南京胜棋楼的来历(汇编20篇)

一直，南京都是一个很美的城市。古老中流淌着悠悠的笔调文风，朦胧中又夹杂着一丝淡淡的忧愁。南京是一个让人怀旧的城市，置身于扫叶老人龚半千的故居—清凉山半亩园，遥想那被石奚谷和尚芒鞋竹杖踏遍的牛首山，徜徉于十里秦淮，吟起杜牧的“夜泊秦淮近酒家”，更有李煜的“一江春水向东流”。古老的历史贯穿了南京的始终，而支撑其后的是灿烂的文化。

水是南京的生命，更赋予了这座古城灵气和生机。无论是明朝皇宫后花园的玄武湖，还是张汝南盛赞的“江南好，到此莫须愁”的莫愁湖，水都是那么明静。世事变迁，人事沧桑，可山水依旧，清透地让人看不见历史的痕迹。当然，最负盛名的当是秦淮河，也因为这十里秦淮的绵延让这个古城带上了一层抹不去的脂粉气——不俗，却显得清雅，像是徘徊在秦淮河上的歌女，落入红尘，却依旧有着一份铮铮铁骨，如撕掉桃花扇的李香君。秦淮河是历代文人骚客不惜洒墨的地方，最经典的是杜牧的《泊秦淮》—“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”也读过朱自清和俞平泊的《浆声灯影里的秦淮河》，虽篇名同却是完全不同的风格。画舫纵横，笛韵悠扬，胡琴哀唱的秦淮河总是能激起文人不同的情怀。也曾和朋友在中秋乘船游过秦淮河，华灯映水，很是美丽，但却由于技术不佳，船在河里打转，撞到了另外一艘，在一片欢笑中激起了一片水花————河水清凉依旧，可已闻不到一丝脂粉气。

南京是一个有王气的城市，为六朝古都，因而这个古城积累了太厚重的历史，每寸方土都有着历史的滑痕，辉煌与哀伤俯首皆是。庞大的明朝皇城早已消失，只有古城墙的残垣，屹立在午朝门公园的石碑诉说着往日的辉煌；朱元璋的皇陵也只有无语的石像傲视着百年的沧桑；中山陵拾级而上的石阶显示对着一个逝去伟人的敬仰……而今王气笼罩下古城的人们悠闲地生活在这片曾今辉煌的土地上。时常很羡慕在玄武湖边上夕阳相伴的老人，明城墙脚下草地上嬉戏的一家人，南京的人们像很多东部城市的人们一样过着悠闲自在的日子，所谓的王气并没有给他们留下太多的痕迹。在新街口逛街，在湖南路品美食，在山西路购书，在珠江路淘软件……现代都市气息已经充斥着这座古城。

在南京呆久了，离开时才发现自己竟然有些不舍，或许我已经习惯了在这个古城的生活，习惯了山风徐徐的清凉山公园的小憩，习惯了玄武湖边上杉林氧吧里的漫步，习惯了湖南路的小吃一条街……

金陵为六朝古都，金粉繁华之地。暑假间，我与父母畅游南京，先后观赏了夫子庙、鸡鸣寺、玄武湖，有所感想。

夫子庙历经沧桑，几番兴废，是中国四大文庙之一，纪念的是大圣人孔夫子。现在的夫子庙，已经变成一个人流辐辏的商业街，走在夫子庙的小巷子里，四处各种风味小吃的香味扑面而来，耳朵边回荡着小贩的吆喝声。不知不觉我就逛到了乌衣巷口，情不自禁地想到唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。夫子庙，给我们的怀旧只留下方寸之地，印象最深的还是那勃勃生机、人间事业。

接下来去的地方是鸡鸣寺，那时正是细雨蒙蒙的天气，古寺幽静，黄墙绿瓦，绿萝参差，假山奇石，玉润珠圆，别有一番情趣。传说梁武帝萧衍曾四次在此舍身为僧，传为佳话。所谓的平等安寂的圆满出世之道，尽在这一砖一瓦之中，俯拾即是。

最后去的是玄武湖，看了南朝太子萧统卜居的玄圃。想当年太子于园中建亭馆、凿泉池，邀集文人泛舟湖上、游咏其间，并在此编着《昭明文选》。玄圃现已辟为博物馆，各种不同版本的昭明文选，或尺牍，或丝帛，罗列其中。太子以出世的心态，做入世的事业，令我想起在东林小学影壁上陶行知先生题写的一副名联：捧着一颗心来，不带半根草去。圣贤们虽然已经不在了，但他们的道德文章却千古不朽啊。

这次我和爸妈游了南京，近距离的接触到了孔子、萧衍、萧统三个古人，理解了三种不同的人生态度，每一个都深怀雅致，怡然自得。中华曾经有过的风流，虽雨打风吹，但不绝如缕，顽强的活在市民和游客的思绪里。

今天是研学的日子，我的心情激动而又迫不及待。早餐过后，我光速般直奔学校。

经过一个小时的车程，我们到达了研学的第一站——南京科技馆。首先，我们学习了一节既生动又有趣的探秘宇宙课，不仅知道了八大行星，还重点了解了月球的故事。有一种学说认为月球本来是地球的一部分，后来由于地球转速太快，把自身的一部分物质抛了出去，这些物质脱离地球后形成了月球。

