以孝道为中心的作文(实用20篇)

(一)话题作文的立意(中心观点的确立)：

话题作文的立意应考虑的几个方向：

一是使要话题表达的主题更加明确;

一是使话题要表达的主题更加具体;

一是使话题要表达的主题易于深化;

一是使话题要表达的主题更为新颖。

从话题作文的话题结构特点看，话题可分为词语型话题、句子型话题、关系型话题。

⑴：词语型话题(包括独词类，偏正短语类)的立意：

词语型话题，中心论点可用其造句进行提炼。对话题采用“前添加，后添加，中间添加”的办法(添加定语状语等修饰语，或添加主谓宾等主干成分)，“宽题走窄”，使话题更具体明确，或把话题补充为一个句子。那么，文章的立意也就出来了。

如：话题“脸”(05江西)

■扩展为短语：妈妈的脸，孔繁森的脸，曹操的脸;城市的脸，中国的脸，地球的脸;美化脸部，化装脸部;美丽的脸，丑陋的脸。

■扩展为句子：我希望有一张天使的脸;笑容，写在脸上;三国史是一部“脸”史;请你收起伪善的脸;改革开放的成果展露在人们的脸上。

再如2005年高考山东卷的话题“双赢的智慧”，我们就可以造出这样一些 句子来：经商中需要双赢的智慧，中国对外交往中也需要双赢的智慧，人际交往中更需要双赢的智慧;集体和个人应实现双赢的智慧，双赢的智慧来自双方共同的需 要，双赢的智慧可以实现共同发展……这样一来，思路展开了，理解话题也就变得容易多了，立意也就出来了。

⑵：句子型话题(包括主谓短语类，动宾短语类)的立意

句子型话题，其本身就是中心论点，但任须通过添加不同类型的六种成分具体化，从而列举出不同的立意。话题：雕琢心中的天使。

■从对象的角度添加：

谁雕琢心中的天使?添加主语或通过添加不同的类属定语细化主语————(我，妈妈，孔子，丛飞，巴金，李白---------)雕琢心中的天使

■从原因的角度添加：

为什么要雕琢心中的天使?给谓语“雕琢”添加各个层面的原因状语———因为(责任感，使命感;人生有追求，个人有理想;---------)而雕琢心中的天使

■从办法(方式)的角度添加：

怎样雕琢心中的天使?给谓语“雕琢”添加各种的方式状语———(用爱，用奉献，用执着;用改造自己，用保持本色;用勇敢，用坚强，用献身)雕琢心中的天使

■从宾语的类属角度添加:

雕琢心中的什么样的天使?从宾语的类属角度添加定语———雕琢心中(人格高尚，才能卓越，形象高大，本色纯真，贡献巨大)的天使

■从后果(意义)的角度添加：

雕琢心中的天使就会怎么样?在话题后面添加词语或句子———雕琢心中的天使(自己幸福，人生精彩，社会美好;天地宽广，人际和谐，社会进步---------)

⑶：关系型话题的立意：

重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互 依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有 “自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由;人要有自由，但自由要受纪律约束。

2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”。

3.辩证关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系， 几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“和而不同”，须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相 处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。

5.条件结果关系：即话题两个要素之间为一是其中另一个的条件。也可称这为有此就有彼式。

(3)分论点的提炼与表述

论证某一方面观点、某一事理，从不同角度、不同侧面、不同层次去展开，这每一层、每一面就一一个“分论点”。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。因此，提炼分论点的前提是先确定中心论点，并用一个句子的形式表达出来。提炼分论点的常用方法有：

1.追问原因法——即问一个“为什么”

追问原因法，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，从而形成分论点。由于因果联系是存在于一切事物和现象之间的一种普遍联系，因此，运用因果分析法形成分论点是议论文写作中使用得较多的一种方法。

例1：古训说：“不以规矩，难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为话题作文。

分析：先把话题(题目)扩展成一个句子(中心论点):没有规矩,难成方圆。再对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：①没有规矩，个人不能成才;②没有规矩，集体不能稳定;③没有规矩，国家不能发展。

例2：2000年的高考话题作文“答案是丰富多彩的”。

提炼：话题“答案是丰富多彩的”本身就是一个句子(中心论点)，无须扩展。对这个句子表述的现象追问原因，于是得到分论点：⑴世界千变万化，事物是复杂的;⑵人们看问题的方法、角度不同;③评判事物时所持的标准不同。

2。追问办法法——即问一个“怎么办”

所谓追问办法法，就是解决论证中的“怎么办”的问题，提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径往往就是文章的分论点。采用“追问办法法”提炼分论点，也必须先确立中心论点。

例1：06年湖南高考，题目“谈意气”。

提炼：先把题目“谈意气”中的关键词“意气”扩展成一个句子(即中心论点)，：人要有意气，然后追问：人怎样才能有意气?于是得到三个分论点：⑴坚韧不屈，不畏风霜，不畏冷雨;⑵勇敢不惧，勇往直前，不怕牺牲;⑶自信乐观的，几多风雨阴霾，总能拨开云雾见阳光

例2：命题作文《学会欣赏别人》。

提炼：标题就是中心论点，无须扩展成句子。围绕“怎样学会欣赏别人”提出 解决问题的三个具体做法(亦即三个分论点)：学会欣赏别人，要求自己有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风;学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，学习并 借鉴，不求全责备，不嫉贤妒能;学会欣赏别人就是要互帮互学，取长补短，共同提高。

3.追问结果法——即问一个“会怎样”

追问结果法，就是把由话题(标题)确定的中心论点作为前提，去推想在这个前提下将会产生的结果(意义、价值、影响)。

例1：话题“答案是丰富多彩的”

提炼：以“答案是丰富多彩的”为前提，可以去阐发“答案是丰富多彩”的意 义(结果)。这样我们可以想到：⑴在思维领域，正因为答案的丰富多彩，才有那么多发明创造，才有“百家争鸣”的局面;⑵在文学艺术领域，正因为答案的丰富 多彩，才有风格的多样、创作方法的多样，才有“百花齐放”的绚丽多彩;⑶在经济领域，正因为答案丰富多彩，我们经济才繁荣，社会生活才丰富多彩。

例2：题目《这山望着那山高》

提炼：题目《这山望着那山高》即为中心论点，无须扩展成句子，用推想结果的方法提炼：①这山望着那山高，人就会永不满足;②这山望着那山高，人就会精益求精;③这山望着那山高，人就会进取开拓;④这山望着那山高，人就会力争上游。

4.追问对象法——即问一个“关涉到哪些人事物”

追问对象法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的谓语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

例1：06年广东高考，话题“雕琢心中的天使”

提炼：将话题变具体一点为“用爱雕琢心中的天使”，为它作中心论点，谓语“雕琢”可涉及的人有:丛飞，李春燕，洪战辉等，于是可以组合成文章主体部分的三个内容：⑴丛飞用爱雕琢心中的天使;⑵李春燕用爱雕琢心中的天使;⑶洪战辉等用爱雕琢心中的天使。

例2：以“最美的颜色”为话题作文

提炼：把话题补充为“什么是最美的颜色”，于是可得到分论点：⑴绿色是最美的颜色，因为它是生命的颜色;⑵红色是最美的颜色，因为它象征热情;⑶白色是最美的颜色，因为它象征纯洁。

5.追问内容法-——即问一个“关涉哪些方面”

追问内容法，就是先将由话题(标题)确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及到哪些人(事，物)，然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

例1：06年广东高考，话题“雕琢心中的天使”

