南京胜棋楼的来历实用20篇

树林里长着一棵野生的苹果树，秋天，树上落下一个酸苹果。鸟儿们啄光了这只果子，连里面的子儿也吃了。只有一粒苹果子儿藏在泥土里，保存下来了。

冬天，苹果的种子躺在白雪下面;春天，当阳光照耀着潮湿的土地，苹果子儿开始发芽，向下伸出了根须，向上钻出了两片嫩叶。从两片小叶中间冒出了带着小芽的细茎，从小芽里向上长出了一片一片绿色的叶子。长了一个芽儿又一个芽儿，吐了一片叶儿又一片叶儿，抽出一条枝儿又一条枝儿———这样过了5年，在种子落下的地方，一棵相当漂亮的苹果树成长起来了。

一个园丁带着铁锨来到树林，他看见了这棵苹果树。

“真是棵好树!我要它大有用处。”

园丁说着就动手掘土。小苹果树浑身颤抖，它想：“我可完了。”出乎意料的是，园丁掘得小心谨慎，尽力不损伤树根。他把苹果树移到果园里，栽到了肥沃的土地上。

在果园里，苹果树变得神气起来了，它想：“既然把我从树林移到果园来，说不定我是棵罕见的树。”它傲慢地看着四周那一棵棵丑陋的小树桩，树桩上缠裹着布条条。它还不知道，它自己已经进了育苗场。

第二年，园丁拿来一把弯刀，开始切割苹果树。苹果树浑身发抖，它想：“哎呀，这一回我可全完了!”

园丁削去了整个绿色的树冠，只留下一根树桩，又在树桩顶上劈开一条小缝儿，把从良种果树上取来的嫩枝儿插在缝隙里，接着用特制的泥把创口护好，再缠上包布，四周插上几根木棍，然后他就离开了。

小苹果树像生了一场病一样受到了挫折。但是，它年轻，有力量，很快就恢复了健康，嫁接的树枝长起来了。树枝吸吮着健壮的苹果树汁液，长得格外迅速：钻出一个芽儿又一个芽儿，吐出一片叶儿又一片叶儿，滋生一个杈儿又一个杈儿，长成一条枝儿又一条枝儿———这样过了三年，小苹果树绽开了一朵朵粉白色的香花。粉白色的花瓣凋谢了，花托儿上露出了绿色的子房，临近秋天，长成一个个苹果，这再不是野生的酸苹果，而是红喷喷又甜又脆的大苹果!这棵苹果树长得非常出色，致使很多果园的园丁都来向它索取嫩枝儿，以使嫁接更多的果树。

[一棵苹果树的来历作文

游南京路 江苏省海门市 江苏省海门师范附属小学三(4)班 陈天予 今天是我到上海的第二天，晚上我和爸爸妈妈一起去逛中华第一街――南京路。

我们坐地铁到了那儿，哇!果然名不虚传，南京路上灯火辉煌，人山人海，那瞬间我惊呆了。在街的中央，有一块巨大的石碑，上面写着“南京路步行街”六个大字，有很多人在那拍照留念。街的两旁都是高楼大厦，有市百一店、新世界华联、和平饭店、恒隆广场，它们都被各种各样的彩灯点缀着。我好像来到了五彩缤纷的海底世界，成了一条自由自在的小鱼，尽情而快活地穿梭于人群中。这时我抬头远望，只见一轮弯弯的月亮挂在夜空，星星在闪烁，它们像在比谁的眼睛亮。此时我已经分不清是天上的星星多，还是南京路上的彩灯多，也分不清是星星漂亮还是彩灯漂亮，我和爸爸妈妈都被这美景迷住了。这就是南京路，连月亮星星都来看看、逛逛、凑热闹。你们想不想来这美丽的南京路瞧瞧呢?

