最经典古文名篇（汇总20篇）

最近我在家学习，因为没有报名辅导班，担心会不会落同学一大截，所以让妈妈在网上找了一些学习资料，自己学习。刚开始我并没有抱多大的希望，这学期我们古文比较多，我在学习古文的时候就是把作品死记硬背，里面的一些基本语法，名词用作动词、虚词、人名地名、个别字词的古意让我很晕，觉得有很多障碍，让我背了又忘，

但自从接触到了教古文的王凡老师，觉得以前学习古文真得是好难啊，简直像天书一样，而在王老师看来，学习古文一样可以很简单。

王凡老师，她自我介绍是毕业于北大，果然气质非凡，流畅优美的语言，中间还时不时的加杂一些标准的英语，让人觉得有趣。她长得非常美丽，举手投足之间又有一丝孩子的俏皮，所以我很喜欢她。

跟她学得第一篇古文，就是著名的游记《小石潭记》，她绘声绘色的介绍了作者，柳河东，尤其是他的逸事，创作背景，这样我们一下子就知道了这永州八记，都是一个总基调，没看小石潭，就感觉到了它的清幽寂寥。

果然，小石潭真是不一般，初未相见“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，好美的声音，尤其老师讲到佩环，说到这个美玉在腰间，行动相碰，发出的悦耳声响，让人如闻其声，虽未某其面，但让人心向往之。

又讲到，伐竹取到，下见小潭，一个下字，王老师又用形像的动作，两手拨开，身子向下看，惊喜的发现了小潭，一个下子，表演得相当形象，还有一个“见”字，他的读音的不同，和不同的古今意思，让我一下子就记住了。

还有之后，小石潭的美，奇，清，鱼儿的灵动，迅疾，腾萝的相绕，披佛，和竹树环合的凄神寒骨的气场，让人如临其境，与作者同游小石潭，沉醉其中。

这篇游记，虽是古文，但并不难懂，相反读来确朗朗上口，让人非常喜欢，这和我以前一直头疼文言文，大不一样。

原来，古文并不难学，只要你认真去领会，弄懂它，它一定是美的，这就是它流传到今天的原因，每一篇都是佳作，每一篇都值得我们传诵，祖国的瑰宝，有机会让我们领悟，这是多么难得的事情。

这就是我读这篇古文的感受！

王安石(1021—1086) 字号：字介甫，晚号半山，先封舒国公，后改荆国公，故世称王荆公

籍贯：抚州临川(今江西抚州)人

个人简介：北宋中期著名政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。庆历二年(1042)进士，官至中书门下平章事(宰相)，在宋神宗的支持下，进行了多方面的改革。因种种矛盾和斗争，两次拜相又两次罢相，最后被迫退居金陵。

【1】

游褒禅山记

◇原文

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也③。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少⑥。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少⑦。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也⑧。有志矣，不随以止也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也⑨。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉⑩!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

◇注释

①浮图：或作浮屠，这里指僧人。

②褒之庐冢(zhǒng)：慧褒生前居住和死后安葬的地方。

③仆道：谓碑倒在路上。其文漫灭：指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清。漫，浸坏。

④窈然：幽深貌。

⑤拥火以入：手中拿着火把进入深处。拥，持。

⑥记：指题词记游的文字。

⑦夷以近：平坦而又浅近，意指前洞。

⑧瑰怪：瑰丽怪特。非常之观：不寻常的奇观景象。

⑨幽暗昏惑：谓幽深昏暗、迷乱莫辨。无物以相之：没有外物用来相辅助。相(xiàng)，辅助、扶持的意思。

⑩谬其传而莫能名：错误地流传而一直不能说出其真相的。何可胜(shēng)道：哪能说得尽。

深思而慎取：深入地思考，慎重地选取。

◇鉴赏

本文是一篇游记形式的议论文。文章开头介绍褒禅山命名的由来，并初步点出华山洞的方位与道旁的仆碑残文，为下文的探幽和议论提供了依据。第二段写游前洞后洞的经过。写前洞，极其简略，大致勾画出轮廓，以与后洞相较，也为下段议论作现实依据。写后洞，颇为详尽，记下游览的全过程。首先渲染气氛，接着写众人“拥火以入”的游程。既出，依然为洞中奇妙之景所牵，于是又冷静地分析一下实际情况：从到达的深度来说，还比不上以往好游者进程的十分之一，完全可以通行;从众人的体力来说，也足以继续前进;从火把来说，也足够用来照明引路。各种条件都具备了，只是主观思想为“怠”所限，以致深为悔恨“而不得极乎游之乐也”。这里叙事愈详，其所寓之理则愈深愈透。