提炼：将话题补充为一个句子：一代大家辛弃疾雕琢心中的天使。然后对宾语“天使”具体化，即得到分论点：⑴一代大家苏轼把自己雕琢成爱国的天使(国家危难时);⑵一代大家苏轼把自己雕琢成的乐观的天使(受贬时)⑶一代大家苏轼把自己雕琢成的词坛的天使(文学上)。

例2：《拒绝窝囊废》文题

提炼：题目即为中心论点。对“窝囊废”进行分析，分析它的能指和所指，可以形成三个分论点：(1)拒绝平庸无能者(提倡德才兼备);(2)拒绝怯懦无聊者(提倡敢作敢为);(3)拒绝鼠目寸光者(提倡志存高远)。

分论点的表述：1.“扣得住”，是说所列的几个分论点应该从同一角度回答同一问题;2.“分得开”，是说所列分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系;3.“排得顺”是说分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。

阳光灿烂的一天，我和妈妈兴致勃勃地来到了科学探索中心。

我们先来到了宇宙馆，里面有各种各样的仪器，让我们了解宇宙。我看到了地球、太阳和月亮的旋转模型，知道了地球是怎样绕着太阳转的。我又用望远镜观测小行星，其中，设计外星人最有趣。妈妈给自己设计了一个外星人，她把自己的眼睛变成了巨眼，又把鼻子拧在了一起，模样真好笑。

接着，我们又来到了海洋馆。我看到了海底模型，了解了海水涨潮退潮的知识。我们还感受了台风，我们戴上耳机和眼镜，突然，灯光熄灭了，紧接着屏幕上出现了大海的场景。一阵大风吹来，海面上下起了雨，风越刮越猛，风声越来越响。不过，我一点儿也不害怕，因为这只是台风体验。

然后，我们又去了科学乐趣馆，这里有很多神奇的科学实验。我们玩了太阳能汽车、磁铁迷宫和智能画画。

今天，我不仅学到了很多知识，还玩得很开心。

《寻》

人生如梦，对酒当歌，这是世人痴心追寻的梦，结果却发现寻寻觅觅了大半生，到头来还真是场梦。

虽然现在大多数人都不寻梦，但人终归是人，深藏在心中的欲望还是会体现出。梦，还有一个名称叫希望。所以，我们要寻找希望。

希望游荡在世界的每一个角落，只是你看不见，摸不着，但你很容易寻找。以前你有很多梦想，比如说，当医生，当警察等等，那我们就要实现它，不能失去寻找实现目标的希望，就算失去了，也要重新寻找回来！

一粒种子固然也有希望，也有寻找希望的心。它被人们洒落在田间，虽然人们可能会忘了它，但它依然能生存下去，老天下雨，它就成长，老天晴朗，它就吸收养分，老天郁闷，它就美美的睡一觉，几年后，它可能就长成了参天大树，因为它有生存下去的初心化成了动力，它要让人知道，我还在！于是，它在寻找希望，寻找活着的希望！它让我想起了余华的《活着》中的一个小人物的情景，当时他扎在死人堆里，抬头与老天叫阵：“老子一定要活着！老子就算死了也要活着！”

试问一粒被遗忘的种子都能有寻找希望的心，不自卑地活下去。那我们人类呢？

“湖北仙桃14岁高中生跳楼自杀”，“13岁男孩因没有完成作业而自杀”这种新闻层出不穷，我在想，生活那么美好，我们可以寻找到更美好的事物，那为什么不珍惜生命，连活下去的希望都丢弃了呢？

眺望天空，白云朵朵；眺望远方，鸟儿嬉笑；眺望小河，涓涓细淌。生活处处是美好，只要你寻找到了希望，人生就没有过不去的坎。

所以，人生一世，必须要找到自己曾经的希望与梦想，并尽可能的实现。这样，才算走完了人生之路！

教学目的

一、了解对联的起源及含义

二、了解对联的特点.

三、掌握对联的.写作

教学设想

对联作为一种应用文体在2004年高考.试题中出现，在此利用一个课时让学生了解对联的含义、起源和特点。学会对联的.写作。

教学时数：一课时

一、导入对联 请同学们看下面两幅画，说出门上贴有什么？

二、对联的起源

最早人们在门上贴的并不是对联，而是在桃木板上画上神荼、郁垒这两个门神。远在周代就有用桃木来镇鬼驱邪的风俗。桃符本来是挂在大门两旁，长六寸、方三寸的桃木板，后来在上面画上这两位门神的像为符。每年正月初一，家家户户换上新符。说明神荼、郁垒在此，妖魔鬼怪胆敢前来，就抓起来去喂虎，以保来年平安吉祥。北宋王安石曾在>诗中描写了这种古老的风俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”歌剧>中喜儿唱道：“门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”可见，这种风俗流传久远。到了唐以后，有人开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼和尉迟恭。相传，唐太宗李世民生病，听见门外有鬼魅呼叫，以告群臣。秦琼和尉迟恭戎装立于门外，夜果无事。于是令画工画两人像，悬挂宫门左右。后世沿用此习，秦琼和尉迟恭就成了门神。 后来，因为用桃符的人多，而画像又不易，所以就干脆把秦琼、尉迟恭甚至神荼和郁垒的名字写在桃板上，悬挂在大门两旁，这就将桃符上的画变成了文字，也就产生了对联的基因。

随着历史的发展，人们的思想不断进步，认为写上几个人的名字还不如写上一些押韵上口的喜庆吉利的诗句，这样就出现了第一副对联： 新年纳余庆 嘉节号长寿 --------五代时期后蜀王孟昶作 在明太祖的倡导下，对联蓬勃发展发展，出现了一大批如解晋、祝允明、唐寅等对联高手。例如解晋的： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 (毛泽东引用来给具有主观主义态度的人画像) 清朝才子纪晓岚更是作对联的高手。有一次，乾隆见纪晓岚闷闷不乐，便问他有何心事。纪晓岚请乾隆猜，乾隆以上联回答“十口心思，思家思民思社稷.。”纪晓岚见皇帝直猜到他心里，非常激动，马上叩头谢恩，以下联道谢：“寸身言谢，谢天谢地谢君王。” 传说，有一次乾隆皇帝微服私访下江南，见到一户农家正在操办喜事，乾隆一时兴起，便派人送去几个铜板和一副上联“三个铜钱贺礼，嫌少勿收，收则贪财。”他满以为这半联会使对方难堪。没想到这家的大人还没来得及回答，只见一个十一二岁的顽童上前答道“两间茅屋待客，怕穷莫来，来则好吃。”回答的工整巧妙，反而使乾隆举足不前，左右为难。还有一次乾隆和和珅、纪晓岚在一起，乾隆高兴便出了上联：四方台台四方四方四方四四方(乾隆)；万岁爷爷万岁万岁万岁万万岁(和珅) 对联经过了这么漫长的历史阶段，已逐步变成了美丽的装饰品。文雅的交际手段和给人以美的享受的艺术形式。

二、对联的含义

对联(雅一点叫楹联,俗一点叫对子。)就是两两相对的句子。(或是一种应用范围极广的文学形式应用文。它是由上下两部分字数，句数完全相等，内容相关，词性相同或相近，停顿节奏一致，平仄协调的文字组成的文学样式。)例如

