蝴蝶停在十六岁简介【精彩20篇】

今年春夏开始流行于女性服饰上的蝴蝶结，被称为复古时尚，因为早在上个世纪五十年代蝴蝶结就大行其道，而奥黛丽·赫本在《罗马假日》中的几个经典形象多与蝴蝶结有关，无论是她白衬衣领口处纤细的蝴蝶结、扎成蝴蝶结形状的小丝巾，还是晚礼服上的蝴蝶结，都将赫本高贵的公主气质渲染得淋漓尽致，在当时掀起了一浪高过一浪的赫本热。但时至今日，流行的虽然还是蝴蝶结，但此结却已不是当年的结。

今年的蝴蝶结在复古的同时又注入了新的时尚元素，如果你仔细观察的话会发现，细节上的变化才是它们最大的特点。应该说每个女人都是有公主情结的，蝴蝶结这个简单的装饰，最大限度地满足了许多平常女子的公主情结。小时候的蝴蝶结多是出现在头发、领口和腰带上的，中规中矩地位于中央，打扮出经典的小公主形象。而今年无论是上衣，还是裙子上的蝴蝶结，都不再是经典的居中型。上衣上的蝴蝶结，不再是一个简单的结，而是丝带从两侧开始在偏左的四分之一处成结。蝴蝶结的形状既有经典的大蝴蝶，也有简单对叠的小蝴蝶，大的华丽飘逸，小的简约优雅，各有意趣，都令人爱不释手。除了衣服之外，今年鞋子上的蝴蝶结也是大出风头。或是配合今年的包脚凉鞋偏居一侧，或缀于鞋头，或居于脚后，有的干脆是在透明的鞋底里也印上蝴蝶。即使是有些休闲款的鞋子，也因为蝴蝶结的添加而多了些优雅的感觉，在端庄中透着每个女人心底的浪漫情怀。有时尚专家认为，穿蝴蝶结装饰的凉鞋，能够使女性的脚踝显得更加纤细。

以往的蝴蝶结往往根据衣服和鞋子的不同材质而变化，但今年不论主体的材质如何，大部分的蝴蝶结都是丝缎的，精良的材质让蝴蝶结的优雅感进一步得以凸现。这些变化看上去都不大，最神奇的就是这些细节的改变令蝴蝶结焕发出以往无法企及的优雅。

[素材作文:今季蝴蝶儿乱飞

要是有人问：最美的精灵是什么？我想，你的回答一定，蝴蝶。

没错！它就是蝴蝶，一个美丽的精灵，长着一双硕大而又色彩斑斓的翅膀，难道说它不是精灵吗？

在我家屋后，就有着许多这样的精灵，它们飞来飞去，不是停在黄瓜花上，就也便是停在就是停在南瓜叶上，美丽极了！

我说它美，并不是抓住以后当标本后的静态与细微的观察，而是在它飞舞时，那双美丽的翅膀扑哧扑哧的晃动，那一刻，仿佛是在看天使展翅飞翔，给人们带来幸福与欢乐。

有朋友对我说：“你傻啊，什么不做竟然只看蝴蝶！要是我呢，早玩去了！”我默然一笑，既不取笑朋友的可笑无知，更不表示赞同，只是默不作声。

我爱蝴蝶，更爱它的勃勃生机！

同学们、王老师，你们好！

我的名字是成浩，今年9岁，身高1.36米，体重30公斤，上三年级了。

我是一个活泼开朗的男孩，我喜欢运动，跑步，跳高，跳远，打球都是我的长项，而且我还参加了跆拳道培训，现在已经红带了，教练经常夸我打的好，我自己也很骄傲。

我也喜欢学习，不仅书本知识掌握的好，而且经常看一些课外书，童话故事，古典名著，社会科学，名人故事，历史故事。我特别喜欢兵器方面的书，飞机，坦克，冲锋枪我都非常喜欢。我准备好好学习，将来发明一架超级飞机，来保卫祖国。

我还喜欢画画，音乐，萨克斯也吹得不错。

我还是勤劳的孩子，在家里帮妈妈做家务，我最近还学会了煎鸡蛋。

我还特别喜欢和同学们一起玩，大家在一起，我特别开心，谁有困难我都愿意帮助。大家都夸我是一个懂事的好孩子。

大雨过后，花香覆盖着整个大地，花朵沾着晶莹的水珠。此时，蝴蝶扑闪着翅膀来采蜜。一只蝴蝶在飞行时一不小心粘在了蜘蛛网上，它不断挣扎着，此情景进入了我的视线。一只蜘蛛正向它爬来，一步一步，这只蜘蛛要享受它的美餐了。蝴蝶并没有放弃，一直挣扎，蜘蛛得意地笑着，一口咬下去了，这时蝴蝶挣脱了，向远方飞去。蝴蝶在彩虹下划出一条美丽的弧线。