第三段即从实际游览中写心得，发议论。首先以感叹导入，增强情韵。随之以古人作比，引出议论。而由此生发出来的这些心得又是从游洞的实际经历中引申而出的，正反映照，使理说得淋漓酣畅，精辟周备。

第四段以简洁笔触掀起余波，补足心得，回应篇首。作者由路边仆碑，联想到“古书之不存”，而后世“谬其传”者甚多，因之学者就必须探求本源，“深思而慎取”，切不能道听途说、以讹传讹，充分表现了作者严谨的治学态度和一丝不苟的求实精神。末段记下同游四人的名字，以示实有其事以及作者对此次游洞的重视。

文章前两段重在叙事，写游中见闻;三、四段重在议论，写游罢感受。事中寓理，论从事出，环环相扣，愈引愈深，而出之以必然之理，令人信服。如此以具体形象的记游来论证抽象的道理，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变，在游记中别具一格。而且，本篇虽为说理，但超逸之致却洋溢其间，促人奋发。

【2】

伤仲永

◇原文

金溪①民方仲永，世隶耕②。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之③。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族④为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父⑤，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒⑦于邑人，不使学。

予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然⑧众人矣!”

王子曰：仲永之通悟⑨，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪?

◇注释

①金溪：宋代县名，属江南西路抚州，治所在今江西金溪县。②隶耕：属于农耕人家。③借旁近与之：借附近人家的书具给他。④收族：团结同族。⑤宾客其父：用对待宾客的礼节对待他父亲。此处“宾客”作动词用。⑥乞：给，给予。⑦日扳(pān攀)仲永环谒：每天牵拉着仲永四处拜访。扳，挽引，拉扯。⑧泯然：消失殆尽的样子。⑨通悟：犹“通敏”，通达聪慧。

◇鉴赏

本文写于庆历三年(1043)，是一篇因事抒感、叙议结合的散文名篇。作者借事说理，以方仲永的事件为主体，紧扣一个“伤”字展开，流露出作者对一个神童从幼年的天资聪颖到最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性。

文章分叙事和议论两部分。叙事部分作者用跟踪描写的手法，描写了方仲永的人生变化。方仲永出身于世代为农的家庭，幼年时天资聪颖，五岁时忽然向父母索取纸笔，便能写出四句诗来，并知道署上自己的姓名，好像是一个无师自通的神童，而且文思敏捷，“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。这真是有点传奇色彩。后来其父“不使学”，十二三岁时他已名不副实，文采上开始走下坡路了，再让他作诗，和前时之闻已经相差很远。又过了七年，作者再到舅家，问到方仲永的情况，幼时的聪慧已经消失净尽，已经和芸芸众生没有什么差别了。

仲永的天赋远远超过一般有才能的人，但最终却变成和大众一样平凡无奇，这是为什么呢?为了进一步揭示原因，作者又纡徐委曲地转进一层，使其议论向纵深发展，指出天赋这样好的仲永，因不重视后天的教育培养，尚且沦为众人;那么本来就是天赋平常的人，如果再不重视后天的教育，最终还能做一个普普通通的人吗?结尾奇警而又发人深思。

后半部分议论则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，表达了三个层次的“伤”。第一层是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈方仲永的覆辙的人哀伤。

这篇不到三百来字的文章，叙事条理清楚，说理深刻透彻。通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。这就对鼠目寸光的家长提出了批评与警告。这种批评与警告，至今仍有很普遍的借鉴意义。

【3】

读孟尝君传

◇原文

世皆称孟尝君能得士，士以故归之①。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦②。

嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士③?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉④?鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

◇注释

①得士：谓取得士的拥护。归之：归附他。

②“而卒赖其力”二句：《史记·孟尝君传》：“秦昭王闻其贤……使孟尝君入秦，昭王即以为秦相。因左右毁之，秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’而孟尝君一狐白裘已献昭王。时客中有能夜为狗盗者，遂夜入秦宫取所献狐白裘转奉幸姬，幸姬求于昭王，孟尝君得出，即驰去。夜半至函谷关，关隘规定：鸡鸣始出客。孟尝君恐追者至，时遇客中有能为鸡鸣者，致使民间之鸡皆鸣，遂得出关脱险。”句中指此。

③特：只是。鸡鸣狗盗之雄：鸡鸣狗盗之徒中的豪雄。

④擅：占有。南面而制秦：面向南方坐着而制伏秦国。按古代君臣相见，君坐北向南接见臣子，故云。

◇鉴赏

本文是王安石读《史记》卷七十五《孟尝君列传》后所写的一篇短小精悍的读后感，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见，指出鸡鸣狗盗之徒并不能作为国家的栋梁之“士”，进而提出真正的人才应该具有经邦济世的雄才大略。

