蝴蝶停在十六岁简介【最新20篇】

在一个下午，一个乡间的小路上，正下着滂沱大雨，一只蓝色的小蝴蝶的翅膀被树枝划伤了，摔倒在小路上，不停的喊：“救命！”

一只活泼的小老鼠刚好经过，听到了小蝴蝶的叫声：“鼠弟弟!鼠弟弟!我的翅膀被树枝划伤了，回不了家，你能帮帮我吗？”“你这叫自作自受，谁叫你欺人太甚,你这种刁蛮的蝴蝶谁都不帮你的！”小老鼠一蹦一蹦的走了，可那可怜小蝴蝶在那儿淋着大雨。

松鼠妈妈和松鼠孩子正在回家的路上，看见了可怜的小蝴蝶，可期盼已久的不是那同情，而是冷嘲热讽，松鼠孩子生气的叫到：“小蝴蝶，你以前不是那碰都碰不得千金大小姐吗？谁都不求的吗？怎么现在到求起我们来了？老是用瞧不起的眼光对待我们这些穷人，我们这么脏，我怕会碰脏你的衣服啊，哼！你那么坏，谁都不会帮你的。”松鼠妈妈说：“我向你借钱，还写了字条，放在你那，你居然改了字条，这件事我没齿难忘，走！”小蝴蝶伤心极了，不停的哭... ...

一只傻傻的小肥猪笨笨正在给外婆送饭，刚经过时听见了哭声，一看，原来是受伤的小蝴蝶，小蝴蝶生气的说：“你们谁都不帮我，把我一人扔在马路上，笨笨，我知道你也是不会帮我的，因为我以前总是欺负你，这下你高兴了吧？”这时，笨笨二话没说，将小蝴蝶抱到车上，送小蝴蝶回家了。路上，小蝴蝶问笨笨，我以前对你那么凶，你还这么关心我，是为什么啊？“因为友情不是交易品，你对我好，我就对你好，应该互相关心，就是你以前从没帮助过我，我也会帮助你的。让你明白什么是友情... ...”小猪笨笨说。

听了小猪笨笨的话，小蝴蝶似乎明白了什么。

[蓝蝴蝶的遭遇作文

春节的时候我去舅舅家，认识了一种非常漂亮的花，名叫蝴蝶兰。我一下子就被它的美丽深深得吸引了。

蝴蝶兰，远远地看就像一群翩翩起舞的五彩蝴蝶，忙碌着在自己的领地里，筹划秀美的花展呢。

蝴蝶兰的花很美，叶子却很奇怪。它的叶子是墨绿色的，叶脉厚厚的，又宽又大，贴着花盆向下，挨挨挤挤铺得满满的，像是手拉着手搭起了一个绿色的舞台。

在叶子的空隙里冒出了几根细细的，直直的绿茎，在茎的末端弯出了美丽的弧度。让人奇怪的是茎上一片叶子都没有，只有滑润的茎傲然独立。

在这近乎完美的弧度上住着一群美丽的蝴蝶仙子，那绿色的茎就像一位有礼貌的绅士，正弯下腰请仙子们跳舞。

花瓣下面有许多绿色的花骨朵。有些害羞的仙子把自己包的严严实实含苞待放，有些好奇的仙子，悄悄的掀开来一道缝偷偷的打量着外面的世界，一不小心露出了美丽的羞红了的小脸儿。这些个花骨朵就像一串串美丽的风铃，正引颈高歌。

蝴蝶兰是不是很漂亮呀？你是不是也喜欢上它了呢？

今天起床，接到了几个女性朋友的邀请，准备喊我去一个山洞探探险，在城市的压抑下去寻找一下刺激。

打电话喊我的时候，我还在考虑去不去，直到知道小玉也去，我立马爬起来穿上衣服，刷牙洗脸把自己摆呼的帅帅的，因为小玉是我暗恋已久的一个女孩，今年20岁，从初中我就开始喜欢她了，一直没有像他表白。今天可是个好机会，我一定要表白。我在心里默默的发着誓!

我们一群人相约来到了车站，准备坐车去九里山，随便找个山洞探探险，上了车我一马当先的挤在了小玉的座位旁边，想和小玉近点，因为我喜欢她嘛!我想对她说点什么，但是一直没有开口，我们都沉默着。

一路无话，我们来到了九里山下。

我带头爬上了九里山，寻找着山洞，找了一大圈，连个坑都没找到，更别说是洞了。我们垂头丧气的准备离开时，无意当中发现了一个很深很深的山洞。我们又惊讶又兴奋。这下算没白来了。

好不容易来到了山洞洞口，洞口跟前有个小平台，我们站在那，心里都在打鼓，我当时也挺害怕，我看了一眼小玉，心里暗道：我一定要在小玉面前表现出男子汉的气概。

于是我点着蜡烛一马当先走在最前面，对她们说：“你们跟紧点，山洞里挺黑的。”我看到了小玉的害怕，我突然大胆的拉住小玉的手。

对她说：“不要怕，有我在。”小玉看出了我眼睛中的坚定，也不怎么害怕了。

我们顺着山洞往里走。走了10分钟左右。突然发现前面有一大群蝴蝶，小玉她们惊呼到：“哇，好多的蝴蝶，好漂亮啊。”

