读《呐喊》有感【经典20篇】

自《呐喊》起，便爱上了鲁迅的作品，不单是他铿锵有力，能直击内心的文字，更因为这些含带着他气息的文字的每一句，每一字都拥有振耳雄浑的声音，一种携着翻江倒海，摧枯拉朽之势的天籁绝响！

这位伟大的革命家曾说过：“沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他这么说，亦是这么做。他拾起他的笔，掏出自己燃烧的心，将自己心底的全部声音倾洒于文字：”寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是他呐喊的声音。他觉“化作啼鹃带血归”之意，誓捍“保家卫国”之心，他满腔的热血与炽诚，像鲜血一样浓烈，他如同遨游于黑夜的巨龙，纵使面对无尽的深渊，也要拆下肋骨当火把，照亮前行的道路。

“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”这是他叙心的声音。对于那些奸佞小人，他的眼里总是刺有冰芒，纯净且锋利，世间的污垢之气如何浓烈，他也决不示弱与妥协由内而发的浩然之气，是何等刚决，何等无回旋。但对于人民，他能放下革命家的风度，低下他高昂的头颅，怀揣一心为人民服务的宗旨，鞠躬尽瘁，死而后已。

“爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。”这是他呼吁的声音。在被黑暗笼罩的时代，他极力渴望光明，他告诉我们大中华的儿女：炎黄子孙从不缺铮铮铁骨气！他像涓流，不停地向前奔流，流水拍堤，声声都在呼吁：懦弱地停滞在原地，只会是一潭死水，而再纯净的死水，总会有发臭的那一天，我们不是拯救这个时代，就是被这个时代吞噬。他虽然没有把黄金世界预约给人类，但他用燃烧的生命，成为千千万万追求者的精神的火花！

鲁迅，便是这样一个人，以笔为弓，以声为箭，射进字里行间，那有声的文字，血一样的绽放。他用生命的全部光芒，划破整个天空的黑暗与寂静。如今，他虽走了，但他的呐喊仍回响在耳畔，他与铁屋子“寂寞而任性的战斗”仍浮现在眼前，他锋芒毕露的笔与投枪，仍熠熠闪光。在他身后，有我们整个名族的血污，苦难，彷徨，觉醒……

这是笔尖上的呐喊，有明亮而不刺眼的光芒。

谢谢您，让我明白：人原来可以这样为人。

那天，我和其他同学一样，一如既往坐在教室里，响亮地读着书。

突然，地面传来了一阵晃动，紧接着，学校的紧急预铃便响了起来，我还没意识到什么回事，突然就听到了老师的大喊：“地震来了，同学们快跑。”不一会儿，所有人都涌出了教室外。而我由于害怕，战战兢兢躲到了书桌底下，任由头上的瓦片砖块砸落到书桌上发出砰砰砰的响声。我紧闭着双眼，不敢去看这狰狞的一幕。不知道过了多久，我才睁开了自己的眼睛，可惜，四周是黑洞的，无穷无尽的砖块四面八方围住了我，在这种异常压抑的气氛下，我难以保持镇定。

“有人吗？”我扯开嗓子大喊，没人回应，我不甘心，于是又喊了几遍，等到确定了没人之后，我便绝望了。也许他们都安全跑出去了吧？“嘿，你打扰到我写作业了！”我的眼神逐渐焕发出新的光彩，这不正是我的死党老李的声音吗？至于他说的什么写作业，呵，谁会信啊。“你们都别吵了，来来来咱们都唱歌吧。”老卢就是老卢，面对这样的困境，依旧没有放弃自己对唱歌的喜爱啊。我没有回应，但老李就迫不及待的答应了下来，没办法，我只好也答应了。“唱什么？”“阳光总在风雨后吧？”“可以，来，321。”“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，珍惜所有的……”不知唱了多久，似乎累了，也似乎渴了，我感觉自己的眼皮很沉，很想睡一觉。“老卢，老李，我想睡一下。”“别啊，你要是睡了可就醒不来了！”“睡什么睡，我今天自爆黑料让你们乐呵乐呵。”本以为老李的黑料能让我们乐呵一下，可我们却怎么也高兴不起来。

