降温许嵩歌词解析（20篇）

贬义词是一个汉语词汇，名词，是指是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词。接下来小编为你带来含有贬义词的四字成语及解析，希望对你有帮助。

【操纵适宜】：操纵：原意是指收与放，引申为掌握处理。对某事的掌握处理适度。多用天贬义，含把持的意思。

【平淡无味】：本是指质性平和无味。后含贬义，多是指平平常常，缺乏特色。

【自以为得计】：得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

【市井之徒】：徒：人（含贬义）。旧是指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

【不逞之徒】：不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。

【白面书郎】：犹白面书生。是指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛是指读书人。

【搔头弄姿】：原是指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。

【自有肺肠】：肺肠：引申为心思。是指做事有自己的用心。含贬义。

【顺风使舵】：比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。

【莫测高深】：高深的程度无法揣测。是指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

【蝇奔蚋集】：蚋：一种吸食人畜血液的昆虫。像苍蝇、蚋一样向有臭味、酸味的地方聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

【奇装异服】：奇：新奇的；异：特别的。比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

【蓄谋已久】：蓄：等待；谋：谋划。对某件事情等待、谋划了很长时间。含贬义。

【故纸堆】：是指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。

【随风转舵】：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

【猪突豨勇】：豨：野猪。是指拼命向前冲，不怕死的人（含贬义）。

【互相标榜】：标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多用贬义。

【蚂蝗见血】：见了喜爱的东西就吸附不放，比喻迫切而贪婪。多含贬义。

【传风扇火】：犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

【胡天胡帝】：胡：何；帝：是指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

【敬若神明】：神明：泛是指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

【白面儒生】：犹白面书生。是指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛是指读书人。

【世俗之言】：是指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

【耍嘴皮子】：是指光说不做。也是指卖弄口才（含贬义）。

【唐哉皇哉】：形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。

【完事大吉】：是指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。

【蚂蚁搬泰山】：比喻人多力量大，可以创造奇迹。用作贬义是指人自不量力。

【胡天胡地】：用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。

【如见肺肝】：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

【蝇趋蚁附】：像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

【顺风转舵】：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

【赳赳武夫】：赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意是指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

【传风搧火】：犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

【声势汹汹】：形容气势盛大的样子。多含贬义。

【鼓舌摇唇】：鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛是指大发议论（多含贬义）。

【趋时奉势】：迎合时尚，依附权势。多用作贬义。同“趋时附势”。

【庄严宝相】：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

【趋时附势】：迎合时尚，依附权势。多用作贬义。

【白面儒冠】：犹白面书生。是指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛是指读书人。

性格决定人生的态度，态度决定生活的风格。而人生的态度和风格会直接影响生活的效果。所谓“命运”就是对生活效果的总结和概括。所以古希腊哲学家赫拉克利特指出：“人的性格就是他的命运”。所以说，方鸿渐人生悲剧的根源就在于他的性格，他的悲剧性格就是他悲剧命运的直接根源。《围城》一个重要的思想主题就是揭示方鸿渐

的性格与他悲剧命运的因果关系。从而给读者一定的人生启迪。下面将从四个方面对方鸿渐的主要性格特点进行分析和讨论。

(一)消极被动，逃避退却的处世态度

心理学家指出，人格由三种常规力量构成，即智慧力量、道德力量、意志力量。智慧力量属于思维意识范畴，是人格的表征力量;道德力量属于人的行为规范的范畴，是人格的外在力量;意志力量属于心理、性格范畴，是人格的内在力量。智慧力量是实现人生价值的媒介;道德力量规定人的价值取向;意志力量是实现人生价值目标的支撑点。由此可见，意志对于人的事业成功往往比智慧更重要，意志是取得成功的根本保障。

方鸿渐是个智商很高的人，他玩起聪明的花招丝毫不亚于他的对手们。例如他拿鲍小姐的未婚夫出气，灵机一动巧舌如簧地提出“信基督教的人不能做医生”的歪理邪说。为了讨好唐小姐他看侃侃而谈，大讲“女人是天生的政治动物”。这段即兴的“口才表演”表现出他的惊人的思辩能力。这些事情足以说明他完全具有应付世事人生的足够机巧和智谋，完全有能力与他的对手进行各种较量。只可惜他只有思想没有胆量，只有智慧没有意志，是个智商很高却办事无力;口才雄健而心理脆弱的“泥娃娃”。所以他在生活中总处于被动局面，毫无对抗能力。

方鸿渐自从留学归来，在短短一年时间里经历了“从外地到上海——

从上海到三闾大学——从三闾大学再到上海——再从上海去外地”，这个封闭的人生轨迹。他每一次更换环境都不是自己主动做出的积极选择，而是因为陷入了困境，求得暂时的解脱。著名诗人里尔克说得好：“有何胜利可言?挺住就意味着一切!”。从某种意义上说，人生的态度比事实更重要，意志和勇气就意味着成功。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”就是对那些敢于坚持，从不退缩的人的最好赏赐。比如，韩学愈玩弄诡计妄图制造他与刘东方之间的矛盾。方鸿渐冒险使用“恶人先告状”的手段以“先声夺人”的气势成功的避免了他与刘东方之间的矛盾。假如他不采取这一大胆的冒险行动，就只能坐以待毙。可惜方鸿渐实在缺乏斗争精神，极少采取斗争手段，所以他总是不加抵抗的遭受打击和屈辱地承受失败。

二)软弱无能、优柔寡断的本性 丘吉尔说得好:“当危险逼近时,绝对不能回头逃避,否则危险将会被增。相反的,立即果断地面对危险,则危险将会减半。”所以世界是由那些强者主宰的，弱者永远都是被驱使，受欺凌和遭受失败的悲剧人物。方鸿渐就是一个缺乏斗争精神，无力把握自己命运的特别怯懦的典型人物。恰恰是他的这种懦弱性格使他成为处处受欺、事事不成，屡屡退却的失败者。

《围城》中有一个非常精彩的情节，方鸿渐受到唐小姐的斥责之后，痛苦地站在雨里，绝望地承受苦雨的冲刷，然而就在唐小姐叫人请他回来的时候，他却像狗抖毛似的把雨抖掉，走开了。这个

戏剧性的情节似乎是命运在捉弄他，表面上看有点阴差阳错的偶然性，但是这个偶然现象背后却存在着必然性。假如方鸿渐有那么一股韧劲儿和恒心，他就不会轻易放弃对唐小姐的追求，也绝不会以几秒钟之差错失良机。然而软弱、自卑、轻易放弃的本性是他缺乏不达目的誓不罢休的任性和毅力。失败是对韧性和意志的最后考验，它或者把一个人的生命击得粉碎，或者使他更加坚固。如果你是一个强者，失败只会唤醒你的雄心，让你变得更强大。假如你是一个弱者，一次小小的失败也可能让你从此一蹶不振。与唐小姐关系破裂之后，他一下子陷入了绝望境地。一边无奈的忍受着痛苦的折磨，一边却在“心理偷偷希望”意外的就碰见唐小姐。他只会在幻境中想象着与她言归于好，可就是没有勇气在现实中切实行动，把破裂的关系“起死回生”。与丝毫没有因为失恋而变得失意、悲观、消沉，而是乐观、积极地面对人生，抱着“开发民智”和“精神动员”的远大理想去三闾大学教书的赵辛楣相比，方鸿渐实在没有男子汉的刚强与大度。

(三)盲目懵懂，虚无主义的人生态度

方鸿渐的消极颓废，皆出于他的所谓“不过尔尔”的“围城”心理。书中对他的这种思想和心理作过描述。即在方鸿渐看来，理想的实现与心理期待往往有一段距离，因此，人生追求多为虚枉，为此付出许多代价大可不必。这正是作者通过方鸿渐这个艺术形象所揭示的“围城”心理。所谓“围城”心理就是“这山望着那山高，到了那山也矮了”，这样一种人类普遍的心理状态。这种心理有一

