蝴蝶停在十六岁简介精品20篇

太好了，太好了，可以去蝴蝶谷玩了。

我们刚到蝴蝶谷，妈妈就说上午十一点可以去蝴蝶观赏棚看蝴蝶放飞，还特意说只有那个时候才能看到，让我们先去别的地方玩玩。

一进门就看到“蝴蝶馆”三个字。里面会有什么呢？带着好奇心我走进去一看。哇！有好多的蝴蝶标本。里面的蝴蝶有很多种颜色，红的，黄的，绿的，紫的，五彩缤纷，像极了高空的彩虹那么徇烂。各种颜色各种形态的蝴蝶都有，其中让我印象最深刻的是一只叫帝皇凤蝶的蝴蝶。分别分布于中国和东南亚，是凤蝶科，它的翅膀是翠绿色的，那么明艳，那么美丽，那么耀眼。

在那里我还认识了世界上最大的蛾类——乌柏大蚕蛾。又称皇蛾，霸王蛾。世界上最大的蛾类，展翅有22厘米。前翅先端整个区域向外明显突伸，像个蛇头，呈鲜艳的黄色，上缘有一丈黑色的圆斑，宛如蛇眼，有恫吓天敌的作用，因此又叫做蛇头蛾。

蝴蝶的舌头长的地方也真是奇特，蝴蝶的舌头竟长在脚趾头上，它们靠前足的趾节来品尝味道。蝴蝶的触角也很厉害，可以用来保持身体平衡，还分担了鼻子的工作，可以分辨1-2公里外的花香，更神奇的是有些蝴蝶的触角还可以当耳朵用了。

转眼11点就要到了，妈妈带着我们来到了蝴蝶观赏棚。“哇，一进到里面，这可漂亮呀！”妹妹大声叫到。一大群的蝴蝶到处翩翩起舞，美极了。

时间过得真快，玩了一上午，就要回家吃饭了，我们只能依依不舍得离开了蝴蝶谷。

在一个晴朗的下午，我独自在公园散步，我在花园中心的大花坛旁边看见了一只美丽的蝴蝶。

这只蝴蝶的翅膀颜色是多姿多彩的，有红色、绿色、紫色、蓝色，真是太多了，它们组合起来就像一幅美丽的图画。它的触角是黑色的，弯弯的，就像天线宝宝一样。看着看着，我就想捉住它。我踮起脚尖，弓着腰，眼睛一动不动地盯着它，嘴巴抿的紧紧的，蹑手蹑脚地靠近，两条胳膊悄悄地伸过去，然后猛的一合，打开手掌一看，哎呀，让它给跑了。最后我垂头丧气地回家了。

第二天，我又来到了公园里的大花坛抓蝴蝶，我在花坛旁边转了好几圈才找到了昨天我没抓到的那只蝴蝶，我在心里说“不要灰心，这次一定行。我有了上次的经验，知道该怎么样抓住它了。我踮起脚，弓着腰，几乎没有声音地来到了蝴蝶身边，我在蝴蝶旁边停了几秒钟，等到蝴蝶发现应该没有危险的时候才慢慢伸出胳膊，那时的我额头上全都是汗珠，我“啪”的一下合上了手掌，放到眼前一看，我竟然抓住了这只美丽的蝴蝶，我开心极了。立马把它装进了一个透明的玻璃瓶里，就跑回家给妈妈看。妈妈一看，脸色并不是那么高兴，妈妈语重心长地对我说：“我们每个人都是一条生命，动物也一样，我们应该珍惜世界上的每个小生命，这个世界才会变得更加美好，对不对？”我惭愧地低下了头，立马拿着玻璃瓶跑回了花园，把这只蝴蝶放飞了，看着它飞向天空，我的心里高兴极了。

我想，每个生命原来都值得我们珍惜。

记得有一次，我正在公园散步。突然，我发现公园里的花瓣上全都是蝴蝶，带给了我们一场视觉盛宴。

蝴蝶的翅膀，美丽极了，它们的翅膀上有美丽的花纹。它们在花丛中你追我赶，热闹极了。我看见了一只蝴蝶把另一只蝴蝶打得落花流水，原来它们是在抢夺花蜜。蝴蝶们把公园装扮得绚丽多彩，我一挥手，蝴蝶纷纷地飞了起来，像浪花飞溅一般。

