细则的内容（汇总20篇）

今年的大年初一，我们全家来到了龙潭公园庙会。庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、中国结、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。

我很快看见有各种各样的中国结，它们漂亮，鲜红的大结，在加上下面有一些红色的穗，显得更加漂亮。我马上跑了过去。那里的老板细心的为我讲中国结的来历。

他告诉我：中国结是中国特有的手工装饰品，早在几千年前就有了这种结。人们把它作为一种装饰物品。到了清朝时期，人们开始给这种结命名，人们给它起名叫中国结，意思是：吉祥如意，双鱼结代表吉庆有余等。

中国结有许多特点：每个结从头到尾有一根线编结而成，每个基本结又根据其形。把不同的结饰结合在一起，或用其他有吉祥图案的事物搭配组合，就成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。

参观完精致的工艺品，便来到食品一条街，这里四处飘香，千里之外也能闻着香味。食品街的都是小吃，聚集了八方美味。

我很高兴，这里有节日的气氛，增添了无穷的乐趣，这里有它的独特风韵。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 —— 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 —— 韩愈《春雪》

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 —— 纳兰性德《长相思·山一程》

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 —— 王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 —— 毛泽东《沁园春·雪》

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 —— 韩愈《晚春》

终南阴岭秀，积雪浮云端。 —— 祖咏《终南望馀雪 》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 —— 陆游《书愤五首·其一》

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 —— 王维《观猎》

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 —— 毛泽东《沁园春·雪》

垆边人似月，皓腕凝霜雪。 —— 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》

望长城内外，惟余莽莽。 —— 毛泽东《沁园春·雪》

蛾儿雪柳黄金缕。 —— 辛弃疾《青玉案·元夕》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。 —— 高骈《对雪》

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 —— 毛泽东《沁园春·雪》

别有根芽，不是人间富贵花。 —— 纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。 —— 刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

雪里已知春信至。 —— 李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 —— 王冕《白梅》

雪洗虏尘静，风约楚云留。 —— 张孝祥《水调歌头·和庞佑父》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 —— 韩愈《春雪》

前村深雪里，昨夜一枝开。 —— 齐己《早梅》

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。 —— 冯延巳《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》

林表明霁色，城中增暮寒。 —— 祖咏《终南望馀雪 》

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 —— 杜甫《阁夜》

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。 —— 周邦彦《少年游·并刀如水》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。 —— 宋之问《苑中遇雪应制》

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 —— 陆游《梅花绝句》

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 —— 岑参《走马川行奉送出师西征 》

要知松高洁，待到雪化时。 —— 陈毅《青松》

他爱上了她，在她还不知道他是谁的时候。他想给她一切，只是他需要时间。她也一样，她甚至无法抵抗他的清澈眼神。不该开始的，往往都会开始，一旦开始了，就只能在甜蜜与伤痛中沉沦。他说：不要想将来，将来让我来想。她说 如果你是一个曾经爱过的人，如果你是个曾经迷惘过的人，如果你希望在小说里看到自己曾有过的心情，曾经历的事，或许可以读一读这部小说。

一个职业为律师的女孩邹雨，妹妹邹月暗恋公司老板林启正不成而自杀进了医院，邹雨怒其不争，以前只在电视剧里看到的狗血情节居然就发生在自己亲人身上。眼见妹妹深陷其中，邹雨决定让妹妹辞职，离开那个无望的环境，并决定不再让妹妹踏入那个公司一步，于是她去了妹妹的公司给妹妹办离职手续，从而结识了林启正。本以为再也不用跟这个跟自己生活在两个世界的男人打交道，没想到林启正的公司的法律事物委托给了邹雨所在律师所。随着两个人在一起的时间增多，互相的了解也越来越多，一开始互相排斥的两人居然开始相爱。但是这是一场地位悬殊的恋爱，林启正为了能够在家族生意中站稳脚而即将与一个门当户对的女孩结婚;而邹月也因为眼看与林启正的爱情无望，最终自杀，并把一切原因推到了邹雨的身上。最终邹雨与林启正只好带这深深的爱意分离，再也没有相见。我不要将来，我只要现在。真的能做到吗?

《我不是潘金莲》确是一部意味深长的小说，它是窗含西岭千秋雪。小说的结构很有意味，只有三章，但占绝大比重的前两章却是序言，是悲剧。不厌其烦地讲述李雪莲试图昭雪之路。而最后一章才是正文，不但不长，连前两章的主人公都已经消失，剩下的是一个人人都在无限度地消费的社会，一个欲望至上的“世外桃源”。最令人哑然失笑的是小说的第三章中也有上访的情节，其人却是曾经因李雪莲案而失去县长官职的史为民，他不为民作主，回家卖肉。他上访的目的不是为了昭雪，而是因为春运高峰期间在北京买不到回乡的车票，急中生智，想让自己被当作上访者遣返回家，他的目的顺利达成，押他返乡的协警还要回去论功请赏。

这就是荒谬。当下生活的荒谬，人类存在本质的荒谬。这让人想起鲁迅先生的《铸剑》，眉间尺与宴之敖复仇的意义最终被那些看客消解。《我不是潘金莲》有过之而无不及，李雪莲上访的意义不但被老史和众人消解，甚至嘲弄，在这里，意义无存。所以，第三章的题目是《正文：玩呢》。

令人悲哀的是，李雪莲始终对社会有一种信任，尤其是对代表正义、权利的公共体系。然而，这个体系杀死了她。这就是她的命运?但真正让李雪莲走投无路的并不是公共体系的非正义，而是世情社会。在中国社会，有冤一定要找官方来评理，如果无处申冤，中国人总是会求其次，这就是求亲人、社会的接纳。如果亲人、社会认为他有冤，认为他是可以信任的，那么，他就会把这种冤情留在民间，他也会生活下去。但是，李雪莲的后路也断了。

首先是最亲的人秦玉河背叛了她。最要命的是，秦玉河说李雪莲是潘金莲。这个污辱是致命的。于是，原来的亲人成了她世间最大的仇人。她的一辈子就是为这个人和这个仇以及她所信奉的理而活着。其次是她的弟弟和孩子，这些亲人们让她一次一次失望。惟有儿子能让她有些温暖，然而却也沦为官员们的帮凶，这让她彻底绝望。还有情人。赵大头曾经促成李雪莲告状成功。20年后，当李雪莲再次要告状时，赵大头又出现了。这一次，他们情投意合，并且李雪莲为他献了身。然而，当李雪莲无意中听到赵大头在向官员报告如何欺骗她的过程时，她觉得自己真成了潘金莲，精神世界彻底坍塌。最后是至交，表弟乐小义。她走投无路之时找到乐小义。乐小义对她也是倾囊相助。但李雪莲却在乐小义这里落网了。这一笔在小说里写得较为隐秘，是不是乐小义也出卖了李雪莲，不是，又应该是。一个无形的网织得越来越密，把所有的人都织了进去，只把她一个人挤到了场外。她竟然成了整个社会的对立面，只有在假身份证上才能为自己“昭雪”(赵雪)。李雪莲没有什么信仰——偶然间去了一趟庙里，也不是真信菩萨。她的信在世情中，在亲人间。这最后的精神依靠一旦丧失，她便无路可走。

小说中最精彩的一笔是，在人之外加了一头牛。当李雪莲被世人排挤得只剩下孤零零一个人时，她发现可以依靠的是一头陪了她21年的牛。唯一能证明“我不是潘金莲”的就是那头牛了。但是，牛临死前也不让她再告状了。牛死后，她再也没有说话的人了。

李雪莲只能在盛开着桃花的山坡上走向死亡。而山坡上又上演了一出戏：当她正在上吊自杀时，她的双腿，早已被一人抱住。原来桃林的主人来了，不让她在这片林子里死，而是指指对面的山坡说：“你要真想死，也帮我做件好事，去对面山坡上，那也是桃林，花也都开着，那是老曹承包的，他跟我是对头。”连路人都没有一点儿善心，甚至还怀着害人之心。

一切皆是荒谬。生活的荒谬性迫使人们通过自杀来逃避它，李雪莲也不例外，例外的是，她找不到一块自杀的地方。

刘震云几乎是笑着虚构这个故事的，幽默处处可见，但是，在幽默的语词外，底子是悲凉。当我看完这部小说时，我不禁想问，在作者的心里，难道就没有什么正义的容身之地?难道世界真的如此荒凉，如此荒谬?难道人心真的都如此，信任没有了，牺牲没有了，心亡而道毁了?

