南京胜棋楼的来历【汇总20篇】

大年三十，也就是"除夕"。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似"元宝"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆头。 除夕之夜，全家人在一起吃"团年饭"，有一家人团聚过年的味道。关于年的由来，有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。

这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。 为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花;夜里，通宵守夜;第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了"过年"。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

星期五，是五一劳动节，我和爸爸妈妈决定去宁波万达广场国际电影城观看电影。

来到宁波万达广场，我非常兴奋，我又蹦又跳地走进电影城，让爸爸订了三张电影票，然后等待了一会儿，进了观看场。

电影开始了，大屏幕上显示出了四个巨大的字：“南京!南京!”然后，电影就开始了，过了一会儿，电影上出来了几行书法字，上面写着从1937年12月到1938年2月初，仅仅6个星期内，毫无人性的日本人闯入中国江苏省南京市，将南京的老百姓一个也不放过地给残忍地杀了。他们以枪杀、刀砍、焚烧、活埋、水溺等许多残忍的酷刑对待我无辜的市民，日本人们将烧光、杀光、抢光作为口号，向我国的南京人民进行大屠杀。他们还将五万四千七百名老百姓赶到一片洼地里，架起机关枪，对着那些痛苦的人群扫射……除了个别的幸存者外，绝大多数都倒在了满是血腥味的血泊里，连一幢大多数完好的楼房也没有，都被可恶的日本鬼子给打得落花流水，将南京这座曾是六朝古都的历史名城变成了人间地狱，可怕极了!日本军队还齐心协力将孙中山雕像用铁链拉起来推到，扔到大江深处。

看完了电影，我的心情沉重，这刻骨铭心的国耻，我们中国人永远不会忘记，中国不会亡!我想，只要我们大家一起努力，一定能使祖国更加强大，让中国人民共同努力，让祖国更加富强。

老南京冬至的习俗有很多的，现在已经简化为“烧包数九吃豆腐”。“烧包”在老南京人的说法里，就是烧一包一包的纸钱。此举意在祭奠先祖。而“数九”则是一个歌谣，由于天气寒冷，人们只能“屈指”度日，通过对于天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以数九消寒。

关于吃豆腐在过去和现在还有不一样的地方。以前老南京有种说法叫“葱煎豆腐烧大肠”，说的是当时吃豆腐还要配上葱和大肠，这样油水丰富，能够满足物质匮乏时期人们的需求。又有一种“逗富”、“长旺”的寓意。但是现在老百姓一般都是只烧青菜豆腐，既不油腻，又有“青菜豆腐保平安”的寓意。

南京人冬至吃豆腐还有一个民间传说，据说是和朱元璋有关。

明初，朱元璋象中国历史上所有帝王一样，在功成名就得了江山以后，生怕那些追随自己多年、出生入死的手下功臣们的威望超过自己，便想方设法削弱、排挤这些功臣的势力，甚至以莫须有的罪名加以杀害。

刘伯温就是这样一位功臣。洪武三年(1370年)，刘伯温被任命为弘文馆学士，受“开国翊运守正文臣资善大夫上护军”称号，赐封诚意伯，食禄241石。刘伯温为人正派，疾恶如仇，在任期间，对那些贪赃枉法的贪官污吏总是秉公处理，决不留情。刘伯温的做法也得罪了当时的权贵，那些权贵把他视为眼中钉，必欲除之而后快。于是权贵们少不了在朱元璋面前造谣诽谤刘伯温。本来就生性多疑的朱元璋也开始怀疑刘伯温，进而想杀掉刘伯温。这时，马娘娘就劝朱元璋谨慎行事，免得误杀好人。于是，朱元璋下令要刘伯温三天内交出帐簿备查。

第一天、第二天过去了，见刘伯温毫无动静，他的朋友们都为刘伯温捏了一把汗。到了第三天，那天正好是冬至日，刘伯温左手夹着帐簿，右手提着一只小瓦罐去见皇帝。朱元璋见状感到非常纳闷。于是朱元璋揭开瓦罐盖一看，是小葱拌豆腐，再翻开帐簿一看，帐目清清楚楚。至此，朱元璋恍然大悟，原来刘伯温就像这瓦罐里的小葱拌豆腐，是一清二白的。

刘伯温的智慧和才能实在太高，他的名声实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般的人物。所以他的小葱拌豆腐的故事很快在民间流传开来。从此以后，每到冬至那天，南京人都要吃小葱拌豆腐，意指要像刘伯温一样清清白白做人。这也是歇后语“小葱拌豆腐——一清二白”的由来。