秀山轻雨青山秀； 香柏鼓风古柏香。

三、对联的特点

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

四、对联的.写作 对联最突出的特点就是对仗，对仗又可分为工对、宽对、借对和流水对等，只有掌握了这些特点，才会写出较好的对联。

1、工对

就是工整的对仗。要求很严，既要词性相对，又要词类相同，这才是工对。所谓词性相对，就是名词对名词，代词对代词，副词对副词，虚词对虚词。所谓词类相对，是指旧时把名词又分为以下十几类.。如： 天文(日月风云等) 时令(年节朝夕等) 地理(山水江河等) 宫室(楼台门户等) 器物(刀剑杯盘等) 衣饰(衣冠巾带等) 饮食(茶酒餐饭等) 文具(笔墨纸砚等) 文艺(诗词书画等) 草木(花草桃杏等) 鸟兽虫鱼(麟凤龟龙等) 形体(身心手足等) 人事(道德情才等) 人伦(父子兄弟等) 只有这些门类在对联中对上后，才能称得上工对。请看下面歌诀：

天文 天对地，地对天。日月对山川。祥云对瑞雪，暮雨对朝烟。北斗七星三四点，南山万户十千年。

地理 溪对谷，水对山。峻岭对狂澜。柳堤对花苑，洞壑对峰峦。舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。

时令 朝对暮 ，夏对春。五戊对三更。重阳对七夕，冬至对秋分。三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰 。

国号 今对古，汉对唐。五帝对三皇。三国分吴魏，六朝有宋梁。虞夏商周为四代，禹汤文武是三

食馔 茶对酒，饭对羹。美酿对香粳。炮羊对鲙鱼，煮笋对餐英。雪夜烹茶真韵事，春初煎韭见交情。 .例1 月下飞天镜 云生结海楼 “月”和“云”既是名词，又是天文类词对天文类 词。

例2 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 “晓”和“夜”同是名词，又是时令类词对时令类词。这两联均为漂亮的工对。

2、宽对 是针对工对而言的.。宽对要求不那么严格，只要词性相同，就可以相对。

例1 山外斜阳湖外雪 窗前流水枕边书 山阳湖雪四个名词对下联的窗水枕书四个名词。

例2 闭门藏新月 开窗放野云 “闭”“藏”两个动词对下联“开”“放”两个动词。

3、借对 借对的构成方式有两种：一种是借义，一种是借音。 因为一个词有两个以上的意义，作者在联中用的是甲义，同时又借用它的乙义或丙义来与下联构成工对，这就是借义的借对。例如： 歧王宅里寻常见 崔九堂前几度闻 “寻常”的甲义是平常，但古代八尺为“寻”，两寻为“常”，两寻为常，所以又以它的这个乙义，拿来对数目“几度”，就非常工整。 除了借义，有时借它的读音来与下联相对。

例如： 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 借“沧”的读音“苍”表颜色，来与下联表颜色的“蓝”来相对，而且“海”对“田”，“月”对“日”，“明”对“暖”，“珠”对“玉”等，都是工对，既是词性相对，又是同类词相对。

4、流水对 流水对又称串联。指一联中相对的两句关系不是对立的，且单句意思不完整，合起来才构成一个意思，似流水而下，故称流水对。或者可以这样理解；它的上下两联不是并列关系，而常是因果、条件、假设等主从关系，属偏正关系，内容串联，这就构成了串对。例如： 野火烧不尽 春风吹又生 一籽入地 万粒归仓

为有牺牲多壮志 敢叫日月换新天 以上三个例子,全都是由流水对组成的.

既然串对的两联不是并列关系，那上下两联是并列关系的对联，就属于正对和反对了。正对用来表现相近奤或相似的事物。从两方面来说明一个事物，描绘一种景象。例如

风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心

反对是用来表现相反的事物，上下两连的内容是相反的。例如

柳絮体媚无骨气 梅花形廋有精神

五、对联的分类

1、春联 高天冬去苏万物 大地春回放百花

爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春

2、 婚联 欢庆此日成佳偶 且喜今朝结良缘

百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵

2、寿联 体健身强宏开寿域 孙贤子肖欢度晚年

寿比南山松不老 福如东海水长流

4、 晚联 烟雨凄寞，万里名花凝血泪 音容寂寞，清溪流水是哀声

月照寒枫，空谷深山徒泣泪 霜封宿草，素车白马更伤情

5、名胜联

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；叁春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。

6、行业联 美味招来云外客 清香引出洞中仙

7、书画联 无可奈何花落去 似曾相识燕归来

8、其它联 二三四五 六七八九(横批：缺衣少食)

一二三四五六七 孝悌忠信礼仪廉(横批：忘八无耻)

六、高考名题举例

例1、下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联。(山东等考卷)

第一题 扫千年旧习 __________(树一代新风)

祖国江山好 __________(大地气象新)

第二题 冬去春来千条杨柳迎新风 ______________________(民安国泰万里河山映日红)

例2、下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联.(云南等考卷)

第一题 春晖盈大地 __________(生机满乾坤)

科学能致富 __________(勤劳能发家)

第二题 国兴旺家兴旺国家兴旺 ____________________(老平安少平安老少平安)

练习 1、 下面都是春联的上联,请选择其中一题对出下联

处处春光好 __________(家家气象新)

一代园丁乐 __________(九洲桃李荣)

东风送暖大江南北春光好 ______________________(雨露滋润长城内外气象新)

爆竹声声脆 ——————————（祖国日日新）

满园春色好 ——————————（遍地面貌新）

爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离

[精选关于《对联》的教师中心稿

孝乃人之本，古人云：“百善孝为先。”孝是中华传统美德，有一片孝心足可感动天地。但我觉得孝不必惊天地、泣鬼神，只要你心中有孝，心存感恩，就可以感悟到孝的内涵了。

我最讨厌一名学子刻苦求学的故事，那名学子的家境贫困，父亲与世长辞，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后却坚持去读研究生，万般无奈之下，母亲只好去卖血了。我觉得这是一名自私自利的学子，只把自己的利益放在眼前，不问旁事，不想家庭贫困、母亲的艰辛、弟妹的年幼。常言孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。—《礼记》求学的道路十分漫长的，可以一步一步慢慢来，不用在乎那几年求学光阴，正所谓：路漫漫其修兮。他只懂学习的必要性，却忽略了人性最本质的东西。

当今21世纪，孝之本早已被许多人遗忘了。现在的学生在学校不懂得努力学习、积极向上，沉迷于网游、打架中，家长时常被老师三申五令请到学校里，回到家中对子女的好言相劝，却被子女大骂一通……现在经济飞速发展，各种压力巨大，年青人于是大多忙于拼搏事业，忽略了父母，他们只知道父母付出是理所应当的，然而却忽略了父母也会变老，需要自己的陪伴，简简单单的陪伴是最朴实的孝。我们扪心自问：孝真的做到了吗?