南北朝时期，宁都县东山坝乡的大布村曾是虔州县(即宁都县的前身)的县城。虽然时过境迁，但从大布村直到今天还四处林立的祠堂就可以想见当年这儿的富庶昌盛。千年的岁月在流逝，而虔州的遗风仍历历在目。虔州民俗更以它的约定俗成和生生不息的生命力传承着。大布村民俗中一项叫“过灯”的古老仪式就一代又一代地流传下来了。

火在原始社会就被人类奉茗神明般地崇拜着。在人类漫长的历史进程中，神圣的火演绎成了灯和灯彩，渗透在人们的日常生活中。

宁都的灯彩绚丽多姿、品种繁多，“兔子灯”只是宁都灯彩其中的一种。点燃“兔子灯”的“过灯”是大布村一年一度每家每户都要参加的大型活动，“过灯”是用彩纸扎成的母子兔子形状的灯点燃后，在村庄、祠堂、各家各户巡游。据当地人介绍“过灯”的民俗是明万历年间被村里一位姓罗的商人，在扬州贸易时，迷上了“兔子灯”、“扛灯”(另一种大型花灯，灯中可装置各种栩栩如生的人物，通过火力冲动人物可手舞足蹈灯彩艺术)的工艺，就装哑巴拜了制作这二种灯彩的师傅，辛勤伺候了师傅三年之久才学会这门技艺带回大布。

兔子灯的制作更简单，所以村里人家家户户都会扎，而精彩细腻的“扛灯”却成了村里一种传男不传女的祖传艺术。大布“过灯”的民俗兴于唐朝，人们把兔子视为吉祥之物，兔子灯所到之处就意味着把吉祥和好运送到了那儿。人们沿用这一吉祥物来迎神接福，其中寄寓的是人们所祈求神灵保佑，期盼来年五谷丰登，人畜兴旺的美好愿望。

“兔子灯”队伍的到来，是象征着乡亲们给家里送来了吉祥如意的好运气。连续几天，数以千计的“兔子灯”象繁星点灯，把这一方漆黑的天地点燃成了或长或圆或点或线或弯曲或成片的光明灿烂与辉煌火红。

南京这个城市大家一定不陌生吧！它地处长江中下游地区，横跨长江两岸，是我国东南地区水陆交通枢纽。南京也具有悠久的历史，在汤山发现的古人类遗址和猿人头骨化石，标志着南京在30万年前就是人类聚居之地了，而且，南京还是著名的六朝古都，具有璀璨的民族文化遗存。在这人杰地灵、历史悠久的土地上，我们要进行南京一日游了。

清晨，我们驱车来到南京长江大桥上参观，在金色的阳光的照耀下，大桥宛如横卧云空的钢铁长虹，巍巍壮观。远处，一轮红日正冉冉升起，新的一天开始了！

之后，我们就要去位于南京东郊紫金山第二峰南麓的中山陵了。那里空气清新，绿树环绕，群山交错，屏障后峙，气势磅礴，极其雄伟！是中外游客的向往之处。

现在，我们赶往美丽的玄武湖吧！先在草坪上吃顿美味的午饭，然后我们就去湖里划船吧！玄武湖是个风光旖旎的地方，那里的天是蓝色的，还飘着朵朵白云；那里的水也是蓝色的，烟波浩淼，水光潋滟；那里的草是绿色的，在风中摇摆着身子，可爱极了！你一定会流连忘返的！

下午，我们可以去夫子庙品小吃、赏民俗。夫子庙在秦淮河畔，自古就豪门聚居，商贾云集之地。所以，如今夫子庙是闻名遐迩的文化、娱乐和商业中心，成了旅客的必到之处。

晚上我们去金陵饭店吃饭，那里有许多的美味佳肴，还有一个璇宫，你可以在上面从不同的角度观赏南京华灯齐放、车水马龙的繁华景象，你也许会不禁感叹到：南京真美啊！

吃过了饭，不如去附近的南京第一商业圈——新街口购物吧！你会在那里得到无穷的乐趣的！购物愉快！

经过了一天的游玩，你对南京是不是更加了解了呢？我们欢迎你下次再来南京玩！

南京，我的家乡，一座拥有悠久历史的古城，名胜古迹数不胜数。特产、小吃比比皆是：鸭血粉丝、汤包、盐水鸭、牛肉锅贴、“秦淮八绝”……今天，我来介绍一种特产中的大哥大——盐水鸭。

