夏至的古诗大全精彩20篇

春天是什么？春天是孟浩然笔下的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；春天是什么？春天是朱熹手中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；春天是什么？春天还是杜甫心中的“好雨知时节，当春乃发生”。让我们看看古诗中的春天――

春天迈着稳健的步伐向我们走来，小草在春的哺育下茁壮成长。在旷野上，放眼望去，一片新绿，但如果低头一看，那小草就显得格外稀疏，真是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。向池塘边走去，只见几只鸭子在河里嬉戏，溅起无数水珠，真是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

春天气息，脚步不停。

向花丛走去，各种各样的花竞相开放，争奇斗艳。看到可爱的桃花，我想到：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。看到活泼的杏花，让我想到：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。看到了艳丽的牡丹，我又想到：唯有牡丹真国色，花开时节动京城！春天不但静有香，而且动百形。看到那田野里金黄色的菜花，我不禁想到：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。抬起头，望着那纯洁的蓝天，我还想到：儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

春天万物复苏，动物也不例外。听那悠扬清亮的蛙声，我轻声念道：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。看到重返故乡的燕子和正在鸣叫的黄莺，我会想到：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

人们在寒冷的冬天里，早就期盼春天的到来，心里总在想着，春天在哪里呢！其实春天就在古人的诗句里。它们涵盖了整个春天，并超出了整个春天，蕴含着中华上下五千年的传统文化！

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白《峨眉山月歌》

杨柳岸，晓风残月。 柳永《雨霖铃》

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冯梦龙《醒世恒言》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 王建《十五夜望月》

举杯邀明月，对影成三人。 李白《月下独酌》

海上生明月，天涯共此时。 张九龄《望月怀远》

明月几时有，把酒问青天。 苏轼《水调歌头》

描写月亮的古诗的延伸阅读——诗词的写作注意事项

写作手法一般包括三个层次：表达方式，修辞方法，表现手法：

1..表达方式：

记叙 描写 议论 抒情 说明

2..修辞手法

比喻 借代 夸张 对偶 比拟 排比 设问 反问 起兴

3..表现手法

用典 联想 想象 渲染 象征 抑扬结合 虚实结合 动静结合 衬托 烘托 对比 对照 照应 正侧面描写 直抒胸臆 借境抒情 托物言志 意象 意境

家乡，无论是春夏，还是秋冬，都有它绚丽多彩的一面。

春天，田野里一片生机。雨过天晴，我漫步在田埂上，看见碧绿的田野上夹杂着星星点点的铜锤花。粉紫粉紫小喇叭状的铜锤花绣在无边无际的绿叶中，煞是好看。每片铜锤草上都沾着一层晶莹剔透的露珠，好似绿衣少女脖子上的珍珠项链。碧绿碧绿的草，粉紫粉紫的花，再加上晶莹的露珠，凑成了一幅亮丽的田园风景画。

夏天，拔节的禾苗长得郁郁葱葱，勤劳的农民伯伯正在忙着给它们除草、施肥。清澈的溪水淙淙地流，丁冬丁冬，好像在演奏一曲欢乐的乐章。池塘里，翠绿翠绿的荷叶挨挨挤挤，水中嬉戏的小鱼时隐时现。晚上，田野里传来一声声蛙叫虫鸣，让乡村的夜晚多了几分寂静、安详。

秋天，到处都是一片耀眼的金黄色。成熟的稻穗把稻杆压弯了，秋风吹过，掀起一层层稻浪。饱满的玉米娃娃把它们的“衣服”涨破了。农民伯伯怀着喜悦的心情在田间忙碌着，我也加入了他们的行列。夕阳西下，稻垛旁的老牛正在悠闲地津津有味地咀嚼着香甜的稻杆儿。

冬天，金黄的油菜花开得正艳，丰收的甘蔗甜蜜可口，各色蔬菜绿得诱人，家乡的冬天依然充满了生机，。家乡的四季真是美不胜收，它像一幅美丽的画卷，充满了诗情画意，我爱我的家乡！

谷雨，顾名思义，播谷降雨是也，是二十四节气之一，同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。每年4月19日～21日视太阳到达黄经30°时为谷雨。谷雨时雨水增多，大大有利于谷类农作物的生长。

有意境优美的含有“谷雨”二字的古诗：

1.白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春!

2.清 乾隆《采茶歌》

前日采茶我不喜，率缘供览官经理; 今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意;敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。

3.宋 林和靖 《尝茶次寄越僧灵皎》

白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。

4.清 郑板桥《七言诗》

不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。

天气

谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。

谷雨节气，东亚高空西风急流会再一次发生明显减弱和北移，华南暖湿气团比较活跃，西风带自西向东环流波动比较频繁，低气压和江淮气旋活动逐渐增多。受其影响，江淮地区会出现连续阴雨或大风暴雨。

“谷雨前，好种棉”，又云：“谷雨不种花，心头像蟹爬”。自古以来，棉农把谷雨节作为棉花播种指标，编成谚语，世代相传。

谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化，针对其气候特点进行调养。同时由于天气转温，人们的室外活动增加，北方地区的桃花、杏花等开放;杨絮、柳絮四处飞扬。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长谷雨时节的南方地区，"杨花落尽子规啼"，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。

一天早晨，9岁的小牛娃一起床，脸都没顾得上洗，头也没梳，就急急忙忙地拿起头天晚上准备好的钓鱼工具，向河边飞快地跑去。

小牛娃高兴地来到了河边一看，河水很深、很绿，上面还有美丽的荷花呢！

小牛娃侧着身子，坐在了莓苔上。河边的草很高，把他的身子遮住了，只露出了一个小脑袋。

小牛娃在鱼钓上装好鱼饵，把鱼钓向河里一甩，只见鱼钓“刷”地一下沉入河中，鱼漂静静地浮在水面上。小牛娃目不转睛地盯着鱼漂。可是鱼漂一动不动。小牛娃把鱼钓提起来，又放了一些鱼饵，再甩出去。