我很好奇，这个季节里为什么有这么多蝴蝶？我去图书馆借了一本书，才知道了蝴蝶的一生有四种变化，即卵、幼虫、蛹、成虫。在夏秋之交，蝴蝶破茧成蝶吸食花蜜繁殖后代。

那是一个星期四的上午，天空中下起了蒙蒙细雨。我看见了蝴蝶在花园里翩翩起舞，我想：蝴蝶为什么在雨中还能飞舞？老师告诉我说：“蝴蝶的翅膀上有很多鳞片，这些鳞片不仅能使蝴蝶艳丽无比，还是蝴蝶的一件雨衣。因为蝴蝶翅膀的鳞片里含有丰富的脂肪，能把蝴蝶保护起来，所以下小雨时蝴蝶也能飞起来。”

听了老师的话，我不禁感慨万千，一只小小的蝴蝶就有这么多的奥秘，真是太神奇了！

在回家的路上，我陷入了深思，生活中有很多秘密需要我们探索了解，只要我们认真观察身边的事物，多查阅资料，我们就会学到更多的知识，解开更多的秘密。

镇海实验小学301班 贾思可

在一片树林里，有一颗雪白的小小的卵，安静的躺在树叶上，月光洒在它的身上，这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵，也可能是一只飞蛾的卵

第二天，太阳露出脸了。就这时候，卵裂开了，钻出了一个像刚掉进泥巴里过的丑脑袋，接着又爬出了一个青绿色的身子，真是太恶心了，它不顾自己的形象，狼吞虎咽地把壳吃掉了。不过他并不满足，爬到叶子上，大口大口地吃起了一种树叶。

过了一天后，它长出了一对黑色的小触角，又穿上了一件黑黄相间的衣服，肥肥的身子好像连这么多脚都撑不住了。不过毛毛虫并不在乎，它又爬到了一根细树枝上，吐出了白白的粘液黏住自己。它确定安全后，开始倒立着身子要蜕变了，它用力抖动身子，把一层外衣脱掉了，变成了青色的身子。这时的它看上去更加恶心了，它又脱了一层外衣。

两个星期后，它的壳变透明了，"啪"地裂开了，一只美丽的蝴蝶出来了，接着来了个大翻身。抓住壳，呼吸着，翅膀不停地抖动着。

它的翅膀变得越来越平展了，它飞舞着翅膀，飞向蓝蓝的天空。

植树节的时候，我家种了一盆蝴蝶兰。现在，蝴蝶兰已经三三两两地盛开着，你不让我，我不让你，似乎在比赛，看谁开得更艳。

我家的蝴蝶兰种在一个粉红色的花盆里面。

这盆蝴蝶兰有两种颜色，白的如雪，紫的如霞，它的叶子宽大而厚实，像一团花圃，托着细长而挺拔的枝干，盛开着娇柔的花儿，绽放的蝴蝶兰花，远远看起来真像一只只在绿意葱笼中上下飞舞的美丽的蝴蝶。

有一天，下起了暴风雨，我生怕蝴蝶兰经受不住暴风雨地冲刷，所以我把蝴蝶兰搬到了家里来避雨，希望这么漂亮的花儿能够开得更久更艳些。

蝴蝶兰，我想对你说：“我喜欢你，因为你的美丽，让我想起了我最爱的紫裙，而你就如同那穿着紫色衣服的少女坐在花圃上，自由自在地随风飘扬着。”

蝴蝶兰，你那娇小灵动的身影随风摇曳起舞，为我们家增添了许多色彩。

陈依言

“嘀嘀嗒嗒。”雨过后，我望着窗外，心中不免烦闷，又不能出去玩了。由于在房间里太闷了，我只好在门外透透空气。

走着走着，忽然柔弱的身影引起了我的注意。

哦，那是一只蝴蝶，在雨后的阳光下，它的身体更显柔美，那紫蓝色的翅膀扑闪扑闪，但带着一些跌跌撞撞。它要干什么？它怎么了，一个个问题围绕着我，让我的疑惑更加多了起来。