在科技馆里，我们还参观了许多神奇的科技展品，感受到了科技的强大力量，体验了地震和逃生，学习了地震逃生技巧。

美味可口的午餐后，我们来到了研学的第二站——紫金山天文台。我们首先参观了陨石博物馆，在这里，我第一次见到了陨石，还了解到“幸运陨石”的故事。当双手触摸着那块乌黑冰冷的陨石时，我想象着它穿过大气层坠落到地球上的瞬间。随后，我们来到了陈列天文望远镜和天文仪器的展区。看到各式各样的天文仪器，我不禁想到，它们可都是我们人类探索太空的一双双眼睛啊！

当我们登上紫金山顶，俯瞰整座城市，同学们都激动地跳了起来。“胜利啦！”“紫金山真高啊！”我们心潮起伏。

南京研学，我们开阔了眼界，收获了天文科技知识，真是不虚此行啊！

腊八节虽然没有春节、中秋节那么火热，但是腊八节的传说却在民间流传的有不少，有关腊八节的传说你知道多少呢?下面就来看看腊八节的传说之一“佛祖修行”说。

腊八节的传说之“佛祖修行”

这一传说讲，腊八节是佛教的节日，传说佛教的创始者佛祖释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，释迦牟尼心性善良。

当他身边的慢慢经历着生病的痛苦，看着亲人一个个地离他而去。众生受生老病死等痛苦折磨，婆罗门的神权统治又相当残酷，悲愤之下释迦牟尼舍弃王位，出家修道。

可是出家修道并不是件容易的事，释迦牟尼开始修道时并没有任何收获，面对心理和生理的双重折磨，他仍然坚持着。

后来释迦牟尼经过六年苦行，终于在腊月初八，在菩提树下悟道成佛。而在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后来佛教教徒们为了纪念他，便将每年的腊月初八订为“佛祖成道纪念日”，后人也没有忘记他修行成佛之前所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。

于是就有了这一传说，“佛祖成道纪念日”经过后人传承，成为今天的“腊八节”。

在争议声中把"南京南京”看完了。在看片之前我避免去看该片的评论，以防先入为主。现在我信手涂鸦说说自己的看法。

首先我肯定陆川在本片中的拍摄技术。镜头、音效和叙事的节奏，营造出的气氛。很对我的胃口。问题是剧情好多地方让我迷惑不解。

一、天降大任给陆川，他掌握了大量的资源，有责任把1937年南京发生了什么告诉世人。可惜陆川做得很不到位。

1、南京大屠杀是元凶----朝香宫。这个天皇的叔叔，是他越过松井石根下令日军屠杀的，他逃脱了东京审判。之前没有那部同一题材的电影反映过，陆川也没有。遗憾!难道还要让他继续逍遥法外吗?不应该把他揪出来让世人诅咒吗?

2、日军从上海到南京途中残暴的屠杀已经开始了，不是到了南京突然变成了魔鬼。陆川没有反映。

3、南京保卫战指挥不当，造成大军不能及时撤退，致使十几万中国军人惨死。还给日军找到大屠杀的借口：因为中国军人混进平民中了。这难道不值得展示出来让后人(特别是军人)总结经验教训吗?可惜这也被陆川忽略了。

4、还有陆川对日军惨绝人寰的暴行揭露不够，即使这会使我们看了很难受。比如把杀中国人作为竞技比赛的百人斩;用不断地砍中国人的头来试他那把牛X的武士刀的中岛等等，难道回避这些现在的日本人就能够接受这部电影?不解。

还好上面1、2两点《拉贝日记》替陆川做了。

二、影片中的一些情节让我迷惑

1、在到处尸横遍野充满着中国人惨叫的南京城里，居然还有市民在路边摆摊做生意，还有小孩在无忧无虑的玩耍，，这些小孩还能和日军一起玩操兵游戏。这合理吗?这同日军拍的用于欺骗世界的，“日军和中国人民相处的多么和谐’的宣传片有什么区别?

2、日军态度很好的和唐先生作香烟生意，请问陆川：日军有这个必要吗?他们完全可以随便挑一户人家，破门而入先杀死男人，女人先奸后杀，然后把屋里值钱的东西洗劫一空。(这出自南京大屠杀幸存者的口述)，不然干脆把唐干掉，直接把他的钱拿走就行了。这难道也是日军的宣传片表明日军同南京市民进行着自由的贸易?不解。

3、角川为什么自杀?理由充分吗?日本人是擅长自杀的，不过是在失败后。在那个把日军变成魔鬼的环境里，他良心发现自杀了，至少我不相信。如果战争结束，他幸存下来，回国后再变回正常的人，再良心发现自杀，这个我才会相信(就像《天与地》)。

4、还有日军祭祀那段，有人认为他如何的好，可以上升的某某高度，我水平不够，看不出来。我认为这部影片要上高度，要从是什么把在和平环境里正常的日本人变成魔鬼的原因进行剖析研究(这方面我看过的影片中《野战排》做得最好)。陆川这方面做得很不够，仅仅是日军恐惧(这点我觉得描写的有些夸张)和刚入城时遭到了零星的对抗。

总之我对投入巨大的这片感到失望。

南京是六朝古都，也时2014年青奥会的举办方，我作为东道主，大家介绍介绍南京的风景名胜——明城墙。南京古城墙修筑于明朝，仅内城周长就达33。7公里，比周长仅29。5公里的巴黎城墙还长。古城墙是朱元璋经过3年准备，经历4个阶段共21年时间才建成的。朱元璋为了建造南京古城墙曾下令5省、20州、118县烧制城砖。为了保证质量，每块砖上都要打上烧制的州、府、县及工匠和监造官员的姓名，如不合格一律退回重做，再不合格就将治罪。可见严格之极。这些城砖长40～50厘米;宽20厘米左右，厚度不少于10厘米。其总数约为3亿5千万块。这些数字也显示出了明城墙的宏伟。