当然还有一些人把孝之本表现的淋淋尽致，如商吴展，他十几年来如一日细心照顾着自己的双亲，在古时候就有卧冰求鲤的王祥、恣蚊饱血的吴猛、刻木求亲的丁兰等。这些足以用来证明孝是源远流长的，这些伟大的孝之事迹，值得我们去学习和发扬。

我相信小时候都会对父母许下孝的诺言，可当慢慢长大后却想着来日方长，而忘却了时间的无情，当真正失去才想要孝敬，这可谓是：树欲止而风不静，子欲养而亲不待。好好珍惜和父母相处的时光，别到时后悔莫及。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”连小草都懂得报答春天的光晖，何况是人呢?乌鸦且有反乳之恩，更何况是人呢?我们要学习孝之意、孝之涵，体验孝之美、孝之本。

悔

清晨，烟雾笼罩着一座城市。小学生上学，大人们上班，马路上很挤，总有那么几声车鸣。

明心正大声嚷道：“大早上的还让不让人睡觉了，有病！”一位老奶奶走过来说：“小伙子人年轻的时候，就应该多走走”谁知明心是一个不懂礼貌的人：“你谁呀？老太婆别多管闲事。”老奶奶叹了口气走了。明星走在大街上，一会儿女孩儿的气球飞了，小女孩跳起来还是一直没碰着，明心看着不管，心想：这个小屁孩儿好矮呀！跳起来都摸不到。他坐在椅子上玩手机，老阿姨的东西被偷了，明心明明可以帮忙的，可却看着手机熟视无睹，好像全世界都与他没关系似的。

明心是一个没有学问，不懂礼貌的人，他一天游手好闲找不到工作，天天用着父母的钱，是一个没出息的人。直到有那么一天：明心在路上光顾着玩手机，却没有看到车辆，有一位老年人推开了他：“好好活着。”明心看到很后悔，因此他感到很内疚。

因为这一件事，明心想到以前的事情很后悔，决定今后好好做人，做一个有用的，乐于助人的人。于是他走在大街上，看有没有需要帮助的人，他看见一个跟以前差不多的小女孩儿，气球也同样掉了，他连忙过去把已经飞走的气球跳起来拿了回来，女孩儿内心很感谢。之后明心一直在帮助人，扶老奶奶过马路，帮别人拦住小偷……可他想了又想，也换不来一个人的生命。之后的生活明心一直在这件事的阴影中离开不了，最终离开人世。

重阳将至，一起来谈论我们中华传统文化之根——孝道。

《孝经》有言“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。意思是先王有一个治理天下的好方法，它能让人与人之间和睦和谐，互相关爱，上级下级、长辈晚辈不会埋怨——它就是孝道。

中国有句古话叫“百善孝为先”。这句话有两层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二层意思是孝开了，百善都开，孝是德之根本。找到根本，德行才长得起来。

当一个孩子有孝心的时候，它很多行为就会起很大的变化。对父母讲话懂得恭敬，对自己自爱自重。友爱兄弟姐妹。

孝道起了，一个人能自强不息；孝道起了，他能用同理心去爱护他人。厚德载物也就由此而来。

生活中，我们的孝道体现在那些方面呢？面对饭碗能感恩父母的供养。面对书本能感恩老师的孜孜教诲。面对一草一木能感恩大自然的风霜雨露。从身边小事开始，团结同学，尊重师长，孝敬父母。从一点一滴开始，将我们的家风传承下去。

【特点】

我们描写景物时，不可能把看到的全部写下来，而且也不必要全写。围绕中心法就是根据文章中心的需要，选择有关的景物进行描写。采用围绕中心描写景物，首先要确定文章的中心。有了中心，写景就有了主心骨。中心的确定来自对景物的细致观察。通过观察，抓住景物的主要特点，这就是文章中心。中心确定以后，就要对观察到的景物进行筛选。能表现中心的就要进行细致的描绘。能衬托中心的也要进行必要的描写。与中心无关的，就略去不写。

俗语说“家和万事兴”，我常常也思考其中的“和”的意义所在。

应该理解为家道吧?所谓家道是治家之道，所谓治家之道就形成了家风，所谓家风则是一个家庭的精神风貌，它所体现的是一个家庭的文化素养，精神气息，生活习惯，行为言语等等质量的高低。因此可见，其"和"归根结底就是家风的好坏，好家风则万事兴。

小而言之，好家风撑门兴户;大而言之，好家风兴国安邦。

所以，良好的家风会传承中华优良的品质，可以为一方土地造就和谐稳定的社会风气。

我常常告诫孩子，在我们家有一个最为基本的家庭制约，就是勤劳，善良，正直，明辨是非，懂团结，知进取，重孝顺。

记得儿子跟我说：妈妈，为什么我每天都要比别的孩子做的事多?我告诉他，你做得事多，说明你勤劳，勤劳就会有收获，这些收获将会让你比别人强大。

与人为善方可与恶远之。与恶远之方能安宁顺景。上善若水，水利万物而不与争，因而决定了水的作用和价值，真善无敌!——水能利万物，水也能覆万物!

正直，是一个人用正确的思想决定正确的方法做出正确的事务，不能损人利己，更不能损人损己。正直所体现的是人格魅力。

我也常常对女儿讲，一个女子首先要明辨是非，不明辨是非胡搅蛮缠的都将是祸水。危害自己家庭的和谐，危害别人家庭的稳定，危害社会的安宁，因为女子是安定团结，息事宁人的重要环节。

一个家庭所建树的家风远不止这些。

在日常的生活中，孝道更可谓是一个家庭应该传承的精神，它维系着一个家庭几代人的安宁与幸福。因为，孝顺做在前，后尘会感知，会效仿。

团结是一个家庭的力量的源泉。首先父母要相亲相敬，父母相亲相敬，孩子才会有安全感。孩子有了安全感。团结就会滋生所有的正能量。如上阵父子兵，如手足兄弟情……这些人之常情会让人懂得珍惜与感恩 !从而有效抵御一切外来的伤害与干扰。

知进取是促进一个家庭发展的重要途径。父母进取，则孩子独立，则孩子进取。进取就会不畏艰辛积极向上努力为家庭创造价值，向美好的明天挺进!

孝乃我国优秀的传统美德之一。更是有卧冰求鲤、卖身葬父、亲尝药汤、芦衣顺母等许许多多关于孝的故事。

孝可以说在每个物种中都有所体现，如：小羊跪乳、乌鸦反哺等等。然而这种优良美德在现在体现的就不太多了。在大部分的农村中都会有一批孤寡老人，他们一个人或两个人孤独的生活着，他们的子女很长时间不回去一次。在很多人眼里他们的子女是不孝的，因为这些老人的子女很长时间都没有陪过老人了吗。但是这些子女真的是不想陪这些老人吗？答案当然是否定的。现在的农村不像以前那样每一家都有大片的地可以种，种地所获得的根本就不够一大家子的开销，尤其是近两年农村的种地面积更小了。所以这些子女并不是不想陪这些老人。在他们这些人眼里为老人尽孝就是多挣钱，为老人多买一些东西，好让老人高兴。

而有的孝不是体现在物质上面的。我的姥爷曾经给我们几个表兄弟说过这样一句话：“我能坐上你们买的小汽车就心满意足了。”这是老人对晚辈的一种期望，如果你完成了老人的这些愿望，那么老人就会非常的高兴，这就是一种孝。老人看到这些晚辈的成就，发出的内心的欢喜就是他们最好的礼物，比金钱要好的多。这种孝比任何一种都要让老人高兴，但是如果有时间了还是要多陪陪老人，毕竟老人单独在家是非常孤独的，特别是经常在外打工的子女的父母，他们在家里没有人陪他们，只能在家里看看电视。但是他们并不是想要这种生活，老人来说他们最向往的生活就是每到子女下班到家的时候和子女说说话、听子女讲他们在上班的时候的趣闻，节假日的时候和子女一起出去游玩、坐在一起好好的吃一顿饭。而不是接到子女加班的电话，每当老人接到这样的电话的时候心就会凉一大半。

所谓的孝并不只是给老人足够的物质生活，相反要给老人更多心灵上的慰藉，只有这样老人才会真正的开心快乐。俗话说得好：百善孝为先。只有把孝道尽好，一切都会顺利，如果孝道都没有尽好，那就说明这个人的品德就有些许的瑕疵。

