蝴蝶停在十六岁简介最新20篇

《百岁童谣》作者简介：

山曼，本名单丕艮，著名民俗学家，散文家，多年从事民俗调查与研究。1960年毕业于山东大学历史系，曾任烟台师范学院教授、《烟台师范学院学报》主编、山东省民俗学会副会长。著有《山东民俗》、《流逝的传统》、《中国民俗通志?生产民俗卷》、《山曼散文选》、《中国民俗起源传说辞典》等，主编“齐鲁民俗丛书”、“百岁童谣”等。

陶文杰，1958年生，浙江杭州人，毕业于中国美术学院，中国美术家协会会员，浙江省美术家协会理事，浙江省国际美术交流协会副秘书长，国际儿童读物联盟中国分会(CBBY)第二届中国安徒生(插图奖)得主，现任浙江摄影出版社总编、编审。作品多次参加全国美展并获奖。油画作品多次在日本、美国、捷克、德国展出，收入《中国现代美术全集》并被中国美术馆等机构收藏。

李全华，中国美术家协会会员、浙江师范大学杭州幼儿师范学院教授、儿童艺术教育系主任。主要从事儿童读物插图及图画书创作和理论研究，出版专著《儿童读物插图艺术》。插图代表作有《糖房子》《小老鼠菲勒的故事》《郑春华童话》《鹤民国》《春姑娘的裙子》《百岁童谣》等。插图作品多次在全国美展中获奖。曾获中国少年儿童新闻出版总社颁发的“第三届金画家奖”。

秦建敏，1954年中秋节出生于杭州。在内蒙古巴盟师范学校和杭州业余科技大学学习美术。

“哇，真的下雪啦！”我揉揉朦胧的睡眼，眯着眼朝窗外望去。可爱的雪花从天而降，一小朵，一小朵，这是天空送给大的礼物。

雪是那么洁白，给我们带来了欢乐。小雪花撒落在每一个地方，仿佛是冬爷爷正在给“冬眠”的大地盖上了一层厚厚的被子，使大地银装素裹，格外妖娆。那些雪花在空中飘扬时，像许多翩翩起舞的白蝴蝶，当我用手接它时，只见小雪花落入手中，就突然消失了，雪花就像害羞的小姑娘，一转眼就不见了。慢慢地，整个世界变白了，弯弯曲曲的小路上，光秃秃的树枝上，高高低低的屋顶上，都铺上了一床厚厚的白白的绒被子似的，真成了一个粉妆玉砌的世界！

雪花的美不仅在于洁白，更在于它能带给我们快乐！

雪地里，处处都能看见我们小小的脚印。堆雪人是我们的最爱。我们把手伸进雪里，尽管手被冻得跟红萝卜似的，但我们仍乐此不疲，一下，两下……堆积的雪逐渐显现出雪人的身体、头部，我们高兴得手舞足蹈。为了使雪人更加俊俏，我们为它戴了一顶红色纸筒帽，把两颗圆溜溜的葡萄做眼睛，拿一根胡萝卜做鼻子……你看，惟妙惟肖的雪人就展现在我们眼前。此时此刻的我们沉醉在自己的劳动成果中。

如果说堆雪人是一门精巧的技艺，那么打雪仗就是一场激烈的比赛。伙伴们三个一群，两个一伙，搓搓手，把散落的雪搓成团，战斗就打响了。哎呦，头上“中弹”了！不好，身上“挂彩”了！我们使出浑身解数，有的跑，有的扔，有的躲。战斗结束时，这边多了几个“白毛女”，那边多了几个“圣诞老人”，大家乐得合不拢嘴。

雪地上回荡着我们清脆的笑声，留下了我们串串的脚印。下雪的冬天，真好！

一天晚上，我起来后，发现自己身后长出了一对美丽的翅膀，我的腿越升越高，突然，腾空而起飞上了天空，我一直飞啊飞啊!飞到了一条河边，河边一点声音也没有，河边平静得像一面镜子，我忽然看见自己变成了一只蝴蝶。

我飞呀飞，飞啊飞，飞到了草丛里，那儿，有许多美丽的鲜花，我在那里采蜜，采着采着，许多快乐的孩子向我跑来，我以为他们是来和我玩的呢，原来，他们是来抓我的。我东躲西藏，孩子们还是没有抓住我，可是我却被一棵小草挡住了去路，一个孩子扑上来，用脱下的衣服把我罩住了，他把我捉住，装进一个瓶子里，瓶子里没有空气。我使劲儿撞啊!撞啊!怎么也撞开。