盐水鸭也叫“桂花鸭”，这名字还有一个来历呢！相传，附近的鸭农喜欢把鸭子赶到南京来卖，一般在4、5月份出发，到了南京，正是桂花飘香之际，而鸭子已经从小变大，精神饱满，肉质紧实，鸭农见了，笑着说：“这鸭子是桂花飘香时送来的，就叫桂花鸭吧！”从此，“桂花鸭”的美名便流传开来。

别看盐水鸭便宜，但做起来可不容易：先将花椒、盐等配料炒香，均匀涂抹在鸭身上，放入冰箱5-6小时。等待的过程中也不能闲着，要将八角、花椒、盐、香叶、糖加入香油炒香，放入水中，不停搅拌，制成盐水鸭的关键配料——白卤水。然后将鸭子取出洗净放入白卤水中浸泡4小时，等香味慢慢出来，取出，切刀装盘后，这道制作时间前后近一小时，皮白肉紧、飘香十里的盐水鸭就可以上桌了。

刚做好的盐水鸭，带着一股盐香，夹起一块，肉有轻微抖动。放入嘴中，先是一股咸味。但接着，咀嚼几下，一股清香代替了浓咸，肉肥而不腻。越咀嚼，味越好，吞下肚时，唇齿之间似乎还残留着清香，忍不住再吃第二块、第三块……

盐水鸭，既是一道美食，也是一个南京的标志，更是一个南京人对家乡的回忆。

圣诞节快乐!知道吗圣诞节还有来历呢!

每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似西方似我国过春节。

耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。

当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了!於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

圣诞节便是于十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。

今天就是圣诞节，祝你做个好梦，晚安啦!

今天是中国传统的重阳节。历来，人们都讲究在这一天登高、插茱萸辟邪、饮菊花酒。据中国食品饮料网小编了解，除此之外，古时民间还有吃重阳糕、点菊灯等种种有趣习俗。

重阳登高是一个非常重要的项目，为什么重要要登高呢?据民俗专家介绍，重阳节最早起源于古代‘避忌’观念。传说，那一天如果不离开居住地去山上的话，可能会遇到灾害;而避走山上之后，归家时发现牲畜都已经死去，这就相当于代自己‘受过’，后来形成传统：重阳一定要登高。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是重阳节的重要标志，雅号“辟邪翁”。其实，茱萸是一种可以做中药的果实，其叶还可治霍乱，根可以防虫。古时，客家人迁徙南粤，山高林密，房屋潮湿，炎热尚余，衣物易霉，故认为佩戴茱萸，可以辟邪去灾，并以此表达对未来美好生活的期盼，祈求长生与延寿。

重阳糕的口味多，吃法更多重阳节自然是要吃重阳糕的。重阳糕分为很多种：最简单的叫“面糕”，用面粉拌糖，烫面蒸熟，切成菱形大块，最后用胭脂点色;稍复杂一些的叫“黄米糕”，一半面粉，一半糜子，加糖，加豆沙，分层铺放在模子里，洒上水，洒上油，上笼蒸熟，最后用柏枝装饰;还有一种“枣栗糕”，用米粉、面粉、枣泥、栗黄(板栗煮熟、去壳、去膜、捣泥)混合，作为糕馅儿，底层用米糕垫底，顶层用石榴装饰，蒸熟之后，片成薄片，再拼出花式图案;又有一种“饵公式糕”，做法不详，但主料是黑黍米、枣泥和豆沙。

傍晚，我登上了六朝古都-南京的紫金山（也叫钟山），此刻，满眼见到的是巍峨雄伟的山峰，苍翠一望无际，我感叹时过境迁，世事无常。唯一不变的只有山麓的万里长江，奔腾不息向东流入大海同时也带走了古都南京六朝（东吴，东晋，宋齐梁陈）时的繁荣。

时代变更，朝代更换到底是什么？看，不远处人们说是东吴和东晋所在的城墙，可以想像当时是何等热闹辉煌，可此时剩下的便是夕阳西照笼罩下的断墙和几根横在乱草丛的半截柱子。

六朝时的八里秦淮河是何等喧华，桨声灯影，汀洲曲岸，歌舞升平，歌女们肌肤白如雪，唱着地方小调，小楫在碧水中荡漾着，游客如织，如痴如醉…潺潺流水，声音仿佛惊醒了远逝的英雄们。

