蝴蝶停在十六岁简介(经典20篇)

小神花把彩色给了白云、湖水、小草......自己就变成了小白花，心里十分难过，它非常后悔把色彩给了别人，自己却变得毫无光泽。它听说昆仑山上有个蝴蝶仙女可以实现人的愿望，使人变美！于是它翻山越岭、披荆斩棘终于登上了昆仑山，找到了蝴蝶仙女的住处。它请求蝴蝶仙女赐给它美丽。

蝴蝶仙女对小神花说：我可以给你美丽，不过以后你就只能像普通的小花一样，不能有自由也不能有魔力！小神花想了想还是答应了。蝴蝶仙女无奈的摇了摇头，只见她袖子一挥，小神花的身上便长出了许多蝴蝶花纹。小神花看到自己变得如此美丽非常高兴，拜谢过蝴蝶仙女后便回家去了。

过了没几天，小神花又来到了蝴蝶仙女的住处，一脸的沮丧，它请求蝴蝶仙女再还回它自由。蝴蝶仙女生气地说：你不能不遵守诺言啊！但当听完小神花借颜色的故事后，她非常为此感动，她决定再次还给它自由。

有了自由小神花的周围天天又有了美丽的蝴蝶围绕，大家也因此叫它蝴蝶花！

[神奇的蝴蝶花作文

漂亮的蝴蝶总是独来独往，他觉得自己应该找一朵最完美的花儿做朋友，可是周围的花儿都太普通了，配不上自己。

于是他飞到最大最美的花园里。听说，雏菊是花园里的预言师，他知道未来将要发生的一切事情。蝴蝶就找到了雏菊，说：＂我想问你一下，这座花园里有没有一朵最完美的花儿能配得上做我的朋友呢？＂雏菊觉得蝴蝶又傲慢，又无礼，很生气。

于是她就一言不发，不管蝴蝶怎么问都不理会。

蝴蝶只好自己跑到了园子里找朋友。他看到了银莲花，觉得银莲花的花朵很美，但花蕊太苦了；紫罗兰的花蕊甜，但她已经有了许多蜜蜂做朋友，蝴蝶担心自己会受冷落；他又看到了杏花，觉得杏花太朴素，配不上自己美丽的翅膀。

挑来挑去，蝴蝶始终找不到合适的朋友。

他准备离开这座花园，到别处看看。在一户人家的窗台上，他看到一盆很美的玫瑰花。

他兴奋地扑上去，却被玫瑰花上的刺儿扎伤了翅膀，结果被玫瑰花的小主人抓住，做成了标本，放在了玻璃橱窗里，可怜的蝴蝶最终也没有找到一朵完美的花儿做朋友。

[蝴蝶找朋友记作文

镇海实验小学301班 贾思可

在一片树林里，有一颗雪白的小小的卵，安静的躺在树叶上，月光洒在它的身上，这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵，也可能是一只飞蛾的卵

第二天，太阳露出脸了。就这时候，卵裂开了，钻出了一个像刚掉进泥巴里过的丑脑袋，接着又爬出了一个青绿色的身子，真是太恶心了，它不顾自己的形象，狼吞虎咽地把壳吃掉了。不过他并不满足，爬到叶子上，大口大口地吃起了一种树叶。

过了一天后，它长出了一对黑色的小触角，又穿上了一件黑黄相间的衣服，肥肥的身子好像连这么多脚都撑不住了。不过毛毛虫并不在乎，它又爬到了一根细树枝上，吐出了白白的粘液黏住自己。它确定安全后，开始倒立着身子要蜕变了，它用力抖动身子，把一层外衣脱掉了，变成了青色的身子。这时的它看上去更加恶心了，它又脱了一层外衣。

两个星期后，它的壳变透明了，"啪"地裂开了，一只美丽的蝴蝶出来了，接着来了个大翻身。抓住壳，呼吸着，翅膀不停地抖动着。

它的翅膀变得越来越平展了，它飞舞着翅膀，飞向蓝蓝的天空。

今天读到一句话，“五岁的孩子，愿意为一只蝴蝶在田野里奔跑。七岁的蝴蝶，愿意为一只风筝在田野上奔跑。”这句话让我很触动，上了学的自己，渐渐地变懒了，不再会因为大自然或着是一些小工艺品兴奋很久了，甚至自己开心的条件也变得越来越高，不屑于从简单的事物中去发现快乐的影子，不屑于在平凡的生活中感悟幸福的光芒。甚至对友情的标准也变高了，不会轻易地和陌生人交朋友，选择不再轻易相信一个人，和身边的朋友吵架的时候，不会再像小时候那样，选择不牵不挂，一直宽容的选择原谅。