夫孝，天之经也，地之义也。尽好孝道是我们的本分。

7月26日，中共佛山市三水区白坭镇第十三次代表大会召开。过去的五年，白坭坚定不移推进转型升级，成就了“转身之美”;未来的五年，白坭将瞄准岭南特色小镇的战略目标“向前一步”。从“转身之美”到“向前一步”，白坭未来五年的发展图谱正徐徐展开。

白坭镇委书记林建新介绍，未来五年，白坭将进一步强化党的核心引领，毫不动摇地坚持制造业立镇战略，坚定不移走实体经济发展之路，大力实施产业高端化行动，不断扩大有效和中高端供给，全力促进经济保持中高速增长、产业结构迈向中高端水平。同时，树立“城产人”融合发展的新理念，大力构建“两轴一心”的城市新格局，打造岭南文化导向型的特色小镇。

城市品质、产业品质、生活品质，白坭实行了全方位部署，以更多的智慧和汗水，以更大的手笔和气魄，浓墨重彩地描绘“全面建设岭南特色小镇，奋力打造品质魅力白坭”的美好蓝图，推动三水南部城市副中心建设再上新台阶。

1.智能化制造引领产业高端化

在白坭镇的汇金工业园，广东赛因迪科技股份有限公司(以下简称“赛因迪”)新厂房的外部框架结构已经建好，8月底完工，9月即可搬迁入驻。

赛因迪是一家国家高新技术企业，主要为广东省、佛山市乃至全国的建筑陶瓷生产企业提供新型的自动化、信息化、数字化、智能化、环保节能的技术装备整体解决方案及其服务。

与赛因迪同为制造业企业服务商的还有即将入驻白坭的一家科技研发公司，该公司作为整厂自动化解决方案提供商，以及整厂自动化设备集成制造商，同时专攻大型智能物流仓储系统以及工业机器人等系统软硬件的开发研究、规划设计、生产制造、安装调试、技术服务工作。

两家公司在白坭的市场开拓也是有的放矢，“我们在白坭镇实地调查走访，发现白坭当地有着数量颇多的传统优势产业集群，产业规模庞大。在新形势下，不少企业对智能化转型升级愿望迫切。”即将入驻白坭的科技公司相关负责人直言。

白坭也极重视产业生态的良性发展，“将更加注重转型靶向发力，精准把握产业转型升级需求，以智能制造推动产业转型升级”，白坭镇委副书记何海虹表示。

这也与佛山打造国家制造业创新中心的战略目标一脉相承，以智能制造推动产业转型升级，发挥典型示范带动作用，推动企业生产智能化。

为此，白坭实施创新驱动战略，集中资源推动汇金工业城、东部新城科技园、水都基地对接区、临江工业城等产业载体建设，推动了产业的集聚发展。

赛因迪等科技型企业依平台而聚，找准市场的空间，帮助企业在新一轮的转型升级的大潮中，将生产方式和经营方式智能化，应对劳动力成本上升和生产要素优势渐消，从而在新一轮的竞争中抢得先机。

白坭庞大的传统产业正在转型升级，围绕传统产业升级而来的高新技术企业也入驻，政府和市场角色分明，同时合力纷纷备战新一轮的转型升级。

“这些举措和机制帮助传统产业转型升级的同时，也实现支柱产业的建链、补链和强链，是白坭在打造和推进专业小镇建设的最佳手段。”一位本土观察人士认为，虽然这项工作仍任重道远，但是它在适应市场快速变化、融合全产业链各方面资源、推动企业生产和经营走向智能化和现代化等方面已经展现出强大的生命力。

2.新城市梦想照进现实

城市是产业发展的支撑。白坭的城市形态也开启新的建设篇章。

“整个白坭镇其实是一个典型的水乡，也是西江第一大港，在整个经济、人文、地貌各方面具有非常独特的优势。”规划专家、森磊国际城市规划建筑设计公司董事长周晓波分析，白坭要紧抓一环西拓的契机，突破瓶颈，实现产城融合的突破。

林建新表示，白坭正在实施新一轮城市发展规划，重新明晰发展战略、城市功能定位以及产业布局，坚持一张蓝图绘到底，用精益求精的工匠精神雕琢城市新名片，力求通过几年的努力，实现生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀。目前，白坭在“以城促产”新理念的指引下，提出了“两轴一心”城市新格局的构想，全面建设新城市文化轴、传统文化轴以及旧城区商业中心。

“我们希望实现‘两轴一个中心’的发展结构，所谓‘两轴’就是传统文化轴和新城市文化轴，两边分别代表着白坭的记忆和未来，而中间是核心老城区，要完善老城区的一些设施，并通过规划建设城市综合体、公共交通枢纽中心等，形成两轴之间的核心。”周晓波解释。

从一环西拓连接新城区文化轴和老城区，到老城区的“三旧”改造以及黄金大道、工业大道商圈的建设，森磊国际城市规划建筑设计公司为白坭城市核心区的规划建设提出了不少建议。

白坭也立足于产业服务和城市配套，推动中心城区往北拓展，建设新型产业创新基地、生产性服务中心、新城市配套中心三个功能分区，促进高端产业功能与城市功能的融合发展，打造新城市文化轴。

以保护和弘扬传统文化为前提，对西江公园、祠巷村、旧粮仓以及雁鹅沙等片区进行资源整合以及改造提升，精心打造一条生态人文、有氧休闲、田园体验的传统文化轴，将西江美景引入城区中心，让市民共享靓丽、舒适的滨江水韵。

3.岭南特色文化获新生

历史使得一座城市充满底蕴，传承创新历史文化则让白坭在“向前一步”的大发展中焕发新生。

对此，白坭积极落实市、区文化提升三年行动计划，深入挖掘传统文化，延续历史文脉，擦亮西江河畔滨水文化品牌，彰显岭南文化特色。

除了传统的进士文化、乡贤文化、祠堂文化、龙舟文化等白坭本土文化品牌，白坭鼓励有条件的村组保护和修葺祠堂等文化古建筑，以乡情为纽带，吸引和凝聚各方乡贤人士支持、参与家乡建设，“利用西江文化、岭南文化等资源丰富，推动文化与旅游融合，发展旅游业大有文章可做”，岭南民俗文化专家、广东广播电视台著名节目主持人郭露青表示。

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据笔者观察，白坭岭南特色民俗元素丰富，比如“民间添丁点灯”，白坭也是被誉为“万能花旦”邓碧云等的名人故里，这些都可以作为项目进行开发。同时，白坭还拥有西江文化的天然禀赋，可以放大水乡特色的元素，挖掘龙舟、生态岛，农耕文化起源区，打造沿江休闲带，打造西江风情小镇。

根据森磊国际城市规划建筑设计公司的规划，白坭将着力工业旅游、传统文化旅游业、民俗传承。“利用水都基地的便利，打造具有岭南风情的水上饮料城、水乡湿地风情园、休闲带、创意园等”。

中国有一句老话“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孝顺父母、尊敬长辈是各种美好品德中占第一位的。一个人如果连父母都不孝顺，连老弱都不关爱，很难想象他也会热爱自己的祖国。学传统，行孝道，知感恩，是一个永恒的话题目，但这些美好风尚正在慢慢远离。家家都有老，人人都会老，今日你不敬老，不行孝道，不知感恩，老了，谁来敬你、爱你？