“请你们不要伤害我啊!我可是你们的好朋友啊!”我无可奈何的大声呼喊着。

忽然我被吓醒了，醒来一看，是个梦!我心里想：原来做蝴蝶也不好，也有危险的时候。

今天早晨，我起床去上学。走在去学校必经的小路上，我看到了一只可爱的蝴蝶。当我来到学校，发现学校的花坛里也有很多五彩斑斓的蝴蝶。

蝴蝶有一对艳丽无比的翅膀，还有一个纤细的身体，头上还有一对细长的触角。

我不知道为什么有这么多的蝴蝶在我们的学校里飞来飞去，我也不知道蝴蝶的翅膀为什么是五彩斑斓的，使整个校园变得艳丽无比。

我放学回到家用我的手机在百度上查了好半天，我才知道，原来蝴蝶要在花朵上吸取花蜜，也要繁殖后代。它们在空中翩翩起舞时，其实也是争夺伴侣的过程。然后我继续查阅资料，发现原来蝴蝶的翅膀上有各种五颜六色的鳞片，鳞片能使蝴蝶飞起来，也可以吸引异性的注意，更方便争夺伴侣。

我知道了蝴蝶的奥秘，高兴得手舞足蹈。清晨天空下起了蒙蒙小雨，我以为蝴蝶们不会来了，可是我来到校园，蝴蝶们还在翩翩起舞，我感到很惊奇，它们下雨天还在飞翔。对于这一现象我非常好奇，我又上网查了一下，原来蝴蝶翅膀的鳞片里有很多脂肪，能使它在小雨中飞翔，对于这一发现我很开心。

今天我发现了蝴蝶的奥秘，也让我明白了在生活中我们要多观察、多留意、多思考，才能知道更多的知识。

今天下午，爸爸和妈妈带着我去三塔河边玩，我顺便把我抓蝴蝶的网子也带着了，因为我要去抓蝴蝶。

那里的蝴蝶和蜻蜓可真多啊，在草丛中有许许多多五颜六色的蝴蝶在飞来飞去，我赶紧拿着自己的网子去追蝴蝶。我跑了好半天，都跑得满头大汗了还是没有抓到一只蝴蝶。妈妈走过来告诉我，抓蝴蝶的时候看准要抓的蝴蝶，然后再轻轻的走过去，把蝴蝶瞄准了用网子一扑，这样蝴蝶就会进去网子里面了。然后妈妈就给我做示范，妈妈看见一只花蝴蝶就轻轻的走了过去，往前一扑抓到了那只蝴蝶，哈哈，妈妈真聪明，会想这个办法抓蝴蝶。我们把抓好的蝴蝶放进我们带来的笼子里，然后，我们又继续抓蝴蝶。走到一棵树下刚好有椅子，我们就坐下来休息休息。我看到树上有一只蝴蝶，就马上告诉妈妈：“妈妈，妈妈，您看，那边有一只蝴蝶。”妈妈赶紧把网子递给我，我就悄悄的走过去，往前一扑，哈哈，蝴蝶终于被我抓住了，想不到抓蝴蝶也不是想象中的那么难嘛！这下，我们就有两只蝴蝶啦！走了一会，我看见花丛中有一只毛毛虫，我问妈妈：“毛毛虫不是绿色的吗？怎么会是花的呢？”妈妈说：“毛毛虫本来就是有各种各样的颜色的啊！”后来，我们又看见了一只非常漂亮的蝴蝶，这次是爸爸去抓的，老爸走过去的时候有“沙沙”响的声音，所以蝴蝶也被他吓跑了，爸爸又跟我们帮倒忙了，还是我和妈妈厉害，一人抓到了一只蝴蝶。

妈妈还给我唱了《蝴蝶花》的歌，“你看那边有一只小小花蝴蝶，我轻轻地走过去想要抓住它，为什么蝴蝶不害怕，为什么蝴蝶不害怕？哟，原来是一朵美丽地蝴蝶花！”我现在也会唱了哦！