“里面有人吗？”不知道什么时候，外面传来了一整雄厚的男声，我们三人激动的大喊“有人有人。”

于是，在外面几十个人的帮助下，我们终于安全脱险，我也可以看见蔚蓝的天空。

事后过了几年了。但我们永远忘怀不了那件事，也无法忘记自己当时那勇敢的举措——对生命的呐喊。

不知从什么时候开始，热爱祖国从感叹句改为了问句。

现在的社会，知道周迅的人比知道鲁迅的人多，会唱的流行歌曲不知道是爱国歌曲的几倍。有时，如果发现了歌词中有些美妙的句子，经常会拿去和朋友们一起分享。可是，我们是怎样对待我们的国歌的呢？觉得它平庸无奇，觉得它已经out了，觉得，如果唱国歌就是在降低自己的档次。

但是你知道吗？我们的国歌包含着多少历史伟人的呐喊。在战争时代鼓舞了多少人心啊！它代表着一个国家的信念、坚持和毅力。在战士们的心中，国歌里的一词一句都是祖国给他们最大的勇气和鼓励。

也许爱国的歌曲并没有流行歌曲fashion，但是它代表的价值和意义却比那些流行歌曲高出千倍万倍。

热爱祖国不仅仅只是一句口号，而是我们内心深处最诚恳、最真挚的呐喊，唯有全国人民都热爱祖国这个大家园，我们的祖国才会更加富裕、更加昌盛更加美好。

让我们从心底呐喊：“我爱我的祖国！”

再读《呐喊》其实引发我更多思考的依然是我们异常熟悉的那几篇：《故乡》、《药》、《阿Q正传》、《孔乙己》。

和散文相比，小说可能本身便具备较高的可读性，在阅读中，你走入他们的世界。走入《故乡》，走入那片瓜地，走近那个手持钢叉的少年，走进那段儿时欢乐的少年时光，彼时雪中捕鸟，瓜田刺猹;彼时年少轻狂，幸福时光。

走入《故乡》，走入那一声生疏的“老爷”，将曾经的年少友谊打得粉碎，闰土无法冲破当时几千年间形成的封建礼法观念，当时的人们都无法冲破这些纲常道德对人的束缚和压制。走入《故乡》，走进另一个让我印象深刻的人——豆腐西施杨二嫂，常人道：君子爱财，取之有道，而杨二嫂可以说是不折不扣的为了钱财利益，不折手段，她是这部小事里真正的小人，不讨喜的人。

我想鲁迅写这个人的目的是为了警示自己，警示他人吧。纵使生活会如此艰辛，人活着也不能没有信仰，失去最基本的道德准则，遗失人与人最基本的感情。至于结尾那句经典“人世间本没有路，走的人多了也变成了路”相比于绝望的轮回，我还是更愿意接受那个我们初中时的解释——世间总有希望，一切总会变好。

《药》则是以“肺结核”为事情的核心，“血馒头”为全文的线索。我们读到老栓为了救自己身患痨病的儿子，卖力工作，为一个血馒头一掷千金。这种亲情父子情在令我们唏嘘不已的同时，也激发起了我们的思考，当时的国人是在怎样的一种封建环境中，习惯了蒙蔽和愚昧无知，这种思想可能比痨病本身更为可怕。鲁迅也希望，那个染满革命烈士鲜血的馒头，可以成为一块石头落在人民心中，可以一石而激起千层浪，唤醒迷茫的国人。

“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”漫天飞雪，似鹅毛，但比鹅毛更精巧；像柳絮，却比柳絮更高贵。雪花飘落不是为是展示它婀娜的身姿，也不是为是表演它华丽的舞步，它只是为了走向它的母亲??大地。终于成千上万的雪花回到了母亲的怀抱。它们兄弟相拥一团，我把这一刻定义为幸福，虽然只是一瞬间，但是因为亲情、信任和一切好的东西，这幸福得以永恒。

