村居扩展作文汇编20篇

人情美、人性美是人的求真、向善、爱美是人类的天性，是人类永恒的话题；所谓人性美是指真善美；人情美，是指人的思想感情的美。要在真善美三位一体的理想人性上，不断地优化人性美，优化人情美，塑造健康的人格。人情美、将当今社会所稀缺的人情美展现一下，从人物的音容笑貌，体会景物的自然情趣，倾诉平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人们情操，润泽人的心灵。人情美；生活在现实世界的人，对于与自己相联系的各种人和事，都会产生喜与怒、哀与乐、爱与憎之类丰富复杂的感情。探讨人性美的目的在于：如何更好地解释激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。人性美对美好事物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥。对于我们今天正视人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。

人情美

人生美学立足人生，关注人生，美有给人强烈的审美愉悦之功效。人情美，也是人的生活不可缺的一个重点，通过美学途径达到改造人生的目的，人情美的价值层面即人在审美形式中对自身的肯定，而人自身又总是在无穷的社会实践和精神活动中存在的。通过审美活动的作用来改造人心，美化人生，才是现代美学的价值与意义所在。道德的实质是塑造健全的人格，给个体带来幸福与和谐，它应该遵循个人内心自觉自愿的规律。人性美与社会制度以及社会伦理联系密切。人情美的关怀可以分担一些转化人性美的作用。人性则是深入人心的东西，看不到，但是能很容易，很天然就会浮现出来。因此，人性是个人的品德思想，道德是一个情感塑造、性格陶冶、习惯养成、整体精神涵养的过程，它要求人的全部精神要素的投入。

人情美是人的本真状态与真实的情感的自然展现，人与人之间在种种关系中建立起来的人情，给人们的社会生活增添了温暖的色调，给人生编织了美丽多姿的感情之网，使人对美的生活充满热情和希望，充满信心和眷恋。总之，人与人之间的交往不能没有人情，人的生活中不能没有人情美。拿文学作品为例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。比如唐代诗歌“感人心者，莫先乎情”。之所以流传千古，魁力永存，感染，启迪着一代又一代读者的心灵世界，无不与充溢于其中的浓醇至深的人情美密不可分。

人情美是一种客观存在，是一种美的要素，它涉及的生活范围很广，它同时本身也就是一种审美对象。人情美是指人们为了崇高的人生目的和理想而奋斗的过程中所表现出来的对人民的友爱、谦虚、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。在人们的相互交往中所获得的情感愉悦体验，便产生了人情美。缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。

人情美、人性美是从社会实践中形成的，在特定的历史背景下，它带有鲜明的民族特征。人性美与人情美是中国人民族心理育成的“人性美与人情美的失落，渴求人性的复归”的凝聚，它深埋在我们民族的血脉里。加强人情美、人性美教育，弘扬人文精神，重视人格的养成。

人情美通过平凡的生活小事，用简炼素淡的语言表达真挚、细腻而浓烈深沉的感情，使人在生活中体验一种情感愉悦和审美享受，美在人情世故中简单温暖。从生活中感受山美，水美，人更美；在人们觉得平淡无奇的生活中体味出某种美好而动人的感情，它不仅能使人情美有一个健康的诞生，而且能使人情美得到健康的发展。

人情美、人性美是关注当代人的生存状况、追问生命的价值、探索生活的意义。这种生存论视角的转换，意味着美学以自身可能的方式参与当代人的生存论态度的建设，也以其对理想的深情呼唤而为人的存在架设起超越性的坐标，更好地肩负起为改造人性美和建构人性美的历史使命。人与人之间互相帮助，团结友爱，自由的恋爱，自由的交往，自然人情—朴素的人情美，使你时时感到生命的可爱和美丽。它不但展现了千姿百态的自然美，而且蕴涵着丰富深厚的人情美。

现代社会到处都是拜金主义者，物欲横流、精神苍白的时代困境，人们根本不肯放弃“金钱万能”的观念。由于社会文化转型的影响，人们的道德意识呈现出复杂交错的现象。一方面是传统道德在人们的意识中根深蒂固，制约着人们的思想和行为；另一方面，现代文明作为一种新锐力量冲击着人们的思想和生活。因此，通过寻找个人的精神家园，提升人类普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本质，其最终价值是指向“至高的善”。从审美的过程主要不是以思维为特征的认识过程，也不是物质性的实践过程，而是表现和升华情感、激发个体的生命活力、拯救人类堕落的灵魂。

人性美

人是从物梯次进化而来的，爱美是人类的天性，因此，人性应当与“求我生存”相关联。人性结构由三个要素组成：基因、心智、人的社会性行为，由于人性是被基因决定的，而基因又决定人心智，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，也就是说明了人性是先天与后天相结合的人性进化产物。因此，人性必然与物性有相通之处，人是一种能动之物，人性就是“求我幸福”与“求我生存”相关联、而生存就产生人爱美的天性，即人性美。

人性之于人情，人情改造人性，这就说明人性美源于人情美。从人世间“爽朗豁达别情豪、肝胆相照友情深、到感人肺腑亲情真、都缠绵悱测在情浓的情感真切上，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，召唤人们对一个生命的基本尊重和体恤，展示了人性中最美好的精神世界。造酿美的情怀，真挚的友情，深厚的亲情，纯洁的爱情，手足深情，真心去温暖别人的真情，让人如沐春风的善举，这种同情、关注别人命运的美德，表现了人情美的人与人之间关系和谐，洋溢着丰富的人情美。笔者对自身生活的切身感受，也是蒙发对人性美追求的一种契机。对生活、对人性的思考和诠释。把精神和物质的追求都统一起来，从而变得人情美、人性美和谐。

人性美表现为两点：首先，美在人的美好德行：“追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家”；真正的从美与审美出发的人文关怀不是一般意义上的关爱和善意的表达，不是抽象空洞的泛爱精神；它所揭示的是平凡的人的内在的精神、品格、信念、理想和尊严，所弘扬的是蕴于其中的质朴、坚韧、善良和互助这些美德，而这正是人文关怀所坚守的人本身的真、善、美。审美的核心便是人们对自我现实生活进行向真、向善、向他所理解的美的方向的关注、改造、提升乃至创造。

人的本质是感性升华为理性的过程和理性被感性突破的过程。感性欲望中的恶是人的本质生成的一个潜在的动力。人性美与人们通常所说的心灵美不同，心灵美多用于道德价值判断，人性美是生命价值判断；心灵美侧重社会属性，人性美更注重自然属性；心灵美是现实主义的，人性美是超现实主义的，人性危机的自然联系，对于我们反思当前人性的不合理性，处理当前的人性危机和自然危机具有重要的时代价值。当前的人被过度的物质欲望所奴役、人与自然的分裂、人类中心主义的膨胀、人类价值坐标的偏离等人性危机，无时无刻都在威胁着人自身的发展和人与自然的协调。

人性既有自然属性、那么人性美与自然美也是人化自然显现通观，是人化的社会性与自然性有机的统一体。人是肉体和精神的物质辩证统一体。因此，精神的实质与物质都是相互关联的。而精神产品的丰厚又可为能动的发挥创造条件，人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。从自然美中发现人性美，从自然的和谐美与人情美两个方面表现“友善”。善良是美好的东西，能达到一种极致，达到人性美的真善美极致，唯有将它们配套协调地创造出来，才能健康地发展人类自身和人与自然和谐共处。