除此之外，在老南京的冬至习俗中还有媳妇做鞋敬老、丈人“送冬”祝福、商铺放假等习俗，但由于时代的变迁已经逐渐消亡了。

我姓“衣”名“辰”，丰衣足食的“衣”，“星辰大海”的“辰”。

爷爷说我们姓衣的人不算特别多，很多都是几百年前从山东迁移到全国各地的。那我的辰字是怎么来的呢？妈妈说为了我的名字他们还做过小讨论呢！

妈妈告诉我，我还在她肚子里的时候，他们就开始讨论给我取名字了。

当时著名钢琴家郎朗是很多人崇拜的偶像，那天讨论时，爸爸顺口说：“要不我们也取个朗字？”

爷爷说：“不行不行，和衣连在一起，成伊朗了。”

爸爸继续开玩笑说：“哈哈，或者叫衣拉克吧！”

妈妈也被逗乐了，不过她还是装作严肃地说：“起名字可不是闹着玩的。大家认真点，我们得好好想想。”

奶奶说：“08年属鼠，得取一个寓意好的，一生平安。”于是去查了查，说：“属鼠的名字里有米字，伸字，辰字比较好！”

爸爸说：“还得听起来顺口。衣米，衣伸，衣辰……要不就衣辰吧。”

妈妈说：“嗯，辰字好。日月星辰，美景良辰……辰字的意思也好。辰代表星星，星光灿烂多美啊，而且小老鼠喜欢在夜里活动。辰还表示时间，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，意思是我们要珍惜美好时光。”

于是大家一致通过给我取名为“辰”。

爸爸妈妈常说，我是他们心里最灿烂的星星。每当我仰望浩瀚的星空时，我都会想，我一定不辜负他们的美好愿望。我要做一个珍惜时间的“星星”。

on the night before christmas, all across the world, millions of children will be tucked in their beds while visions of sugarplums dance in their heads. when they awake they will check their stockings to see if santa claus has come.

santa claus has become the most beloved of christmas symbols and traditions. the image of the jolly old elf flying in a sleigh pulled by reindeers and leaving toys and gifts for every child is know worldwide.

just like the season of christmas, the history of the origins of santa claus is influenced by the customs and cultures of many countries, beginning in asia minor sometime around the 4th century ad. it was here that bishop nicholas became renowned for his exceptional generosity, especially to the very young. many years later he became known as saint nicholas, the patron saint of children.

as time went on, adults began to dress in the manner of saint nicholas, dressed in bishops vestments and carrying a staff., to re-enact the kindness of the saint. they went from house to house, asking if the children who lived there had been well behaved. in response to these visits, the children left their shoes outside the doors of their houses so that next morning they might find them filled with sweets and trinkets.

an anglo-saxon version eventually evolved and was known as father christmas. his character was a mixture of the saint nicholas and earthly perceptions of the gods thor and saturn. he wore robes decorated with ivy and holly and carried a switch to threaten unruly children, as well as a bag of toys to reward the well behaved.

[圣诞老人的来历英语作文

玄武湖、莫愁湖 是你一对水汪汪的大眼睛， 闪着水灵、透着聪颖。

哦，可爱的南京！

春天的牛首， 秋天的栖霞。

绿得清新， 红得娇艳。

它是你不经意的淡妆浓抹呦， 哦，美丽的南京！

连绵的紫金山， 屹立在东方， 承载着千年的文明。

巍巍的中山陵， 有一位伟人在此长眠， 呼唤着：“解放！和平！”

多么骄傲啊，南京！

庄严的雨花台烈士纪念碑， 高耸入蓝天， 英烈们在呐喊：“前进！前进！胜利！胜利！”

雄伟的长江大桥， 凝聚着中国人的血汗和智慧， 似长龙横跨大江南北 哦，英雄的南京！

现代化的高速公路、空中的电波， 交换着千变万化的信息， 带来了日新月异的变化，作文600字《南京——母亲中秋节月儿圆600字作文》。

地铁如蛟龙从地面一跃而出， 又像你挥舞的彩带， 是那么的灵动、轻捷。

崭新的奥体正迎着一场盛会， 与时俱进啊，南京！

我家住在南京， 这是一片美丽的土地。

你哺育、滋润着我啊, 南京──母亲!