我爱雪！我可以在寒冬腊月立足与雪地，捧起一吧雪，看上许久。因为雪有着这世间最可贵的品性，雪是这世间最圣洁的东西。有一天雪会融化，化成涓涓细流，流淌于深山裂谷之间。不过我晓得，这不是死亡，而是永生。

我本以为雪无论如何都会保留它的本性??纯洁，就像它化成水的时候也不改变一样。

但我终究还是错了，它变了！但我不会怪它，因为这不是它的错，是人类。

人类在发展时给自然带来了太多的破坏。制造了一座座“雄伟壮观”的垃圾山，又把大自然几百万年的杰作??石油、煤炭，在一两百年的时间里挥霍掉七八分。那有节奏的电锯连一片一片的森林也能锯倒，真有点绳锯木断的味道。最不可思议的还是从工厂里出来的各种汽车居然能改了雪的本性。

人类或许干涉了太多本不应该干涉的事。那天看到一则新闻，有只猫被小小老鼠吓得四处逃窜，有科学家分析这是因为猫长时间的食猫粮养成了习惯。看完了新闻我笑不了了，我在沉思抓不了老鼠的猫还是猫吗？

不知道若干年以后，我去北国望长城内外，还是惟余莽莽吗？大江上下，还会顿失滔滔吗？也许只会听见雪的一声呐喊：“还我本性！”

[雪之呐喊小学作文

青春，是人生中一道亮丽的风景线，绚丽无比;是记忆长河中一颗璀璨的明星，光彩溢人;是窗外一闪即逝的流行;短暂而美丽……在许多人眼里，青春是充满着欢乐，充满着喜悦，充满着激情的，而我的青春却恰恰相反，我的青春充满了忙碌与烦恼……

我，是一名初二的学生，即将面临着初中阶段第一场重要的考试——生物地理会考。面对这场至关重要的考试，我现在正在紧张的复习当中，不管在家里还是在学校，都充满着紧张的气氛，丝毫不见青春那充满欢乐的影子——在学校，老师在讲台上讲得津津有味，我们却听得昏昏欲睡;好不容易等到下课，本以为可以好好的放松，借着这短短的十分钟，我可以无拘无束地做做梦，幻想着青春的美丽。这十分钟就像是一个出口，也像一扇窗，让我能够做一回窗外蓝天下的自由小鸟，可老师却把时间排得满满的，有时竟连那短暂的课间十分钟也不放过，我的小鸟梦也早就飞走了……

在学校没能好好做会儿梦，本以为会到家就可以好好放松会儿，可事实总是与吗境相反——我拖着疲惫的身躯回到家，丢下那宛如塞满石头的重书包，身体像散了架似的，瘫软在沙发上。我躺在沙发上，刚想闭上眼睛，幻想

着自己能像一只自由的蝴蝶，飞舞于花丛中，享受自然的芳香，摆脱这令人疲乏的生活，谁知而耳边却响起了妈妈如炮轰般的声音：“你怎么还在这里呢?还不赶紧回房间写作业去!马上就要会考了，作业写完了没……”妈妈唠叨个不停，是的我的梦如往常一样被震碎了……

我拖着沉重的步伐，无奈地走回了房间，看着墙上贴满了各种补习安排，桌子上挤满了各种小山似的作业，心里不由得感慨：天哪!这是什么世道啊!难道这就是热血的青春吗?难道是人们口中那段充满欢乐，充满喜悦，充满甜蜜的青春吗?难道这就是那段人人向往的花样年华吗?难道我的青春要被这作业和补习霸占着吗?不?这不是青春，这是地狱!可是我又能怎么呢?顺其自然吧!我无奈的摇了摇头，深深叹了一口气，感慨着我们“特别”的青春，但抱怨是没有用的，预与其抱怨，不如提高效率。希望自己能多挤出点时间来“做梦”吧!我又继续奋笔疾书了……