一次在公车上，人很多，没有位子，我只好站着。我身边的座位上坐着一个大概十七八岁的男孩子。有一位老奶奶扶着那个座位，一路上车子走走停停，摇摇晃晃，老奶奶有些站不稳。突然，司机一个急刹车，老奶奶年迈，扶不稳，摔在男孩的身上。她有些吃力地爬起来，勉强站住了身子，气喘吁吁地说：“小伙子，对不起啊。”老奶奶满脸歉意。“哼，这么老一个人儿了，站不稳还来跟人家挤什么公交车！”男孩子小声嘀咕着，鄙夷地白了老奶奶一眼。

下了车，我深思，老奶奶明明就站不稳，给她让个座，有什么难的？很难想象，这个少年在家中能孝敬长辈。尊老爱幼，是中华民族的传统美德，可是如今这个美德跑哪儿去了。人，难道只为了自己享受，而不顾他人，大言不惭地将这一美德抛弃吗？老人们，为年青一代付出了多少，难道年青一代不应知感恩，敬老人吗？我心里五味杂陈……

天色很晚了，我满怀思绪回到家中，不经意看见了爸爸蹲在地上，头低垂，原来他在给年近古稀的爷爷洗脚。爷爷坐在椅子上，满脸洋溢着幸福。天气炎热，风扇在不停地转动着，爸爸却满头大汗，但他仍洗得那么认真。忽然我觉得，自己也应该做点什么。

我拿来毛巾给爸爸擦汗，爸爸微笑着夸我懂事了，爷爷笑呵呵的。这一点小小的举动，也能让长辈喜悦，那么，每天就这么小小的一件事，又会有多少人做过呢？我想，行孝道，应该从小事做起，这并不难。

学传统，行孝道，知感恩，从现在行动！

“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”每当听到这首歌，我就会情不自禁地想起一年前送妈妈黑芝麻糊的事。

那天早上，我正在津津有味地欣赏着电视节目，突然我从电视上得知今天是母亲节，我想：妈妈平时这么关心我、照顾我，今天我一定要给她一个惊喜。这时我开始发愁了：要送什么礼物呢?既不能太贵，又不能俗气，而且要实用。“对，我妈妈平时身体不好，就送补品吧!”我自言自语地说。正在这时，电视播出一条广告：“南方黑芝麻糊，即营养丰富，又可以美容。”我突然灵机一动：对了，芝麻糊既是很好的补品，又不用花太多的钱。于是，我二话不说，迫不及待地冲向超市，到了超市，我看见里面人山人海。商品琳琅满目，让人眼花缭乱。我找呀找，终于找到了要买的黑芝麻糊，于是我飞奔回家。这时，妈妈正在做菜，我躲在妈妈身后，突然，大叫一声：“妈妈，母亲节快乐，这是我送给您的惊喜!”妈妈被吓了一跳，过了半天才回过神来。“原来今天是母亲节呀!”妈妈含着眼泪对我说，“麟麟，你长大了，懂得孝顺了。”听了妈妈的话，我幼小的心灵像吃了蜜糖一样甜。

正在这时，电视正在播放：感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……我想：世界上的所有事物都应该会回报——蚯蚓会感谢泥土;小草会感谢阳光;小鸟会感谢大树;海鸥会感谢大海。我们可是最高级的动物呀!所以一定要学会感恩，让孝心伴我成。

《盼》

我们如同木头桩子坐着，仍听着老师滔滔不绝地讲着早就会的题目，心却飞向那早已无人排队、饭菜已凉的食堂。

“快下课吃饭了！”每到即将饭点时，心里都会浮起这句话。

下课时分，同学们起了一阵无声的骚动，每个人看上去如平静的水面，可心里已经波涛汹涌---快下课了！每个认真的同学，也盼望早点下课。

什么时候铃声会响起呢？我好饿！什么时候能走？好饿！午饭没吃呢……

饥饿中，原来就枯燥乏味的题目变得更加苦涩，眼前正讲着题目的老师也似乎逐渐扭曲变形。

铃响了，见老师仍未有下课之意，躁动变成了有声的。老师却仍在说着他那似乎永远也说不完的题海。

老师，你难道听不见吗？下课铃那么响。你看看外面，哪怕一眼，看看外面别班的学生吧！

我们看着老师，无声地质问着，带着恳求。老师也无声地回答，就快了，等会儿，这题讲完。

等会儿就等会儿，我们等了很久，听着纷杂的脚步声渐行渐近，又渐行渐远，直至无声……。

嗯？为什么还不下课？不是说好再讲一题嘛？肚子越来越疼了，早知道中午多吃点饭了。老师你听，外面都有人吃完晚饭了。为什么还不下课？难道要讲到晚自修上课吗？

面对无声的质问，老师置若罔闻。

等待的时间不好挨，我们在盼着老师说着下课的时候，冲出教室。

再慢一点就没饭吃了，怎么办？

外面乌云阴沉沉的，再不走就下雨了。

我可没有雨伞，怎么办？老师，什么时候可以下课呀？

过了许久，老师终于听到了我们的呼唤，望望窗外，似有些不舍，却只好说：“下课！”

我们欢呼起来！

天却已然下起了雨……

古代封建统治者遵从儒家，看重的是“君父臣子”。无非是帝王自喻为天下之君父，重孝道小看为国，小处是对父母长辈的尽孝道，大处是对国家对君主尽忠心。所以国家国家，没有国哪里有家?重孝道也是统治者治理国家的重要手段之一。

行孝道关乎国家的繁荣稳定，在我国古代的汉朝就有举孝廉为官为吏的美谈。行孝道是我国的传统美德，自古为世人所称赞。所以行孝道也就成为了自古以来最基本的社会公德标准之一

古人有读李密的{陈情表}不哭者，不孝也;读诸葛亮的{出师表}不哭者，不忠也。如李密在{陈情表}里这样说道：“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以区区不能废远。”诸葛亮的“受任于败军之际，奉命于危难之际。还有孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”等等这些都是古人对行孝道的行动，是他们留给后人的典范。感恩之情也将深深的根植于我们的炎黄子孙。

古今的行孝道颇有异同，现在的我们生活在这个物质横飞的花花世界里面，对于行孝道早就“变味”“变质”“变形”了。如今的社会是在不断的发展与前进当中，而人们的最基本社会公德却在慢慢的步入原始社会。有很多的人们，父母含辛茹苦的把它们拉扯长大，当他们“腰缠万贯”“功成名就”“有钱有势有地位”时，却把自己家中年迈体弱的老父母抛到了九霄云外。常常为自己有这样的父母而感到羞耻。在功名利禄面前，他们早就沦为了“傀儡”，丧失了行孝道这一最最基本的社会公德，也没有了感恩的情怀，这是多么的可悲呀。关于这些的新闻报道，我们随处可见，可谓是比比皆是。

在此，我们不禁要摸摸我们的良心，扪心自问一下。为何在这个物质文明飞速发展的时代，我们的精神文明却如此的“肮脏”;如此的“沦丧”;如此的“退步”。是我们的教育基础出了问题吗?是我们的学校、家庭、社会、司法等对孩子的教育出了问题了吗?我觉得这些作为对孩子的先天教育，我们大家做得还是比较好的了。但是后天教育我们也应该不会差到哪里去了吧?那么这些社会上比比皆是的变态行为--“大不孝”是从何而来的呢?