中秋节 月儿圆

南京市樱花小学三（4）班 施语聪 指导教师 丁义珠

中秋节 ，月儿圆， 圆圆的月饼香甜甜。

一块给爷爷，爷爷笑连连； 一块给爸爸，爸爸把头点； 一块给妈妈，妈妈笑嫣嫣。

中秋节，月儿圆， 红红的石榴把嘴咧， 酸酸又甜甜。

一半给奶奶，奶奶笑得比石榴甜； 一半给自己，粒粒石榴笑盈盈； 省下一点给猫咪，猫咪馋得直把嘴儿舔。

中秋节 ， 月儿圆， 家家户户都团圆， 笑逐喜开颜， 幸福的生活到永远。

[南京——母亲 中秋节 月儿圆600字作文

我国的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被订于八月八日。

民国三十四年，正值我国对日抗战达到白热化，上海一部份爱国人士看到日本人猖獗狂妄、环境恶劣，为了激励全国同胞奋发团结，早日消灭日本人，就发起“父亲节”来颂扬、纪念在战争中为国捐躯的父亲们。

抗战胜利后，党国元老、上海各界名流如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人，觉得订定父亲节很有意义，有特别加以提倡的必要，就联名呈请政府准予规定每年八月八日为父亲节，通令全国遵行。后来呈请获准，八月八日就正式成为我国的父亲节。

世界其它各国也庆祝父亲节，不过并不是在八月八日，例如美国、加拿大等国的父亲节，是订在六月的第三个星期日。

相传，远古时候天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。他除了传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一次，后羿意外得到了一粒仙丹，据说吃了可以成仙。可是他舍不得嫦娥，就把仙丹交给嫦娥保管，但却被蓬蒙看到了，趁后羿不在家，威胁嫦娥把仙丹交出来，被逼无奈，嫦娥就自己吞了下去，升上了天空，可她牵挂后羿就在离地面最近的月亮上成了仙 ……

后羿找不到嫦娥，悲痛欲绝，夜晚跪地痛哭，却意外发现今晚的月亮格外明亮，而且月中的人影也酷似嫦娥，无奈，就摆上香案跪拜月亮，希望嫦娥可以重新回到他的身边。这一天正好是农历的八月十五，从此以后，为了纪念这对善良的夫妻，每年的今天人们都纷纷拜月，吃一种又甜又圆的点心，预示着后羿嫦娥团圆甜蜜，这种点心就是今天的月饼。

看完电影，电影院的人都沉默着离开。没有人议论情节，没有人笑，有些人还一直坐在那。一部电影能在今天做到这样已经很不容易。

回到家中，去看网上关于这部电影的评论。却看到了很多负面的评论，大多是从技术的角度出发，比如认为艺术性上不如《鬼子来了》，剧本不好，比如拿血腥和裸体当卖点，吓到了小孩。这些评论之下，也往往都有愤怒的反击。维护此片者却没有什么大道理或理论，只是觉得被震动了。

像南京这样一部电影，应该算是历史片。历史片最重要的东西，我想是真实。只要真实就好，其它的什么主题、技巧、剧情、表演……全都该让观众忘记。虽然影片的真实感就是靠这些营造的，但如果观众看完后争论的是这些，这部电影已经失败了。

看清历史，这是许多主旋律影片中都会提的一句话。可真正做到的太少了。我记得小学或中学时学校去组织看了一部电影叫《屠城血证》，看完之后，在班上人人会喊的一句话不是“勿忘国耻”，而是“花姑娘的”。直到今天我回忆这部电影，其他镜头或情节都记不清了，倒是最先想起那个把女子衣服一扯到胸的镜头，而这样的镜头出现好几次，我国的电影审查而不分级制度真是伟大，让孩子们能看到许多外国孩子们看不到的东西，做为交换，他们也看不到一些外国孩子们能看到的东西。看完那部电影我甚至在想，屠城看来是一件很爽的事吧。这就是一部烂电影给我们的教育。今天我们教育学家们愤怒的抨击那些热爱屠城的网络精神病患者和言必提血洗东京的愤青的时候，先想想是谁教给我们战争真让人爽啊。

我绝对有人性，也十分爱国，我有时候精英有时候愤青，大多时候我就是普通一个人，和广大群众好恶相同。但我就是没法被《屠城血证》这样的电影打动。我知道南京大屠杀，知道圆明园，知道甲午战争。我深以为耻，我曾不理解为什么成百上千人面对几个日本兵却不敢反抗，我也曾幻想过有朝一日占领东京扬眉吐气。但多年后，我会想另外一些问题：假如当时自己是南京的平民，你会迎着刺刀冲上去吗?或者也成为被驱赶的人群中的一个?假如我是一个冲进东京城的士兵，没有了纪律，甚至下了屠杀的命令，我会去做那些日本兵所做过的一样的事吗?