南京的城墙，为中国古代军事防御设施、城垣建造技术集大成之作。无论历史价值、观赏价值、考古价值以及建筑设计、规模、功能等诸方面，国内外城墙都无法与之比拟，可谓是继中国万里长城之后的又一历史奇观。明城墙的13座城门的上部，都建有高耸的城楼，而以聚宝门最为雄伟。聚宝、三山和通济三座城门各有城墙四道，每两道之间的空间称为“瓮城”，可作为战时的防守之用。聚宝门是这些城门中最 坚固的一个，城楼以下部分基本保存完整，而且有所谓“藏军洞”的特殊设施。“藏军洞”实际上就是里端封闭的砖券门洞，在战时可供兵士休息和用来存放军事物资。这种“藏军洞”在聚宝门最南一道的城墙上计有两层共13个，左右两侧的城墙下部又各有7个，加起来有27个。据说，每洞可容纳兵士100人以上，共可藏兵达3000人以上。这种设施在中国古代的其他大城中是极为少见的。

每座城门都有内外两道门，外面一道是从城头上放下来的“千斤闸”，具有坚固的防御作用;里面一道则是木质再加铁皮做成的两扇大门。在平时，行人车马都从城门洞里通过。明城墙的历史悠久是南京人的骄傲!

母亲节的来历

母亲节最早起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期（封斋期是指复活节之前，星期天除外的40天）的第4个星期天定为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人都将回到家中，给母亲送上一份别具匠心的小礼物。

现代意义上的母亲节起源于美国，由安娜·贾薇茨（1864-1948）发起。她终身未婚，一直陪伴在母亲身边。1905年安娜·贾薇丝的母亲不幸去世，她悲痛万分。在次年母亲逝世周年忌日，安娜组织了追思母亲的活动，并鼓励他人也以类似方式来表达对各自慈母的感激之情。此后，她到处游说并向社会各界呼吁，号召设立母亲节。两年后，安娜和她的朋友写信给当时有影响的政府部长、议员和商界名人，请求将母亲节定为一个法定的节日。安娜认为，子女经常由于忙碌忽视了对母亲的感情，希望母亲节能够让人们多想一想母亲为家庭所付出的一切。她的呼吁获得热烈Ⅱ向应。

第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州隆重举行。在那个节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并从此流传下来。1913年，美国国会通过了一项议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。这一举措引起世界各国纷纷仿效，至1948年安娜谢世时，已有43个国家设立了母亲节。

[作文素材_母亲节的来历

这个故事出在唐朝李世民在位的时候。李世民历尽千辛万苦，东挡西杀，打下了江山，满朝文武都立下了汗马功劳。

程咬金觉着自家是跟随李世民最早的，总想卖点老资格，处不起满朝文武。尉迟恭的功劳比他也不小，只是一样儿，比他晚一点。俩人都是老粗，为争功劳闹得很不像话，谁也不答理谁，甚至还要动干戈。

李世民做上皇帝，就是发愁大臣不合。他整天吃不好喝不好，唉声叹气，费了了多脑筋，可怎么也解不开这个事儿。这天，李世民下了早朝，回到后宫，刚刚坐下，太监来报：“万岁!魏征魏大人求见。”他一听魏征来了，心眼里立时就高了兴，精神也来了。魏征为唐朝费了很多脑筋，一心一意保李世民，是他的左膀右臂。李世民听说他来了，赶紧说：“快请进来!”

魏征进了后宫，给李世民施了君臣大礼。俩人坐下来，你看看我，我看看你，都一言不发。等了一会儿，魏征说：“万岁，这些日子你总是愁眉不展，有什么心事呀?说出来，也许我能替你分点忧愁。”

“魏爱卿，别提了，现在咱们国泰民安，可就是大臣们有的不合。要是一有战争，再出现将帅不合，这还了得!”李世民和别人皇上不一样，能接受大伙的意见。

魏征说：“万岁，我也是为这个事来的。”

“那更好了，你有什么高见?”

“我有一言，不知道当讲不当讲。”

“这有嘛不当讲的?”

这么一说，魏征挺喜欢：“万岁，明天是大年三十，后天就是大年初一了，明天早朝你给满朝文武磕头做揖，就说这是拜年。你再让大家初一那天互相拜年。拜年的时候都要说吉庆话，祝你长寿啦，新年快乐啦，都行。再一个要进行自我批评，光说自家的不好，不能说别我的不是。这么一来，能把这个事解解。

李世民一听，这是个办法。人都有见面之情呗。

第二天早朝，满朝文武都到齐了。金钟当当响了三声，李世民从屏风后边出来了。满朝文武见主子出来了，呼啦啦都站了起来。还没等他们山呼万岁，万岁就说了话：”各位爱卿，都早到了，我给大家先拜个早年吧。“他深深地给大伙施了个礼，做了个揖。大伙一看这个，丈二和尚摸不着头脑了，怎么皇上给我们作起揖来了?李世民又说：”各位爱卿，今年咱们过一个愉快的新年，明天大年初一，你们要知大知小地互相拜个年。再提醒大伙儿，拜年时要说个人的不对，别人再不对也不能提，都得说吉庆。“

满朝文武一听，都挺赞成，齐声说：”尊旨!“李世民扑腾就给大伙跪下了，起来以后，李世民回到九龙宝座上，说：”众位爱卿，有本早奏，无本咱们就散朝。明天不上早朝了，去互相拜年。“一说这外，满朝文武都高兴地下朝了。

第二天就是大年初一，早晨一起来，可就热闹了。满朝文武你上我家，我去你家，开始拜年。

程咬金闷坐在府里思想开了：我上谁家去都行，就是不能到尉迟恭家去，俺俩是一天二地三江四海之仇，我要是上他家去，不算给他低了头，那还行?可他还有一个顾虑：我要是不去，第二天他要动本参我，说我违抗圣旨，万岁怪罪下来，我也吃罪不起。这可怎么办?嗨!在满朝文武里头我是老大呀，谁比得我，我是最早的一个，怕嘛?