对于青春，我有太多太多的幻想：青春的我，幻想着能有一天在碧绿的草地上，无怨无悔地飞跑;青春的我，幻想着能有一天在自然母亲的怀抱里，去探索，去发现;青春的我，幻想着能有一天在书的世界里，领略那文人墨客的风采，起畅游那神奇的大江南北，去体会那“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的奥妙……然而，当着美好的幻想被那一张又一张的试卷，一叠有一叠的练习册，一次又一次的补习所取代时，所有的美好灰飞烟灭，悄无声息了……

老师们!家长们!给我们更多的时间去飞跑，去翱翔吧!你们不知道，在堆积如山的作业背后，我们那一颗渴望奔跑渴望飞翔的心，它是炽热的，它是渴望自由的，正值青春的我们，要苦海作舟，更要勇敢追梦!也许只有这样，我们的青春才会过得精彩，过得无憾!

当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。

《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，“吃人”的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生“怒其不争”的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔“呐喊”，试图唤醒民族振兴，民族未来。

在我看来，鲁迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。

没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅忧国忧民的民族责任，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。

在《呐喊》的自序中，作者便阐述了创作的目的：疗救。其中一句“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特”引发了深思。其实，药引的奇特也是愚弄人的手段之一，因为即使是奇特的但实际是傻瓜般的药依然无法挽救父亲的生命，以此引出学医之路。随后又在画片上看到了麻木而愚笨的国民。作者便认为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”毫无意义的看客与示众材料是同等的死物，即使被毁灭也微不足道。以及《新生》出版的失败也预示着创新与疗救的困难。在这毫无边际的苦闷荒原中，作者反省道：我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”于是，这“中国之脊梁”便真正地踏上了疗救之路。

在《狂人日记》中，鲁迅一开始便以文言文作为片头曲，阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作原因。紧接着，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”与美好月光的对比，突显的是狂人的恐惧。何以恐惧?只怕是回应了《轻肥》中的一句诗：是岁江南旱，衢州人食人。《轻肥》中所描写的是百姓无奈于饥荒，到了不得不互吃的场景。而在狂人的眼中的“吃人”，则是比狂人更加神经质的举动。狂人重复着一句话：凡事总须研究，才会明白。研究之后，便发现了吃人之道。在吃人的时代，所有的人都会吃人，所有的人也都冒着被吃的危险。而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时，便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。这便是神经质的终极表现。活在那么一个吃人的时代，所有人都会被逼出被害妄想症来。

而后，狂人的哥哥又为其带来大夫，说是看病。狂人看着大夫的举动，心想着“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，却听见大夫说：“不要乱想。静静地养几天，就好了。”然而却是妖言惑众，临死前的安慰，犹如夜暮降临前的夕阳之光。狂人便开始梦呓般的语误：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”这话语中透着荒诞与神经，夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。

经历了无数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后，狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想终究会被摒弃。最后，狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下：救救孩子。后来便是一连串的省略点，预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。但中国的脊梁依然会不懈地前进，为新生与未来而奋斗着。

在《阿Q正传》中，传记还没有开始，阿Q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子，犯贱开始了。每每被闲人揪住黄辫子，阿Q就以小虫自诩，以此换来五六个响头。而阿Q却依然快乐着，飘飘然着，在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中，阿Q在自己营造的精神胜利氛围里“快活得要飞去了。”生活在未庄的人都是变色龙。何以见得?自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后，未庄所有的女人见了阿Q便躲，未庄所有的府上都不再请阿Q做工，连酒家都不肯赊酒了。因走投无路，阿Q只好上城去。按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了，带回来白花花的银子，以及全身上下打扮一新的阿Q。这回未庄的人大都敬仰起阿Q来，待阿Q演绎完“好看”的杀头后，便更加敬仰，甚至有点畏惧了。

