蝴蝶停在十六岁简介(汇编20篇)

艺术节来了！气氛一下子热闹起来。板面，绘画，书法，节目样样不能少！

“谁会跳舞？”老师问道，我立即骄傲地举起了手，周末到了，我们一行人被叫去排练，歌声一放我们全都大笑起来，“不是这个年代的啊！”“哈哈哈！”但老师反而更加坚定了。于是，我们开始排练，尚未长成的稚嫩的手握着一把小扇子，舞动起来，美极了。傍晚，月光下，我回想着所学无几的动作，不由地舞动，一只不起眼的虫子开始作茧，期待成为蝴蝶。

一周后，老师为我们借来了比原先大两倍的扇子，重量也随之增加，而舞蹈我学得差不多了，一遍下来，生生被磨了一层皮，鲜红的血直往出冒，“这扇子确实大了点。”一向严厉的老师冒出这句话，就更让我们有了哭诉的理由。因时间紧迫，我们总抽零碎的时间在操场练习，被同学看到了，也会被笑话一通，“扭秧歌啊！”可我们也只能有苦往肚子里咽。晚上回家，月光照进我房间的窗户，我坐在月光下，摸着自己的伤口，躲在不被人看好的茧中，决定更加努力。

“比赛了！提起精神来！”随着老师的呼喊，我们纷纷跑进办公室准备化妆，头发，头花，眉毛，眼影，口红，一道道工序进行着，显得格外和谐。由于第二个就是我们，只好在学校待了一中午来化妆，可惜，天公不作美，偏偏下起了雨，越下越大，使人招架不住，只好换了地方。上台了！我踏着这从未穿过的陌生舞鞋，脚被搁地生疼，慌乱地看着陌生的环境，新生恐惧，从没有在这儿练过。但一切都是那么完美，微笑，扇子，那么和谐。很快，我们就下了台，从背后看着其它班优秀的舞蹈。“第一！”老师一句话，使我们沸腾起来，互相拥抱着，热泪盈眶，终于，蝴蝶冲破了茧，学会了飞翔，目光下，我更加努力地练习着，期待更加美丽。

汇演了！我们更加自信地走上台去，丝毫不在意观众，骄傲地抬起头，望向远方的天空，这是我飞翔的天空，昔日老师严厉的话语在耳边回响，那么动听。飞舞的扇子，是我的翅膀，舞蹈，就是飞翔。终于，那个躲在月光下的蝴蝶在众人面前飞翔，扑闪着明亮的翅膀，翅膀上闪耀的，是昔日的泪珠。傍晚，我在月光下，轻抚自己的翅膀。将自己舞动的身影献给懂我的月光。感谢月光，感谢努力的自己。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，下面小编整理了文学常识：唐宋八大家简介，希望对大家有帮助!

一、韩愈

韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

人物生平

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

成就及贡献

韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

二、柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

1.论著

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

2.寓言

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

3.骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

三、欧阳修

欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

主要作品

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。

基本资料

四、苏洵

姓名：苏洵，字明允，号老泉

所属朝代：宋代

所属文学时期：宋代文学

所属流派：唐宋八大家

代表作品：权书衡论

生平介绍

北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

著名作品

《云兴于山》   云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。

《有骥在野》   有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。

《有触者犊》   有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?

《朝日载升》   朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?

《我客至止》   我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。

《颜书四十韵》  任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。

《欧阳永叔白兔》  飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。

送吴待制中复知潭州二首

十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。

共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。

会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。

船系河堤无几日，南公应已怪来迟。

五、苏轼

苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

详细信息

嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为百年第一.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，

此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。

文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

六、苏辙

苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

主要作品

苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

七、王安石

王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

政治成就

庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

文学成就

王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

八、曾巩

曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩与应用文

曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

九、代表作：

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。

八家之名背景

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家

韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》

苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》

韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。

姥爷是个爱花人，院子种了好多盆漂亮的花儿，其中有一盆不漂亮、看似杂草，于是我就好奇地问：姥爷，您什么要种一盆杂草呢？姥爷笑着说：这不是杂草，而是一种花。等着吧，它会给你带来意想不到的惊喜。

过了一段时间，我再去看那株草时，上面居然有两三只蓝色的蝴蝶！我赶紧拉着姥爷去看，生怕那些蝴蝶飞走。姥爷您看，上面有蝴蝶，我第一次见到那么漂亮的蝴蝶。老爷微微一笑，对我说这既不是杂草，也不是蝴蝶，而是一种兰花，叫蝴蝶兰。你看到的蝴蝶其实是它开的花。听姥爷这么一说，我仔细一看，才发现这些真的不是蝴蝶，它们的形状却和蝴蝶如出一辙，这也许就是它得名的原因吧。