我心想，小玉那么喜欢蝴蝶，我捉来给小玉，小玉对我的印象不就更好了吗，我就脱下衣服准备去套住蝴蝶。

小玉突然大声到：“不要，不要伤害它们。”我愣住了!她接着说：“别伤害它们，我们出去吃点东西，过会蝴蝶可能就飞走了。”

我想了想，可能是小玉喜欢蝴蝶不想让它们受到伤害。

于是我们就退了出来，拿出了带来的烧烤架，和穿好的羊肉串等东西，我们开始烤肉吃。大吃一顿后。我们准备继续进入山洞探险。

还是我带头，领着大家开始往深处走，走到刚才有蝴蝶的地方，我们发现，这里已经没有蝴蝶了，想想也是，它们看到了我们估计被吓走了吧。

我拉着小玉的手，一直往里走。走进了深处，这里伸手不见五指。我们借着手中的蜡烛一点一点的往深处走。

突然小玉指着远处喊到：“前面有蝴蝶。”我们顺着小玉的手指的地方看去。发现真有一群蝴蝶。可能是刚才的那群蝴蝶吧。往深处走的路已经被蝴蝶堵死了。我看了看小玉，小玉似乎看出了我的想法，说道：“前面有蝴蝶，我们过不去了，这里也挺黑的，要不我们回去吧。”

我看了看其他人，想争取下其他人的意见。看到她们也挺害怕的。于是我说：“那我们回去吧。”我们往洞口走去。后排变前排，于是我和小玉走在了最后。

小玉看着我，我看着小玉。我有一种想亲她的冲动。小玉也看出了我的想法。于是闭上眼睛。我心中大喜。嘴慢慢的贴上了小玉的嘴唇。

慢慢的舌头开始撬开小玉的嘴唇与她的舌头嬉戏。

前面的朋友也不会注意后面的我们，我们肆无忌惮的开始索取对方的口水。我的手也不听使唤的开始摸向小玉的胸前。小玉低吟一声：“我们回家在说吧”。

我心中大喜。看来我成功了。

我和小玉很快的追上了前面的队伍，走出了山洞。开始返航的路程。

回到家我与小玉正式发生了关系，但是好景不长，几个星期后，我们都发现了对方的缺点，于是分手了。

这次的探险，也为我以后成为情场高手打下了良好的基础，我现在在过着性福的生活

[高考1200字零分作文：探险者与蝴蝶

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，下面小编整理了文学常识：唐宋八大家简介，希望对大家有帮助!

一、韩愈

韩愈(768～824)字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

人物生平

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

成就及贡献

韩愈，贞元八年(七九二年)进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。

另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈排在八大家之首，并不是因为唐在宋之前，而在于他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

二、柳宗元

柳宗元(773-819)，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省运城市)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解(今山西省运城解州镇)人，代宗大历八年(773年)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行政治改革。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

1.论著

包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文x代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

2.寓言

继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见;以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

3.骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离骚》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

三、欧阳修

欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人)，吉州永丰(现江西永丰)人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文xx革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。

死后葬于开封新郑(今河南新郑)，新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。

主要作品

代表作有《朋党论》、《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》六篇;词《采桑子(群芳过后西湖好)》、《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜)》《踏莎行(候馆残梅)《生杳子(去年元月时)》《朝中措(平山栏槛倚晴空)》《蝶恋花(庭院深深几许)》六首;诗《戏答元珍》和《画眉鸟》《醉翁亭记》等。

基本资料

四、苏洵

姓名：苏洵，字明允，号老泉

所属朝代：宋代

所属文学时期：宋代文学

所属流派：唐宋八大家

代表作品：权书衡论

生平介绍

北宋散文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。

据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰(dài duò)之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强xx暴，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

著名作品

《云兴于山》   云兴于山，霿霿为雾。匪山不仁，天实不顾。山川我享，为我百诉。岂不畏天，哀此下土。班班鸤鸠，谷谷晨号。天乎未雨，余不告劳。谁为山川，不如羽毛。

《有骥在野》   有骥在野，百过不呻。子不我良，岂无他人。絷我于厩，乃不我驾。遇我不终，不如在野。秃毛于霜，寄肉于狼。宁彼我伤，人不我顾?无子我忘。

《有触者犊》   有触者犊，再箠不却。为子已触，安所置角?天实畀我，子欲已我。恶我所为，盍夺我有?子欲不触，盍索之笠?

《朝日载升》   朝日载升，薨薨伊氓。于室有绩，于野有耕。于途有商，于边有征。天生斯民，相养以宁。嗟我何为?踽踽无营。初孰与我，今孰主我?我将往问，安所处我?