人性美与人性爱的具体表现，是由感情意识产生，人渴求人或事物的意识行为就是爱心和感情。人性美对美好事物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥。人性是个综合体，是非常复杂的。人性扭曲变异，需求的缺失和人格尊严等，人性的自然张扬，生命的发展不应受到遏止和扭曲，“禁律益多，社会益复杂，禁律益严，人性即因之丧失净尽”。对生命中的丑的体悟与认识培养是抵制与消除其负面价值的精神力量，对人性美认识是一种自由和率真自然的人性之美。挖掘自然的人性美、厚重的人性美，让人充满了生活情趣和人性美感，生存意志如果和道德意志相得益彰，就会升华人性，提升人性美。

人性美是沁人心脾。我相信人性是一种高强度的和谐私合剂。改革开放极大地改善了向人的生活，增强了国家实力，是有目共睹。但是，贪官增多，犯罪上升，社会整体道德水准在市场大潮冲击下，有的地方出现倾料垮塌，人性受到了极度的压抑，也是事实。当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的一面。人性是可以引导改变的，是客观事实。促成这种改变，引导和宣传有着巨大的作用。

因此，国家须要多宣传好人好事，倡导一种关注好人、宣传好人、大家都来做好人的风气。将人性中真善美，将爱心传递，使人的理智与情感具有了审美的意义；宣传人性之美，用大量好人的高尚，去感动社会、净化风气、提升公德。让我们感受到人与人以及人与社会、人与自然关系的融洽和友善，这种融洽和友善如同春风雨露一般润泽人的心灵。这一点也可以证明，我们的社会并不缺乏好人。好人是一些心灵美好的人，是一些言行利他人、利民众、利社会、利国家而且不求回报的人。他们之中，不乏声名显赫、绩伟功丰的人，更多的则是平平常常、默默无闻的人，是展示人类共同的人性美。对人的关爱，生活在一起的社会，没有隔阂，没有冷漠，和谐赢来人性美，闪耀着人性美的光辉。

人性美让人们逐渐认识到，人无须任何外界的凭借，人自身就是目的。因此，点化人的精神生命是对人性美的追求，让人成为追求人性美德、追求精神崇高的人；所以，一切科学、道德、政治、文化只有建立在人性的基础上，才是合理的。人获得幸福与自得，就会回归并保持自己的本真，即“返朴归真”，从而归复人类的自然本源，回归其自然本性。人有了精神与境界，就可以养成自己的风骨、气节、情志、意趣及生命意境，并开辟出内在的人格世界和精神家园，从而更好地调护和安顿自己的生命，实现安身立命。

季节把我们带进秋天，秋天有高爽的天空和丰实的蕴涵，还有诸多美丽的别称。如农历七月称为首秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月称为正秋、中秋、桂秋，九月称为晚秋、凉秋、暮秋。

此外，秋天还有三秋、素秋、商秋、西陆、白藏等雅称。

三秋：古时七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，合称三秋，代指秋天。王勃《滕王阁序》就有“时维九月，序属三秋”之句。

金天：古代五行之说，秋属金，故称金天或金秋。王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。”陈子昂有诗：“金天方肃杀，白露始专征。”

素秋：秋属金而色白，秋天又称素秋。杜甫《秋兴》：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”欧阳修《清商怨》：“关河愁思望处满，渐素秋向晚。”

商秋：古以五音(宫商角徵羽)配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，秋故名商秋。潘尼《安石榴赋》：“商秋授气，收毕敛实。”陆机《行思赋》：“商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。”秋还称商序、商节、白商。

西陆：指秋天。《隋书·天文志》载“日循黄道东行牞一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”骆宾王《在狱咏蝉》诗曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

白藏：按五色学，秋色为白，秋又是收获储藏季节，故秋称之为白藏。有“白藏”注解曰：“气白而收藏万物。”《尔雅·释天》：“秋为白藏。”

爽节：天高气爽的季节，指秋天。谢月兆有诗云：“渊情协爽节，咏言兴德音。”爽节亦指重阳节。李适有诗曰：“爽节在重九，物华新雨馀。”

秋天称呼颇多，还有清秋、高秋、霜天之别称，秋意似乎详述不尽。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”宋子侯《董娇饶》：“高秋八九月，白露变为霜。”庾信《和裴仪同秋日》：“霜天林木燥，秋气风云高。”

（1）我为你鞠躬尽瘁，最后你却没给我功成身退。

（2）对其爱人则忠贞不二，同甘共苦，即使大难临头也不离不弃；对工作有责任，说明其能尽职尽责，谨慎入微；对社会对人民有责任，说明其能鞠躬尽瘁，死而后已……

（3）我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理、并愿为国鞠躬尽瘁。

（4）现实中大凡取得显赫成就的人，对梦想的追逐更是坚持不懈，永不言弃。尽管在追梦的路上他们历尽千辛万苦，却依然无怨无悔，甘愿为梦想鞠躬尽瘁，死而后已。他们的生命也因此升华到让人仰望的高度。

（5）在这个世界上，有多少人，以友谊的名义爱着一个人，以好朋友的身份陪伴着一个人，永远站在对方转身就能看得见的地方。他一个眼神，就能令你鞠躬尽瘁；他一个微笑，就算大雨倾盆你也觉得阳光灿烂。

（6）敬爱的周总理为人民鞠躬尽瘁；死而后已；人民对他仰之弥高造。

（7）我牙黑心不黑；如果说我走路躬腰驼背，那是我对待工作鞠躬尽瘁。

（8）鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。

（9）无论什么事，鞠躬尽瘁，均有限度，只能做到这样，如果还不够好，也只得作罢，怎可任人搓圆揉扁，尊严荡然无存。量力而为最好。

（10）死而后已：鞠躬尽瘁、死而后已。

（11）不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。

（12）九十二风雨树党魂，无数英烈铸国徽，呕心沥血为人民，鞠躬尽瘁谋发展，飞天梦想今时圆，和谐社会国繁荣，党的九十华诞同欢庆。一键送定制下发

（13）鞠躬尽瘁：小心谨慎，不辞辛劳地贡献出全部力量。

（14）梅花美确把美留给了大地，梅花香，却又谁知道梅花香自苦寒来。美花俏却俏也不争春，只把春来报。它鞠躬尽瘁，死而后已，以一莫余红换来春满天地！

（15）上联：有小便，宜；下联：得大解，脱，横批：鞠躬尽瘁。

（16）大义凛然临危不俱光明磊落不屈不挠鞠躬尽瘁死而后已。

（17）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：比喻对爱情坚贞不渝，至死不变。后赞扬为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品质，或对事业坚持不懈的精神。