我感觉到，那只美丽的蝴蝶越飞越低，最后停在了一片叶子下面不动了。我跑过去一看，这只蝶蝴似乎翅膀被打湿，飞不起来了。看见我来了，就扑棱了几下翅膀，但又不动了，静静地“休息”。看那样子，有点像它在任由我折磨的架势。我在家里找到了一个塑料壳，把纸巾平整地放了上去，然后摘下一片叶子。把蝴蝶放了上去，最后把它放在了塑料壳里，给它安置了一个温暖又“舒适”的家。它在里面轻微摆动着那双美丽的翅膀，似乎在感谢我。

希望蝴蝶能好起来。我在它身边站了好久，不知过了过久，等我腿麻时，我才依依不舍地离开。

蝴蝶啊，希望你能好起来，我在临走时再次祝愿了一次。

我要做一只美丽的蝴蝶，在秋天这个收获的季节里，所有的人都收获了一年的希望，可我没有。在泪眼中，我望着那只美丽的蝴蝶在你的怀抱里。

是的，今生最浪漫的事，就是看着你，和你在同一片天空下慢慢地变老。

有点悲壮，有点不值，可我愿意。

我要做一只美丽的蝴蝶，雪花飘起的日子里，我，就是变成一片小小的雪花儿，落在你曾经盛开的地方，守望着你，期待着下一个春天的到来，不知你是不是还能出现在我的面前。

于是，我傻傻地期待下一个春天的来临。

我的心伤化作现在这样同样心伤的文字，我现在已不想再打动你，只想温暖你。

来生，我就做一只美丽的蝴蝶。

蜜蜂和蝴蝶是一对要好的朋友。

一天的早晨，明媚的阳光充满着大地，微风徐徐的吹着，这样美丽的早晨是多么的宁静啊！突然，传来一阵争吵声。打破了这份宁静，是谁这么吵啊？原来是蜜蜂和蝴蝶在争吵呢，它们已经争吵了很久，蜜蜂说：请你不要那么高傲，你不就是成天用着美丽的翅膀去炫耀吗，有什么了不起的！”蝴蝶也不甘示弱，开口道：蜜蜂小姐，也请你对我尊重点，像有我这种美丽的翅膀才有资本去炫耀。”，说完，蝴蝶高傲的抬起头，扑扇着它那美丽的翅膀在蜜蜂的眼前飞来飞去，蜜蜂看着蝴蝶目中无人的样子。便气呼呼地飞走了。到了傍晚，蜜蜂很伤心的痛哭起来，越想着心里不是滋味，不明白自已每天那么辛勤的采蜜是为了让花儿更好的传播花粉，结出更甜美的果实，一生的劳动都在为别人付出，不图回报。但为什么得不到别人的认可呢？哭着，哭着，突然间它那小巧玲珑的翅膀居然变成了美丽的蝴蝶翅膀，这使它飞的速度变慢了，而蝴蝶的翅膀也在时间的另一端变成了蜜蜂小巧的翅膀，让它们感到非常的奇怪。

小故事，大道理，生活中也时有这样的事情发生，但我们一定要牢记这个小故事，它告诉我们：要学会取长补短！

春天到了，百花盛开，蝴蝶和蜜蜂结伴飞到了一座山谷中。他们惊喜地发现，这里的花数不胜数，如同进入了花的海洋。蝴蝶兴奋地说：“太好了！这个地方环境优美，够吃够喝，我可要在这里好好地享受一下”。蜜蜂高兴地说：“太好了！这里的花这么多，采也采不完，我可以安心地采蜜了。”这样，蝴蝶和蜜蜂就住在了这座山谷中。

蜜蜂每天辛勤地采蜜，采了一朵又一朵，一滴滴汗水从蜜蜂身上流下来。蝴蝶飞到东来飞到西，有时找花瓣下的小爬虫聊聊天，有时躺在花瓣上沐浴着阳光，惬意极了。这天，蝴蝶一边扇动着五彩的翅膀，一边懒洋洋地对蜜蜂唱道：“蜜蜂老兄你瞎忙，穿着一身破衣裳，不服咱俩比一比，看谁衣服最漂亮！”蜜蜂听了微微笑：“蝴蝶小妹真无聊，我不和你瞎胡闹，你天天都不劳动，穿得再好不漂亮！”碰了一鼻子灰的蝴蝶气急败坏地说道：“哼！蜜蜂老兄真是不知好歹，现在正是享受的好时光，何必这么累呢！”蜜蜂听了摇摇头，说：“光享受可不行，趁着大好时光还是要勤奋一点，不然，到时后悔可就来不及了。”蝴蝶有些不耐烦了：“去去去，你别傻了，我才不会后悔呢！”蜜蜂看了蝴蝶一眼，叹了口气，不再理会它，继续采蜜。