遥想楚国霸居东南半壁河山，称霸春秋时期，敢于问鼎于周天子时的雄才，中原谁可敌手？胸怀大略的曹操也大赞生子应当生孙仲谋，可他们如今何在？梁武帝一心向佛才使故国灭亡的吗？现在也没有几个人在意是什么原因了，六朝繁华短如一梦方醒。

谢安才华横溢，举止风流，年轻时不愿入仕途，只图与王羲之等好友在绍兴的东山下一醉方休，激皍文字于兰亭。但国家真正需要时，谢安仍运筹帷幄，，淝水之战以少胜多，痛击了北方蛮夷，保住了江东百年基业。联想起不务正业的南朝后主们，他们一定会愧对英雄先辈，看，陈后主在穷途末路时还不忘带上了宠妃丽华藏匿于胭脂井里。

往事如烟，钟山上留下的只是陵墓座座，陪伴它们的只有些参天古松，幽径埋没于凌乱的杂草中。

辽阔的天空天色慢慢暗下来，夕阳西沉，我目睹了百鸟归巢，此刻，看到了天边升起了如钩明月。

刚才看了陆川的南京南京，着实让我完全不懂他的表达方式。如果不是事先知道这部电影由陆川导演的，我会以为这是一部日本人拍得南京大屠杀纪念片。同学都说看完之后人很压抑，我倒是看完之后感觉特别郁闷，我心目中的南京大屠杀纪念片不应该是这个样子的。

首先，其中大部分的对话是日语的，再加上我看得是枪版(原谅我看盗版片子，实在是这里的电影院不上映)，听起来相当的累人。拉贝还要讲德语，另外两个外国救助者要讲英文，群众们还要讲上海话苏北话和不标准的普通话，我的脑子无时无刻都不停在转换这些语言。

其次，陆川同志对大屠杀的理解由电影的表达方式来看是：日本人很无奈，中国人很懦弱，所以造成了南京大屠杀。一开场，偌大一个教堂里，站了满满的中国人，几个日本兵进去，连他们自己都害怕了，要偷偷溜走去叫后援。中国人做了什么?中国人举起了双手，老百姓的，军人的，连枪都举起来了!难道我们的军人就那么没用?那么怕死?这么多人都制服不了几个日本鬼子?

接着刘烨出场，带着一个儿童在那里打仗，我只能说，中国男人都死光了，连小孩都能应对这样的场景。再后来，被拉去屠杀的时候，开头大家都害怕了，死活赖着不走，这是抗议么?这是怕死的表现!后来刘烨带头走，小豆倒是义无反顾得跟上，开头都那么怕死的人，却在枪决关头喊出中国万岁，有这么刻画人物的么?日本人冲进难民营枪杀受伤的中国兵时，第一个镜头就是一个包着头的伤病拿着手枪对准自己下颚就是一枪。我只想说我日，你有枪，又不怕死，为什么不朝敌人开，死也拉几个垫背的?然后拍难民营的时候大家麻将照打，戏照唱。简直无忧无虑阿，这是真实的难民营么?

接着说说里面几个关键人物，唐先生，不说了，为了小家牺牲大家，不懂他为什么被日本人害过了还会接着相信日本人。真以为会说日文：我是良民，日本兵就饶你性命了。拉贝，他是唯一让我感动的人，一次号召大家出100位女人，1次临走前的跪别，都让我感触颇深。一个外国人都可以这样为中国人民鞠躬尽瘁，为什么中国人民就不能团结起来一致对外呢?角川，一个在教会上过学的日本小队长，会说蹩脚的英语，会跟打死的人讲：我不是故意的。。。我觉得编剧很白痴，能当上队长，难道会是第一次杀人么?他的那个好朋友，前一分钟跟唐先生称兄道弟，后一分钟就把他送上刑场，行刑的时候还不忍看，可能么?现实么?还有剧中为日本人跑腿的都是中国人，日本兵抢中国人的鸡鸭等也是因为‘这下我们可以吃饱一点了’，真是很傻很天真。