如果说，我们说这些大不孝的人是心理不健康吗?那简直就是天大的笑话，是在给那些大不孝的人披上虚伪的“外套”。前不久报道过的：一位大学生在飞机场，对前来接自己的亲生母亲行凶，来对比一下，网上的又一则新闻：网上热传的焦点新闻，被誉为“最美丽的妈妈”为了挽救因误食硫酸而烧伤直肠食道的儿子，伟大的母亲耽误了治疗自己的胃癌而含泪离开了。这说明了一个怎样的严重的社会问

题?社会公德沦丧的警钟时刻在考验着我们;提醒着我们;警示着我们，社会现实就这样赤裸裸、无情的、残酷的摆在我们每一个人的面前。进行着心灵上的折磨和思想上的矛盾。是世人无知吗?当然不是，答案是肯定的。是变态、是“冒天下人之大不违而为之、是明知不可为而为之。”

是的!对于这些电视上、网络上的新闻屡见不鲜或多或少会有一些人们有侥幸心理，大有“事不关己，高高挂起。这些新闻多是多，但却没有亲眼所见甚至经历过。为此便不以为然。

在这个世界上，最最不能等待的就是“行孝道”。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”就告诉了我们这个道理。当我们想要“行孝道”时，才发现自己的父母早已经不在人世，这是何等的遗憾，何等的可悲，何等的不孝。

我们要有一颗感恩的心，感谢生我们、养我们的父母，感谢社会回报社会。有一天我们也将为人父;为人母，我们同样也希望自己的子女也能够发扬中华民族上下几千的传统美德。

一个人最基本的感恩之情就是孝道，当我们要学会感恩，想要感谢一个人的时候，那就先从行孝道做起吧!古人有：小羊有跪乳之意，乌鸦有反哺之情。父母的恩情是我们是永远也报答不完的，人之发肤授之于父母，从我们的父母给予我生命的那一刻起我们就要学会感恩，感谢我们最伟大的父母!

作为祖国的新一代接班人，我们当代大学生不仅要学到最新的高科技技术同时也要学会感恩。心中常怀一颗感恩的心，感谢每一个帮助过我们的人!

可能，有不少人会吟那首“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。……”

也许，有不少人知道被评为20xx年度十大感动中国人物之一的刘延信：1973年，刘延信与同村姑娘谢兰娥喜结良缘，第二年7月，谢兰娥去世前，嘱咐丈夫要好好照顾自己的爹妈和智障兄弟。此后，刘延信付出了33年的忠贞与孝心，成就了一个大孝至爱、感天动地的谢延信。1979年岳父患重度脑中风，再也没有站起来。一老，一瘫，一傻，一幼，家庭的重担全部压在了谢延信的肩上。谢延信老了，病倒了，但他的意志没有垮、孝心没有变、责任没有失、良心没有丢。他隐藏起最沉重的哀愁，担负起让希望生生不息的重任。可见他的孝心感动天呀！

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，鸟兽尚且如此，人何以堪？父爱如山，母爱如海。他们给予我们的这段爱，是与我们出生，至于他们离去，是长久，伟大无私的一段爱。而我们给父母的孝呢？无论如何都比不上父母给予我们的爱。正如诗中所说的“谁言寸草心，报得三春晖”如果不及时行孝，留下的只有悲伤后悔和遗憾呀！

在许多人眼里，对待孝的理解极为狭隘。他们认为只有等到他们成家立业，父母衰老时才是自己行孝之时。可能有一部分人连为父母做些力所能及的事都不肯。现在就如此，将来就别提“孝”了，到了那时候那些人的良心就让狗吃了。

父母的生日有谁知道？父母的体质有谁问过？父母的忧虑有多少人了解？

孝不止是父母老后为他们端茶送饭端唐喂药，不只是父母年迈时的物质赡养孝应是源于我们内心深处的真挚感恩……

合适我们才能为父母提供力所能及的支撑呢？？？答：从想在开始……让我们为父母尽自己的孝心，让世界充满孝吧！！

在我的生活中有很多个第一次，比如：第一次吃饭、第一次购物、第一次打吊针、第一次养小动物、第一次写作文……令我印象最深刻的还是我第一次去托教中心了。

到了六年级，我肩上的担子越来越重，学习负担十分大。不仅要多学点知识，作业也需要人辅导。经过一个多小时的精挑细选，我们终于选出了一个好地方——刘老师托教中心。

第一天中午我独自一人就去了刘老师托教中心。在哪儿我人生地不熟。找了好久才找到了刘老师，刘老师正忙着给同学们打饭，就没顾得上带我去六年级教室。这时，有一位胖胖的女生走了过来，对我说：“你是刚来的吧，是几年级？我带你去。”我连忙应道。她听完之后带我走到了六年级教室。我一进门就有很多同学围过来问我：“你是六年级的？怎么会这样矮呀？”“我真的是六年级，只不过没有读学前班罢了。”我立马争辩道。这时，香喷喷的饭菜一下子使我垂涎三尺，让我一下子忘了烦恼，飘飘然地“飞”到了饭菜旁边。那天中午我感觉很好，觉得刘老师托教中心是一个不错的地方。

下午放学后，我气喘吁吁地爬上了五楼，本想着快点坐到教室里休息休息，可一推开门，好像有一团火向我扑来，教室热得像火炉一样，心想：这里也只有三十几个人，产生了这么多的热量。这该怎么办呀？我得好好地考虑考虑。

晚上，第一节课英语课。上课铃刚打响，同学们就大喊：“魔鬼老师来了，城管来了！”我正纳闷谁是魔鬼老师，谁是城管的时候。正好就有了答案，因为“城管”来临了。这时，我才知道“城管”是—英语老师—谢老师。这一堂课她教得十分好，让我对这个托教中心增加了几分好感。晚自习结束了，妈妈开车来接我，我急切地要求妈妈把学费交了，从此，我的托教生活正式开始了。

这个第一次让我十分难忘，也特别开心。

听爸爸说中国的传统美德之一就是孝，中国的孝道倡导的就是晚辈对长辈的孝顺，象“乌鸦反哺，羊羔跪恩“一样。我们小学生应该从小懂得如何报答父母，知恩报恩，学会感恩。

现在的小学生家家都是独生子女，都只会要求父母满足自己的需要，却不懂得感谢，变得自私自利，没有感激之情，使我们失去了孝道，失去了博爱之心，真正丢了我国传统美德。这样整个社会和国家就糟糕了，谈何社会，谈何国家，失去了秩序，失去了生存伦理。所以，我们小学生要从小学会“孔容让梨”，知恩图报，孝敬父母，尊重长辈。

我们小学生不但是民族的未来，更是中国的花朵，自觉接受我国的传统美德教育，这样明天会更好！

[关于感恩孝道的作文

孝道是中国文化的特产，查看一下中国的文明史，唯独值得我们引以为自豪的恐怕要数孝道了。几千年来，我们都一直延续的很好。可能令老祖宗想不到的是，到了现今这个社会，孝道却需要喊着拯救的口号来维持了，算不算是时代的悲哀!要是将来在九泉之下，遇见老祖宗恐怕都要羞愧不已!想一想，到底是我们的时代进展了，还是我们的时代在退化? 与其说孝道，我们换一种方式说，是给父母爱的一种回报!我们的身子孕育父母，是他们把你从呀呀学语拉扯到至今，这份无私的奉献，这一辈子只能注定欠他们的。为此，调皮的金叹圣先生曾给他儿子写过一封信：“我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈，但是话要说回来，这个老头子和这个老太太，从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年，这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友?我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。” 算他金叹圣先生够滑头，够风趣，然而，他的游戏文字却包含着孝道的哲学，让现代诸多文明人看到，恐怕皆要羞愧不已!在这个时代，大家都忙着钻进钱眼里，常常听到在这个社会上诸多儿女们为了推卸瞻仰父母的责任，相互打太极拳，你推来我推去，大家彼此都不肯认输，最后让年迈的父母伤心绝望去!而宁可要钱不要父母，打骂父母、公婆等恶劣事件也常见诸报端。 工作太忙，生活太累，常常让人们忘记了尽孝的理由。自然，有很多人满肚子装着尽孝的心，