现在的自己，或许真的不会因为一只蝴蝶在田野上奔跑了。家长也会告诉自己，有时间出去浪费时间，不如在书桌前面学习，以后考一个特别好的大学，然后找一份特别好的工作。十年寒窗苦读，只为一朝“春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。”我们早晚有一天会成长为真正的大人，总会有一天会西服革履，或者是穿着正式的职业装。蝴蝶距离我们可能就越来越远了。我一直不知道怎样叫做成长，是理智多一点，还是忙碌多一点。知道为自己的目标努力放弃欣赏美景算不上是真正的成长吧，小时候喜欢的东西都被自己慢慢淡忘，其实也是一种无奈吧。

记得那个孤独的小王子曾经很悲伤地说，大人总是长大了就忘记了自己曾是小树苗，或许是我的想法比较独特，我总是害怕成长为那种只知道数字和忙正经事情的人，我想生活还是本真一点比较好。但是未来的事情谁又知道呢。下次遇到蝴蝶的时候，我想，我喜欢因为这只蝴蝶奔跑在田野上。

一大早，我睡醒了，却发现周围一片漆黑，好像是被一个大圆球紧紧地包裹住了。我使出吃奶的力气往外爬，终于，一缕阳光射了进来。“胜利就在前方，加油！”我暗暗为自己鼓劲。终于从大圆球里出来了，我兴奋地大声喊道：“出来了！出来了！”

我走到镜子前一看，立刻愣住了：“哇，我变成了一只美丽的蝴蝶！”只见我披着一身金灿灿的羽衣，头顶上长着细长的触须，背上还有一对五彩斑斓的翅膀。我不由自主地转起圈来，为自己的美貌赞叹不已。“哎呀！我差点忘了，蝴蝶可是要采集花粉的呀！”我慌慌张张地准备着，“好！出发！”

我先飞到田野上。“哇！这儿遍地金灿灿的油菜花，足够我采一阵子了！”我在油菜地里东看看，西瞧瞧，把最新鲜、最香的油菜花粉都采集在了一起。好了，现在我要到山冈上去。

我扑腾着翅膀飞到了山冈上，这里开满了桃花。“这儿真美！”我不禁赞叹道，“还是去花园吧，我可不愿意惊扰这美好的风景！”

我扇动双翅，又来到了花园，这儿的杜鹃花开得正旺盛。“嗯，就这儿了！”我在杜鹃花上又采集了一些上等的花粉。忽然，一群蜜蜂边向我飞来，边大喊：“兄弟们，抓住这个盗贼！”我顿时惊呆了，心里想：我什么时候成盗贼了呀？不管了，逃吧！不过，我的速度怎么也比不上那些蜜蜂，眼看就要被追上了，我急中生智，以最快的速度躲进了草丛中，这才逃过一劫。

“啊！抓到了！”这时，突然跑来一个小孩，用小手捏住了我的翅膀。我一边挣扎，一边大喊：“救命啊！救命啊！”

突然，我猛地从床上跳了起来，原来是一个梦啊！不过，哪天我真的变成了一只蝴蝶，我一定要做一只美丽、勤劳、善良的蝴蝶。作文

华山派大弟子令狐冲生性豁达不羁，

初入华山武功平凡，后遇高人授以“独孤九剑”，更意外取得五岳各派剑法精髓，因而引致师父岳不群的猜疑，借口逐出师门。其实岳不群表面正直，内里奸诈，为独得旷世秘笈“葵花宝典”，竟设计谋令武林各派相互暗算，唯最终作法自毙。令狐冲自幼与不群之女岳灵珊情投意合，岂料林平之的出现，令岳灵珊转投其怀抱。后令狐冲结识黑木崖首领的独女任盈盈，二人志趣相投。几番生死误会之后，彼此才明白互相深爱对方，然而盈盈已身中剧毒，奄奄一息。经历了世间的霸权纷争，令狐冲与任盈盈终于知音共赏，结为伉俪，从此笑傲江湖 。

蔡康永有言：“心里崇拜谁，不必变成那个人。而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。”这才是理智的人。