蝴蝶的行为令我振惊，它不向死亡屈服，最终它逃脱了死神的魔爪。我们人不就如此吗？作家杏林子，身患绝症，却终生坚持写，获得无数奖项。科学家达伦，双眼失明，却依然坚持科学研究，获得诺贝尔奖。

生命只有一次，我们为什么不在生命之花凋谢前绽放出光彩呢？与其等死神来吞噬你，不如与死神赛跑，在死之前为社会多做贡献，这样才能体现出生命的价值。当你像蝴蝶一样挣扎时，你已经超越了死亡的约束，无法以生命来形容，即使你倒下，你的精神也永垂不朽。

挣扎的蝴蝶，生命的意义，不朽的灵魂，你愿意吗？

今天，阳光明媚。

我透过窗户往外看。花地里，五颜六色的蝴蝶提着裙子，正翩翩起舞。我带上网子和一个小瓶子，跑到花田里捕蝴蝶。

花田里的花全开了，一阵风吹来，它们摆动着身子正笑盈盈的迎接我呢。

忽然，一只紫色的蝴蝶进入了我的视线。我悄悄的走过去，一把抓住了它。它使劲的扑闪着翅膀，可是已经晚了。但正当我得意洋洋的将战利品往瓶子里装时，一不留神，蝴蝶飞走啦。

虽然有点失望，但我还是继续找蝴蝶。

很快，在离我不远的前方，我又发现了一只穿粉碎花衣的蝴蝶。它正停留在一朵红色的花上吸花蜜呢。翅膀轻轻的一闭一合，翅膀上的花纹在阳光下还闪着光呢。我闭住呼吸，慢慢的靠近它，两只手指一捏，它又在我手里啦。

这次，不能再让它跑了，我小心翼翼的把它装进瓶子里。

一个下午，我抓了七八只蝴蝶。看着这些蝴蝶，我的脸上露出了笑容。

“嘘，大家别出声。”说着詹老师轻手轻脚地从讲台上走了下来。这可是语文课啊，詹老师这么神秘到底是在做什么呢？难道不上课了吗？就在大家纳闷的时候，詹老师已经在悄悄地指挥部分同学关上了门、关上了窗。

顺着詹老师示意的方向，定晴一看，原来是有一只小蝴蝶穿着金色短袖和黑外衣飞了进来，有人喊道：“是只蝴蝶嗯！它怎么飞进来的？”我的同桌卢冠辰激动得疾跑过去，喊道：“穿着黄金做的衣服，一定是个大土豪！”逗得大家哈哈大笑。霎时间，安静的教室炸开了锅，都在讨论这只小黄蝴蝶，闹得不可开交。这只小蝴蝶有我拇指般大小，穿着黄色的舞衣，在天空中划出一道道令人叹为观止的弧线，就像一位身姿曼妙的舞者。这时，它飞向了孙老师，在孙老师的头顶上盘旋、低飞。这只蝴蝶仿佛对孙老师一见钟情，迟迟不肯离开。

“咦？它什么时候飞到火炬图片上了。”早操做完，我们看到小蝴蝶换位置了。有人说：“它是想当少先队员吧？”还有人说：“它想听我们上课……”在我们的争论声中，邹敏浩拿着书一蹦一跳地来到它的身边，使劲地拍打着它。可是小蝴蝶依靠着轻盈的身姿躲过了这十几下的攻击，当它完好无损地展现在我们面前时，全班都惊讶地叫了起来！为小蝴蝶欢呼喝彩，同时为它感到庆幸。

最后丁晨乐打开窗户，让它重获自由，虽然我们有点舍不得，但是我们知道它属于大自然。小蝴蝶有点傻乎乎的，可它有美丽的外表，优美的舞姿，一个词：萌萌哒！谢谢你小蝴蝶，闯进了课堂，给我们带来无穷的乐趣。

《雪豹悲歌》讲述了这样一个故事：“我”和藏族向导强巴去野化一只名叫“雪妖”的雪豹。雪妖是从小被人养大的，所以失去了雪豹本来应该拥有的生存本领。在野化的过程中，雪豹因自己不会主动捕食而天天去抢豺群的食物来生活。就在大家都彻底失望的时候，雪妖的母亲出现了。母亲天天教雪妖生存本领，但母雪豹现在又有了自己新的孩子，不能总是在雪妖身边陪伴她。出于一种嫉妒，雪妖把母亲的孩子全部杀害，导致了母雪豹离它而去。雪妖因为贪婪、自私和懒惰被豺群给杀死了。

好词：事与愿违、鸡犬不宁、珍禽异兽、万事大吉、天壤之别、生死祸福、听天由命、忐忑不安、可心伴侣、自由自在、微乎其微、一鳞半爪、斑驳杂乱、淡雅清丽、赏心悦目、白雪皑皑、广褒无边、闪闪发亮、圆耳短脸、无边无际