他正这么犹豫之间，家我进来了：”禀报大人，尉迟恭大人给你拜年来了!“他一听这可就着了慌，又是穿衣又是戴帽，赶紧来迎接。他没想到尉迟恭会来找他。

尉迟恭一见程咬金，做了个揖，就跪下了：”祝程大人身体健康，过年愉快。“他一说这，程咬金也就跪下了。俩人手拉手站起来以后，程咬金说：”这不是讲话的地方。走，上屋里。“就拉着尉迟恭进了客厅。

一进客厅，茶摆上了，程咬金说：”尉迟大人，我是个老粗，各方面都对不起你。我左思右想，完全是我的不对。我才说到你府里找你拜年，你先来了。 好，今儿咱俩得喝两盅。

“不了咱俩改日再喝吧。不能产净你的不对，我也不对。”

俩人这么一谈论，可好，都没气儿了。一大肚子气儿从后门都跑了。他俩一和好，别的官也都和好了。

后来这事儿传到了乡下，村里人觉得这是好事。乡亲们之间，弟兄妯娌之间都有个拌嘴的地方，避免不了都有干戈，通过拜年，把仇都有解开了。这个风俗就流传下来。

盼望已久的夏令营活动终于到了！7月3日，我们坐上车快快乐乐地向着南京科技馆出发，南京科技馆一日游作文。同学们在车上谈笑风生，像一群快乐的小鸟。不一会儿，一个半球形的，宛如一个巨大的银色碗反扣在地面的建筑物，便出现在眼前。上面写着“科技馆”三个大字，同学们惊呼起来。

一进门一位热心的讲解员接待了我们。我们来到大厅里。戴上3d眼镜，观看3d电影。电影里的情景恍若在眼前，伸手却摸不着。往下一看，我们悬在半空，就像要掉下去似的，好可怕！接着，我们看了关于海洋生物的电影，让我走进了神奇的海洋生物的世界。了解了许多我们闻所未闻的知识。真是大开眼界。如：海星，有好多脚。乌贼在一夜之间交配产卵而死，鲸十年才生产一次。

我们还玩了许多刺激的游戏。如：地震逃生，坐地铁防坏人等。让我们印象最深的是地震逃生。当时我们走进房间，里面的灯忽明忽暗，同学们的尖叫不绝于耳，让人胆战心惊，屋子感觉在摇晃，我连滚带爬地好不容易冲出了房间。这一刻，我终于感受到了地震给人类带来的恐惧和灾害，所以我们要在地震未来之时，学好有关逃生的知识。今天一天的夏令营活动，不仅令我们很开心。而且让我们收获了很多知识，希望以后还能参加。

南京是1个古城，什么特产、产品，遍布了南京的大街小巷。像梧桐啦，芦蒿啦，菊花脑啦，应有尽有。而今天，我要为你们介绍的，便是南京的1种普遍产品枇杷。

说到了枇杷，那就不得不说到枇杷树。枇杷树的树干不算粗，但去很挺拔。他的枝干分叉开来，上面长满了翠绿的叶子。 这叶子10分有趣。它是椭圆形的，在叶子的边缘上，有1圈叶子是向下弯的。将它平放起来，这1圈叶子变相桌子腿1般的将叶面托了起来。枇杷树的叶面是1个10分美的对称图形。叶面上，1根粗粗的叶脉贯穿整个叶面将1片叶子分成了两半。在这条叶脉上，又像10字路口1般的延升出了许多条小叶脉。这些小叶脉10分对称得像叶面输送着营养。如果你看到了枇杷的叶子，那么，细心的你会发现：在这也面上有着不少嬉戏的、绒绒的小绒毛。

说完了树干和叶子，我们再来说1说枇杷树最大的贡献枇杷是秋天出蕾，冬季开花，春天结果，夏天成熟。在这个过程中，琵琶的颜色还会改变。在秋天，枇杷树叶子与叶子之间便悄然长出了1个个毛茸茸的小花蕾。冬天，这花便1下子开放了，5瓣的白色小花10分惹人喜爱。到了春天，这些小花就变成了青色的、1硬硬的小果子。等到了夏天，这些小果子便由青变黄，也逐渐软了下来。这时候，果农把这些可爱的小果子从树上摘下来。这，便是我们吃的枇杷了。

什么？你说枇杷树不就是有个枇杷果吗？好，我让你看看，看你服不服！你生病的时候，不是要喝枇杷止咳糖浆？对喽，这里头可不就有枇杷吗？

如果你想自己做1些枇杷止咳水，那么可就看好了：首先是选材。要挑选不嫩不老的叶片，再把叶片用刷子刷干净，1定要记得把叶子上的绒毛刷掉，接下来要去除叶片的茎脉。材料取好后就是熬制过程，先把提取的枇杷叶精华部分放进锅中（最好是铁锅）炒，直到叶子有些发焦为止，放入1定量的红糖，加上适量的水（水刚好没过叶子），大火烧开后改小火慢慢熬，大约1小时左右，当水变成深褐色时就可以了，这样枇杷止咳水就做好了，这水不仅能止咳（对小孩止咳有奇特的功效），还可以体到预防和治疗流感的功效呢！

