最经典古文名篇（精品20篇）

庚寅中秋，月黯。独对寒空，忆去年之故事，不复存矣。而今秋风依旧，人散曲终。不胜此景，作此篇，聊表情思。

时隔一载，两情三年。犹记当年，谈笑晏晏。翩翩兮若垂柳，徐徐兮如花间。一腔余情，苦无处以倾洒；两情悦否，叹无缘而长吁。清风依旧，嗟叹物是人非。寒鸦栖枝，感慨不尽秋思。桐阶月暗，芳容与倩影何在？金城风寒，故人共往事同去。悲哉，共窗三年，但剩金城一梦；呜呼，离别一载，怎奈义山之情？

昔钟期遇伯牙，高山流水；古相如悦文君，琴台古井。孤衾有梦，空台无人。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露台晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。捉迷屏后，兰芽枉待；别离亭前，落叶无声。回首往事，谁知心之惘然？涕泣今人，何复当年流光？君知此情，苦曲终人散；吾吟伊人，悲咫尺之遥。花间谁人与乐，月黯何处赋诗？辜负清风，无月无影相吊：难赋深情，寒蟾掩面涕流。悲离情以别绪，感梦遇之凄凄。伊人过以清风，拂我心兮：信物存而人去，断吾情矣。檀郎弱冠，望断江南春树；谢女破瓜，看尽渭北暮云。满衣清泪，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。

今夕月明，何人尽望？明朝秋寒，伊人衣否？夜雨忽至，潇潇敲碎梧桐；寒风骤紧，瑟瑟惊起落红。三朝风流，谁歌阳关遗曲？九月温情，复叹流水终音。

呜呼悲哉，作此文，自我安慰尔尔。

[高二古文作文：伊人

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

一、忠义篇的鉴赏

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

二、孝道似曾走远

本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。

李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。

“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。

这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。

三、教育者的困惑

作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬?

“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。

再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。

这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。

其一：不要抹杀孩子的天性

孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。

作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。

由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。

对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

其二：孩子需要什么

作为家长，你了解自己的孩子吗?作为教师，你了解学生吗?他们需要什么?我们惟恐子女(学生)才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。

就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。

我们对子女(学生)的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。

孩子门需要什么?不过是一点自由而已。

我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。

此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。

利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢?我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。

无论是初中学课本，还是高中课本中的文言诗文是经过时间淘洗而流传下来的、语文界的专家精英反复挑选出来的脍炙人口的精品，有些甚至是诗文中的极品。这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心独运的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡有成就的作家，尤其是散文作家，大多从这个宝库中汲取过丰富的养料。

但我们有些考生，作文虽一味求新却得分甚低，而对于花了很长时间、很多精力积累下来的古诗文，却仅仅用来对付那道5分6分的默写题，这真是对资源的极大浪费。但若能将古诗文与写作结合起来，让作文植根于古诗文的沃土中，让古典文化的精华在自己的考场作文中熠熠生辉，便可以增加作文的文学底蕴与思想厚度，让阅卷老师充分体会到中国灿烂古典文化对高中生的有益滋养，甚至看到考生身上难能可贵的人文精神与文学资质。这样的作文，怎会得不到阅卷老师偏爱呢?

一、巧用名句，亮化标题

文章的标题，就像人的眼睛，传递着灵魂的信息。俗话说：“题好一半文”，就是这个道理。要让文章的“眼睛”明亮起来，引用诗词名句拟题不失为一个行之有效的办法。诗句能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》，就以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”。2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用了苏轼《定风波》中的语句作为标题，既紧扣所选的历史人物、贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

二、词类活用，现代演绎

在古诗词中，“词类活用”在表情达意上更是具有四两拨千斤的功效。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，形容词“红”“绿”，用作使动。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。又如周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子” 中， “老”和“肥”也都属于形容词使动用法，鲜活生动，呼之欲出，有如灵丹，在句中起到了点石成金的作用。在作文中，若如此“活用”一些词语，也是很生动的。

[范例1]

灯光昏暗了四壁，收拾一天的疲惫，独坐窗前，隔帘听雨。

帘外的雨声变得苍老，没有画船的雨声里，飘来唐诗宋词的清凉。

雨声在书中徘徊，轻轻巧巧，从唐诗宋词的韵脚上依次跃过，冷寂了那一地的红莲，采莲人今在何处?江南的雨声空寻千年的寂寞。

早春的天街，细雨燃起一团团柳烟，韩吏部灰白的须发映衬着远处的芳草，细密的雨丝年轻了诗人的眼睛。(《雨落唐诗宋词》)

上例中，“昏暗”“冷寂”“年轻”都是形容词，却都做了带宾语的动词，这就是新的“词类活用”。这样的“词类活用”，确实具有化腐朽为神奇的功能，不能不让人赞叹作者用词的巧妙传神。

三、故事新编，借古讽今

古人写文章常常借古讽今，这样可以避免直接指陈的刺激性,却仍能达到了强烈的讽谏、警戒效果。贾谊的《过秦论》借分析秦王朝迅速灭亡的原因，劝谏汉文帝施仁义于民;苏洵的《六国论》则借六国灭亡的教训，警告北宋统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。在议论文写作中，我们不仅可以参考这些古文借古讽今的论证写法，还可以灵活运用自己在文言文中学到的故事或例证来论证所要陈述的当代问题，甚至还可以巧借故事新编，达到借古讽今的目的。如下面这段话，则借用了古典名著中的人物角色，编造新版的故事来讽刺当今领导的不良作风。

“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。水至清则无鱼，人至察则无徒。这是师傅我给你的忠告呀!八戒和沙僧虽无建树，但为人处事比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀!”(湖北省高考满分作文《孙悟空下岗记》)

四、化虚为实，生动形象

“虚”与“实”是两个极大的概念，具体点说就是无形与有形、抽象与具体、想象回忆与客观现实。“虚”与“实”结合，可以收到化抽象为形象的效果。在古典诗文中，最典型的虚实结合，莫过于说“愁”了。“愁”是什么呢?李白说“白发三千丈，缘愁似个长”;李煜说“恰似一江春水向东流”(愁，就像那向东流去的一江春水，绵绵不绝、滚滚而来);贺铸说“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”(愁，就像那江南烟草一样无边无际，就像满城飘荡的飞絮一样杂乱，就像黄梅时节的落雨一样连绵不绝);李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”(诗人把“愁”物质化了，像具体事物一样有重量可称了)。这些都是化抽象为形象的典型诗句。在作文中，尤其是议论文，为了表达自己的观点，如果只是一味地抽象说理，难免给人枯燥之感。而借助于虚实结合，则可以化抽象为形象，使表达更为生动准确，使自己的观点更易被人接受。

[范例2]

(1)责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》，责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。(《谈责任感》)

(2)尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一针催人奋进的强心剂。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求;给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。(《谈尊重》)

五、套用诗句，仿写名篇

语言是文章的外衣，好的语言如一支婉转的乐曲，让人陶醉其中;如一杯凉爽的饮料，让人怡然自乐。古典诗词是民族瑰宝、传统精华，名句则有着更为重要的认识价值和审美价值，在带给人丰富的美感享受的同时，还启人领悟和思考。套用或者用自己的语言演绎古人现成的诗句，不但可以增强语言的表现力，使文章显得厚重，充满文化蕴味，还可以扩充文章的内容，达到事半功倍的效果。

[范例3]

(1)生活是坎坷的,但生活又总是充满希望的,“微冷，山头斜照却相迎”。不要畏惧暂时的困难，“莫听穿林打叶声”，坦然前行，我们总会迎来灿烂的明天的。

(2)通往成功的路总是颠簸不平的，勇往直前，“何妨吟啸且徐行”。在成功的顶峰，“回首向来萧瑟处”，定有独特的景致。

以上是考生在作文中引用苏轼词《定风波》的范例。考生以苏词观照人生，审视生活，这样的作文，写作语言厚重了，思想情感也丰富了。

[范例4]