定的积极意义，用它来遏制人们无尽的贪欲倒很可取。但是，人们只有对未来充满希冀才有生活的动力，只有不满足于现状，不断追求更高的目标才能不断前进。如果因为目标的实现不能完全称心如意，就对生活、对人生失去信心，放弃一切追求和理想。那么这种“看破红尘”的“围城”心理就是十分有害的虚无主义的人生态度。可以说方鸿渐的懒惰、软弱、逃避、退却、盲目、被动的人生态度皆出于这种“围城”心理。正是这种消极颓废的“围城”心理使他成了一个没有追求，没有理想的“空心人”。

(四)不知人、不自知、缺乏自省意识

方鸿渐不但软弱无能，一味地逃避退却，而且有时还自作聪明，自以为是，盲目轻信，缺乏自知之明和自我反省意识。他们本是研究哲学的留学生，哲学是探索宇宙之奥妙和社会的规律的学问;又是培养人的观察、思维能力以及探究真理洞察世事人生的学问。方鸿渐虽然时而能发表一些颇富哲学意味的高谈阔论，但是在为人处世方面完全没有哲学家的慎思明辨。他往往既无洞悉他人的睿智又无自省、自知的理性。

世间万物人最复杂，人心最为难测，真正做到“知人”是很不容易的。如果不能全面的，联系的，辩证的观点去观察分析，不能透过现象看到本质，就可能一叶障目以偏盖全。如果盲目轻信就会受骗上当。例如，方鸿渐在回国的船上与鲍小姐发生了“肉体恋爱”，他满以为鲍小姐是真的喜欢他，没想到是被她耍了还自作多情。后来他之所以迷恋唐小姐和陷入孙小姐的爱情陷阱，无非是觉得他们

单纯、幼稚、天真、烂漫、小鸟依人，自以为能够驾驭对方。订婚以后孙小姐立刻露出了真面目，令他大感意外。她对唐小姐的迷恋更是建立在对唐小姐的一知半解，甚至完全“误读”的基础之上。唐小姐表面上显得十分天真、率直、活泼可爱，实际上她过人的机敏和辩才绝不在方鸿渐之下;她的坚强的意志，叛逆的性格和不可违逆的我行我素的个性比孙小姐有过之而无不及。她怒斥方鸿渐时显露出来的专制、任性，对爱情绝对化和对男人绝对占有的苛刻要求更令男人望而生畏。

知人不易，自知更难。曾子说：“吾日三省吾身”;孔子云：“内省不久，夫何忧何惧?”，可见认识自己，解剖自己，正视自身的缺陷和战胜自己的弱点是一件很困难的事情。只有善于此道的人才是真正的智者。方鸿渐作为一个具有较高学历的知识分子，却愚顽懵懂得不可思议。他在短短一段人生经历中一次次遭到失败，又一次次重蹈覆辙，却从来没有进行过认真的自我反思，理性的自我剖析和自我批判,实在是个愚顽麻木之人。

正如上文提到的，意识力是一个人性格特征中的核心力量，丧失了意志就失去了生命的支撑点。然而方鸿渐的人格发展很不健全，他最缺乏的就是勇气、意志和毅力。可以说他的所有性格弱点都由此滋生而来。一个人如果失去了人生的支撑点，就必然坍塌下去，因此方鸿渐的懦弱性格就是他的人生悲剧的真正根源。方鸿渐的人生悲剧也蕴涵着深刻而丰富的人生启迪。

说起来，村上春树的小说的确常有中国人出现，如“青春三部曲”《且听风吟》、《一九七三年的弹子球》、《寻羊冒险记》中杰氏酒吧的老板杰，《去中国的小船》中的中国老师、中国女孩和中国推销员，而且总的说来都属于正面形象。杰话语不多但善解人意、富有爱心，又有幽默感——“他虽说是中国人，日语却说得比我俏皮得多”(《且听风吟》)——无论和“我”还是和“鼠”都相处得很融洽，以致《寻羊冒险记》中的“我”把一张金额“好厉害”的支票看也没看就交给了他。《去中国的小船》中的中国女孩是“我”打工时碰上的十九岁女大学生，“说长得漂亮也并非不可”，并且“干活非常热心”，“我”诚恳地向她表示“和你在一起我非常愉快……觉得你这个人非常非常地道”。对于去外面一所小学考试时偶尔见到的负责监考的中国老师，二十年后“我”还能记起他的形象和他考试前说的那句话：“抬起头，挺起胸，并怀有自豪感!”对于相隔十几年相逢的高中同学、推销百科事典的中国人，“作为我也不明所以地觉得亲切”。2003年我在东京见村上，村上特意强调这个短篇是根据小时候在神户的“亲身体验写出来的”。

2004年9月，村上新出了这部名叫《天黑以后》的长篇小说，里面再次出现了中国人、中国女孩。女孩同是十九岁，同样漂亮甚至更漂亮，但不是大学生，而是由不法中国人偷运到日本被迫接客的“**”。小说开始不久，悲惨场景就出现了：天黑以后她在情爱旅馆接客时，因突然来了月经而被一个叫白川的日本人打得鼻青脸肿，衣物也被抢走，赤身裸体蜷缩在墙角吞声掩泣，床单上满是血迹。半夜在餐馆里独自看书的女主人公玛丽因为会讲中国话，通过吹长号的大学生高桥的介绍，被旅馆女经理找来当翻译处理这场“麻烦”，故事情节由此铺展开去。

很难认为这个中国女孩的遭遇是这部小说的重心，所占篇幅也并不大，但她无疑是上下纵横、虚实交错的小说空间中一个不可或缺的点(point)。围绕着这个点，不同的人表现出了不同的态度。情爱旅馆女经理、职业拳击手出身的阿薰对白川大为愤慨：“为了不让报警，浑身上下剥个精光。卑鄙的家伙，一文不值!”为了不饶过这个“暴打无辜女孩的家伙”，她费了不少周折把监控摄像机里的白川头像用电脑打印下来，送给那个在背后操纵“**”的中国男人，以便由中国人将白川的耳朵割掉一只。玛丽则说“看第一眼我就想和她成为朋友，非常非常想……我觉得那个女孩现在彻底留在了我身上，好像成了我的一部分”。而高桥经过沉思后，则认为玛丽的姐姐爱丽正在另一个类似情爱旅馆的地方“遭受无谓的暴力，发出无声的呻吟，流着看不见的鲜血”。事实上爱丽也在仿佛是白川办公室那样的房间里沉睡，醒来后但觉身体变成了空洞，“迄今为止使她成其为她的器官、感觉、血肉和记忆被某人之手熟练地剥夺一空。结果，自己变得什么也不是，彻底沦为仅仅为外部事物的通过提供方便的存在。”于是，爱丽的处境和中国女孩的遭遇之间果真有了一条令人深思的隐喻性纽带。就这三个人态度来说，显然是“善”或类似“善”的情感的流露。这里，作者无疑肯定了“善”或类似“善”的力量，“善”(爱心)最后使玛丽和爱丽双双获得了解脱和再生，也可能使白川少一只耳朵“戴不成眼镜”、使中国女孩的遭遇不至于在异国夜晚完全化为零。

不过相比之下，作者的注意力似乎更在于由中国女孩的遭遇这个“点”所折射出来的“恶”。恶的化身当然是白川，但白川的恶不同于那个骑越野摩托穿黑皮夹克留褐色马尾辫强迫同胞接客的中国男子的恶。概括起来，白川的恶或白川式的恶有这样几个特征：一，“身高、体形和发型都极为普通，在大街上走碰头也几乎留不下印象”，是个外表没有任何个性特征的普通家伙，但用阿薰的话说，“普通的家伙才最凶不过”。而这同爱丽房间里用半透明面具掩住面部特征——这也是其“真正令人惧怵之处”——的“无面人”在实质上正互为表里。二，衣着考究，整洁利落，文质彬彬，根本看不出是嫖妓之人，“更不像野蛮殴打对方剥光衣服拿走那一类型”。三，作为电脑技师，不仅敬业，技术上也是“头号高手”。无论多么复杂的故障都能手到病除，用他的话说就是情况再糟糕也能“把球击进穴位。”。四，近乎怯懦地神经质，精神压力大。下班前“以严峻的神情久久凝视”和检查自己映在镜子里的脸。回家后睡不着觉，“身体在诉说实实在在的疲劳，无奈脑袋里有东西不让他睡，有什么堵着不动，而他又无法躲开那个什么”。五，丝毫没有作恶意识和愧疚感。回家前他在办公室一件件取出从**身上剥下的衣服，脸上自始至终浮现出“这样的物件为什么会在这里呢”的神情，冷静得俨然“在发掘不远的过去的寒伧的遗迹”。