我想不是，因为真正一场悲剧里，满满当当都是一种正义。萨义德说，知识分子的代表是在行动本身……知道如何善用语言，知道何时以语言介入，是知识分子行动的两个必要特色。刘震云显然是朝着这个方向的，在李雪莲的身上，显然充溢着作者的同情、悲哀和希望，自然也充溢着一种对人心的信任和期待。这使人不仅想起堂吉诃德。难道，李雪莲不是与风车大战的英雄吗?

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Thanksgiving originated origin can be traced back to the history of the United States, originated in the early settlers of Plymouth, Massachusetts. Known as the pilgrims when these immigrants in the UK, because of their religious reform of the church of England is not completely, and the king and the church of England repression of their political and religious persecution, so the pilgrims from the church of England, go to the Netherlands, then decided to move to the other side of the Atlantic that desolate land, hope to be able to freely according to their wishes religious life.

In 1620, the famous "mayflower" ship loaded with unbearable the Britain domestic religious persecution Puritan 102 people had arrived in America. In 1620 and 1621, the turn of the winter, they met with refugees brought the necessities, also specially taught them how to hunting, fishing and planting corn, pumpkin. With the help of the indians, immigrants finally won a harvest, in the days of harvest celebration according to religious traditions, immigration rules the day of Thanksgiving to god, and decided to thank the indians sincere help, inviting them to celebrate the festival together.

In late Thursday in November 1621, the pilgrims and massa soder 90 indians gathered, celebrated the first Thanksgiving Day in American history. A backwater at dawn, they marched into a room full of served as a church, devoutly grateful to god, and then lit a bonfire held a grand banquet, will hunt turkeys hospitality indians made delicacies. The second day and on the third day again held activities such as wrestling, running, singing and dancing. Male pilgrims go out hunting, capture the Turkey, women in the home made from corn, pumpkin, sweet potatoes and fruit such as delicacies. In this way, whites and indians around the bonfire, chating at, also singing and dancing, the whole celebration lasted three days. Many of the first Thanksgiving celebration has been circulated.

感恩节的由来可以追溯到美国历史的发端，起源于马萨诸塞普利茅斯的早期移民。这些移民在英国本土时被称为清教徒，因为他们对英国教会的宗教改革不彻底感到不满，以及英王及英国教会对他们的政治镇压和宗教迫害，所以这些清教徒脱离英国教会，远走荷兰，后来决定迁居到大西洋彼岸那片荒无人烟的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。

1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

1621年11月下旬的星期四，清教徒们和马萨索德带来的90名印第安人欢聚一堂，庆祝美国历史上第一个感恩节。他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会，将猎获的火鸡制成美味佳肴盛情款待印第安人。第二天和第三天又举行了摔跤、赛跑、唱歌、跳舞等活动 。男性清教徒外出打猎、捕捉火鸡，女人们则在家里用玉米、南瓜、红薯和果子等做成美味佳肴。就这样，白人和印第安人围着篝火，边吃边聊，还载歌载舞，整个庆祝活动持续了三天 。第一个感恩节的许多庆祝方式一直流传后代 。

1、社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值准则。

2、依法治国理念(法律规则)。如：网络随意发帖;恶意占用公用电话;旅游不守法规;不孝不尊敬长辈;恶作剧导致违法;不准守交通规则;考试作弊，参与欺诈活动等。

3、中国传统文化。忠孝仁义礼智信等，强调人的道德修养、价值观或人生观。

4、创新能力。可以通过对创新与传统的思辨、热爱科学、勇 于探究、追求真理、积极实践，关注科学与社会的关系等设题。如：“勇于创新”“善于创新”“创新与传统”“山寨与创新”等?

5、人性主题：即是反映与人的精神活动或行为有关的感情或思想。(在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。人所具有的正常的感情和理性)

比如：爱、坚强、执著、追求、宽容、包容、诚信、真诚、善良、友善、团结、高洁、帮助、自由、平淡、美、简单、尊重、伟大、深刻、平和、理智等

出身望族、拥有皇家血脉的上阳郡主王儇(阿妩)，原本拥有世上最令人艳羡的一切——美貌、尊贵、才情与青梅竹马的恋人;然而生逢乱世，不可回避的宿命将她推上风口浪尖。萧綦，出身寒微，从行伍而起，一步步凭军功踏上高位，成为权倾天下的豫章王。迎娶王儇本是一场权力的交易。却不料，一场迟来的邂逅，改变了两个人的命运。从此铁血生涯里，有了生死契阔的相约，有了并肩同行的坚定。

外戚与皇族之争引发宫变，南方皇族起兵反叛。返京途中身陷晖州的王儇智计夺城，赢得了政治生涯的第一场胜利，从此和萧綦并肩踏上帝王霸业的漫长征途，旌麾南指，马踏天阙。

然而以王儇家族为首的士族外戚，与寒族武人势力注定了你死我活的对立。夫族与家族、爱情与亲情、昔日与今朝，逼迫王儇做出一次次残酷的抉择。

昔日皇家女儿，以征服者的身份重返宫廷，真正站在了权力的颠峰。等待她的是繁华落尽、满目凄凉;是风云诡谲、危机四伏;是已经铺展在脚下的开国之路……

一、 总体目标

打造国际禅休中心

建设AAAAA国家旅游景区

申报国家级重点风景名胜区

申报国家地质公园，联合其他景区申报大别山世界地质公园

二、总体规模

项目区为店前、冶溪两镇行政区域，总面积289平方公里。

三、总体布局

对**旅游区旅游发展总体格局进行以下分区：

一核、主副双心、两廊道、三片区

（一）一核：

**宗教核心区：由**宗教上下院、五条进山道路周边的寺庙群和文化景观景点组成，呈中华禅宗“一花五叶”式总体布局。

（二）主副双心：

店前镇旅游综合接待主中心：餐饮一条街、宾馆区、仿古一条街、司空大道（通往下院）、滨河公园；

冶溪镇旅游综合接待副中心：旅游文化古城（包括：餐饮一条街、宾馆区、仿古工艺品一条街等）；

（三）两廊道：

店前河农业生态观光廊道：万亩桃花、杏花园、店前河漂流、垂钓园、拦蓄水工程、农家乐、农业观光园等；

冶溪河古生态观光廊道：古生态环境保护工程（水利、林地）、宋风驿道等；

（四）三片区：

东南部自然文化生态观光区：二祖庙保护开发区、红岩峡谷景区、黑**景区、焦家寨阳**村度假村开发、古村落保护区；

冶溪三古生态观光区：古村落、古文化、古生态保护区、宗教题材影视基地、**生态文化区

生态保护与培育区：生态保护区

四、具体建设内容

（一）**宗教核心区

范围：**主峰及附近山地区域，南到黄家下屋，北到洪家山，西到角麓塆，东到刘家老屋的区域。

建设思路与理念：**宗教区由以二祖寺等山上寺庙为核心的**宗教核心区和位于**脚下待修复的寺庙群体及沿着山脚不同方向的五条进山道路组成，呈中华禅宗文化“一花五叶”总体布局。