《我客至止》   我客至止，我迎于门。来升我堂，来饮我尊。羞鳖不时，詈我不勤。求我何多，请辞不能。客谓主人：唯子我然。求子之多，责子之深，期子于贤。

《颜书四十韵》  任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，再使踏鲸鳍?公固不畏死，吾实悲当时。缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。云公本不死，此事亦已奇。〈或云公尸解。虽见杀，而实不死。〉大抵天下心，人人属公思。加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路岐?况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此异状貌，各自相结维。离离天上星，分如不相持。左右自缀会，或作斗与箕。骨严体端重，安置无欹危。篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法物应矩规。想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦馽羁。笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。一车会百木，斤斧所易为。团团彼明月，欲画形终非。谁知忠义心，余力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。

《欧阳永叔白兔》  飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。苍茫就擒执，颠倒莫能保。白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。贵人识筠笼，驯扰渐可抱。谁知山林宽，穴处颇自好。高飚动槁叶，群窜迹如扫。异质不自藏，照野明暠暠。猎夫指之笑，自匿苦不早。何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。

送吴待制中复知潭州二首

十年曾作犍为令，四脉尝闻愍俗诗。

共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。

会稽特欲荣翁子，冯翊犹将试望之。

船系河堤无几日，南公应已怪来迟。

五、苏轼

苏轼(1037~1101)宋朝(北宋)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。

生平简介嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009～1066)、弟弟苏辙(1039～1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

详细信息

嘉祐元年(1056年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。

嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为百年第一.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年(1069年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，

此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年(1079年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

宋神宗元丰七年(1084年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。

俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年(1093年)新党再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。

文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡(左忄右允)池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文xx革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。自云：“我书造意本无法”;又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”;又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习;其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可)，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分?曰：竹生时，何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端;石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》《竹石图》;又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧党。豪放派词人。

六、苏辙

苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐xx败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

主要作品

苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

七、王安石

王安石(1021-1086)字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人(今江西省东乡县上池村)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。

政治成就

庆历二年(1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

王安石变法，史称“熙宁变法”，目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。

王安石变法

由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年(1074年)第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

文学成就

王安石出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川先生文集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

八、曾巩

曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今属江西)人。世称“南丰先生”，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩与应用文

曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在於史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏;去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同;道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文xx革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”(《赠曾子固》)。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤;曾子独超轶，孤芳陋群妍”。曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册;收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。”曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩;顺之初不服，久亦变而从之。”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

在唐贞元和时期，韩愈、柳宗元崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文xx革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

九、代表作：

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙(苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。(分为唐二家，宋六家)。

八家之名背景

明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，遂起用八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共164卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

唐代两大家

韩愈——尊儒反佛为题材的代表作有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文有《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》;

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驴》《永某氏之鼠》《临江之麋》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。

宋朝六大家

欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》

苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。

苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。

苏辙——《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。

曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》

韩愈。柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥，故苏轼，苏洵，苏辙三人合称为三苏。而王安石、曾巩都曾拜欧阳修为师，欧阳修也是苏轼的老师所以说唐宋八大家分为唐二家(韩、柳)和宋六家(苏轼、苏洵、苏辙、欧阳、曾、王)。

自然界的歌唱家和舞蹈家数不胜数，它们以自己清脆的歌喉和靓丽的形象，活跃在大自然的舞台上。人们说那是美的化身。

这周三，昆虫展来到了我们学校，一个绚烂多姿的昆虫世界和我们来了个亲密接触!你看，彩虹长臂天牛是多么的威武，它手持月牙铲，一副如狼似虎的样子。我为大自然有这样的武士而骄傲；还有来自刚果的大蜘蛛。舞动着它那八个黑黑的狼牙棒，好像是老大拦路抢劫，让人毛骨悚然，这就让自然警察去收拾它吧!在这所有的昆虫中，我最欣赏蝴蝶的婀娜多姿，瞧那一身身美丽的舞裙，更是给自然界增添了一些亮点。参加舞会的有穿着真丝旗袍的八目丝蛱蝶，为什么说它身着真丝旗袍呢？因为它是米黄色，一看质地就很好，光线一照，泛出锦缎的光泽；蝴蝶女王就是著名的光明女神蝶，它身披宝蓝色长袍，展开双翅，沿着翅膀边缘，绣着洁白的呈V字形花纹，沿着身体的左右下角泛出金黄色的色泽，就好像背后贴着一个小太阳，把光明带到每一个角落。它的百姓也个个奇特，瞧，87、88、89数字蝶多像好兄弟，它们的翅膀各有白色条纹分别弯曲成阿拉伯数字87、88、89，这简直就是属于自然界的一种奇迹！大自然母亲制造了它们，让它们装点着万物。有一些蝴蝶，虽然不漂亮，例如枯叶蝶，它虽然不像日月蝶那么夺目，也不像光明女神蝶那么高贵，但它却有自己独特的风韵，特异的功能，当敌人—蜥蜴来临时，它的皮肤立即反映成和周围树叶一摸一样的颜色，假如它不翻飞，让人难以辨别哪是蝶，哪是叶。

蝴蝶以自己优美的舞姿，在青翠的山谷里，在香气四溢的花丛中，在淙淙的小溪边翩翩起舞，它们连起来，好似一幅美丽的唐卡。我想，蝴蝶的梦，一定是做一个舞蹈界中的佼佼者!