还记得那支梅吗?凌霜傲立，却引得群芳嫉妒，她不怨;同样是她，即便是零落成泥碾作尘，她也不恨。因为她的骨子流着一股血，透着一种精神;因为有一团火在芳香中燃烧，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正诠释着一如既往的香味--因为执着。(《执着》)

这是考生在充分理解诗词的基础上，围绕话题，用自己的语言演绎陆游《卜算子•咏梅》而创作出来的既有古诗的高雅格调又非常富有新意的一段文字，构思可谓新巧，认识可谓深刻，语言可谓有意蕴。又如：

“忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声‘春来了!’巷里人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，以弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝送去瓶插。瓶要磁瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，娟秀如女人的长眉。(贾平凹的《五味巷》)”

这段对杨柳“柳色遥看近却无”的绝妙描述无疑是韩愈诗句“草色遥看近却无”的现代散文版。

[范例5]

清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶?”曰：“苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰弊在技穷也。”

……

呜呼!以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫!自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心;惟留恋也故保守，惟希望也故进取;惟保守也故永旧，惟进取也故日新;惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。噫，唯我独尊终酿亡国大辱矣!(黄广川《过清论》)

本文从形式到语言基本上都是模仿《六国论》，而标题却来源于《过秦论》，文末点题时又套用了《少年中国说》的议论风格，很是别致，不禁令人拍手称快。作者将鸦片战争的失败归为“技穷”，虽不完全准确，但也部分地揭示了问题的本质。作者对所学课文不仅有发现，而且更有发展，显示了该生深厚的文言功底和驾驭语言的能力。

综上所述，古典诗文具有的深厚的文化积淀，实为作文写作的一片沃土。中学生写作，若能让作文植根在古诗文的沃土之中，从中吸取养料，定能让作文之树茁壮成长并开出灿烂之花。当然，妙用古诗文使作文“出彩”的方法远不止上面几种。在备考阶段，如果能将古诗文的复习和作文训练结合起来，不断从古文中掘宝，积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，从而提升自己的写作水平。

中华文化传承五千多年，历代文人雅士留下灿烂辉煌的文化瑰宝。赏析古文，联系人生，是我求学道路上的快乐源泉。

读《幼学琼林》，悟人生道理。在发展迅速的中国，随着国力的不断增强，人们的物质生活水平不断提高，人们过上了幸福的生活，却忽视了“攀比消费，铺张浪费”的问题。比学习用品，看谁的文具高档；比穿着，看谁的衣服是名牌；比零用钱，看谁身上带的钱多、花钱大方等等。在部分学生眼里，他们认为谁用的东西时尚，谁就最能代表潮流，在班里也就最有“地位”。作为中学生的我们，心智还未发育成熟，容易被外界环境影响。在纷繁复杂的环境里，我们应该保持清醒的头脑，认清目标，规范自己的行为，养成良好的行为习惯。《幼学琼林·卷二·衣服》中说道：“服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。”不同的身份有不同的衣服穿搭。在古代，衣服如果穿得不合自己身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！《论语》中说，子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。是的，穿着端庄整洁是对他人的一种尊敬。我们中学生也不例外，在校园穿校服，本是为了减少学生之间的攀比现象。我们作为未成年人，还没有经济能力，应该学会适度消费，合理消费，养成勤俭节约的好习惯。父母的一分一毫来之不易，如果我们能够体谅父母的心，那么我们的品德也会受到他人的称赞。

正值青春期的我们，情绪多变易冲动，往往小题大做。近年来，网络上有不少同学间相互殴打的视频流传，行为极其恶劣，让网友们大吃一惊：“现在的孩子是怎么了？”一些学生行为不端正，开口闭口都是粗言秽语，不尊重老师不爱护同学，遇事不懂得冷静思考。每一位青少年都应该明白一个道理：“至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；待人须当量大，师德贵于唾面自干（出自《幼学琼林·卷二·身体》）。”身体发肤受之父母，我们应该常常把守护身体当做一件大事，在日常生活中学会保护自己，免受侵害的同时，万万不能做出伤害他人身体的事情；对待别人应该宽宏大量，学会合理适度地包容他人，有利于社会的和谐稳定。

梁启超先生曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”少年有梦，则中国有梦！我们是祖国的花朵，在老师的培养下，逐渐成长。我们必须有远大的志向，坚定的信念，不懈的努力，脚踏实地的行动，一步一个脚印地实现我们的梦想。古话说：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。一息尚存，此志不容少懈。”老当益壮，可以知道白首之人的心志；穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。

学有所得，心有所向，这不失为赏古文的乐处。青少年需要这种“古为今用，取其精华，去其糟粕”的行为准则。

(1).心怀怨恨。《晋书·刘毅传》：“诸受枉者，抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽於邪人之銓。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“ 邹衍 衔悲繫 燕 狱， 李斯 抱怨拘 秦 桎。” 宋 范仲淹 《再奏辩滕宗谅张亢》：“陛下深居九重，当须察此物情，知其艰苦，岂可使狱吏为功，而劳抱怨。”

(2).埋怨。 元 杨显之 《潇湘雨》楔子：“船便开，倘若有些不测，只不要抱怨我。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“ 刘千户 不想自儿死生有命，到抱怨先生带累了。”《红楼梦》第一回：“主僕三人，日夜作些针綫，帮着父亲用度。那 封肃 虽然每日抱怨，也无可奈何了。” 杨朔 《海市·王禄小记》：“有时干脆不回家，守着电镐睡，惹得妻子抱怨他不懂情意。”

1.危险的近义词

2.依赖的近义词是什么

3.打量的近义词是什么

4.神奇的近义词是什么

5.报酬的近义词是什么

抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。下面语文迷网整理了两篇抒情名篇，希望对你有帮助。

一、心 中 的 芦 苇

记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地里的清苦和宁静浓缩成永恒的沉默，醉倒了金风，醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗，寻不出现实意味的历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一份清高，一份落寞，一份不为人知也无意让人知晓的随意与散佚，原始般的单纯和清淡。

芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束;在纤桥旁摇曳，蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化做凝重的墨色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白露降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的远方，也依旧洁白光泽，充满蓬松的张力，然后在冰冷的纯洁里画上生命的句号。

这白发苍苍的芦苇，是樵子担上悠然飘起的一缕阳光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄篙荡舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千文明古国最优美的诗行。

倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，那么，你能听到许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。

易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汨罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。佞臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难;谪乡野，不 能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。

真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中弥散。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静、温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，和东坡同发少年狂。在绵绵秋雨中和茸茸的芦花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肚肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊!

人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”

这根能思想的芦苇，就是你，就是我……

二、若你回头，该有多好

想当你从未曾来过我们的生命里，可你却偏偏已然来过，带着满身的伤，你疼到麻木不知，我们却被伤得心痛至极;想将你从心头彻底地剔除，可无论怎样的不在乎，归根到底，都在乎到了无法自拔;总盼你能早日浪子回头，可你非要执迷不悟，一条路走到黑，一副誓不回头的样子。

前面是悬崖，每多走出一步，离让我们彻底的心碎就近了一步，我们不能将你捆袱，也无法让你弃恶从善，我们只能默默跟在你身后，盼你能翻然悔悟，回头重新来过，可你却不顾一切地一直走着走着，全然不顾我们在你身后泪流满面，痛彻心扉!是你完全不明是非黑白，还是你根本不懂人情事故，何人真心真意念你安好岁月，何人想方设法让你误入歧途;何人不望你小有所成只盼你能干干净净做好自己，何人又表里不一等着抓你把柄看你笑话。你明明走在了一条漆黑无尽的路上，我们一直在你身后，为你挚着一盏明灯，你为何从不愿回头一望?