1、一花——**禅宗核心区

范围：**主峰及附近山地区域，南到扒梳岩，北到汪屋，西到角麓塆，东到太平观的区域。

重点建设项目：

（1）司空佛光

在**顶1227.7高地区域利用激光等现代科技手段打造光影的禅宗二祖佛像，增加**宗教旅游区的禅宗氛围和**作为中华禅宗发源地、禅宗圣地的神秘色彩，进一步增强**旅游区禅宗主题形象。

（2）司空台

在**顶1227.7高地区域打造台形建筑，成为该区宗教主题活动的文化中心和活动中心场所，并作为**上高僧参禅、修行、论道和朝觐的场所。对该区域现有的布局、形象、功能上与“**圣地”和“禅宗圣地”不相适应的各种建筑进行改造，消除各种现代的、世俗的、与禅宗圣地无关的人工建筑和痕迹，用各种禅宗文化主题艺术符号——如四龙护禅、饱含禅宗智慧和典故的小品，营造该区神圣、庄严、散发着大智慧和禅意的环境氛围。

（3）上下院修复工程（民间集资，已经在建）

（4）司空八景及其他景点的保护及建设

（5）**洞景观打造

（6）松波寺修复（民间集资，已经在建）

（7）其他庙宇修复（采取民间集资的办法修复）

2、五叶——**宗教氛围区 （1）北叶——禅学

范围：北至晒谷石，南到**洞的山地区域。

功能定位：观光、禅学参悟、教学、研讨

主题定位：中华禅学院，禅学研究院

重点建设项目：

1）禅学景观道路：

在**北麓开拓一条上山游路，从白帽方向，过徐良，到**北麓中心村，三古文化区的古村落古文化区，到**北门。

2）国际禅学院

在冶溪镇白石村的山间平地构建一所国际禅学院，占地面积超过2万m2，可同时容纳超过800名僧人在此参禅、生活。主体建筑采用唐朝时期的建筑风格、高等级的重檐歇山顶建筑形式的大殿，将**鼎盛时期大唐无相寺的一些建筑风貌、艺术形式在国际禅学院中适当表现出来。

国际禅学院建成后将作为国内外禅学专业人才培训基地，为国内外禅宗寺院提供高质量的禅宗人才。国际禅学院聘请海内外禅宗高僧来此担任主持或普法、论道、讲禅，礼制、作息和佛学相关的生活方式尽可能采用以唐朝为主的古代寺庙的形式。

（2）南叶——儒道（李白登**路线）

范围：司空**麓，北至扒梳岩，南到马玉村，西到万家岭，**余家老屋的山间平坦区域。

主题定位：**主入口综合服务区与位于司空**麓的禅宗主题文化与李白遗迹结合的主题游线和区域。

1）**主入口服务区

重点建设项目包括：

司空广场

司空塔

司空大道

大门及主入口系统，包括：旅游区大门、停车场、餐饮区、司空宾馆、香火一条街及购物街、导引区

2）司空**麓文化氛围区

从店前镇经211省道，到达位于司空**麓的司空**大门和主入口服务区。

现有主要项目：

太白书堂：“太白书堂”乃唐代大诗人李白在**所筑读书之草堂。

范围：南到余塘塆，北到扒梳岩的山地区域。

主题定位：禅宗主题文化与李白在**活动遗迹结合的主题游线和区域。

太白儒道

李白上**的道路。道路的修建要用当地的石材作为路面材料，宽1.4米，两侧要有安全保护设施。

范围：南到余塘塆，北到扒梳岩的山地区域。

李白草庐

功能定位：休闲、观景、品茗

形象定位：四面比较通透的、**附近农家风格的草庐形式

太白酒家

形象定位：唐代风貌的草屋顶的乡村酒家

功能定位：休闲、餐饮、观景

风流亭

打造具有唐朝禅宗建筑风格、亭内设置类似“**流觞”理念和形式的、浪漫主义诗人李白的一种与文学、文化相关的休闲、娱乐活动。

亭子上的匾额上书四个字：“遨**踪”——体现诗仙李白在此遨游、隐居、过闲适生活的历史和旅游主题。

洗马春池别院

位置：位于**上的洗马春池附近

功能定位：度假、休闲

建筑面积控制在2000m2以下，建筑高度控制在7m以下，度假村的颜色采用柔和、暖色系和过渡色，建筑风格体现古朴、自然的风貌。

（3）西叶——古风

范围：从安河村经大冲口到程家屋至山顶。

形象定位：生态、古风、禅意——古生态环境下的禅意

主要开发项目：

1) 旅游区西大门及入口系统

旅游区大门：要体现古色古香的特点，建筑的风格参考冶溪镇一些古宅的建筑风格及元素。

入口系统：包括旅游咨询中心、冶溪旅游商贸一条街、停车场、公共厕所等。

2）茶禅山庄

位置：大冲口平地区域

功能定位：休闲、修心、度假、参禅、品茗、素食餐饮

形象定位：古风、茶韵

3）古禅阡陌

范围：从安河村经大冲口到程家屋的带状区域。

功能定位：旅游景观道路、营造禅意氛围

形象定位：古风、生态、禅意

（4）东叶——宁境

范围：东到宋家老屋，西到太平观，南到青树塆，北到徐家茅屋的山地区域。

形象定位：世外桃源、心灵疗养吧

主要开发项目：

1）通禅小路

范围：从店前石壁埦到徐家茅屋的山间小路及路边区域。

功能定位：步游路、景观走廊

形象定位：山林古貌、禅宗文化

2）禅宗别院

范围：馒头尖及附近山地区域。

主题定位：以禅宗教义为文化核心的世外桃源

功能定位：休心度假

形象定位：心灵疗养吧

（5）东南叶——佛缘

范围：二祖寺下院到上院的区域

形象定位：苦禅之路（这是五条上山道路中最险、最艰难的道路）

功能定位：禅宗寺庙观光、体验、朝拜、参禅

重点工程：在保持**历史寺庙遗址、遗迹原貌基础上，本着尊循历史的原则进行适度修缮和保护，重点是二祖庙的修缮和重建工程；

1）二祖寺下院修复（修复工程已经开始）。

2）司空八景中的部分景点修复（见核心区中八景修复工程部分）。

3）步游道建设，要对沿途步游道路改造升级，增加安全防护设施。

并设置生态免冲厕所。

4) 景点建设

山门修缮、观音洞修缮、观瀑亭，

增加凉亭、观景平台、栈道等设施。

5) 索道：从太平观到二祖寺上院山脚下，作为远期建设项目，当客流量足够大时建设，满足老幼病残孕游客和想快速上山游客的需要，并能和步游道形成环线，避免游客走回头路。