文章先摆出传统看法，接着立即对这一论调提出异议，对上述事例予以正名，予以批驳。继而笔锋一转，再从反面剖析。结尾再申本意，说明关键所在，并与开篇相衬照，彻底批倒“士以故归之”的传统见解。真是言简意赅，醒人耳目。

王安石以政治家、改革家的敏锐目光，抒发读史后的一时之兴，故能透过表象，察其实质，明辨其是非。其目的是重新立论，为历代之“士”正名，从而突出“士”对于安邦治国的重要作用，以及得“士”之难，足可为人君借鉴。这一鲜明的论题，不仅一反常调，也大大突破了司马迁的见解，在理论上和实践上都具有积极的意义，功不可没。这其中，亦当含有作者以“士”自喻之意。

全文不足90字，却起承转合，抑扬顿挫，字字警策;又充满激情，峭硬劲折，蕴意丰厚，耐人寻味。

“唧唧”一声接一声，木兰我对着织布机，听不到织布机机梭子的响声，只能听到我木兰的叹息声，问我在想什么，挂念什么。木兰我没挂念什么，昨天夜里我看到军中告示，可汗现在在大规模的征兵，征兵名册有很多卷，每一卷名册里都有我父亲的名字。父亲没有儿子，木兰我更没有哥哥，爸爸一把年纪了，女儿我怎能让爸爸去征战呢?我愿为此事去买马与马具，从此替爸爸去征战。

我去东市买骏马，又去西市买鞍鞯……一大早我便向父母告别了，这意味着我从此就要去征战，离开父母了。我随军出征，晚上住在黄河边。听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到黄河流水的溅溅声响，早晨我离开黄河边，又随军来到黑山，傍晚我们住在黑山脚下，听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到燕山胡人的马儿啾啾的鸣叫声。

军队奔赴战场，跨越赛山岭，寒冷的空气中传来阵阵打更声，冷冷的月光照在战士们的盔甲上。将士们身经百战，出生入死，饱受着种种折磨，在艰苦的环境下，飞沙走石，苦战多年啊，终于归来了。

回来我拜见天子，天子恩赐我财物，给我官职，让我当尚书郎但是都被我拒绝了，我说：“天子啊，木兰我不求别的什么，我只想骑上千里马，让我回故乡吧!

我的爹娘一听说女儿我要回来了，便互相搀扶着来到了城门口，姐姐我回来了，对镜梳洗打扮，弟弟听说姐姐我要回来了，赶忙要杀猪宰羊。

我回到了家中，推开了我东厢房的门，坐在我西厢房的床上，脱下我打仗时的战袍，换上了我平时的衣裳，唉好久没穿这样的衣服了啊，一直被战友们当成男人看待。木兰我对着窗户理理我的头发，对着镜子贴我的花黄。走出去，站在门前，同伍的战友路过，看见我，很惊讶，他们和我一起参军这么多年，竟不知木兰我是个姑娘。

碧空万里，我木兰参军回来了，一切恢复的正常，大家都不在担心我了，从大院中传来了一群女子爽朗的笑声……

1、姐姐，能做你的部下，我感觉非常荣幸;跟着你就有一种自豪的感觉，你窈窕淑女，活泼可爱，冰清玉洁;让人又爱又怕;姐姐，你生日到了，祝福你生日快乐!

2、祝融乃司花，颖客独辞家;丫喧得食喜，头上新白发;生生立名字，日月同光华;快意乃为好，乐此山之阿。

3、姐姐是支花，人人惦记她;姐姐回眸一笑，部下全部倒掉;姐姐，你冷若冰霜，心灵手巧;今天，迎来了你的生日，祝福你生日快乐!一辈子平平安安。

4、姐姐，你不仅是一个美女，更是一个智慧之女;可以说，你天生丽质，秀外慧中;也可以说，你聪慧灵丽，美若天仙;有你这样的姐姐，真的非常荣幸;今天，你生日到了，祝福你生日快乐!

5、姐姐，这么多年相处下来，我有一句话早就想告诉你;你美丽漂亮，楚楚动人，是一个漂亮姐姐，也是一个温柔善良的好女人;姐姐，祝福你生日快乐!永远年轻漂亮。

6、洒脱彩蝶欢清风翠林春色艳生性高雅显风范   日子惬意体康健   快意人生青春灿   乐庆生日开笑颜

7、姐姐，能做你这么漂亮女人的部下，是我上辈子修来的福份;今天，在你生日到来之际，我让行云给你带去我对你的祝福，祝愿你一生幸福，一世平安，生日快乐!