一转眼，冬天来到了。蜜蜂藏在树干里，享受着自己的劳动成果——甘甜的蜜汁，舒服极了！蝴蝶呢？毫无准备的它，又冷又饿，在一个寒风刺骨的夜晚死去了。

披红带绿的春姑娘来了。

阳光下，小蜜蜂和伙伴们“嗡嗡嗡”地唱着歌，飞到果园里，飞到山花从中，飞到五彩缤纷的草丛中，飞到金黄的油菜花丛，停在花蕊上，忙碌地采起蜜来。

远处，飞来了一群蝴蝶，它们穿着各种艳丽的裙子，在花丛中尽情地飞舞，像翩翩起舞的仙子。

“蝴蝶姐姐，快来采蜜呀！”小蜜蜂们喊了起来。

“小傻瓜，这么好的阳光，这么迷人的春光，还不抓紧时间观赏，不失时机地玩个痛快！整天采蜜多单调！又累又辛苦！”说完，蝴蝶姐妹们又跳起舞来。

柳树爷爷开口了：“蝴蝶姑娘，小蜜蜂们说得对，你们还是快去劳动吧，免得冬天又挨饿受冻。”可是蝴蝶姐妹们理也不理，又玩起了捉迷藏的游戏。燕子阿姨语重心长地说：“蝴蝶姑娘，小蜜蜂们说得对，柳树爷爷说得对，你们还是快去劳动吧，免得冬天饿死冻死！”可是蝴蝶姐妹们还是理也不理，又玩起了捉迷藏的游戏。它们一会儿躲在树叶下，一会儿躲在树根旁，玩得非常快乐。

温暖的春天过去了，炎热的夏天又过去了，金黄的秋天来临了。燕子阿姨飞回南方去了，柳树脱去了绿衣裳，换上了灰外套。

小蜜蜂和它的伙伴们更忙了，抓紧时间预备过冬的食物。

蝴蝶们却依然在无忧无虑地寻找快乐。

深秋的风带来了阵阵寒意，冬天悄悄地来了。寒风呼啸着，天下起了飘飘扬扬的雪，河里结起了薄薄的冰。

小蜜蜂们在温暖的花房里，美滋滋地喝着自己辛勤劳动得来的甜蜜。可是，那些美丽而又懒惰的花蝴蝶，却藏在了枯黄的树叶下，在寒风中浑身发抖。

天下起了鹅毛大雪，花蝴蝶们终于被盖在厚厚的雪地里，再也没有醒来。

白鹿原是一部雄奇史诗，那么大家度过白鹿原小说吗？下面小编为大家介绍小说白鹿原简介，希望能帮到大家！

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

内容简介

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女(白孝文、白孝武、白孝义、白灵)。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子(鹿兆鹏、鹿兆海)。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了x片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

作者简介

陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加入中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。

《信任》获1979年全国短篇小说奖，《渭北高原，关于一个人的记忆》获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖(1998)，在日本、韩国、越南翻译出版。曾十余次获得《当代》、《人民文学》、《长城》、《求是》、《长江文艺》等各大刊物奖。曾任中国作家协会副主席、陕西省作协主席及西安工业大学陈忠实文学研究中心主任，陕西省作协名誉主席。

2016年4月29日7:40左右，因病在西安西京医院去世。

《雪豹悲歌》讲述了这样一个故事：“我”和藏族向导强巴去野化一只名叫“雪妖”的雪豹。雪妖是从小被人养大的，所以失去了雪豹本来应该拥有的生存本领。在野化的过程中，雪豹因自己不会主动捕食而天天去抢豺群的食物来生活。就在大家都彻底失望的时候，雪妖的母亲出现了。母亲天天教雪妖生存本领，但母雪豹现在又有了自己新的孩子，不能总是在雪妖身边陪伴她。出于一种嫉妒，雪妖把母亲的孩子全部杀害，导致了母雪豹离它而去。雪妖因为贪婪、自私和懒惰被豺群给杀死了。