妈妈的话：好几天没写日记了，今天看看水平还不错哦，表扬一下。这也是王老师布置的作业，本来还在想着日记要写什么好吧？毕竟是要上交的作业，可就不能像平日里的流水账了哦，爸爸妈妈带你出去玩的时候也没想过今天的日记。在抓蝴蝶的过程中，看你玩得那么开心，妈妈就灵机一动，这不就是日记最好的题材吗？你也很赞成，所以今天的日记也就一气呵成了啊!棒啊！上个礼拜的日记，王老师给了你5颗星，你说好朋友得了6颗星更厉害，但是妈妈认为你做到这样真的已经很厉害了，妈妈给你10颗星，再送给你一个大大的拥抱和一个甜甜的吻。这就是你一直坚持记日记的成果哦，这就是你的收获哦！继续加油，你会做得更好的，妈妈相信你，因为在妈妈心目中你永远是那么的努力和上进！

乌龟与兔子比赛的故事，大家都知道了，下面给大家讲一个乌龟与蝴蝶比赛的故事。

话说蝴蝶听到龟兔赛跑，乌龟获胜的消息，心中愤愤不平，心想要不是兔子骄傲，疏忽大意，你乌龟能获胜？它觉得乌龟爬得这么慢，居然能获得冠军的好名声，不服气，于是就找到乌龟，要求与乌龟进行比赛。乌龟略加思索一下说：“你飞行，我爬行，为了体现竞争的公平性，我们就比60米障碍赛，场地是20米荆棘,20米河流，20米花丛。”蝴蝶同意了。

比赛一开始，蝴蝶一路领先，轻而易举地飞越了许多动物难以通过的荆棘、河流，来到了鲜花丛中。此时，乌龟还没有爬出荆棘，便放心地在鲜花中玩耍起来。当蝴蝶在花丛中玩得开心时，乌龟已游过了河流，不声不响地上了岸，一鼓作气爬到了终点，又赢得了这场实力悬殊的比赛。

虽然龟兔赛跑和龟蝶赛跑是人为编出的两个寓言故事，但其中隐含的哲理却是显而易见的：兔子的失败，在于骄傲；蝴蝶的失败在于经不住鲜花的诱惑；乌龟的成功在于目标明确，持之以恒。在学习中又何尝不是如此，一些聪明的学生容易骄傲自满，失败了；又一些聪明的学生在于自控能力差，经不住网吧的诱惑，言情武侠小说的诱惑，争强斗狠充当霸王的诱惑，谈情说爱的诱惑等，失败了。只有那些踏实认真、目标明确、持之以恒的学生才能到达成功的彼岸。

同学们，我们要从兔子和蝴蝶的失败中吸取教训，戒骄戒躁，自觉抵制各种不良诱惑。从乌龟的成功中获得经验，树立目标，持之以恒，就一定能心想事成，达成自己的理想目标。

[乌龟和蝴蝶600字作文

我是一只很普通的蝴蝶，生活在大自然中。 我平时很喜欢与鸟儿做伴。我们经常在一起采蜜。那时候花姐姐还与我们讲述它的漫长又吸引人的故事。我们总听得津津有味。

我平时也很喜欢与鸟儿做伴。虽然我飞得没它们高，但是我还是很喜欢与它们玩耍，一起捉迷藏，一起学习“知识”，一起欣赏世界，甚至一起旅游。

有一天很可怕，我与小伙伴一块玩耍的时候，一层网挡住了我的视线，我突然喊道：“救命！”这是因为，我看到了一个令我恐惧的动物---人类。我仍在挣扎，仍在希望自己能活下去，过了许久，我累了，我不禁闭上了眼睛。

我到了天堂，天使告诉我，我最后变成给人欣赏的标本，我不情愿把我的生命奉献给人类，他们是无理的，他们是残忍的！他们并没有问我同意不同意，他们的要求，才使我变成标本！也就是说，是人类毁了我的生命！

我真想把这些话告诉我的同伴与下一代，但是我无法做到。你能帮我传达吗？

人民公园是我家到学校的必经之路，每年春夏，这里都繁花似锦，让人流连忘返。但是令我如痴如醉的是那些“会飞的花朵”——蝴蝶。

蝴蝶有两对色彩斑斓的圆弧形翅膀。展开时像四片盛开的花瓣。合拢时又像一对小彩扇，不停地扇动着。头顶上长着一对又细又长的触角，黑黝黝的，像一对天线似的，只要它一闻到花蜜那迷人的香味，它的触角一定会剧烈的颤动起来。