过了一会儿，鱼漂还是一动不动，于是他又提起鱼竿，在鱼钓上又放了一些鱼饵，再把鱼钓甩出去，静静地等啊等。不一会，只见鱼漂在水面上动了一下，他全神贯注地盯着鱼漂。正在这时，一位过路人向他喊道：“小孩子，去张大人家怎么走啊？”小牛娃急忙向他摇了摇手，意思是说：别大声说话，我正在钓鱼。这时，小牛娃把鱼竿猛地向上一挑，一条大鲤鱼被钓了上来。

他把鱼放到鱼篓里，收拾好鱼具，高高兴兴地向那个问路人走去，一边走，一边说：“是去张大人家吗？我知道，跟我走吧。”

三月，拖着舞裙，带着画笔，点缀出了柳如烟，花似锦的春天。

黄鹤楼上，伴着江涛，李白与孟浩然举起酒杯，一饮而下。李白再次酌酒，与孟浩然碰杯：“浩然兄，今日便是你我离别之时，咱们一醉方休，后会有期！”“好，本想邀太白兄一同去广陵的，怎奈太白兄事务繁忙，不能陪同，那就后会有期了！”孟浩然说完，一杯下肚。“哈哈，以后我去扬州，浩然兄可别嫌弃啊！”李白说完，随手折下一枝杨柳，赠给了孟浩然。孟浩然收下后，也摘下一枝垂柳，送给李白，哈哈一笑：“怎么会呢？只怕太白兄不肯赏脸，不愿去扬州呢！我们就此一别吧！”“浩然兄，‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’！”李白把柳枝收入胸前，对着下楼的孟浩然挥挥手。

一阵微风袭来，婀娜多姿的垂柳在风中摇曳，柳条拂动着水面，水波纹荡漾着，随着孟浩然的船一同划向远方……

友人离别，李白依依不舍，始终望着江面友人在的船上，想起了曾经的种种，即使帆变成了一个小黑点，渐渐消失，李白仍伫立在黄鹤楼上，突然有感而发，于是他提笔疾书：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

绿草如茵，铺满了广阔的原野，放眼一望无垠。翠绿的小草迎着晚风微微地扭动着身子。此刻，耀眼的太阳，已经慢慢落下了山......

在晚风中，交杂着一声、两声的笛声，还时不时地传来黄牛的“哞哞”声。这会是谁呢？是谁打破了这夜晚的寂静？

微弱的月光下，隐隐地看见了远处有一头老黄牛，上面骑着身穿蓑衣的牧童，在逗弄着手中的木笛。哦，原来那悠扬悦耳的笛声，是从他那儿传来的。只见那牧童翻了个跟头，从那高大的黄牛上跳下来，还转了转手中的木笛，一蹦一跳地走着，看起来他的心情十分愉快。接着，他又吹起了笛子，那声音是多么动听、美妙啊！真是太享受了！就连停在树上休息的知了，都忍不住叫起来：“知了！知了！”这声音与笛声多配呀！就好像在唱“二重唱”呢！

牧童吹累了，就靠在知了停着的那棵树旁，专心致志、聚精会神地数着地上那密密麻麻的小草。他也许还不知道，小草这么多，他是数不完的。但是他依然很认真地数着，好像怎么也不觉得无聊。

牧童回家吃饱了饭，太阳已经完全下山了。他又回到这里，眼神看起来有些疲倦。谁知他连蓑衣也不脱，就直接躺下来，手中还握着那只木笛。数着星星、望着月亮，他就这样，睡着了......

如果要问我最喜欢的一位诗人是谁，那当然是李白了。如果要我说我最喜欢的一首古诗，那当然就是李白的《月下独酌》了。

在李白那个唐朝时期，贺知章经常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂聚在一起喝酒写诗，被称为“醉八仙”。但是后来贺知章不在了，他们就不怎么聚了，李白一个人在家，想喝酒，只能独自在家里喝酒，于是就写下了这首诗---《月下独酌》。他是这样写的：

花间一壶酒，独酌无相亲，

举杯邀明月，对影成三人，

月既不解饮，影徒随我身，

暂伴月将影，行乐须及春，

我歌月徘徊，我舞影零乱，

醒时相交欢，醉后各分散，

永结无情游，相期邈云汉。

他当时一个人在家很孤独，没人陪他喝酒，他就和月亮还有自己的影子凑成了三个一起喝。他说，月亮不懂诗，而影子呢，只会跟随我，我怎么做他就跟着我怎么做。人们有时候是不靠谱的，本来和我做朋友，现在也不知道都跑到哪里去了。但是月亮可以做永远的好朋友，不会分离。

李白的这首《月下独酌》，令我记忆很深刻。我很佩服李白，写这首诗的时候，虽然他只有一个人，但是他却能自己找乐，像古诗说的“行乐须及春”，来打发内心的孤独。

秋风瑟瑟，树叶枯黄，随阵阵秋风纷纷飘落。洛阳城内，冷风飕飕，让人感觉到秋天的一片凄凉景象。

我站在窗前，一轮明月洒下淡淡的荧光。遥望远方的家乡，我心里涌起一股思乡之情，随手拾起飘落在窗前的一片落叶，仔细端详着。我的思绪随着落叶飘向远方的家乡，不禁思念起家乡的父母、亲人……

正当我准备磨墨铺纸时，心中有千言万语，却不知从何说起。顿时，我脑海里浮现出童年时与父母相聚的快乐时光，与弟弟妹妹嬉戏玩耍的快乐场面，与父母亲们离别的情景…想着，想着，我不禁热泪盈眶。一时间，我心中的情感犹如泉水般涌出，把所有的思念之情倾诉于笔端,寄托于这封家书中。