我们是你的至亲至爱之人，是这世间唯一盼你好之人，你一生的荣辱得失幸福安康都牵扯着我们，我们为你的喜而乐，为你的忧而愁，为你的伤而痛，为你的悲而叹，你又为何从不与我们真心相待，坦诚相见，一味的编造谎言骗取我们的信任，对我们给你的良言善意毫不在乎?在你心中，我们这么多年的骨肉亲情嘘寒问暖，根本都抵不过他人对你的一翻虚情假意。

这世间若有你似无你，对我们而言，是悲痛，是绝望，更是伴随一生的悲凉。难道，命里注定，我要尝尽这世间的悲凉，而这些悲凉里，有一部分却是关于你。我不愿意去尝尽那悲凉，不是我不足够坚强，不能坦然面对风雨交加，而是我不想看你偏离人生轨道，最后被伤得体无完肤，无法回头。我们就一直这么被你牵扯着，毫无转还的余地;我们就一直这么翘首期盼着，盼你能回头重新开始新地生活，做一个简简平凡的人，渡简静平淡的日子!

若你能回头，该有多好，他们眼中无从言语的忧伤，便会从此烟消云散，你放下过往一切陈事，他们也可安享晚年。白天各理其事，晚上一家围坐，团聚一堂，哪怕是粗茶淡饭，都会觉不甚欢喜。若遇上逢年过节，更是喜乐倍增，我打点心意，与你们欢聚短暂光阴，说说笑笑，趁此机会，还可多多看看你们的熟悉而温暖的面容。如此简单了不能再简单，平凡了不能再平凡的幸福，于他人而言，实属唾手可得，对我们来说，却是忘尘莫及，只因你的一念之差，从此，就与我们南辕北辙。

你可知，他们的心在流血，为你那不着边际的荒诞无稽;你可知，他们的眼里哀愁如洪，为你那一意孤行的穷途末路;你又可知，我的心里疼痛万分，为你那不管不顾的自取灭亡。你定是不知，若你知晓，怎会如此放浪形骸，如此这般伤人害己。我只是恨，自己即使能让他们为之骄傲，也永远代替不了你在他们心目中的位置，更何况，如今的我，只是一粒毫不起眼的尘埃，漂浮不到白云之上一展夙愿，只能在现实里慢慢坠落，既做不了他们的骄傲之谈，也解不了他们心上的万般愁苦!

你若回头，我会跪谢老天。若跪求老天，能让你早日回头，让我跪多久我都甘心情愿。我们血脉相连，你若流血了，我们会跟着疼痛;你若难过了，我们亦会跟着悲伤。你怎就这么残忍无情，视我们的关怀为草芥，随意丢弃;拿我们的真情当沉泥，任意践踏。若你始终不愿回头，他们的生养之恩，你当如何报答;他们为你我付尽一生，牵肠一世，你当如何还尽?难道，这一世，你的到来，就注定是我们的劫，我们注定逃不过这个劫难，要在这劫里焚心痛活着!

不知我们前世，做了何等孽事，今生要尝尽这重重苦难，家不像家，梦亦南圆，吃尽酸甜，食尽苦辣，何时才能还清前世的罪债，不奢富贵闻达，只求安乐融融，团圆美满。还记儿时，家徒四壁，晚上燃一盏煤油灯，一家团坐，吃过晚饭，跑出屋子。盛夏的季节蚊虫极多，豆角沿着高高的撑杆长至顶上，绿油油的豆角叶，随着晚风轻轻摇摆，月光明亮而清澈，我们在屋前屋后到处乱跑，欢快的影子在月光下起舞，玩至疲倦，摘下两片豆叶，一片粘你身上，一片贴我身上，接着又乐个没完没了。玩困了，就钻进被窝，闭上眼睛听门前水塘里传出的蛙叫声，一声接一声，清脆响亮，悦耳动听，听着听着就不知不觉地睡着了!

那样的日子，现在想起来，虽然极其穷困，却真的无比幸福，你不那么淘气，他们也没有那么多忧愁。他们盼我们快快长大，一晃眼的时间，我们真的长大成人了，以为等我们长大成人，他们就可以不那么操心挂念，谁曾想，等你我长大，更是让他们伤心难安。我还记得，有一次，你被打，我拼命护你，最后你我都未幸免，我伤心躲到被窝里哭泣，晚饭时，你将饭端到我床前，唤了我一声：“姐姐，吃饭了”，你可知那一刻，我是多么感动和开心!可如今，我们该如何，才能将你唤醒，重踏岁月，重走人生?

老天爷，我求求你，睁开眼睛看看，如果可以，所有苦痛，所有罪孽，可否由我一人来承受，放过他们。我曾在梦里，梦见过菩萨慈善的面容，我曾在梦里，看见佛主立天，给予我金字真言，那四个字，模模糊糊，却一直在我心中萦绕，我不愿他们苍老的心，再备受折磨;我不愿再看到他走至苍凉绝境，无法回头!我该如何，才能让附在他们身上的苦难，一一褪去;我该如何，才能让他们往后的日子，不再绝望?

苦难挥不去，无论你愿不愿意，都必须面对;煎熬剔不了，无论你接不接受，都必须承受;忧伤剪不断，无论你如何释怀，都毫无作用。我想象着他们夜里心头涌动的悲伤，夜里，天黑了，可他们的担忧与想念，却似那月光般明明朗朗;他们白天故作坚强的眼泪，一定都在那梦回午夜里，刺痛眼眸，滚烫耳畔。我不知该如何安慰，亦不知该如何看开，更不知该如何坚强，只觉这世间，悲凉透顶，无暖可寻。你若回头，该有多好!

济南的冬天老舍

对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕。

可是，在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地。

设若单单是有阳光，那也算不了出奇。请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说“你们放心吧，这儿准保暖和。真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。他们由天上看到山上，便不知不觉地想起：明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为有这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢！

最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一臂地白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天壤上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快回落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！ 古老的济南，城里那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画，也许是唐代的名手画的吧。

那水呢，不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气，水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了。天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长技的垂柳还要在水里照个影儿呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南。

不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点。下面小编整理的关于古文名言警句，欢迎来参考！

1、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

2、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》

6、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

7、天行健，君子以自强不息。——《周易》

8、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

14、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

16、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

17、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》

18、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

19、不降其志，不辱其身。——《论语》

20、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》

21、浮云游子意，落日故人情。

22、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》。

23、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

24、学而时习之，不亦说乎？《论语学而》

25、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

26、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

27、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

28、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

29、大漠孤烟直，长河落日圆。

30、君子和而不流。()（流：盲从）《礼记中庸》

31、烈士之爱国 也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

32、手如柔荑，肤如凝脂。

33、然而可忍，孰不可忍。

34、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》

35、知人者智，自知者明。《老子》

36、前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》

37、锲而不舍，金石可镂。

38、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》

39、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 。李绅《悯农》网

40、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》

41、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

42、居安思危，思则有备，有备无患。

43、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

44、义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露仁义法》

45、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。《礼记曲礼上》

46、宽则得众。《论语阳货》

47、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

48、事父母，能竭其力。《论语学而》

49、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

50、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子喻老》

51、学而不思则罔，思而不学则殆。

52、不怨天，不尤人。《论语宪问》

53、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》

54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

55、敏而好学，不耻下问。

56、有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》

57、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

58、修辞立其诚。《周易乾文言》

59、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

关于名言的句子

1、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

2、不诚则有累，诚则无累。

3、今日生活，今然而动力，今然而行为，今然而创作。

4、失败然而什么？没有什么，只然而更走近成功一步；成功然而什么？就然而走过了所有通向失败的路,只剩下一条路，那就然而成功的路。

5、诚信然而人最美丽的外套，然而心灵最圣洁的鲜花。

6、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

7、必须记住我们学习的时间然而有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

8、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

9、任何的限制，都然而从自己的内心开始的。

10、让我们将事前的忧虑，换作为事前更多的思考和计划吧！

11、人性最可怜的就然而：总然而梦想着天边那座奇妙的玫瑰花园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

12、人格的完善然而“本”，财富的确立然而“末”。

13、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐和回报。

14、诚实然而上策。

15、只有一条路不能选择——那就然而放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就然而不断努力克服困难，成长的路。