蝴蝶的飞行很特别。它虽然飞得不快，但鸟儿居然捉不到它。它忽上忽下，忽左忽右，像是在逗鸟儿玩似的，又像是被风吹起来的花朵一样，漂浮不定。没有一定的路线。时而缓缓向上，时而徐徐落下，时而又像坐过山车一样来个三百六十度大转弯。真是流连戏蝶时时舞啊！

蝴蝶采花蜜很有趣。它慢慢地飞到一朵娇艳欲滴的玫瑰花上。弯下腰，让腹部贴着花蕊，像蜻蜓点水一样轻轻的沾了一点花粉。像是触了电一样极速的扇动着的大翅膀。它好像激动万分，好像要和朋友一起分享这香甜可口的花蜜似的。于是它飞快地飞到另一只蝴蝶面前，绕着它转了两圈就和它一起肩并肩地向那一朵花飞去，你吃的时候我“放哨”，我吃的时候你“放哨”，真是“两只蝴蝶双飞翼，心有灵犀一点通。”

我喜欢风景如画的人民公园，但我更爱那些会飞的花朵。

今天，爸爸妈妈带我去爬衢州江郎山。下山时，我们看到一只黄蝴蝶在石阶旁边的叶子上歇脚。爸爸拿了装零食的塑料瓶，轻轻地靠近蝴蝶，以“迅雷不及掩耳之势”套住了蝴蝶。

我拿着瓶子左瞧瞧、右瞧瞧，兴奋极了。哇，好漂亮的蝴蝶！它娇黄色的翅膀上铺满棕色小点，边沿围着一圈棕色的波浪线，躯体上还长着黑白相间的绒毛，像穿了一件黑白条纹的小毛衣。

刚开始因为蝴蝶能透过瓶子看得见外面，肯定误以为没被捉，它拼命地扇着翅膀，想要展翅高飞。可是我看它每一次拍翅膀，都会撞到瓶壁，乱拍了一通之后，它大概发现此路不通，自己被困住了。但是它仍然拼命扇动翅膀，想要拍碎瓶子，重获自由。可是它屡试屡败，翅膀扇动的速度越来越慢、越来越慢……我看着它挣扎的样子，好担心它会死在瓶子里，便时不时地把盖子掀开一点点，给它透气。

到了开明禅寺前，我看着奄奄一息的蝴蝶，说不出的难受，决定把蝴蝶放生了。我把瓶子倒过来，大概过了几秒，蝴蝶才飞出瓶子。它先是在我前面上下转了好几个圈，似乎是在对我表示感谢，随后很快飞入无人的深山。

妈妈说我给蝴蝶上了一节“课”。让蝴蝶认识到不能到有人的地方停歇，看见人要迅速躲开，否则可能会被抓。通过抓放蝴蝶的过程，我懂得要珍惜生命，也要更好的保护自己。

正埋头吃饭，余光中有一个小黑影闪过，开始并没有在意，待我抬起头时，一只蝴蝶已经落在餐桌上了……

作为一只蝴蝶她算不上是美丽的，薄薄的翅膀上简单的勾勒了几道花纹，是造物者随意的一笔，担负不起华丽的称赞，但是这么只平凡却吸引到我了，落在我的面前，两颗不同思维却同等平凡的心灵相遇，就像是一面镜子在我眼前，我专注地望着这镜像。

她没有要走的意思，电风扇鼓动起的`气流撩动着翅膀，微弱地摇摆，细如白发的脚在餐桌上有点打滑，不停地抵着想要得到一点平衡，几乎是被风吹着走得，她爬上了一次性的饭盒边缘，增大的摩擦力使她站稳了脚跟。我捉摸不透这个小家伙究竟在盘算着什么，竟痴痴地——正想着，蝴蝶缓缓展开了翅膀，宛如轻薄的纸屑，顺着风飘走了。眼前就只剩下这一次性饭盒，一点生气也没有，空洞的让人窒息。

回过神来，不禁自嘲了一番，一直平凡不过的蝴蝶，出于本能的一个停留，竟让我产生这么多无聊的揣测与解读，有点神经过敏了，可是——再平凡的过客，在我的世界里出现都不会渺小，因为我装载的容器亦不大，况且不是还有“庄生晓梦迷蝴蝶”这种更为怪诞的玩味么，这样想稍微能让我的神经质得到些许说得过去的解释。