蝴蝶兰引起了我的兴趣，我天天去看它。只见它长着两片大大的花瓣儿，像是一对轻盈的翅膀，后面有一个又长又扁的花瓣儿，这片花瓣儿不容易被发现，因为它被那两个大花瓣儿盖住了，就好像蝴蝶被翅膀遮住的肚子。姥爷还告诉我蝴蝶兰的颜色有很多，红的、粉的、白的、黄的如果各种颜色的蝴蝶兰长在一起，那该是多么美呀！

现在我不再喜欢圣洁的菊花，高贵的牡丹和婀娜的玫瑰，却喜欢高洁清雅的蝴蝶兰，她是我见过的最美丽的花。

多年来，我一直有着同样的梦想，就是希望自己能够走出农村，走进城市。也于是从小受父母的熏陶。我生活在一个普普通通的家庭里，父母都是生意人，对我们的学习非常重视，每天回来母亲问的第一句话当然是今天有没有考试啊？老师上的课能不能背下来啊？我一听到这些话我就心烦，因为劳累了一天的我回到家里又开始不得安宁了。多年来，我一直生活在这样的家庭里父母从小就对我们姐弟三人言声利教说：你们一定要走出农村，出人头地，当时我并不把他们当作一回事。我照样无所顾虑的玩，随着年龄的增长，岁月的流逝，我想起了朱自清的《匆匆》桃花谢了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子飞了，有再来的时候。聪明的你怎么一去不复返呢？十几年的春光即将流逝我学会了什么又懂得了什么，我现在似乎能理解父母的心情了。

我的父母也是千百万父母中的一员，但是他们对我们付出了他们的一切，他把他们所知道的一切都奉献给了他们子女可是他们的子女却不明白总是认为他们的父母很唠叨整天憋着他们学习学习一再的学习。我似乎懂得了我的父母心里所想，他们何尝不希望能给自己的子女少累一点，可是又怕耽误了我们的学习，只好自己心里难受他们难受的是我们不谅解他们，嫌他们烦。

多年来，随着我年龄的增长，我心中一直有个愿望，就是希望自己走出农村走进城市，让父母少操劳点。我觉得我的父母并不懂得才能让自己的子女开心，只知道让子女听从他们的话。每当放假的时候是第一个学期成绩的考验，父亲看着成绩大发雷霆，母亲则是安慰我，亲戚朋友见到我便对我说一定要好好努力，为家族争光。看着自己三爷爷家的堂哥堂姐们都考上了大学，爷爷开始对我说：一地昂要超过他们。他们一个个希望我努力学习，可是我不懂为什么我总是学不好。

我有着一个如蝴蝶般翩翩起舞的梦想，他可以使我跨越一切艰难险阻胜利到达理想的彼岸。

[我的如蝴蝶般的梦想作文

“哈哈哈，你们这些卑微的小草，真是不起眼！”蝴蝶花又开始在嘲笑无辜的小草。

“蝴蝶花，你别太骄傲了！现在你是有我们的衬托，一旦失去我们，你就毫无特色了。”小草好言相劝道。

“你真是好烦呀！有我这种国色天香、别具一格的花陪伴你，是你们前世修来的福分。”蝴蝶花没好气地对小草嚷道。

“你听过红花配绿叶吗？”小草劝了又劝，希望蝴蝶花能够意识到自己的问题。

每天小草都苦口婆心地劝告蝴蝶花，可蝴蝶花置之不理，始终高昂着头，看都不看小草一眼。

过了几天，蝴蝶花被一群陌生人给搬到了植物园，看见了许多奇花异草，有的色彩艳丽，有的芳香怡人，这场面让蝴蝶花大吃一惊，嘴巴都快要掉下来了。

这时，一群来参观的小朋友走了进来，他们在讨论哪种花最美。有的说牡丹，有的说水仙，还有的说菊花……可就是没有听到蝴蝶花的名字，这时它突然领悟了小草的话：做人不要太骄傲。

正当蝴蝶花沮丧地低下头时，一阵微风吹过，其中的一个男孩发现了蝴蝶花，他轻轻抚摸着蝴蝶花的花瓣，蝴蝶花又重新抬起了头，微微一笑。

在大森林里，住着许多只美丽的蝴蝶，她们大多出身名门望族，长得美丽、漂亮，也都很争强好胜。

一天，蝴蝶们在一起聚会。酒过三巡，一只蝴蝶说：“今天大家都在，我就展示一下舞艺吧!”大家都同意了，这只蝴蝶立刻翩翩起舞。突然传来一个声音：“噫，她有什么好的?不就是舞跳得好吗?”正在跳舞的蝴蝶停下来：“那你就很优秀吗?”“不服咱们明天就比一比!”