3、山村农家乐区

范围：**周围山村

主题定位：山村农家乐风格的住宿、餐饮综合接待区

功能定位：住宿、餐饮

（二）店前镇旅游综合接待主中心

位置：店前镇区

主题定位：店前镇旅游集散中心、旅游综合接待中心。

功能定位：餐饮、住宿、旅游购物等旅游综合服务。

主要开发项目：

1、旅游综合接待中心

位置：店前镇区

主题定位：店前镇旅游集散中心、店前镇旅游综合接待中心。

功能定位：餐饮、住宿、旅游购物等旅游综合服务。

重点项目包括：

停车场：位于店前镇区，建设面积约4万m2，配有供电设施、供水设施、绿化、垃圾清运和处理、排污设施等。

汽车服务区：向外地来**旅游的各类旅游车辆车提供综合服务，包括：加油站、服务区餐厅、汽车修理公司等。

宾馆区：在店前镇区建设一批星级宾馆，以三星级酒店为主。

餐饮区：建成餐饮一条街的形式，涵盖高中低档次的饭店、餐馆，供应以**地方特色餐饮为主、包括川菜、淮扬菜、鲁菜等大众菜系的各种菜肴和地方特色小吃，以满足不同消费能力的游客的需要。

2、仿古一条街

范围：店前镇老街

功能定位：旅游购物、**西南古文化体验。

形象定位：古朴的、**西南特色的建筑风格和社会风貌。

对现有街道进行环境改造，消除现代痕迹，统一为**西南古貌，尤其是底层建筑，统一为**西南灰瓦、白墙边的建筑风格和视觉形象。

临街底层建筑以商铺为主，出售**、大别山特产、手工艺品。二层以上建筑的建筑风格和用途不再统一要求，视业主自己需求而定。

3、旅游景观道路

范围：店前镇区西部至**下院

形象定位：古朴、庄严、禅意、大器

功能定位：店前镇方向进入**的旅游主干道和景观大道，渲染**作为禅宗名山的禅意氛围

将211省道由店前镇镇西部至下院、主入口段作为由店前镇方向进入**旅游区的景观大道。

4、河滨公园

范围：店前河店前镇区东部河段及河滩地带。店前镇北至彭家岩，南至石塔咀，沿店前河两岸带状区域。

功能定位：城市休闲、游憩区。

形象定位：水韵、生态、自然。

在河段上建造2座堤坝，以扩大水面和河漫滩面积，营造良好的水韵风光和适宜开展漂流、泛舟等水上旅游项目的环境。

重点项目包括：

（1）滨河休闲设施 主要包括：滨河休息长廊、座椅、亲水栈道、长廊等 （2）亭园 打造成由一系列融入禅宗思想、典故和教义的凉亭组成的集观赏性、（休闲、观景等）实用性和禅宗教化功能于一体的，既是景观带，又是小型园林。 （3）回头是岸 将店前镇区东侧河段上的废弃的半座石桥作为载体，将佛教教义中的“佛法无边，回头是岸”融入到这一旅游景点和旅游项目的打造中。 （4）台地度假区 范围：店前镇店前河畔台地 功能定位：（禅宗环境、意境下）度假、休心、修心 形象定位：禅宗建筑风貌和景观意境 5、文物保护区

（１）太岳县旧址

位置：店前镇店前村龚家屋

概况：1948年（民国37年）初，中共**西党史委决定在太湖、**、**三县地区设置太岳县，县政府机关驻地即设于此，高敬亭、何耀榜、林维先、张体学等都曾在块红色土地上战斗和生活过。太岳县旧址现保存完好，现为县级重点文物保护单位。

规划思路：解放战争时期，刘邓挺进大别山，转战大别山时期先后建立8个，其中太岳县是目前仅存的一个。就太岳县旧址的珍贵程度而言，当属国家级文物保护单位的文保界别和国家级旅游资源。可将其作为**旅游区的一个重要景点，**县红色旅游的重要组成部分和爱国主义教育基地。

（２）窑形凸古文化遗址

位置：位于司空**麓，店前村龚家屋南

概况：该窑形凸古文化遗址面积约1万平米，文化层深约3米。采集文物有鼎足、鬲足陶片等，据专家考证，为商殷时代文化遗址。该遗址为县级重点文物保护单位。

功能定位：观光、展览

（3）程家老屋

位置：店前镇程家老屋。

功能定位：（民俗）博物馆

（4）二祖庙保护与开发区

位置：店前镇老街东侧平畈中

概况：二祖庙位于店前镇。

（三）冶溪镇旅游综合接待副中心

主要开发项目有：

1、冶溪旅游商贸文化古城

位置：冶溪镇区附近

主题定位：冶溪镇旅游综合接待中心

形象定位：古韵、**西南建筑风格的古镇

功能定位：冶溪旅游大型综合接待、餐饮、休闲度假、购物、娱乐

主要建设项目：

停车场：位于冶溪镇区，规划面积约4万m2。

汽车服务区

宾馆区：宾馆的软件设施以三星级和二星级宾馆的标准为主。

餐饮一条街

商业街

2、司空驿道

范围：冶溪镇区至大冲口

形象定位：古风、生态，古驿道风貌

功能定位：景观大道，交通+游憩

重点工程：驿道文化景观塑造。

（四）店前河农业生态观光廊道

范围：店前镇北至彭家岩，南至石塔咀，沿店前河两岸带状区域。

概况：该区域现以河滩地为主，河滨有少量经济林木和菜地。

功能定位：景观廊道，滨河观光带

形象定位：生态、自然

重点开发项目有：

１、店前河漂流

位置：店前镇区东侧店前河桃园至野猪坪的河段

功能定位：水上娱乐

２、万亩桃园杏林

位置：店前镇杏花村、桃花店

功能定位：果园观光、采摘、休闲，节庆旅游

3、农家乐

位置：店前镇狮子口东岸

功能定位：餐饮、休闲、观景、垂钓

形象定位：乡土气息、生态野趣

（五）冶溪河古生态观光廊道

主要包括：古生态环境保护工程（水利、林地）、观光道路

范围：北至罗家老屋，南到罗庆冶溪河及两岸带状区域。

功能定位：观光、休闲。

主要开发项目有：

冶溪河观光游憩带

功能定位：观光、休闲

形象定位：自然、生态

（六）东南部山水人文区

主要包括：二祖庙保护与开发区、红岩峡谷景区、黑**景区、阳**林度假村开发、古村落保护开发区。建设项目主要：

1、阳**林度假区

位置：焦家寨

功能定位：度假

形象定位：灰瓦、白边墙、围屋建筑形式的**西南传统民居风格。

重点建设项目：

● 阳**村：作为山地、生态环境下的旅游休闲度假村。

● 阳光餐厅：供应以**地方特色的饮食和小吃，如：豚（番鸭）类菜肴、豆粑类食品等。

● 停车场：作为阳**村的中小型停车场，规划面积约1万m2。

2、自然生态区

功能定位：观光、休闲

主要开发景区有：

（1）白鹿峡谷景区

位置：店前镇白鹿村。

概况：白鹿河峡谷在店前镇白鹿村，全长1000余米，谷深约200米，内有九重瀑布，谷内景观奇异。

（2）黑**景区：

位置：黑**位于**村西南。

概况：黑**上游山腰有一小庙，名为**庵，庵下山间有瀑布奔涌而出，形成深潭，名黑**；泉水依地势而下，汇入店前河。

在黑**瀑布对面的山间平地山建造凉亭，采用中国古典建筑中南派六角凉亭的建筑风格，取名为“龙雨亭”，供游客在此休息、观景。

3、古村落亚区

殷家老屋古村落

位置：店前镇前河村殷家老屋

功能定位：观光、体验

形象定位：**西南古村落，灰瓦、白墙边、马头墙、规整的院落格局

对现有古村落整体格局、建筑本着“修旧如旧”的原则进行适当的修缮和维护，力图恢复其历史原貌，在现有基础上增强殷家老屋的历史风貌和古村落的感觉、氛围和历史气息。

对现有景观环境和环境卫生条件进行改善，使之适应开展旅游活动的需要；针对目前很多院落内人民公社时期的标语、宣传画，一方面对其进行修缮，另一方面搜集和复制人民公社时期的物品，形成“流金岁月”的实景环境和人文风貌。