学习生活还是要继续无聊地进行着，能看得到前方有光，但不知道在多远的地方，我还是会留意下过往的”蝴蝶“，，因为我不想错过激起涟漪的震源，即便再小。非要说出个为什么，只能再说我一直在享受生活，在平淡中品味出别样的甘甜。

哇！呈现在眼前的是一副令人惊喜的场 面：大千世界的蝴蝶竟然有１４０００多种， 我国竟然就有１３００多种之多，最珍贵的金 斑喙凤蝶的标本少的可怜；最大的亚历山巨大 凤蝶居然长３６厘米；飞行最远的王子斑凤蝶 能飞４０００多公里，厉害吧？…

回到家，我仍徜徉在那仙境般的蝴蝶王 国中……

终于，我来到了梦寐以求的地方──

参天古树繁荫蔽日，碧绿幽涧潺潺东流 ，绿茵繁花铺满山谷，鸟语虫喃此起彼伏。我 迎面躺着，欣赏着树叶漏下的阳光。

“教授！快看?好多蝴蝶！”身边的助手 叫道。我被眼前的情景惊呆了：大的，小的， 花的，黑的，各色各样的蝴蝶让人目不暇接。 助手手持轻捷的捕蝶器蹑手蹑脚地来到一簇花 从中，只见蝴蝶扑啦扑啦地飞舞着，就是不上 我们的当。“春恋柳妩媚，蝶恋花香味。快在 扑蝶器中放入花粉！”我催道。助手敏捷地在 捕蝶器中撒了一层花粉，果然蝴蝶经不住诱惑 ，不一会儿，十几只蝴蝶都自投罗网了。捕蝶 器的一端连接着手提电脑，荧屏上显示着：刚 捕捉到的蝴蝶中，有一只蝴蝶极其罕见，长１ ００多厘米，飞行能力极强，生命长达３余年 ，目前世上独一无二。看了这条信息我惊呆了 ！顿时，我激动起来：“这么多昆虫学家来寻 找比亚历山巨大凤蝶更大的蝶，比金斑喙凤蝶 更珍贵的蝶都未找到，今天却被我找到了，真 是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫’。莫 非我与它有缘？！”我自言自语道。蝴蝶忽然 说起话来：“人类，你们是我们蝴蝶族的朋友 ，我要带你们去一个神秘的地方。”它说着从 捕蝶器中扑啦扑啦飞了出来，我们坐在蝴蝶的 翅膀上飞上了蓝天，越过了白云，飞啊飞啊， 终于在一个广袤空间站停了下来。我看着眼前 无边无垠的空间，大惊：“蝴蝶啊，要是我没 猜错，应该是月球吧？”“是的，我们蝴蝶族 想在这儿安家落户，让月球也像地球一样繁花 似锦、充满生机，你们愿意帮助我们吗？您可 以采集一些蝴蝶标本回去探索，把我们蝴蝶族 带入美丽的月球上啊！”“行啊，我和助手们 一定要帮你这个忙啊，相信月球会像地球一样 拥有碧绿的草地，美丽的蝴蝶，诱人的花香… …”

“醒醒，快醒醒……”妈妈用力地摇着 沉睡中的我喊道。我揉了揉眼，原来这是一场 梦啊！

但我相信我的未来不是梦，我和蝴蝶有 个约会，等我长大后，一定会梦想成真，我一 定会如期赴约的，让月球一样拥有草地，鲜花 ，蝴蝶……

[我和蝴蝶有个约会作文650字

在离我们很远很远的地方有一个大森林，森林里有一棵古树，在这棵树上住着一群美丽的蝴蝶姑娘。

在这些蝴蝶中有一个最漂亮，她长着一头黄金的卷发，乌黑明亮的大眼睛里闪着快活的光，因此，大家都叫她“蝴蝶美人”，大家过着幸福，安定的生活。

可天有不测风云，大家都得了一种奇怪而又可怕的病，得了这种病以后，不到两天就会死去。蝴蝶夫人看见自己的伙伴一个个死去，心像刀绞一般，该怎么办呢?