第二天，那位舞蹈家—菜粉蝶真的来了。只见她身披彩锦，头戴金冠。那位骄横的小姐—大孔雀蝶也来了。她的头发梳得乌黑锃亮，身上穿着拖地长裙，一幅高不可攀的模样。还有一只蝴蝶—枯叶蝶也报了名，可迟迟不见人影。

原来枯叶蝶嫌自己难看，一回家就打扮起来：她先插上一朵小野菊，又把五颜六色的花瓣织成鲜花袍，前去比赛。途中，她遇到了丑毛虫，便同情地把鲜花袍送给了她。

来到了赛场，只见大家都准备就序，一看就知道，大孔雀蝶珠光宝气，菜粉蝶婀娜多姿，唯有枯叶蝶什么都没有。评委正想宣布孔雀蝶获胜，突然，披着花衣的毛虫说：“枯叶蝶姐姐是为了让我美丽，才变难看的，你们不要误会她!”评委说：“枯叶蝶获胜!虽然她没有外表的美丽，但她那乐于助人的心灵才是最美的。”

“儿童急走捉黄蝶，飞入菜花无处寻……”当我背到这一句诗时，我的脑海中就涌入了许多记忆……

那一天，我和爷爷来到了人民公园。我走着、走着，走到了一片草坪边，看到了这样的一幕：空中飞舞着一只白色的、似一团雪的蝴蝶，而下面，是一群蓄势待发、准备捉蝶的小朋友。我觉得有趣，便走过去和他们一起捉蝶。

我们商量好战术：我们分别躲在可以挡住自身的物体后面，如：大树，椅子，柱子等。商量好战术，我们便各自散开躲好。

我和大部分小伙伴的选择一样，躲在一棵粗壮的大树背后，然后紧紧地盯着蝴蝶的动向：它们似乎没有发现危险正在慢慢地靠近，还是像往常一样上飞下飞，左飞右飞，前飞后飞，自由地翩翩飞舞。此时，它突然向一棵有人的大树那儿飞去……

越来越近了！树后的那个小伙伴也看到了蝴蝶正在向他这棵树靠近。他瞅准时机，一个猛扑，那气势，犹如猛虎下山一般。可惜蝴蝶的身手太敏捷了，他离的距离又太远，扑了个空，身体又在空中晃动了几下，没站稳，就摔了个狗啃泥。

我们又重新聚在一起，总结失败的原因：距离太远了，声音又大，怎么能不把蝴蝶惊动呢？总结完原因，我们又回到了各自的位置上。

一次次观察，一次次捕捉，一次次狗啃泥，一次次总结，都让我们长了一份经验。俗话说：“吃一堑，长一智”，说的就是我们现在这个样了吧……

多次捕捉后，那只蝴蝶已经不是那样的无忧无虑了，现在的它，对我们有着极大的警惕性，不敢轻易地靠近树旁。在一片长久的寂静后，它试探性地向树旁飞去。一次，两次……都没有动静，它觉得我们是真的离开了，便向树后大胆地走，不，飞去，想要赶快离开这个是非之地。

近了，近了！它靠近了！我们的心怦怦直跳。它刚走到树后，就与伙伴四目相对。蝴蝶的大脑停机了，在空中呆住了，只有那翅膀还在空中飞舞。那个小伙伴趁此机会，猛扑上去。哈哈，终于捉到了！我们开心得又蹦又跳。

出于保护环境，我们最终还是将那只“不幸的蝴蝶”放走了。

以后，我再也没捉过蝶。但那次的捉蝶的乐趣，我永远不会忘记。

我捉过一只美丽的蝴蝶。这件事情发生在冬天。

那一天，我在外婆家的小溪边玩，溪水清澈见底，冰凉冰凉的。

突然，我看见有一只美丽的蝴蝶从我面前飞过！呀，想不到冬天也有蝴蝶！我好奇极了，赶紧去捉蝴蝶。

那只蝴蝶有一对粉嫩粉嫩的翅膀，扑闪扑闪的，美丽极了，让人忍不住追上去。

蝴蝶飞得很快，飞到了对岸。我踩着立在水里的石头，往对岸追去。刚过去，蝴蝶又飞走了，我心里像气球没气了一样。这时，蝴蝶又飞到我身边转圈圈，好像让我去一个地方。我手一伸，哈哈，我把蝴蝶捉住了！它一个劲地拍着翅膀，好像在说：“放我走吧，我以后天天飞过来跟你玩。”