不过陆川的电影着实反映了一个具有中国特色的现象就是女人撑起大半边天。在要求牺牲100个女人时，小江轻描淡写得带头出来，于是她们拯救了整个难民营;在最后抓中国兵时，女性又去解救她们的同胞，姜老师一次又一次得带人出来，直至最后被发现。我觉得陆川简直想说，中国的女人们简直就是救世主，中国的男人们就只会扯着嗓子喊：姜老师，救我，救我。

最后陆川还要用大量的时间来描述日本的葬礼仪式以及角川的自杀，我只是觉得他在说：看，南京大屠杀也不能全怪日本人，我们也是很无奈的，我们也牺牲了很多人。

这部电影没有我想象中那样精彩，想比之下，去年的‘nanking’纪录片以及以前的南京大屠杀更震撼更真实。改变角度去拍是好事，可是表达方式有问题，我觉得我不能接受这部据说相当精彩的电影。

2014年，在南京，这座繁华的城市将举办第2届夏季青奥会。南京是六朝古都，资源丰富，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体。2014年离我们越来越近。同时，我认为，大家都作为一名南京的小公名，我们应该为青奥会做一些我们力所能及的事情。

首先，我们这座城市里的环境，建设和人文等方面应该要有很大的变化。同时作为南京人，我希望大家能够在2014年外宾来到我们这座城市的时候能够热情的招待他们。而我，作为一名中学生，我应该好好的学习英语，这样的话就不会在面对他们得时候变得哑口无言。在看到2008年北京奥运会时的开幕式，开幕式的精彩和庞大让我激动不已。那惟妙惟肖的中国山水画，至今我还历历在幕。看着这样的情景，我的心里就在想2014年在我们南京举行的青奥会的开幕式是怎样的呢。这次在南京的青奥会的开幕式也能像北京奥运会的那样给我们带来一种震撼吗，我们在猜想青奥会的开幕式会出现什么样的精彩画面，神九飞天，太空对接，这一切我都在幻想，那真是太激动人心了。水画至今历历在目。我相信，这次的奥运会开幕式一定会给全让我们一起来期待吧。

我是作一名乒乓球的爱好者，希望南京青奥会乒乓球的所有金牌都能被我们中国选手全部拿下。爸爸和我一样都十分喜爱乒乓球，我希望在青奥会的时候爸爸可以和我一起去看乒乓球的比赛，亲眼目睹我们中国选手夺取金牌的一刻，这是多么令人兴奋啊。今年的伦敦奥运会我们中国在羽毛球比赛中获得多，枚金牌，世界排，名第一的林丹在赢得比赛后激动的甚至脱掉了他的衣服，这可能就是竞技体育，什么结果都可能出现吧。不管以后的比赛结果怎么样，我都会支持我们国家的运动健儿，因为体育的精神就是重在参与。希望参加的选手能够全力以赴，努力训练，为中国体育再添辉煌。

南京已经为青奥会做好了一切的准备，期待着2014年青奥会开幕，欢迎全世界的人民来到南京来观看精彩的赛事，南京有许多的，名胜古迹，大家可以一边游玩一边欣赏南京秀丽的美景，品尝南京特色的小吃。更主要的时中国选手能在南京青奥会上勇夺金牌，为国争光。2014年的南京青奥会你快来吧，我们大家都期待这你的到来啊！

[我期待的南京青奥会的作文

农历九月初九，是中国传统的重阳节。关于重阳节的来历，有很多种说法。

先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 源于公元前五世纪春秋战国时代的齐景公。九月初九的这天他带了很多人登高山，爬城垣，感到秋高气爽，心旷神怡，于是认定是个吉日。以后，每年这天他都要外出登高。后人仿之，形成习俗。

三国时，魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭扫酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。

在汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒， 以求长寿;汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

据《续齐谐记》记述：汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。一天，费大师对徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。 源于汉代的道学。道家奉为经典的《易经》中，把奇数视为阳数，偶数视为阴数，阳数中“九”又被视为“极阳”，九月九日是两个“极阳”相遇，所以称作“重阳”。阳又表示钢，重阳是“二钢相逢”而相克，所以被视为“厄日”，登高和系茱萸，目的是为了“解厄”，重阳习俗由此而来。

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

虽然关于重阳节的说法多种多样，但流传至今的重阳节的习俗也极大的丰富了我们的生活。金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

[作文素材：重阳节的来历1000字

俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的历史传说。又一说为武则天废唐立周称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不下雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，黎民百姓感龙王降雨深恩，天天向天祈祷，最后感动了玉皇大帝，于二月初二将龙王释放，于是便有了“二月二，龙抬头”之说。实际上是过去农村水利条件差，农民非常重视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿望来说是好的，故“龙头节”流传至今!