（18）投之以桃，报之以李。滴水之恩当涌泉相报。鞠躬尽瘁，死而后已。

（19）我只能鞠躬尽瘁、死而后已！

（20）豁达大度知情达理仪态大方不遗余力鞠躬尽瘁慈眉善目交口赞誉。

（21）请大家不要误会，死而后已不是说我要老呆在总理这个位置上，不是这个意思。我只是说只要我活着，还有一口气，我就要为人民鞠躬尽瘁、死而后已。

（22）鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。

（23）鲁迅对人民忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已。

（24）对破布忠心耿耿，替破布摇旗呐喊，把破布奉为神明，为破布鞠躬尽瘁，那就是一种愚忠。

（25）他为国鞠躬尽瘁，燕然勒功，经他锲而不舍的努力，国家终于恢复治安，他真是死而后已啊，但他死后被人陷害，马革裹尸，真可惜。

（26）他是个苛刻的老板，要求手下的人对他忠心耿耿，鞠躬尽瘁。

（27）诸葛亮是中国家喻户晓人物，他那可歌可泣英勇事迹感动了许多人，在他身上有着一种"鞠躬尽瘁，死而后已的精神真的是当之无愧。

用于自谦的成语：

千虑一得：愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。出于《晏子 春秋杂下十八》：“愚人千虑，必有一得。”后常用为发表意见时的自谦之词。

诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

人微望轻：谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

无以塞责：自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无能为役：①原指不足以供某人役使。后多用于自谦，表示才干比某些人低下。②泛指没有能力做好某件事情。

信笔涂鸦：随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。 ”

以勤补拙：用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。

备位充数：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”

不揣冒昧：揣 chuǎi：估量，考虑。自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。晋郭璞《〈尔雅〉序》：“璞不揆梼昧，少而勿焉。”郭沫若《海涛集我是中国人》：“又看到日本学界也每每用汉文出书， 我真是不揣冒昧，竟想把我的论著也拿去尝试。”

不敢自专：自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦之意。唐韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。”

才薄智浅：才智浅薄。自谦之辞。明罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”

才疏学浅：疏：浅薄。才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。 《汉书谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝梁刘勰《文 心雕龙神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”清吴趼人《痛史》第十一回：“在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经练更少。”

何足挂齿： ①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。 《汉书语本叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉?”②旧时亦常用作自谦语。

匠门弃材：比喻无用之人。自谦之称。

谨谢不敏：犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。

不登大雅之堂：不能进入高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、粗俗的事物。有时也用来谦称自己的作品。清文康《儿女英雄传》 缘起首回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。—种小说，初名《金玉缘》。”

马齿徒增：《谷梁传僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。

犬马之疾：谦称自己的疾病。

犬马之报：真诚报答他人的谦辞。

犬马之劳：为主子或他人尽力的谦辞。

一得之见：一点见解。常用作谦辞。

一得之愚：对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋杂下十八》。

杯茗之敬：请人饮宴的谦辞。

笨鸟先飞：①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。

不腆之仪：腆 tiǎn：丰厚;仪：礼物。不甚丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。《左传僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝 邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一 2 夕之卫。”明冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“不腆之仪，预以犒从者。”

道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。

德薄才疏：品行和才能均差。常作谦辞。明施耐庵《水浒全 传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位!若得居末，尚自过分。”

德薄能鲜：德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋欧阳修《泷 冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

不知所云：《文选诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志蜀志诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词， 谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。

材疏志大：谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。

见笑大方：被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作 谦词。语本《庄子秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於 大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”

一得之愚：犹言一点肤浅的见解，谦词。语出《晏子春秋杂下十八》。

忝列门墙：谦辞，表示自己愧在师门。

不情之请：客套话，不合情理的请求(向人求助时称自己的请求) 。

高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。

大人不计小人过：指地位高对地位低的过错不见怪，加以谅解。

效犬马力：效劳的谦词。犹言效犬马之劳。

抛砖引玉：是谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高 明、成熟的意见。

蓬荜生辉：是个谦辞，表示由于别人到自己家来或挂别人赠给的字画等而使自己非常光荣。

雕虫小技：比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。

东涂西抹：①谓妇女用脂粉打扮。②唐薛逢晚年宦途失意，曾策瘦马赴朝。值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰： “报道莫贫相!阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”见五代王定保 《唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士。后用为自己写作或绘画的谦词。③胡写乱涂;轻率下笔。④比喻不从根本着手。

贻笑大方：语出《庄子秋水》：“吾长见笑于大方之家。” 后因以“贻笑大方”谓被有识者嗤笑。

敝帚自珍：比喻东西虽不好，自己却很珍惜。汉刘珍《东观 汉纪光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋陆游《秋思》： “遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。” 鲁迅《华盖集并非闲话〈三〉》：“但写出以后，却不很爱惜羽毛， 有所谓“敝帚自珍”的意思。”

女人的美貌是天生的。明眸皓齿面若桃花的女人是上帝赐予的尤物，而女人的味道是自己的，吐气若兰柔情似水的女人是一座花园，幽香沁脾，更令人心旌摇曵。

女人的美貌是一幅画，是让人用眼睛看的，而女人的味道是一首诗，须让人用心去品读。君不见大街上那些飘来飘去的时尚一族，把一头乌云秀发染成咖啡色染成玫瑰色，纵然风情万种，但这不是女人味。女人味是一缕幽幽的清香，是从芳心里溢出来的，不经意间的一举手一投足，都优雅地散发着脉脉温情。

没味的女人也许有漂亮的脸蛋，有着魔鬼的身材，但那是衣服架子，焕发不出迷人的风采。她们把时尚的快乐写在脸上，穿着吊带装露脐装写意夏天，即使在飞雪的冬日也把自己美丽的腿肚冻在外面，是流淌在都市的一道风景。她们在繁华的街头旁若无人地对着手机嚷着“你真坏”，全然没有温良恭俭让。她们咯咯的笑声四处挥洒，也挥洒着二流品牌的香水味，熏得男士们头重脚轻。追逐时尚的女人如果肚里空空东施效颦，便俗不可耐。这是另类的尖叫，不是女人味。

女人味是一瓣心香，是蹴罢秋千慵整纤纤手的淑玩，是惊起鸥鹭误入藕香的雅兴，是清泉石上流的空灵，是海上升明月的疏韵。

有味的女人是幸福的。她不乏追求但懂得满足，她优雅浪漫但不事张扬，她内心充满了幸福的感觉，因而从不抱怨生活，没有欲望失落的苦痛。她爱她的国家、爱她生活的那座城市、爱她从事的那份工作。她的爱是倦鸟投林的甜蜜小巢，是水手归岸的温馨港弯。她不一定有很多财富，但从不吝惜爱心，给父母的一瓶酒一盒蛋糕一声问候，都是她幸福的资本，给朋友的一点资助一丝关爱一句祝福，都是她快乐的源泉。

有味道的女人是精致的。她淡雅不失妩媚，描眉涂红，掬发饰物，但美而不艳，楚楚动人。她的每一件衣物都是经过精心挑选的，一件大衣，一条围巾，一把阳伞，都倾注了她的心思，她的涵养，她的品味。甚至一双丝袜、一枚胸针，都透露着别致的韵味。她享受物质，但不被物质所奴役，她更乐于享受精神，乐于与高尚的人物交谈，乐于读一本好书、听一首好歌，乐于在月夜的树影婆娑里静享天籁，乐于到郊外去踏青放飞自己的心情。她的一切行动无不超然物外，淡泊恬静。