8、美女姐姐，你面若桃花，软玉温香，楚楚动人;你是无数男人心目中的女神，看过你的男人，都会情不自禁的迷失了自己;姐姐，你真的是一个好姐姐，祝福你生日快乐!

9、姐姐，你冰清玉洁，美如天仙，可你从不自傲;你粉妆玉琢，国色天姿，可你依然平易近人;姐姐，你是一个好姐姐，能做你的部下，我万分荣幸;祝福你生日快乐!

10、姐姐，你的仙姿玉貌，让多少男人陶醉;姐姐，你亭亭玉立，让所有部下垂涎三尺;今天，在你生日到来之际，愿你永远美丽漂亮，一辈子开心快乐!

11、祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。古代生日贺词。   12、姐姐，你的生日到了，我让轻风给你送去我的祝福，愿你一辈子美若天仙，娇艳无比，做世界上最幸福的女人;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐!

13、姐姐，你是一个温柔善良的女人，更是一个贤惠漂亮的女人;你国色天香，如花似玉，是一个让无数男人疼爱的女人;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐!

14、姐姐，你不仅是一个最漂亮的女人，更是一个最好的姐姐;这么多年来，能得到你的关心与照顾，我真的非常感谢你;在此，给你送上我的祝福，祝愿你生日快乐!

15、姐姐，你倾城倾国，秀丽端庄;你亭亭玉立，秀外慧中;你是公司最美的女人，看着你就有一种温馨舒服的感觉;今天，你的生日，祝福你生日快乐!美伦绝伦。

16、女姐姐，你有闭月羞花之美，沉鱼落雁之貌;你是我心中的女神，让我沉醉在你的世界里;姐姐，今天，在你生日到来之际，祝福你越来越美丽，越来越漂亮。祝生日快乐!

17、姐姐，你不高不低，不胖不瘦，是一个真正的美女;姐姐，你面如桃花，洁白无瑕，令人敬爱有佳;姐姐，你肌如白雪，齿如含贝，令部下敬佩;姐姐，今天是你生日，祝福你幸福快乐!

18、美酒千杯情莫问;娇羞万分风轻渗，生当为爱应无恨;日夜记取半生真，快乐未觉已步近，乐而知秋当勤奋。

19、姐姐，你是事业上最成功的女人，让无数女人尽折腰;姐姐，你是一个巾帼奇才，智慧超群;姐姐，在你生日来临之时，我给你送上我真挚的祝福，祝愿你生日快乐!

20、姐姐，你的美如碧海蓝天，让人一看清新动人;你的身如冰肌玉骨，让人一看有相识太晚的伤痛;姐姐，今天迎来了你的生日，祝福你生日快乐!一辈子平平安安。

21、姐姐，你年轻貌美，却有很高的地位;姐姐，你花容月貌，环肥燕瘦;你不仅是我事业上的榜样，更是我人生伴侣的榜样;我未来要找一个像你这样的女人;今天你生日，祝福你幸福快乐!

22、姐姐，你算得上一个巾帼英雄，要是古代，你就是木桂英，巾帼不让须眉;姐姐，你冷若冰霜，却又热情似火;姐姐，在你生日到来之际，祝福你生日快乐

导语：拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺，小编给大家收集了关于古文新春贺词，希望能帮到大家。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人在卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年‘。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年‘。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人在诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。

与古文的第一次接触，是在刚入小学的时候。曾记得一个阳光明媚的早晨，教语文的黄老师在黑板上出示了一段文字：黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾……她什么话也没说，就领着我们有感情地诵读着，一遍，两遍，三遍……读着读着，我的眼前仿佛出现了两只猫：它们四眼相对，在屋顶上激烈地打斗着，呜呜地叫着，毛也根根竖起……啊，这么生动的画面竟然短短的几句就栩栩如生地展现出来了，真是太有趣了！这时，黄老师告诉我们，这是小古文，我一下子爱上了它。

时间飞逝，在小古文的陪伴下，我慢慢长大。当晨曦徐徐拉开帷幕，一米阳光探进窗内时；当夜幕慢慢降临，皎洁的月光温柔地洒进屋内时；当同学们嬉戏玩闹、高谈阔论时，我总喜欢静静地捧着小古文，坐在桌前、床前，摇头晃脑地吟诵着，若有所思地品味着，那浅浅的短短的诗句就像优美动听的古典乐萦绕在我耳边，久久挥之不去……

如今，我从最爱的小古文中汲取了丰富的精神粮食。“学而时习之，不亦说乎”让我知道了学以致用，快乐无比；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”让我明白了坚定信念，矢志不渝；“己所不欲，勿施于人”让我学会宽容，善待他人；“十月胎恩重，三生报答轻”让我感受到了母爱的博大、母亲的伟大……畅游古文，我接受了一次次的精神洗礼，我的内心渐渐变得丰盛起来。