人性也许经不住拷问，这些已经完全超出了一部电影评论的范畴。但我看完《南京南京》后想得就是这些，至少这说明，它比《屠城血证》这样的电影要成功的多。

大部分人看过这部电影后会沉默，沉默的离开。他们不会喊“中国不会亡”的口号，也不会笑着说这真是一部烂片啊，他们只是沉默。

现在的电影，能让人沉默离开已经不容易。

这不代表陆川或这部电影已经多伟大了。因为这种震撼更多是来自于历史本身，谁能把这段历史还原的更真实，谁就能震动人心，陆川只是最先想到这么做的人而已。他站在历史的肩上，什么都不做，就是最大的贡献。千万别涂脂抹粉精心构思剧本研究人物。我宁愿陆川不是个拍电影的，宁愿这是部记录片。看不见的摄像机带着我们回到当年，去看城市的各个角落，各个瞬间的各张面孔。当时的人有多怯弱，就让他们多怯弱，当时为了求生有多么不惜一切，就让他们不惜一切。不要刻意营造勇敢和悲壮，也不要刻意嚎啕悲惨与血腥，任何人为的加工都是对历史的扼杀。

陆川已经做的很努力，当然，这肯定离真实还很远。

也许有些真实，是观众和导演都不愿去面对的。也许有些真实，早就随死者永被遗忘。

遗忘是种好东西，虽然面对生死离别，虽然曾哀恸哭泣，但人总是要笑，总是宁愿把痛苦深藏心底，不愿一遍遍挖出来重新面对。现在拍南京的片子有些太多了，我不担心人们忘记历史，我倒担心看过了太多的苦难悲情，人会麻木。总有人会对着强奸场面想入非非，总有人会看到莫忘国耻时就选择换台，这就是人性。是普通人的人性，我们就这样，我们不崇高，甚至不善良，神性和兽性就在一念之间，一个被屠杀者，换一个场景，给他一把枪，给他一次放纵欲望的机会，也许就会变成一个屠杀者。

《南京南京》的意义，就在它告诉了我们其实我们早就知道的事。

第一、 很多这样的人死了。

第二、 杀死他们的人是这样的。

第三、 屠杀，就是这样的。

一部烂片会污辱历史，一部好片会让人理解历史。历史却从来没有变过。它只是在不同的人手中被翻云覆雨。我们只能去选择其中看起来最真诚的一个去相信，至少，目前陆川是。那么多电影里描写屠杀和强奸，南京南京让我不会去想：“刚才那具尸体好像笑了”或“这演日军的家伙这回可爽了”。我会真的觉得这些人死了，我开始理解那种麻木、绝望与愤怒、我会真得觉得震颤。不是因为陆川，只是因为历史本身的力量。

所以，我以前没法被这类电影所触动，不是我这类人的问题，是拍电影的人问题。

《南京南京》也许并没有多好，它只是比大多数渣子都强。

南京南京也不是没有造作的，我们能不能少让日军因为内疚而自杀或杀掉某位圣洁的美女，这些桥段《屠城血证》用过了，《梅兰芳》也用过了，这是真实的吗?如果不是，请删掉这情节。暴行者不会因为看到这个情节而真的羞愧自杀。

写到这里时，听到的音乐正是喜多郎的《heaven & earth》，这是一首进军曲，长长的战国号角声回荡，你能想像千万日本武士们正举旗列阵。

真是不错的音乐，就像影片中的日军招魂鼓舞。那鼓声越强，我们的心就越震颤，无需讳言心悸，因为从来没有不怕死的勇士，不怕死的是机器，怕死却仍会向前的才是勇士。

我曾以为中国人懦弱任由宰割，但后来我明白，每一个死去的人，都曾经为生存而苦苦努力。中国从来不缺血性，还有伟大与牺牲。所以，没有必要虚构历史，没必要特意美化或丑化任何人，没必要编造任何一段情节，连直面历史的勇气都没有，怎么会有勇敢的国人?