16、诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。

17、征服畏惧、建立自信，以最快，最确实地方法，去做你最害怕的事情，直到你获得成功地经验。

18、尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？

19、诚信为本，学做真人。

20、要学习的时间然而有的，问题然而我们善于不善于挤，愿不愿意钻。

21、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。

22、知识然而财富，诚信也然而一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好！

23、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

24、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始！

25、诚信比一切智谋更好。

小时候老师总是让我们一遍遍地读“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道……”，那时的自己总觉得这些枯燥的古文哪有小沟里的鱼虾好玩，便也只是懵懵懂懂，哪曾想长大后的自己竟与这些古文联系到了一起。

小时候记得的第一句大道理便是“已所不欲，勿施于人”，那时总觉得这句话怎这样拗口，但一想好像是这么个理。有一次，我在餐桌上看见了一个小朋友把不喜欢的菜给了妈妈，我便教育他说“已所不欲，勿施于人”，那时候觉得自己真像个小大人，便对古文产生了浓厚的兴趣。

之后便读到孔子的“德不孤，必有邻”，意思是说有道德的人一定不会孤立无援。是啊，毕竟现在德字当道。总是有新闻说谁又救了谁，又有谁帮助了谁。古时清正耿直的人也都希望能有一个温文尔雅，知书达礼的邻居。在中日友好交流大会上，习近平指出：“邻居可以选择，邻国不能选择。‘德不孤，必有邻。’只要中日两国人民真诚友好、以德为邻，就一定能实现世代友好。”有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他为伴、为邻。

“乡愿，德之贼也”也是有很深的体会，那些看上去善良，实质没有是非观念，丧失原则，媚世的人是道德的败坏者。正如古时和现在的一些官员不就是这样的人吗！败坏社会风气，光凭钱和人缘便可以“飞黄腾达”。古时的唐太宗可是十分珍惜性格刚直的宰相魏征啊。

子日：“主忠信，毋有不如已者，过则勿惮改。”这不与我们的生活又紧密联系在一起了吗！人要以忠和信两种道德为主，不结交不如自己的朋友，有了过错，就不要害怕改正。肯定有许许多多的人也遇到过这样的问题吧。

我曾经读到过这样一个故事： 一个孩子从冰箱里拿牛奶时，奶瓶一滑掉在地上摔碎了，牛奶洒了一地。妈妈闻声赶到厨房，没有责备，没有教训，更没有惩罚，只是拿来海绵，叫孩子一起把地板上的牛奶收拾干净。随后，妈妈和蔼地说：“打碎一瓶牛奶没关系。重要的是下次不再打碎。现在，我们去给一个空瓶子装满水，看看怎样才能抓得牢？”在妈妈的指导下，孩子很快发现只要两手握紧瓶颈部分，瓶子就不会掉了。这个孩子就是后来着名的科学家斯蒂文·格伦。

孔子是中华民族道德信仰的核心，他的弟子及再传弟子编撰而成的《论语》被北宋宰相赵普称赞“半部《论语》治天下”，每每当我悟出的道理总有古文早已说明，不得不称赞那些古文的智慧。

现在我们需要通读那些国学经典，只有通读才能悟，只有悟才能真正成为一个像白杨一样巍然屹立在沙漠之中的英雄人物。

不久前，我们相约在竹林小院，在这里，我曾第一次学古文，学后，才明白古文原来是那么简单，那么有趣。那节别开生面的课让我加浓了对古文的喜爱和好奇之心。

首先，“兔老师”让我们把古文整整齐齐的抄在笔记门上，面对一个“大西瓜”，“兔老师”让我们举起小刀，刷刷几刀下去，西瓜已经成为了一块块，经几次细细品味后，我们“大功告成”，一篇使人眼花缭乱的古文终于被我们踩在脚下，那次学习的是《论语十则》中的第一则，这次的课堂让我明白：时常温习旧知识，不也很快乐吗？当朋友从远方来，我们不开心吗？即便别人不知道自己的优点，但却不恼怒不生气，不还是一个有道德，有学问，有才华的人吗？

这就是我在竹林文学社第一次学古文的经历，他真正让我明白汉字是多么有趣，古代人是多么聪明，一字多用，意思也随之变化，从中也就反映了古代人的聪明才智，第一次这样学古文，不仅让我懂得了如何去面对温习，朋友和别人误解个人时的态度，而且，它也让我明白如何学古文，那就是：要把古文分割开来“逐个击破”，再套串起来，如此而已，使古文变得又容易，有简单。如果把古文比作一个“大西瓜”，那么，我们就要用“智慧之刀”把它切割。古文其实并不神秘，关键在于掌握方法，运用智慧破解它，这也许就是我第一次学古文所明白的道理吧！

正因为有了这个道理，在今后学古文的道路上，我将越战越勇！每当想起第一次学古文的经历，都感到一阵微微的喜悦。

[第一次学古文_作文

斐然可观的文采，匠心独运的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡有成就的作家，尤其是散文作家，大多从这个宝库中汲取过丰富的养料。

但我们有些考生，作文虽一味求新却得分甚低，而对于花了很长时间、很多精力积累下来的古诗文，却仅仅用来对付那道5分6分的默写题，这真是对资源的极大浪费。但若能将古诗文与写作结合起来，让作文植根于古诗文的沃土中，让古典文化的精华在自己的考场作文中熠熠生辉，便可以增加作文的文学底蕴与思想厚度，让阅卷老师充分体会到中国灿烂古典文化对高中生的有益滋养，甚至看到考生身上难能可贵的人文精神与文学资质。这样的作文，怎会得不到阅卷老师偏爱呢?

一、巧用名句，亮化标题

文章的标题，就像人的眼睛，传递着灵魂的信息。俗话说：“题好一半文”，就是这个道理。要让文章的“眼睛”明亮起来，引用诗词名句拟题不失为一个行之有效的办法。诗句能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》，就以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”。2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用了苏轼《定风波》中的语句作为标题，既紧扣所选的历史人物、贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

二、词类活用，现代演绎

在古诗词中，“词类活用”在表情达意上更是具有四两拨千斤的功效。如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，形容词“红”“绿”，用作使动。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。又如周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子” 中， “老”和“肥”也都属于形容词使动用法，鲜活生动，呼之欲出，有如灵丹，在句中起到了点石成金的作用。在作文中，若如此“活用”一些词语，也是很生动的。

[范例1]灯光昏暗了四壁，收拾一天的疲惫，独坐窗前，隔帘听雨。

帘外的雨声变得苍老，没有画船的雨声里，飘来唐诗宋词的清凉。

雨声在书中徘徊，轻轻巧巧，从唐诗宋词的韵脚上依次跃过，冷寂了那一地的红莲，采莲人今在何处?江南的雨声空寻千年的寂寞。

早春的天街，细雨燃起一团团柳烟，韩吏部灰白的须发映衬着远处的芳草，细密的雨丝年轻了诗人的眼睛。(《雨落唐诗宋词》)

上例中，“昏暗”“冷寂”“年轻”都是形容词，却都做了带宾语的动词，这就是新的“词类活用”。这样的“词类活用”，确实具有化腐朽为神奇的功能，不能不让人赞叹作者用词的巧妙传神。

三、故事新编，借古讽今

古人写文章常常借古讽今，这样可以避免直接指陈的刺激性,却仍能达到了强烈的讽谏、警戒效果。贾谊的《过秦论》借分析秦王朝迅速灭亡的原因，劝谏汉文帝施仁义于民;苏洵的《六国论》则借六国灭亡的教训，警告北宋统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。在议论文写作中，我们不仅可以参考这些古文借古讽今的论证写法，还可以灵活运用自己在文言文中学到的故事或例证来论证所要陈述的当代问题，甚至还可以巧借故事新编，达到借古讽今的目的。如下面这段话，则借用了古典名著中的人物角色，编造新版的故事来讽刺当今领导的不良作风。

“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。水至清则无鱼，人至察则无徒。这是师傅我给你的忠告呀!八戒和沙僧虽无建树，但为人处事比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀!”(湖北省高考满分作文《孙悟空下岗记》)