农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化!

古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了!

二月初二龙抬头的形成，也与自然地理环境有关。二月初二龙抬头节，主要流行于北方地区(南方水多，土地少，这天多流行祭祀土地社神)。由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要：依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，寄托人们对美好生活的向往——龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登。龙抬头那天属蛇的和属龙的洗衣服好，洗去一身的晦气。 另外一说法：二月初二，龙抬头，相传二月初二是轩辕黄帝出生的日子。夏历二月初二，传说天上掌管降雨之神龙王抬头。意味今后雨水就会多了起来，有利于耕种。一种说法是龙王因思念失去的女儿，因此总是在农历二月初二这天从海底抬头出来，望着失去女儿的方向，以寄思念。

南京为六朝古都之一。南京的“古”是刻在骨子里的，无伦是蜿蜒的小巷，还是矗立的商业大楼，都有着南京特殊的韵味。就像一坛美酒，越酝酿，便越香醇。

5日清晨，我们举家从丹阳出发，前往南京。本是个凉风习习的好天气，却不想在半路下起了淅淅沥沥的小雨。下了高速，便直奔明故宫遗址而去。

途中经过了中山门。中山门是一座三孔拱形的砖门，是当年为迎接孙中山灵柩而特地修造的。在朦胧的雨雾下，灰白的城墙尽显破旧，却又展现出雄伟的气势。

到明故宫时，雨下得更大了。走进大门，视野便忽地开阔起来。眼前是数盆彩色的菊花，两边是茸茸的绿草坪，草坪上留有许多整齐摆放的石础，此处便是奉天殿的遗址，在雨中看，只感到“片墙看破尽，遗远浙应无”。透过厚厚的雨帘，仿佛依稀可见当年的金碧辉煌，气势恢宏。饱经了战火的明故宫，从富丽堂皇的“第一宫殿”变成荒凉的颓垣残壁，如今才又重获新生。望着这一切，我不得不感叹历史的变迁与战争的无情。

下午，我们前住“江宁织造博物馆”。去前未有了解，后来才了解到，江宁织造博物馆是清代“江宁织造府”的遗址所在，是曹雪芹之曾祖父、祖父、父辈三代世袭所住地，曹雪芹也在此出生。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为了当时南京第一豪门。

过了检票口，看到的是一座楼阁，左手边为“江宁制造厅”的入口。走进厅内，首先看到的，是江宁行宫图的模。通过模型，仿佛能见当年康熙南巡时，曹寅接驾的盛大场面。

走出厅外，穿过一条长廊，可见亭台楼闯，白墙红瓦，似乎置身于一副动态的山水画之中。雨渐渐变小了，在空中飘飘荡荡，如白纱，如细烟。小池里的鱼儿成群地嬉戏，庭院深深，显得阴暗，而又古色古色，仿佛真走进了红楼梦里的大观园。萱瑞堂，曹氏戏苑等建筑更是精准地再现了江宁织造府当年的繁华胜景。

在恍惚中，好似看到了金陵十二钗巧笑倩兮的身影——扑蝶的宝钗、葬花的黛玉、省亲的元春……或是赏花、或是弹琴。眼前好似又出现了少年时期的曹雪芹，在园中作画吟诗、斗草簪花、读书写字，好不快活。