一只年级最大的蝴蝶奶奶告诉她：“在遥远的河边旁有一个山洞，山洞里有一位仙女，她能治这种病，不过路途太危险了，你还是别去了。”“不，我一定要去。”蝴蝶美人坚定地说。

蝴蝶美人知道仙女的住址后，向山洞飞啊，飞啊，口渴了，在溪边捞口水喝，饿了，从树上摘两颗果实来吃吃，困了不能睡觉，累了不能休息。

飞呀，飞呀，蝴蝶终于飞到了仙女居住的大山上，山上长满了奇花异草，孔雀、仙鹤、凤凰，在那儿飞来飞去。

蝴蝶美人来到洞内，看见仙女坐在椅子上，面目和善。仙女见了蝴蝶美人说着：“你就是蝴蝶美人儿，果然名不虚传啊，真是绝世美女。你来这的用意我已知道。灵丹妙药我是有的，不过不要用东西来跟我交换。”蝴蝶忙问：“用什么东西？”仙女说：“用你的容貌如何？”蝴蝶美人听了心想，蝴蝶王国成千上万的人都要死了，我的容貌算什么，于是，蝴蝶美人点了点头，仙女一挥手，蝴蝶美人就变得又老又丑，自己换上了蝴蝶美人的容貌。蝴蝶美人回到家，救了大家。还被迫出了自己变老变丑的经过。

突然，仙女驾着一朵彩色的云从天而降，对大家说：“蝴蝶美人虽然变丑了，可心灵却是最美好的。”说完又把容貌还给了蝴蝶美人，后来，蝴蝶美人被选为了蝴蝶皇后，他们又过着快乐而又幸福的好日子。

[蝴蝶美人的美丽传说作文欣赏

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，下面小编整理了文学常识：唐宋八大家简介，希望对大家有帮助!

一、韩愈

韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

人物生平

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

成就及贡献

韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

二、柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

1.论著

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

2.寓言

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

3.骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

三、欧阳修

欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

主要作品

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。

基本资料

四、苏洵

姓名：苏洵，字明允，号老泉

所属朝代：宋代

所属文学时期：宋代文学

所属流派：唐宋八大家

代表作品：权书衡论

生平介绍

北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

著名作品

《云兴于山》   云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。

《有骥在野》   有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。

《有触者犊》   有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?

《朝日载升》   朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?

《我客至止》   我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。

《颜书四十韵》  任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。

《欧阳永叔白兔》  飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。

送吴待制中复知潭州二首

十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。

共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。

会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。

船系河堤无几日，南公应已怪来迟。

五、苏轼

苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

详细信息

嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为百年第一.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，

此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。

文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

六、苏辙

苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

主要作品

苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

七、王安石

王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

政治成就

庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

文学成就

王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

八、曾巩

曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩与应用文

曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

九、代表作：

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。

八家之名背景

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家

韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》

苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》

韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。

镇海实验小学305班 向宇成

在一片树林里，有一颗雪白的小小的卵，安静的躺在树叶上，月光洒在它的身上。这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵也可能是一只飞蛾的卵。

第二天，太阳露出脸来。就在这时，这颗卵里面突然出现一个恶心的黑色的头。慢慢的，一个让人想吐的一个青绿色的身子呈现在我们眼前，它开始狼吞虎咽的吃起它的卵来。它还没吃够又跑到马利筋叶子上吃起了叶子，但它还是没有吃够，真是个吃货，它越吃越胖，简直成了一头肥猪，头上还长了两只触角。

这时，它开始吐丝，把自己尾巴黏到枯树枝上，它不停地抖动着身子，把外衣刷上黄黄的颜色。这时，它像个果冻，它慢慢地出来了，它马上做个翻身，抓住了他的外壳。他的翅膀越来越平展，越来越大，越来越硬，颜色越来越美，它站在树枝上，勇敢地飞向天空。它飞时，身上的花纹呈现出许许多多的颜色。

读完了这个单元，看到了他人的童年，我不禁放下了书本，疯狂地回想着我有什么童年趣事呢？我去问了妈妈，问了爸爸，他们都让我自己想，我怎么想得出来呢？正当我走投无路时，想起来那件事。

那是在春季，一个风和日丽的早晨，我的爸爸妈妈牵着我的手，爷爷奶奶跟着后面，一家人快快乐乐地来到西湖边散步。那时，我才三岁……。

我们慢慢走，边走边笑笑，其乐融融，而我却对慢生活表示惊讶和不耐烦，便自己飞一般地向前跑，虽然只是我自己认为在飞，但这就是童趣，这就是童真！我跑来跑去，东瞧西樵，面对大自然，我是多么无知，多么天真，多么幼稚！一会儿看看这颗高耸的大树，一会儿跑到湖边看自己的倒影，上午便这样过去了。