在殷家老屋开展具有**西南特色的建筑、古村落的实景（静态）展示；以及人民公社时期物品、人民公社时期穿着打扮的旅游从业人员、公社活动共同构成具有参与性的流金岁月体验的旅游活动。

（七）三古生态文化区

主要包括：古树生态亚区、古村落亚区、古文化亚区

范围：冶溪镇金盆村及附近区域。

1、古树生态亚区

位置：冶溪镇冶溪河畔，金盆村及附近区域

功能定位：观光、休闲

主题定位：大别山第一古树群

重点开发项目：

（1）古树群落

功能定位：观光、科普

形象定位：活化石

（2）山林风亭

形象地位：古趣昂然，仙风道骨

功能定位：休息、观景

2、古村落亚区

位置：冶溪镇胡家祠堂、胡家老屋

主题定位：古村落保护

功能定位：观光、民俗体验

重点开发项目：

胡汉三旧宅保护工程（胡汉三博物馆）；

方氏联庆堂保护工程。

3、古文化亚区

位置：冶溪镇金盆村

重点开发项目：

（1）转背古桥

位置：冶溪镇金盆村

形象定位：古朴、自然

功能定位：观光、休闲

4、七里冲景区

范围：七里冲一带是**植被保存最完好的地方，也是水量最丰富的地方，冲内有7挂瀑布，7个水潭。七里冲为**前部（冶溪河）通后部（店前镇、白帽镇）的交通要道，现尚存古驿道数百米。

概况：入七里冲口，祖居余氏人家，利用七里冲峡谷之丰富河水做动力，用水碓、水磨造纸已达数百年之久，所造桑皮纸远近闻名，畅销**鄂两省。

功能定位；文化和自然观光

形象定位：人与自然和谐的典范

重点项目：

1）宗教题材的影视基地建设

2）景区步游道建设

3）农家乐

4）九**周边环境改造工程

5）郑氏宗祠保护维修工程

6）畜牧业养殖

7）人工榨油工艺展示

8）水车动力展示。

5、东方红水库会议商务度假区

范围：东方红水库及周边

功能定位：水上娱乐、会议度假

重点工程：会议商务会馆、环湖游憩小道、修建冶溪镇所在地通往会议商务会馆的道路。

开头和结尾的重要性想必不需要我再强调，但是不仅仅是开头和结尾两段。首段保证在一百字以内言简意赅地提出响亮的中心论点，结尾收束全文呼应开头升华主题当然也不需要我再强调。特别有必要说的一点在于，中间各论述段的开头和结尾也必须可圈可点，如果能适当地用上排比，保证对应的格式与字数，在宏大的论述气势中有条有理地把论点论述清楚是最好不过的了。格式一致的分论点在让你自己更好地组织语言的同时其实也能够让改卷老师更快更全面地掌握你的思路，这时只要你思路正确，改卷老师也就更愿意给你高分了。在有条理有逻辑有气势的开头结尾的帮助下，写好段落中间的几句话就完全不是问题了。

“九一三”事件发生后，从毛家湾林宅中清查到一份林彪写给毛泽东的信稿。但是，关于信稿的事，执行毛家湾清查任务的中央警卫局有关人员在其回忆录中没有提及，吴德、纪登奎等人的回忆录中也没有提及。“两案”审判中的起诉书和判决书中也未提及。

这封信稿，吴忠(北京卫戍区司令员)在他的回忆中提到，经证实，这封信稿确实“存在”，无可怀疑。但是，这封信稿内容的真实性值得探讨。质疑者众，疑惑重重。

主席：

五月二十日，我找了周总理谈了谈有关党的团结和相当于中央局以上的安全问题。我要总理考虑和请示主席。现将我谈话的大意报告主席，请主席考虑并盼主席能找总理一谈，由总理采取落实的办法。我的意见如下：

经过五年来的无产阶级文化大革命，而这个大革命是非常必要的和正确的，我们党取得了很大的胜利。现在是要巩固胜利，是要贯彻“九大”的团结路线，保证“九大”以后，特别是批陈整风以后(批陈整风是必要的和正确的。因为陈伯达是反革命分子，是大坏蛋，他利用庐山会议的机会乘机作乱，因此必须肃清他的影响)党中央和中央局在一个相当长的时期保持巩固的团结，预防思想糊涂的人和冒险家，采取意想不到的冒险行为，破坏党的团结，导致秩序的紊乱，引起国内国外的不良反映。为此，要想出具体办法。我想到了以下的办法，不知妥否，盼主席酌量。

第一，实行“四不一要”的做法。即是在暂定十年之内，对现任中央政治局委员和候补委员的大军区的第一把手、第二把手(经过批陈整风以后，现任中央和中央局人员，基本上应当说是可靠的)实行不逮捕、不关押、不杀、不撤职等“四不”，如果他们某个成员有错误，可经过党内思想批评来解决，他们有病，可找人代替工作，如果病故，则提升其他人接替。对于久病要求退休者，则按退休干部处理。“一要”就是遇特殊情况，要执行主席面授的机动指示。

第二，将以上规定传达到北京，以至其他必要城市担任卫戍部队的每一士兵，要他们根据这个规定，任何时候，不执行除主席以外的任何首长有关对中央和相当于中央局以上人员的捉人、关人、杀人等乱命。如果他们借口是执行命令而执行乱命，则其本人应受法律的严厉制裁。无论逃至何处，均应归案严办。而绝不可托辞是执行命令而推卸自己的责任。

第三，为保证首都安全，首都附近的三个人造山，建议由华东、华北、山东各派一个独立营来担任固守。

第四，建议将三十八军调离华北。这个部队虽然是很好的部队，但放在首都附近不甚适宜，以调往别处，换一个原二野、三野或一野的军来，接替他们的任务为宜。

我的以上想法，是看了这次批陈整风会议文件，有的同志在担心着安全问题。他们的心情是忧虑的，因而是值得重视和深思的。我想，为了防止万一发生事故起见，所以想到以上的做法，但这些方法必然是不完备或甚至是不正确的，特报告主席，请主席考虑交总理遵办。

关于第一条和第二条，甚至可以召集首都所有担任警卫部队的干部开会宣布，由他们口头上或文字上传达到每一个士兵，并且每隔两三个月重复向士兵传达一次，十年不懈。十年后再看情况，基本上也应当根据这个精神办理。首都以外的部队，可传达到师、团以上干部。

这些内容，对外都应严格保密，尽可能免除付作用的发生。

我很想和主席谈谈。如主席什么时候有时间，请约我一谈。

此致

敬礼!