四、化虚为实，生动形象

“虚”与“实”是两个极大的概念，具体点说就是无形与有形、抽象与具体、想象回忆与客观现实。“虚”与“实”结合，可以收到化抽象为形象的效果。在古典诗文中，最典型的虚实结合，莫过于说“愁”了。“愁”是什么呢?李白说“白发三千丈，缘愁似个长”;李煜说“恰似一江春水向东流”(愁，就像那向东流去的一江春水，绵绵不绝、滚滚而来);贺铸说“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”(愁，就像那江南烟草一样无边无际，就像满城飘荡的飞絮一样杂乱，就像黄梅时节的落雨一样连绵不绝);李清照说“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”(诗人把“愁”物质化了，像具体事物一样有重量可称了)。这些都是化抽象为形象的典型诗句。在作文中，尤其是议论文，为了表达自己的观点，如果只是一味地抽象说理，难免给人枯燥之感。而借助于虚实结合，则可以化抽象为形象，使表达更为生动准确，使自己的观点更易被人接受。

[范例2](1)责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》，责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。(《谈责任感》)

(2)尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一针催人奋进的强心剂。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求;给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。(《谈尊重》)

五、套用诗句，仿写名篇

语言是文章的外衣，好的语言如一支婉转的乐曲，让人陶醉其中;如一杯凉爽的饮料，让人怡然自乐。古典诗词是民族瑰宝、传统精华，名句则有着更为重要的认识价值和审美价值，在带给人丰富的美感享受的同时，还启人领悟和思考。套用或者用自己的语言演绎古人现成的诗句，不但可以增强语言的表现力，使文章显得厚重，充满文化蕴味，还可以扩充文章的内容，达到事半功倍的效果。

[范例3](1)生活是坎坷的,但生活又总是充满希望的,“微冷，山头斜照却相迎”。不要畏惧暂时的困难，“莫听穿林打叶声”，坦然前行，我们总会迎来灿烂的明天的。

(2)通往成功的路总是颠簸不平的，勇往直前，“何妨吟啸且徐行”。在成功的顶峰，“回首向来萧瑟处”，定有独特的景致。

以上是考生在作文中引用苏轼词《定风波》的范例。考生以苏词观照人生，审视生活，这样的作文，写作语言厚重了，思想情感也丰富了。

[范例4]还记得那支梅吗?凌霜傲立，却引得群芳嫉妒，她不怨;同样是她，即便是零落成泥碾作尘，她也不恨。因为她的骨子流着一股血，透着一种精神;因为有一团火在芳香中燃烧，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正诠释着一如既往的香味--因为执着。(《执着》)

这是考生在充分理解诗词的基础上，围绕话题，用自己的语言演绎陆游《卜算子•咏梅》而创作出来的既有古诗的高雅格调又非常富有新意的一段文字，构思可谓新巧，认识可谓深刻，语言可谓有意蕴。又如：

“忽有一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声‘春来了!’巷里人倒觉得来的突然，近看那柳枝，却不见一片绿叶，以为是迷了眼儿。再从远处看，那黄黄的，绿绿的，以弥漫在巷中。这奇观儿曾惹得好多人来，看了就叹，叹了就折，巷中人就有了制度：君子动眼不动手。只有远道的客人难得来了，才折一枝二枝送去瓶插。瓶要磁瓶，水要净水，在茶桌几案上置了，一夜便皮儿全绿，一天便嫩芽暴绽，三天吐出几片绿叶，一直可以长出五指长短，不肯脱落，娟秀如女人的长眉。(贾平凹的《五味巷》)”

这段对杨柳“柳色遥看近却无”的绝妙描述无疑是韩愈诗句“草色遥看近却无”的现代散文版。

[范例5]清军溃败，非力不足，势不众，弊在技穷。技穷而力亏，溃败之道也。或曰：“清室苟和，怨技穷耶?”曰：“苟和者源技穷也。盖屡战败，不能侥存。故曰弊在技穷也。”

……

呜呼!以奉英之地封天下之谋臣，以献英之财兴本国之科技，并力反帝，则吾恐英人枕之不得无忧也。悲夫!自诩老大帝国，物华天宝，乃不知老者常思既往，少者常思将来。惟思既往也故生留恋心，惟思将来也故生希望心;惟留恋也故保守，惟希望也故进取;惟保守也故永旧，惟进取也故日新;惟永旧也故技穷，惟日新也故艺高。噫，唯我独尊终酿亡国大辱矣!(黄广川《过清论》)

本文从形式到语言基本上都是模仿《六国论》，而标题却来源于《过秦论》，文末点题时又套用了《少年中国说》的议论风格，很是别致，不禁令人拍手称快。作者将鸦片战争的失败归为“技穷”，虽不完全准确，但也部分地揭示了问题的本质。作者对所学课文不仅有发现，而且更有发展，显示了该生深厚的文言功底和驾驭语言的能力。

综上所述，古典诗文具有的深厚的文化积淀，实为作文写作的一片沃土。中学生写作，若能让作文植根在古诗文的沃土之中，从中吸取养料，定能让作文之树茁壮成长并开出灿烂之花。当然，妙用古诗文使作文“出彩”的方法远不止上面几种。在备考阶段，如果能将古诗文的复习和作文训练结合起来，不断从古文中掘宝，积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，从而提升自己的写作水平。

大家好，我的名字叫xx。我在六年级上学期参加了一个关于诵读的比赛，是朗诵论语的。刘老师在四个班里分别问了问谁想参加这次活动，我们班有好多人都举手了，我就是其中的一个人，老师又说了一句话：“要想人参加可是要背论语的呦。”话音刚落，好多人都把手缩了回去，可是我没有退缩，依然举着手。

刘老师叫我们出去，还让我们把论语书拿上，画要背的段落，让我们利用周末的时间来背，周一检查，背不了的就不能参加了。我周五刚刚到家，我就马上背论语，我背着背着我突然睡着了，我是在周六背完的，周一我通过了检查，我顺利参加了这次活动，我有点兴奋。到了比赛拿天，我和其他人都格外紧张，我们就把比赛当练习，我们顺利的通关了，的了二等奖，我们都很高兴。

我喜欢诵读，诵读能让我的知识面更广，学习空间更大。

今天在老师地带领下我们参观了，二楼电脑室的甲骨文和书法。让我充分了解人文的演变和兴衰。

一进电脑室的门，我就被那挥毫气宏，笔墨魂灵，刚劲有力的书法所吸引。那刚劲有力的草书；那像水一样柔，如风一样轻的簪花小楷；还有那虽然长的千奇百怪但意思却简单明了的甲骨文……

老师还告诉我：“人类自公元1899年发现甲骨文开始，出土带字的甲骨文已超过16万片，但这些文字能认识和隶定为汉字的才有1723字，不认识的任有2549字，另有合文371字。”

其中，“家”这个字的甲骨文 给我留下了深刻的印象：那个宝盖头就像是一个遮风挡雨的屋子，而下面的那个“豖”就像在家庭中的每一个孩子，而父母就是为我们撑起那个遮风挡雨的屋人

，这个甲骨文就体现出家是多么温馨，多么温暖啊！那“水”字也给我留下了深刻的印象，那一条弯弯曲曲的线就像一条河一样，那四点就像是被哪个顽皮的孩子弄起的涟漪……

中国的古文化是那么的博大精深，我为我是一个中国人而感到自豪。

幼年听家父教过《古文观止》中的几篇_。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些_，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些_经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的_，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

欧阳修(1007—1072)   字号：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士

籍贯：吉州永丰(今江西永丰)人

个人简介：北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，是宋朝第一个在散文、诗、词等各方面都很有成就的杰出作家，当时公认的文坛领袖。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。

【1】

醉翁亭记

【原文】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也①。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也②。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也③。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也④。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也⑤。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也⑥。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也⑦。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