可我才不管，就想把它带回去。

走着走着，蝴蝶在我手心里不动了。翅膀耷拉下来，好像不对劲！难道我把它弄死了？此时，我觉得脑袋里有两个小人，黑的说“带回去吧，给它弄点好吃的，它就活蹦乱跳了。”白的说：“不行，小蝴蝶喜欢的是自由，放回去吧！”

再三犹豫下，我还是决定把它放回去。我把手一松，小蝴蝶就拍拍翅膀飞走了。

如果你有捉蝴蝶的念头，就请你打消吧，让小动物们在大自然中快乐的生活，比什么都好。

今年暑假的一天，天上艳阳高照，蓝蓝的天上飘着几朵白云，我和乐乐一起去乡下她奶奶家捉蝴蝶。

一到那儿，就看见有许多五颜六色的蝴蝶在花丛中飞来飞去，有红的、蓝的、白的、粉红的……，远远看去，分不清哪里是蝴蝶，哪里是花朵，简直太美了！望着这些美丽的蝴蝶，我对乐乐说：“我们现在就开始捉蝴蝶吧！”乐乐听了立即叫好。

可是，蝴蝶好像跟我们捉迷藏似的，一会儿躲在花丛中，一会儿躲在树叶里，害得我们跑来跑去的，满头大汗，很久还没捉到一只。突然，乐乐看见一只金光闪闪的蝴蝶落在花瓣上，一动也不动，好像睡着了。于是我悄悄地走过去，每走一步，都非常小心，生怕惊动它。近了，更近了，我屏住呼吸，双手一合，美丽的蝴蝶就在我手中扑腾了，我的心也跟着雀跃起来，刚才的失落一下子荡然无存。接着我们又捉了三只蝴蝶，一只是黄色的，一只是黑白相间的，还有一只是有着虎皮颜色的，收获可真不少啊！

我和乐乐瞅着这些可爱的蝴蝶，心想：还是把它们放回大自然吧，那里才是它们真正的家！蝴蝶又在我们手中一只只地飞走，大家都开心地笑了起来！

一个星期天，我到姥姥家去。回来时给我印象最深的就是那一只只五彩斑斓的花蝴蝶。

刚到了姥姥家，我便“飞”至了那一大片绿茵茵的草地。忽然，一只蝴蝶飞了过来，我一下子就被它吸引住了，紧追着它不放，它却突然不见了。我明白它是枯叶蝶，一定是伪装好躲起来了。于是，我使出绝招——就是高达三百五十分贝的尖叫。“啊……”。成功！被我这么一叫，那只枯叶蝶便飞了起来。我脱下外衣，大叫：“看我蝙蝠扇！”终于捉住了。我轻轻掀开衣服的一角，慢慢地摸着……哈哈，摸到了！

我把它展开，橙黄色的翅膀，里面黑色的斑点，外面枯叶一样的花纹，怪不得叫枯叶蝶呢。我把它装进提前准备好的玻璃瓶中。

突然，我又发现一只黑色的蝴蝶，它展开的双[来源于]翅足有三十厘米！“乖乖，够大牌的，这么大个头做标本肯定是非常不错的。”我一边嘀咕着，一边又拿着衣服慢慢靠进，“呼”一下盖上去，抓住啦！我轻轻地拿住它，放入玻璃瓶里。我仔细地端详起来，只见它全身黑色，尾巴上有如凤凰尾巴一样的黑带子，末端还有眼睛一样毛茸茸的花纹。瓶子里满是黑色的绒毛，真漂亮！

姥姥家总是有说不完的快乐，捉蝴蝶就是其中之一。

书，是人类文明的长生果；书，是全世界的营养品；书，也是我的“食物”，因为我是一只“书虫”。

时光倒流，我回到了幼年时代。那时的我上幼儿园了，已经开始自作聪明地看起书来了，还要拿笔在书上乱画乱涂，美其名曰：作批注！这似读非读的样子经常使得家人捂嘴轻笑，有时都快笑岔气了，我却不以为然。记得一次，他们强止住笑，捂着肚子对我说：“你看得真认真啊！”这句半开玩笑的话，给了我极大的鼓励。也许就是从书中获得的力量吧，我咬破了皮，从虫卵里钻出来了，成了一只“幼书虫”。