嘻嘻，怎么样？心服口服了吧？好了，这就是我们南京的枇杷，下次来南京赶上夏天，可别忘了看1看，尝1尝哦！

在这里，我祝大家：元旦快乐！合家幸福！在新的一年里好事多多！笑容多多！开心每一秒，快乐每一天，幸福每一年，健康到永远！

中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

每年公历的1月1日，人们称它为[元旦]，这是为什么呢？

原来在汉语中，[元]是开始，也就是第一；[旦]是一天或早晨的意思，两字合称就是指新年的第一天了。

暑假初，爸爸给我报了一个作文比赛，地点在南京。比赛前一天，我们去了方山地质公园。

汽车“轰轰”地开进公园。其实公园就是一座大山，只不过这座山和其它的山不一样，这里有很多地质奇貌，所以才形成了地质公园。地质公园里树木葱绿，生机勃勃。眼前的路开始往上延伸，汽车挺了挺身子，就一个劲儿往上冲去。突然，在路旁出现了一块牌子，上面写着：“火山口→。”爸爸刚一看到这个指示牌就来了一个急刹车，我差点要飞出去。

沿着牌子指示的方向走了没多久，出现了一个大大的石头，原来这个大石头是从火山口里喷出来的。可石头上为什么有很多黄色的斑点呢？原来，火山在喷发的过程中火山岩、火山灰喷到了石头上，冷却之后就形成了黄斑。

可说了半天，火山口在哪儿呀？其实，整座山就是一个火山，火山口在山顶上呢！火山喷发已是数亿年前的事了。我和爸爸一起拾了几个小火山石带回家，留作纪念。

“轰轰……”最后，随着汽车的轰鸣，我们依依不舍地与火山告别了。

你们想知道端午节是怎么来的吗，就让我来告诉你们吧。

每年农历五月初五为端午节。端午节是我国民间的传统节日，端午节又称重午节。关于端午节还有一道儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”

但是今天的端午节，更多是为了纪念爱国诗人屈原。相传赛龙舟，就是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子投到江河，是为了不让鱼蛟虾蟹吃屈原的遗体。在这里，我给大家讲一个屈原的故事。相传春秋战国时期，中原大地以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国为雄，它们各国之间为争夺土地，使中原大地战火连天。当时，屈原是楚国的左徒官，他劝楚怀王要仁治，不要听信小人谗言，可怀王不但不听，还听信谗言革职屈原。悲愤痛心的屈原，便写下了不朽的诗篇——《离骚》和《天问》。公元前278年，楚国被秦国攻破，屈原精神受到了极大的打击，面对国破家亡，百姓疾苦，自己却无能为力，于是在极度失望和痛苦中，抱石投入长江东边的汨罗江。闻讯赶来的楚国百姓纷纷划船，到江中打捞屈原的尸体，并拿来了粽子投入江中喂鱼蛟虾蟹，让它们不要啃吃屈原的尸体。两千多年过去了，但诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到农历五月初五，人们就要划龙舟，吃粽子，来纪念这位伟大的诗人。

当然，各地的风俗习惯不尽相同，但都要吃粽子、插艾叶、戴香包、赛龙舟。我们这儿除了上述的这些，还有送绿豆糕、吃绿豆糕的习惯。

我喜欢端午节。因为这天不仅仅能吃到粽子和绿豆糕，而且还能表达我们对伟大爱国诗人屈原的怀念。

中国植树造林的历史，可以追溯到3000年前。植树造林、发展林业真正成为了国家建设的战略任务，却是在新中国成立之后，而成为公民的一项法定义务则始于改革开放之初。

孙中山任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务；1914年11月又颁布了我国近代史上第一部《森林法》。

1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节，指定的地点，选择树种，全国各级政府，机关，学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树。经当年7月21日批准后，通令全国如期遵照办理。自此我国有了植树节。

1925年3月12日，孙中山先生逝世。1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生，把每年的3月12日定为植树节。

1928北伐完成后，4月7日由XXX政府通令全国：“嗣后旧历清明植树节应改为总理逝世纪念植树式”，民国1929年2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》16条。而国民政府行政院农矿部长易培基遵照孙中山先生遗训，积极提倡造林，于1930年2月呈准行政院及国民政府，自3月9～15日一周间为“造林运动宣传周”，于12日孙中山先生逝世纪念日举行植树式。北方地区以3月初旬，寒气未消，还不适于栽树之故，特规定植树式仍于3月12日举行外，造林宣传运动周延之清明节行之。并由该部公布《各省各特别市各县造林运动宣传周办大纲》7条，以便全国照办。

中华人民共和国成立后1979年2月，五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，正式通过了将每年的3月12日定为植树节的决议。这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现。

了解历史，并不是为了让人们彼此憎恨，让仇恨一遍遍上演惨剧。

人类的劣根性并不独为日本民族享有，看看网上这么多要杀要剐的评论，我们就该知道，真的要警惕的，是潜伏于人心中的兽性，破坏、毁灭、杀戮的兽性。乔瑟夫提及日本人在看着中国人备受折磨死去时冷血的大笑，他把之归咎于日本文化。其实并不完全如此，八国联军的随军牧师，也曾在其日记中记载了，那些士兵在圆明园中砸毁那些无法带走的奇珍异宝时，脸上都带着快乐的神情。从这些记载都可以知道，有时候毁灭会带给摧毁者快乐---他体会到权力施展的快感。