带着上述疑问，我们不妨仔细研读这封信稿的内容，并结合事件前后当事人(不单林彪)的一些动态，我们似乎觉得，问题非常复杂，水很深……

一、这一份已誊清的信稿，并非林彪亲笔所写，而是其他人的笔迹。

二、信稿的末尾，没有署名，没有落款日期。

三、在原“林办”秘书中，目前尚未有人公开承认是该誊清稿的抄录者。换言之，该信稿形成过程是研究者目前尚未弄清楚的，包括：是否确为林彪口授?谁是林彪口授时的记录人?信稿口授、起草、誊清的日期?为什么没有署名?为什么未能发出?这一切，目前尚未有答案。

奋发向上、崇德向善是中华民族的传统美德。作为新时代少年，我们要努力多做好人好事，做一个品格高尚的人!我们的生活很幸福，那幸福是什么?幸福是穿新衣、住新房;幸福是坐在宽敞明亮的教室里学习新知识;幸福是一家人围在桌边一起聊天一边吃可口的饭菜……其实幸福有很多，但今天的幸福生活来之不易呀。近代以来，无数革命先辈和时代楷模为实现祖国今天的富强、民主、文明、和谐做出了巨大贡献。今天，我来到名人馆，向大家介绍我国核武器建造的元勋——邓稼先。

邓稼先是我国伟大的科学家，被称为“两弹元勋”。他从小就立志要学好本领，报效祖国。长大后，他去美国留学，26岁就获得了博士学位，被称为“娃娃博士”。他的老师让他留在美国深造，可邓稼先义无反顾地回到了祖国的怀抱。美国条件这么好，你为什么还要回去呢?我爱我的祖国，我要为她贡献力量!在飞沙走石的戈壁滩上，邓稼先不畏严寒酷暑，日复一日地进行研究和试验。经过不懈的努力和钻研，邓稼先和同事们终于成功研制出我们国家的原子弹、氢弹。1964年10月，中国自己设计、制造的第一颗原子弹爆炸成功了!1967年6月，中国第一颗氢弹爆炸试验成功。邓稼先无愧于“两弹元勋”的光荣称号。

我也喜欢军事科技。近年来，“神九”与“天宫一号”实现首次载人交会对接;“嫦娥二号”工程完美收官;“蛟龙号”载人成功深潜海底7000米;我国第一艘航母“辽宁号”交付入列，歼-15舰载机成功起降;

“嫦娥三号”成功发射……，我国重大科技工程全方位成功亮相，上天入海书写了一串串闪亮的“中国创造”。看到中国越来越强大的新闻，我心情激动，萌发了为祖国富强而贡献力量的美好愿望。今天的美好生活来自逐渐强大的祖国。爸爸周末陪着我上科技馆、图书馆，汲取科学知识;妈妈暑假带着我去北京登长城、看故宫;去青岛、大连参观军事博物馆，直观了解历史文化和现代科技的结合。感谢老师和家长告诉我，有理想就要坚定信念。

作为小学生，我要从自己做起，从身边小事做起，每个人都贡献出自己小小的力量，累积起来，就是对祖国大大的爱。为了美好的明天，让我们一起加油!