【注释】

①蔚然：草木茂盛的样子。

②林霏：山林间的雾气。暝：昏暗。

③负者：以背负物的人。涂：同“途”。伛偻(yǔ_lǚ)：弯腰曲背。指老者。

④蔌(sù)：菜蔬。前陈：摆列于前。

⑤觥(gōng)：酒器。筹：饮酒时用来计胜负的筹码。意谓饮宴时酒杯和酒筹交相错杂。

⑥颓：神情颓靡的样子，形容醉态。

⑦阴翳(yì)：指树林茂密遮蔽成荫。

【赏析】

本文是欧阳修散文的名篇之一。全文通过写景、写人，描绘出一幅太平盛世、官民同乐的谐和图景，从而表达了作者的生活和社会理想，展示了作者对大自然和生活的热爱，以及治理滁州的政绩和才干。同时也寄托了其被贬后放情山水、外似超然实则郁愤的心情。

全文可分四段。首先交代醉翁亭方位和命名由来，段末点出“乐”字贯穿全文。次写山间朝暮四时之景，又以“乐亦无穷”承上启下。再写山中游人之多及亭中饮宴盛况，摆脱凡俗，各尽其乐。末写醉归之乐，在知与不知的映照中，衬托出作者“乐其乐”的愉悦心境。

【2】

归田录

【原文】

一

陈康肃公①尧咨善射，当世无双。公亦以此自矜②。尝射於家圃，有卖油翁释担③而立，睨之④久而不去。见其发矢十中**，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓“解牛”“斫轮”⑤者何异?

二

孙何、孙仅⑥俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使，作《骊山诗》二篇，其后篇有云“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”⑦。时方建玉清昭应宫，有恶仅者欲中伤之，因录其诗以进。真宗读前篇云：“朱衣⑧吏引上骊山”，遽曰：“仅，小器也，此何足夸!”遂弃不读。而陈胜、禄山之语，卒得不得闻⑨，人以为幸也。

三

钱思公⑩虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢杀深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。

四

京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使者常以为患。

田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。

【注释】

①陈康肃公：陈尧咨，字嘉谟，阆州阆中(今属四川)人。善射，自号“小由基”，能百步穿杨。②自矜(jīn斤)：自夸。③释担：放下担子。④睨(nì匿)之：斜着眼睛看他射。⑤斫(zhuó卓)轮：见《庄子?天道》中“轮扁斫轮”的故事。⑥孙何、孙仅：二人均是宋太宗时进士。⑦秦帝：秦始皇。陈胜：秦末农民起义领袖。明皇：唐玄宗。他曾在骊山上建造温泉宫。⑧朱衣：唐贞观四年规定四品、五品文官的服色为朱色。这里是说由高品级的宫廷服役人员导引。⑨卒得不闻：终于没有被真宗知道。⑩钱思公：钱惟演，字希圣，吴越王钱俶之子，从其父归宋后，官至使相，卒谥“思”。西洛：西京洛阳。洛阳在北宋东京汴梁(今开封)之西，为北宋西京。僚属：官府的佐助官。当时欧阳修、尹洙、谢绛等都是钱惟演的僚属。小说：在中国古代指神话传说、志怪志人、传奇讲史、杂言琐记之类的作品，与今天小说概念不同。谢希深：谢绛，字希深，宋仁宗时历任知州、知制诰。欧阳修友人。宋公垂：宋绶，字公垂，宋仁宗时官至翰林学士、参知政事，家多藏书，以读书敏慧强记著名。史院：史馆，宋代史馆称为国史实录院，有修撰、编修、检讨等官，属翰林院。琅(1áng郎)然：读书声清朗响亮。属思：构思命意，撰写文章。三司：宋朝主管财经的机构。田元均：田况，字元均，宋仁宗庆历年间任三司使。

【赏析】

《归田录》共二卷，是欧阳修的笔记集。成书于宋英宗治平四年(1067)，当时作者辞去参知政事，仅以观文殿学士、刑部尚书知亳州。以《归田》为名，表示了作者希望及早引退，远离官场祸患的愿望。

笔记这种文体，是宋代特别繁荣的一种文学体裁，它们较全面地反映了有宋一代的时代风貌，文字也大多生动活泼，富于趣味性。《归田录》是其中较早出现的一部书。书中追记朝野遗闻轶事，内容丰富，充分体现了欧公从容不迫的行文风格，不但可以增广知识，有些还颇具启发教育意义。此处因篇幅限制，仅撷取四篇加以品读。

第一则卖油翁的故事，说明人们熟知的“熟能生巧”的道理。作品中写了两个人物，一个是善射箭，以能够百步穿杨自觉了不起的陈尧咨，一个是走街串巷，酌油熟练的卖油翁。写陈尧咨，主要突出写其思想变化，写卖油翁则侧重表现其对事物的见解。

写陈尧咨的转变也是从卖油翁观察的角度写的。“睨之”，对陈的“自矜”略微显示出几分不以为然，至多不过是“十中**，但微颔之”。“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”流露出了陈的自许甚高，狂妄自大，目中无人。“无他，但手熟尔”，卖油翁这句漫不经心、平淡朴素的话，却包含着他对生活真理的深刻认识。任何技艺无论高下，都必须经过长期的刻苦锻炼，努力钻研，才能得心应手，技艺高超。这则故事，把熟能生巧的道理，很自然地寓于故事之中，展示得具体生动，耐心寻味，令人信服。

第二则故事写孙仅作《骊山诗》二篇，歌咏骊山的史迹，因后篇有“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”的句子，竟被要陷害他的小人把他的诗和当时皇帝大建宫室联系起来，认为是影射宋朝江山不久，于是将其诗呈送到皇帝面前，幸亏宋真宗只读了第一篇，觉得写得不好，就丢在一边，没有读下去，这才幸免一场大祸。

欧阳修的这则故事，从字里行间流露出痛恨小人中伤告密的恶行，也折射出封建社会文字狱的现实。“人以为幸也”，也反映了众人同情孙仅，为他庆幸。

第三则主要记载介绍了钱思公和宋公垂这两个人的读书故事，并补充作者自己“三上”的写作经验。可见天才来自勤奋。

作者采用白描的手法，把三人勤奋好学的人的不同方法体现得淋漓尽致。钱思公，作者抓住“坐”“卧”“上”三个字表现他“平生惟好读书”，经史是圣贤的书，读时必须正襟危坐;小说差一等，可以卧读;小辞在当时还算不上文学正宗，所以“上厕”阅读。可以说，用字极准确形象。宋公垂更是分秒必争，“每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近”，读古文就要这样大声诵读。故事富于趣味性，寓庄于谐。

第四则主要讲述的是田元均的宽厚老实。欧阳修选择了一个具有典型意义的材料，通过人物富有特征的片言只语，行动细节，以小见大，去表现其性格、心理和神韵。读起来如见其人，鲜活可爱。田元均一句“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮”，当了几年官，媚笑的太多，以致脸面都像靴子皮那么厚了。令人忍俊不禁，笑毕又发人深思。

【3】

秋声赋

【原文】

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰①：“异哉!”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃②。如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，□□铮铮，金铁皆鸣③。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声④。予谓童子：“此何声也?汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为乎来哉⑤?”盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦⑥。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之馀烈⑦。夫秋，刑官也，于时为阴;又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心⑧。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律⑨。商，伤也，物既老而悲伤;夷，戮也，物过盛而当杀。

嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星⑩。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声?