梦中，你是否会想到昆虫组成了管乐队，舞者蝴蝶在大自然的舞台上一展风姿？自然制造了它们，哺育了它们，它们要回报母亲。成千上万只蝴蝶翻飞着，为自然妈妈织成了一件美丽的披肩。

在我的生活中，发生过许许多多让我难忘的事，其中我记得最清楚的事莫过于捉蝴蝶了。

那一天，我和好朋友洪剑欣在一个草坪上玩。突然，从草坪里飞出许多蝴蝶，我们俩异口同声地说：“我们去抓蝴蝶吧！”

于是，我和洪剑欣就开始捉蝴蝶了。我看见一只蝴蝶停在一棵草上，我就悄悄地走过去，猛地一扑，手一合，然后我把手稍微打开一点，见没有动静，我把手全摊开了，原来我只抓到几根草，哎呀，白高兴一场。

捉了好长时间，我和洪剑欣一只蝴蝶也没有捉到。我突然发现草坪旁边有一个大口瓶。我把瓶子捡起来，当作捉蝴蝶的工具。果然，有了这个“法宝”，我和洪剑欣捉到了好几只蝴蝶。在这几只蝴蝶中，我们最喜欢的是一只身披银皮袄，穿着一件紫衬衫的蝴蝶。

后来，我们看到蝴蝶被关在瓶子里失去了自由，觉得太可怜了，就把它们放回了大自然。看见蝴蝶在天空中自由自在地飞舞，我们开心地笑了。

啊！捉蝴蝶真是一件让我难忘的事呀！

有一次，我去乡下的奶奶家，奶奶家的后院有许多花儿风一吹小花就摇着那美丽的小脑袋。每一次到夏天和春天，一群又一群的蝴蝶，就会飞过来采蜜，这一年夏天我们又来到了乡下。我冲出了车，就跑到了后花园。眼前的一幕差一点点就闪瞎了我的眼，这里真是花的海洋呀。有红，的黄，的粉，五颜六色的。

可是我蝴蝶呢，比小花儿多了好几倍。小蝴蝶们站在各个花蕊采蜜，我仔细地看着，终于知道了，蝴蝶怎么样采蜜？的原来蝴蝶的嘴是一根可以卷曲的细管，平时都卷到了脑袋下面，怪不得以前都看不见。当然，采花蜜时把嘴巴展开，查到花心深处，把花蜜吸出来。

这时两只蝴蝶，从我的眼角边掠过，飞到了两个花朵上，我走近一看啊，好美呀，我情不自禁地赞叹到，一只是深蓝色和白色，浅淡蓝色混在一起的，而另外一只呢，我也说不出来的颜色。我连忙把妈妈叫了过来指着这两只蝴蝶说：妈妈，妈妈，这是什么蝴蝶呀？怎么这么耀眼？妈妈笑着说：这只蝴蝶是光明女神闪蝶也是华丽海伦娜而而另一只呢是爱神闪蝶也是闪蝶属动物。哦，我疑惑不解地回答道。原来这就是两只美丽的蝴蝶呀。今天我认识到了两只蝴蝶。他们真的好美丽呀！

《百岁童谣》作者简介：

山曼，本名单丕艮，著名民俗学家，散文家，多年从事民俗调查与研究。1960年毕业于山东大学历史系，曾任烟台师范学院教授、《烟台师范学院学报》主编、山东省民俗学会副会长。著有《山东民俗》、《流逝的传统》、《中国民俗通志?生产民俗卷》、《山曼散文选》、《中国民俗起源传说辞典》等，主编“齐鲁民俗丛书”、“百岁童谣”等。

陶文杰，1958年生，浙江杭州人，毕业于中国美术学院，中国美术家协会会员，浙江省美术家协会理事，浙江省国际美术交流协会副秘书长，国际儿童读物联盟中国分会(CBBY)第二届中国安徒生(插图奖)得主，现任浙江摄影出版社总编、编审。作品多次参加全国美展并获奖。油画作品多次在日本、美国、捷克、德国展出，收入《中国现代美术全集》并被中国美术馆等机构收藏。

李全华，中国美术家协会会员、浙江师范大学杭州幼儿师范学院教授、儿童艺术教育系主任。主要从事儿童读物插图及图画书创作和理论研究，出版专著《儿童读物插图艺术》。插图代表作有《糖房子》《小老鼠菲勒的故事》《郑春华童话》《鹤民国》《春姑娘的裙子》《百岁童谣》等。插图作品多次在全国美展中获奖。曾获中国少年儿童新闻出版总社颁发的“第三届金画家奖”。

秦建敏，1954年中秋节出生于杭州。在内蒙古巴盟师范学校和杭州业余科技大学学习美术。

我是一只刚脱茧而出的蝴蝶，拥有一对黑白相间的翅膀，在翅膀的边缘还有着一圈淡淡的蓝色。我渴望飞翔，但我的一生却注定只能翩翩起舞。

在我刚出生的第二天夜晚，我的母亲就去世了。我仍记得她走前对我说的最后一句话：孩子，终有一天你会是美丽的化身。

最终，她，含笑而去，那样宁静，如此安详。

从那一刻起，我就拼命成长，每当我遇到困难，耳旁总会有母亲的亲昵！那一句风中的夙愿一直鼓励着我，成长，向上。

直至我变成了一只毛毛虫，也是那时我第一次看见了海。平静，蔚蓝。是的，那是我翅膀的颜色，是我的梦。望着那看不到边的海，我很好奇，大海对岸到底是什么？于是，我就渴望着早日变成蝴蝶，去看看对面的世界。