但却一直都没有尽孝的机会，待父母离开这个世界，方才去感叹原来和当初!据一份调查显示，在中国孝心最弱的地区，却是经济比较发达的上海、广州。 可能在现今的生活中，诸多文明人太聪明，他们都懂得来法律武器来尽自己的孝道，并且言正名顺。而只有象矿工谢延信这样的人，守着对长辈尽孝的念头!算象他这样的人不开窍，算象他这样的人跟不上时代文明人的步伐!而正是因为有这样的人在，才将中国的瑰宝孝道文化发扬光大，正是因为有他这样的人存在，人们才发觉孝道已经离我们越来越远了。 ，大谈西方父母与子女之间存在的关系，与中国的孝道是背道而驰的，认为我们该如何向西方人先进文明然后抛弃几千年来的旧孝道。对世界上任何一个国家和一个民族来说，都会有自己形成并存在的独有文化。很多年轻人把西方文化吸了进来，却消化不了中国文化的瑰宝孝道文化，还常常自认为是走在前卫的年轻人。

本来孝道是每个中国人很自觉遵守的最普通的文化，很多人可能大字不识几个，但都会知道：“百行孝为先”这一句话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。

《孝经》中孝敬父母还只是小孝，这只是尽个人的义务，而大孝则是对待天下的老百姓如同自己的身生的父母。自然，对现今的社会来，大孝这等壮举是不敢去奢求太多，但愿能将小孝发扬光大。

中心广场在市中心，那里空气新鲜，是人们最爱去的好地方。

昨天晚上，我和爸爸进去一看，周围的树都是挂着绿色的灯，好看极了，正当我看得入神的时候，突然听到了喷泉的声音，我兴奋不已的跑向喷泉，只见它的的外围喷出的水高低不平，里面喷泉喷出的水花相互交错，好看极了，！喷泉随着音乐的快慢变化着，有时像一首悠扬的歌曲，有时像八路军站的一样直，还有时会喷出像水杯那么高，像梨一样宽的水柱，有的小朋友在喷泉里跑平跑去，把衣服都是弄湿了。我沉得这些小朋友可真好玩呀！

喷泉中是条巨龙，它从头到尾全部都是红色的，而且盘旋着，好像要像远方飞去，它的头指着天上那颗最亮的星星。巨龙放在这里最合适不过了，因为这是市中央，而且代表了我们是龙的传人。我又盾看了看斜台的的十二个字，我问爸爸每个斜台是什么字呀？爸爸说“它们都是‘龙’字，不过，是不同时代的书法家写的”。我觉得，龙是我市的的象征。

我要做好龙的传人。

《论语》是儒家学派的经典著作之一,较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。以下是小编整理的《论语》孝道读后感，欢迎阅读！

读完论语，我感触最深的就是孝道两字，孝是人的根本，父母生我、养我，如果长大不知道报恩，这就是没尽到做人的义务。况且中国有一句话，说羊羔跪乳，乌鸦反哺，羊羔在吃奶的时候，两条前腿要跪下，乌鸦长大的时候，小乌鸦就找食物给老乌鸦吃，养到老乌鸦又恢复了飞的能力，这才算终了。人如果不孝顺父母，那不是连乌鸦和羊羔子都不如了么？

古有仲由百里负米，闵损芦衣顺母，陆绩怀橘遗亲，今有陈毅探母，张九精带父求学。一个个感人的故事告诉我们，孝道是永恒的主题。尽孝也是要讲求方法的。我记得孔子说过：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎，意思是，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。孔子接着反问，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢？这句话引起我很大的反思。确实是这样的，现在的很多父母都有自己的养老金，生活问题根本不用我们多想，而父母那么尽心尽力的照顾我们，培育我们为的又是什么呢？

有人说这是本能，的确，天下的父母都一样，一心一意地为子女付出，但从不求任何回报。亲情，它无需用任何语言表达。那我们又为什么不能把孝顺父母作为本能呢，孝顺是应该是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是一滴水。想想父母到底需要的是什么？这真的很重要，或许不是买了什么华而不实的营养品，而是有事没事关心一下父母的身体，多陪父母聊聊天。就像著名书法家黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤便桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。那我们是不是也该认真反思一下呢？

孝顺父母，哪怕是一件微不足道的事，只要能让他们感到欣慰，这就够了。我记得一个公益广告：一个大眼睛的小男孩，吃力的端着一盆水，天真的对妈妈说：妈妈，洗脚！就是这样的一部广告时至今日，仍在热播，动人的原因，不是演员当红，而是它的感情动人心腑。很多人为其流泪，不止为了可爱的男孩，也为了那一份至深的爱，和发自内心的感恩。

孔子还说，父母唯其疾之忧。就是说父母唯独为子女的疾病而担忧，这句话是什么意思呢？有人认为说是，对父母最主要的关心就是关心他们是否生病了，这样就是做到尽孝了，这话说的没错，但多少有些片面了，或许这仅仅是对孟武伯而言吧。我觉得这句话指，身体的疾病，父母不能控制，这份担忧已经足够了，我们不应该再去做其他让父母操心着急的事情，这也是一种孝道，我们确实应该去注意。

孔子的孝是善始善终，一以贯之的，除了这些还有很多地方都提到了孝道问题。比如说孔子说父母在,不远游，游必有方。告诉我们父母在时,不能到游玩,即使不得已也要说明去向,尽量少让父母担心。大家都叛逆过，希望摆脱父母的约束，可现在不能每天都回家，是否会想念在家中的父母呢？人孰能不老，百事当以孝为先，帮父母捶捶背，陪他们散散步、聊聊天；或者是打个电话，听他们讲讲过去的故事；哪怕是相视无语，只静静的守在他们身边，这些更能慰藉父母那时刻关切着儿女的心，这些微不足道的回报相比双亲的抚养之情、养育之恩真的是轻如鸿毛，但孝心无价， 我们要做的只是尽最大的努力去关心体贴父母。

再有，事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。教导我们侍奉父母时，如果我们觉的父母有什么不对的地方，要婉言相劝。如果父母不听，我们还是要尊敬父母。尽管内心忧虑，对父母不能怨恨。这句话给了我们很多的告诫，在生活中我们不能跟老师顶嘴，不能和朋友翻脸，那为什么会把怨气带到父母身上呢？难道是因为父母从小到大给了我们无限的包容吗？说出这话，难道真的不觉得愧疚吗？前些日子看海洋天堂这部电影，看大福的爸爸一点一滴教患有自闭症的大福成长，开门，锁门，穿衣服，下公交车.....我心中的感动就一直没有停止过，试问，天下哪位父母不是这样耐心的对待自己的孩子，我们又几时对父母那么耐心过，我们为父母做的却太少太少，所以从今天开始多站在父母的角度上想想吧，用心关爱父母,体贴父母，报答父母。

毕淑敏在散文《孝心无价》中写道：“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你们父母健在的光阴。”最后用这句话作为结尾，只因为这句话与孔子父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧似乎有异曲同工之妙，说出了我的心声，人去了就再也不能回来，遗憾就只能是遗憾了，不会有机会让你去弥补。只有珍惜现在的机会好好对自己身边的父母，不要到失去的时候再去懊悔，不要让自己空对着过往去流泪。

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