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

【注释】

①悚(sǒng)然：惊惧之状。

②淅(xī)沥：细雨声。潇飒：风声。砰(pēng)湃：波涛汹涌声。

③□□(cōng)铮铮：金属相撞击之声。

④衔枚疾走：口中含着枚，急速地前进。枚，形如筷子，两头有带可系于颈，古时行军出击敌人，为行踪保密，常令士兵口中衔枚，以防喧哗。

⑤胡为：何为。

⑥缛：繁密。

⑦一气：天地之气，这里指秋气。余烈：余威。

⑧刑官：《周礼》按官职分天、地、春、夏、秋、冬六官。秋官为司寇，掌刑狱，故称秋为刑官。于时为阴：古时以阴阳配合四时，即春夏属阳，秋冬属阴。兵象：战争的气象。古时战事多发生在秋天，故称秋有兵象。金：古以五行配四时，称秋天属金。义气：指天地刚正之气。肃杀：形容秋气凛冽，使得草木枯萎。

⑨商声：古以宫、商、角、徵、羽五音分配四时，秋天属商声。夷则：古十二乐律之一。古以十二律与十二个月相应，七月属夷则。

⑩渥然丹者：形容面色红润，这里用以比喻青年。槁木：枯木，用以比喻衰老。黟(yī)然：黑貌。黟黑，形容头发乌黑，借指壮年。星星：头发花白貌，借指老年。

戕(qiāng)贼：伤害。

【赏析】

这是一篇具有散文的笔调，赋的铺陈手法以及诗歌的形象、意境、韵律的优秀散文赋。全篇文章，多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹，既是作者庆历新政失败以来政治上、思想上极度苦闷的一种反映，同时，也是自宋玉《九辩》以来“悲秋”之叹在宋代的一种继承和延伸，从而构成了中国古代文学题材上的悲秋传统，影响颇为深远。

文章借秋声发端，摹声状物，惟妙惟肖。又于草之零落而有感于人事之推移、年华之易逝，转入悲秋本意。一起始，就突现主人公活动场所及其神态，给人以真实感。当一个万籁俱寂的夜晚，欧阳子正在书斋凝神诵读，室外传来了阵阵震撼心灵的声音。于是作者由“声”而“听”，听得认真，感到惊奇，因之产生联想，便采用一连串形象的事物来形容，化虚为实，而童子的回答又引发了主人公的深沉感慨。随之以“秋声”领起，以咨嗟惊叹渲染气氛。于是从秋之“色、容、气、意”等着力描摹，积蓄气势，以突现“秋声”肃杀之威、摧残之力。又从人事、时令、五行、音乐等方面，说明秋之威力合乎自然之常理，从而过渡到社会人生。欧阳修一生阅历甚丰，具有穷、达两方面的生活体验。文章的结尾，写出作者对人生的大彻大悟。正因为有动于中，有为而发，故写得生动感人。末句又从秋声中添出一声——虫声，以作余波，蕴含着不尽的叹息。

本文写作上最大的特点是紧扣秋声，声情并茂，层层转折，翻尽波澜。又善于以宾衬主，活泼有致。在句法上，字数长短变化，多属散行，间杂以适量的偶句，既富于文采，又摇曳生姿，自然流畅。在韵节上，或密或疏，若行云流水，舒展自如，随意而止，毫无滞涩之弊，为散文赋的发展奠立了坚实的基础，对苏轼等人的赋体风格更有着明显的影响。

“唧唧”一声接一声，木兰我对着织布机，听不到织布机机梭子的响声，只能听到我木兰的叹息声，问我在想什么，挂念什么。木兰我没挂念什么，昨天夜里我看到军中告示，可汗现在在大规模的征兵，征兵名册有很多卷，每一卷名册里都有我父亲的名字。父亲没有儿子，木兰我更没有哥哥，爸爸一把年纪了，女儿我怎能让爸爸去征战呢?我愿为此事去买马与马具，从此替爸爸去征战。

我去东市买骏马，又去西市买鞍鞯……一大早我便向父母告别了，这意味着我从此就要去征战，离开父母了。我随军出征，晚上住在黄河边。听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到黄河流水的溅溅声响，早晨我离开黄河边，又随军来到黑山，傍晚我们住在黑山脚下，听不到父亲、母亲的呼唤声了，只能听到燕山胡人的马儿啾啾的鸣叫声。

军队奔赴战场，跨越赛山岭，寒冷的空气中传来阵阵打更声，冷冷的月光照在战士们的盔甲上。将士们身经百战，出生入死，饱受着种种折磨，在艰苦的环境下，飞沙走石，苦战多年啊，终于归来了。

回来我拜见天子，天子恩赐我财物，给我官职，让我当尚书郎但是都被我拒绝了，我说：“天子啊，木兰我不求别的什么，我只想骑上千里马，让我回故乡吧!

我的爹娘一听说女儿我要回来了，便互相搀扶着来到了城门口，姐姐我回来了，对镜梳洗打扮，弟弟听说姐姐我要回来了，赶忙要杀猪宰羊。

我回到了家中，推开了我东厢房的门，坐在我西厢房的床上，脱下我打仗时的战袍，换上了我平时的衣裳，唉好久没穿这样的衣服了啊，一直被战友们当成男人看待。木兰我对着窗户理理我的头发，对着镜子贴我的花黄。走出去，站在门前，同伍的战友路过，看见我，很惊讶，他们和我一起参军这么多年，竟不知木兰我是个姑娘。

碧空万里，我木兰参军回来了，一切恢复的正常，大家都不在担心我了，从大院中传来了一群女子爽朗的笑声……

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

没错，就是它—《古文观止》。

与古文的第一次接触，是在刚入小学的时候。曾记得一个阳光明媚的早晨，教语文的黄老师在黑板上出示了一段文字：黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾……她什么话也没说，就领着我们有感情地诵读着，一遍，两遍，三遍……读着读着，我的眼前仿佛出现了两只猫：它们四眼相对，在屋顶上激烈地打斗着，呜呜地叫着，毛也根根竖起……啊，这么生动的画面竟然短短的几句就栩栩如生地展现出来了，真是太有趣了！这时，黄老师告诉我们，这是小古文，我一下子爱上了它。

时间飞逝，在小古文的陪伴下，我慢慢长大。当晨曦徐徐拉开帷幕，一米阳光探进窗内时；当夜幕慢慢降临，皎洁的月光温柔地洒进屋内时；当同学们嬉戏玩闹、高谈阔论时，我总喜欢静静地捧着小古文，坐在桌前、床前，摇头晃脑地吟诵着，若有所思地品味着，那浅浅的短短的诗句就像优美动听的古典乐萦绕在我耳边，久久挥之不去……

如今，我从最爱的小古文中汲取了丰富的精神粮食。“学而时习之，不亦说乎”让我知道了学以致用，快乐无比；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”让我明白了坚定信念，矢志不渝；“己所不欲，勿施于人”让我学会宽容，善待他人；“十月胎恩重，三生报答轻”让我感受到了母爱的博大、母亲的伟大……畅游古文，我接受了一次次的精神洗礼，我的内心渐渐变得丰盛起来。

以后，我还会早伴阳光晚依月，找一处僻静之处，安静地阅读更多的古文《中庸》《大学》《春秋》……与古代的圣人贤士进行零距离的对话，学习超乎寻常的思维方法，领悟发人深省的人生哲理。

有古文作伴，我愿行走在油墨的清香中，且行且珍惜。

《清明》(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

《途中寒食》(唐)宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》(唐)韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》(唐)张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》(宋)王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》(宋)吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》(宋)程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《清明》(南宋)高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉!

《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

《清江引清明日出游》(明)王磐

问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

《长安清明言怀》(唐)顾非熊

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。

客中下第逢今日，愁里看花厌此生。

春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。

《清明日园林寄友人》(唐)贾岛

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

《清明日与友人游玉粒》(唐)来鹄

几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。

不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。

《洛阳清明日雨霁》(唐)李正封

晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。

酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。

《天有霓裳》清明诗(当代)刘小烽(刘周)

其一：憔悴坟头土，见之如亲人;千古仿徨事，此物最伤情。

注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗。

其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开;行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀

评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝，花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)

其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心;为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷。

注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗?