我一边写，一边感慨，写写改改，改改写写。数小时后，终于写完了，在书桌上的是整整三厘米厚的信纸啊!“母亲，您过得还好吗?可千万别担心我啊!儿子在洛阳过得很好。爹，您最近身体怎样?还有没有犯病?妻子，家里的孩子让你多费心了，我远在千里之外也帮不上你什么忙了……”这一封普通的家书可花了我不少心力啊!抬头望窗外，这时已近三更了，我才熄灯上床睡觉，却翻来覆去，难以入眠。

第二天一早，我就在书房里来回踱步。这封家书该如何送到家呢?在这兵荒马乱的年代，路上是否安全呢?这时，屋外传来一阵清脆的马蹄声，我急忙上前问道：“您是从何而来，又要到何处去?”原来眼前这位正是我的老乡啊!我真是欣喜若狂啊!我急忙奔回家中，取出那封宝贵的家书，交给了他。突然，我似乎又想起了什么，从老乡手中要回了信，生怕信中漏写了什么，补上了几句话，又检查了多遍，将拆开的信封好之后，再将信郑重地交给他，千叮咛，万嘱咐，真可谓“家书抵万金”呀!

老乡接过信，细心装好，跨身上马，“驾---”扬鞭而去。我在原地久久地伫立着，眼睛中满是泪水。一片片落叶在我面前飞舞，落叶啊，你是否能将我的思念送达……

由古至今，古诗三百首一直是我们中华人民的骄傲。每一个国家都十分羡慕，但是随着社会的发展，人们渐渐把这些中国人的骄傲——古诗，忘记了。虽说小学课本上也有古诗，但是，一本书上又有几首古诗呢?有些人，虽然还记得一部分，例如：春晓、鹅和一些幼儿园小朋友都会的古诗外，那些含有深刻道理的古诗有谁会记得呢?人们不但不记住这些传统的文化，还把这些含义深刻的古诗改写，就拿“望庐山瀑布”这首诗来说吧，一些不理解古诗含义的人，居然把这首诗改成这样：日照烤炉升香烟，鸡鸭鱼肉在眼前。口水流下三千尺，一摸兜里没有钱。虽然我刚刚听时也觉得挺好笑，但是笑过后，我却觉得这简直是侮辱了古诗，李白把这首诗写的那么好，那些人却把飞流直下的瀑布水比喻成口水，就算不是侮辱，也恶心。

这些人只是初级性的改写，有一些不良少年，还把古诗的词改的不堪入耳，完全是对小学生的身心进行影响，把好学生都教坏了，差生更加不用说。如果他们把古诗的词改掉，但是也是含有教育意义的话，我是百分之百的赞成，因为那些古诗都是古文，一般人很难理解;但是改成现代文后，对人们理解也有好处。可是那些可恶的人，不仅仅把古诗的词改了，而且改的并不是对我们有益的。这种行为是不可以原谅的，他们改掉古诗是对我们中国的古代文化的藐视，对我们中国古代文化的不敬。难道这些人可以饶恕吗?

对于这种人，我们不应该理睬他们，更加不能学习他们。听到他们说时，应该对他们进行批评，不应该笑，这样会使他们更加猖狂，继续为得到那种没用的虚荣而继续改写古诗。所以，我们不仅要从自己做起，还要告诉别人，不要这样做。让古诗“变味”的机会再少一个。

我希望古诗不要继续“变味”了!让我们的子孙后代可以目睹我们中国的文化，让我们的子孙后代来为这伟大的传统文化而骄傲吧!

爱国诗是我国古典诗词中最浓烈奔放的一枝奇葩，充分展现了我国历代诗人炽烈的爱国情怀。爱国诗的内容极其丰富，有的揭露入侵者的残暴凶残;有的热情讴歌民族英雄，爱国将士;有的直抒报国之志，表现民族自尊心;有的表现对国家命运的忧虑，抒亡国之痛，去国之恨，思国之情;也有揭示沦陷区人民的痛苦，企盼收复失地，统一祖国的。所有这些内容的诗篇，可以说诗人都使用血泪写成的，它是中华民族崇高的爱国精神的最突出最强烈的表现。

较早的代表人物要首推屈原。屈原是战国时期楚国人，他忧国忧民，满腔热忱，却不被昏庸的楚怀王任用，反遭流放。坎坷的政治命运并不能削弱他对楚国的一片赤诚，在他的代表作《离骚》里，诗人写道：“岂余身之惮秧兮，恐皇舆之败绩。”(并不是害怕自身遭到祸害，只是担心国家会一败涂地。)“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。”诗人泣涕长叹，只为人民的艰难。在《国殇》一诗中，屈原更是刻画了忠勇刚强，冒死迎敌进行惨烈搏杀的战士形象，讴歌他们英灵永在，浩气长存，写出了千古以来炎黄子孙所崇尚的爱国精神。热爱祖国的深情，贯穿屈原的一生，熔铸了他的人格，辉映着他的诗品。

爱国诗一直在诗歌的长河里闪耀着光辉。曹植在《白马篇》中唱出了“捐躯赴国难，视死忽如归”，在《杂诗七首》中也表示了“闲居非吾志，甘心赴国优”。晋代傅咸《左转诗》中也有“死而利国，以为己荣”的句子。我们初中教科书中的《木兰诗》，更是表现了女子为国杀敌的豪情。

唐代是我国诗歌创作的繁荣时期，爱国诗词也相应有了很大的发展，出现了不少脍炙人口的名句，如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”(王昌龄《出塞》)，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”(王维《少年行》)，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”(李白《塞下曲》)，“原得此身长报国，何须身入玉门关”(戴叔伦《塞上曲》)等。唐代社会经济发展很快，统治阶级拓疆掠土，唐王朝成为一个世界强国。在这种背景下，立功边庭，名垂青史一直是文人最为向往的。这种豪情在李贺的作品中表现得尤为突出，他在《南园十三首》中大抒报国立功之志，其中一首写到，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。(吴钩：宝剑名;凌烟阁，唐太宗曾记叙功臣的名字，放在凌烟阁。)身体多病，一向羸弱的李贺也要拿起利剑，攻城拔寨，博取万户侯，名垂青史。