有味的女人是平凡的。她挚爱一切美好的事物包括她自己，她被人欣赏更欣赏别人，欣赏世界上的一切美景，欣赏人间的种种真情。她懂得生活，更懂得享受生活；她品味时尚，但不追逐潮流附庸风雅。她有自己的美学观点，唐诗的优美意境，宋词的婉约缠绵，阳春白雪高山流水的空谷之音早已浸霪了她的心灵。

有味的女人也许春风得意，但决不咄咄逼人占尽满园风情，纵然有无限的风光，自己也只去享受一小块田园。她与人为善，不知刻薄为何物，从不在同事间挑拨是非，看待上司和看待下属的目光一样真诚。她会在你有成就的时候报以掌声，由衷地为你高兴；在你摔倒的时候伸出她柔弱的纤手拉你一把，鼓励你站起来前行。

有味的女人也许学富五车才高八斗，但决不卖弄自己的满腹经论，她把自己的聪慧和才思用于工作上，用于事业上，去创造自己喜欢的空间。她也有受伤的时候，但不怨天尤人，更不会歇斯底里，只是安静地舔好自己的伤口，独饮忧伤。

有味的女人懂人情但不世故，尽心做事而不功利，洞察人世间的种种龌龊而不随波逐流。她洁身自好，也许不能颐指气使做领军人物，但满庭芬菲怡人，自是悠然南山采菊东篱。

如果说貌美的女人是一幅画，光彩夺目美轮美奂，而有味的女人就是一盏灯，照亮自己也照亮了别人。红颜易老，美人迟暮，女人的美貌是上帝赐予的花朵，要开在春风里，因而常叹花期苦短岁月无情，无论怎样呵护，终挡不住时光的风吹雨打人老珠黄，而女人味既流淌着先辈的基因，更是后天的，更是女人的修养，自己的造化，浑然而天成。因而女人味不惧岁月的霜刀在额头上刻下沟沟壑壑，不仅岁月的波浪一层又一层啮咬肌肤，更淳绵恒久，更濅骨入髄。

清代文人李渔曾就女人味发表过一段很妙的文字：女人味就是当她在一频一笑，举手投足间无意中自然流露出来的那种钩人魂魄的韵味......

女人味是一种境界，是一种情调，是一种优雅的生活态度。有女人味道的女人是不多的，能找到一个有味的女人是一种福气，她会让人花费一生的时间去细细品读和珍惜。

but, however, on the other hand, on the contrary, in contrast, in any case, at any rate(无论如何), nevertheless(虽然如此), otherwise, or, or else, while, whereas, but, despite, in spite of ..., yet, instead,

I do not believe that…,

Perhaps you’ll ask why…

This may be true, but we still have a problem with regard to…,

Though we are in basic agreement with …, yet differences will be found,

That’s why I feel that…

1、要说什么声音最美，这可不少，小鸟的嬉戏声，花儿的开放声，小草的生长声，天空太阳的发光声，妈妈为宝宝唱的催眠声，小孩子们的欢笑声。要说什么声音最美，这可不少，老师的上课声，父母的唠叨声，小孩子的哭叫声，写字的刷刷声；要说什么声音最美，这可不少，父母的管教声，老师的教导声，朋友的帮助声，亲人的赞美声，同学的羡慕声。

2、咦，远处波涛汹涌的不是大海吗？我急速飞奔，要知道看大海一直是我的愿望。巨浪一次一次打击着海面，时而雄伟，时而柔和。水面上的波浪翻动着，滚动着，伴随着激情澎湃、急速雄伟的海浪我不禁在天空中跳起了迪斯科。海浪越翻越勇，我越跳越快，雨越下越大。

3、雨丝叮叮咚咚的落到积水中，敲打出深沉的琴声，优雅迷人的气息扩散到你的双耳，你的大脑，你的心灵。再考虑到现实的生活中，你会更好的认识自我，更好的制定你生活近期的目标，会更好的考虑长远的人生的方向，会更好的处理与他人的关系，会对这一切有一个思考。

4、再向前走，只听见蝉鸣鸟叫，抬头一望，只见画眉、杜鹃在树上跳跳走走，快活得犹如神仙。这样一幅诗情画意的图画，我还没有欣赏完，一阵流水声引起了我的注意。哇，大自然真的会妙手点睛！我赶快向小林走去，原来是一条弯弯曲曲的小溪。溪水清澈见底，鹅卵石粒粒可数，小鱼在水里快活地游来游去，啊！大自然又为我们奏上一曲了。

5、我喜欢小溪奔跑的声音，因为它清脆的声音使烦躁的人们心情愉快；我喜欢人们轻生细语说话的声音，因为这样世界就不会那么吵闹；我喜欢小鸟清脆的叫声，因为它告诉我春天来了；我喜欢花儿开放的声音，因为花儿开放了我们也长大了；声音是大自然里的交响乐，它给我们带来了欢乐。

6、我向往树叶碰撞的声音，就像是钢琴家演奏的月光曲，但这似乎也在被城市的喧嚣声慢慢吞噬着，上帝真不公平，只给我们留下了伴奏，只有在校园里的时候才能零星地听到一点。偶然听说一个老人看管着一大片樟树林，想去看看。

7、夏天的声音可多了，有青蛙、鱼儿、还有风雨雷电的声音。青蛙在水里呱呱的叫着，像它们在水里开歌唱会一样。砰嘭嘭是什么声音呢？原来是鱼儿在水里游泳的声音，它们好像在成群结队的比赛游泳呢！风雨雷电的声音更大了，一道光闪过，原来的闪电来了。过来一会，有轰隆隆的声音，是什么响声，原来是雷来了的声音。又过了一会，哗啦啦是什么声音，原来的雨来了的声音。

8、小溪边，溪水流淌着，日日夜夜地奔跑着，它们发出了“哗哗”的声响。这是快乐的声音。因为，他们正在寻找更加美好的明天，正在寻找梦寐以求的浩瀚无比的世界，正在寻找无法预知的未来。

9、小雨“沙沙”下着把我弄醒。我走进树林里，从很远的地方就听见了小鸟“叽叽喳喳”的叫，好像在说：“春天来了，快醒醒!”我走过去听见溪水“哗哗”叫着好像姐姐的长发，我在听它唱歌和它一起奔跑。“叮叮咚咚”的泉水声，好像在打着开心的节拍，静静地，把什么烦恼都忘了。

10、校园里有美妙的音乐，只要你用心听，就会听到。早上有鸟儿欢快地歌唱，大车小车都在马路上“走动”发出了“滴滴滴”的响声。风吹着小树，发出了“沙纱沙”的声音，我还听到了老师急急忙忙地跑向办公室的声音，早上的声音像小号催促我们前进。

11、在我生活的四周，有许多悦耳的声音，小鸟的歌声，使我心神愉快；老师的教书声，充实我的知识；汽车的喇叭声，提醒我注意安全；还有小草的沙沙声，告诉我时光在流转，然而，这些声音再美妙，再动听，却永远比不上大自然中万物的奇妙。