这些特征表明，白川确乎是个普普通通的公司职员，他身上的优缺点也是常人可能有的优缺点，全然看不出是个“卑鄙的家伙”，甚至他本人也没有意识到自己的卑鄙。说不定，他是单纯地从交换价值这一角度看待自己的行为的——我出了钱，作为交换，你提供性服务;而你因突然来了月经未能提供，作为交换，理应挨打，一如因为我是电脑技师所以电脑坏了该我加班维修，因为加班晚了所以该由公司出钱让我搭出租车回去，理所当然，天经地义。换言之，白川式的“恶”已不再是常规形态、传统形态的恶，不再是“绝对恶”，而属于超出善恶标准的、甚至超出了恶的恶，因而有可能是现代社会中更带有普通性、更可怕的恶。

其实“恶”很早就已出现在村上笔下，乃是横穿村上小说世界的另一条干流——虽然此前我们注意的大多是其作品主人公自我呵护之余的“善”、爱心或温情——例如《寻羊冒险记》中的“先生”、《世界尽头与冷酷仙境》中的“夜鬼”、《奇鸟行状录》中的渡边升和剥皮鲍里斯，以及《海边的卡夫卡》中的“父亲”或“琼尼·沃克”等。但这些作品中的恶大体是“绝对恶”，并且比较模糊：人物形象模糊、行为方式模糊、时间地点模糊。但《天黑以后》中的则是“相对恶”。并且人物形象清楚：年龄三十五六，扎领带穿皮鞋，架一副金边小眼镜，“长相给人以知性的印象”。行为方式清楚：挥拳殴打、剥光衣物拿走。时间地点清楚：晚间10时52分，“阿尔法城”情爱旅馆404房间。惟一模糊的就是恶与善的界线或者恶的本来面目，而这种模糊的恶或“无面人”的恶恐怕正是交换价值至上的、多元化的现代社会中的恶的主要形态。它既不同于恐怖分子的恶和萨达姆式极权主义的恶，又不同于太平洋彼岸霸权主义的恶，更不同于杀人放火等一般刑事犯罪分子的恶，它发生在日本社会又不局限于日本社会，因而是更应警惕的恶。

而村上本人也早已透露了这方面的信息。他在2002年一次接受采访当中谈及写完《海边的卡夫卡》之后的打算时说：“往下我想在小说中写的还是关于恶的，想从各个角度去思考恶的表现和形态……下回我想写既是象征性的又有细部现实感那样的恶。归根结底，恶这个东西并非独立存在的，而是同卑鄙、怯懦、想像力匮乏等质素联系在一起的。”(《村上春树编：少年卡夫卡》，新潮社2003年6月版)

村上春树为什么要把“恶”安排为流经作品的一条干流呢?为什么对“恶”的发掘如此执著呢?我想首先是因为创作本身的需要。他在《海边的卡夫卡》出版后不久接受采访时说：“关于恶我始终都在思考。我认为，为了使我的小说具有纵深感和外延性，恶这个东西恐怕还是不可缺少的。我一直在思索如何描写恶。”他认为写小说是为了寻求同他人之间的Sympathy(同情)的呼应性或灵魂的呼应性，“为此就必须深入真正黑暗的场所、深入自己身上真正恶的部分，否则产生不了那种共振。即使能够进入黑暗之中，而若在不深不浅的地方适可而止，也还是很难引起人们的共振的——我想我是在这个意义上认真构思恶的”。(《村上春树谈〈海边的卡夫卡〉》，见《文学界》杂志2003年4月号)村上不止一次地提到陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》是“自己心目中形式最理想的小说”(其次是《**魔》)，他就是想写这种包括恶在内的具有多重视点的“综合小说”。众所周知，陀思妥耶夫斯基这两部作品在窥测、发掘和剖析人性内涵方面可谓出类拔萃之作。

其次一个原因，在于村上对日本的历史和现状的思考和忧虑，以及由此产生的责任感。他在1995年11月与著名心理学家河合隼雄的对谈中，一再强调日本战后“尽管进行了许许多多重建，但本质上丝毫没有改变”，没有对第二次世界大战进行清算，没有将那场暴力相对化，而采取了一种“暧昧”以至“狡猾”和“伪善”的态度，因而他对日本日后的走向怀有深刻的危机感，并且是从二十九岁开始写小说以来就怀有的。但在“冷战和经济起飞时期，毕竟有一个社会框架，社会中还存在类似自然治愈力那样的东西，而现在自然治愈力正在社会混沌状态中摇晃和衰弱，frustration(失望)日益加深，所以才会发生奥姆真理教事件”。(前引《文学界》)这使他愈发觉得日本在短时间内就可能出现相当大的变化，可能发生什么甚至已经在发生了，这也促使他放弃了以前的detachment(超然)，开始深入思考commitment(介入)这一问题。而如果要commitment，就势必把笔锋指向“恶”——历史的恶、现实的恶、绝对的恶、相对的恶，以至超越善恶的恶。“寻找与社会上通行的善恶等基准和规范不同的线路，是村上作品重要的motif(主题)”。(森达也《对二元论社会的反抗》，《朝日新闻》2004年11月12日)应该说，这一主题在《天黑以后》中得到了相当充分的体现。

当然，关于这部小说的主题也有不同的看法，这里略举一二，以备读者参考。2004年9月19日和11月12日《朝日新闻》分别发表了三浦雅士和香山理佳的评论。前者认为：“归根结底，主题在于每一个人所怀有的秘密，不能诉诸语言的秘密、不能互相谈论的秘密。不，秘密本身不是主题。对于怀有不能互相谈论的秘密所带来的悲哀，别人根本无法消除，所能做的无非悄悄并排坐下而已。此乃村上春树独特的主题、独特的旋律、独特的哲学。”后者表示的则是另一种观点：“新作《天黑以后》讲的是少女在一个晚间获得再生的故事。似乎是说如今年轻人的再生和成长已不再发生于同社会相关的场所，而只能发生于在饮食店那种狭小空间所接触之人的范围内。在这里，村上大概想通过即物式描写来正面迎击年轻人的莫名其妙和日本社会的莫名其妙。”

关于本书，最后还需要指出饶有兴味的一点：书中以爱心使姐姐也使自己获得再生的女主人公玛丽，是个会讲中国话的女孩，她从小上的是“中国人学校”，大学是在外国语大学学中文，并且即将赴北京留学。在村上二十几年前写的《去中国的小船》中，“我”坐在港口石阶上，“等待空漠的水平线上迟早会出现的去中国的小船。我遥想中国都市灿然生辉的屋顶，遥想那绿接天际的草原”。现在，去中国的小船终于从水平线出现了，主人公即将朝着中国出发了……

审题是深刻立意的前提，从现实出发是解决问题的根本。材料中说：“父亲总在高速路上开车时接电话，警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚” 可知父亲违反交通规则，存在安全隐患，可能害己害人，但家人屡劝不改，正反映现实生活中，一些人法律意识淡薄、知法犯法、投机心理浓厚。如果给老陈写信，可以写开车打手机影响自身和他人安全，安全无小事，行车安全、食品安全、住房安全等等都是小处出错，最后形成大祸。也可以深层次分析一个人法律意识淡薄、知法犯法的危害性。如果任其发展，小时偷针，长大偷金，势必形成更大的错误。而知法犯法的行为出现蝴蝶效应，势必会引发社会秩序的混乱，一旦酿成无法挽回的事态，悔之晚矣。