“元诗四大家”是指虞集、杨载、范梈(pēng)、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。

一、虞集：

(1272-1348)，元学者、文学家。安伯生，江西临川崇仁人，人称邵庵先生。祖籍仁寿(属今四川)，迁崇仁(属今江西)。成宗大德初年到大都(今北京市)，任国子助教。文宗时官至奎章阁侍书学士，与赵世延等编纂《经世大典》。素负文名，有《道因学古录》。虞集与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。虞集诗歌内容表现出较强的民族意识。他在《挽文丞相》一诗中，对宁死不屈的南宋忠臣文天祥充满了哀悼，以至有人这样说：读此诗而不泣下者几希!文字亦流畅宛转。在《赵千里小景》诗中，他说残云野水三百年，也有凭吊宋亡的意思。虞集生二岁而宋亡，但由于元代民族关系紧张，以至在作品中表露出民族意识。“元诗四大家”中最优秀的诗人是虞集。他擅长律诗，无论是五律还是七律，都写得格律严谨，隶事恰切而深微，意境浑融，风格深沉。例如七律《挽文山丞相》：

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹;

子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟;

不须更上新亭望，大不如前洒泪时!

这是元诗中少见的名篇。诗人把深沉的历史感慨溶进严整的艺术形式中，沉郁苍劲，感人至深。虞集虽然宦途比较顺达，但仍然希望到江南故乡归老田园。他的《风入松》词有“杏花春雨江南”的名句，这种意境也常出现在他的诗中。

二、杨载：

当时文名颇大，与虞集、范梈、揭傒斯齐名。文章以气为主，赵孟頫等对他都很推重。他的诗对现实一般是歌颂的，有时也微露不满。如《怀钱塘故人柬应中父》、《寄维扬贾侯》，都为怀才不遇者愤愤不平。另外，在他晚年感到事业无成就时，也每有叹老嗟卑的情绪，他的《客中即事》诗说：渐觉星星雨鬓皤，推愁不去奈愁何!客中忘却春光度，惊见前林嫩竹多。道出了新陈代谢的客观情况。其诗总的基调并不消沉。杨载的一些比较好的诗作，特点是含蓄，老练而不陈腐，颇有新的意境。《题文丞相书梅堂》歌颂文天祥的高尚品德和节操，表达了由衷的景仰心情。他的《宗阳宫望月分韵得声字》诗，颇象唐诗，圆润而不枯涩，风格雄健。他把典故融化在诗句中，平易通顺,全诗意境空灵飘忽。他炼字造句,下过苦工夫。他自己说：诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗。杨载的诗风劲健雄放，主要体现于七言歌行，其律诗则以谐婉见长。范梈最长于歌行，诗风豪放超迈又流畅自如。他的五律专学杜甫，颇有杜诗沉郁凝炼之风。如《京下思归》：

黄落蓟门秋，飘飘在远游。

不眠闻戍鼓，多病忆归舟。

甘雨从昏过，繁星达曙流。

乡逢徐孺子，万口薄南州。

三、范梈：

(1272～1330) 元代官员、诗人，被誉为“元诗四大家”之一与虞集、杨载、揭傒斯齐名。。字亨父，一名德机，人称“文白先生”。清江((今江西樟树)人。少聪颖，过目成诵，善诗能文。年三十六，作客京师，驰名于朝廷官吏之间，御史中丞董士选聘为家庭教师。由朝臣推荐为左卫教授，迁翰林院编修官。任满后，由御史台提升为海南海北道廉访司照磨(职官名称)。在任时，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。旋迁江西湖东道。随后，又由御史台提升为福建闽海道知事。1329年，授湖南岭北道廉访司经历;以母老末赴任。次年病卒。范梈的散文学秦汉，其诗好为歌行古体，学颜延年、谢灵运，但多趣而高妙。他的诗多写日常生活和朋友来往应酬。但也有一些作品涉及社会现实，如《闽州歌》描写了民间疾苦，《社日》也写了社会习俗。在风格上比较多样，而以冲淡闲远为时人所称道。虞集称他的诗：“如唐临晋帖，终未逼真。”。著有《燕然》、《东方》等稿20卷，后人辑为《范德机诗》、《木天禁语》两书传世。范梈诗中有一些句子，如“雨止修竹闲，流莺夜深至”(《苍山感秋》)。他自己非常得意，也得到吴师道、陈旅等人的称赏。他有些诗,如《看东亭新笋》,写得自然而有新意。

四、揭奚斯：

(1274-1344)，在元代宫廷皇家讲坛上，一位学者正在给太子殿下和王公大臣子弟讲课，他那高博的见识、精辟的议论、透彻地说理使听者动容。后来，他的学生当中有两位登上了皇位，即元惠帝、元顺帝，而那位教了两代皇帝的学者则是元朝“儒林四杰”之一的大文学家揭奚斯。揭奚斯，字曼硕，元代富州(今丰城杜市镇朱揭村)人，元代著名文学家、史学家。揭奚斯幼年家境贫苦，从5岁开始跟随父亲读书，父子互为师友，昼夜不懈。到他成年以后，已经是一个满贯经史百家、文采出众的青年学者了。由于生计年迫，揭奚斯开始出游湖湘，以教书自给。湖南宪使卢挚、湖北宪使程钜夫非常赏识他，程还把自己的堂妹许配给他为妻。湖南宣慰使赵淇以“知人”著称，当他看到揭奚斯的文章以后，称叹地说“他将来定会成为翰苑名流。”