12、坐在大树下，一阵阵清爽的风吹过，树总能“沙沙”的歌唱，每一片树叶都发出自己独特的嗓音，仿佛一个大型的乐团在只为你一人合唱。那声音会游到你的脑海里，你只需要闭上眼睛仔细倾听，就能不知不觉地将心里的忧虑赶走，不再觉得自己是渺小的。

13、我喜欢独自听歌。戴上耳机，或扭开音箱，调好音量，闭上眼睛。四周一片黑暗，仿佛处于无知的混沌之中。这时一缕歌声飘来，宛如眼前拂过一丝清风，掠过一片白云，飘过一阵春雨。

14、我们班刘老师的声音可真逗，有时像百灵鸟，有时像机关枪。当我们班得流动红旗时，当我们做好事时，当我们学习进步时，刘老师的声音和蔼可亲，甜甜的像百灵鸟的声音，我们听了高兴的手舞足蹈，开心极了。当我们做错事时，当我们贪玩学习不用心时，当我们课间打闹时，刘老师的声音变得非常严厉，说话也非常快，就像机关枪一样，我们听了还真有点紧张。

15、听听，秋的声音，一阵阵秋风吹来“呼呼”，是和天空告别的话音。听听，秋的声音，一只只小燕子向南飞去，“叽叽”，是和北方告别的歌韵。听听，秋的声音，一片片叶子落下，“哗哗”，是和大树告别的话音。听听，秋的声音，菊花慢慢绽开笑脸，“呵呵”，是与秋天亲吻的话语。听听，秋的声音，果实你挤我碰，“碰碰”，是和大树告别的话音。听听，秋的声音，从远方匆匆的来，向远方匆匆的去，听听，我们听到了秋的声音。16、听，树上的鸟儿高声啼啭，唱出一首首沁人心脾的歌，知了听了也不甘落后，跟着“吱吱吱”地伴奏。不一会儿，就有更多的音乐家想要加入。看，奔流的山溪做起了舞伴，风中摇曳的草儿就像一个指挥家正指挥着呢!桂花妹妹也在这大自然举办的音乐会中忙着展现自己。

17、生活中的声音。校园里朗朗的读书声，便成机趣，悦耳的歌声，便增添活力，亲人的一丝安慰，鼓励声，便使我们敞开心屝。等等的生活中的生趣声音，这又给生活和大自然带来了无限的欢歌。如果我们没有了声音，那么这世界就会变成无声世界，空洞，毫无生机，生活和自然正因为有了人的声音，才变的丰富多彩，生机勃勃。所以说生活中声音也是一种声音，它是生物界的最关键。

18、生活中，只稍留意，身边总会传来各式各样的声音：火车的“隆隆声……”，小鸟的“啾啾声……”，大自然的雨打雷鸣声……“言为心声”一个个看似简单自然的话语，在其背后实则在向人们诉说着它特殊的意义。

19、捧起一朵水花，清清倾听它从我手指间滑落那异常清脆的声响，“——答——答。”水花四溅，飞出去的水珠如泼出去的“珍珠”，美丽无比。

20、奇妙无比的大自然声音既动人，又迷人，这种声音，是人类无法演奏出来的，大自然的声音，是一种很独特的声音。听，风伯伯用他的手风琴，演奏出了多么美妙的声音啊！哗——哗——声音时而缓，时而急，时而温柔，时而磅礴，时而悲痛，时而欢快；呵呵，风伯伯真是个万能的音乐家！

1) 倾盆大雨下个不停，从房檐上流下来的雨水在街道上汇集成一条条小溪。

2) 云散了，雨住了。太阳照亮了大地。我推开窗户，一股泥土的清香迎面扑来。空气像滤过似的，格外清新。窗外的杨树柳树，经过雨水的冲洗，舒枝展叶，绿得发亮，美丽极了。

3) 一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。雨越下越大。我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪。

4) 苍穹的雨，一丝一丝地飘着，像满天飞舞的细沙;为大地绿物，带来一份希望，滋润在叶梢，也为河塘的水鸭，带来一股愉悦的情趣，觅寻着的奥秘。

5) 暴风雨的傍晚，从来不曾这样可怕过，电闪雷鸣，暴雨哗哗，像天河决了口子，我真的担心屋顶要被砸漏了。狂风卷着雨丝像无数条鞭子，狠命地往玻璃窗上抽，窗缝里真的钻进雨水了，顺着窗台往下流，闪电一亮一亮的，像巨蟒在云层上飞跃，一个暴雷猛地在窗外炸开……

6) 一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。雨越下越大。我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪。

7) 豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了!

8) 春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上。

9) 雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见。

10) 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布!一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟如雾如尘。

1、春姑娘带来姹紫嫣红的春天，因为春天可以观赏春色中美丽的花朵，在草地上放飞理想风筝。

2、春风吹，青蛙从洞里爬出来了。

3、春，就像一个美丽的仙女，轻轻地轻轻地，把所有的生物都叫醒了。

4、春，就像一个魔术师，用那奇幻的魔术仗，把单调的树枝长出新绿的嫩芽。

5、布谷鸟在春天的舞台上，奏响了一支美妙动听的乐曲。

6、春，还像一个调皮的孩子，用他的眼泪，变成了春雨。

7、春姑娘拂一拂袖子，大地春意盎然，她笑了，笑声，又化作那丁冬作响的清泉，冬眠的动物们纷纷来看望春姑娘，欢笑萦绕耳畔。

8、春姑娘来到人间，为大地披上绿衣。

9、春姑娘迈着轻盈的脚步，撒下一片繁茂。

10、春天打扮的花枝招展的微笑的向我们走来。

11、春天戴着花冠，披着绿裳，踏着彩霞，兴致勃勃地到来了。

12、春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。

13、春天来了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流……

14、春天母亲又苏醒了，她哺育小草，呵护大树，孕育生命，温暖人间，使世界一片生机盎然。

15、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

1、要说什么声音最美，这可不少，小鸟嬉戏声，花儿开放声，小草生长声，天空太阳发光声，妈妈为宝宝唱催眠声，小孩子们欢笑声;要说什么声音最美，这可不少，老师上课声，父母唠叨声，小孩子哭叫声，写字刷刷声;要说什么声音最美，这可不少，父母管教声，老师教导声，朋友帮助声，亲人赞美声，同学羡慕声。

2、咦，远处波涛汹涌不是大海吗?我急速飞奔，要知道看大海一直是我愿望。巨浪一次一次打击着海面，时而雄伟，时而柔和。水面上波浪翻动着，滚动着。伴随着激情澎湃、急速雄伟海浪我不禁在天空中跳起了迪斯科。海浪越翻越勇，我越跳越快，雨越下越大。

3、雨丝叮叮咚咚落到积水中，敲打出深沉琴声。优雅迷人气息扩散到你双耳，你大脑，你心灵。再考虑到现实生活中，你会更好认识自我，更好制定你生活近期目标，会更好考虑长远人生方向，会更好处理与他人关系，会对这一切有一个思考。