南京大屠杀的悲剧性，不只是因为中国军民遭受到日本军人的屠杀，它的悲剧性更在于展示了，某些条件下，人类无法掩藏，暴露无遗的嗜血性，这才是我们应该引以为戒的。但是看来乔瑟夫的担心还是再不断上演，中国人在近代爱国主义、激进主义的教育下，看了这部影片，还是想要重演悲剧。

不敢说日本近代教育是促成其嗜杀性格的主要因素，但是对乔瑟夫在影片中认为日本文化对日本发动战争的影响，我还是持着认同态度的。

那么今天我们中国的教育也是使中国成为另一个“日本”的罪魁祸首。当全世界都在反思战争，反思战争中所体现的人类泯灭人性的恶行时。中国的孩子看着《小兵张嘎》、《地道战》等战争影片长大，在这些影片中，正面人物总是从容的把反面人物玩于股掌之中，这使得中国孩子对战争的残酷性缺乏认识，却对战争充满着英雄情节。

关于近代中国备受屈辱的爱国主义教育，使我们对母国总是怀着一种深重的耻辱感，对“敌人”总是怀着一种刻骨的仇恨。不管这种耻辱和仇恨在现实生活中到底为多少人时刻铭记，至少在网上，要杀到日本去，制造东京大屠杀，要强奸日本妇女的说法不在少数。战争的残酷性早为中国人所忘记。我们所铭记的是制造另一次灾难，以弥补史上国人所蒙的灾难。

其实真正残酷的又岂只是南京大屠杀，或者日本侵华战争，哪一次战争不是一场灾难。以中国史上历次战胜者对战败者的屠城处罚、烧杀抢掠，或者史书上多次记载，城被围困之际，城中饥荒，守城将领带头杀妻妾，以饷兵士，这又何尝不是一种苦难?甚或只是难民逃亡，这也是一种苦难。

每当别人跟我聊起青奥会我就会非常自豪骄傲，因为青奥会是在我亲爱的故乡—南京举行！！ 南京是一个名胜古迹，是一个历史悠久的美丽古都，。在我心目中南京是没有什么可以比的。南京的玄武湖美丽动人，南京的夫子庙5a级景区，每天至少有一万人前来游玩。南京的新百商城是南京人买衣服必去的地方。

还有是南京人都知道的紫金山.............南京还是一个帝王古都朱元璋，朱棣，孙权，孙东山，............可见南京是一个多么发达的城市。南京欢迎您！ 青奥会的诞生仅有数年历史，XX年，国际奥林匹克委员会主度雅克。罗格提出了举办青奥会的设想。国际奥委会在XX年7月5日于危地马拉城举行的第一百一十九次国际奥委会全会上一致同意创办青少年奥运会。

青奥会和奥运会一样，每四年一届，但它分两种：夏季青奥会和冬季青奥会。它的项目设置与奥运会基本相同。

青奥会规定，参赛运动员的年龄必须在14至18岁之间。国际奥委会还对每个奥委会的报名人数作了限制，即个项目只能选择一个年龄组的比赛。成为能代表国际最高运动水平的赛事之一。 在 静静的等候青奥会的同时，我觉得我们首先要重视南京的环境。在繁华的商业区，你可能会随地乱扔垃圾，当你扔的时候你可能会想：这么大的街，我扔个垃圾也不 会有人留意的。

但是，你可曾问过自己你这样做是不是有愧于“南京人”的称号呢？假如在举办青奥会那天你随地乱扔垃圾，正好被在南京旅游的外国朋友看见了， 他们会怎么想。也许因为你，南京人甚至是中国人在他们心中的形象就不再高大了！

是的，随地扔垃圾的人很多，但只要我们管好自己，地面上的“白色”会更少一些，南京就会更加美好！！！我们要学习苏博精神. 这届青奥会在南京举办，一定会有很多外国友人来南京。

我们要好好学习外语，学习文化知识，讲文明、懂礼貌，多了解奥运知识，向他们介绍我们的城市。同时，我作为一名“东方卫报青奥小记者”还要积极参与赛事报道，向大家介绍青奥会举办中的各种趣事，让更多的人来“分享青春、共筑未来”。

[南京向世界证明的机会作文

我们为什么会看到这样一部《南京!南京!》?胡赳赳对本片的一段吹捧也许可以让你我找到答案：“陆川的电影破解了某种思维：被体制内认可的影片一定是主旋律影片，被市场认可的影片一定是商业影片，被学院认可的一定是知识分子影片，被专业人士认可的一定是独立影片”，而陆川拍《南京!南京!》时“学会了走这样一个‘四边形’”。

一部电影，它既是主旋律影片，又是商业影片，又是知识分子影片，又是独立影片——这个世界上真有这样的“四边形”电影吗?还真就有，例如陈凯歌拍的《无极》就是一部这样的“神作”，而《南京!南京!》是我看到的第二部这样的“神作”。

只是，世界上真有这样的好事儿?一部电影可以四面讨好?这就好像我们在生活中总能看到这样一种人，他们谁都想讨好，但经常四处碰壁，而且这种人是绝对不可能交到真心的朋友的，因为他们就是那种对谁都不够真心的烂好人。