后来阿Q便经历了想革命到革命失败，最后落到被杀头的结局。阿Q惧怕到连画押都画不好，他又因那圆圈画不圆而羞愧。一个临死的人，居然还顾着画押纸上的认罪圈画得圆不圆。当时人们的可笑与荒诞可见一斑。不过，他除了能够担忧此类事情还能担忧什么呢?他的命是注定了，就犹如他自己说的“二十年后又是一个”自欺欺人。而名声，阿Q的名声本来就不好，要不然怎么总招赵太爷甚至是王胡这类败类的打呢?我想起其中的一句话来：“至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何?就因为赵太爷是不会错的。”在整个前往刑场的路途中，阿Q没有唱一句戏，这也是一件让看客们极为不满的事。众人都在心里大喊：那是怎样的一个可笑的死囚呵!如此的麻木不仁，使这样的形象映射出当时社会风气的糜烂不堪。

《呐喊》中依然有很多可笑的，无奈的，反映荒唐的故事，在这里是不可以一一去解读完的，因为鲁迅文学的精髓是不可用几个文字就概述完全的。

看完《呐喊》后，我觉得，生活在现代的我们依然需要疗救。一是在文学方面，目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学，大概阿Q看了也会愤愤地骂道：妈妈的!所谓青春疼痛文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事，似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，未来将不堪设想。有识之士便谓此类文学为垃圾文学。要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术保持独立关系，增强自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来，以此警示世人。村上春树说：“故事的目的在于提醒世人。”这才是写作的奥义。写作的真正意义与目的，不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈。这样的我才成长，这样的时代才成长。虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要。我早说过，我和我的同学都很重要。毕淑敏阿姨也许会感到一点点安慰，因为“重要不是伟大的同义词”。只有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用。

二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买;那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊!他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。

某人曾透露过这样的消息:现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说，原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，“使他不惮于前驱”。要创新，或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生。

我们会为了内心迸发喷薄的情感用力呐喊，也会选择坚忍，默默承受。但过激和懦弱都是极端，理智思考，用力发声。龙应台曾发问：“中国人，你为什么不生气？”面对不公，面对丑恶，我们应当生气，更需要用一颗清醒的头脑出来发声、呐喊。

与人交往不免摩擦与火花，即使面对恶语与不公，我们该生气，更要清醒。

晏子出使楚国，楚王对其百般刁难，恶语相向，不仅针对他的身材，更讽刺其国家，但他却以其舌战群儒的口才尖锐而充分地还治了其人之身；蔺相如身居高位，引廉颇不满，处处针对，甚而他的门客都不堪忍受，但他却用大度宽广的胸怀，长远无私的思虑证明了自己的态度。他们面对不公，不曾有丝毫懦弱，而是时刻保持冷静用智慧诉说正义之理。生气是一种态度，是不为胁迫所动，勇于发声的气魄，是对自我的坚持，而冷静睿智地用最为巧妙的方法化解矛盾才是最正确的相处之道。理智地呐喊，用行为去粉碎那些不公，用交流少一些悲剧的发生。

在社会中，我们更要理智呐喊，为那些失去的权利，为那些淡薄的爱，构造一个更美好的未来。

每个人都是社会的构建者，都承担着一份责任，但并非每个人都能行使职责。当你看见黑心企业乱排污水，污染了干净的水源，牵连了许多人家，你是否会生气，还是视若罔闻？当你看到有人跌倒，但路过的人却扭头走开，你是否会生气？生气不是一腔热血，一时冲动的作为，它是理智，是你在遇到紧急情况时能顾全自己与他人，为社会考虑，多一点责任心。当然更不应懦弱和逃避，这会使你的心也套上枷锁前行，若你设身处地地想想，你会希望当你也陷入危机之中时，别人的熟视无睹吗？理智呐喊，多点关心多点爱。