若站在给小陈写信的角度，似乎可以从肯定或否定的角度表示看法并列举理由。但实际上对小陈做法的肯定与否定可见立意之高下。肯定小陈的思想境界要高于否定小陈的思想境界。当传统遭遇现代，当人情PK法制，我们将何去何从。孔子三季人的故事，告诉我们，情大于公理，情大于法。我们不是被某些外国人嗤笑“人情大国”而心怀不满吗?但我们不是都渴望真正进入社会主义法治国家吗?为什么，遇到小陈举报老陈，我们就一定要纠结举报人的身份——被告的女儿，而不想想“内举不避亲，外举不避仇”的祁黄羊，而不想想开车打手机对当事人和他人可能造成的危害。难道真的非在血的教训前痛哭流涕才甘心吗?女大学生的“迫于无奈”饱含多少辛酸，“出于生命安全的考虑”又是多么深谋远虑。“父母之爱子，则为之计深远”。那么作为儿女，又岂能因为父亲的身份，所谓的“孝心”而放弃真正的孝道。国人对子女的溺爱与国人对亲人毫无原则的迁就是国家发展的强大敌人。女大学生小陈用她的行为，明白无误的告诉我们当法制遭遇人情，我们应该实行法治。

1.《“老腔”何以令人震撼》

北京这道作文题目指令非常清晰，简直就是一道不少于800字的论述题，有点像公务员考试的《申论》。由于题目来源于试卷中的现代文阅读，因此考生应该有话可说。作文题目材料本身已经提供了两条路径：老腔本身的艺术形式令人震撼;老腔已经成为了一种象征。题目要求说“不局限于陈忠实散文的内容”这就提供了更多的论述空间和可能性：艺术的地域性、价值认同、文化内涵等。

2.《神奇的书签》

这是一道标题式的命题作文，明确要求写记叙文，而且规定完成“表现爱读书、读好书的主题”这一指定性任务。其实这是一道非常传统的题目，考生可以从标题本身入手思考书签“神奇”在何处，可以充分发挥想象和联想，比如我们设计一款高科技书签，只要触摸书签不同区域就会出现不同好书，类似于手机或者各种阅读器;这款书签是便携式的，可以随时随地使用，对于我来说就像出门要带钥匙一样重要。这样就能很好的体现并完成“爱读书、读好书”的主题，同时由于书签高科技含量体现了“神奇”，而“书签”不过是外观相似罢了。但是我们还可以有更独特的思考，比如这个书签的“神奇”在于，只要把书签插进书中，如果这本书内容庸俗，就会不间断的发出警报声;如果这是一本经典且适合我阅读的书，就会散发出我最喜欢的香味，关键在于对“神奇”二字的定为和选择，同时要牢记在行文中落实“读好书、好读书”的主题。

今年北京的两道大作文试题出得很好，大体沿袭了去年的路数，显得也比较平和。

两道题一考议论文，一考记叙文;一道考察认识力和思辨力，一道考察想象力和创造力。两道选作一道，适当满足不同学生的要求，体现了对考生的人文关怀。

若写第一题，就要抓住“何以”这个题眼来深入思考，不能就艺术论艺术，要看到艺术背后的东西。例如泥土气息，草根文化，原生态艺术等，又如粗犷的地方风格和当地彪悍的风土民情，这就是它之所以具备震撼力的原因。常话说民族的就是世界的，套用一句也可以说地方的就是民族的，因而还可以说，老腔体现的是一种孔武有力的民族精神，这就是它震撼力的源泉。当然，也可以与当下流行的艺术加以对比，从对比中谈论其震撼力产生的原因。

就写作对象而言，虽可以捎带写到其他艺术形式，一般来说，要以题目中的“老腔”为主。

第二题的题眼是“神奇”二字，据此，可以做科技幻想，也可以做人文想象。写科技幻想，如写书签可以发光、发热、发电，变色、变形等等。做人文想象，可以写书签如何可人之意，例如会提示时间，叫你保护视力，会发现问题，帮助你思考等等。也可以将前二者结合起来，对书签做生命化，动物化，或拟人化的想象。

第一题考察认识力，类似去年的第二题”深入灵魂的爱”，只不过去年是让写具象的器物，今年让写的是抽象的戏曲形式。第二题类似去年的第一题“与心中的英雄生活一天”，考查的都是想象力。

按歌词要表现的内容写成什么风格体，叫体式，写成几段叫段式。

歌词按风格，可以分成格律体、自由体、民谣体、问答体。

按性质，有抒情体、叙事体、回旋体、分节歌等。

歌曲的段式，有一段式、两段式、三段式、多段式。

关于体式1：

格律体,自然从格律诗而来，被谱成曲就是格律体的歌词了，毛泽东的一些格律诗大多被谱成了曲，显然这就是格律体的歌词。这种词被约束在固定格律里，讲究平仄，难掌握，写现代生活内容还要服从格律形式，本末倒置，青年人还是尽量少写。

自由体，没有固定的格律，可长可短，可以按内容随意发挥，是现在人常用的一种歌词体，许多的歌词都是这种类型。

民谣体，这是民间口头文学形成的一种歌词体，自由、流畅，可写景、可喻情。《众手浇开幸福花》，还有当年一些歌颂红军的歌曲大多是这种文体。

问答体，上一章在对歌中已经讲过，不再多说了。

关于体式2：

抒情体，也叫抒情性歌词，一般说它没有故事情节，是抒发作者内心思想情感、生活和事物的。许多独唱、合唱都是这种文体。《那就是我》、《祖国慈祥的母亲》都是很好的抒情体歌词。

叙事体，歌词中有人物、故事、事件。但是，只能简约的描写，主要还是写人物的思想情感。《兰花花》、《老房东查铺》等，都是这种文体。其他的体式用的较少，在以后的章节里再涉及。

关于段式：

一段式，(A式)整首歌词只有一段，或四、六句，或十几句。内容集中，情节统一，情感变化不大。例如：《骑马要骑千里马》戴花要戴大红花/骑马要骑千里马/唱歌要唱跃进歌/听话要听党的话。还有《志愿军战歌》、《大刀向鬼子头上砍去》等都是属于一段体。

两段体，(AB式)不完全是指相同并列的两段，也许是一段歌词，主要特征是歌词分前后段，但是，由于中间情绪的变化，在谱曲时写成了AB 式，例如：《 太阳岛上》 A幸福的热望/在青年心头燃烧/甜蜜的喜悦/挂在姑娘眉梢/带着真挚的爱情/带着美好的理想/我们来到了太阳岛上/我们来到了太阳岛上 B幸福的生活靠劳动创造/ 幸福的花儿靠汗水浇/朋友们献出你智慧和力量/明天会更美好 这首歌词，前八句为一个段落既A段，后四句情绪变化了作为副歌处理为B段。这就变成了两段式。相反《又见炊烟》两个四句，平行段，在作曲上处理恰恰是一段体。还有副歌两段式和这个例子差不多，中间加一个衬词“啊”，情绪变化了，就成了两段式了。《这片土地》就是这种样式。

三段式，三段式是从一段歌词发展而来的为ABA结构式，它的特点是一段A和三段的A句数、内容要相同。例如：《歌唱祖国》五星红旗迎风飘扬/胜利歌声多么响亮/歌唱我们亲爱的祖国/从今走向繁荣富强。第三段仍然重复的是这四句。 三段式也有ABC结构式的，例如《红旗飘飘》三个段落各不一样。

多段式，这是指超过三段，每一段内容、情绪又都不一样的段式。因为，多段式歌词变化大，层次多，作曲的难度也大，一般很少有人写，这里就不讲了。

2015年全国新课标I卷作文题目是社会现象类材料作文。这种类型的作文是近几年高考作文的一个热点题型。这是一种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，充分体现公民意识、彰显大语文教学理念、洋溢着强烈时代责任感。社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于考生来说，写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性。题目没有做要求可以自拟，可根据你的立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给XXX的一封信”。注意材料中特别提醒，写信人姓名为“明华”。

可以写给老陈，也就是材料中的父亲。从感情上来说女儿报警了，表面上看是大义灭亲的行为，但是实际上是对父亲换一种方式的关心。提醒父亲，注意行车安全，这既是对父亲自己的负责，也是对其他行人负责，是为了父亲和更多人的安全。所以写给父亲老陈的信，可以从责任这个角度来写。可以提醒父亲，是做一个遵纪守法的好公民，不可以违反交通规则，不可以在开车的时候打电话。