“幼书虫”刚开始“啃”的是一些简单的连环画或识字教材。尽管只能“啃”下一小部分，可对我来说也是一顿美味的“大餐”了。记得在我五岁那年，爸爸给我买了一本《唐诗三百首》。在爸爸一字一句地耐心指导下我竟会背下二十多首。一次，姑妈来我家做客，我便把爸爸刚教我背的那首诗“读”给了姑妈听，姑妈称赞我真厉害，小小年纪就认识这么多字，都会读出来，其实我根本不是读的，而是一字不漏地背下来的。

时光流逝，“幼书虫”长大了，开始能“吃”带拼音的书了，什么《伊索寓言》啦，《一千零一夜》啊，我都爱“尝”这些营养丰富的书。我在书中读到了种种神奇，读出了无数坎坷，读明了人世间的哲理，读懂了万千奥秘。书香在我心田飘逸，希望在我心中扎根。不知不觉中，我的语言表达能力也增强了许多，为以后能写自己的“书”，积蓄了养分。

“幼书虫”又长大了，到了小学四年级了。当时的我已经想把什么书都拿来大饱口福了。当我把从书中获得的东西写成作文时，大家都称赞我的作文写得好，有别出心裁的新鲜味儿。之后，我这只“幼书虫”的“饭量”也越来越大，“啃食”的速度也越来越快！有时难免囫囵吞枣地读，就“吐”出来再“啃”一遍。于是，我的作文成绩也在飞快地增长。我从一只满是稚气的“幼书虫”长成一只善于思考的“书虫”了。渐渐地，我学会了怎样辨别哪些书有营养，哪些书“有毒”。那些有营养的书能使“书虫”茁壮成长，而那些“有毒”的书则危害“书虫”们的健康。

瞧，“书虫”又在“啃”书了：捧着一本《中华上下五千年》，津津有味地“啃”着，连肚子饿得咕咕叫个不停也不知道，一副不“啃”完决不罢休的样子。慢慢地，三皇五帝到中华人民共和国——上下五千年光辉灿烂的历史和三千年博大精深的文化，以及中华民族顽强奋斗的精神全都展现在了我的面前！这本书也会被我“嚼烂”了，“吞”进肚子里去了。

我是一只名副其实的“书虫”，爱书的毛毛虫。我坚信在未来的某一天，我会蜕变成一只小小的蝴蝶，在知识的天空中自由地飞翔！

作茧自缚

——题记

作茧自缚

我——是一只小小的蓝色的蛹。从我出生的那一天起，就要努力地把包裹在自己体外的茧缠得越来越厚。让自己有一个温暖的襁褓，从而去尝试破茧而出

因为母亲告诉我：我将会是一只蝴蝶。

开学了，我背着厚厚的行囊，怀着对陌生的学校的无知与新奇，踏进了高中的校门。我知道这将是我蜕变，成长的地方。我用自己前九年的刻苦换回了一米通知书和一段未知的高中生活，不知道是否值得？

但我知道：使我该埋头刻苦学习的时候了。

辛勤耕耘

我每天再茧里辛苦的吐丝，一天一天地重复着同样的工作。只为了把自己缠得厚厚的。我知道，在外面的世界，有我想要了解与认识的一切，所以我从未停止或放弃。正是这样的一种动力让我甘愿如此辛勤与刻苦。却从不抱怨。

开学一个星期了，这七天虽然短暂却也显得如此冗长，我并没有很快的适应这里的生活。但是我很清楚，我只有踏踏实实的走过这三年，才能让我以后的人生没有遗憾，才能实现我积压了许久的梦想。

所以，我没有怨言。纵然很累。很辛苦。但我定会埋下头，弯下腰。默默的奋斗。

破茧而出

我不知道自己的努力最终是否会有回报。但我正在努力，正在为我的向往而日以继夜的工作。即使我无法继承花的轮回，只能成为一只丑陋瘦小的飞蛾。我也可以骄傲的说：“我努力了，也付出了，我不后悔。”

因为我的蝴蝶梦曾经让我的生命灿烂辉煌。

认识了许多的同学与朋友之后，我知道我不是最好的。但我一定不会轻言放弃。我会在今后的三年里用汗水浇灌我的土壤，总是我不能为美丽的金色蝴蝶而拥有一双高飞的翅膀。却只能在平凡的世界里做一只默默无闻的小飞蛾，我也可以会心一笑看世界。