对于南京这一座城，有太多太多感触。自出生开始呆在这座城里，亲眼看见它的变革，小到一条羊肠小道被拓宽成大马路，大到十运会，再如2014年的青奥会。南京已俨然成为我心中的归宿点，不可离去了。

关于南京的历史，说的最广的大约是六朝古都了。经历过吴、东晋、宋、齐、梁、陈都在此建都，南京自古是繁荣的大都市。南京的人们是一个充满爱团体。新年的时候，公交车上在播放百事拍摄的关于回家过年的微电影。上车的有二十来岁的青年小伙，也有沉郁老成的中年人，刚上车的时候还跟自己的伙伴聊得正欢，过一会儿，都安静了下来。这是一部很感人的微电影，大抵说的是原本又准备过上一个人的春节的父亲最终得以和儿女团聚。背景音乐是久石让的夏天，搭上情节，充满了煽情。车上的人，无论是年少的还是年老的，都眼含泪光。再说我对这座城的感受。不知怎么的迷恋上了行走。觉得用自己的脚走过的路才真真切切地有“啊，我来过这里”的感觉，很真实。

徒步回家。心血来潮按着方向感随兴地走了起来。过了一段算得上繁华的马路后，人一下稀疏了。两旁的人行道也铺得像石子路一样，再往两旁是一地碎沙。再往两旁，是矮围墙了。这种景象这几年都没怎么见过了。我走在路的左侧。路的右侧，实际上并没有什么明确的边界。低矮的居民楼，还是那种有倾斜角，铺满了瓦片的屋檐，楼身被刷过一遍亮黄色，现在也已污迹斑斑。也两三层高。一楼是各种店面，陈旧的招牌已经开始泛黄泛黑，看不出经历了多少年代。

门前总有些污水，慢慢流过去。再往前走一些，有的房屋上被粉笔写上了大大的“拆”，一笔一画，歪歪扭扭的。不知道住在这里的人的心情。再看道路左边，低矮的围墙上也被写上了各种词语，矮围墙后是一片开阔地，堆满了乱石。眼下的道路两边的视野倒是很开阔，可以看见蓝天，而更远呢，便又是高楼林立。这是在城中已经鲜有的一景致了吧。坐落在城市中心的一片荒地，颓唐与繁华一瞬间形成了鲜明的对比，然后在对比中，老城逐渐的更加衰落，最终被吞并进崭新的城市。

也许过几年再看，这里也是一片高楼摩登之地了吧。有时也会感慨，城市不断翻新发展，却再也没有那种独特的味道了。在我眼里，那旧旧的墙也是我对南京的一种旧时依恋吧。用青春这个词来形容南京，也不为过。这是一个飞速发展的时代，南京像青春中的少男少女一样充满着活力与朝气，蓬勃向前着。2xx年的青奥会，让南京用蓬勃与辉煌证明给你看看。

在争议声中把"南京南京”看完了。在看片之前我避免去看该片的评论，以防先入为主。现在我信手涂鸦说说自己的看法。

首先我肯定陆川在本片中的拍摄技术。镜头、音效和叙事的节奏，营造出的气氛。很对我的胃口。问题是剧情好多地方让我迷惑不解。

一、天降大任给陆川，他掌握了大量的资源，有责任把1937年南京发生了什么告诉世人。可惜陆川做得很不到位。

1、南京大屠杀是元凶----朝香宫。这个天皇的叔叔，是他越过松井石根下令日军屠杀的，他逃脱了东京审判。之前没有那部同一题材的电影反映过，陆川也没有。遗憾!难道还要让他继续逍遥法外吗?不应该把他揪出来让世人诅咒吗?

2、日军从上海到南京途中残暴的屠杀已经开始了，不是到了南京突然变成了魔鬼。陆川没有反映。

3、南京保卫战指挥不当，造成大军不能及时撤退，致使十几万中国军人惨死。还给日军找到大屠杀的借口：因为中国军人混进平民中了。这难道不值得展示出来让后人(特别是军人)总结经验教训吗?可惜这也被陆川忽略了。

4、还有陆川对日军惨绝人寰的暴行揭露不够，即使这会使我们看了很难受。比如把杀中国人作为竞技比赛的百人斩;用不断地砍中国人的头来试他那把牛X的武士刀的中岛等等，难道回避这些现在的日本人就能够接受这部电影?不解。

还好上面1、2两点《拉贝日记》替陆川做了。

二、影片中的一些情节让我迷惑

1、在到处尸横遍野充满着中国人惨叫的南京城里，居然还有市民在路边摆摊做生意，还有小孩在无忧无虑的玩耍，，这些小孩还能和日军一起玩操兵游戏。这合理吗?这同日军拍的用于欺骗世界的，“日军和中国人民相处的多么和谐’的宣传片有什么区别?