4、再向前走，只听见蝉鸣鸟叫。抬头一望，只见画眉、杜鹃在树上跳跳走走，快活得犹如神仙。这样一幅诗情画意图画，我还没有欣赏完，一阵流水声引起了我注意。哇，大自然真会妙手点睛!我赶快向小林走去，原来是一条弯弯曲曲小溪。溪水清澈见底，鹅卵石粒粒可数，小鱼在水里快活地游来游去，啊!大自然又为我们奏上一曲了。

5、我喜欢小溪奔跑声音，因为它清脆声音使烦躁人们心情愉快;我喜欢人们轻生细语说话声音，因为这样世界就不会那么吵闹;我喜欢小鸟清脆叫声，因为它告诉我春天来了;我喜欢花儿开放声音，因为花儿开放了我们也长大了;声音是大自然里交响乐，它给我们带来了欢乐。

6、我向往树叶碰撞声音，就像是钢琴家演奏月光曲，但这似乎也在被城市喧嚣声慢慢吞噬着，上帝真不公平，只给我们留下了伴奏，只有在校园里时候才能零星地听到一点。偶然听说一个老人看管着一大片樟树林，想去看看。

7、夏天声音可多了，有青蛙、鱼儿、还有风雨雷电声音。青蛙在水里呱呱叫着，像它们在水里开歌唱会一样。砰嘭嘭是什么声音呢?原来是鱼儿在水里游泳声音。它们好像在成群结队比赛游泳呢!风雨雷电声音更大了，一道光闪过，原来闪电来了。过来一会，有轰隆隆声音，是什么响声，原来是雷来了声音。又过了一会，哗啦啦是什么声音，原来雨来了声音。

春蚕

春天是个万物复苏的季节，一切生物都打着哈欠，从冬天的沉睡中醒来，争着来看这个奇妙无处不在的季节，而春蚕就是这个奇妙季节里最奇妙的生命了。

先是‘撒’在纸上的像黑芝麻一样的蚕卵里悄然间出来了一群“小婴儿”，它们三五成群挤着，头碰头，屁股挨屁股，像是急着来闻春天的花香，听春天的鸟语，感受春姑娘的温暖怀抱似的。可是淘气的春姑娘还没来得及给桑树换新衣呢。我只好拿出我的零花钱买来昂贵的生菜叶，并用小刀细心的切碎喂给它们。

等到桑叶长出时，吃着它们最爱的桑叶，它们就长得很快了，没几天就变成了一个个胖乎乎的“白雪公主”了，只要你给它们一放桑叶，它们就会在桑叶上忸着苯拙的身体跳起春天的舞蹈。

再过几个星期，它们就到了老年期，长出了两根胡须，这就要吐丝了。最最奇妙的事就要发生了，它们不吃不喝，一根根细丝缓缓吐出，而身体却一天天瘦下去，用不了几天就给自己造出了一个个小房子，或白或黄，像一个个单粒小花生。

春蚕是一个默默的裁缝，它生命的前期只知道埋头吃桑叶，睡大觉，而在生命的尽头却为人类贡献了蚕丝，所以才有了千古名句，“春蚕到死丝方尽”。我喜欢这默默无闻，无私奉献的春蚕。

为了更好的理解“人物形象的鉴赏”的规律，锻炼鉴赏人物形象的能力，我们从《新语文读本》所选入的小说中，选取了以下篇目，作为大家扩展阅读的内容。在接下去的二节课中，大家应至少读完其中的2—3篇（其中加*号的只要读完本篇即可）。读完后，要求：作一个500字左右的笔记，表现你读的作品中最能打动你的内容；写一篇对作品主人公的性格进行鉴赏的体会。

第五册：《政治经济学》；《在桥边》；《七个铜板》；《游戏》；《舞会以后》；《象棋的故事》；第六册：《哦，香雪》；《小男孩》；《寂寞》；《吴召儿》；《变形记》*；《熊》

第一册：《断魂枪》；《人物小记》；《英雄的舞蹈》；《李友才板话》；《受戒》第二册：《伊豆的舞女》*；《白痴阿达达》；《边城》*；《冬夜》；《将军族》；《婴宁》

第三册：《十八岁出远门》；《一天》；《溪鳗》；《宜兴壶》；《冈布利努斯》*第四册：《在乡下》；《苦恼》；《笛梦》；《第三条河流》；《老人与海》*；《杜十娘怒沉百宝箱》（节选）；《快嘴李翠莲记》

不论是古代或是当今的社会，也不论她此前是否偷吃过禁果，只要是未曾出嫁、也只能是未曾出嫁的女孩才能称之为姑娘!

但古时由于没有法定婚龄的限制，女孩们一般都出嫁很早，一般十四五岁就订了人家，十五、六岁就为人之妻了。因此古代的姑娘如果到二十几岁还没出嫁的话，那就是大姑娘了。

古时结婚坐的是花轿，也只有出嫁的新娘子才有资格坐。并且古时绝大多数的女人在其一生中，都只有一次出嫁的机会。因此当然大姑娘上轿，肯定是头一回了。

现今不同了，一是出于科学的优生优育出发，法律对男女都分别做了年龄的最低限制。年纪太小的姑娘，你不敢娶她!小于14的姑娘，你更是不能碰她!否则，你就有了牢狱之灾了!二是现今的姑娘们都害怕出嫁太早，因为婚姻不如爱情那么自由，不需要担负更多的社会家庭责任，因此现在的大姑娘真是太多了。

尽管如此，这并不代表她们不愿出嫁，相反，姑娘们都爱梦想着自己将来的白马王子会是怎样怎样，你可以说她是在想入非非，甚至可以说她们在意想天开，都不过分!

但想归想，好运并不会眷顾每一位单纯的姑娘。幸运儿毕竟是少数。

这就象是一筐梨，卖到最后，也是会有人买走的，只是可能质次会差些，价钱也便宜一些。

当然，也有人与其吃烂梨，还不如不吃!但就在不知不觉中，也快奔三十岁了，也就是现代的大姑娘了。尤其是改革开放以来，人们已经不再过于关注大龄青年了，因为青年们虽然没成婚，但他们都会积极地去解决自己的事情!不会给家庭、社会增添大多的麻烦。

早在夏朝，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“廋辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国分争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“廋辞”和“隐语”，就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。

开始的谜流行于口头说猜，三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋，有一些文人学士为了显示才学，常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因之又有了“灯谜”一称，《武林记事·灯品》中记载“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”[1]

清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”，“廋辞”。今通常指传统民间谜语。中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。

在灯谜文化源头，应该是人类远古的神话。神话时代是人类文化发生的时代，而所有文化的发生都源自于人类的问题意识。

一、【哀戚之情】：戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

二、【安心乐意】：原指心情安宁，情绪愉快。后多指内心情愿，十分愉快。

三、【安心恬荡】：心情平静，不求名利。

四、【黯然魂销】：黯然：心神沮丧的样子;魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子。

五、【黯然无神】：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。

六、【八公草木】：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。

七、【巴巴劫劫】：指心情急切的样子。

八、【百感交集】：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

九、【百爪挠心】：像有一百只脚爪在抓心一样。形容人心情错综复杂，心神不定。

十、【悲欢合散】：悲哀和欢乐，团聚和离别。泛指生活中的种种境遇和心情。

十一、【悲欢聚散】：悲：悲哀;欢：欢乐;聚：团聚;散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。

十二、【悲欢离合】：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

十三、【悲愧交集】：愧：羞惭;交集：交织。悲伤和惭愧的心情互相交融。

十四、【悲喜兼集】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十五、【悲喜交并】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十六、【悲喜交集】：交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十七、【悲喜交加】：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十八、【悲喜交切】：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