唐代著名诗人中，杜甫也写了不少爱国诗歌。但由于杜甫正处在安史之乱的动荡年代中，所以他的诗总饱含着对祖国前途的忧虑和对人民悲惨生活的哀痛，如《春望》，《闻官军收复河南河北》，《茅屋为秋风所破歌》以及“三吏”，“三别”等。

爱国诗词的大发展出现在宋代，尤其在南宋。在靖康之变后，南宋统治者偏居一隅，尽管统治集团屈节求和，但人民的爱国热情异常高涨，反映到文学中，就是爱国诗词的大发扬。陆游与辛弃疾的作品是这一时期的代表。“千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!”这是陆游于宋孝宗乾道九年(1173年)在嘉州(今四川乐山)知州任上所写的《金错刀行》。此前一年，陆游在南郑前线参加了火热的抗金斗争，心潮澎湃，久难平静，故作此诗。诗人以不能杀敌立功，名垂青史为耻辱，但这不是只为个人功名，而是一心报国。在汉水之滨的南郑从军，看到积雪如玉重峦高耸的终南山，更是豪情万丈，并情不自禁的高呼：“楚人能发誓虽剩三户也要灭亡秦国，难道我们堂堂大宋帝国就没有能人了吗?”把收复失地的信心和“中国”必胜的豪情表达得淋漓尽致。辛弃疾在《贺新郎》中写道：“男儿到死心如铁，看试手，补天裂!”词中暗用“女娲补天”的典故，表达了挽狂澜于既倒，恢复祖国河山的热切愿望。

另外，陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”(《十一月四日风雨大作》)，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)，辛弃疾《破阵子》(醉里挑灯看剑)，《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)等等都是爱国诗的杰作。除陆辛二人外，曾巩，陈与义，范成大，张孝祥，李清照，陈亮以及岳飞，文天祥等人的作品大都辉映着爱国主义的光芒，他们共同把爱国主义诗词的创作推向高峰。

到了明末和清末，随着民族危机日益加深，爱国诗人再次奏响了抗敌救国的主旋律。如明末陈子龙的“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”，夏完淳的“缟素酬家国，戈船决生死”;清末诗人黄遵宪的“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”，谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，梁启超的“谁怜爱国千行泪，说到胡尘煮不平”，秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”等等，无不令人荡气回肠。在明清诗人中，林则徐以禁烟强国，勇抗外侮的民族英雄形象让后人景仰，而从他的诗中，我们更能领悟他深深的爱国情怀。在禁烟受挫被贬伊利的途中，林则徐给友人陈子茂写了两首诗《次韵答陈子茂》。在其中一首诗中诗人写道：“小丑跳梁谁殄灭?中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹闻江东战鼓声。在《示家人》一诗中又写到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，以此来表现他为了国家利益，可以牺牲一切，无所畏惧的爱国情怀。

爱国精神是中华民族之所以屹立于世界的根本，是中华民族的灵魂与脊梁。伟大的爱国诗人们所抒写的感天地泣鬼神的不朽巨作，必将激励着后人以更大的热情献身于自己的祖国!

中华文明源远流长，是我们民族的精神支柱，而古诗是中华民族的文化瑰宝，是人类与生俱来的一种体验，是人类精神园地里永不老去的童心梦幻，是文学的源头，是艺术审美金字塔的顶端，是个性抒发的最近途径。古诗教学，有助于提高学生对祖国历史和文化的认识，增强文化素养；有助于发展学生健全的人格。那么，在教学中，怎么引导学生体会古诗的思想感情呢？以下我主要从四个环节进行古诗教学，提高古诗教学质量。

一、结合作品背景，挖掘古诗主旨。

诗必有感而发，优秀的诗作都是诗人感情被现实生活激发点燃后抒写的。由于作者所处的时代、社会生活及个人际遇、经历、创作意图、个性气质不同，诗中所表达的思想感情也不一样。了解作品的时代背景，有助于学生走近作者的内心世界与作者谈心。古诗和那个时代的历史背景有着密切的联系，只有了解时代背景，使学生了解诗的作者及生活的年代，才能更好地理解诗的内涵和作者的思想感情。

例如：杜甫的《春望》，当时正值安史之乱，首都长安被叛军占领。杜甫被捕，在长安城里，目睹了叛军的种种倒行逆施，第二年三月，春回大地，鸟语花香，草木茂盛，一派生机勃勃的景象，但这只能增加忧国忧民的诗人的痛苦和伤感，所以诗人的忧国思家之心就跃然纸上。教学中只有比较详细地介绍作品背景，才能引导学生理解诗歌的内容，把握诗人的感情脉络。

二、抓住诗眼，挖掘古诗内涵。

感情是诗的生命，诗歌以抒发真实的，带有普遍性情感为主要特征的。诗人描写的人、事、物、景时都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张，所以我们要重视古诗的思想感情分析，分析它的思乡怀人，离愁别绪，忧国伤时，寄情山水等感情。那该如何做呢？就应该有必要抓诗眼知感情了，即抓住诗中的重要字词句和重要章节，围绕重点词句分析诗歌的思想感情。如李商隐的《无题》诗，诗眼就在“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。抓住这两句诱导，可以提挈全篇，领悟诗人忠贞不渝的感情；如文天祥的《过零丁洋》，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，极其完美地表达了诗人舍生取义、以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。

三、引导学生发挥想象，提高学生审美能力。

想象对于审美能力的培养起着很重要的作用。一件艺术作品，是艺术家想象力的创造物，欣赏者的艺术接受活动也必须有一定的想象力，这样才能更好的去理解作者所要表达的意思。

百节年为首，年节最为热烈隆重，古诗中的年味是浓墨重彩的。很多欢乐喜庆的诗情，鲜活在眼前，那些美好的祝愿和祈祷，在古人的佳句中表现得淋漓尽致。古诗中的年味，经过了千百年的沉淀与发酵，是那样的绚丽多彩。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋王安石的《元日》，把新年写成了千古绝唱，乡村燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符，辞旧迎新的热闹气氛跃然纸端，欢天喜地的年味脍炙人口，连白发老妪、黄口小儿也能琅琅上口，新的一年便开始了。