2、日军态度很好的和唐先生作香烟生意，请问陆川：日军有这个必要吗?他们完全可以随便挑一户人家，破门而入先杀死男人，女人先奸后杀，然后把屋里值钱的东西洗劫一空。(这出自南京大屠杀幸存者的口述)，不然干脆把唐干掉，直接把他的钱拿走就行了。这难道也是日军的宣传片表明日军同南京市民进行着自由的贸易?不解。

3、角川为什么自杀?理由充分吗?日本人是擅长自杀的，不过是在失败后。在那个把日军变成魔鬼的环境里，他良心发现自杀了，至少我不相信。如果战争结束，他幸存下来，回国后再变回正常的人，再良心发现自杀，这个我才会相信(就像《天与地》)。

4、还有日军祭祀那段，有人认为他如何的好，可以上升的某某高度，我水平不够，看不出来。我认为这部影片要上高度，要从是什么把在和平环境里正常的日本人变成魔鬼的原因进行剖析研究(这方面我看过的影片中《野战排》做得最好)。陆川这方面做得很不够，仅仅是日军恐惧(这点我觉得描写的有些夸张)和刚入城时遭到了零星的对抗。

总之我对投入巨大的这片感到失望。

元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。

据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。

传说一：腊八节是农历腊月(十二月)初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。 据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

传说三：腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得并身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

传说四：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

传说五：秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

传说六：相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。

放鞭炮贺新春，在我国有两千多年历史。以下是小编给大家整理的爆竹的来历的内容，欢迎大家查看。

年节， 是我国古老的传统节日，各种民俗事象在这一天竞相展现自己独特的风采。宋代王安石的一首《元日》描写了过年的景象，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗中包含了三种春节风俗: 燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符。

关于鞭炮，不少书已经有过详细介绍，它原来是人们用来避邪祛灾的。《荆楚岁时记》中载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山魈恶鬼。”宗懔所载，似乎是承西汉 东方朔《神异经·西荒经》之说：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。

东方朔所提的，即使有那么一回事，也恐怕只是一种动物而已，后代人以讹传讹，于是爆竹便具有了避邪怯灾的功能。不过，随着落后意识的逐渐淡化，放爆竹一俗，已经很少包含驱鬼成分，而仅仅是为节日增添欢乐气氛罢了。而伴随着现代文明的到来，许多大中小城市都开始在 节日禁燃鞭炮了。

三月三是中华民族独有的节日，其间丰富多彩的民俗活动，给人们带来许多快乐。

“三月三地菜煮鸡蛋。”是江南一带的俗话。传说农历三月初三这一天，是王母娘娘的生日。这天一大早，好心的王母娘娘为了天下人少受疾病的磨难，命观音娘娘普降圣子。于是最有灵气的地菜，便充当了这一爱心的使者。

地菜是一种绿色植物，小小巧巧的叶片贴地而生，学名叫荠菜。幼苗时期很不起眼，不仔细看很难找到，也许是为了方便人们采挖吧，地菜一般长在堤岸和菜地里。地菜是随了春风春雨来的。春风过处，你会看到嫩嫩的地菜齐刷刷的钻出地面，你会发现一大片绿油油的地菜挺起了腰杆，叶片儿托着一粒粒珍珠般的小雨滴，让你感到生机盎然，耳目一新。

民间不仅有“阳春三月三，荠菜当灵丹”的谚语，还流传着“春食荠菜赛仙丹”的说法。可见荠菜不仅是佳肴一碟，更是灵药一方。在中药裹，荠菜的药用价值非常广泛，被誉为“菜中甘草”。祖国医学认为：荠菜味甘、性凉、止血，明目等效用。

与其它少数民族的三月三相比，我们江南毫无特色可言，仅仅是吃的节日罢了。

像聚居在贵州、湖南、广西的苗族、瑶族的三月三是“花炮节。”这天，人们喜气洋洋地观看或参加富有特殊竞技性、对抗性的体育运动——抢花炮比赛。花炮是个直径6厘米、外缠彩绸的铁环，点燃火药后，铁环被轰到场地上空。当铁环坠落下时，凡拾夺者使得分。

还有许多的民族在三月三日有不同的节日，这一天，其是欢乐无比啊!