好词：事与愿违、鸡犬不宁、珍禽异兽、万事大吉、天壤之别、生死祸福、听天由命、忐忑不安、可心伴侣、自由自在、微乎其微、一鳞半爪、斑驳杂乱、淡雅清丽、赏心悦目、白雪皑皑、广褒无边、闪闪发亮、圆耳短脸、无边无际

在我家阳台上有一盆茉莉花，开花时常散发出一阵阵清香，时不时招来几只蝴蝶。

清晨时分，我起床时，一只停留在花上的美丽的蝴蝶吸引了我的注意。我轻手轻脚地走到它旁边想仔细地观察它。她小小的头上，有两条卷曲的长触须。黑色的翅膀上，镶嵌着黄色的花纹和白色的斑点，翅膀下面还拖着两条黑色的像凤尾一样的短尾巴。两只美丽的翅膀像两把精致的小扇子，一扇一扇的，真是漂亮！这只蝴蝶犹如一个可爱的小精灵在花丛中跳跃，时不时停下来嗅嗅茉莉的清香，看看茉莉的芬芳。

忽然，它停留在一朵绽开了非常灿烂的笑脸的茉莉上，静静的，一动不动。我想它在审视着这朵茉莉有没有毒。过了一会儿，好像确定了这朵茉莉有美味的花蜜时，它把嘴巴，像吸管一样伸直，伸到花深处，用管子去慢慢地吸取花蜜，慢慢的品尝花蜜。吸完一朵后，它就会把管子卷起来，收回去，飞到另一朵上，依法炮制。吃饱喝足后，它就拍拍翅膀，沐浴在温暖的阳光中，飞过一条优美的弧线，消失在我的视线当中。

那只蝴蝶一直飞舞在我的记忆之中。

庄市中心小学 201班 陈钰航

在一片森林里，有一颗雪白的小小的卵，安静地躺在树叶上，月光洒在它的身上。这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵，也可能是一只飞蛾的卵。

第二天，太阳露出脸来了，就在这时，卵裂开来了，一条丑丑的小虫子钻了出来，他那恶心的黄绿色的身体，慢慢的出来了，出来后他狼吞虎咽地把壳吃了下去。他并不满足，爬到嫩绿的叶子上把它吃了个精光。整整吃了一个星期，小虫子身体变成黄黑色，长出了触角。他做好了准备，一个翻身把丝吐了出来，倒挂在树上。他把最外面的衣服脱了下来，晃动着。

突然壳变得透明，裂出了一个洞，一只美丽的蝴蝶从壳里钻了出来，他用脚站在壳上，翅膀慢慢舒展，慢慢变得更大，变得更硬，翅膀的颜色也变得更深。

这只蝴蝶张开美丽的翅膀飞向远方。

春天来了，在温暖的阳光下，小蜜蜂和伙伴们“嗡嗡嗡”的唱着歌，飞到花园里采蜜。远处，飞来一群蝴蝶姑娘，它们穿着各种各样美丽的裙子，在花丛中翩翩飞舞。“蝴蝶姐姐，我们一起去采蜜吧！”小蜜蜂们喊到。“小傻瓜，这么好的太阳，抓紧时间玩个痛快！整天采蜜有什么意思啊！”

蝴蝶姐姐一边玩一边说。小蜜蜂没有办法，便飞走了。这是桃树姐姐说：“蝴蝶们，小蜜蜂说的对，你们快去劳动吧，不然冬天会挨饿的。”可是蝴蝶们仍然不理会，它们又玩起捉迷藏来，一会躲在花瓣下，一会躲在叶子底下，一会儿躲在草地里，玩得可开心了！鲜花盛开得春天过去了，绿树成荫的夏天过去了，鲜果飘香的秋天也过去了，桃树姐姐脱了绿衣裳，换上了灰外套。小蜜蜂们更忙了，它们抓紧时间，在找过冬的食物。可是，蝴蝶姑娘还在仍然无忧无虑地寻求快乐。冬天悄悄地来了，寒风呼呼的吹着，天下起了小雪，水都结成了冰。小蜜蜂们在暖和的蜂巢里，美滋滋地吃着自己辛勤劳动的果实。

可是，那些娇美而又懒惰的蝴蝶，却藏在枯黄的树叶底下，在寒风中浑身发抖。它们想：“要知道是这样我们就不玩了，当时小蜜蜂的`话够好啊！”