时下，一点开各大社交网站，总能看到某当红明星的新闻头条，而紧随其后的几十上百条评论中，要么很露骨的表达崇拜之情，要么骂声不堪入耳。人们过多地把关注点放在了明星闪光灯下的光鲜外表，把兴趣放在了搜集明星的私人生活和个人爱好上面。这些观念已然将舆论焦点带偏，反过来也映射出一些人过分地渴望金钱，名利下的奢侈生活。归根结底还是这些人的价值观出现了问题，这值得我们深刻反思。

在进入互联网时代的今天，网络世界已成为谣言的重灾区。一件事可以传出好多版本，所以不要着急给别人下定论。要把信息有选择性的接收，看待名人要有自己的判断，不能盲目的追随而失去自我。名人之所以为名人。可能是因为他们在某一方面取得了傲人的成绩。但并不意味着他们每一个当面都值得我们去学习。我们常看到或听到某歌星偷逃税款。某歌星吸毒被抓，某主持人所要高额出场费等新闻。由此可见，明星，名人都不是完善的。他们也会犯错误，所以不要让你主观上的意见左右你，在追星的同时也取其精华，去其糟粕，绕过装饰，独其内涵：”盲目跟风切不可取。

冰心有言：“成功的花儿，人们只惊艳她现时的明艳！然而当初她的芽儿，沁透了奋斗的泪泉。洒遍了牺牲的血雨。”我们要正确的看待明星或名人，不要只羡慕他们现时的风光无限，而忽略了他们为今天的成就所付出的血雨泪泉。我们更应该关注他们积累沉淀过程中所表现出来的坚强的毅力和执着的精神，进而不断的完善自身，不断的充实提高自己。

杜甫崇拜诸葛亮，仰慕卧龙先生忠心一片。所以他忧国忧民，开创的中国批判现实主义诗歌的先河。辛弃疾崇拜孙权，仰慕孙权誓死捍卫江东的雄心。所以他金戈铁马，气吞万里如虎。成为今人所敬仰的文武全才。他们把偶像的精神或品质融入到自己的生命中，并作为自己的人生路标，继而使自己奋发有力。这才是真正的追星。

袁珊珊说：“你听了太多的杂音，你眼红别人的成就。而影响自己做出的每一个选择。最终你不是你自己，你只是一个外表亮眼的跟随者。”所谓追星是在追寻自己梦想中最想成为的自己。你要明白，丰富自己比取悦他人更有力量，让自己与崇拜的明星或名人处在同一高度，不必以卑微者的姿态去仰望。让自己在他们的记忆中留下痕迹，岂不更好？

种下梧桐树，引得凤凰来。你若盛开，蝴蝶自来。

《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。

它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》

的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年。

《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存最早的、第一部叙事详细的编年体史书。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前464年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》的思想《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法的伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。 作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。

《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍可说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔，且行文精炼、严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。且注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。《左传》对后世的《战国策》、《史记》的写作风格产生很大影响，形成文史结合的传统。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

今天，我读了一个感人的故事，故事的名字叫《三只蝴蝶》。

故事中三只美丽的蝴蝶是好朋友，它们天天在花园里做游戏、唱歌、跳舞。有一天，三只蝴蝶在花丛中玩耍时。突然，天空下起了大雨。大雨把三只蝴蝶的翅膀淋湿了，把它们淋得浑身发冷了。它们飞到红花姐姐那里避雨，红花姐姐只让红蝴蝶进去。三只蝴蝶齐声说：“我们三个是好朋友，相亲相爱不分手，要来一块儿来，要走一块儿走。雨下得更大了，三只蝴蝶飞到黄花姐姐那里避雨，黄花姐姐只让黄蝴蝶进去。它们又飞到白花姐姐那里避雨，白花姐姐也只让白蝴蝶进去。三只蝴蝶谁也不愿意离开自己的好朋友，它们在大雨里飞来飞去。太阳公公看见了，被三只蝴蝶感动了。连忙赶走了乌云，叫雨别再下了。太阳出来了，很快把三只蝴蝶的翅膀晒干了，三个好朋友又一起开开心心的在花园里游戏、唱歌、跳舞。

读完了这个感人的故事，我深深的被三只蝴蝶的友谊感动了。它们都能知道好朋友遇到困难的时候，要相亲相爱不分手。我们小朋友更要患难与共，这才是真正的友谊。在好朋友有困难的时候，我们应该帮助她一起克服困难、战胜困难，这才是真正的好朋友啊！