揭傒斯的诗以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华，别有寄托。如《秋雁》：

寒向江南暖，饥向江南饱。

莫道江南恶，须道江南好。

此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺南人的财富一面又歧视南人的行径，是元代中期罕见的讽刺之作。

花丛中，有一只蝴蝶在采花粉，而在草地里，有一只壁虎在悠闲地晒太阳。

蝴蝶看见草地上的壁虎，得意地说：“看啊！草地上有一个带着尾巴的丑八怪。”小壁虎平静地说：“可爱的蝴蝶妹妹，我的尾巴并不丑陋，它是在我遇到危险时的求生武器，我们壁虎一族在遇难的时候，可以舍去尾巴逃跑，过几天还能长出来，你美丽的翅膀是求生武器吗？”“胡说八道！你那丑陋的尾巴怎么能和我美丽的翅膀相比呢？要是没有没有那尾巴，或许会更好看一些。”蝴蝶更骄傲了。

忽然来了一条毒蛇，它已经饿的快不行了，一闻到壁虎和蝴蝶的气味，就悄悄地爬上来。突然，它扑向壁虎，一口咬住了它的尾巴，壁虎拼命挣扎，终于拧断了尾巴，逃到了安全的地方。毒蛇又扑向蝴蝶，蝴蝶飞得很慢，毒蛇咬住了它的翅膀，一口把它吞进了肚子里。

壁虎说：“美丽并不是最重要的，最重要的是它的作用，我的尾巴虽然很丑，但是保护了我的生命。”

花开的季节，你带着花香飘进我的梦里……

冬之雪消融了，春之花萌芽了，你拍打着翅膀飞来了。像一阵风飘来又飘走。

你五彩斑斓的衣裳如我五彩斑斓的梦。在梦里，你带你的伙伴围着我和我的伙伴，你们在天空飞舞，我们在草地上起舞；在梦里，妈妈在我的耳边低语，给我讲睡前的故事，讲关于蝴蝶的美丽童话，你和你的妈妈也来凑热闹，飞来我的身旁，听我妈妈讲故事；在梦里，我们又进入另一个梦里，进入属于我们的童话世界。突然，风雨骤变，梦醒了，你已飞走了……再见，蝴蝶！

你洁白美丽的衣裳如我纯洁的心灵。风吹过，带来阵阵花香，我奔跑在无尽的草原，看那一望无垠的绿色，脸上泛起一丝红晕。你飘舞在那绿野上，我奔向你，你怱的飞远，我便越发想要靠近你。你飞着，我追着，终于，我一把把你抓进手心，以为你从此便会只和我玩耍。可是，你却是那么不近人情，我喜欢你，你却以一种病态来告之我你不喜欢我。看到你奄奄一息的样子，我真的很心痛。我明白了，喜欢不一定是占有，我不能那么自私，我要放开你，还你自由。我松开手，你飞走了，飞向那片属于你的绿野，再见，蝴蝶！

你粗糙的茧如我经历的磨难。一个雨夜，雨滴落在叶片上的响声敲醒了我，我爬起来，看着那份不及格的考卷，不由得痛心。走出房间，透过窗台，我看到你安然地躲在你的茧里，不停感慨我所受的痛楚。待到第二天早晨，我再去看你时，你正在挣脱那关着你的茧。你美丽的翅膀终于挣脱出来，再过一会儿，你完全挣脱了，你羽化成蝶了，在历经磨难之后，你拥有了属于自己的绚丽，你带着一丝自豪与骄傲飞走了，你让我明白了，只有经历了风雨后才能见彩虹，磨难过后生活会更精彩！谢谢你，蝴蝶，再见蝴蝶！

你就这样伴随着我，给了我快乐的童年，给了我纯洁的梦，给了我面对困难的勇气，有你在我的生活更美好。

你像一阵风，飞来又飞走，像梦一般地，欢快，又美丽。再见，蝴蝶，我们还会再见！

在一片美丽的大森林中，有两只小蝴蝶。它们是森林中最亲密的好朋友。直到有一天，枯叶蝶对花蝴蝶说：“下个周就是森林选美大赛了。我要去找花狐狸帮助我变成最美的蝴蝶。”“不可以！花狐狸会魔法，也十分狡猾，它不会帮助你的！”花蝴蝶对枯叶蝶说。枯叶蝶没有听从好朋友的劝说，头也不回地飞走了。( )