民族之殇，也是每个人心中的痛。我们有着崛起的力量，就更应抬头挺胸，理智呐喊。

悠悠华夏，千古文明，却始终有一块无法抚平的疤痕，是那场血光冲天，却又悲歌雄壮的战争。因而，当日本官方始终不能正视历史、反思历史，引出了钓鱼岛事件，更引出了国民的怒吼。但你生气时，不应打砸日系汽车来泄恨，这只是无序与蛮横，是扰乱公共秩序。一个有担当有责任的民族才是永远屹立的。增强国力，理智呐喊，用力发声，我们要用民族的精神去向世界证明，我们强大了。

理智呐喊，用力发声，生气是坚持自我的态度，而理智是让人格高尚的支撑。

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名着。同样也是世界的名着，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。

但其中我最喜欢的是《呐喊》因为它揭示了种.种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。

让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊!”语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油!

虽岁月短浅无双人行，恰巧丝丝缕缕刻，客串话，过于分激级。千百回间，缠附着带着褐色上威开的百合鲜花，金色的心，七上八下的怦怦乱跳知音，春雨后的彩虹起色，儿时，仰起额角，在青云端，几寸大的彩虹，丰富了我血的人生，潺潺水流。感慨，江南的水，在常常的路边，怡人的夜。

沁人心脾的占满河脚踝的清凉通澈的湖水，水流动的颤音声声入耳，翠绿翠绿的柳叶条划过，拂过，抚过尘灰色的孤寂的表面，掩映着彩色荧光灯的落影时，似萍浮办尽情波动着箐箐杨城的美丽。

恰岸边观望，蜻蜓点水时分，水面波动，印起断断续续一凄冷的气息。感受嗅出的荡漾的水声，惨烈且伤心。无奈后心潮篇幅，采荷藕塘中，黑夜颤动，了无成趣。黑色的荷叶，暗灰的荷花，惨淡的残月阵阵冷冷清清凄凄惨惨兮。

去方一年的湖面，一片残月岁荷，怡人揣摩，心无旁月，独爱斯。

青绿的荷叶，绿的玩转，绿的美丽。同花瓣分瓣的分散，绽开。之后，茫然枯尽，故地重游时，听闻絮语，几人如水挖出藕，计算着手中的银色同伴。让人惶惶然如今，月色下的荷塘，幽静，银色和银灰色交相辉映，短暂的泪不会看不见月亮和荷塘的美色。

月色下的荷塘，冰冷，白驹过絮时，风景暗存。美妙吗!月色下，荷塘共酣，月下的荷塘

[对时间的呐喊作文

我伸了个懒腰，醒过来了，我对风说：风，这么快吗？我还没有睡够呢！而风说：是啊！一年过得很快的，你该起床了，已经到时间了。说完，风一吹，我就和我的兄弟们被吹离了云层。

离开云层，便听到了巨型蜻蜓挥动翅膀的声音，地上的巨型植物破土而出，随风舞动，发出“沙沙”的声音。

我落在了一片由我的兄弟们铺出来的白茫茫的地上。

对，我是一片雪花，我生来就是一片雪花，而不是从河流、大海蒸发出来的水蒸气变化而来的。我年复一年的降落，蒸发，再次成形，休息；我也不知为什么，可能雪花生来就是这么做的吧，我和风，是同时在地球成形时出生的，他负责把我和兄弟们降落，而我们负责给干燥已久的大地增添一份清凉；我们，已经干了几十个世纪了。

几个世纪一转眼又过去了，我每次都遇到了不同的风景：恐龙、野兽、人类、房子、城市……。

随着几个世纪的变化，人类，城市越来越多，而企鹅、北极熊、冰川却越来越少了；又是一年的春天，又是一个的降落，而这次，却只有寥寥无几的雪花了，地上也是只有星星点点的白色，远不及之前的白茫茫一片。

我记得在降落前，风对我说的话：“雪，你知道吗？因为人类过度开发，过度用电，导致全球气候的变暖，这才使得许多地方少雪，甚至无雪，因为许多雪在变成水蒸气蒸发时，还来不及到云层，就被晒干了。”我听完之后，他用力一吹，我就开始下降了。