“故节当歌守，新年把烛迎。”、“兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”唐人杜审言的《除夜有怀》诗，描写了大年三十晚上红烛高照，整夜围炉欢饮、歌舞投壶迎新年的欢乐场景。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”诗中描写了正月初一庆贺的场面和礼仪，一派喜气的情景让人动情。清代孔尚任在《甲午元旦》中写的：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”生动细致地描述了新年来临的场景，待第一声鸡啼响起，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，欢度新年。

苏东坡《守岁》中有诗句：“儿童强不睡，相守夜喧哗。坐久灯烬落，起看北斗斜。”多彩年味彻夜不眠，欢腾景象让人留恋其中。陈献章《元旦试笔》有诗曰：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝”这首诗如一幅“喜春图”，描写出邻居家庆贺新年，年味浓烈，老人饮酒作诗，少儿齐声歌唱的场景。

辞旧迎新之际，有诸多的希冀和期望。祝愿新年胜旧年。唐代诗人张说的《钦州守岁》有诗句：“故岁今霄尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春归。”既是惜时，又是对新一年的憧憬。杨无咎的《双雁儿?除夕》写道：“劝君今夕不须眠，满泛觥船。大家沉醉对芳筵，愿新年胜旧年。”也是盼望新年胜过旧年，祝愿一年比一年更好。

除夕一过是新春，新春带来新气象，宋代范成大在《元夕立春》中写道：“雪林一夜收寒了，东风恰向灯前到。今夕是何年，新春新月圆”。正月为春季，万物生机萌动之时，在正月第一个月圆之夜，大地回春的夜晚，人们表达着美好的祝福和意愿。

古人的年是丰富多彩，博大精深的，古诗中的多彩年味，让我们感受和品味着传统的节日文化，这浓浓的年味和着文化气息，流露出人们对美好未来的期盼，对美好生活的向往。在火树银花中，在笙箫鼓乐中，年味便是国人最美的记忆。

芒种夏至是水节，如若无雨是旱天。(粤)

芒种夏至，水浸禾田。(粤)

芒种落雨，端午涨水。(湘)

芒种夏至常雨，台风迟来;芒种夏至少雨，台风早来。(闽)

芒种夏至天，走路要人牵。(苏、皖、川、鄂、贵)[指阴雨天多，行路容易滑倒]

芒种怕雷公，夏至怕北风。(桂)

芒种西南风，夏至雨连天。(皖)

夏至杨梅满山红，小暑杨梅要出虫(宁波)

芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根(河南)

种豆不怕早，麦后有雨赶快搞(河南)

芒种晴天，夏至有雨(河南)

芒种有雨，夏至晴天(河南)

芒种忙忙栽，夏至谷怀胎(南方)

芒种夏至天，走路要人牵;牵的要人拉，拉的要人推(江浙)

夏至农田草，胜如毒蛟蛟(南方)

芒种火烧鸡，夏至烂草鞋(闽南)

爱玩夏至日，爱眠冬至夜(华北)

夏至杨梅满山红，小暑杨梅要生虫(江浙)

不到冬至不寒，不至夏至不热(广东潮汕)

夏至大烂，梅雨当饭(江浙)

夏至无雨三伏热(江浙)

夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆(无锡)

冬至一场风，夏至一场暴(阜阳)

冬暖春寒夏雨多(阜阳)

夏至无风三伏热(南方)

夏至有雨应秋早(南方)

夏至有雷三伏热(南方)

夏至闷热汛来早(南方)

夏至东风摇，麦子水里捞(南方)

夏至东南风，平地把船撑(南方)

冬至始打霜，夏至干长江(南方)

冬至江南风短，夏至天气旱(南方)

立夏立不住，刮到麦不熟。(北方)

夏至东风摇，麦子坐水牢(北方)

初头夏至十头割，十头夏至两头割，两头夏至骑拉着割。(北方)

宁栽霜打头，不栽立夏后。(北方)

夏至狗无处走(广东中山)

夏至，爱呷不爱去 (台湾)

夏至狗，冬至猫(广西北海)

夏至有雨三伏热，重阳无雨一冬晴(重庆)

夏至食个荔，一年都无弊(佛山)

冬至鱼生夏至狗(广东)

芒种栽秧日管日，夏至栽秧时管时(南方)

夏至伏天到，中耕很重要，伏里锄一遍，赛过水浇园。(北方)

日长长到夏至、日短短到冬至

夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎。(南方)

夏至落雨十八落，一天要落七八砣。(南方)

夏至雨点值千金(南方)

夏至一场雨一滴值千金(南方)

夏至东南风十八天后大雨淋(南方)

夏至不起尘起了尘四十五天大黄风(南方)

芒种火烧天，夏至雨涟涟(南方)

春锄泥，夏锄皮;干锄浅，湿锄深(南方)

端阳有雨是年，芒种闻雷美亦然，夏至风从西北起，瓜蔬圆内受熬煎(江西)

夏至不种高山黍，平地还有十天谷耕地看拖头，耙地看牛头。(西北)

清明高粱小满谷，芒种芝麻夏至豆(北方)

冬至三庚数九，夏至三庚入伏。(重庆)

芒种夏至忙，莫把烟草忘(永安)

夏至棉田草，胜似毒蛇咬(西北)

麦割夏至(山东)

夏至响雷三伏冷，夏至无雨晒死人(福建)

夏至杨梅满山红(江浙)

谷雨好种姜，夏至4姜离娘(北方)

长到夏至短到冬(北方)