森林选美的日子到了，小动物都从四面八方赶来。有来投票的，有来参加比赛的，还有来观看比赛的。这时花蝴蝶看到枯叶蝶向花狐狸飞去。花蝴蝶本来想上前阻止，可是她“小心”二字还没说出口，枯叶蝶就被花狐狸施了魔法，瞬间就变成了一只黑蝴蝶。枯叶蝶伤心极了，花狐狸笑着离开了。枯叶蝶想：“花蝴蝶应该再也不会理我了。”

突然，枯叶蝶看见花蝴蝶向它飞来。花蝴蝶拉着枯叶蝶回到了自己的家里。它拿出一张地图对枯叶蝶说：“在魔法之树旁边开着一朵花，那朵花是魔影之花，那朵花可以把你变回去。”花蝴蝶拉起枯叶蝶向魔法之树飞去。到了魔法之树，它们发现：魔法之树旁边种着一大片花，花狐狸在花中在寻找着什么。花蝴蝶对枯叶蝶说：“我们要快点了，花狐狸也在找魔影之花，它不想让你变回枯叶蝶。”枯叶蝶羞愧地对花蝴蝶说：“对不起，我不该那样对你。如果我当时听了你的话就不会变成今天的样子了。”说完两只蝴蝶拥抱在一起。突然，两只蝴蝶发出了奇异的光。让花狐狸大吃一惊。原来这奇异之光是友谊之光，不仅让枯叶蝶变回原样，还让花狐狸变成了黑狐狸。

真心的朋友力量无穷大，可以战胜一切魔法。

[枯叶花蝴蝶作文

从前，有一只美丽的蝴蝶，她和花妹妹是好朋友。

突然，半夜蝴蝶对花妹妹说：“花妹妹，花妹妹，我们一起去玩吧。”花妹妹说：“好啊。”可是，花妹妹看看自己里面的花瓶说，“不，我不能走，蝴蝶姐姐，你能背我走吗？”蝴蝶说：“好啊，但是我飞的时候你要坐稳啊。你不要坐在我的翅膀上，要不然我飞的时候你会摔下去的。”蝴蝶姐姐说：“那你坐到我的背上。”花妹妹就坐到她的背上了。蝴蝶姐姐准备开始飞了。她飞啊飞，终于来到了游乐场，花妹妹和蝴蝶姐姐玩啊玩，游乐场关门了。

蝴蝶姐姐背着花妹妹回家了，蝴蝶对花妹妹说：“花妹妹，我们明天再玩，我回想你的。”花妹妹说：“我会更想你的。晚安。”第二天，她们又在游乐场玩，可是太阳公公不在，月亮阿姨还在。突然游乐场关门了，花妹妹就坐在蝴蝶姐姐的背上，蝴蝶姐姐就飞啊飞，飞到草地上。她们开始吃草，她们又买了一只小白兔养。她们抢来抢去，小白兔都快死了。蝴蝶姐姐说：“别抢了，别抢了。”花妹妹就没抢了，小白兔就灵活地吃草了。了毛毛虫。“以后你们就是我的好兄弟了，再也不是什么熊了。”

每一个暑期假都是丰富多彩的，让人回味无穷。今年暑假，让我最快乐的，还是和姐姐一起去菜田里捉蝴蝶。

我和姐姐一起来到菜田，只见菜田里的菜长得青翠欲滴，生机勃勃。菜花上面有几十只蝴蝶在嬉戏。我问姐姐：“这蝴蝶在空中飞的速度那么快，我们能捉得到它吗？”只见姐姐举起她装蝴蝶的罐子。哇！她的罐子里怎么突然增添了三、四只蝴蝶啦？刚才罐中还空空如也呢！姐姐说：“如果你速度够快的话，就一定会捉到蝴蝶的。”我半信半疑，那就试一试吧，或许真能捉到呢！

我看到一只在空中飞舞着一只五彩斑斓的蝴蝶，忙用小网去罩，结果扑了个空，美丽的蝴蝶飞走了。我有转向小蝴蝶，快速出击，好不容易捉到了一只，我心里高兴极了，刚想去向姐姐炫耀时，却见姐姐的灌里已有十几只了。我说：“哇！你已经捉这么多了，教教我吧！快说说你有什么绝招？”姐姐说：“蝴蝶飞的速度的确快，在空中飞行时捉也很困难，但如果你在蝴蝶休息时，也就是蝴蝶停在菜花上的时候捉，就没有那么困难了。”我恍然大悟：“蝴蝶休息的话，就表示它飞累了，这是去捉，它一定躲不过。”果真，用上这招，不一会儿，我也捉到了许多蝴蝶，心里乐滋滋的。

直到太阳下山了，我才抱着一罐蝴蝶，跟姐姐一起哼着小曲，一蹦一跳地回家了。

时间追忆到很久以前，约摸算来，有几个月了吧。

那是一个春天，太阳暖暖地照着，小草在温暖的地面上蓬勃向上，鸟儿在蔚蓝的天空中自由飞翔……

春风踏着优美的步伐在天地间悠然飘过，刹那间，天地间的每一个角落都染上了颜色，姹紫嫣红，好不漂亮。是那样的形形色色，那样的繁花旖旎、落叶缤纷，就连空气中也晕染上一股令人身心舒畅的甜甜淡香。