十三年前的一个凌晨，黎明的曙光还没有将天空照亮。你焦急地注视着远方。突然，一阵婴儿的啼哭刺进你的耳中，对别人来说如此微不足道，但对你而言，像是脆亮的歌声划破了天际。

这是你第一次当父亲。

你带着我游历山川，见识了祖国的大好河山。你带我澎湃过火箭升空那一刻的壮观，领略过卫星发射基地工程的浩瀚，感动过天安门前国旗和太阳一同升起的庄严，也享受过沙滩上柔柔海风清爽地拂面。

你也陪伴我度过一段段赛场时光，安慰过失利难过的我，也嘲笑过因对手弃权而闷闷不乐的我的囧样，你记录着我成长中的点点滴滴，从第一声啼哭到第一个笑容，从第一声“爸爸”到第一步蹒跚……

但当我挖掘到记忆深处，才发现你似乎很忙。早晨的睡眼蒙眬中总是不见你的身影，傍晚在练琴声快到休止符时才隐约听到你的脚步。记得某个夏日周末，你一改往日的短袖清凉，直接穿着工作服回到家中，吃过午饭后又赶着去基地。我看着你灰蓝色袖子上的字：防静电服。不知为什么，脑海中总是能清楚保留这个画面，也许是你工作服有些奇怪的名字，也许是你忙碌的身影，也许是无处不在的静电……

多想把这些话告诉你，又多想继续把它们深埋在心底。

父亲节日快乐啊，我永远的白发少年！

在阅读古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在阅读古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

你，四人间四月芳菲尽，来到我身旁，匆匆又过；是深巷里的馥郁酒香，引我来此，放我归途；是城市里交错的霓虹，为奔赴你的年轻人照亮前路；你还是法国梧桐下的异域小路，每一寸土地都让我留恋，每一处街区都留有岁月蹉跎的痕迹。你是南京，是我的远方，是我一生的向往。心中的诗意，脚下的远方，每一条路都是为了抵达落日和森林。理想还是这一句说得好。给在未来这条路上奔走的人们以慰籍，赋予人们对生活的情怀。看，我们生活在世上，是流金岁月中的一粒红尘，即使生活将我们打磨，但因着我在世界上还有热爱的落日与森林，才得以在此寻到片刻欢愉。

我是计算着我这一生都无法将你忘怀。自去年四月春风乍起时与你初相见，你的一寸一尺都让我惊艳。比起那钢筋水泥铸造的冷意森林，你更适合吴侬软语似的复古柔情，永远体现着浓烈的民国气息。因你我才爱这时代，爱这生活脱下外衣的残酷模样，正是应了张爱玲那句“生命是一席华美的袍，上面爬满了虱子。”你知道的，你能散发出耀眼的珍珠色，不如钻石般骄傲夺目，只是像个穿旗袍化细眉的女子，绛最红的唇，做最温柔的事。

从前我听闻蒋介石任职南京国民政府期间，为妻宋美龄种下满南京城的法国梧桐，一株一株精致巧妙的围成了钻石的形状，满城风雨，这便是那个时代最大的浪漫了吧。如今许多年月过去，等我去你那里时，你的枝叶繁了，根也扎实的遍布城市土地。你高大的树枝在宽广的车道上交错蔓延，彼此生长成绿色遮罩。我从没见过那个地方像你这样的，这便是你的独特之处了。

但不知是如此，我不仅见过你的白日青天，连同你藏于星幕下的夜晚，我也看的分明。最棒的南京不是在人声鼎沸时的商场大楼中心，当你随性走在街头路口，于热闹的夜里寻一处巷角，你将觅得另一个世界。与外面的热闹十分不同，那里有半住房半开放的异域小饭馆，总是映着橘色的灯火，在黑暗中照亮一方天地。还有着属于少数民族的热情，戴着头巾和四角帽的姑娘或青年用稍别捏的普通话与你交谈。巷外繁华依旧，巷里温存宁静。这是你的迷人之处。

此时或许不是一个好时刻，总是心中万般想将你怀抱，也必须走好靠近你的每一步。我是这样的向往你，跨越时空，渡过山海。我将奔赴你，像石黑一雄说的那样“如果说有一件事是我鼓励你们做的，那就是不随波逐流，努力超越我们周围那些低级和颓废的影响。”人生似乎就是这样，当你拥有渴望，你将时常感到血液在身体里沸腾，“理想实现”这四个字只要想想就是一种莫大的感动吧。