冬至羊，夏至狗，吃了满山走(广东)

春来遍地绿，夏至剩半数，秋天无人管，入冬又荒芜(北方)

冬至唔过唔寒，夏至不过唔(客家)

雁、燕.蝉始叫，夏至到;蟋蟀叫，秋天到(北方)

夏至见春天，有雨到秋天(北方)

夏至无云三伏热，重阳无雨一冬晴(四川)

夏至栽苕斤斤吊吊(江西)

夏至三庚便入伏(北方)

嬉，要嬉夏至日;困，要困冬至夜。(北方)

冬至饺子夏至面(山东)

夏至馄饨免疰夏"(武进)

吃了夏至面，一天长一线(河北)

过了夏至节，夫妻各自歇(北方)

芒种火烧天，夏至雨涟涟。(鄂、湘、桂)

芒种火烧天，夏至水满田。(辽、闽、赣)

芒种火烧天，夏至雨淋头。(粤)

芒种不下雨，夏至十八河。(贵)

芒种雨涟涟，夏至火烧天。(苏、桂、湘)

芒种雨涟涟，夏至旱燥田。(赣)

导语：中国古代古诗中含有许多的励志名言，今天我们一起去看看那些是励志的古语吧，下面是小编整理的古诗中的励志名言，欢迎大家阅读!

1、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

2、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

3、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

4、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

5、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

6、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

7、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

8、不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

9、不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)

10、不塞不流,不止不行。(韩愈)

11、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

12、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

13、不以规矩,无以成方园。(孟子)

14、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

15、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

16、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

17、察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

18、差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

19、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

20、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

21、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

22、吃一堑,长一智。(古谚语)

23、尺有所短,寸有所长。(屈原)

24、出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

25、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

26、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

27、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

28、春宵一刻值千金。(苏轼)

29、从善如登,从恶如崩。(《国语》)

30、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

31、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

32、丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

33、但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

34、当断不断,反受其乱。(汉书)

35、当局者迷,旁观者清。(新唐书)

36、得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

37、登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

38、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

39、读书百遍,其义自现。(三国志)

40、读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

41、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

42、读万卷书,行万里路。(刘彝)

43、多行不义必自毙。(左传)

44、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

45、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

46、防民之口,甚于防川。(国语)

47、非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

48、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

49、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

50、感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

51、高山仰止,景行行止。(《诗经》)

52、工欲善其事,必先利其器。(孔子)

53、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

54、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

55、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

56、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

57、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

58、海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

59、海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

60、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

61、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

62、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

63、己所不欲,勿施于人。(论语)

64、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

65、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

66、见义不为,非勇也。(论语)

67、江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

68、金玉其外,败絮其中。(刘基)

69、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

70、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

71、镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

72、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

73、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

74、捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

75、君子成人之美,不成人之恶。(论语)

76、君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

77、君子忧道不忧贫。(论语)

78、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

79、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

80、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

81、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

82、流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

83、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

84、路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

85、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

86、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

87、满招损,谦受益。(尚书)

88、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

89、靡不有初,鲜克有终。(诗经)

90、敏而好学,不耻下问。(孔子)

91、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

92、莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

93、莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)

94、木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

95、浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

96、皮之不存,毛将焉附?(左传)

97、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

98、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

99、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

100、奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

101、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

102、千里之行,始于足下。(老子)

103、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

104、前车之覆,后车之鉴。(汉书)

105、前事不忘,后事之师。(《战国策》)

106、锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

107、青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

108、青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

109、清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

110、穷则变,变则通,通则久。(易经)

111、穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

112、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

113、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

114、人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

115、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

116、塞翁失马,焉知非福?(淮南子)

117、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

118、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

119、莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

120、山不厌高,水不厌深。(曹操)

121、山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

122、山高月小,水落石出。(苏轼)

123、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

124、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

125、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

126、身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

127、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

128、生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

129、生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

130、绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

131、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

132、盛名之下,其实难副。(后汉书)

133、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

134、失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

135、十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

136、时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

137、士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

138、士为知己者死。(史记)

139、世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

140、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

141、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

142、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

143、谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

144、水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

145、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

146、它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

147、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

148、桃李不言,下自成蹊。(史记)

149、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

150、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

151、天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

152、天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

153、天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

154、玩物丧志。(书经)

155、往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

156、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

157、位卑未敢忘忧国。(陆游)

158、文武之道,一张一弛。(礼记)

159、文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

160、闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

161、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

162、问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

163、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

164、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

165、无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

166、无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)

167、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

168、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

169、物以类聚,人以群分。(易经)

170、夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

171、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

172、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

173、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

174、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

175、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

176、星星之火,可以燎原。(尚书)

177、学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

178、学而不厌,诲人不倦。(孔子)

179、学然后知不足。(礼记)

180、学无止境。(荀子)

181、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

182、言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

183、《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

184、业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

从古至今，无数文人墨客将自己的所思所想，所观所感，酸甜苦辣，都写进了古诗中，这对我们来说是一笔巨大的财富。阅读这些古诗，我们总会被触动心灵，仿佛穿越时空回到了几百几千年前。

夕阳西下，一条乡间小路上，一人正垂头丧气向家走去，定眼一看，却是杜甫！他走到一座被大风吹走了屋顶上茅草的房屋前，无奈地走了进去。他在祈祷天不要下雨。似乎不知道他心中所想，天空顿时乌云密布，倾盆大雨倒了下来。茅屋中杜甫和妻子孩子挤在一个角落里，那是唯一一个干的地方。那小孩狠命踢着被子抱怨着鬼天气。杜甫静静地躺着，嘴里感叹道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋……”他停了下来，突然睁开眼，看着天空，仿佛要与之抗争一般，喊出最后一句：“吾庐独破受冻死亦足！”杜甫这种愿意牺牲自我，舍己为人的精神触动了我的心灵。