可以写给小陈，也就是材料中的女儿。女儿举报父亲，对她这一行为，你有什么看法呢。写给小陈的信中，你可以对她的行为理解并赞同甚至拍手叫好，规则面前人人平等。“坚信女儿的做法正确，因为只有这样才能让爸爸改掉自己的不良习惯”。不是因为是父亲就无尽纵容，而是找到一种可以有效的方式给父亲提醒。“小陈的做法还是有些欠妥，虽然爸爸开车打电话有些违章，但违章的是自己的爸爸，万一被交警扣留几天怎么办?”你也可以对她的行为不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以这样对待父亲，可以更加宽容或者找其他方法帮助父亲开车不接电话，而不是以这种“极端”的方法。

也可以写给其他相关方。比如写给交通管理者。要求他们严格执法，对这种违反规则的行为，进行惩罚。多做“摒弃交通陋习、倡导文明出行”的宣传。

小时候我们受过很多有关“家书”的教育，有诗词有电影有书报有歌曲，形式各异，深入人心大抵是因为爱在其间。今天借小陈你举报老陈的事给你写信，并非为了抒发亲情，也不是探讨“坑爹”，反而是想深入“传递”，即“互联网+”时代，爱的传播、沟通和表达。

我在中央政治局会议上说过，作风建设要从领导干部做起，领导干部首先要从中央领导做起。从军队来说，就要从军委做起。最近，军委制定了加强自身作风建设的十项规定，就是要给全军带个头。上有所好，下必甚焉。上有不好，下必效焉。各级都要带好这个头。

——《在中央军委扩大会议上的讲话》(2012年12月26日)

■ 典出

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也;小人之德，草也。草尚之风，必偃。’是在世子。”

——《孟子•滕文公上》

■ 释义

居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。习近平总书记曾指出，领导带头、层层示范，是我们做好各项工作的重要方法。凡事都是上行下效、上率下行。有的久拖难解的问题，病症在下面，病根却在上头。上头搞形式主义，下面就会弄虚作假;上头是官僚主义，下面就会照搬照套;上头有享乐主义，下面就会投其所好;上面刮奢靡之风，下面就会铺张浪费。各级领导机关和领导干部尤其是高级领导干部要强化带头意识，时时处处严要求、作表率，以身作则、率先垂范。

一篇作文如果要得高分，首先要不跑题，主题鲜明健康向上。如果题不正就等于没有下文，阅卷老师最多给个辛苦分。

其次就是要有一个完整、连贯、流畅的结构，我们把它归结为八个字，“上下贯通，首尾相援”。文章结构必须上下贯通，首尾相援，这种形式的连贯同时也能够体现文意的连贯，即形式服务于内容。文章的各部分之间，段落之间，前后语句间都要紧密连接，通篇一贯，这样的结构才能严谨、完美。好的结构会使文章主题鲜明突出，内容清晰完整，过渡自然流畅，文章整体和谐统一。否则，如果信马由缰，文章结构势必混乱无章，主次不分，再典型生动的材料恐怕也难以吸收读者去阅读和欣赏。“思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”

文章结构必须细密周严，层层衔接，无懈可击，任何一篇文章都应是一个有机完整的整体，因此，我们在写作文时要在选好材料的情况下精心安排语句段落间的过渡与衔接，开头与结尾的关照与呼应，做到前后勾联，相互顾及，防止脱节，顾此失彼。

一、格外重视文章的线索。

二、严密紧凑，顺理成章。

这就是说文章的布局应该注重衔接，注重段落语句之间的过渡，前后关联，这样才不会造成各部分内容的疏散与脱离。过渡是文章内容连贯的一种重要方法。好的过渡能够使文章前后衔接，自然流畅，天衣无缝。如我们学过的《从百草园到三味书屋》一文第9段“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了------Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!------”很明显这是一个过渡段，巧妙地将白草园与三味书屋两段生活联结起来。又如《感受幸福》一文开头一段，“现在我终于明白了，原来它就在我的身边”一句，既回答了上文关于“幸福在哪里”的疑问，又自然地振起下文，写“我”对幸福的体验过程。

最后，一篇高分作文需要有优美的语言，这点需要从平时的阅读中进行汲取，慢慢积累。

2017年天津高考作文题要求考生围绕“重读长辈这部书”展开写作。该作文题从考生十八岁步入成人的年龄特点出发，关注传统文化的代际传承及人文素养的培育提升，引导考生展开联想与思考，写出个人的独特感受与见解。

1.关注传统文化，饱含人文情怀。人伦关系蕴含着中国传统文化的核心价值，命题意在引导考生调动家庭与个人、长与幼的相关经验，重新理解长辈的深沉情感、丰富智慧及其对于青年成长的宝贵意义，引导考生关注优秀传统文化及其当代体现。题目需要考生从凝聚个人真切情感的生活阅历中选材，关注自我与他人、与社会、与时代的关系，既唤醒内心的真挚情感，又思考个人精神成长，富有人文情怀。

2.立意角度丰富。“长辈”既可以是父母，也可以是其他年长亲人或老师等。依据材料，考生可以通过长辈的人生经历重新思考过去的时代与历史，思考家族传统和民族传统方面的文化积淀，思考长辈的人生智慧和经验教训，也可以在长幼互动关系中，以长辈为镜鉴重新发现与认识自我，从“我”的视角观照长辈在家庭角色和社会角色上的进步与成熟……立意角度多元，可叙可议，便于各层次考生发挥个性特长。

3.富有思辨性。写长辈、写日常生活很容易入手，但以“十八岁成人”的眼光来重新思考，在思想碰撞中触摸灵魂，则需要考生处理好感性生活与理性思考的关系，需要处理好表象与本质的关系，需要思考延续传统与突破传统的关系，需要思考传统中核心价值的恒定与时代变化的关系……要写出深度与个性，就要具备处理这一系列辨证关系的理性思考能力。

说到秦始皇，人们习惯性的把他认做暴君；而秦皇所统治的秦朝，也几乎被人众口一致的指责为暴政。但是，这一切都是真的吗？——题记 “伏尸百万，流血漂橹”在世界范围内，通过战争击败敌国之后，千。。。

从我们来到这个世界上，错误就陪伴着我们成长；我也不例外。国庆节那天，我随着妈妈一家人到街上买东西，妈妈不知被什么东西附身了，花钱如流水，买了许多东西。不过妈妈两手空空，手上什么东西都没有。。。

在一次次错误的经历，我也获得了错误转换成的成功。比如我9岁的时候，有一次作业没做完我还在那玩着电脑。当爸爸或者妈妈问我作业做完没有，我就直接的一句“做完了！”结果，星期天晚上9点。爸妈都。。。

在一次次错误的经历，我也获得了错误转换成的成功。rn 比如我9岁的时候，有一次作业没做完我还在那玩着电脑。当爸爸或者妈妈问我作业做完没有，我就直接的一句“做完了！”结果，星期天晚上9点。爸妈都睡觉。。。

在我童年的记忆里，我尝遍了种种酸甜苦辣，这次我要说的就是其中一种——苦。那次错误至今让我终生难忘。现在明白过来，我真的犯下了很大的错误！我一直清晰地地记着……rn 在我五岁那年。那天，我嘴里哼着：

犯错是人生中不可缺少的一部分，我们不能去逃避它，而要去面对它，因为它能帮助我们找出自身的不足，所以错误不失为一种美丽。rn 凋零的花朵是遗憾的，然而它却可以融入泥土滋润万物；断翅的鸟儿是遗憾的，然。。。

错误是可以美丽的。rn ——题记rn 曾有人这样说：“错误能改，但错误都是丑陋的。”是吗？我的回答十分坚定：No！rn 曾看过一篇文章，讲的是一位理发师的故事。这位理发师是一位理发店新招来的徒。。。