到了中午，人流多了起来，我们在一片草坪上铺起了地毯，开始大吃，我也“吃着”——“叼着”一块鸡块狂奔不止，累了，便躺了下来。突然，我看见天上出现了一个白点。我一眯眼，只见中间黑两旁白的扇子——-蝴蝶，心想：这该不会是怪兽吧！居然会飞？嘴中叼着的鸡块掉到了地上，那个无知的孩子不知不觉地躲到了奶奶后面，叫到：“救命啊！有怪兽！”叫着跑到了“千里之外”，似乎遇到了空炸似的，抱头鼠窜。跑着跑着，我摔倒了。蝴蝶那黑乎乎的眼睛目不转睛地盯着我，好像看中了我似得。正当它离我近得连我都能看到他翅膀上的纹路的时候，它便“嗖”得一下飞走了。我好似受尽了委屈，大哭了起来，呜——-！

整个下午带着哭丧的脸离开了西湖。这不就是富满童真的我吗？想到这里我不禁笑了，每个人的童年都应该是这么丰富多彩的吧！

[“可怕”的蝴蝶作文

新闻稿，也就是通讯，是报纸、电台常用的文体。因此，通讯也应该满足记叙文的几个要素：时间、地点、人物、事件（起因、过程、结局或造成的影响），在写作手法上，也就可以用叙述、抒情、议论等多种手法。但通讯和文学作品又有所不同，文学作品可以虚构，而通讯不可以。这就涉及到了通讯的三个基本特点：真实性、客观性和时效性，也就是说，通讯必须客观真实，而且要及时广播出去。不真实，就是假新闻，不及时就是旧闻，就失去了新闻的价值和意义。这就要求，写作者必须亲临现场，写自己亲眼所见、真是所感，绝不可以道听途说妄加揣测。

一个周末，阳光明媚，万里无云。我看着在院子里翩翩起舞的蝴蝶，脑子里情不自禁地冒出了一个念头：捉蝴蝶！

于是，我拿出一个空罐子，决定用它当放蝴蝶的容器。一切准备完成后，我就要开始捉蝴蝶了！我看准了一只蝴蝶，嗯，真漂亮！它全身黑白相间，一对黑翅膀上布满白色的点，就像夜空中的点点繁星。它在一株金黄的油菜花旁飞舞着，好像一位出色的舞蹈演员正在表演，美丽极了！我打定主意要抓它了。可是我一个猛扑，没有抓住。不过我决定再试一次。正好，那只蝴蝶停在了花朵上。我看准了时机，终于把蝴蝶抓住了！

接着我把蝴蝶拿到屋里，准备慢慢地欣赏着自己的“杰作“。只见那只蝴蝶像没头苍蝇似的到处乱撞，在罐子里拼命挣扎着，罐子发出了蝴蝶撞击外壁的声音……可这些在我听来，像是为我歌颂的赞曲。

没过一会儿，那声音停止了。我定睛一看，那只蝴蝶躺着罐子里，已经奄奄一息了，这时我才意识到不对劲，于是我马上把罐子打开。可一切都结束了，那只蝴蝶再也不能和同伴们一起在花丛中玩了，再也不能翩翩起舞了。那一刻，我好恨自己，恨自己如此无视生命……

这只远去的蝴蝶，让我懂得了生命是多么短暂！又是多么渺小！我们要珍爱生命，不能让宝贵的生命白白流失！

今天下午，我到野外活动，观看那里的风景。我还带了一只专门用来捕捉昆虫的网，准备看到昆虫就捉来制作标本。

我走到一块油菜地边看到那里的油菜花已经开了，开得那么多，那么黄。微风吹过，油菜花送来了一阵阵香味，我闻到以后觉得心旷神怡，心情顿时觉得非常舒畅。

这时，我看到盛开的油菜花上面有一群彩色的蝴蝶在飞舞。它们的样子是那么可爱，它们的舞蹈是那么精彩，它们的表演是那么投入。我想真好，现在我可以捕捉一只蝴蝶来制作标本了。于是，我悄悄地走过去，以最快的速度举起网看准一只蝴蝶猛地一套。好，一只蝴蝶被我用网套住了。那只蝴蝶在网里无奈地拍打着彩色的小翅膀。我迅速把它捉住，拿出来放在早已准备好的盒子里。然后，我用一只塑料袋包住盒子，把那只蝴蝶闷死。接着，我就回家去了。