又去了云锦陈列区，了解了云锦和旗袍的历史，本还打算好好转转红楼梦展馆，不巧的是天色己晚，闭馆清场了，我们也踏上了回家的路途。

南京确实是个值得流连的地方。它处处都留有时代侵蚀的痕迹，还有六朝的兴亡、雨花台的石子、王安石的故居，清朝的贡院……勾起人无限的遐想。

我国有很多节日，有端午节。重阳节。中秋节。春节。。。。。我最喜欢的节日是中秋节。

有一次，中秋节的时候，叔叔。爸爸。妈妈。我和妹妹一起去公园玩，我们还带着一盒月饼，五瓶牛奶，五包清香。然后，我们就上车啦。到了那里，我就看见许多漂亮的花，爸爸和叔叔一起对我和妹妹说："你们先去玩吧!"我们玩了碰碰车。过山车。滑滑梯。跷跷板。。。。。。好玩极了。到了中午的时候，我们该吃午饭了。可我万万没想到的是，妹妹不想吃，她把大家弄得很不高兴和开心。幸好叔叔是医生，叔叔还偷偷的把他的医生箱带来了，他把箱子打开，拿出温度计给妹妹量。妹妹一看见温度计就跑了，我看见妹妹跑了就快步追去。妈妈心急地说："万一她们都跑不见了，怎么办呢?"妈妈刚说完，我就拉着妹妹回来了，我生气的对妹妹说："你给我老实点，有没有哪里不舒服。"妹妹害怕地说："没有那里。"我又说："那你为什么不吃饭呢?"说完，我就拉着妹妹去买东西吃了。吃完后，我们就乘叔叔的车回家了。

我觉得今年的中秋节真是一个快乐。有趣的节日呀!

《南京梦魇》剧情简介

2007年是南京大屠杀70周年祭，关于南京大屠杀的影片，有一部片子是不得不说的，那就是《南京梦魇》，制片人是郎恩·乔瑟夫，他曾经由于拍摄《希特勒》而知名。

2007年是南京大屠杀70周年纪念，从2005年开始，中国导演陆川、唐季礼，以及美国著名制片人泰德·莱恩塞斯、杰拉德·格林等纷纷将目光投向这个历史事件。不过，有一部关于南京大屠杀的纪录片已于日前率先登陆美国，并引发了轰动，这便是美国人朗恩.乔瑟夫筹备十年拍出的《南京梦魇》。另外，由美国在线投资的纪录片《南京》也基本完成了拍摄，该片改编自美国华裔作家张纯如著作《被遗忘的大屠杀：1937南京浩劫》。

而中国导演的拍摄计划也在紧锣密鼓地进行当中，希望作品能在2007年12月南京大屠杀70周年纪念的时候和公众见面。

影片《南京梦魇》的主要情节是十几个西方人，包括几名美国传教士和一个德国商人，冒着生命危险在南京建立了一个安全区，保护了25万中国人。

《南京梦魇》观后感专题

南京大屠杀纪录片《南京梦魇》观后感

美国电影人制作的影片南京梦魇观后感

战争电影《南京梦魇》的观后感

南京大屠杀电影《南京梦魇》观后感

纪录片南京梦魇观后感

纪实影片《南京梦魇》观后感

南京梦魇电影观后感【推荐】

西历公元纪年法传入我国后，民国时期以西历元月一日为新年，1949年中国人民政治协商会议决议确立以西历元月一日为“元旦”，旧历年正月初一改称“春节”。

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为"元春";唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之"元朔"。历来元旦指的是夏历(农历、阴历)正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍没称“元旦”。直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

过年了，我和爸爸妈妈都放假了，我提议我们去南京玩，爸爸妈妈都同意了。

年初三我们买了火车票，年初四我们就上车了。

大约过了一个小时，火车就到达了南京。我们先找了一家酒店住了下来。我们第一个目标就是玄武湖。我们来到了湖边，一眼望去，白茫茫的一片，我们还坐船绕着湖转了一圈，玩得真开心。晚上我们去了夫子庙看花灯。一进大门，我就看见一串串的花灯把街道两旁都排满了，有小兔灯、飞机灯、莲花灯，等等，五彩缤纷、形态各异。还有各种小摊儿，有卖泥人的、卖麦芽糖的，还有卖冰糖葫芦的……他们的吆喝声此起彼伏，吵得我耳朵都听不清了。我买了一盏蓝色的小飞机花灯，我提着花灯和爸爸妈妈游玩了整个夫子庙，接着我们去秦淮河坐了游船。听着船上的阿姨讲解，看着两岸美丽的夜景，我仿佛回到了古代。我觉得夫子庙很有年气。