每个人都难免犯错误，而我们应该调整好的心态，不是气馁，而是如何将“犯错误”中的不利，消极因素转化为有利的，积极的，合情合理的因素，从“错误”中去探索真理的所在。rn 智者知道如何利用每一次的错误，。。

误是通往成功的垫脚石，正视错误有助于我们的成长，让我们行动起来，正视错误，铸造明天的辉煌！rn——题记rn人无完人，每个人都会犯错，要想不犯错误，那只能是我们不可遥及的梦想，犯了错误并不要紧，最重要的

今天我下午放学回家的时候，看见桌子上有一张纸条，我拿起一看，上面写着∶小文，今天我和你爸爸就不回来了，桌子上有饭菜，和弟弟一起吃，还有留了二百块，怕明天也不回来给你们当早餐午餐和晚餐的钱，妈妈留。

在我的生活中，有许多美好的事物，每当我看见酸奶，我就会想起那件令我永远忘不了的事情。rn 今年暑假，我正在福建的客厅看电视，那时候已经是晚上了，电视挂在墙上，茶几放在离电视没几步的地方，而沙发放在。。。

一个错就是一个错，即使改过来也有痕迹。这是我在《犯错的成本》感受到的。rn 这篇文章主要写了一位高伟截瘫者因为在参加比赛时因一个动作差错，导致了他的大半生在轮椅上度过。老师让他们懂得了一个错就是一。。。。

今天，我起的很早， rn 跟随着同学来到学校。 rn 宁静的学校又恢复了热闹， rn 同学们脸上洋溢着欢笑。 rn 新的一天再次来到。 rn 老师含着微笑， rn 与我们互

我们的相识，也许是场错误，或许是场梦；一个美丽的错误，一个美丽却悲伤的梦。rn 记得芳从三年级来到我们班开始，也就是我和芳友谊的开始。那天，我在路边遇到了芳，芳热情的和我打招呼，我只是羞涩的回应，。。。。

我犯的错误有很多，这件就是其中之一。rn 那一天，妈妈带我去逛超市，可无意之中，我看到了一本故事书，我非常想要，可妈妈不同意，那天我也就只好作罢了。rn 就在一周之后，就连妈妈也淡忘了这件事以后。。。。

青山绿水，白云蓝天；莺歌燕舞，彩蝶翩翩。多么美丽的大自然！但，这只是以前了，只不过是回忆。现在，早已不是当初了。生命之花，渐渐的走向枯萎。人类开始对动物朋友们，大开杀戒。上帝赋予人类良知，决定人类是。。。。

从前在中国，有只贵宾犬它异常美丽，很多的公狗都爱它。有一天，贵宾狗提出的个过分的要求：“谁爱我，就去美国给我摘一篮子苹果。”“啊？这里的可不可以呀？”公狗们异口同声到。“不不不！我是上等的狗怎能和你。。。

从小到大，我经常犯一种错误，那就是“吃口香糖，从来不吐掉，直接吞到肚子里。”rnrn 那天中午，我吃完午饭，去找爸爸要了一片口香糖，我把它放进我的嘴里，甜滋滋地嚼着。嚼了一会儿，我觉得不怎么甜了，。。。

不知从哪一年起，似乎已是很久，他和她一直在等待着，期盼着。rn 读中学时，他是大队长，她是另一班的中队长。他是个英俊的少年，绰号叫“外国”，高高的个，白皙的脸，挺拔的鼻。她是个漂亮的小女生，迷人的。。。

我看着那个橘子的果肉，它在阳光下显得玲珑剔透。rnrn 自从我一见到这个令人情不自禁流口水的东东时，我就十分想将它剥开，现在，我终于忍不住要动手将那美丽冻人的肉瓣分开了。我的手缓缓向那个橘子伸去，。。。

[关于描写错误的作文解析

近几年上海高考作文一直注重对考生思辨能力的考查，今年的作文试题仍然保持了这一特点。今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的，都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力，而这也是一些学生所缺失的。

从题目内容来看，探讨心中的“坚硬”与“柔软”，培育精神和谐。精神培育这个话题，具有时代特征。

这个题目有写作的空间，每个学生都有话可说，同时也有高度可攀。从写法上，可以写统一性，培育和谐人格;也可以分开写，“坚硬”的力量和“柔软”的力量，同时兼顾另一方面。

作文题带有开放性，给学生的空间较大，容易上手，可以选择不同角度来写。既可以写成议论文，也可以写成随笔等。

从内容来说，心中的“坚硬”和“柔软”以及和谐的自我，针对整个社会可能存在的心理和社会问题，内心的选择对整个人生有着非同寻常的意义，不要走极端和偏激。

当考生在某一点上站稳，却仍需要将眼光涉及另一点，将两点结合，逼迫考生深入思考：“如何对待，才能造就和谐人生”。如何根据自己的人生境遇去平衡“柔软”与“坚硬”，造就和谐自我。挖掘矛盾背后的逻辑合理性，体现对学生思辨能力的考查。至此，什么是“和谐人生”呢?健康、快乐、幸福、自适等就是一种和谐人生。故而，无论是“柔软”，还是“坚硬”以适度为好，适度才能造就一种幸福、自适的人生。

2015年安徽高考作文仍旧沿用材料作文的命题方式，并保持了一贯的思辨风格，难度适中，寓意丰富，为学生提供了多维开放的写作角度，有利于学生展示自己的思维水平、知识积累和写作才华。

首先，从材料的内容来看。材料谈的是利用“扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀”的科技活动，材料的第一段连用“领略科技”“尖端科技”“中科院”“科普活动”“科技人员”等带有“科技”的词语反复加以强调，因此同学们可以从“科技带来的改变”这一角度来立意，最切题的是“科技带来认知的改变”。同时，同学们要注意第一段中“亲手操作”四个字，从这里我们可以得出“实践出真知”这一立意。材料最后一句也不应忽视，蝴蝶的美丽有两个条件，一是外在光线，二是内在的奇妙结构，这启示我们“外因和内因同样重要”。

其次，从材料蕴含的哲理来看。我们在常态下，用眼睛观察的结果，和在扫描式电子显微镜下观察的结果不一样，其原因在我们我们改变了观察方法和观察角度。因此，从哲理角度立意，可以谈“角度的变化，方法的变化往往会带来结果的变化”。

另外，从材料的社会隐喻来看。蝴蝶翅膀的美丽是虚幻的假象，没有颜色，凹凸不平才蝴蝶翅膀的真相。在现实生活存在各种各样的假象，需要我们用心去辨别。因此，立意也可以从“假象和真相”的角度去思考，例如“莫被美丽的假象所迷惑”“了解真相比迷醉假象重要”等。

材料作文的立意是丰富的，只要同学们写作时紧扣所给的材料，从材料中有所发悟，并能自圆其说，同样可以写出精彩的作文。

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用夏变夷:夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国;夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

夏虫语冰:比喻人的见识短浅。先秦 庄周《庄子 秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

无间冬夏:见“无冬无夏”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“无间冬夏，读书恒至夜半。”

无冬历夏:谓一年到头。《中国民间故事选·天池水》：“这水呀，无冬历夏，总是一个劲儿地淌。”

霜凋夏绿:犹言冬去春来。谓时光的流逝。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》：“撰有诗句数卷，尚未成书，霜凋夏绿，其稿不知流落何所。”

广夏细旃:高大的房屋，精致的毡毯。指居住条件优越。语出《汉书·王吉传》：“广夏之下，细旃之上，明师在前，劝诵在后。”颜师古注：“广夏，大屋也。旃，与毡同。”

冬温夏清:冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

烈日炎炎——形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。例：“烈日炎炎似火烧”。

夏日炎炎——夏天阳光强烈，十分炎热。

骄阳如火——像火一样的阳光。形容天气非常热。亦作 骄阳似火

皎阳似火——皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。

赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。

炎炎夏日——非常炎热的夏天。如：炎炎夏日海滩上到处都是戏水的人潮。

炎阳炙人——炙：烤。指炎热的太阳照射在身上，好像烤火一般热。形容非常酷热。

烈日当空——炎热的太阳高挂天空。形容天气酷热。近义 火伞高张

狂风烈日——强风猛烈而酷热的天气。如：古代骆驼商队行经戈壁，常需忍受狂风烈日的恶劣天候。

火伞高张——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义 烈日当空

吴牛喘月——《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使(彼)之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛：指产于江淮间的水牛。意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。