忽然，一个小东西逆光而来，周身光芒四射，耀眼而夺目，让人看不清它长相的同时又忍不住想靠近。太阳光缓缓弱下来，它终于露出了真面目：尖尖的嘴巴，长长的尾翼，漂亮至极。但最出彩的还是它绚丽多姿的翅膀，在阳光的映射下像是渡上了一层薄薄的金边，仿佛极美的绸缎。而它现在正想着去一品花蜜的芳泽呢。

温暖的太阳光照射着整片花田。我拿着捕虫网在花田里悠闲地转着，捕虫网在阳光的照耀下泛出莹白的光芒。忽然，一件可怕的事情发生了，捕虫网快速降落，好巧，就砸在了刚落在花枝上的蝴蝶身上。蝴蝶被困在捕虫网里，垂死挣扎了一会儿，终于不动了。

我把蝴蝶小心翼翼地包裹在书层里，然后把书缓缓合上。一天，两天，三天、四天、五天……时间转瞬即逝。成百上千只蝴蝶来了又去了，谁也不会想到在几天前，有一只蝴蝶被夹在书层里，正慢慢地变化着。

一天，我走进书房，拿出一本书，刚一打开，就有一个物体轻飘飘地落在了地上，好奇心促使我把它捡了起来。

“妈妈，你看。”我欢快地叫起来，“这是什么？”

妈妈接过来，仔细看了看：“这是蝴蝶标本，孩子。”她笑着说，“很漂亮呢。”

蝴蝶的嘴巴很别致，样子像钟表的发条，尾翼长如丝带，翅膀的表面波光粼粼，五彩斑斓，上面还有美丽的花纹。它是人类最熟悉的昆虫之一，迄今为止，我国有蝴蝶2000多种。虽然它只是这芸芸众生中一个不起眼的存在，但在我眼中，它是最特别的。

今天，我独自一人去看蝴蝶展。

我在进门的一瞬间，就被五彩斑斓、各式各样的蝴蝶迷住了：黑蓝混杂的爱神凤蝶，正看是蓝色侧看又呈紫色的天蓝闪蝶，晶蓝翅膀的小蓝闪蝶，黄白相间、后翅各有一个红点的钩粉蝶。蓝色的庄周梦蝶，紫色的朴啄蝶，黑色的纳朴凤蝶，白色的阿波罗绢蝶和一身银白的小珠绢蝶，无不令人惊叹又令人陶醉在其中。

前翅带尖、黄色翅膀的椿翅方粉蝶，小巧玲珑、只有大拇指大的琉璃灰蝶，乳白色、后翅长着如剑般尾羽的华夏剑凤蝶，蓝紫混杂的尖翅蓝闪蝶，都使我流连忘返。其中我最喜欢的是光明女神蝶，它的翅膀是宝蓝色带白点的，看上去美丽至极。

通过这次展览我知道了：蝴蝶分为12个种类：凤蝶科、绢蝶科、粉蝶科、环蝶科，斑蝶科、眼蝶科、峡蝶科、珍蝶科、灰蝶科、剑蝶科、喙蝶科，弄蝶科。

这次展览不仅增加了我们的知识，还拓宽了我们的视野，真是一举两得呀！

美的事物总是想让人接近。

它是一种极其美丽的物种，它们在空中自由自在地飞翔，犹如彩虹在天空中上下摆动。但是，它在拥有灿烂夺目的双翼前，走过的路是那么的不平凡，是那么的历经风霜，它就是我最喜欢的蝴蝶。

它和鸟儿爬行动物一样，都是卵生的。但是，它们也有不同之处。鸟儿和其它爬行动物是直接从卵里生出来的，而蝴蝶却是要经历一次非常复杂的发育过程。这个过程中的变化叫作“变态”。

蝴蝶一生必须经历的变化是从雌蝶产的卵开始的。它们一次产卵多的有4000个，少的也有数百个。卵经过一段时间会变成幼虫。幼虫会吃掉曾经把自己紧紧包在里面的卵。而且绝大多数都危害植物。幼虫经过一段时间，变成了毛虫。虽说样子变了，可食物还没变。不过，毛虫会脱皮，大约要脱4到5次。脱了几次皮后，蝴蝶就会进入蛹期。蛹和外界的接触的唯一通道只有一个微小的气孔。在蛹变为美丽的成虫之前，也具备了一些成虫的特征，出现了两翼触须以及生长在腹部的器官等等。当寒冷的冬季过去时蛹就会破茧而出，新的蝴蝶诞生了！