第二天，我们又去了中华门爬城墙，爬得气喘吁吁。那城墙像一条出水的蛟龙横躺在地上，又像一条项链围绕着城池，保护着古代的人们。我觉得古代人很伟大，他们造的城墙是由一块块青砖搭建而成的，非常牢固。我上了城墙，发现一块有点松动的青砖，我想测试一下它的牢固性，我就从城墙的另外一边冲了过去，对着那块松动的青砖猛踹了一脚，结果那块砖只是微微晃动了一下，还是牢牢地粘在墙壁上，可是我的脚却肿了一个包，我抱着脚说疼。爸爸笑着说：“你现在知道城墙的牢固性了吧?”所以我觉得古代人真的很了不起。

下了城墙，我们听别人说南京有坐老火车游玩的地方，正好是从中华门火车站到南京火车站，而南京火车站正是我们回常州坐车的车站，再说我也很想坐坐老火车，看看南京的风景，所以我们就买了火车票，上了火车。虽然这辆火车有点脏，有点旧，但是充满了古老的气息，我很喜欢。

到了南京火车站，我们就坐火车回常州了。

南京真是太好玩了。

相传春秋战国时代，重耳在外流浪19年，介子推一直跟着，立下了大功，重耳回国做了君主，就就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公要给介子推做官，介子推不愿意做，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于就是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

中国有数不胜数的景点，我去过的地方寥寥无几，但个个都令我记忆犹新，其中最令我难忘的是南京玄武湖。

那天，我们从地铁站口出来，远远就看见了两扇大门，红红的，上面还镶有许多金黄色的“小豆豆”。摸上去很光滑，就像是金丸一样。这扇大门看上去非常壮观，巍峨雄壮，像两位守护神。

走进玄武门，首先映入眼帘的是一座湖，这就是玄武湖。玄武湖又叫“后湖”“北湖”“练湖”据说古时候湖中出现了一条龙，后被人们称为“玄武湖”。最美的就是湖面了，平静的湖面就像一面硕大的镜子，微风吹过，漾起一道道波纹。各式各样的游船在湖面上行驶，让人看得眼花缭乱。我看了心里痒痒的，也叫妈妈和爸爸一起坐上小船，准备周游玄武湖。

玄武湖非常宽广，水也很清澈。爸爸坐在驾驶舱，我和妈妈则坐在后面尽情享受这美丽的风景，时不时还拍几张照片作留念。玄武湖上的游船真多，处处欢声笑语，和陆地上比起来，湖上增添不少热闹的气氛。湖边种满了莲藕，此时正是荷花绽放的季节，真是“接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红”呀。

漫步大道，我隐约看见假山旁有一尊石像，就迫不及待跑过去，果然不出所料，一尊大师模样的白色石像威武耸立在树林里。据说一位名人到此游玩，特地刻石像作为纪念。

走出林子，就到了宽阔的马路。两排高大的树木站立两旁，就像两队卫士守护这玄武湖。大路两边有一些商贩在兜售旅游纪念品，都是一些小物件，什么钥匙扣、小石头、贴画呀等等。游客纷纷驻足，都想买一些带回去作为纪念。

再向前走了一段路程，就能闻见一阵阵香味。哦，原来是美味可口的小吃，桌旁坐满了游客，这儿虽然比不上新街口、夫子庙，但还是热闹非凡。

也许玄武湖没有西湖那么美丽，没有瘦西湖那么高贵，但我还是非常喜欢它，真希望下次还来玩一玩，逛一逛。

鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。

“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。

后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。

我国的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被订于八月八日。

民国三十四年，正值我国对日抗战达到白热化，上海一部份爱国人士看到日本人猖獗狂妄、环境恶劣，为了激励全国同胞奋发团结，早日消灭日本人，就发起“父亲节”来颂扬、纪念在战争中为国捐躯的父亲们。

抗战胜利后，党国元老、上海各界名流如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人，觉得订定父亲节很有意义，有特别加以提倡的必要，就联名呈请政府准予规定每年八月八日为父亲节，通令全国遵行。后来呈请获准，八月八日就正式成为我国的父亲节。

世界其它各国也庆祝父亲节，不过并不是在八月八日，例如美国、加拿大等国的父亲节，是订在六月的第三个星期日。