我又来到岭南瘴江边上，一个瘦削的身影伫立在江边，我听到他嘴中喃喃道：“我只是想为皇上除去一件坏事，哪能因衰老就吝惜残余的生命呢。可没想到这么快全家人就被贬到如此偏远的地方……“我看清了他的脸，他的脸上满是忧愁的神色，他就是韩愈！我认出了他。漫天飞雪挡住了前行的路，他写下了一首诗要留给他的侄孙韩湘，我看到最后两句是：知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈已作好了死的准备，视死如归。我的心灵被触动了，被韩愈明知上书劝谏凶多吉少可还义无反顾的勇气触动了。

我又来到一处战场，一座城被包围了，可战士们却没有退缩，号角吹响，战士们与敌人战成一团，泥土被血染成了紫红色。这场景，让我想到了李贺“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”的诗句。从中足以看出战斗的惨烈，但我却并没有从守军将士脸上看到害怕的神色。我的心灵被触动了，被他们的顽强不屈和爱国之情所感动。

古诗可以让我们穿越到不同的时代，和作者一同感受他们所经历的，我的心灵被无数次地触动了。

唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。那年冬天，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。

从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。

“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”然后义无反顾，勇敢地启程.这位轻生重义、不畏强暴的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。

“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎许报韩”(《咏怀》)的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》)，生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。

这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。

这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。

这首诗又名《于易水送人》、《于易水送别》，内容完全相同，是骆宾王的佳作之一。

“胡马依北风，越鸟巢南枝。”谁不思念自己的故乡?中国人的乡土情结特别浓厚。上下几千年，从屈原的“鸟飞返故乡，狐死必首丘”到余光中的悠悠 “乡愁”，思乡始终是中国诗歌的一大主题。到了南朝隋唐时代，诗歌形式日臻完善，思乡诗更层出不穷。其中，南朝江总的微山亭赋韵，唐代王维的杂诗和岑参的逢入京使特别有代表性。

微山亭赋韵中写道：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开?”

这首诗的特色是“大中融小”而又“以小见大”。作者首先展开一片宏大的秋日清朗的天空来：但见南天一抹白云经不住带着丝丝凉意的北风的撩拨，悄然北逝;而一群北雁却为避寒秋而翩然南来。睹物生情，作者联想到自己。自己的故乡在辽远的北方，却为躲避战乱，寄居南朝，正如这南飞之雁;然游子思乡之情却因此而愈笃，如同北逝之云，可谓“身在南朝心在北”矣。一个“逐”字，说明思乡之切，欲逐南云而飞去，是主观上强烈的愿望，与下句“随”字相对照：“随”有被动无奈之意，写出他避乱南方的无可奈何。作者写的是秋景，南云飞逝，北雁南飞，都暗示北风已起，是“不写之写”，更写不尽凄凉。接着，笔锋一转，由大入小，写故乡篱下之菊，暗寓“采菊东篱下，悠然见南山”之意，写出对故乡闲适生活的眷恋。民间又有“重阳把酒就菊花”之俗，而今诗人却只能寄身天涯，两相对照，好不凄凉。 “今日几花开?”一问将思恋情结发挥至极，将意象浓缩到极小，着意于花，实是于极小中见极大。一问之中饱含不尽情思，使小诗戛然而止，但余韵无穷。

王维的《杂诗》也是一首五言：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?”

这是一个精致的小品，与此类似的还有白居易的《问刘十九》等，都是借一事一景的生活片断抒发深沉的情怀。诗人截取了这样一个情景：故人从家乡来，诗人得知，喜不自禁，料他当知故乡之事，却不问家人，不问亲人，独独问起那窗下寒梅。看似不通，实则正是诗歌艺术剪裁的妙笔。所问琐事，读者自了，惟寒梅着花一事，说尽了诗人的细致，连这样的小事都问到了，可见他思乡之切。而寒梅一枝，暗香浮动，既添小诗之情趣，又表诗人之高洁。可以说“问梅”是一个十分别致的典型情节，成为了这首诗的点睛之笔。“绮窗前”、“着花未”更充满了生活情趣，衬出对故乡的不尽思念，“诗中蕴味，尽在其中”。

岑参的《逢入京使》是首七言诗：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

与前两首相比，岑参的这首诗显得悲戚而沉重。诗人已年届风烛，却还得驻守边关，他不再能有问菊问梅的闲情雅致。在一片苍茫的边塞风光下回望故园，但见长路漫漫无尽头，诗人老泪纵横，在泪眼蒙眬中看见京中来使，情不自禁，悲从中来，千言万语，亟须表达，却“马上相逢无纸笔”。“马上相逢”可见相逢之匆匆， “无纸笔”写出不尽的无奈之情，最后只能“传语报平安”。从古至今有多少分离与思念，却也有“鸿雁传书”、“鱼腹报信”之说，然而我们的诗人却为情势所迫，只得言语相传。“十五从军征，八十始得归”，离乡多年，有千言万语，而今却只能报一声平安，显得十分凄楚无奈。岑参是着名的边塞诗人，他将边塞诗的悲凉融入到悠悠乡愁之中，更加感人。

纵观这三首诗，以王维《杂诗》生活情趣最浓，浓浓的乡思中有一种乐观情绪。《微山亭赋韵》写秋意，略显凄凉，然而这两首又有一个共同点，即以花作结，以设问完篇。司马迁曾称赞屈原说：其志洁，故其称物芳。此处“称物芳”更是为了表现思乡之情的纯洁。最后用设问，更延续了诗的意境神韵于言外，将绝句短小的不足弥补了起来。岑参的《逢入京使》则极写悲戚，以苍凉之泪浇胸中块垒，以平安之语体现思乡之切，一改前两首的含蓄，感情外露而深沉。然而，尽管这三首诗各具特色，却都以思乡这根红线一以贯之，动人心弦，感人肺腑，这是作者们不矫情，不造作，而以真情实意倾心投入的结果。