回到家里，我把塑料袋解开，把盒子打开，看到那只蝴蝶已经死了。我就把蝴蝶的身体平展，放在一块木板上，再用钉子钉住。这样一个简单的蝴蝶标本就做好了。

[做蝴蝶标本作文

夏天，一个阳光明媚的早上，蝴蝶穿着漂亮的衣服出来找朋友。

蝴蝶飞呀飞呀，飞到池塘边，看见小青蛙说：“小青蛙，你愿意和我做朋友吗？”小青蛙说：“好呀！我一会儿和你玩，我在找妹妹，你帮我一起找好吗？”“不，不，我要找朋友。”蝴蝶回答。

蝴蝶飞呀，飞呀，飞到花朵旁看到一只蜜蜂，它说：“你愿意和我交朋友吗？”蜜蜂说：“好的！我一会儿和你玩，我在找回家的路，你帮我一起找吧！”“不，不，我要找朋友！”蜜蜂说完便飞走了。

蝴蝶飞到大树上，伤心地哭了。大树爷爷问：“你怎么啦，哭得这么伤心？”蝴蝶一边哭一边说：“我要找朋友，可一个朋友也没找到。

大树爷爷听了说："你不帮别人，别人怎么会和你做朋友呢？”蝴蝶听后脸红了。

我最喜欢的花是蝴蝶兰。

蝴蝶兰的叶子又大又扁，五六片绿油油的叶子挨挨挤挤的，围成一圈。蝴蝶兰的枝干就在这些圆圈之间冒出来。眼看着蝴蝶兰一天天长大，我开心极了！枝干的顶端，有的才展开两三片花瓣儿；有的花瓣儿全展开了，露出金黄色的花蕾，有几片紫色的，像蝴蝶似的花瓣，拼凑在花蕾的周围；有的还是花骨朵，像一个个含苞未放的大绒球。一朵朵蝴蝶兰朝向我，好像在跟我打招呼。

我从嘴里吹出一阵“龙卷风”，花朵就紧紧地抱住枝干，好像一放手就会被风吹走似的，在风中翩翩起舞，风停了，它们停止了舞蹈，静静地站在那儿。

蝴蝶兰真美啊！它们像一盏盏台灯，供我欣赏。

打了一个又一个的哈欠，下课铃声迟迟不肯响起。 我侧过脸，望着外面悠然天空的白云，不禁叹了口气。

一片落叶，哦不，是一只蝴蝶。它一头闯进了教室，被关闭的窗户无情地挡住了。不止是我，另外的同学也叫了起来：“呀！蝴蝶！”“哪儿？哪儿？”“窗户上面！”

那只蝴蝶扑扇着翅膀，不停地在厚实的玻璃上拍打着。蝴蝶停了停，继续贴在窗玻璃上上下飞舞着。

那团黑色的身影飘忽不定，扑朔迷离，一会儿急速地扑闪着翅膀，一会儿离开窗沿，用触角撞击玻璃。

结果，玻璃毫发无损，它却累得半天才缓过神。同学们的目光被这只蝴蝶吸引住了，七嘴八舌地议论开来。李浩凌望着这小小的蝴蝶若有所思地说：“蝴蝶啊，你渴望自由的心情我能理解，但你这样未免也太傻了吧？”

袁建华不管三七二十一，搬来一张椅子，三步并作两步踩上去操起两个可乐瓶，小心翼翼地夹住了蝴蝶的翅膀，谁知蝴蝶以为有人来伤害它，剧烈地扑着翅膀，挣脱了出来，真是好心没好报！袁建华站在椅子上，拿着可乐瓶乱舞一气，不小心击中了蝴蝶，蝴蝶滑落在窗台上。

就如一片枯叶，缓缓地，飘了下来。翅膀张开着，上面交错着美丽的金黄色花纹，在黑色的底面上十分夺人眼球。

我以为蝴蝶死了，张大嘴说不出话。忽然，蝴蝶的翅膀晃了晃，它没有死！胆大的小Z蹑手蹑脚地走过去，捏起它的双翅，打开窗户，轻轻一抛，蝴蝶飞了出去，它在空中徘徊了很久，也许是在感谢我们对它的关爱，才径直飞向远方。

“铃铃……”下课铃声响了。蝴蝶‘自由’了，我们也获得了‘自由’。