如今，我终于变成了一只蝴蝶，我仔细打量着自己，感到十分满意！

我在此岸面对大海，等待着春暖花开。

在那一段时间里，我忘记了亲人的告诫和朋友的劝说，我本应该待在这个美丽的家园，与花海共舞，直到生命的终止。可大海的另一边已经深深的吸引了我，于是，我在一个月光皎洁夜晚悄悄地告别了家园，踏上了飞去沧海另一边的旅途。是的，我心飞翔。

今晚的月色如同母亲逝去的那个晚上，同样的柔和。我扑打着薄得几乎透明的翅膀，渐渐的隐约感到翅膀上有了露水。我想起来了母亲，虽然和她在一起的时光十分短暂，但却是我活下去的精神支柱；我想起了朋友，在等待的那些岁月里，是她们陪在我的身边，与我共度年华。

天边的那一轮明月偷偷地移动了好几大步，几颗零落的星星似乎在嘲笑我。

越来越沉重的翅膀让我顿时明白了一个道理：海面上很潮湿，清新的露水把我的翅膀点缀得很美，但却成了我沉重的负担。

现在的我已经很疲惫，翅膀几乎扇动不起来了。我渐渐的开始向下坠，越来越接近于海面，有那么几次身体都已经触碰到了海水。

天，快亮了。可是我又累又饿，停止了扇动翅膀，淹没在茫无涯际的沧海中，连呼吸都苍白无力，任凭那些金色的记忆被海水折磨成枯萎的残花。

原来，蝴蝶再美也飞不过沧海；原来，不听话的孩子真的会受到上帝的惩罚。

原来，每当我默数着花开花落，倚看夕阳渐落的等待时，竟是一种幸福；原来，我所看到的大海对岸的光芒，来自遥远的陨灭。

如果再给我一次生的机会，我一定不会太过偏执，就让飞过沧海的那个夙愿变成心中的秘密吧。

然后向着美好出发！

10月2日下午，我和亓俊子相约去图书馆观看了蝴蝶展。

那里的蝴蝶可多了，大大小小、五彩缤纷，让我感到目不暇接。其中，有我国最小的凤蝶－燕凤蝶；还有比燕凤蝶稍大一点的，尾巴像两条丝带一样的绿带燕凤蝶。当然，也有很多大蝴蝶。如有一种我叫不上名字的白色蝴蝶，个头大约相当于普通蝴蝶的四、五倍；还有一种名为皇蝶，相当于普通蝴蝶的七、八倍。

蝴蝶展上，还展出了四、五幅蝴蝶画。这些蝴蝶画栩栩如生，都是用真蝴蝶做的。但如果不仔细观察，是很难辨别的。此外，还有一种比普通蜻蜓大三、四倍的大蜻蜓，也给我留下了深刻印象。

看了蝴蝶展，我不仅开阔了眼界、学到了一些知识，而且领略了大自然的美，懂得了我们应当保护地球上的每一条生命。

房子后面的空地上，有一排常绿的树木。那是丈夫单位的同事以前栽种下的。一半种的是杨桃树，一半种的是香樟树。我们这边种的是香樟树。那些杨桃树和樟树已经在那里生长了许多年了。杨桃树结果的时候，树上挂满了绿色的、黄色的杨桃果，因为杨桃果的味道很酸，所以，没有人上树去采摘果实。熟透了的杨桃就自由地掉落下来，铺了一地。早上，清洁工把掉在地上的杨桃果扫走了，只过不大一会时间，地上便又有掉落的杨桃果，第二天早上，又是一地的果实。如此反复，直到杨桃果掉落完毕为止。我们这边的香樟树没有这么烦人，香樟树只是静静地生长，但在开花结果的时候，也会有星星点点的花瓣落下来，小小的黑色的果实也会掉下来，但时间不长，很快就过去了。闲暇的时候，我经常站在窗前，看那窗外的香樟树，温和的阳光洒在屋外的香樟树上，树枝轻轻地摆着树叶，似在感谢阳光的到来。我也看那窗外的来来往往的行人，他们有的急匆匆的走过，有的则斯里慢条的行走。那些人和那些树就这样相宜的绘成了一幅生活的图画，简单而生动，让我总也看不够。

今天早上，我正站在窗前往外看风景。蓦然间，我惊喜地看到有一只不知从什么地方飞来的黑黄相间的蝴蝶，她正在香樟树的枝叶间飞舞，那么轻盈，那么快乐。她只在那香樟树的枝叶间停留了几秒钟，就轻轻地飞走了，以至于我都没有能够看清楚那只蝴蝶是黄底黑花，还是黑底黄花的，只是记住了那是只黑黄两色的蝴蝶。那只蝴蝶飞走后，我在窗前楞了好一会儿。

当天下午，当我办完事情，从一个花鸟市场边上走过的时候，又看到一只白色底，带花点的蝴蝶。那只白花蝴蝶在花鸟市场的一间售卖观赏树木和花卉的铺面前，愉快的玩了一小会，才翩翩的飞走了。我太久没有看到蝴蝶了，那只蝴蝶的飞走，把我的思绪也带了去，当时的我就像失了魂一样，又仿佛是穿越了时间的隧道，回到了和美丽的蝴蝶经常相遇的年代。