因为蝴蝶一直就在我的心中，我总有一天可以做得到。

蜜蜂和蝴蝶是一对要好的朋友。

一天的早晨，明媚的阳光充满着大地，微风徐徐的吹着，这样美丽的早晨是多么的宁静啊！突然，传来一阵争吵声。打破了这份宁静，是谁这么吵啊？原来是蜜蜂和蝴蝶在争吵呢，它们已经争吵了很久，蜜蜂说：请你不要那么高傲，你不就是成天用着美丽的翅膀去炫耀吗，有什么了不起的！”蝴蝶也不甘示弱，开口道：蜜蜂小姐，也请你对我尊重点，像有我这种美丽的翅膀才有资本去炫耀。”，说完，蝴蝶高傲的抬起头，扑扇着它那美丽的翅膀在蜜蜂的眼前飞来飞去，蜜蜂看着蝴蝶目中无人的样子。便气呼呼地飞走了。到了傍晚，蜜蜂很伤心的痛哭起来，越想着心里不是滋味，不明白自已每天那么辛勤的采蜜是为了让花儿更好的传播花粉，结出更甜美的果实，一生的劳动都在为别人付出，不图回报。但为什么得不到别人的认可呢？哭着，哭着，突然间它那小巧玲珑的翅膀居然变成了美丽的蝴蝶翅膀，这使它飞的速度变慢了，而蝴蝶的翅膀也在时间的另一端变成了蜜蜂小巧的翅膀，让它们感到非常的奇怪。

小故事，大道理，生活中也时有这样的事情发生，但我们一定要牢记这个小故事，它告诉我们：要学会取长补短！

春节前的一天，我走进外公家，映入我眼帘的就是茶几上的一大盆美丽的紫色的花。我好奇地问外公：“这是什么花呀？”外公亲切地回答道：“这是我刚买回来的蝴蝶兰！”

远远望去，那蝴蝶兰就像紫色的蝴蝶要展开双翅飞舞似的：近看，它又变成了许多的小蝴蝶。整盆蝴蝶兰上有许多小花，每一朵小花有两片花瓣，就像蝴蝶的双翅。花朵中间有许多的小花蕊，而有两个花蕊比别的都要长，真像蝴蝶的两个触角，我想蝴蝶兰就是因为这样独特的外形而得名的吧！我不光喜欢这些花，也很喜欢花枝，因为花枝的点缀，这些小“蝴蝶”栩栩如生，生机勃勃。

“外公为什么买这盆花呢？”我纳闷着。想了一会儿，我恍然大悟：“还有几天就要过春节了！这美丽的蝴蝶兰表达了人们对春节的美好祝福。我们家因为这盆花而变得丰富多彩，让我感受到了幸福、喜气洋洋和温暖！这应该就是这盆花所表达的特殊意义吧！”

还有几天就要过春节了，这盆蝴蝶兰让我提前感受了春节的气息！希望我们家能永远这么幸福美满！

《三生三世十里桃花》是上海剧酷文化传播有限公司、海宁嘉行天下影视文化有限公司、上海三味火文化传播有限公司共同出品的古装玄幻电视剧，由林玉芬执导，杨幂、赵又廷、张智尧 、迪丽热巴领衔主演，连奕名特别出演，高伟光、张彬彬、于朦胧、安悦溪、祝绪丹、黄梦莹等加盟。

该剧根据唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨，三世纠葛的故事。

妖君擎苍向神族挑起战争，神族付出惨痛代价封印了擎苍，同年天孙夜华出世。七万年后擎苍破出封印，青丘狐帝幺女白浅再次将擎苍封印，因此被封法力、记忆和容貌，落入凡尘与夜华相识、相恋，后被带入天宫。天宫中，爱慕夜华的素锦屡次陷害白浅，并让白浅误会夜华冷酷无情，继而又害白浅被挖双眼。白浅伤心欲绝，产子后，纵身跃下诛仙台。因诛仙台戾气破解封印，她恢复记忆，为忘记夜华，饮下忘情药。百年后二人在东海重逢，夜华认出白浅，相随相伴，再续前缘，更唤醒白浅记忆。面对往日仇怨，白浅问素锦讨回双眼，怎料又中了素锦的计，再不肯原谅夜华。此时擎苍再次醒转，夜华来不及解释，亲自斩杀擎苍，付出生命封了东皇钟，面对魂飞魄散的夜华，白浅悔恨自责。幸而三年后，夜华苏醒，二人再续前缘。

有人说，在冬天，有一种可爱的小精灵，她漫天纷飞，随风跳舞；也有人说，在冬天，有一种特别的蝴蝶，她洁白美丽，晶莹剔透。从此，这种小精灵有了一个圣洁的名字——雪蝴蝶。