电影其实也一样，一部电影如果谁都想讨好，完全不知道取舍，其结果就是把电影拍成一个“四不像”——几年前，陈凯歌把《无极》拍成这样的“四不像”，这没什么，毕竟那只是发生在“圆环套圆环娱乐城”里的事儿。但我真的不能忍受陆川把《南京!南京!》拍成一个“四不像”，因为1937年的南京城是我们这个民族刻骨铭心的痛——作为一个导演，如果想用这样一个题材去投机，去四面讨好，并因此无法做到用最真诚的态度去创作，那这个导演臭大街将只是一个时间的问题。

当然，你也许会说，陆川拍这个题材并不是想要投机，而且他也想用最真诚的态度去创作，只是他的编剧水平和导演水平有限，所以就把《南京!南京!》拍成了一部独立知识分子主旋律商业电影。真是这样吗?希望如此吧。说到本片的编剧水平，我记得曾一度传闻说陆川要找朱文做本片的编剧，不知道为什么这件事后来不了了之了，如果真要是让朱文来当编剧，这部电影肯定不会像现在这样情节生硬、散乱了，因为朱文还是很有水平的。至于本片的导演水平，我觉得最大的问题就是本片的视野太小了，既然把名字都起成《南京!南京!》这么大了，那起码得拍出一座城的感觉吧。遗憾的是，陆川完全没有做到这一点，这部电影本来应该有俯瞰整个南京城的大视野，但结果却是其视野基本上完全局限于一个难民营里了。而且就是这么一个难民营的故事，也被陆川拍得支离破碎、凌乱无魂，人物形象单薄且脸谱化，让人很难产生代入感。

《南京!南京!》中的人物为什么会给人一种单薄且脸谱化的感觉?这或许是因为陆川还是无法做到直面人性，于是他选择了拔高人性，于是在片中我们看到了很多“崇高”的人。而在姜文的那部类似题材的《鬼子来了》中，我们根本看不到这种“崇高”的人，一个都没有，这是《鬼子来了》最成功的地方，同时也是《鬼子来了》能成为经典名作的最重要原因，因为最真实的才最能打动人心。

中国人已经被“崇高”绑架得太久太久了，是时候挣脱它的束缚了。因为无论是一个人还是一个民族，都不会因为刻意“崇高”而变得更有力量——想要变得更有力量，就必须直面人性。

另外还有一个小发现，那就是最近在中国的“大片儿”里先后出现了那种因为“良心发现”而自杀的日本小军官(《梅兰芳》里有一个，本片里也有一个)，这是不是另一种意淫呢?这种脸谱化形象和以往中国影视作品中的日本小军官的脸谱化形象区别很大吗?

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记忆中也有这样一句美丽的诗，“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。七夕的美丽在于那个感人的传说，那份不顾一切冲破阻碍的坚贞的爱情。缕缕云彩随风变幻出各种巧妙的形态，流星在不断地传递着牛郎和织女平日不得相会的遗憾。而在秋风白露时节，他们在夜空中静静地渡过辽阔的天河相会了，在这难得的一次相会中，他们之间的柔情蜜意胜过人间无数次相会.他们的爱情，好似长长流水，绵绵不断，一年一次的相见又如同明日里的幽梦。他们怎么忍心回望鹊桥归路，再度分离呢?但转念又想，只要两人的感情始终不渝、天长地久，又何须朝朝暮暮相守在一起呢?

有些人为了时尚而爱。现在，越来越多的大呼小叫“为爱而生”，“死了都要爱”。可却很少有人知道什么是爱，还自以为爱得感天动地，天荒地老。再没有人躲在葡萄架下听牛郎织女的悄悄话，再没有人陶醉于牛郎织女爱情的美丽当中，也再没有了“盈盈一水间，脉脉不得语”的忠贞思念。七夕已经逐渐被他们遗忘了，取而代之的是情人节的狂潮。年轻人追求物质上的爱情表现方式，以为只要有情人节的玫瑰与巧克力就可以使爱情永驻。在他们心中，七夕的故事已经落伍了，可他们不知道，七夕所象征的爱情永远不会老!爱是杯美酒，年代越久远就越醇香，追求爱的新鲜、时尚，是对古老爱情的一种亵渎，一种不尊重。

真正的爱是为爱而爱的。爱情，是人格的一种升华，灵魂的一种净化。是不求回报的付出，忍痛割爱的放手，一丝一缕的关怀，朝朝暮暮的想念。拥有真正的爱情是人的一种境界。牵牛星和织女星隔着银河已遥遥相守几千年，爱情也是一个亘古不变的话题。我不懂爱情的滋味，只是偶尔感悟七夕，体会到了一些古人留给我们的智慧。爱情到底是什么，谁也说不清，也许它就是微风之中遥望牵牛织女星时，叩动你心门的那种幸福、温暖、莫名的感觉吧!

南京是我的故乡，xx年和今年我们都在这里过年的，就让我来介绍介绍南京一些特别的过年习俗吧!

南京人对过春节是极重视的，尤其“老南京”人。

老南京过春节可以概括为三句话、九个字：图吉利、讨头彩、盼来年。除夕那天，老南京人要祭祖、守岁、吃年夜饭等等。守岁时，要吃一种甜羹，又叫福寿汤。这汤由红枣、莲子、荸荠等熬制而成，取“增福添寿”的意思。初一吃饺子不是南京人的传统，而是吃“元宝蛋”(就是茶叶蛋)，客人来了，一定要吃一个。另外，要给客人端一碗糖水，里面放上一个“欢喜团”(把糯米粉蒸熟以后晒干，搓成一团)，寓意甜甜蜜蜜、欢欢喜喜。

腊月二十四就开始忙年了。炸萝卜圆子、豆腐圆子，做年糕、蒸馒头、准备各种菜肴，一直忙到年三十。年三十中午开始，家家清扫门窗，贴春联、窗花。然后是祭祖、放鞭炮、吃年夜饭、包饺子、守岁。