以后，我还会早伴阳光晚依月，找一处僻静之处，安静地阅读更多的古文《中庸》《大学》《春秋》……与古代的圣人贤士进行零距离的对话，学习超乎寻常的思维方法，领悟发人深省的人生哲理。

有古文作伴，我愿行走在油墨的清香中，且行且珍惜。

通常，我们阅读课外书都是读一些白话文的书，所以，对古文也没有那么多的理解。但是，直到现在我终于找到了古文的奥妙。

在小时候，我老看一些连环画儿，这些连环画就是一个软东西，不用费力就可以装进你的脑子里，甚至可以完全理解它，有文字、有图画，看的时候脑子好似在放电影，又风趣又好理解，成了我五六岁时的最爱。

再大点儿了那些连环画，又被我那白纸黑字的白话文淘汰了，又开始看那些易懂的白话文，它也令我十分着迷，每天都要看个三四十分钟，尤其是曹文轩系列小说。

到了中学，谢老师让我们读文言文版的西游记，那我怎么能读懂呢？一开始我对文言文一点儿也不感兴趣，认为它枯燥无味，因为每句话都需要去翻译，但是我也不知道如何翻译，故事情节看不懂，自然也没有从中能吸取作文描写方法。而只会糊糊弄弄的过去，在讲书群里讲述时，讲的自然也不十分熟练，只会一味的去回忆儿时看的白话文内容。

但是，我突然发现古文原来是很有意思，虽然它像一个个啃不动的硬骨头，但是它却值得我们去认真思考，去寻找其中的奥妙，最终，一定能找到作者要表达的思想感情，并且可以把一句普通话，变成一句优美的诗歌或散文，让人的脑子里面浮现出一幅幅画面。

古文的魅力是无限的，这就需要我们的一双智慧的眼睛去探索、寻找，所以我们要爱上古文！

【铭】 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。 如《陋室铭》(刘禹锡)

【记】 记是描写见闻的一种散文形式。取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 《岳阳楼记》(范仲淹)、《醉翁亭记》(欧阳修)、《小石潭记》(柳宗元)

【序】古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》(宋濂)

【说】古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《马说》(韩愈)

【表】古代向帝王上书陈情言事的一种文体。 《出师表》(诸葛亮)

【书】古代书信的一种。 《答谢中书书》(陶弘景)

梅乃花中君子，中国十大名花之一，傲雪独立，次第而发，临寒吐芳，枝直而古朴，萼红瓣白，蕾若凝玉。

遥观其身，华(1)与雪浑溶一体，只见星星萼片红如火，甚是艳丽。细闻，梅香已幽然袭来，此香令吾身心俱乐，兴奋至极，方知盖(2)诗云梅为：“遥知不是雪，为有暗香来。”也。

观四方，茫茫雪原，不见一物，不禁失口吟到：“花海林原不复在，唯见雪梅独自开，吾心已达忘我境，忧愁早到九霄外。”(3)

记于壬午年十一月。

(1)：华，通假字，通花

(2)：盖，指为什么

(3)：这是一首自作小诗，反映观梅之后，受之影响而产生的超然脱俗之感。

仁宗庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。连接着远处的山脉，吞吐着长江的流水，水波浩荡的样子，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，景象变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象啊，前人的记述（已经）很详尽。既然如此，那么北面通向巫峡，南边直到潇水湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里会聚，看自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那连绵的雨繁密的样子，接连几个月都不放晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起自己的光辉，山岳隐没形体。商贾和旅客不能赶路，桅杆倾倒，船桨断折。傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（这时候）登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，感叹到极点而感到悲伤。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊？这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极。