1、2015关于我的中国梦手抄报资料

2、我是向上向善好队员手抄报内容

3、2015年欢度国庆黑板报内容材料

4、2015年4.23世界读书日手抄报内容及图片大全

5、2015年4.22世界地球日手抄报内容

6、2015关于向国旗敬礼手抄报资料

（1）成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。

（2）成长是一篇等待谱写的乐章，等待着我们谱写出一个个扣人心弦的乐符。

（3）成长是色彩的变幻。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。

（4）成长是摘抄本上的一首首小诗。或欢快或哀怨，开心时高声吟唱，低落时黯然泪流。

（5）成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

（6）成长就是这样，痛并快乐着。你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。

（7）成长，是屋前的杏子树，开着雪白的花，生长着黄色的大杏子，酸的变成甜的，甜的变成更甜的。

（8）成长是一种蜕变，蜕的时候难免会有些疼痛，而这种的痛却引向我们进入另一种境界的生活。

（9）成长是行走，一边得到一边失去；成长是负重，一边痛苦一边成就；成长是耕种，一边疲劳一边收获。

（10）成长是无尽的阶梯。一步一步的攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力的继续攀登。

（11）成长是锁在抽屉里那带锁的日记本，记录了喜怒哀乐，苦辣酸甜，记录了青春的烦恼和喜欢的那个男孩

（12）成长是一次次的蜕皮。蜕皮是痛苦，是流血，有风险，有失败；但也是对未来的憧憬和期待，变得成熟与美丽。

（13）成长，是人人都要经历的过程，它伴随着酸、甜、苦、辣。它是人生历程中的一笔财富，是一道美丽而永恒的记忆。

（14）成长，是一个不断受伤，不断痊愈，最终使自己变强的过程。成长，有阵痛，有苦涩，但终究是一件幸福美好的事。

（15）成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。

（16）成长是什么？成长只不过是年龄的增长过程，换句话说，成长就是一年一年的活着。那么，开始反思，你成长了吗？

（17）成长就是这样的，有喜有忧，有笑有泪。小时候不懂事，做事毛毛草草的，只有长大才会懂事，但这也是要一个过程的。

（18）成长是一次漫长的旅途，旅途中拥有快乐，因为快乐所以幸福，因为幸福所以享受，因为享受，所以我的生活充满阳光。

（19）成长是每个人必经的过程，只要以平常心面对，将会发现过程虽然有点惊心动魄，但也处处充满惊喜，成长是美好的！

（20）成长是桔子，从开花到蒂落，风霜给了他花的芬芳，雨水给了它滋润，而秋就给了他信心让他蒂落。最后尝起来还有点酸。

（21）成长是艰辛的，但又是值得回味的。成长有快乐，有成功，快乐到处可见，但成功却寥寥无几。如果要你二选一，你会选哪个？

（22）成长，是一种痛，正如蝴蝶破蛹而出要经历痛苦的挣扎，才能拥有美丽而有力的翅膀。在我的成长过程中，也曾经历过这样的痛。

（23）成长，是一部饱含百味的童年话，遥远而真实，神圣而不可或缺。无论生活与学习、思想与心理，逐渐改变，改变而成熟，成熟后我成长。

（24）成长就是这样，有快乐、有烦恼、有喜悦、有惆怅。酸、甜、苦、辣一应俱全。以我现在的理解，我认为；烦恼是每个人都有的，也是人生无法避免的。

（25）成长是一个梦，梦里面有软软的棉花糖。成长是一串五彩的泡泡，在阳光下快乐的舞蹈。成长是一辆脚踏车，载着我的童年迎着风奔跑。

（26）成长是漫长的过程，成长是不变的经历。在我的成长过程中有许多故事，有快乐的、疯狂的、幸福的……今天我就把我的那些趣事一一道来。

（27）成长就是这样美妙，像一架彩虹桥，引我走向辉煌。这件事让我明白了助人为乐，让我在成长的道路上又迈了一大步，感到了成长的快乐。

（28）成长是一份责任，记录着美丽的回忆。笑过，也哭过。也许，在那不经意间，所以万物都是美丽的，这些都是永恒的美丽，离别是一种痛，刻骨铭心。

（29）成长是一札无字书卷，在素色的纸张上，我将一点点历史写下，一点一点文化写下，一点一点成熟写下。当书卷成华章时，我知道，这便是智慧。

（30）成长是一个蜕变的过程，是一种经历了磨难之后破茧而出的必然，然而成长也是一种痛，因为成长的同时情愿或者不情愿都要留下伤疤。

（31）成长是跌跌撞撞还依然向前的勇气；成长是历经磨难却心怀感恩的沉着；成长是经历失败还傲然挺立的霸气；成长是面对困难却坦然微笑的信心。

（32）成长就是自己在努力实现理想的过程，它有着好似五味瓶的滋味，痛并快乐着，但我相信只有经历过成长，才有美好的将来。陕西省西安市辅轮中学

（33）成长，是世间万物在生命之涯的必经之路；成长，爱的水滴一般融化在宇宙空间里；成长，音乐、旋律，在经过的路上留下一首首非凡的生命之歌。成长

（34）成长，是一段悠扬的旋律，是一支欢快的歌谣，是一杯醇厚的浓茶，也是一条明镜的小溪。时间滴滴答答从指间流过，岁月的年轮里记载着我成长的足迹。

[排比句内容50句

1. 摄影家、摄影爱好者均可投稿。

2. 摄影大展作品创作时间为2010年以来的(鼓励2015年创作的作品)，彩色、黑白不限。单幅、组照不限(组照4-8幅)。海口老照片应为2000年前拍摄创作的作品，

3. 作品必须取材于海口市境内，并能指明具体拍摄地点。对于拍摄地域存疑的作品，投稿者应与主办方委托的律师共赴拍摄地，经勘察确定作品在指定地域范围内拍摄的，有关律师费、差旅费等由主办方承担;经勘查无法确定作品在指定地域范围内拍摄的，有关律师费、差旅费等由投稿者承担;投稿者未配合勘察的，其资格将予直接取消。

4. 作品入展后，主办单位将统一调取作品数据文件，用于展览和画册制作(Tif格式文件建议不低于50M,jpg最高格式压缩文件建议不低于7M)。作者请务必将数码拍摄的数字文件(胶片拍摄的请扫描底片)在规定的时间内向主办单位提交，逾期不提供者视为自动放弃入展资格。

5.大展实行作品公示制度，入展作品将在官方网站进行公示，接受社会监督、反馈。

6.中国摄影报、全摄影网将刊登入展作品精选及入展作者的名单。

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褒义词是含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊敬、美好、吉祥等感情色彩意义上的词，一起来看看认真的褒义词，仅供大家参考！谢谢！

兢兢业业：兢兢：小心谨慎的样子；业业：担心害怕的样子。形容小心谨慎，认真踏实

马马虎虎：形容做事不认真，不仔细

不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

草率从事：草率：粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。

粗枝大叶：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细心。

丁是丁，卯是卯：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

读书三到：形容读书十分认真。

笃实好学：笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

敷衍了事：敷衍：做事不认真；了：完。指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。

敷衍塞责：塞责：搪塞责任。指工作不认真负责，表面应付了事。

精耕细作：指农业上认真细心地耕作。

脚踏实地：比喻做事踏实，认真。

精雕细刻：精心细心地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细心地加工。

刻画入微：微：细小。精心细心地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细心，一丝不苟。

令行禁止：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。

勤学苦练：认真学习，刻苦训练。

全始全终：全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。

善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

事必躬亲：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

妄言妄听：妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。

玩世不恭：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。

玩忽职守：不认真、不负责地对待本职工作。

下马看花：比喻停下来，深入实际，认真调查研究。

行百里者半九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。

一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细心，一点儿不马虎。

郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

出门如宾：出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。

钉是钉，铆是铆：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

观往知来：认真研究过去，就能推测未来。

汉人煮箦：汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。

率尔成章：率尔：不经思索，随意地。不加思索，下笔成文。形容写文章粗疏草率，不认真。

慎重其事：谓对某一事的态度严肃认真。

熟读深思：反复地阅读，认真地思考。

消极怠工：指用消极的方法不认真工作

行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

业业兢兢：犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。

一哄而起：没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

正儿巴经：亦作“正儿八经”。亦作“正二八摆”。①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。

正经八百：①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。

正正经经：①严肃而认真。②犹言堂堂正正。

郑重其辞：谓说话态度严肃认真。

吊儿郎当：〖解释〗形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。

狮象搏兔，皆用全力：〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

狮子搏兔，亦用全力：〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。

校人烹鱼：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！

骆驼祥子是老舍的作品，反映了那个时代的底层人民对于生活的挣扎。yuwenmi小编整理了骆驼祥子小说每一章的内容简介，欢迎欣赏与借鉴。

第一章：祥子生长在乡间，失去了父母和几亩薄田，十八岁时进城来拉车。经过不懈的艰苦努力，他买到了自己的一辆新车，成了北平城一流的洋车夫。

第二章：祥子买上新车才半年，北平街上就流传爆发战争的消息，一天祥子怀着侥幸心理贪图高车费往清华拉客人，结果被军阀队伍抓去当差，车也被抢走。

第三章：祥子连夜带了逃兵丢下的三匹骆驼逃命，天亮的时候来到一个村庄，他把三匹骆驼卖给一位养骆驼的老人，得到三十五元钱。

第四章：祥子病倒在海甸一家小店里，迷迷糊糊地过了三天。这三天里，他与三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人家听了去，从此他便有了“骆驼祥子”的绰号。他强打精神，回到人和车厂。人和车厂老板刘四爷，有个女儿叫虎妞。祥子将卖骆驼所得除掉路上花费剩余的三十元寄存在刘四爷那里，希望继续积攒，再买一辆属于自己的车。

第五章：祥子仍然省吃俭用，但他的思想和为人发生了明显的变化。他在杨家拉上“包月”只四天就被折磨得不得不辞掉了。

第六章：离开杨家回到人和车厂，虎妞请祥子喝酒。酒后，在迷迷糊糊中祥子被虎妞骗上了床。事后，祥子心里万分矛盾，对虎妞既愤恨又想念，同时还夹杂着害怕。

第七章：祥子到曹家拉包月，曹先生一家对他很好，很尊重他。一天夜里，祥子拉曹先生回家，不小心撞到石头上，他和曹先生都摔伤了，祥子很难受，但曹先生丝毫也没有责备他。

第八章：同在曹家帮佣的高妈劝祥子把钱拿去放高利贷或者存进银行来生利息，祥子都不敢;高妈劝祥子起会，他也不敢。年关将到，祥子打算买点礼物去探望刘四爷并要回寄存在那里的钱，这时虎妞却找上门来。

第九章：虎妞把祥子寄存在刘四爷那儿的钱拿来还他，并跟他说她怀孕了，要求他娶她。她还为祥子设计了一条讨好刘四爷骗取刘四爷同意他们婚事的计策。祥子心乱如麻，借酒浇愁。

第十章：祥子在小茶馆里等曹先生，一个五十多岁的老车夫因为又冷又饿晕倒在茶馆门口，祥子买来十个包子请老车夫和他的孙子小马儿吃。老车夫的遭遇给祥子以沉重的打击，他发现即使有了一辆属于自己的车，到老来也是很可怕的。

第十一章：祥子拉曹先生回家的途中发现被人跟踪了，曹先生让他改走左先生家，然后要他到曹家报信。他才回到曹家，就被孙侦探抓住了，孙侦探威逼利诱，最后祥子把闷葫芦罐里的所有积蓄都给了孙侦探来“保命”。