流金铄石——铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”亦作 铄石流金 烁石流金 烁玉流金 例：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。”(《水浒》二十七回)

五黄六月——指农历五、六月间天气最炎热的时候。

浮瓜沉李——三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。”后以“浮瓜沉李”比喻夏日的一种生活景象。浮沉於水中的瓜、李，是夏天清凉可口的食物。亦作 浮瓜避暑 沉李浮瓜。

浮瓜避暑——暑日消暑的乐事。见“浮瓜沉李”。

绿树成荫——树木枝叶茂密，遮住了阳光。正是盛夏季节。

热不可耐——形容非常热，令人不可忍受。

椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。

暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火

火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧

夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金

流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月 长天当日 赤时当空

炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津

流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗

大汗淋漓 旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯

禾苗枯槁 野田禾苗半枯焦 赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵

烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火 汗流浃背

蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张

肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 夏虫不可以语冰 燕雁代飞

暑气逼人 赤日炎炎 烈日当空 夏日炎炎 酷热难忍 三伏暑天 热不可耐

下面是小编给大家带来的《劝学》疑难词语解析。

１、于：

介词。主要有两种用法，一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较，一般用于形容词或形容词性词语之后，可解释为现代汉语的“比”。

“青，取之于蓝，而青于蓝”

前一个“于”表示“从”，后一个“于”表示“比“。

“君子生非异也，善假于物也”

这里，“于”表示“对于”。

２、虽：

复句中表示让步关系的常用连词，等于“即使……也”

“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”

即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，那是因为人工把它弯成这样的呀。

３、者：

比较特殊的代词，可用在动词后表“的……”

“虽有槁暴，不复挺者”，“者”表示“的原因”。

“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。

蟹有六条腿二只螯，不靠水蛇、黄蟮的洞穴就没有可以存身之处的原因，是用心不专。

４、则：

连词，一般用表连接复句中的分句。可以表示条件、因果或情理上的联系。解释“就”“便”。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

所以木材用墨线量过就能变直，兵器在磨刀石上磨过就能锋利……就认识通达而行动没有过失了。

５、以为、无以：

是一种凝固结构。“以为”也就是“以之为”，“以”后省了宾语“之”。有一种用法是表示把某事物改变成另一事物，“作成”或“把……作成……”

“輮以为轮”，“把……作成……”

用火重烤把它弯曲成木轮。

“无以”是“无以”后省去宾语“什么”，“没有什么可以用来”。

“不积小流，无以成江海”

不把小水流积聚拢来，就没有办法可以汇成江海。

６、而：

连词，在文言文中用得非常广泛灵活。在本文中有这样三种用法：

⑴ 表示并列。

“蟹六跪而二螯”，表示两个并列词组。

“知明而行无过矣”，连接词组有进一层的意思。

知识通达而且行为上没有过失了。

⑵ 表转折，意为“却”。

“假舆马者，非利足也，而致千里。”

利用车马的人并不是他善于走路，却能到达千里远。

⑶ 表示前后意思相顺承。前一动词表示方式，后一动词表示目的或结果，中间的“而”与“则”相同，解释为“那末”。

“积善成德而神明自得，圣心备焉”

多做好事养成崇高的道德，那么自然能达到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。

７、“中绳”与“受绳”：

“木直中绳”的“中”（zhòng），解释符合，作动词。绳，绳墨，名词。

“木受绳则直”绳，用墨线衡量，表动作。受，表示被动，加在动词前。

８、参省：

参在此念 cān，比较检验的意思。（省 xǐng：反省，反察。）不能把“参省”理解为曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因为荀子的认识论与曾子的反躬自问不同。荀子认为个人的能力是有限的，应该参加社会实践。

９、利足：

利，便利。足，走路（等于如今“远足”的“足”）。表示善于走路。

１０、君子曰：

君子，指有道德学问之人，这是虚指。是作者假托君子之言，表示言之有据，借以展开论证。

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，15年来，生活让我懂得了放弃!为了我的理想，为了更多的人可以读书，我必须放弃!(《从天空想到的》)想到这里，我又记起了一位名人说过的一句话：“身边的书多着呢，只要发觉，肯定会学到很多”(《阅读身边的人》)

佐拉说：“人生――只有两分半种的时间，一分种微笑、一分种叹息、半分种的爱”在我看来，在我陶醉于欣赏母亲的梳妆中，那一分钟的微笑不是勉强，那一分钟的叹息之后不再是叹息，而是爱的传递，母亲将她对生命的爱，对生活的爱，对亲人的爱融于平日的点滴中，我忘情于其中了(《陶醉》)

明察秋毫míng chá qiū háo

[释义] 明:明晰;察:看;观察;秋毫:秋天鸟兽身上新长出的细毛;比喻极细微的事物、现象。目光犀利;能敏锐地看清极细小微末的东西。形容人能洞察事理;不受欺蒙。

[语出] 《艺文类聚·慎子》:“离朱之明;察秋毫之末。”

[辨形] 察;不能写作“查”。毫;不能写作“豪”。

[近义] 洞若观火

[反义] 不见薪新

[用法] 含褒义。一般作谓语、定语。

[结构] 动宾式。

[辨析] ~与“洞若观火”有别:~强调观察事物精细;“洞若观火”强调观察事物透彻、深远。

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是雪中送炭词语解析，希望对你有帮助。

雪中送炭是一个成语，拼音是xuě zhōng sòng tàn，意思是在下雪天给人送炭取暖，比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

解释

在下雪天给人送炭取暖，比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

典故

据说，宋太宗贵为帝王，却知道创业不易，因此生活很俭朴，也很能体恤百姓。

有年冬天很冷，太宗穿着狐狸皮外套，坐在温暖的屋子里还觉得冷。他思虑道：“天气这么冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”于是，他把开封府尹召进宫，对他说道：“现在这么冷，我们这些吃穿不愁的人都觉得冷，那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷。你现在就带人拿着衣食和木炭去城里走走，帮帮那些无衣无柴的百姓。”开封府尹听后，立刻带人拿着衣食和木炭，去问候那些贫困的百姓。受到救助的人们都很感激。于是，历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。

出处

宋·范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

词语辨析

【举例造句】： 对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。 ★毛爷爷《在延安文艺座谈会上的讲话》

【拼音代码】： xzst

【近义词】：雪里送炭

【反义词】：落井下石、投井下石

【灯谜】： 最及时的帮助

【英文】： help in ones hour of need

【故事】： 南宋时期，著名的诗人范成大一生写了许多脍炙人口的诗歌，深受人们的喜爱，晚年退居故乡石湖，自号石湖居士，他著作被编为《石湖居士诗集》，其中有一首《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

用法

作谓语、宾语、定语；指帮助及时

雪中送炭造句

1、天暗下来了，妈妈爸爸回来了，还带了一袋糕点，可真是雪中送炭啊。

2、考试的时候，我的笔忽然写不出字了，我急得像热锅上的蚂蚁，这时监考老师给我拿来了一支笔，这真是雪中送炭啊！

3、爱是春晖融雪，爱是雪中送炭，爱是沙海绿洲，爱是生命之源。爱是一种给予，爱是一种奉献，爱是一种感恩，爱是一种怀念！

4、要明白锦上添花当然好，雪中送炭更重要。

5、上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享、有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己。

6、腾达时的默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添，花却一定会雪中送炭。君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界。

7、爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励。爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助。爱心是什么？爱心是抚慰你受伤心灵的微笑。