游山西村

宋陆游

莫笑农家腊酒浑，

丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有足够的佳肴款待客人。

一重重山，一道道水，怀疑会无路可走，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。

改写《游山西村》

自从被贬官后，我回到了阔别已久的故乡。一想到国家的安危存亡，心中不免烦闷。此时正是金桂飘香，农民丰收的季节，我就忍不住想出去走走散心解闷。

走着走着，我竟来到了山西村，那里的农民十分热情好客，看到我都远远地迎了上来，邀请我去他家做客。我来到老乡家，家里的老者搬出腊月里酿的酒，置办了一桌丰盛的酒菜骂我看他们如此破费，不禁忐忑不安。老者说：“今年收成好，家里酒多粮足，你尽管畅饮。来，让我们边喝酒边聊天吧。”我欣然同 意。虽然腊月酿的酒色浑味淡，我还是忍不住多喝了几杯。在一杯又一杯的好酒重，我微微醉了，心中的忧愁一扫而光。

酒足饭饱后，稍稍休息片刻，我要回家了。乡亲们送我到村口。我挥别众人，向前赶路。一路层峦叠翠，曲径幽深，溪水叮叮咚咚，鲜花争相竞放。我不禁深深陶醉其中。走着走着，小路突然消失了，我正疑惑前面是否有路可走，抬头一看，一个被柳荫花树笼罩的村庄突然出现在我眼前，让我又惊又喜。

于是，我提笔写下这首诗：

游山西村

莫笑农家腊酒浑，

丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

改写《秋思》

又是一个凉爽的秋天，张籍静静地走在石子路上，抬头仰望，看，那树上的叶子渐渐地黄了，树枝上的叶子一片一片地从树枝脱落，慢慢地落在了地上。张籍走在铺满落叶的地上，不禁想起了家乡的亲人。

张籍想写一封信寄回家乡，他用双手铺开了纸，左手一边磨着墨，脑子里又想这封信该怎么写好，可是虽说张籍心里有千言万语想要表达，一时间却不知从何说起。突然他眼睛一亮，提了提衣袖，便开始挥笔写信。书信写好后，张籍的心情许久不能平静，父母妻儿的音容相貌久久萦绕在脑海中。

第二天，张籍把信递给了送信人。他千叮咛万嘱咐，委托送信的人一定要把信送到家人的手上。送信人点了点头，就转向骑上马准备出发了。马刚走几步，就看见张籍一边高喊：“等一下，请等一下。”一边向马招手。马停了下来，张籍赶紧从送信人手中拿回信。他拿着书信重回屋子里，把封好的信又拆开了，拿起毛笔飞快地补上几句话，便又小心翼翼地再涂上了一层浆糊，把信仔细地粘好，恋恋不舍地把信送回到送信人的手上。

送信的人终于出发了，张籍看着送信人的背影，默默地流下了一行清泪。

在一个风和日丽的日子，我去泗水河边春游。在路上，我看到了盛开的鲜花、刚刚探出脑袋来的小草……

来到那里，那里的风景很美，绵延不断的青山直入云霄，隐隐约约地看见山顶上星星点点的花朵开得正艳，一片犹如火焰般的红，一片犹如葡萄那样紫，一片好似樱花盛开的粉色，一片又好似满枝金桔那样的橙。放眼望去，这一片花海，好像一道道灿烂的晚霞。清澈的泉水犹如一条丝带从两座青山之间滑过，一直流入如碧玉盘一般宁静而透明的湖。岸上又是一片姹紫嫣红，那树枝好像承受不住千万朵花开得繁盛，被压得很低，湖面也倒映着繁花盛开的美景，愈发让人爽心悦目。

我正陶醉在这一幅如画般的美景中时，春风拂过，那大片的花在风波动，犹如海上的浪潮，我仿佛闻到了阵阵扑鼻的花香。

啊！春天来了，春风和煦，明媚的春光照在大地上，万物呈现一片生机，形成了一幅秀丽的山水图。

中国的诗歌文化经过几千年的沉淀，为后世留下了一条璀璨而又夺目的星河，其中不乏独具特色的星辰。它们历经岁月的洗礼而愈发耀眼，其本身也更值得品味琢磨。

翻开诗歌的厚书，这其中有描写雄浑壮阔的大漠风光，有抒发离愁别绪的送别诗，有忧国忧民的感时之作，等等。然而最能让人找到情感上共鸣的还要数那些古诗中的乡村。

古诗中的乡村有淳朴得民风，走进陆游笔下的山西村，能感受到“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的气氛，也是在这乡村中，诗人悟出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生哲理。在孟浩然的《过故人庄》里，我们也能感受到“故人具鸡黍，邀我至田家”的热情好客，还有“待到重阳日，还来就菊花”的不舍。在这里我们能看到千年前乡村中人其乐融融和乐美好的生活图景。

古诗里的乡村有远离喧嚣的环境。在这样的背景烘托下，我们能感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸闲适，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的远离世俗。乡村是隐逸人的理想家园，没有了官场的勾心斗角，阿谀献媚，这里的一切都是那么的自然舒适。乡村也会勾勒出“明月松间照，清泉石上流”的宁静，令人痴醉。在这里，我们能看到古人心中所向往的世外桃源。

古诗中的乡村也有压迫与剥削。昏庸的统治者会把想要满足的奢侈全部加到劳动人民身上。也就有了“足蒸暑土气，力尽不知热”的辛劳，“二月卖新丝，五月粜新谷”的无奈之举。“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡人”的同情更是折射出百姓之苦。此时的乡村是封建社会对贫苦百姓剥削的真实写照。在这里，我们能看到劳苦大众生活的艰辛。

回望古诗中的乡村，如一幅丰富多彩的画卷，随着历史的车轮徐徐展开，见证了兴衰荣辱，跨越了千年的时光，为中华文化点上了浓墨重彩的一笔。让我们用心行走在古诗之间，用灵魂感受古诗中乡村里的那片独特芬芳……