美丽的蝴蝶虽然美丽，但是它们也是不幸的。许多蝴蝶都被制成标本或是被偷猎者高价卖掉。比如说只有亚马逊才会有的大闪蝶，因为翅膀的颜色晶莹美丽被偷猎者卖以高价。

蝴蝶，你是天空中的花朵，你是地上的“舞者”。让这些美丽的物种，永远飞翔在这片土地上吧。

让我期盼的春游到来了，我们决定去“七彩蝴蝶园”度过这美好的一天。

坐上快乐的大巴车，一路上充满了欢声笑语，但漫长的车程更是让我们迫不及待。终于，我们到达了“七彩蝴蝶园”。

来到蝴蝶园，我看到了蝴蝶的种类繁多，而我最敬佩的，是它们的顽强与韧性，在一百个蝴蝶卵中，只有5个可以成功破茧成虫，最终长为成虫。正是因为它们的顽强与韧性，才可以度过重重关卡变为无比美丽的七彩蝴蝶。

在一句句感叹声中我们来到了做蝶翅画的地方。我们用铅笔在画板上画了一个蝶身，再轻轻地把蝶翅从包裹中拿出，生怕把蝶翅弄坏、捏碎。把粘结剂点在蝶翅上，轻轻地不能再轻的把蝶翅贴到适当的位置，一幅漂亮的蝶翅画就映入了眼帘……

终于我们来到了期待已久、最为钟爱的蝴蝶谷。

在蝴蝶谷里，到处可见翩翩起舞的美丽蝴蝶，而且蝴蝶的种类多得数不胜数：凤蝶类、粉蝶类、斑蝶类……许许多多的蝴蝶在我们的眼前飞过，跳着小精灵一样的舞蹈。

蝴蝶们在花海中，时而静静的栖息在鲜花丛里允吸着花蜜，时而在空中飞舞，向我们展示着它优美的迷人舞姿，宣示着它们才是世界最美的快乐舞者。

五彩缤纷的蝴蝶，一会儿飞到这，一会儿停在那儿让我们的眼睛真有些应接不暇。一只白与棕色相间、顽皮的小蝴蝶似乎玩儿累了，悄悄地落在了我好朋友的衣领上，舞动着翅膀用它自有的方式传递着大自然世界里的和谐与快乐！

我们在好奇与惊讶中目睹蝴蝶们的早餐、午餐及晚餐。此时也都饥肠辘辘，在野餐一顿之后，来到了舞台前做了一个游戏，又玩了一个我认为很惊险的项目—走绳索。为了克服自己的恐惧感，我闭上眼睛，突然想起蝴蝶战胜重重关卡的顽强与韧性品质，于是，我像一只破茧而出的彩蝶自信地走了下去……

美好的一天总感觉时光短暂，它很快就过去了，离开的时候，我依依不舍、深情的回头望着美丽的七彩蝴蝶园，憧憬着和谐快乐的大自然，憧憬着我们友谊、快乐、阳光的七彩少年。多想有一双蝴蝶一样美丽的翅膀，自信向上，载着我们的憧憬和梦想飞翔于七彩的远方！

[蝴蝶园作文怎么写

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，下面小编整理了文学常识：唐宋八大家简介，希望对大家有帮助!

一、韩愈

韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

人物生平

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

成就及贡献

韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

二、柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

1.论著

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

2.寓言

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

3.骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

三、欧阳修

欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

主要作品

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。

基本资料

四、苏洵

姓名：苏洵，字明允，号老泉

所属朝代：宋代

所属文学时期：宋代文学

所属流派：唐宋八大家

代表作品：权书衡论

生平介绍

北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

著名作品

《云兴于山》   云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。

《有骥在野》   有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。

《有触者犊》   有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?

《朝日载升》   朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?

《我客至止》   我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。

《颜书四十韵》  任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。

《欧阳永叔白兔》  飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。

送吴待制中复知潭州二首

十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。

共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。

会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。

船系河堤无几日，南公应已怪来迟。

五、苏轼

苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

详细信息

嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为百年第一.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，

此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。

文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

六、苏辙

苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

主要作品

苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

七、王安石

王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

政治成就

庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

文学成就

王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

八、曾巩

曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩与应用文

曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

九、代表作：

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。

八家之名背景

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家

韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》

苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》

韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。

有一天暴风雨来临，给这个小岛带来了灾难。小岛上的生灵收到了威胁。

森林震颤摇曳，小河泛滥成灾。暴雨裹挟着狂风怒吼着，肆无忌惮地咆哮，雷霆万钧撕咬着似乎要撕裂星空，凶神恶煞地无情草菅踩踏这个家园，它以为自己就是无上的神，就是这座小岛的主宰，骄横睥睨着万物一般，仿佛要封杀整个小岛，小生灵们未曾如此惊慌失措，他们未曾经历这一切。

小兔子，小鹿，小鸟甚至惊慌地忘记逃跑，他们似乎已经被吓住了，这可怕的暴风雨。鱼儿四处乱窜，有的一头碰到石头上，有的一头钻进枯木中，完全无法辨别他们的游动方向，无法贴切形容他们的状态。