镇海实验小学306班 谢沁媛

在一片树林里，有一颗雪白的小小的卵，安静地躺在树叶上。月光洒在它的身上。这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵，也可能是一只飞蛾的卵。

第二天，太阳露出脸来了。就在这时，卵里面钻出了一只透明的小虫子。 他实在是饿极了，一口气把它的卵壳给吃了个精光。

可是还是没吃够，于是它在树林里狂吃起来。东吃一口，西啃一口，别提有多舒服了。过了两个星期，它已经变得像个烤面包似的了。

几天后，毛毛虫爬上一棵树，在一根树枝上吐出粘液。把自己的尾巴和树枝粘在一起。过了一会儿，它脱掉了自己的第一件外衣，露出了自己的黄色衬衫。它在茧里拼命地挣扎着，仿佛在说：“闷死了，快放我出去！”它在茧里不停地扭动着，茧变得越来越鼓。

“啪！”茧裂开了，神奇的事情发生了，一只蝴蝶从茧里掉了出来。它满意地伸展着自己的翅膀，迫不及待地往那蔚蓝的天空飞翔。

指导老师：汪波 一个春暖花开的早上，一只可爱的小猫在青山绿水的山顶上捉蝴蝶。 小猫想捉一只花蝴蝶，可它怎么也捉不着，蝴蝶轻松自在的飞来飞去。虽然小猫捉不到蝴蝶，但是小猫并不灰心。 小猫捉着捉着，突然发现蝴蝶不见了，小猫焦急的说：“哎呀呀！蝴蝶不见了，我该怎么办呀？”就在这时，小猫觉得它的尾巴痒痒的，小猫就找了半天也没有找着，忽然，小猫的尾巴被打了一下，小猫转身一看，惊讶地说：“是谁打了我的尾巴，真讨厌！” 小猫一看，原来是兔哥哥，兔哥哥说：“请问，小猫妹妹是不是要这只美丽的花蝴蝶？”小猫说：“是的。”兔哥哥笑眯眯地说：“小猫，我帮你捉住这只蝴蝶。”小猫说：“谢谢你，兔哥哥！” 从今以后，兔哥哥和小猫就成了一家人。

有一天，天气晴朗，真是散步的好日子呀。小虫子出去散步，突然看到了小蚂蚁，小蚂蚁对小虫子说：“正巧呀，我们一起去散步吧？”“好呀！”小虫子说。

小虫子和小蚂蚁到了公园，它们走着走着，小虫子和小蚂蚁看到了一个半鸡蛋壳。小蚂蚁说：“我们拿着这半个鸡蛋壳去做一个小跷跷板吧？”小虫子说：“可以呀，正好我也想去跷跷公园，这样可以节省我的26元钱呢。”然后，它们就做好了一个跷跷板。但在它们玩得正欢的时候，小蝴蝶又飞了过来，说：“真巧，又相见了，我来当裁判吧！”最后谁赢了呢？哦！小虫子赢了呀！

过了一会儿他们又干了什么？小虫子和小蚂蚁、蝴蝶来到了一座山上，小蚂蚁说：“要不，我们用蛋壳做一个小热气球吧！”各个伙伴连忙说：“好！好！”伙伴们就分头去找材料，“找到啦找到啦！”小虫子兴奋地喊道。不一会儿热气球做好了，它们点火飞上了天空，在蓝天白云的天空里，它们非常非常非常快乐！它们看见了天上白云会变化万千，一会像小羊，一会像小鱼，一会像公鸡，好有趣呀！多美的风景呀！我多想也去看看！

到了下午，天气突然渐渐黑下来，一只红蜻蜓飞过来。但虫子看见蜻蜓平常飞的都是很好的呀，为什么今天飞的那么低？小蝴蝶也飞的非常低？小虫子问：“为什么你飞的那么低呀？”“这你就不明白了，要下雨了我才飞的那么低的，你不知道吗？”小蚂蚁忙说：“那要下雨了，我们用半个鸡蛋壳挡雨吧！”“好！好！”伙伴们说。哗啦！哗啦！雨下的可真大啊！轰！轰！轰！小虫子害怕地喊：“打雷啦！打雷啦！我们的鸡蛋壳会不会有危险啊？”小蚂蚁说：“不用怕！雨很快就会停了！”过了一会雨真的停了，“我们可以用树叶和蛋壳做床睡觉”小蝴蝶高兴的说到。“好主意！”小动物们一起动手搭起自己的小床…小动物们安静的入睡了。