清晨，我漫步于卧佛寺公园的宁静小道，听着鸟儿清脆的鸣声，嗅着道路两旁花草树木散发出来的芳香，内心分外惬意。

这时，一只缓缓飞落到草地上的蝴蝶引起了我的注意。这只与众不同的蝴蝶，完全不同于那些常见的白色的菜粉蝶，它全身黑色，一种雍容华贵的、带有呢绒质地的黑，硕大的翅膀足有七八厘米宽，像贵妇人穿着黑色的旗袍。再仔细看，那黑色的翅膀上面还绣着金色的花纹，在阳光的照耀下，如同金丝一样熠熠闪光。

太美了！我忍不住向它走去。可它不允许我靠得更近，舞动着翅膀又飞了起来。那不停扇动的双翼像正在舞蹈中的女子挥动着柔软的长袖，又像是在绿叶间盛开了一朵令人惊叹的金花。

它翩翩地落在了一朵含苞欲放的花上，用几只纤细的小脚扒开花蕊，将柔长的触须轻巧地探了进去。

这时，一阵清风吹来，花朵摇摇摆摆，让我担心着这只蝴蝶会被风驱离这片花的海洋。我紧紧地盯着它，只见它迎着风再次飞舞了起来，根本没有把风的逼迫当成一回事儿，然后它轻舞双翅，逆着风的方向，不慌不忙地又停落在了另一朵花上，那样淡然，那样从容，那样沉着。我的脑海里瞬间冒出了冯骥才先生的那句话——风可以吹走一张白纸，却吹不走一只蝴蝶。

纵然科普了有关蝴蝶的知识后，我知道风吹不走蝴蝶的原因，是因为它们流线型的身体，以及它们拥有能把对风转换成上升气流的尾翼。但我仍愿相信，风吹不走蝴蝶，是因为它们拥有一种不顺从的力量。

就这样对一只风中的蝴蝶肃然起敬。它迎风起舞的样子，把内在的气质和外在的美丽表现得淋漓尽致。因为这只蝴蝶，宁静的公园里，花草树木散发出来的芳香，带给了我更美妙的感受。

我多想变成蝴蝶，如果我变成了蝴蝶，我就可以自由自在的飞行，可以飞到任何地方，也可以去帮助别人。

如果我变成了蝴蝶，我会飞去花园里。我会找一朵最大、最漂亮的花，躺在里面，吸着甜甜的花蜜，睡着午觉，那真是舒服极了。我会请蜻蜓、蜜蜂来做客，我会和它们一起做游戏。我要让它们帮我请更多的朋友来，我会开一场演唱会，我们一起唱歌、跳舞，那别提多开心了。

如果我变成了蝴蝶，我会飞很高很高。我要去白云姐姐那里，让它请乌云伯伯回家，这样就不会下雨。我会去太阳公公那里，请它不要让自己太发热，这样我们也不会太热。

如果我变成了蝴蝶，我会飞去森林里。我会告诉那些害怕盛开的花儿，其实这里的风景很好看，你们不要害怕。这样森林也会更美。

如果我变成了蝴蝶，我会去和那些没朋友的小孩玩，让它们去交朋友，不会孤单。

如果我变成了蝴蝶，我会去游乐园玩，我要去画画，画很多漂亮的画，去卖。卖来的钱我要去给有困难的人，让它们可以开开心心、快快乐乐的生活。

如果我变成了蝴蝶，我会去玩，去帮助那些有困难的人。我会每天开心、快乐的去做有用的事，因为我帮助别人，我也会更快乐、更快乐……

奶奶种的蝴蝶兰开了！——那种专为过年而买，这开完“不会养”而被扔进垃圾桶的命运“悲怆”的花朵，竟然在奶奶“无心插柳”的种植方法之上，时隔一年零二个月，再次开放。

见过蝴蝶兰“移居”小盆，开得反倒更艳的人们，都会问奶奶：这是怎么养的？或是称赞道“了不起，了不起，这种花竟然可以再次开放！”听着这些话，奶奶很高兴，却不过是有些淡淡地回了一句“我也没想到它会开。”

这句话我听得懂。奶奶她并不是谦虚，她做的，不过是把蝴蝶兰由华丽的生长环境转为普通的阳台；不过是略加修剪；不过是为蝴蝶兰的细枝干绑上“辅助假肢”的传统种植方法。说白了，奶奶还真是——只是养着。