还有一些老南京人过年必吃的，除夕那天，老南京人要祭祖、守岁、吃年夜饭等等。守岁时，要吃一种甜羹，又叫福寿汤。这汤由红枣、莲子、荸荠等熬制而成，取“增福添寿”的意思。初一吃饺子不是南京人的传统，而是吃“元宝蛋”(就是茶叶蛋)，客人来了，一定要吃一个。另外，要给客人端一碗糖水，里面放上一个“欢喜团”(把糯米粉蒸熟以后晒干，搓成一团)，寓意甜甜蜜蜜、欢欢喜喜。

三十晚上要烧两条鲫鱼两条鲢子鱼。烧好的鱼放到家里的箱几上，等到过了小年(元宵节)才能吃。此外，每家至少还要买8条活鲫鱼养起来，以此寓意年年有鱼(余)。年三十中午开始，家家清扫门窗，贴春联、窗花。然后是祭祖、放鞭炮、吃年夜饭、包饺子、守岁。

南京人过去历来有烧素什锦的习俗。现在不少饭店都有现成的卖，小夫妻不会费那么多事，一件一件地买来，择好洗净，只到超市便可称到现成的熟什锦了。但城南有老人的家庭依旧在炒，且十分讲究，什么荠菜、黄豆芽、藕、针菇、金针、木耳、芹菜、菠菜、胡萝卜丝……有十几种之多，炒是一样一样地炒，然后汇总搅拌。黄豆芽像“如意”，“荠菜”与“聚财”谐音，所以是必不可少的。大致就这些了。

溧水是南京的龙灯之乡，有几十条龙灯，其中最大的龙灯有数百米，是江南第一大龙。这条龙灯要等石臼湖水干了，在湖床上才舞得起来，场面非常壮观。按照习俗，初七不出(龙)灯，初八才上灯，十八下灯

如今初八上灯、十八落灯，在夫子庙灯会这一“重大节目”依然保留，灯的花样也日渐增多、品种变化极大，家挂几盏红灯，是可以增添节日气氛的。过去我们小时候玩兔子灯，里面点小蜡烛，不小心，一歪便会让火苗烧到纸上，“吃了兔子肉。”(指灯被烧了)而今内装小电池，则无被燃之虞。

春联贴在门上，爆竹响在头上，灯笼挂在墙上，年味洋溢心上。

你们一定都很喜欢春节，因为春节大人们会给我们许多压岁钱。今天，我就给大家讲讲压岁钱的来历吧！

在很久很久以前，有一个小妖叫“祟”，它每到大年三十，就作恶多端。当小孩熟睡时，它就去摸小孩子的头，小孩子一开始会哇哇大哭，过一会儿，头就发热，变成傻子，甚至会死亡。但这个名叫“祟”的小妖怕光，所以在年三十的晚上，家家户户都点着灯，坐着不睡，叫做守。有一对老夫妻，他们年老得子，把自己的孩子视为掌上明珠、心肝宝贝。有一次年三十，他们拿出8枚铜钱逗小孩子玩耍，小孩子玩累了，就躺下睡着了。那对老夫妻便把8枚铜钱放进红袋子里，放到孩子的枕头旁，夫妻俩也不敢合眼。半夜，一阵阴风吹开房门，吹灭了蜡烛，“祟”来了。它来到枕头旁，刚想去摸小孩子的头，突然，那个口袋射出了万道金光，吓得“祟”屁滚尿流，落荒而逃。原来那八个铜钱是八个神仙变的。第二天，那对夫妻把这件事告诉全村人，从此以后，大家学着做，“祟”再也不敢来了，孩子就太平无事了，因为“祟”与“岁”谐音，就逐渐演变为“压岁钱”。

久而久之，大年三十发压岁钱就这样变成了文化传统，它是长辈对晚辈的一种美好祝福，保佑孩子在新的一年里健康平安。

我是一阵秋风，凡是我经过的地方，万物枯萎，人们也穿上了臃肿的棉衣，显得很没有精神。直到，我来到了南京。

我以迅雷不及掩耳之势吹向南京，但眼前的景象却比以前更好看：栖霞山上，当我吹过时，山由青变红。是枫叶，是枫叶脱下了绿色的短袖，换上了火红的外套。乍一看，栖霞山漫山遍野的红，红的令人陶醉。虽然路边的梧桐树叶掉了，但人们用水一冲，树叶就紧紧地贴在路上，活像给大地贴上了壁纸。再看玄武湖，秋一到，菊花笑，成千上万盆菊花在天空下绽开了不同的笑脸：红的、黄的、白的……给玄武湖抹上了一笔鲜艳的色彩。

我十分不服气，又把风吹向了人们。人们纷纷缩起脖子，正当我得意时，我却看到一幅这样的景象：金陵小吃轮番上阵，把寒冷打得落荒而逃。鸭血粉丝汤率先上阵，他是集香、滑、鲜、辣为一体，人人一碗下去，身上不仅不冷了，还冒着热气。小笼包与生煎包这对兄弟一个蒸，一个煎。蒸的出来在太阳下一照，皮可透光，里面隐隐约约看得见汤汁在流动。煎的一口咬下去，“咔嚓”一声，那个脆啊，无法用词来形容。不过它们都有一个特点：鲜。

我气急败坏地想再吹风，秋天这位领导见了，说道：“算了，让我们欣赏南京吧，让我们品尝南京的小吃吧。”我只好作罢。