啊！愉快而收获满满的一天结束了！

又值秋末，秋风萧萧，大地一片落寞。没有了盛夏的绿海无边；没有了初春的抽枝展叶；更没有了中秋的果实累累。迎来的是满地的落叶。

九月的天，风呼呼地吹，扑簌簌的叶滚落了，她们在空中旋转着舞姿，轻轻的、慢慢的，在空中飘呀飘，最后无声无息地落到了地上，她似乎发出了一种常人听不到的声音，她在干什么呢？

忽然一阵风吹来，把树上的树叶吹的沙沙作响，人们戴紧帽子一下子跑了，而地上的树叶却被吹得飞起来。看，那金黄的、火红的、半绿半红的叶随着风翩翩起舞，她们在空中迈着独特的舞步，旋转、飘移，她们在空中轻盈地婆娑，宛如一只只美丽的蝶儿，为这凄清的秋末，平添了许多生机。

有人说落叶是枯槁的，没有任何价值。但我认为，落叶是秋的蝴蝶，她陪伴我们一起度过了整个秋天，现在她累了，要去休息了。秋天的落叶像一只枯叶蝴蝶，虽然长得平平淡淡，但如果真正有人发现她的美，就会觉得这是一种自然美，不像花朵那样五彩缤纷，而是一种特殊的美。就是这样，才让我们感受到那惊心动魄的美感。

破茧成蝶，展示于人的是盛宴，春天，她为果实吸取营养；夏天，她带给人们一丝丝凉意；直在生命的最后一刻，也去用心装点大地。

落叶，是秋的蝴蝶。

和煦的春风吹暖了茫茫大地，吹化了江河溪流，吹绿了小草细柳，也吹醒了芸芸生灵。一处不引人注目的小菜园里，一只幼蝶即将诞生，这只幼蝶就是我。虽然我正在茧里，但是明媚的阳光仍然让我感到阵阵热意。时间久了，更觉酷热。但更让我难耐的是长时间的寂寞与无奈。

茧外的喧嚣，早已使我蠢蠢欲动。于是，我拼命地挣扎，挣扎……终于，听到了一阵轻轻的“嘶”声。我知道，茧仅仅撕开了一个小口，但对我而言，这已经是不小的胜利了。为了犒赏一下自己，我停了下来，准备休息一会儿。正在喘息之时，我发现一只蚂蚁不知什么时候爬了过来。我心里一紧：它该不会对我不利吧？正想着呢，小蚂蚁已经凑近了我，友好地向我打招呼：“嗨！朋友，里面的滋味可不好受，需要帮忙吗？”“不用，不用……”我忙不迭地说，“谢谢你，蚂蚁大哥！我必须得自己出来，只有这样才能练就一副结实的翅膀，否则是很危险的。”“那好吧！你可要努力呀！我先去晒晒太阳。等你出来了，可一定要找我玩儿噢！”说着，蚂蚁爬到一边去了。

蚂蚁走了，留下了鼓励。我再一次挺起尚显柔嫩的双翅，攒足全身的力气，向“洞口”发起冲击。随着一阵长长的“嘶嘶”声，茧终于被我撕裂了。我也筋疲力尽了。过了好一会儿，我慢慢扇动起已变得硬挺的双翅。“啊！我会飞了！我会飞了！”我兴奋地大叫了起来。闻声而来的小蚂蚁也高兴地向我祝贺。我背起小蚂蚁，飞过菜园，飞过小溪，飞进田野，飞进天空……啊！春天真美呀！

清晨，我漫步于卧佛寺公园的宁静小道，听着鸟儿清脆的鸣声，嗅着道路两旁花草树木散发出来的芳香，内心分外惬意。

这时，一只缓缓飞落到草地上的蝴蝶引起了我的注意。这只与众不同的蝴蝶，完全不同于那些常见的白色的菜粉蝶，它全身黑色，一种雍容华贵的、带有呢绒质地的黑，硕大的翅膀足有七八厘米宽，像贵妇人穿着黑色的旗袍。再仔细看，那黑色的翅膀上面还绣着金色的花纹，在阳光的照耀下，如同金丝一样熠熠闪光。