这次下降，我感觉世界不太一样了，当我落在地上时，我才知道哪里不对劲，虽然说是冬天，但是天空中却有着一轮烈日；我被这烈日烘烤着，没过多久，我的意识和视线慢慢模糊——我融化了。

啊！人类，你们多么贪婪，将其他物种推进死亡圈。啊！我多想听到远古蜻蜓震动翅膀的声音，听到平原上野兽自由的吼叫，听到冰川上猛犸象破冰的音响。啊，再见了，风，再见了，我的兄弟们！再见了，我的云中国度！这，是我有意识的最后的呐喊。

静静地，我化成了一滩水，从此无人问津。

伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

纵观中国历下五千年，博大精深，中国在时间的长轴上留下了自己的足迹，也留下了许多千古不朽的名人，鲁迅——一颗旧时代冉冉升起的新星，带给人们希望与光明。

19世纪中后期的中国是沉睡的，人民是麻木的，鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，一次又一次地挑衅中国人的尊严，一次又一次地践踏我们的国土，掠夺我们的国宝。而这些屈辱不但没有让大家团结起来保卫祖国，反倒出现了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民众的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、牺牲，这一切都深深刻在鲁迅心里。

他拿起笔，写下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用笔来唤醒大家，唤醒中国这条沉睡的巨龙。使一个个鲜活的形象跃然纸上，带给人们无限的深思与反省。辛亥革命初期，一些进步人士鼓励民众拿起武器保卫家园，却孰不知中国人的灵魂乃至肉体早已被三千多年的封建制度束缚了，辛亥革命仅维持近百天就被扼杀。

不以革命为目的的伪革命军，麻木不堪的大众都是封建制度的奴隶，它时刻主宰着人们的灵魂，只有鲁迅的精神能唤醒他们，治愈他们。《呐喊》，不正应了它的名字嘛!中华民族，站起来吧!你们不是东亚病夫，你们不是失败者，鲁迅的《呐喊》让更多人听见了时代的声音。鲁迅，如此伟大之人，你的壮志，你的理想，你的信仰，你的灵魂将永垂不朽!

它也教会了我许多东西，虽然我们幸运的身处和平年代，没有经历过这些，但我能真切感受到鲁迅先生的呐喊。中国这条沉睡的巨龙终究是醒了，承载着无数中国人崇高的信仰和美好的理想站起来了。

身处这样美好的时代更应该好好珍惜，不要让历史的悲剧重演。现在的中国是用无数人的鲜血和生命换来的，向你们致敬!伟大、勇敢的先烈们，你们可以安息了!我们会将你们崇高的精神发扬光大，载着你们未停歇的脚步向前奔跑，实现中华民族的伟大复兴!

我喜欢读书，特别是小说。所以，这个暑假，我看完了鲁迅先生的《呐喊》。

《呐喊》是鲁迅先生自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且表明了作者对中国旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。

《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。

我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗！

这本集大成之作真是令人受益匪浅！

鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本小说集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。根据鲁迅先生自己对这本小说集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本小说集的原因不仅是里面收集小说之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本小说，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的小说，从小说里面故事的发生年份到今也有90多个年头。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但再一次看完这本书后，我的心情还是不由自主的沉重下去。

初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为小说所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着变态的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分;他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起;他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。

《阿Q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的小说，这一篇小说鲁迅先生写于1921年。透过这篇小说，鲁迅先生主要想向我们展现辛亥革命前后中国的社会现象和中国人的面貌。我喜欢这篇小说的原因是鲁迅先生透过阿Q给我们展示一个典型的传统中国人的形象。虽然很多人对阿Q精神抱着的是一种反方的态度，我则不然。打从心底里来说，我认为阿Q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢?鲁迅笔下的阿Q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿Q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵;自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番;对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他时时处在不平等的状态下，却时时处在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神胜利法来维护自己的面子。阿Q和其他底层人物最大的不同就是阿Q太好面子了，处在社会的最底层，但他却时时想过上最高质量的生活。这种梦想有错吗?照我说阿Q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢?阿Q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么?只是他生活的那个年代错了罢了。