不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点。下面小编整理的关于古文名言警句，欢迎来参考！

1、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

2、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》

6、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

7、天行健，君子以自强不息。——《周易》

8、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

14、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

16、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

17、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》

18、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

19、不降其志，不辱其身。——《论语》

20、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》

21、浮云游子意，落日故人情。

22、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》。

23、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

24、学而时习之，不亦说乎？《论语学而》

25、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

26、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

27、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

28、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

29、大漠孤烟直，长河落日圆。

30、君子和而不流。()（流：盲从）《礼记中庸》

31、烈士之爱国 也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

32、手如柔荑，肤如凝脂。

33、然而可忍，孰不可忍。

34、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》

35、知人者智，自知者明。《老子》

36、前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》

37、锲而不舍，金石可镂。

38、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》

39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 。李绅《悯农》网

40、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》

41、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

42、居安思危，思则有备，有备无患。

43、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

44、义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁义法》

45、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》

46、宽则得众。《论语阳货》

47、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

48、事父母，能竭其力。《论语学而》

49、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

50、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子喻老》

51、学而不思则罔，思而不学则殆。

52、不怨天，不尤人。《论语宪问》

53、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》

54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

55、敏而好学，不耻下问。

56、有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》

57、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

58、修辞立其诚。《周易乾文言》

59、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

关于名言的句子

1、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

2、不诚则有累，诚则无累。

3、今日生活，今然而动力，今然而行为，今然而创作。

4、失败然而什么？没有什么，只然而更走近成功一步；成功然而什么？就然而走过了所有通向失败的路,只剩下一条路，那就然而成功的路。

5、诚信然而人最美丽的外套，然而心灵最圣洁的鲜花。

6、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

7、必须记住我们学习的时间然而有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

8、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

9、任何的限制，都然而从自己的内心开始的。

10、让我们将事前的忧虑，换作为事前更多的思考和计划吧！

11、人性最可怜的就然而：总然而梦想着天边那座奇妙的玫瑰花园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

12、人格的完善然而“本”，财富的确立然而“末”。

13、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐和回报。

14、诚实然而上策。

15、只有一条路不能选择——那就然而放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就然而不断努力克服困难，成长的路。

16、诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

17、征服畏惧、建立自信，以最快，最确实地方法，去做你最害怕的事情，直到你获得成功地经验。

18、尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？

19、诚信为本，学做真人。

20、要学习的时间然而有的，问题然而我们善于不善于挤，愿不愿意钻。

21、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。

22、知识然而财富，诚信也然而一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！

23、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

24、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始！

25、诚信比一切智谋更好。

文言文是大家的拦路虎，而我希望自己是武松，下面我把自己打虎经验一一向大家背诵。

一.释意虎。在学习文言文的第一步就是认真把其翻译成白话文，乍一看，容易啊！可当你翻起来时会异常困难，此时，我们就应该借助古文字典，资料来翻译，但仍要注意某些介词，代词等。代词必须弄清楚代指什么，而有时名词也要注意，因为它们常常由名词变成动词，大家一定要灵活运用哦。

二.资料虎.文言文一般有其作者或出自某某书，当考起来时往往忘记了题目，还有背景等。当我们遇到不懂的地方，就应该过问家长，老师，同学或翻阅相关资料，从而使自己对其了解更上一等，更加地深入。

三.背诵虎。当通过二虎关后，自然就要背诵了。我开始还被它打伤过呢，后来我细细研究，发现它的敌人就是勤。在每一个青晨必须不厌其烦地反复诵读,记住段与段，句与句之间的联系，继而一段一段地背，这就是武松-我“打虎”的经验，如果采用我的方法有效果，一定要宣传我！

鹬和蚌都被渔夫给抓住了，他俩都觉得很愧疚。鹬对蚌说：都怪我，我不应该和你斗来斗去的，如果我不那么自私，也不会酿成这样的苦果。不，都是因为我，如果我张开嘴巴跳进河里，不与你周旋的话就不会被抓住了。蚌伤心地说。唉这两只动物都发出了沉重的叹息。啊！有了！蚌大叫道，我先咬住渔夫的脚，让他放开装我们的袋子，然后你趁机逃走，我来拖住他！

好！快到渔夫家了，计划开始实施。蚌借助鹬的身子跳出了袋子，一口咬住了渔夫的脚，渔夫大叫着扔开了袋子，捂住了脚。鹬跑出了袋子，望着渔夫残忍地扒开蚌的嘴，十分气愤，用力地啄了一下渔夫的头！啊渔夫惨叫了一声，倒在地上昏了过去。快，过来，我带你离开这里！鹬大叫。来了！说着，鹬抓住蚌，把他送回了水里。从此以后，鹬与蚌成了最好的朋友。

公元94年，张衡来到关中观览西京(长安)名胜，游览了西汉时最高学府所在地三辅(现在的陕西中部地域，包括今陕西省西安市往东到华阴、蓝田一带，加上长安临近的“左冯翊”和“右扶风”，合称三辅)。他跋山涉水，往来游息于坦荡肥沃的渭河平原上，观览了巍峨青翠的终南山和奇险峻峭的华山，接触了关隘和城镇，考察关中的民间风俗习惯、土质和物产以及古代的遗迹、当代的事物，尤其对长安城郊的宫阙规模、市井制度，远近商贾财货的集散，富豪、游侠、王侯的故事等等，都有较深切的认识。通过这次游览，张衡积累了丰富、新鲜的文学素材，为他后来写作《二京赋》奠定了坚实基础。