每一种生灵都无比恐惧，然而他们逃无可逃，因为整个小岛全部包裹起来，狂戾的飓风，密集的雨水冲刷洗劫整座小岛角落，疯狂地扑向任何一丝气息。生灵们害怕到了极点，这样无尽的黑暗夜晚，这么无尽的苦难与磨折，如何才是尽头，如何看到永生的希望，如何挣开眼眸迎接晨曦……

惨烈迅猛的暴风雨，它如同脱缰的野马，躁动着无比的嚣张跋扈，无比的凶残。

有一只蝴蝶，摔断了翅膀，忍着剧痛，仍然寻找迷失困苦的伙伴们，深蓝色的羽翼，宛如蓝水晶一般，闪亮着每个生灵心间，它唤醒重拾家园的渴望。

断翅蝴蝶飞，飞过陡峭冰岩，冷峻的寒风，飞过撕裂的树干，湍流的河水，飞过凶悍的风雨雷霆，飞过嘈杂密集的草木川石，用力拍打着翅膀，用力呼唤着同伴，用力飞翔绝望的生灵，飞向他们的心灵，点亮一盏深蓝的星光，微弱却散发着光芒着不可直视，一颗决绝的信念，一颗勇敢的心，飞翔，飞翔……

[断翅蝴蝶飞的初中作文

庄市中兴小学404班 金睿翔

在一片树林里，有一颗雪白的小小的卵，安静地躺在树叶上，月光洒在它的身上。这会是谁的卵呢？可能是一只蝴蝶的卵，也可能是一只飞蛾的卵。

第二天，太阳露出脸来了。 就在这时，这颗椭圆形的“绿色大瓜子”裂开了一条缝，从里面爬出来一条毛毛虫。这只毛毛虫非常丑陋，它的头是恶心的黑色，皮肤是绿色的，还软趴趴的，乍一看还以为这是一颗“动物软糖”。

这只毛毛虫看起来很饿很饿，于是它把自己的卵给吃了，可吃完后它还是觉得很饿，于是，它就开始吃起周围的叶子来，速度比兔子吃得还快。

过了一段时间，这只毛毛虫的肤色变成了黄白相间，还长出了两颗巨大的黑牙，好像锋利的镊子。又过了一段时间，这只胖乎乎的毛毛虫的肤色还增加了一种黑色，头上还长出了长长的黑色触角，像只患了“肥胖症”的大蜜蜂，可能连玛丽奥看了都会叫“妈妈咪呀！”

几天后，这只“大蜜蜂”觉得自己吃得够多了。此时，它的体重可是原来的两千倍了！接下来，他要开始吐丝，把尾部粘住，把自己挂在树枝上，来个“倒挂金钩”，然后脱掉自己的旧皮，再把自己装进茧中。这个茧和卵一样，也是椭圆形的。

一天又一天，这个茧变得越来越透明，越来越薄，到后来，茧裂开了一条缝，从里面钻出来一只美丽的蝴蝶，它的翅膀是薄皱的，浑身湿透了。几个小时之后，翅膀展开了，身子也干了，在阳光的照耀下，显得很是漂亮。

这只蝴蝶展翅飞翔，它对自己现在这个样子很满意，而且它也记得自己在从前还是一只丑陋的毛毛虫，所以它有理由对自己现在的这个样子感到满意。

红色玫瑰代表誓言，蓝色的蝴蝶预示承诺……

湖边的草木青翠欲滴，高大的白桦树干上“潜伏”着几只夏蝉儿。听，她们正在听歌呢。

视野顺着下移，在那绿叶下好似藏着几点嫣红。拨开草儿，鲜艳的花朵上还残着朝露。忽而映入眼帘的是一只蓝色的蝴蝶，你或许从未见过这种蓝色——那样清澈，好像带着大海的水气扑面而来。它正扑朔着翅膀，在一朵含苞欲放的玫瑰花儿上盘旋。

今天是中考结束的日子。火热的骄阳在释放了一天的光辉后，终而沉静下来，向山的那边缓缓挪动着步伐。“咻！”好像一阵阵风呼啸而过，只留下淡蓝色的影儿。

“喂！阿玫，你慢点儿，我，哎呀！”身着红衣的女孩急得满头大汗，脸儿涨得通红，好像是太急躁了，猛地从自行车上摔了下来。

“小蝶！没事吧！”那抹蓝色的风儿又急急赶过来，停止小蝶身前。

“对不起，对不起！我下次不会那么快了，没摔着哪儿吧？”闪闪的眸子无不透着关切的光。

她抚起小蝶半湿的刘海，凝视她的眼睛。

“没事，没事啦！”她站起来，躲闪着目光的询问，却被她看穿左臂的殷红。

阿玫一下子抓住小蝶的手腕，温柔地道了些什么。

夕阳西下，湖边的小路上两个女孩推着自行车悠闲地走着，一路有说有笑。

至于那句话嘛……呵，我能够告诉你，这是关于玫瑰玉蝴蝶的友谊。