其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风;年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。

其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟;点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。

其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。

其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青;音容应在此地下，湮没黄尘多少春。

葬祭名篇

江城子

乙卯正月二十日夜记梦苏东坡悼爱妻词赏析

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

1、大道之行也，天下为公。《礼记礼运》

2、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》

3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》

4、孝在于质实，不在于饰貌。桓宽《盐铁论孝养》

5、百闻不如一见。《汉书赵冲国传》

6、与人不求备，检身若不及。《尚书伊训》

7、天行健，君子以自强不息。《周易》

8、君子强学而力行。杨雄《法言修身》

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》

10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》

11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》

12、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰《文心雕龙知音》

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》

14、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

16、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

17、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》

18、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》

19、不降其志，不辱其身。《论语》

20、克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹谟》

21、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》

22、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》

23、君子以俭德辟难。《周易否》

24、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂《座右铭》

25、博学而笃志，切问而近思。《论语子张》

26、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子荣辱》

27、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》

28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》

29、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》

30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》

31、家必自毁，而后人毁之。《孟子离娄上》

32、圣人择可言而后言，择可行而后行。《管子》

33、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

34、君子耻其言而过其行。《论语宪问》

35、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语卫灵公》

36、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》

37、苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》

38、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》

39、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

40、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》

41、名必有实，事必有功。荀悦《申鉴俗嫌》

42、义以生利，利以丰民。《国语晋语》

43、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》

44、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

45、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

46、终日乾乾，与时偕行。《周易乾文言》

47、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》

48、笃信好学，守死善道。《论语泰伯》

49、小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹《四书孟子集注》

50、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子辞过》

51、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》

52、见利思义。《论语宪问》

53、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。《宋史范纯仁列传》

54、言必信，行必果。《论语子路》

55、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。《荀子非相》

56、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》

57、初生之犊不惧虎。罗贯中《三国演义》

58、日新之谓盛德。《周易系辞上》

59、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》

60、知耻近乎勇。《礼记中庸》

61、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

62、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。《荀子性恶》

63、宽则得众。《论语阳货》

64、义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》

65、凡事预则立，不预则废。《礼记中庸》

66、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》

67、义之所在，不倾于权，不顾其利。《荀子荣辱》

68、与朋友交，言而有信。《论语学而》

69、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》

70、知而好问者圣，勇而好问者胜。《文字自然》

71、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》

72、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

73、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《论语宪问》

74、知人者智，自知者明。《老子》

75、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》

76、仁者无敌。《孟子梁惠王上》

77、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》

78、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》

79、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》

80、不入虎穴，不得虎子。《后汉书班超列传》

81、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》

82、见义不为，无勇也。《论语为政》

83、前车覆，后车诫。《汉书贾谊传》

84、欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》

85、轻诺必寡信。《老子》

86、志不强者智不达。《墨子修身》

87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

88、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）《宋史王安石列传》

89、哀哀父母，生我劬劳。《诗经小雅蓼莪》

90、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

91、有则改之，无则加勉。朱熹《四书论语集注》

92、单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》

93、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策楚策》

94、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

95、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》

96、夫妇和而后家道成。《幼学琼林夫妇》

97、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》

98、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子修身》

99、咬定青山不放松，立根原在破岩中。郑燮《竹石》

100、父不慈则子不孝。颜之推《颜氏家训治家》

101、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》

103、燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》

104、差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》

105、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》

106、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

107、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》

108、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》

109、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》

110、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

111、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》

112、二人同心，其利断金。《周易系辞上》

113、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝》

114、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）《题画竹石》

115、临难毋苟免。《礼记曲礼上》

116、有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》

117、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：

118、改过不吝。《尚书仲虺（huǐ）之诰》

119、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》

120、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书董仲舒传》

121、前事之不忘，后事之师。《战国策赵策》

122、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》

123、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》

124、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》

125、贫贱之交不可忘。《后汉书宋弘列传》

126、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》

127、取之有度，用之有节，则常足。《资治通鉴》

前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里饮酒。酒阑人散，皓月当空。湖水如镜，花影满堤。我送客出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳荫下一条石凳，空着等我去坐，我就坐了，想起小时在学校里唱的春月歌：“春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。”觉得这歌词温柔敦厚，可爱得很!又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很!回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很!三个“得很”逼得我立起身来，缓步回家。不然，恐怕把老泪掉在湖堤上，要被月魄花灵所笑了。

回进家门，家中人说，我送客出门之后，有一上海客人来访，其人名叫 CT(1)，住在葛岭饭店。家中人告诉他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。这是半小时以前的事，此刻时钟已指十时半。我想，CT找我不到，一定已经回旅馆去歇息了。当夜我就不去找他，管自睡觉了。第二天早晨，我到葛岭饭店去找他，他已经出门，茶役正在打扫他的房间。我留了一片，请他正午或晚上来我家共饮。正午，他没有来。晚上，他又没有来。料想他这上海人难得到杭州来，一见西湖，就整日寻花问柳，不回旅馆，没有看见我留在旅馆里的名片。我就独酌，照例倾尽一斤。

黄昏八点钟，我正在酩酊之余，CT来了。阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。“十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。”这诗句虽好，我们可以不唱。略略几句寒暄之后，我问他吃夜饭没有。他说，他是在湖滨吃了夜饭，─—也饮一斤酒，─—不回旅馆，一直来看我的。我留在他旅馆里的名片，他根本没有看到 。我肚里的一斤酒，在这位青年时代共我在上海豪饮的老朋友面前，立刻消解得干干净净，清清醒醒。我说：“我们再吃酒!”他说：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微雨，月色朦胧。西湖不像昨夜的开颜发艳，却有另一种轻颦浅笑，温润静穆的姿态。昨夜宜于到湖边步月，今夜宜于在灯前和老友共饮。“夜雨剪春韭”，多么动人的诗句!可惜我没有家园，不曾种韭。即使我有园种韭，这晚上也不想去剪来和CT下酒。因为实际的韭菜，远不及诗中的韭菜的好吃。照诗句实行，是多么愚笨的事呀!

女仆端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，放在收音机旁的方桌上。我和CT就对坐饮酒。收音机上面的墙上，正好贴着一首我写的，数学家苏步青的诗：“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”有了这诗，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味尤为纯正。因为我又觉得，别的事都可有专家，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说做诗有专家，非专家不能做诗，就好比说做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑?因此，有些“专家”的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，蹈袭传统;咬文嚼字，卖弄玄虚;扭扭捏捏，装腔做势;甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，味同嚼蜡;唾弃不足惜了!

我和CT共饮，另外还有一种美味的酒肴!就是话旧。阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于万山中。可惊可喜，可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热的时候，话声都变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都惊醒。谈到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在江湾立达学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝，软软和瞻瞻─—《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻瞻现在叫做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到;阿宝和软软现在叫丰陈宝和丰宁馨，已经大学毕业而在中学教课了，此刻正在厢房里和她们的弟妹们练习平剧!我就喊她们来“参见”。CT用手在桌子旁边的地上比比，说：“我在江湾看见你们时，只有这么高。”她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以浓烈地尝到。CT叫阿宝“大小姐”，叫软软“三小姐”。我说：“《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新娘子，宝姐姐做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等画，都是你从我的墙壁上揭去，制了锌板在《文学周报》上发表的，你这老前辈对她们小孩子又有什么客气?依旧叫‘阿宝’、‘软软’好了。”大家都笑。人生的滋味，在这里又浓烈地尝到了。我们就默默地干了两杯。我见CT的豪饮，不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧事，有一天，我在日升楼前，遇见CT。他拉住我的手说：“子恺，我们吃西菜去。”我说“好的”。他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆西菜馆楼上，点了两客公司菜。外加一瓶白兰地。吃完之后，仆欧送帐单来。CT对我说：“你身上有钱吗?”我说“有!”摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，各自回家─—他回到闸北，我回到江湾。过了一天，CT到江湾来看我，摸出一张拾元钞票来，说：“前天要你付帐，今天我还你。”我惊奇而又发笑，说：“帐回过算了，何必还我?更何必加倍还我呢?”我定要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。坐在旁边的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：“不要客气，拿到新江湾小店里去吃酒吧!”大家赞成。于是号召了七八个人，夏丐尊先生，匡互生，方光焘都在内，到新江湾的小酒店里去吃酒。吃完这张拾元钞票时，大家都已烂醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有CT仍旧在这里和我共饮。这岂非人世难得之事!我们又浮两大白。

夜阑饮散，春雨绵绵。我留CT宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把伞，看他的高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想：“他明天不要拿两把伞来还我!”

三十七年(1948年)三月廿八日夜于湖畔小屋。