寒风萧瑟，在这个凄凉的冬天没有一丝生气，但是，你可曾注意过，在这个季节，经常会见到雪蝴蝶这个可爱的精灵偷偷地跑出来，漫天飞舞。如果你闭上眼睛，仔细去倾听，那歌声是那名独特而美妙，“沙……沙……”

在灰色的天空下，几片细细的雪蝴蝶飘了下来，把土地打湿。如果你伸出双手，轻轻地、慢慢地接住一只雪蝴蝶，你会发现她长有六个瓣儿，每一瓣都晶莹剔透，转眼间，她就像是一个害羞的小姑娘，变成了一汪清水，快得仿佛我还没有反应过来。不一会儿，她们就有点肆无忌惮了，慢慢地变成了鹅毛一样，一大块一大块的冲了下来，地上渐渐地盖上了厚厚的一层。“簌……簌……”听，好像是从遥远的天空，飘来一曲动人的歌。

一夜过后，世界变成了白色的海洋，大地披上了一层银装，就像是一个漂亮的新娘，都穿上了洁白的婚纱。一大早开门，抬腿迈去，一只脚刚落下，只听见“咯吱……”一声，仿佛唤醒了沉睡着的小精灵，也仿佛听到了雪蝴蝶的抗议，“别踩疼了我呀！”我们小朋友见了这美丽的景色，可就什么也顾不上了，堆雪人、打雪仗、滑雪橇，到处都是欢乐的海洋。“哈哈……”在雪蝴蝶的陪伴下，孩子们的笑声更加响亮。农民伯伯的脸上也挂满了笑容，“今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡，一准又是个丰收年。”看来，每年的收获也都有雪蝴蝶的默默功劳啊！

朋友，你是否在意过冬日里那漫天飞舞的雪蝴蝶？你是否聆听过冬日旷野里那美妙的歌声？只要你用心去感受，哪怕是寒冷的冬天，也一定会发现那种特别的美妙。难怪有人说，雪花是冬天里的蝴蝶。我想是的，她应该是一只会唱歌的雪蝴蝶吧。因为，每只雪蝴蝶都是大自然的精灵。

莱芜市实验小学五年级九班 孙安琪

同学们、王老师，你们好！

我的名字是成浩，今年9岁，身高1.36米，体重30公斤，上三年级了。

我是一个活泼开朗的男孩，我喜欢运动，跑步，跳高，跳远，打球都是我的长项，而且我还参加了跆拳道培训，现在已经红带了，教练经常夸我打的好，我自己也很骄傲。

我也喜欢学习，不仅书本知识掌握的好，而且经常看一些课外书，童话故事，古典名著，社会科学，名人故事，历史故事。我特别喜欢兵器方面的书，飞机，坦克，冲锋枪我都非常喜欢。我准备好好学习，将来发明一架超级飞机，来保卫祖国。

我还喜欢画画，音乐，萨克斯也吹得不错。

我还是勤劳的孩子，在家里帮妈妈做家务，我最近还学会了煎鸡蛋。

我还特别喜欢和同学们一起玩，大家在一起，我特别开心，谁有困难我都愿意帮助。大家都夸我是一个懂事的好孩子。

刘璇，一个乖巧的湘妹子，一个有璇美人之称的体操运动员，一次次代表中国，在外国人面前，绽放出美丽的光彩。

上小学时，刘璇的日程没有一点点空闲的时间，下午一点到七点，完全沉浸在体操的训练中，但小刘璇的功课却仍然没有因此而拉下，反而功课特别好。看见忙碌中的刘璇，宝贝她的奶奶希望她不要练了，可是她的父亲却说：“玉不啄，不成器。若想站在世界冠军的领奖台上，就奋战下去。”璇美人答应了。之后，体操便成了她生活中的一部分。 乖巧的璇美人因为练习体操，小手磨出了厚厚的小茧子。“狠心”的父亲买来了许多刀片削茧。5岁的小刘璇开始接触体操，20xx年，她在悉尼奥运会上，绽放出了最甜美的笑容。16年的漫长蜕变过程，在平衡木决赛的赛场上，璇美人终于破茧而出，变成一只美丽的蝴蝶在悉尼赛场的空中美丽飞翔。刘璇夺得了人生中最重要的一枚奥运金牌。虽然刘璇是大器晚成，但她却依然成为中国人的骄傲。

能穿着中国人的体操服在赛场上是中国人的自豪。刘璇美丽的笑容留在了悉尼，留给了世界，她为中国的奥运史上，添上了光辉的一笔。而从此，刘璇的名字也永远的留在了中国人的心中～～