我已经有十几年的时间没有见到蝴蝶了。美丽的蝴蝶还让我想起了年代久远的一件事情。那是我还在念高中的时候，在一篇作文中，我在秋天的情景中写到了蝴蝶，那篇作文中有的句子写得比较好，当时的校长在一次全校大会上谈到写作文的时候，不点名的念出了其中的一些句子，（那篇作文后来还被老师叫我用学校的便签抄写后，贴在了学校的墙报上。）我心里有一点点高兴，真的，只是一点点高兴，因为，语文老师在那篇作文的批语上，写下了一句问话：“秋天有蝴蝶吗？”我心里没底，不敢确定，因为我当时在写这篇作文的情境中，并没有真的看到蝴蝶，当时只是随心写的。这件事情困扰了我很长时间。后来，随着时间的推移，也慢慢地淡忘了这件事情。

我能看到蝴蝶最多的时候，是在1996年前后。那时，经常要到郊外去，因为单位在那里有个开发项目。那个项目在一片低缓的山坡上，四周也是大片的低缓的山坡。那时，本单位有位男同事喜欢做蝴蝶书签，所以，他常常在中午休息的时间去抓捕蝴蝶，我们几个同事也跟着他一起去。夏天是蝴蝶最多的季节，因为夏天的气温高，适合蝴蝶的生长繁殖。到了秋天，也还有一些蝴蝶，只是比起夏天的时候少了许多。可就是因为少了，更显得珍贵。记得，在秋季的一天，中午休息的时间，我们几个同事一起去捕蝴蝶，我们来到一个小山坡上，这个山坡上生长有许多高大的松树，也有许多低矮的灌木，还有一些山花和许多的小草。我们在那里等候蝴蝶的到来。每当看到有蝴蝶时，我们几个女同事就告诉那个男同事，他就用一个自制的网兜去网蝴蝶，每每奏效。那天，我们捕到了好几只漂亮的蝴蝶。后来，我没有机会到郊外的开发项目去了，也就基本上没有再见到过美丽的蝴蝶。

每当看到美丽的蝴蝶时，我总是很自然地想起《梁祝》的爱情故事。也会想起小提琴协奏曲《梁祝》，会想起何占豪，想起陈钢，想起俞丽拿。

我第一次看到《梁祝》这个名字，是20世纪70年代初，在一本书名为《征途》的小说里看到的。那是一本关于知青的小说。时隔近四十年，我依然清楚地记得书中有一个中间人物，名字叫刘浏。有一天，刘浏在一个他认为无人知晓的地方，拿出那把跟随他从城市到农村、与他形影不离的小提琴，投入的拉起了《梁祝》，那如泣如诉的弦音随弓一点点的拉出，那是一曲歌颂爱情的音律。那是曾经享誉乐坛，后因一些原因，跌下了乐坛的舞台，经过大起大落，历经磨难，最后又重新站立于乐坛高峰的顶尖之作。但在当时的语境下，这是一段不受人们欢迎的.禁曲，是属于小资产阶级的靡靡之音。

后来，随着时代的变迁，最初由何占豪、陈钢编曲、俞丽拿担任独奏的小提琴协奏曲《梁祝》才得以重见天日。这首半小时左右的协奏曲我听过无数次，但每次听都觉得是那么的动心，这段旋律让我百听不厌。越剧《梁山伯与祝英台》拍成了电影被禁多年，又重新放映后，我在银幕上看到了这一著名的戏剧，伴随着银幕上美丽的画面，那段让我难以忘怀的旋律更得以丰满多姿。

那两只秋天的蝴蝶啊，你们只是在我的眼前及其短暂的表演了一会儿，就带给我那么多的回忆。你们轻轻地飞来，是为了让我生命的时间倒流，让我再重温一次和你们曾经的美好相遇，是吗？！

面对一宗宗离奇诡异的超自然事件，为避免引起市民的不安，公安厅厅长秘密下令成立“诡案组“对其进行调查。为追求真相，为寻找失踪两年的老搭档小相，慕中羽加入了诡案组，周旋于无数诡秘的灵异事件当中。骇人听闻的灵异事件背后，隐藏着人性最丑陋的一面。在解开一个又一个疑团之后，所得到的真相比表象更加不可思议、难以置信……

恐怖源于真实！白蛇异冢、影子杀人、九天化尸、女婴屠场、白毛婴怪……一宗宗真实的灵异事件穿插于虚构的故事当中，交织成集灵异、惊悚、推理于一身的《诡案组》。

比《嫌疑人X的献身》更出人意料，更难破解。

周日晚上七点，东京某IT公司社长真柴被发现死在家中，死因是喝咖啡时砒霜中毒。当天早上，真柴还和情人一起喝过咖啡、用过水壶，并约好共进晚餐。

案发时，妻子远在千里之外的北海道娘家，情人在文化学校教拼布，现场没有其他人出入过的痕迹。

“神探伽利略”汤川学遇到了比《嫌疑人X的献身》更难破解的谜局：“这种事情只在理论上可行，现实中几乎不可能做到。你们警方恐怕会输，而我也无法获胜。”

作者说：在写《嫌疑人X的献身》的时候，我就开始构思《圣女的救济》了。汤川和石神擅长逻辑推理，那我就在《圣女的救济》里制造一个不可能的诡计，一个连汤川都几乎无法解开的谜。——东野圭吾