十九、【悲喜交至】：悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。

二十、【不汲汲于富贵】：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。

二十一、【不紧不慢】：形容心情平静，行动从容。

二十二、【不情不绪】：情绪：心情，心境。无情无绪。指感情上没有依托，情绪不佳。

二十三、【惨雨愁云】：形容凄凉的景象或心情。

二十四、【仓皇不定】：仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。

二十五、【茶饭无心】：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

二十六、【称心快意】：遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。

二十七、【愁多夜长】：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

二十八、【春晖寸草】：春晖：春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

二十九、【莼羹鲈脍】：莼：莼菜;脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

三十、【莼鲈之思】：比喻怀念故乡的心情。

三十一、【大汗涔涔】：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。

三十二、【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲;宁静：安宁恬静;致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，才可有所作为。

三十三、【澹泊寡欲】：澹泊：恬淡;寡：少;欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

三十四、【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

三十五、【低回不已】：低回：徘徊留恋;不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

三十六、【对泣新亭】：泣：小声哭;新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

三十七、【烦天恼地】：对天地都有所烦恼。形容心情极其烦闷苦恼。

三十八、【烦心倦目】：烦恼的心情，倦怠的眼睛。形容颓丧的情绪。

三十九、【废然而反】：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。同“废然思返”、“废然而返”。

四十、【凤狂龙躁】：形容心情烦躁，精神失常。

四十一、【感激不尽】：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

四十二、【感铭心切】：感：感激;铭：铭刻;心切：心情急迫。指对于师长或施惠者感激不忘，铭刻在心。

四十三、【感佩交并】：感：感激;佩：佩服;交并：交织在一起。感激和佩服的心情交织在一起。

四十四、【槁木死灰】：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

四十五、【故作镇静】：指故意装做心情安定。

四十六、【寡言少语】：言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。

四十七、【挂肚牵心】：牵：牵挂。形容忧虑不安的心情。

盼望着，盼望着，东风来了，春脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，村上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼你的眼。

傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也都赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。

“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

1、胯下之辱

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

【释义】：从胯下爬过的耻辱。

2、一饭千金

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【释义】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

3、解衣推食

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”

【释义】：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

4、战无不胜

【出处】：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”

【释义】：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

5、国士无双

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

【释义】：指一国独一无二的人才。

【成语典故】：秦朝末年，韩信因得不到项羽的重用，而改投奔刘邦，开始也没有得到重用，因滕公推荐给萧何，萧何认为他是一个不可多得的人才推荐给刘邦。刘邦敷衍应付，韩信不辞而别，萧何月下追韩信，对刘邦说他是国士无双，刘邦拜他为大将。

6、十面埋伏

【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”

【释义】：设伏兵于十面以围歼敌军。

【成语典故】：楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

7、背水一战

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

【释义】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【成语典故】：背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生，并另调两千轻骑趁隙夺取赵军军营并在军营内插满汉旗。赵军想回营稍作歇息之余惊见本营插满汉军旗帜，以为汉军已经全部俘获赵国的国王和将领们，大势已去，于是军队大乱，纷纷落慌潜逃一哄而散。

8、拔旗易帜

【出处】：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

【释义】：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

【成语典故】：西汉初年，韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑20xx人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。

9、置之死地而后生

【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”

【释义】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

【成语典故】：西汉时期，刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。

10、明修栈道暗度陈仓

【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

【释义】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。

【成语典故】：秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。

11、兵仙神帅

【出处】：明·茅坤《史记钞》：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

【释义】：比喻韩信出神入化的用兵艺术。

12、居常鞅鞅

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”

【释义】：因不平或不满而常常郁郁不乐。

13、功高震主

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

【释义】：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。

14、金石之交

【出处】：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”

【释义】：比喻像金石一样牢不可破的交情。

15、独当一面

【出处】：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”

【释义】：单独负责一个方面的工作。

16、略不世出

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”

【释义】：谋略高明，世间少有。

17、不赏之功

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

【释义】：形容功劳极大。

18、匹夫之勇

【出处】：《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”

【释义】：指不用智谋单凭个人的勇力。

1、人生舞台，我就是主角。成长是一种快乐，但有多少人忽略了成长的足迹？成长，是一种磨炼。但有多少人为它哭哭啼啼？成长更是一种享受，但又有多少人不曾珍惜？

2、为自己奔跑，他人的看法不过是风中飘扬的虚花，自己的坚持才市开出果实的真花，为自己奔跑，做自己生命的主人，为自己奔跑，走自己的路，让别人说去吧！

3、有人说。世界上本来没有多路，走的人多了，也就成了路。也有人说，世界上本来有路。只是走的人多了，反而没路了。其实，人与路是不可分割的一部分。人在哪？那么路就在那。人生就是一条路需要思考，需要奉献，有失败，有成功，也有收获。

4、我不再抗拒地长大，开心地跟着风伯伯跑，开心地学着长大，细细地体会长大的过程中所带给自己的酸甜苦辣，因为，这是我再一步一步地体会着幸福。

5、我听到父亲在我耳旁低语，感到了深深的父爱，置身于妙不可言的爱的美景中。这使我更坚定了自己的意志，用成绩回报他，用行动作为接受到父亲关怀的响应。做一个有益于社会的人。

6、人与路的关系，非常密切。没有人，路也不存在，没有了路，人就寸步难行人与路既和谐又唯一。人的人生就是一条路。

7、拾起遗落的记忆，拼成现在的自己：拾起遗落的散珠，串成一串记忆的链条；捡起丢弃的童年照片，擦拭岁月的痕迹。现在的那些事，也已经很少有人费功夫去做了。许多人已经迷失在城市的霓虹灯中，失落在尘封的往事中。如果不是老师提到童年、过去这两个词语，我也不会去回忆的。人啊，又到何时，才懂得珍惜，懂的回忆呢？

8、母亲的微笑，是隆冬的火炉，使我暖心；母亲的微笑，是炎夏的薄荷，使我清心；而母亲鼓励的微笑，则是天昏地暗时，一束耀眼神圣的光茫。

9、世间万物，芸芸众生，无不是渴望生活在诚信的社会里。其实诚信和忠贞只不过是一种人生态度，一种积极的人生态度。千年的风霜，摇曳着那些花季，已经飘过了那些雨季。我们不妨把那些或长或短或遗憾或完美的记忆交还给岁月。把那些或喜或悲或如波涛汹涌或如暗波逐流的往事留驻在心底。选择一种积极向上的人生态度，那样，你不会再因为官场的尔虞我诈而瑟瑟发抖，也不会再因为社会的失信成风而惆怅莫名。那样，你将会变得诚信，将会变得忠贞。