不要着急，我的南京，我正绪其羽翼，渴望再次长久的留住你，也留住我年少的热情。

中秋节，是我们国家的传统节日之一，时间在每年的农历八月十五，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节月亮圆满，象征团圆，所以又叫团圆节。每年的这个时候，我们都会一起，一边品尝美味的月饼，一边欣赏皎洁的月亮。

这次的中秋节特别团圆，因为爷爷奶奶来了，而且我的弟弟程程也出生了。在我的家乡青阳，那边过中秋节竟然有吃汤圆这种习俗。今天早上我就吃了五颗芝麻馅的黏糊糊的汤圆，黏度仅次于麦芽糖，我非常喜欢吃汤圆。在中午，我们去《李渔和他的两头乌》吃中饭时，上了一道菜，名叫“豆腐汤圆”，听着名字我就觉得奇怪，豆腐不是咸咸的吗?怎么能和汤圆放在一起呢?我就没有吃这个汤圆。

杭州的中秋节是金桂飘香的季节，因为桂花是杭州的市花。饭后，我们去了植物园，奶奶问我，那是不是桂花树，我来到树下，闻到一股清香，但我找了找，树上根本连一个金黄色的小点都没有，所以我想今年的桂花还没有开吧。虽然桂花没有开，但植物园的菊花已经含苞待放了，她们好像迫不及待的想要从紧闭的花苞中释放出来。游玩了植物园之后，大家都心旷神怡、神清气爽，就连我八个月大的弟弟也兴奋的不睡觉了。

晚上的月亮就像一枚钻石闪闪的发着光，它是整片天空中最显眼的。我相信大家心里都有一个月亮，就算身在异乡，亲人的月亮也都是团圆的。今年，我很幸运，我跟我的家人都在一起，一起齐齐整整得欣赏着这轮圆月。所以今年是我最圆满的中秋节。

中国的农历五月初五为端午节，又名端阳节、重午节。端午节是中国二千多年的旧习俗，中国人为什么要过端午节呢？这里有着不少的传说，最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈原。屈原是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

过端午节，中国各地有很多习俗。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在中国中部的江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。钟馗与一个离奇传闻有关，相传中国唐代(618年-907年)的皇帝病中梦见一大鬼捉一小鬼而啖之，自称钟馗，醒后令画家吴道子描成画像，相貌凶残丑陋，以为打鬼、驱邪、除祟之用。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：据说中国古代百姓因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。

不知何时起中国多了很国外的节日，其中当然也包括感恩节。虽然过节的方式每个国家的人都不同，而感恩节的发源地是美国你又知道吗。下面是小编为您带来的是感恩节的来历英语作文相关内容，希望对您有所帮助。

The origin of thanksgiving to the United States of America history has been traced back to the beginning. In 1620， the famous “ May flower” ship loaded with unbearable the Britain domestic religious persecution Puritan arrived in America 102. 1620 and 1621 at the turn of the winter， they met unimaginable difficulties， in suffer h

hunger and cold， winter， immigrants survived the only 50 people. Based on the“ guest” beliefs and customs， the Indians gave these immigrants brought the necessaries of life， and teach them to hunt， fish and corn， pumpkin and so on survival method. With the help of the American Indians， from European immigrants became accustomed to the local way of life. To celebrate the harvest date， European immigrants invited the Indians to thank God for giving. In the current version known as Thanksgiving， often emphasize the friendly relations between the two sides and joy celebrate atmosphere; but there are also many people point out， just blindly emphasizes a happy and friendly to the Indians did not fair. Because it is easy to make people tend to forget the follow-up of Indian exploitation and genocide in history. Many people believe that the United States， the first Thanksgiving Day was Indians and the new immigrants first oligomerization thank God for that day. However， for many Indians， this isn‘t the first time that people gather to thank heaven experience. For some new England Indians， they have a Thanksgiving festival existence.

These Indians meet about six times a year Thanksgiving festival， they follow different season held Thanksgiving ceremony. In the autumn harvest season held Thanksgiving ceremony， for the Indians， they are the fifth time in a year Thanksgiving festival. Generally known as“ thanksgiving”， in fact is the first new European settlers and Indians to thank God that day， rather than the so-called“ the first Thanksgiving in the United States of america”。

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