公元95年，张衡游罢秦始皇陵，在骊山脚下写下了不朽名篇《温泉赋》，描写了骊山“汤谷”的优美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散发着无尽的才思，抒发了他热爱祖国山川，热爱生活的胸臆。这是他留传至今最早的文学作品。

在写作的过程中你是不是也很喜欢运用古文的知识呢?下面请看语文迷网为大家带来的古文名言，希望对你有帮助。

1. 或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

2. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

3. 己所不欲，勿施于人。——《论语》

4. 当仁，不让于师。——《论语》

5. 后发展为成语“当仁不让”。

6. 天行健，君子以自强不息。——《周易》

7. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

8. 却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

9. 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

10. 看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

11. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

12. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

13. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

14. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

15. 君子藏器于身，待时而动。——《周易》

16. 而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

17. 满招损，谦受益。——《尚书》

18. 人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

19. 这不也是一种君子风度的表现吗?

20. 言必信，行必果。——《论语》

21. 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

22. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

23. 我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

24. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

25. 小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

26. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

27. 小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

28. 不怨天，不尤人。——《论语》

29. 不迁怒，不贰过。——《论语》

30. 小不忍，则乱大谋。——《论语》

31. 对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

32. 小人之过也必文。——《论语》

33. 过而不改，是谓过矣。——《论语》

34. 君子务本，本立而道生。——《论语》

35. 君子耻其言而过其行。——《论语》

36. 三思而后行。——《论语》

37. 多行不义必自毙。——《左传》

38. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

39. 不以一眚掩大德。——《左传》

40. 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

41. 人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

42. 知耻近乎勇。——《中庸》

43. 以五十步笑百步。——《孟子》

44. 君子莫大乎与人为善。——《孟子》

45. 人皆可以为尧舜。——《孟子》

46. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

47. 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

48. 听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

49. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

50. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

51. 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

52. 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

一、忠义篇的鉴赏

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

二、孝道似曾走远

本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。

李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。

“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。

这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。

三、教育者的困惑

作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬?

“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。

再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。

这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。

其一：不要抹杀孩子的天性

孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。

作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。

由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。

对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

其二：孩子需要什么

作为家长，你了解自己的孩子吗?作为教师，你了解学生吗?他们需要什么?我们惟恐子女(学生)才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。

就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。

我们对子女(学生)的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。

孩子门需要什么?不过是一点自由而已。

我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。

此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。

利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢?我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。

家有一犬，名曰“汪汪”，四肢雪白，胸有白斑，其身乌黑，甚美，顽皮至极，时而又甚乖。

一日，吾与之玩，执球抛出，其叼口，放吾手上，吾拍头赞好，其摇头摆尾，甚是可爱。

每逢上课之时，其送吾至校门口，自折返而回，至放学之际，必迎吾于校门口，卖萌耍乖，逗吾开心，众人嗟叹：此乃忠犬也！

一日，吾从班出校门，未见汪，疾呼，乃不见，当时是，吾万分焦急，汪猛烈跃出，与吾相戏耳，吾哭笑不得！

汪与众不同，其有六指，据民间，犬有六指，甚灵，能察主人危险，观众人愠色，此乃神犬也！吾得此犬，幸之，福之！

一天，在早朝时，楚王正在审阅奏折，忽然看见一个官员腰身纤细，便觉得大快人心。“你们知道朕最喜欢什么吗?”楚王向百官问道。大臣们议论纷纷，有的说是国泰民安，有的说是长命百岁，还有的说是永远没有战争。楚王听了大怒，说："朕最喜欢的，是纤细的腰身。你们什么时候，能有那个官员的腰身细呢?”说罢，便退了早朝。

退朝后，大臣们看着那个官员的腰身，想着什么时候自己也有那么纤细的腰身，讨楚王欢心呢?于是，大臣们想出了一个办法;每天把一日三餐减为一餐，每天起床后，先深呼吸，然后把腰带束的紧紧地，扶着墙再站起来。

以后的几天里，楚王倒是大快人心了，大臣们可是饿得难受极了。恨不得把所有的粮食都塞进自己的肚子里。 就往东飘;西风吹来，大臣们就往西飘。弄的楚王哈哈大笑，赏了众大臣黄金百两。

过了三年，正当楚王在悠哉的批阅奏折时，一个士兵急匆匆的上来，说道：“皇上，不好了，邻国要侵占我国，正在城外进攻呢!”楚王听了着急的说：“快去迎接战斗啊!所有武官一个不留，全去给朕投入战斗!”“是!”