10、夕阳西下，残光逝去。蓦然回首，只见成长的路上留下了一片回忆。童年也渐渐地离我远去，无法挽回、只好叹息。童年的村落，童年的记忆。现在让我们共同寻找童年的记忆。

[小学作文八类分别是

【江】

钱塘江的怒潮一阵阵向两岸激荡．浪花硼溅，仿佛要冲尽人间的不平。

远方那条江，似宽阔了许多，像条银白色的链条哗哗啦啦地抖动。

浑黄的江水在云天起伏翻滚，发出低沉的咆哮，巨大的浪头互相推挤着，成群结队向我扑来。

清江曲处的滚滚白浪已经看得十分清楚了，正在狭谷里奔腾叫啸，向江边的石崖撞去，爆发出愤怒的浪花。

【河】

蓝蓝的。亮亮的，护城河水像一条缎带。

翻卷的河水，像杜鹃，像月季，像玫瑰，一朵朵，总是开不败。

从天上飞来的黄河像一把利斧把龙门山劈开，东西壁立千仞，夹岸对峙，洪涛漫卷，雷滚浪奔，玉崩雪飞，可见日月。

【湖】

澄碧的湖面，阳光闪烁，波光粼粼。

湖面上浮游着斑斓的色彩，好像谁在水面上撒下一串彩珠。

湖面上微微荡起的细碎涟漪，仿佛一匹新缎折出的轻皱，格外绚丽悦目。

湖水在靠岸的鹅卵石中间泼溅着，喃喃低语着。

【海】

山坡下的大海，映阒炽热的日光．白茫茫，银灿灿，像无边无际的锦缎，闪闪悠悠地颤动着。

柔和的海面上闪着银色的光芒．像无边的跳荡着的水银。

举目远望，烟波浩渺，水天一色，海鸥翱翔，礁石奇立，妙趣横生。

万岁、圣上、圣驾、天子、陛下：对帝王的敬称。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

驾：本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

殿下：对皇太子、亲王的敬称。

麾下：对将军的敬称。

节下：对使节称

卿或爱卿：君对臣的敬称

阁下：对三公、郡守等有一定社会地位的人称，现在多用于外交场合，如大使阁下。

令：如：

令尊是尊称对方的父亲：

令堂是尊称对方的母亲;

令郎是尊称对方的儿子：

令爱、令嫒是尊称对方的女儿：

令兄是尊称对方的兄长：

令弟是尊称对方的弟弟;

令侄是尊称对方的侄子;

令亲是尊称对方的亲戚。

奉：用于自己的动作涉及对方时。如：

奉达：告诉，表达;

奉复：回复，多用于书信中;

奉告：告诉;

奉还：归还;

奉陪：陪伴;

奉劝：劝告：

奉送、奉赠：赠送;

奉迎：迎接;

奉托：拜托。

惠：用于对方对待自己的行为动作。如：

惠存：请保存;

惠临：指对方到自己这里来;

惠顾：来临;

惠允：指对方允许自己;

惠赠：指对方赠与。

恭：表示恭敬地对待对方。如：

恭贺：恭敬地祝贺;

恭候：恭敬地等候;

恭请：恭敬地邀请;

恭迎：恭敬地迎接;

恭喜：祝贺对方的喜事。

垂：用于别人对自己的行动。如：

垂爱：对方对自己的爱护;

垂青：别人对自己的重视;

垂问、垂询：别人对自己的询问;

垂念：别人对自己的思念。

贵：称与对方有关的事物。如：

贵干：问别人要做什么;

贵庚：问人年龄：

贵姓：问人姓;

贵恙：称对方的病;

贵子：称对方的儿子;

贵国：称对方国家;

贵校：称对方学校。

高：称别人的事物。如：

高见：高明的见解;

高就：指人离开原来的职位就任较高的职位：

高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄;

高寿：用于问老人的年龄：

高足：称呼别人的学生;

高论：称别人的议论。

敬：用于自己的行动涉及别人。如

敬告：告诉;

敬贺：祝贺;

敬候：等候;

敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬;

敬请：请;

敬佩：敬重佩服;

敬谢：表示推辞做某件事。

请：用于希望对方做某事。如：

请问：用于请求对方回答问题;

请坐：请求对方坐下;

请进：请对方进来。

屈：如：

屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾：

屈就(多用于请人担任职务)：委屈就任;

屈居：委屈地处于(较低的地位);

屈尊：降低身份俯就。

光：表示光荣，用于对方来临。如：

光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到：

光临：称宾客到来。

俯：公文书信中用来称对方对自己的行动。如：

俯察：称对方或上级对自己理解;

俯就：用于请对方同意担任职务;

俯念：称对方或上级挂念;

俯允：称对方或上级允许。

华：称对方的有关事物。如：

华诞：称对方生日;

华堂：称对方的房屋;

华翰：称对方的书信;

华宗：称人同姓。

老：用来尊称别人，有时特指老年人。如：

老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子：

老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人;

老兄：尊称男性朋友;

老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用)。

雅：用于称对方的情意或举动。如：

雅教：称对方的指教;

雅意：称对方的情意或意见：

雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。

玉：用于对方身体或行动。如：

玉体：称对方身体;

玉音(多用于书信)：尊称对方的书信、言辞;

玉照：称对方的照片;

玉成：成全。

芳：用于对方或与对方有关的事物。如：

芳邻：称对方的邻居;

芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄;

芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。

贤：用于平辈或晚辈。如：

贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。

圣：对品格高尚、智慧超群的人表敬称，如：

称孔子为圣人，

称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

面相眉毛的解说，就面相而言眉毛主个性，或者说个性的发展情况，是独立性强，个性强，还是柔弱，是果断刚强，武断顽固，还是易受人影响，等等，这些都可以从眉毛上看出来。一个人的个性，特别是女人，直接影响到其婚姻的状况。仅作参考

眉毛的相法有很多种，这里简单的谈长短和浓度。

男人的眉毛浓、长、眉尾上扬，这些都是能者之相，就算是在现代，一个事业上成功的男人，永远不缺好的女人，或者说，背后都必须有一个好的女人在默默的付出。

相对来说，眉淡、眉短、或者眉尾下垂的男人，性格相对柔弱，独立性不高，有依赖人的倾向，受外界影响很大，婚姻上就会有很多问题，无论时代发展到哪种地步，女人永远只喜欢强或者成功的男人。相反，对女人顺从的男人，只会让女人瞧不起，哪怕你再有钱有势，都是如此。

但是对女人而言，眉浓、宽、上扬的女人，个性十分突出，事业上和工作上会很不错，但在婚姻方面，就会有很多阻碍，晚婚和几次婚姻的可能较大。因为这样的女人在家不占妻位，对比自己强的男人欣赏，却一心想要压倒对方，从比自己弱的男人身上得到顺从的满足后又瞧不起对方，这种心性必定会在更多的人生经历磨砺后，才有顺利的婚姻出现。

女人眉淡，心性淡雅，却容易上当受骗。古代上讲，心性随意，容易失身，在婚姻方面，自主力不够，会轻易的相信别人，走向错误婚姻的机率很大。女人最好的眉相，是细而浓密，聚却不宽，高而不扬这种眉相的女人，一生幸福美满，旺夫宜子。