太美了！我忍不住向它走去。可它不允许我靠得更近，舞动着翅膀又飞了起来。那不停扇动的双翼像正在舞蹈中的女子挥动着柔软的长袖，又像是在绿叶间盛开了一朵令人惊叹的金花。

它翩翩地落在了一朵含苞欲放的花上，用几只纤细的小脚扒开花蕊，将柔长的触须轻巧地探了进去。

这时，一阵清风吹来，花朵摇摇摆摆，让我担心着这只蝴蝶会被风驱离这片花的海洋。我紧紧地盯着它，只见它迎着风再次飞舞了起来，根本没有把风的逼迫当成一回事儿，然后它轻舞双翅，逆着风的方向，不慌不忙地又停落在了另一朵花上，那样淡然，那样从容，那样沉着。我的脑海里瞬间冒出了冯骥才先生的那句话——风可以吹走一张白纸，却吹不走一只蝴蝶。

纵然科普了有关蝴蝶的知识后，我知道风吹不走蝴蝶的原因，是因为它们流线型的身体，以及它们拥有能把对风转换成上升气流的尾翼。但我仍愿相信，风吹不走蝴蝶，是因为它们拥有一种不顺从的力量。

就这样对一只风中的蝴蝶肃然起敬。它迎风起舞的样子，把内在的气质和外在的美丽表现得淋漓尽致。因为这只蝴蝶，宁静的公园里，花草树木散发出来的芳香，带给了我更美妙的感受。

在小记者游牡丹园活动中，我进入了蝴蝶展内，探访蝴蝶这种优雅迷人的小生物。

蝴蝶，自古以来留给人们的印象都是娇美的、绚丽的、多彩的。但你知不知道，蝴蝶何以多彩？

其实，蝴蝶美丽的颜色都体现在它们的鳞片上。鳞片上的色彩又有两种来源：一种是化学色，即鳞片上存在不同颜色的色素，另一种是结构色。许多雄性闪蝶具有的能闪光的翅便是结构色的一个例子。在显微镜下可以看到，闪蝶鳞片表面有许多平行的脊，能以一种特殊的方式反射光线，使得翅面呈现一种有金属光泽的蓝色。

说起蝴蝶的鳞片，那就不免提一下出产于印尼苏拉威岛上的爱神凤蝶了。这种蝴蝶翅膀上的鳞片，可带给了人们最难伪造的造币术。

这种蝴蝶可以利用鳞片颜色为自己加密，让同类看到的是亮蓝色而捕食者看到的是绿色。这样一来，它就可以在充满绿色的热带雨林中躲避捕食者的同时又让同伴看到自己的身影。我们可以复制出同样结构的蝴蝶鳞片，在反射光线时变成不同的色彩。这些结构可用于纸币光学识别标志或者其它贵重物品以打击伪造行为。

小小的蝴蝶鳞片，居然蕴藏着如此多的奥秘！浩渺无边的科学世界等待我们来探索。

[蝴蝶鳞片500字作文

蝴蝶兰是春节前来到我们家的。三根花杆高高耸立，上面开着11朵白底紫芯的花朵。每一朵花都有五片花瓣，三片纯白，两片白底紫点，和中间三片扇状的紫色雄蕊遥相呼应。真的象一只只小蝴蝶在枝条上扇动着翅膀。这盆蝴蝶兰被放在玄关最醒目的位置上，向每一位客人显示着自己美丽的身影，颇有一副“空谷幽兰，孤芳自赏”的气派。

我常常用羡慕的眼光看着它欣欣向荣，容光焕发的模样，希望自己也能象它一样高雅出众。

一个月过去了，蝴蝶兰依然枝繁叶茂，花朵艳丽没有一丝颓废的痕迹。而那几支花苞同样绿意昂然，却没有一丝盛开的迹象。我每天回到家都要在蝴蝶兰跟前站一会儿，盼望着能分辨出它和前一天的不同，但是每每都失望地离开。我想当然地认为它就会这样一直盛放在门口。

又过了一个月，我突然发现蝴蝶兰的花朵不再洁白如初，而好几个花苞也不再生机勃勃，反而变黄，变小了。甚至有一朵已经垂下了高傲的头，变成了枯黄色。我不敢相信自己的眼睛，花骨朵怎么可能没有盛开直接枯萎呢？