4、从今以后，各种辛苦就会像漫长的雨，但只要和你在一起，我就能忍耐。

《黎明之街》：爱是只要有彼此的温暖，就能一直等到雨停（最决绝的爱）

啊！远远望去，我们院子里的草地上白白的一片，好像有几块小云朵，它们从天而降。我跑到“小云朵”的面前，才知道那是我六岁时就喜欢的——蝴蝶花。

我最喜欢的蝴蝶花，你终于开花了，我是多么喜欢你呀！你那么美丽，就像一个小公主。风儿一吹，你便开始跳起舞来。你有多少花瓣呢？一片、两片、三片、四片……九片。原来你有九片花瓣呀！仔细一看，你最外面的三片花瓣是白色的，上面有紫色的小圆点，花蕊紧贴着这三片花瓣，你的花蕊就好像三个小宝宝，躺在花瓣上睡着了。黄色的花粉洒在紫色的小圆点中间，黄色、紫色、白色混合在一起，颜色鲜艳，格外漂亮。中间的三片花瓣要比外面的小一些，而且只有紫色。里面的花瓣就更小了，也是紫色的，它的顶部分叉，像长了许多胡须，又像章鱼的尾巴。所有的花瓣合在一起，就像一只展翅欲飞的花蝴蝶。这么多的“花蝴蝶”聚在一起，好像正在举行一场大型的蝴蝶舞会呢！

我最喜欢的蝴蝶花，你是多么美丽呀！

《百岁童谣》内容简介：《百岁童谣》丛书共五册，包括描述幼儿游戏的《花巴掌》、刻画年节喜庆活动的《正月正》、汇集民间摇篮曲的《外婆桥》，以及表现田园风光、农家生活的《小巴狗》和《大槐树》，由著名民俗学家、散文家山曼先生编选、导读，配以六位画家童趣、乡野的彩图，渲染出浓郁的民俗韵味。

童谣非常不错，很有中国特色，儿子很喜欢。推荐其中的《五星男生的神奇宝典》《五星女生的秘密宝典》!非常不错的两本书，不仅能带给孩子快乐，更能带给孩子成长的启示。让我们这些当大人的少操典心。

我是大自然的一员，我有美丽的花上衣，能轻松的在空中自由地飞来飞去，大家知道我是谁吗？

我就是一只穿花衣的大蝴蝶。

我有许多好朋友，蜜蜂哥哥总是天天给我送来蜂蜜，它的手艺非常好。花儿姑娘跟我一样有美丽的裙子，我们经常一起跳舞。小草弟弟见过许多有趣的东西，他总会给我们讲奇怪的事情。

我就这样生活了一天又一天，只是……

一天，我正在草地上睡觉，一个孩子拿着长长的网向我跑来，睡得正香的我没有感到危险正在向我逼近。所以当他把网朝我扑来时，我一动也不动，也不躲闪，我就这样轻轻松松地被他捕获了，他开开心心的把我带回了家。我一个朋友也没有，只有几朵快枯死的花朵在睡觉，我十分孤独。夜深人静的时候，我奋力的扑着翅膀想飞出去。

“别急！”一个熟悉的声音响起。“蜜蜂哥哥，快来救我！”蜜蜂哥哥飞到我面前，用他的刺在窗纱上扎了一个大口，我从那个口飞了出来。我又获得了自由。

从此，我又成了一只自由的大蝴蝶，我的朋友在危急时刻救了我，这就是友情的力量！

我是大自然的一员，我有着永远的自由！

终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。

此刻我如作茧自缚般困在这花花世界中，将来是什么？我不知。做蛾子没什么不好，那个“妖蛾子"之称也不过是人们口中的口误，蛾子向往光明是与生俱来，它的倔强也是出了名。一些人说：“飞蛾扑火，自取灭亡。”其实也不是贬意，无非就是“倔强”，倔强有什么不好？巴金都说：“飞蛾是值得赞美的，在最后一瞬间，它得到了光，也得到了热。”如果我也成了蛾子，也会一心向阳，但却不愿自取灭亡。

我不是庄周，梦不到那只蝴蝶。如果便要我化成蝴蝶，也不做庄周那只，只在梦中，只会陶醉，我也不想成为梁祝那一对，一生凄凄惨惨戚戚。我一定是亚马孙雨林中的一只蝴蝶，依水而生，依树而息。在小小的昆虫国度中做一只文化的蝴蝶，别在做蝴蝶时也被人落下“文盲”的“美誉”，我是个有追求的“蛹”，蝴蝶蛾子就像天鹅和丑小鸭，没有本质的区别。而我却不像庄周梦蝶“一体更变易，万物良悠悠”，而我却是“人间那得几多愁，恰似一江春水向东流”。这是飞蛾有的倔强和勇气吗？

正因如此，我想破茧了，做世间的一丝美丽，不用再担心害怕。

冯骥才说：“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”

星期天下午，我们来到乡下外婆家玩耍。这儿可真美，蓝湛湛的天空一碧如洗。一朵朵娇嫩的鲜花在阳光下竞相开放，一只只雪白的蝴蝶翩翩起舞，它们体态优雅，美若天仙……

看到这一幕，爱贪玩的我手痒痒了，不如捉几只蝴蝶玩一玩。想着，一场捕蝶大战拉开了序幕。

我轻轻地踮着脚、猫着腰走上前，瞄准我的猎物，脸上露出不怀好意的微笑，对不起了，小仙子。我两手一寸一寸地往前移去，心扑通扑通直跳，就还差几十厘米了，我猛地一跃而起扑向小蝴蝶，差点碰到翅膀了，可它却轻盈地飞走了，害得我扑了一场空，可恶！