战争打响了，双方队伍向对方冲去，最后因楚国寡不众敌，被迫投降了。

一个强大的国家至此灭亡了。

1、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

2、春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3、子：古代对男子尊称。

4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。

到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5、执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。

6、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

7、祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8、古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉。

9、中庶子：管理国君的车马之类的官。

10、箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11、《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12、参乘sheng，亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13、窃：常用作表示个人意见的谦称。

14、竖子：骂人的话，相当于“小子”。

《清明》(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

《途中寒食》(唐)宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》(唐)韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》(唐)张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》(宋)王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》(宋)吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》(宋)程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《清明》(南宋)高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!

《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

《清江引清明日出游》(明)王磐

问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

《长安清明言怀》(唐)顾非熊

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。

客中下第逢今日，愁里看花厌此生。

春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。

《清明日园林寄友人》(唐)贾岛

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

《清明日与友人游玉粒》(唐)来鹄

几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。

不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

《洛阳清明日雨霁》(唐)李正封

晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。

酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。

《天有霓裳》清明诗(当代)刘小烽(刘周)

其一：憔悴坟头土，见之如亲人;千古仿徨事，此物最伤情。

注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗。

其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开;行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀

评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝，花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)

其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心;为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷。

注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗?

其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风;年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。

其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟;点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。

其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。

其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青;音容应在此地下，湮没黄尘多少春。

葬祭名篇

江城子

乙卯正月二十日夜记梦苏东坡悼爱妻词赏析

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

1、大道之行也，天下为公。《礼记礼运》

2、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》

4、孝在于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论孝养》

5、百闻不如一见。《汉书赵冲国传》

6、与人不求备，检身若不及。《尚书伊训》

7、天行健，君子以自强不息。《周易》

8、君子强学而力行。杨雄《法言修身》

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》

12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰《文心雕龙知音》

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

14、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

16、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

17、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》

18、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》

19、不降其志，不辱其身。《论语》

20、克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹谟》

21、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》

22、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

23、君子以俭德辟难。《周易否》

24、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂《座右铭》

25、博学而笃志，切问而近思。《论语子张》

26、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子荣辱》

27、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》

28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

29、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》

30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

31、家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄上》

32、圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》

33、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

34、君子耻其言而过其行。《论语宪问》

35、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》

36、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》

37、苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》

38、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》

39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

40、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》

41、名必有实，事必有功。荀悦《申鉴俗嫌》

42、义以生利，利以丰民。《国语晋语》

43、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

44、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

45、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

46、终日乾乾，与时偕行。《周易乾文言》

47、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

48、笃信好学，守死善道。《论语泰伯》

49、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹《四书孟子集注》

50、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》

51、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》

52、见利思义。《论语宪问》

53、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》

54、言必信，行必果。《论语子路》

55、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子非相》

56、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》

57、初生之犊不惧虎。罗贯中《三国演义》

58、日新之谓盛德。《周易系辞上》

59、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》

60、知耻近乎勇。《礼记中庸》

61、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

62、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。《荀子性恶》

63、宽则得众。《论语阳货》

64、义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》

65、凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》

66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》

67、义之所在，不倾于权，不顾其利。《荀子荣辱》

68、与朋友交，言而有信。《论语学而》

69、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》

70、知而好问者圣，勇而好问者胜。《文字自然》

71、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》

72、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

73、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语宪问》

74、知人者智，自知者明。《老子》

75、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》

76、仁者无敌。《孟子梁惠王上》

77、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》

78、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》

79、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》

80、不入虎穴，不得虎子。《后汉书班超列传》

81、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

82、见义不为，无勇也。《论语为政》

83、前车覆，后车诫。《汉书贾谊传》

84、欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》

85、轻诺必寡信。《老子》

86、志不强者智不达。《墨子修身》

87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

88、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）《宋史王安石列传》

89、哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》

90、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

91、有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》

92、单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》

93、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》

94、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

95、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》

96、夫妇和而后家道成。《幼学琼林夫妇》

97、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》

98、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》

99、咬定青山不放松，立根原在破岩中。郑燮《竹石》

100、父不慈则子不孝。颜之推《颜氏家训治家》

101、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

103、燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》

104、差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》

105、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》

106、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

107、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》

108、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》

109、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》

110、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

111、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》

112、二人同心，其利断金。《周易系辞上》

113、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝》

114、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）《题画竹石》

115、临难毋苟免。《礼记曲礼上》

116、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》

117、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：

118、改过不吝。《尚书仲虺（huǐ）之诰》

119、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》

120、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》

121、前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》

122、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》

123、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》

124、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》

125、贫贱之交不可忘。《后汉书宋弘列传》

126、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》

127、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》