第十二章：祥子逃离曹家，走投无路。重新回到曹家，遇着高妈。高妈要祥子留下来看家，自己去左家投靠曹先生。祥子担心在曹家不安全，就翻墙到隔壁的王家找车夫老程。在老程的屋里辗转反侧一夜未眠。曹先生是个进步正直的知识分子。他的学生阮明整天忙于社会活动，功课不及格，却要求曹先生让他及格，曹先生没有答应，阮明便到党部诬告曹先生是“乱党”。

第十三章：天亮了，祥子无处可去，只好又回到人和车厂。见他回来，虎妞很高兴。刘四爷正准备庆寿，就叫祥子帮忙。虎妞偷偷给祥子两块钱，让他去买一份寿桃，还要他勤快一点给四爷好印象。

第十四章：刘四爷庆寿那天，吃早饭时，车夫们把对刘四爷的不满都发泄到祥子身上，祥子气得差点和他们打起来。看到祝寿的人携妻带子，刘四爷感到自己的孤单，心情变得很郁闷。他看到虎妞对祥子的亲热劲儿，火上心头。当着众人的面，父女俩吵得不可开交，虎妞索性公开了她和祥子的关系。刘四爷把祥子也臭骂了一顿。

第十五章：虎妞让冯先生把祥子带到天顺煤厂去，她在毛家湾一个大杂院里租到两间小北房，准备了结婚的一切物事，定了喜日，给钱让祥子去买了新衣，他们俩就这样结合了。新婚之夜，祥子才知道原来虎妞的怀孕是假，是专为骗他的。祥子气愤难当，第二天，他真想一走了之，可是走到哪里去呢?最后，他还是回到了虎妞那里。他希望虎妞拿钱给他买车，而虎妞却不要他继续拉车，她让他去向刘四爷陪罪，希望重新回到刘家。

关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。

2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”。“旧说以为是高鹗的续作，据近年来的研究，高续之说尚有可疑，要之非雪芹原著，而续作者为谁，则尚待探究。”

指尖划过扉页，时光流转千年，合上这本书，那一页页的文字讲故事述说与你

傅雷曾在写给儿子的家书中写道这样一句话人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相对平衡，不至于受伤害而已。

这段文字中不难看出傅雷对于平衡生活的见解，这使我深有同感。在我身边不少的同学认为平衡生活就是就是平淡生活，也就是听听音乐，打打篮球，但笔者认为必然，所谓平衡，就是蛋糕要放奶油和面包，而不是只有奶油或面包;就是川菜里面要有姜和蒜，而不是只有姜或蒜;也正如傅雷先生所说，人生要有低潮和高潮而不能只有一个，但高潮不能使你太紧张，低潮不能使你太颓废，就像蛋糕不能有太多奶油或面包，川菜不能有太多的蒜或姜。

平衡的生活更需要一种平衡的心态，当我们遇到挫折和困难的时候，不要气馁。人生总会有阴霾，天空也不总是晴朗，遇到这些时，我们不能陷入崩溃，我们要坚持乐观的心态去面对，要坚信未来是美好的，光明的。正如普希金所说：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静;相信吧，快乐的日子将会来临。”想等待黎明的来临，必然要在黑夜里默默守候，想要看到美丽的彩虹，总是要经历暴风雨的洗礼。

而当我们处在也许是巅峰的成功之时，周围充满鲜花和掌声时，我们不要过分沾沾自喜，骄傲自满。古人语“月盈则亏，水满则溢”，人生道路很漫长，没有永远的平安大道，也没有永远的一帆风顺。当我们做好这样的心理准备，才不会让喜悦冲昏头脑，任自满蒙蔽双眼。“三人行，必有我师”，明白这个道理也会让我们学会谦逊。才能不断进步，得到更大的上升空间。

可见拥有一个良好的心态，平衡的心理对我们的生活和学习是多么的重要。“我们只求心理相对平衡，不至于受伤害而已”，每次读到这一句话都让我感谢在少年时代能够读到傅雷先生的这一篇文章，让我明白一些做人的道理，获益匪浅。

简·爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死。简毕业后留校任教两年，这时，她的好友海伦患肺病去世。简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑恩费尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗契斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿戴列·瓦朗，罗契斯特是她的保护人，她就是简的学生。

一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗契斯待的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗契斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫布兰契的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰契母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗契斯特。其实罗契斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。

婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。

第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗契斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽唇难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。

她回到桑恩费尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

日记可以写故事，日记也可以写心情，日记可以还写写今天发生的事情、观察的东西、做的梦。日记，其实就是记录你一天的所见所感，再加以逻辑上和结构上的处理。

日记是一种供个人使用的、以日期为排列顺序的笔记。一开始的日记是生意的记录本，后来人们用日记来记录天气、事件一直到个人的心理感受、思想深处，日记可以是记录将要做的事情的，也可以记录已经发生的事情。

中国日记源远流长：经学家俞樾认为日记起源于东汉（如马笃伯《封禅仪记》，就已逐日记叙登泰山之事），两宋成了日记的繁兴期，如南宋陆游和范成大的日记，日本、美国分别有译注本或研究论著出版。清代李慈铭日记逾百万字，薛福成《出使四国日记》（1890年）、梁启超访美《新大陆游记》（1903年）对近代中国产生过巨大影响。

“九二共识”的核心是坚持一个中国。以下是小编带来的九二共识的相关内容，希望对你有帮助。

92年8月台湾国统会上通过了一则关于台湾认定的『一个中国』的涵义。『海峡两岸均坚持一个中国之原则，但双方所赋予之涵义有所不同，中共当局认为一个中国即为中华人民共和国，将来统一后，台湾将成为其管辖下的一个特别行政区。台方则认为一个中国应指1912年成立迄今之中华民国，其主权及于整个中国，但目前之治权，则仅及于台澎金马。台湾固为中国之一部分，但大陆亦为中国之一部分。』

92年10月，海协海基两会在香港会谈，会上并没有共识。这一点可能与外界印象中了解的九二共识并不一致。也成了野党反对九二共识最大的理由。

两会结束之后借由电话以及书信的方式继续沟通。同年11月，海基会发表声明并致函海协会关于一个中国的论述，『“我方将根据国家统一纲领和国家统一委员会本年八月一日对于‘一个中国’涵义所作决议，加以表达”。』也就是说，重新回到了8月国统会定义的一个中国涵义，这也是所谓一中各表的原型。同月海协会传真回函表示尊重与接受。这个事件体现了双方是存在共识的。

95年海基会提出以『一个中国、各自表述』来总结双方政治立场，这是目前广为流传的这八个字的出处。但同年李登辉抛出特殊两国论，引得大陆官方开始否定把两岸同属一中归结于一中各表，认为各表是分裂主义的体现。

00年，民进党胜选，作为有独派色彩的政党是不可能接受一个中国原则的，时任陆委会主委的苏起先生发明了『九二共识』这个词用以为民进党解套。

回到原题，92年两会没共识，但双方会后继续接触。双方对于台湾国统会版本的一个中国涵义有了初步的共识。国统会版本的一中涵义，可以理解为九二共识的最初原型。

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《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。以下是小编给大家整理的水浒传内容简介的内容，欢迎大家查看。

《水浒传》作者 明 施耐庵

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。

两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿;以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。

鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。

鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。

后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。

事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。

随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。

最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。

于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋;接着又奉命至江南征讨方腊。

结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。

然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……

一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。