我豪不气馁，一心想捉住它。这次，我可多了个心眼，先悄悄地躲在树后，仔细观察着，见它停在一朵花上专心采蜜，这才出动。我蹑手蹑脚，尽量压低身子，嘿嘿，小蝴蝶，这次你可逃不了了！我悄无声息的靠近，猛地窜出来，用手一捂，捉到了！在我兴奋大意时，狡猾的蝴蝶居然从我手指缝里溜了出来，飞上天空。一下子，我的兴奋化为泡影了。

这淘气的小精灵一直没有飞远，仿佛是一朵花在风的吹拂下翩翩起舞，忽高忽低、忽近忽远，却总在我眼前飞舞，它偏了偏身子，好像在挑衅：“小朋友，你是捉不到我的。”

我真被激怒了。“哼，让你看看我的厉害！”

“嘘！别发出声音。”我蹲在草丛中大气不敢出，只见小蝴蝶悠闲地躺在草叶上，享受着这午后的阳光，惬意地舒展着它美丽的身姿，浑然不知身边潜伏着的危险。时候到了！突然草丛中划过一道身影，可怜的小蝴蝶还不知怎么回事，就已被我用手捂住了。

我慢慢打开一条缝，好奇地打量着这只小精灵。瞧！它可真美啊！洁白的身上镶嵌着一条条棕色的条纹，黄色的翅膀上点缀

着红色的小斑点。看着这可爱无比的小蝴蝶，我真不忍心伤害它。轻轻地打开我的手掌。飞吧，小精灵，带着梦想与希望展翅高飞吧！

睁开闪烁的眼睛，在这寂静的夜里

不可思议的夜晚，起舞弄清影，没有声音的脚步，悄悄地到来

那迷人的，黑猫的姿月光照在背上，浮现出轮廓

“过来吧，在等你”微笑着招手

欲望的影子，在街上蔓延

像天使一样不断彷徨

万分珍惜的拥抱

爱的碎片无处可去

睡意朦胧之时，你在何处

你是否做着幸福的梦？

亲吻星空的好孩子已经入睡

看不到，也抓不着

陷入迷宫的蝴蝶

自由地歌唱，隐形的翅膀

隐藏在你内心深处

镜中的面容

依然是个爱哭鬼

但已经不是个孩子了

解开长发

紧紧围绕在胸前，香甜的气息

诱惑着，警觉着

在无言的嘴唇上施展魔法

看不到，也抓不着

陷入迷宫的蝴蝶

过于爱你，过于珍惜

我心中的钥匙已经破碎

继续去寻找，自己的故事

即使被命运蒙住了双眼

穿过云层，向着遥远的明天振翅高飞

看不到，也抓不着

陷入迷宫的蝴蝶

想用隐形的翅膀远走高飞

藏在你的内心里

六年级:管艺

我们都知道蝴蝶都只是普普通通的一种动物，怎么会神奇呢？

那天我在一条小路上走，发现有许多好看的树叶，一片比一片绿，一个比一个漂亮，一个比一个美。不过我看到了一个最美丽的就是一个我从来没见过的树叶，我刚要摘的时候，它就变成另一个了，原来他是一只美丽的蝴蝶呀！多美的蝴蝶，但是为什么会这样呢，我问了问老婆说：“这里的蝴蝶多吗？”老伯说：“多……好多好多。”我说：“他们都一样吗？”老伯笑着说：“都不一样，因为他们会仿生。”后来我听了老伯的话，就发现了这只蝴蝶，一半绿一半花，我想：吃他的应该是蜘蛛吧！但是它的仿生应该很厉害，我发现有一只大蜘蛛正在往蝴蝶那边爬，我大叫一声，但是蝴蝶很冷静的把翅膀收了起来。蜘蛛左找找，右找找。但就是没找到。我呵呵大笑，说：“你真笨，你真笨。”蜘蛛找了很久还没找到，灰心的走了。

不一会儿我又看见蝴蝶飞了起来，我就跟着它，发现了更多的蝴蝶，有紫色、红色、百合色、葡萄灰，一只半黑半紫，一直半红半金黄等等。

这是一种神奇的蝴蝶。

我曾经幻想过假如我是一只美丽的花蝴蝶，那该多好呀!

假如我是一只蝴蝶，我要飞过世界上的每一个花园，采取最香最甜的花粉。看看地球上有多少种花?几千种?几万种?多的不敢想像。

假如我是一只蝴蝶，我会帮助蜜蜂们一起采蜜、和它们一起酿出香甜可口的蜂蜜，好朋友之间应该互相帮忙。

假如我是一只蝴蝶，我要飞上湛蓝的蓝天空，去探索天上的奥秘，和可爱的云朵做朋友。

假如我是一只蝴蝶，我会飞到宽阔的大草原上，认识更多的朋友，如：奔驰的骏马;憨厚的牛羊......

啊!我多么希望我的愿望能成真呀!