8、君子会雪中送炭，小人只会乘人之危。

9、他送来的被褥，无疑是雪中送炭。

10、下雨了，妈妈给我送来了雨伞，真是雪中送炭呐！

11、他主动把自己心爱的橡皮擦借给了我，他在这危急时刻简直是雪中送炭，我发自内心地想对他说，谢谢！

12、子夜极度渴望的时候，他推门进入，真是雪中送炭。

13、在我最需要的时候，他出现了，我永远难以忘记他的雪中送炭。

14、望着那凝神思考的同学，第一次体会到什么是雪中送炭，什么是友谊。

15、今天，老师查作业，我没完成，慌忙中，一位同学把他的作业递给了我，真是雪中送碳啊！

16、他的举动好比雪中送炭，给了我们莫大的帮助。

17、心平如水的宽容已是难得；雪中送炭的宽容更可贵更令人感动。

18、我觉得，在别人需要帮助的时候给予帮助，雪中送炭总比锦上添花更珍贵的多。

19、世界震惊了，一个个雪中送炭的援助给了中国重新站起的勇气。

20、朋友有好也有坏，要交在你困难或伤心时，能为你雪中送炭的朋友。而不是酒肉朋友，他们只会在你困难时让你更困难。

这道题目密切结合主流价值观，引导学生关注和思考不同人物的精神境界。

“当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。”--构建场景，我们可以捕捉到候选人物的特征“有风采”。接下来公布了三名候选人：小李、老王和小刘。最后留下问题：“这三个人中，你认为谁更具风采?请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。”考生必须从三个人物中选择之一，说明其最具“风采”的原因及自己的思考过程。

第一个人物：“小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。”

小李是时代的佼佼者，优秀知识分子的代表，他的成就在于学术上的创新。此外，他具有“笃学敏思，矢志创新”的优点，分别对应着“积累”“思考”“远大志向”“创新”的成功要素，这四点也是高考作文的常见主题。

所以，如果你认为小李最具风采，那么你的理由应该是他的成就和成功的原因。可以从如下角度去立意--

“我认为最具风采的人物是能够在某个领域做出重大突破的创新型人才，他具有远大的志向并愿意不断努力，在长期的积累中不断思考，做出某个领域内的创新”。此前我们介绍过的庄小威--34岁在哈佛大学拥有自己实验室的华裔女学霸，其事例可以完美地契合这一主题。

第二个人物：“老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的‘大国工匠’之路。”

这是另一种人生轨道，与小李不同，老王并未做出行业内新的突破;但是他认真专注，在平凡的岗位上将工作做到极致，因而具有“爱岗敬业”的特点。

所以，如果你认为老王最具风采，那么你的理由是也应该是他的成就和成功的原因。可以从如下角度去立意--

“我认为最具风采的人物是在平凡的岗位上做出不平凡事迹的普通人，他爱岗敬业，几十年如一日，将自己的技能发挥到极致。”此前我们介绍过的于尚清的事例即可作为这一立意的素材，从而谱出一曲对普通人的赞歌。

第三个人物：“小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

小刘象征着一种精神上的追求，他不是某一领域内最优秀的人，但是他的作品引起无数人的共鸣。所以，如果你认为小刘最具风采，那么你的理由应该是他的成就和成功的原因。可以从如下角度去立意--

“我认为最具风采的人物是能够给人们带来精神食粮的艺术家，他用自己之所长，丰富了人们的内心世界。”在论述中，古今中外优秀艺术家和文学家的事例都可以使用。

事实上这道题目向我们展示了三种生活方式，我们认为最具风采的那个人的生活轨迹，也正是我们的向往所在。这道题目符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。高考作文不仅考察写作水平，同时也在考察考生的人文精神、社会责任与公民意识。在这道题中，考生的思考过程尤为重要，抓住人物的轨迹和闪光点，才抓住了这道题的写作命脉。

四字词组是汉语中常见的一种语言现象。它被大量运用于说话、文章里。自由四字词组不同于固定词组，为大家分享了描写水四字词语和解析，一起来看看吧！

1、山穷水尽：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。

2、水洩不通：汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。

3、水里纳瓜：比喻格格不入，不能相容。

4、遇水叠桥：遇水阻拦，就架桥通过形容不怕阻力，奋勇前进。

5、饮水啜菽：饿了吃豆羹，渴了喝清水形容生活清苦。

6、水枯石烂：极言历时长久。

7、悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。

8、游山玩水：游览、玩赏山水景物。

9、水明山秀：形容风景优美。同“水秀山明”。

10、拖泥带水：比喻说话做事不干脆利落。

11、竹篮打水：比喻白费气力，劳而无功。

12、水泄不漏：犹言滴水不漏。形容说话慎密。

13、乐山乐水：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

14、水尽鹅飞：比喻恩情断绝，各走各的路。也比喻精光，一点儿也不剩。

15、水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

16、鱼水深情：象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。

17、斗水活鳞：比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。

18、心如止水：形容心境平静，毫无杂念。

19、一廉如水：为官廉洁，如流水一样清洁。

20、水涨船高：水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。

21、水落归漕：汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。

22、势如水火：形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。

23、远水不解近渴：比喻慢的办法救不了急。

24、顺水人情：利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。

25、鱼大水小：比喻生产不够消费。也比喻机构臃肿，行动不灵。

26、水洁冰清：洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

27、秀水明山：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

28、水满金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。

29、以水洗血：谓消除冤仇，以求和好。

30、水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。

31、乘高决水：凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。

32、饮水栖衡：喝水充饥，住简陋房屋形容生活清苦。

33、以石投水：像石头投入水里就沉没比喻互相合得来。

34、置水之情：表示人民对官吏公正清廉的期望。

35、似水流年：流年：光阴。形容时间一去不复返。

36、水火无情：指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。

37、依山傍水：指地理位置靠近山岭和水流。

38、鱼水深情：像鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。

39、反水不收：水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。

40、饮水辨源：见“饮水知源”。

41、酌水知源：饮水要明白它的来源比喻不忘本。

42、遇水迭桥：遇水阻拦，就架桥通过形容不怕阻力，奋勇前进。

43、以水济水：用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。

44、盂方水方：盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状比喻在上的人言行影响风气。

45、水天一色：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

46、撒水拿鱼：抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力。

47、饮水栖衡：喝水充饥，住简陋房屋。形容生活清苦。

48、桃花潭水：比喻友情深厚。

49、心同止水：形容心境平静，毫无杂念。同“心如止水”。

50、水宿风餐：水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。

51、山砠水厓：石山和水滨。泛指荒僻的处所。

52、覆水难收：倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

53、饮水思源：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

54、水楔不通：形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。

55、一潭死水：潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。

56、水底捞针：在水底下捞一根针。形容很难找到。

57、水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

58、山清水秀：形容风景优美。

59、望穿秋水：秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

60、一清如水：形容为官廉洁，也形容十分清洁。

61、水火无交：没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。

62、山高水长：象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

63、水乳交融：交融：融合在一起。像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。

64、拖人下水：比喻勉强人一道做他不愿做的事（多指坏事）。

65、水陆毕陈：水陆：指水陆所产的珍贵食物。各种山珍海味全都陈列出来。形容菜肴丰富。

66、鱼水相欢：犹言鱼水和谐。

67、饮水啜菽：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

68、无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

69、连汤带水：比喻全部，无遗留。

70、出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

71、水晶灯笼：比喻遇事能明察是非的人。

72、问诸水滨：滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。

73、水穷山尽：水和山都到了尽头，前面无路可走。

74、遇水架桥：见“遇水迭桥”。

75、水米无干：比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。

76、黄尘清水：比喻变化迅速。

77、水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

78、山明水秀：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

79、十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。

80、山长水远：比喻道路遥远艰险。

[描写水四字词语及解析

一.作者能够抓住材料中最关键的句子审题立意。孙家栋五次选择都是围绕祖国的需要和召唤，以及配合他说的话：“人生没有选择，国家需要，我就去做。”这是最佳审题立意的切入点。运用比喻拟题，将看似矛盾的题目呈现，凸显论点的画龙点睛和悬念作用。

二.开篇引名人的话简论，再引出材料，提出论点，最后暗引汪国真诗句照应题目，自然流畅，观点鲜明。

三.文章主体结构上，采用了递进式论述。每段开始提出分论点，然后围绕分论点举实例阐述，结尾句紧扣分论点论述。文章结尾先从反面论述，形成与上述正面事例正反对比，层层深入，层次清晰，结构谨严。