读完鲁迅先生的小说，感触有很多很多。少了一份对社会的天真，多了一份对人生的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。

在这个快乐的寒假里，我读了《朝花夕拾呐喊》这本书。

《朝花夕拾呐喊》的原名是《旧事重提》，书中讲了二十三个故事，在初中和小学就学过鲁迅先生的《故乡》鲁迅的童年还是比较幸福的。

鲁迅对家乡和家乡的每一个人都记得非常清楚，与故乡的感情没有因时间而生疏的，阿长被称为长妈妈，发生的一些事由开始的仇恨而变成敬意，阿长去世时，作者特意写了小时候和阿长之间的一些故事。

作者由社会现象来描述人间黑暗，反映了对现实的强烈不满，而自己有身单力薄无法抵抗，只能借用文字反映现实和阿长之间的故事，鲁迅先生应该是认为文字的力量是伟大的。

鲁迅没有受那种腐朽的生活方式的影响，不迷恋纸醉金迷的生活，近墨者黑的例子也并不全都是。近墨者主要是看一个人的心灵如何。如果一个人的意志坚定，品格高尚在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节。鲁迅这种近墨者而黑的精神令人敬仰，由此书可以联想现在在近代社会又何尝不是这种现象呢?现在社会尤其需要高风亮节的精神。

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种.种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高草，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的`暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”正如是说，这个社会作为人们共同认知的凝结体从其诞生开始就一直处于推陈出新、破而后立的动态发展的状态中，历史上的每一次重大变革，绝非是某人的心血来潮，而必应是时代的呐喊。

这个社会是经验的，而非是先验的，从未有任何凌驾于世俗之上的神圣意志为人们规范好发展道路。而人们在历史岔路口的每个抉择看似偶然，实则却是时代、人文、经济等因素共同造就的产物。

在那个“凡有血气，皆有争心”的大争之世，其所孕育的时代精神无疑是强力竞争，强势生存，落后就要挨打；在那个礼崩乐坏的混乱年代，空谈仁义道德的腐儒无疑会遭到人们的鄙弃，只有富国强种的学说才是真正的显学；在那个群雄逐鹿的战国年代，只有国力的强盛才能赢得真正的尊重。一句“天行健，君子以自强不息。”更是道出多少有志之士的心声。打铁还要自身硬，自己强才是真的强，自强者方能进取，进取者才能争霸。这是那个大争之世中对力量渴求的呐喊。

回想起那个弥漫着战火和屈辱的年代，捧着摇摇欲坠的山河，可笑的清王朝依然粉饰着太平。殊不知，在戴上天朝上国的高帽时，在下令闭关锁国禁止通商交流时，王朝便注定了要在狭小空间中灭亡的悲惨结局。昔日的东北虎，而今怎也甘于偏安一隅，闭目塞听，失去锐意进取的野性？“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”继续自闭耳目无疑是在自取灭亡，“师夷长技以制夷”，这是那个愚昧年代人们对知识渴望的呐喊。

在那个黑暗冷漠的年代，麻木的人们似乎已经习惯了统治者对自己的压迫和剥削，非但不谋求反抗，反而为残酷的统治粉饰上民主的假象，人的血性和胆气恐怕也早已被消磨掉了吧？“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”这句话是鲁迅对那个时代人们的当头棒喝，如晨钟暮鼓让人猛然惊醒。只有敢于正视，我们才能重燃热血，这个国家的血性才能再次迸发。这是那个时代对血性渴望的呐喊。

时也，势也。这发于万万人之心的呐喊，才方可谓为时代的呐喊。正如拿破仑所说：“中国是头沉睡的雄狮，当它苏醒之时，世界都会为之颤抖。”雄狮已经觉醒，它的每一次咆哮都是时代的呐喊，而每一次呐喊都是我华夏巨龙的腾飞。