我不解地去问妈妈：“为什么原来那个大花骨朵没有开就枯了呢？”妈妈拿出一个蓝色的小袋子说：”为了保持蝴蝶兰的花期，妈妈隔几周会给它们加营养剂。有的加了营养剂会开得更长久，而有的就算增加了营养却无法吸收，过了花期只能枯萎。“

果然，又过了十几天，一株蝴蝶兰的花朵和花苞全部凋谢了，只剩下光光的杆子。另外两株非但没有凋零，花骨朵居然微微张开了小嘴，显示着新的生命力。

同样享受阳光雨露和营养的三株蝴蝶兰却有着不同的结局。同样我们这些学生象蝴蝶兰一样享受着父母的养育，老师的教诲，社会的爱护，但最终会有不同的结果。我希望我们每一个都能吸收各类知识，展示自己的才能，实现自己的梦想，成为祖国的栋梁。（公众号：我们555666）

蝴蝶，你疼吗？

每当我看见被做了标本的蝴蝶，我的心就忍不住要颤抖一下。

我喜爱蝴蝶，因为它们的美丽，但我不明白，为什麽有人会把它们做成标本，把它们关在一张画框内，而只为了向人们展示那对美丽的翅膀。今天早上，我在操场与几个同学玩耍，突然一只花蝴蝶飞到我们面前，上下飞来飞去，好像在逗我们玩，我们看见这只花蝴蝶，兴趣立刻来了，我们紧紧追着它跑，想捉住它，可它却非常机灵，一会儿往上飞，一会往下飞，把我们看的眼花缭乱。但过了一会儿，蝴蝶飞累了，停在一朵花上休息，可我们并没有累，我们小心翼翼地靠近它，突然我猛地一伸手，捉住了它的一对翅膀，它在我的指尖不停的扑腾，使劲扇动翅膀，我和伙伴们仔细观察了它后，决定把它放回大自然，拥有自由，我轻轻松开手，它慢慢飞了出去，还在我们的头顶上绕来绕去，向是与我们道谢。

我想，在人们把蝴蝶钉上大头钉时，蝴蝶一定很痛，它也许是满含着泪水死去，为自己抱不平。但又有哪个人知道呢？蝴蝶虽是昆虫，但它并不是害虫，它用自己的美丽，为世界的边边角角点缀着。现在让我们来共同保护蝴蝶吧!

森林里有两只漂亮的蝴蝶，一只叫丽丽，一只叫琪琪，它们两个是一对好朋友。

春天来了，丽丽和琪琪在花丛中飞舞时，看见小蜜蜂正在采蜜。琪琪和丽丽异地口同声地对小蜜蜂说：“不要采蜜了，跟我们一起玩捉迷藏吧！”小蜜蜂说：“那可不行，我得准备足够的食物呢！你们呀，也别只是玩，要多劳动啊，否则有一天会饿死的。”说完，小蜜蜂飞走了。两只蝴蝶整天地玩啊玩啊，可高兴了。

夏天到了，丽丽和琪琪飞到一棵老桃树旁，说：“桃树爷爷，和我们一起玩吧。我们跳舞，你给我们伴奏，好吗？”老桃树说：“好啊，不过呢，你们别只是玩，快快多准备些食物吧，否则有一天会饿死的。”丽丽和琪琪却毫不理睬，直跳得老桃树再也唱不出声为，才又飞到别处去玩了。

秋天来了，桃树爷爷的头发全变黄了，风一吹，黄头发落了满地。他看见丽丽和琪琪追着树叶飞来飞去，说：“别光玩，要多劳动啊，快快多准备些食物吧，冬天要来了。”两只蝴蝶仿佛没听见一样，飞走了。

冬天到了，北风吹着，雪花飘着。丽丽和琪琪哆哆嗦嗦地飞出来想找点吃的，可是到处都找不到。最后又饿又冻，它们双双倒在雪地中。它们后悔极了：我们早应该听从小蜜蜂和桃树爷爷的劝告啊！

刘备（公元161年7月16日—223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。根据《三国志·先主传》，刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代。刘备虽然是汉中山靖王刘胜的后代，但是他父亲早死，家境贫寒，与母亲赖贩草鞋、织草席度日，生活非常艰苦。

他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期着名的政治家。

公元221年在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。

公元223病逝于白帝城。终年63岁，谥号昭烈帝，庙号烈祖，葬惠陵。

后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。