给其它花草一瓢水，便也给蝴蝶兰一瓢水，并不“偏心”。从未强求它定要开放，当然也从未想过也把它扔向垃圾桶。

看着看着，我想：或许这便是平和的一种境界——只问耕耘，不问收获。

或许，往往在生活中，我们都太高估自己了，总觉得努力将为我们带来翻天覆地的变化。因而当发现现实往往不像我们所想的那么完美；每日所思考的成功实在离我们还太远，就气馁无比，拼搏的劲头也随之下降。当然还有些人甚至会因此无法专注在付出本身，使得努力变得可有可无，甚至付之东流。

在通往梦想的路上，我们应当披荆斩棘，思考的应是努力、前进的方向。进而，就应该无所顾虑的去实践，而“有努力”绝不是我们沾沾自喜，满足现状的理由，更不能成为以“努力没有用”成为最终的总结性台词。我们真的只能以平和之心，日积月累，不问梦想之遥远，不看自己能力甚小。就这样一步一步，只问耕耘不问收获，也许有一天，你会发现，你心中的蝴蝶兰真的开了。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，下面小编整理了文学常识：唐宋八大家简介，希望对大家有帮助!

一、韩愈

韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

人物生平

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

成就及贡献

韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

二、柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

1.论著

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

2.寓言

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

3.骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

三、欧阳修

欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

主要作品

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。

基本资料

四、苏洵

姓名：苏洵，字明允，号老泉

所属朝代：宋代

所属文学时期：宋代文学

所属流派：唐宋八大家

代表作品：权书衡论

生平介绍

北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

著名作品

《云兴于山》   云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。

《有骥在野》   有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。

《有触者犊》   有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?

《朝日载升》   朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?

《我客至止》   我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。

《颜书四十韵》  任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。

《欧阳永叔白兔》  飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。

送吴待制中复知潭州二首

十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。

共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。

会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。

船系河堤无几日，南公应已怪来迟。

五、苏轼

苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

详细信息

嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为百年第一.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，

此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。

文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

六、苏辙

苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

主要作品

苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

七、王安石

王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

政治成就

庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

文学成就

王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

八、曾巩

曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩与应用文

曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

九、代表作：

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。

八家之名背景

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家

韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》

苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》

韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。

今天，老师拿来了一个盒子。让我们猜猜是什么东西。我们怎么也猜不着。老师打开了盒子，使我们大饱眼福。

原来，盒子里装的是一只又黑又大的蝴蝶。老师把蝴蝶拿出来以后，我们看得更加清楚了。蝴蝶黑黑的，有两只触角，六条腿，有两对翅膀，一大一小。写蝴蝶的作文300字文章写蝴蝶的作文300字出自wk-78500000564333.html，此链接！。

老师对我们说："这只蝴蝶是我前几天在我家窗户前发现的，那时，它张着翅膀在窗户前拍打着，似乎要出去。当时，我心里想：它是大自然的昆虫，不要管它，愿意飞到哪儿就飞到哪儿吧！没想到，我昨天再去窗户那儿的时候，它已经躺在窗台上了，我就把它拿来了。" 原来是这样，大家终于知道这只蝴蝶从哪儿来的了。

蝴蝶是一种昆虫，它特别漂亮。一般在田野里见到的蝴蝶有白色的、黄色的，黑色的很少见。黑黑的蝴蝶有着黑色的身影，黑黑的绒毛，两对长长的触角，充满了神秘，妙不可言。

我喜欢这只美丽的蝴蝶！

我叫蝴蝶，蝴蝶，蝴蝶这个名字真好听，这是你们给我取的。

我最喜欢在阳光中，在花丛里跳舞。每当我在阳光里跳舞是再舒服不过了。阳光的光照在我身上，我扇动这那美丽的翅膀，和我的影子一起跳舞。

阳光照在翅膀上，看着自己的舞姿入迷了。如果我猜一猜蝴蝶的意思，那就是在花丛中跳舞吧！我们蝴蝶是多么喜欢阳光，把阳光当做“丝巾”披在身上，你一定也喜欢阳光吧！

你说没有看见我跳舞？那你一定不细心，不是我不想让你看见我的舞姿，而是我怕那个“碗”似的东西，上面还有一个小竹竿。上次我的姐姐被困在那里面，从此，阳光里消失了它的舞姿。

“在阳光里跳舞。”我的姐姐哟。