它，娇艳多姿；它，花色迷人；它，垂延欲滴；它，清新高雅；这就是我家的蝴蝶兰。

蝴蝶兰的样子非常像一只漂亮的大蝴蝶，可能这就是蝴蝶兰名字的来历吧。

它的叶子又长又宽，碧绿碧绿，像一把大扇子。用手晃它几下，它就翩翩起舞，像一只只飞舞的蝴蝶。红的，白的，粉的……一朵朵，一簇簇，真是艳压群芳。

每当给它浇水的时候，一颗颗晶莹剔透的小水珠，就洒落在蝴蝶兰上，闪闪发光。有的像调皮的孩子，乘着“滑梯”落到了泥土里；有的却恋恋不舍地离开了花瓣，用它最慢的速度下滑，好让它多欣赏一会儿；还有的像颗颗“钻石”、“珍珠”，镶嵌在“蝴蝶”的翅膀上。

它，默默地装点着我的家，给我的家里增添了几分色彩，增添了几分幽雅，增添了几分生机。

它，带给我轻松、愉快的生活，让我在快乐的家里长大。

在一个阳光明媚的早晨，我拿着一本中重重的书，走在回家的路上，看到几只蝴蝶正在丛林中飞舞，心中便升起了邪恶的念头……

我一个眼神看准了一只蝴蝶，一个箭步冲过去，在离它不远时马上停了下来，伸出邪恶的小手，小心翼翼地把手伸向蝴蝶那里去，就在离它只有零点几毫米时，我一下子加速向蝴蝶捉去。“诶呀！没抓到。”我小声嘀咕到。

它也发觉自己已经被我盯上了，马上绕开我飞向别处去，我马上冲过去追它。它一个举动令我吃惊了——它转过身子，一会向前又向后，毋庸置疑，这只蝴蝶在鄙视我，一气之下，我立马冲过去。

它一个转身就冲进了一个小地方，我刚走进去，就见到一群蝴蝶飞出来，让我眼花缭乱，晕了一会儿之后，我马上寻找那只鄙视我的蝴蝶，不一会就找到了。

我立马扑过去，但又没扑到。它还飞到树上去了，当时的我已是火冒三丈还要更怒的了，可以说是火冒四丈。我将手中的字典快速扔过去，它也快速飞走了，我捡起我的字典继续跑过去，战争仍未结束。

别的蝴蝶都被我赶跑了，所以我目标十分的明确。就是那只蝴蝶，真是冤家路窄啊，我还是碰见了躲起来的它。

我举起字典就是扔，那蝴蝶好像是猜透了我接下来的动作，每一次都躲过了，终于，在他停下来的那一秒钟，我又将字典扔了过去，这次把蝴蝶扔中了！

我顿时安静下来了，扔中了蝴蝶的我并没有很开心，我认为我有点过分了，那本字典那么重，它一定活不下来了，我捡起字典看了一眼，惊讶地发现它还没死，不过飞是一定飞不起来的，我把它轻轻地捧起来，小心翼翼放在了花上，让它在那里安居。

经过了这件事之后，我再也不捉蝴蝶了，再也不走那一条路了。

蜜蜂和蝴蝶是一对要好的朋友。

一天的早晨，明媚的阳光充满着大地，，微风徐徐的吹着，这样美丽的早晨是多么的宁静啊！突然，传来一阵争吵声。打破了这份宁静，是谁这么吵啊？原来是蜜蜂和蝴蝶在争吵呢，它们已经争吵了很久，蜜蜂说：请你不要那么高傲，你不就是成天用着美丽的翅膀去炫耀吗，有什么了不起的！”蝴蝶也不甘示弱，开口道：蜜蜂小姐，也请你对我尊重点，像有我这种美丽的翅膀才有资本去炫耀。”，说完，蝴蝶高傲的抬起头，扑扇着它那美丽的翅膀在蜜蜂的眼前飞来飞去，蜜蜂看着蝴蝶目中无人的样子。便气呼呼地飞走了。到了傍晚，蜜蜂很伤心的痛哭起来，越想着心里不是滋味，不明白自已每天那么辛勤的采蜜是为了让花儿更好的传播花粉，结出更甜美的果实，一生的劳动都在为别人付出，不图回报。但为什么得不到别人的认可呢？哭着，哭着，突然间它那小巧玲珑的翅膀居然变成了美丽的蝴蝶翅膀，这使它飞的速度变慢了，而蝴蝶的翅膀也在时间的另一端变成了蜜蜂小巧的翅膀，让它们感到非常的奇怪。

小故事，大道理，生活中也时有这样的事情发生，但我们一定要牢记这个小故事，它告诉我们：要学会取长补短！