浅析哈姆雷特的悲剧【合集20篇】

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的核心是塑造人物形象。

学习鉴赏小说就要重点分析小说中的人物形象，通常从以下几个方面入手。

一、通过环境描写反映人物的活动背景

小说中的人物总是在一定环境中活动的人。小说的环境还包括与人物及其行动有关的特定的环境氛围。环境对人物的衬托作用有正衬和反衬两种。例如，《祝福》中写祥林嫂的死用的是反衬。色调是低沉与凄凉的，画面是悲惨的，祥林嫂却死在了欢乐热闹的“祝福”中。这两幅反差极大的画面，可以使人们更深刻地认识到封建宗法制度和封建礼教吃人的本质。

二、通过情节描写透视人物的思想性格

小说的情节是人物性格发展的必然结果，即人物性格是通过情节发展具体体现的。例如，《三国演义》中的“空城计”，司马懿如果不是深知诸葛亮善用伏兵之计，他就不会退兵；反之，如果诸葛亮不是深知司马懿生性多疑，他就不会冒险设“空城计”，那样“空城计”的情节也就无法产生了。故有“空城计”的情节发展是两个不同性格的人物发生联系后的必然结果。所以，我们才说把握好故事情节能透视人物的思想性格。

三、通过作者刻画人物的方式分析形象

在教学中，鉴赏小说通常凭借作者刻画人物的肖像、语言、心理等方式来进行。在小说中，作者往往借助肖像描写来刻画人物性格，折射人物的命运或暗示小说主题。如《故乡》中的闰土，少年时“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，及至中年“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。作者抓住少年闰土和中年闰土肖像发生的巨大变化，反映闰土在旧社会不幸的人生经历和遭遇。

古人说：“言为心声。”语言是展示人物性格的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。在《故乡》中“我”和杨二嫂的那段谈话，就形象地揭示了杨二嫂这个小市民刻薄、自私、鄙俗的性格特征，透视了她被剥削阶级意识和恶习侵染的丑恶灵魂。相比之下，“我”的神态则是愕然、惶恐、嗫嚅，直至闭了口，默然无言以对。由此可见，小说中每个人都用自己的语言表现着自己的性格特征。

心理描写能直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情。例如，《鲁提辖拳打镇关西》中有这样一段话：“鲁提辖假意道：‘你这厮诈死，洒家再打！’只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：‘俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’拔步便走，回头指着郑屠户道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头大踏步去了。”这里鲁达是很懂得孙子兵法中的“三十六计，走为上计”的，描写了鲁达“细”的性格，细得令人佩服。

诸如此类，学生对小说人物鉴赏能力的运用，在社会实际生活中也会得以体现。如果我们在分析小说中的人物形象时能够运用李悝的“识人五法”，既能引导学生全面、公正地评价文学作品中的人物形象，又对学生即将步入社会具有极强的现实指导意义。李悝的“识人五法”，即：

其一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用；若与小人为伍，就要当心。

其二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。

其三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人；反之，则不可重用。

其四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用；反之，则不可用。

其五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用；反之，不可重用。

我们教学生鉴赏小说人物时，不妨结合李悝的识人之道来分析，会对学生步入社会，如何接触人，怎样结识人有帮助。《史记》记载：魏文侯想找一个贤能的人来当宰相，当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克（即李悝）。他列举了上述这五条识人标准，供魏文侯参考，结果魏文侯依李克提供的意见录用了魏成子。

在小说中，典型人物是作者在现实生活的基础上创作出来的，他虽然有别于真人真事，但在塑造时要“杂取种种，合成一个”，通过如此典型的人物来反映生活真实，这样的人物更集中，更具有普遍的代表性。而分析小说中的人物形象，归根到底是从小说人物的艺术性趋向生活的现实性。因此，在教学中，教师除了以文学的艺术性来鉴赏小说人物形象之外，还必须结合现实，为学生将来的人际交往提供理论依据，其现实意义是不可低估的。

放屁虽然是生理现象，但在大庭广众之下也不能无所顾忌。

童话作家郑渊洁先生，把屁归为四类：“其一是又响又臭。一旦制造了此类爆炸性外加毒气的屁，肇事者很难不被发现；其二是有味无声。此类屁只要在场人数逾三人，就有可能逃脱‘道德法庭的制裁’；其三是有声无味，制造这类屁的人比较吃亏，没造成恶果，却背上了‘坏名声’；其四是无声无味。此乃群居之下的最佳之屁，当事人都会有吃了一顿免费午餐的感觉。”总之，屁是不值得赞美的。

台湾著名作家柏杨先生1988年回河南新乡探亲时说，他曾收集了有关屁的典故以及笑话上百个，但至今没有写出有关屁的文章。

然而，想不到今年的高考作文中，某省考生却写出了一篇《放屁的选择》；更想不到竟有人给这篇作文以极高的评价，说它“把一个看似不能登大雅之堂的话题，写得妙笔生花，入木三分”；尤其想不到一些媒体竟纷纷转载，赞美有加。一时间，教坛上下、传媒之间颇有“宏宣宝屁”之古风。

文章大意是说，放屁分两种，一种是放“响屁”，大家都能听到，很不好意思；一种是放“闷屁”，虽然大家不知道是谁放的，但是特别臭。有的人为了把“响屁”变成“闷屁”，就慢慢地憋。写到这里，该考生笔锋一转，引出了对社会弊端的看法：有些人敢于直言，有些人不敢直言。放“响屁”是敢于直言，敢于向领导提意见的表现，但有些人就不敢放“响屁”，只敢偷偷地放“闷屁”。而有些领导听不进别人的直言，不喜欢“响屁”。而放“闷屁”的人由于隐蔽，领导就难以察觉，所以自己就不会吃亏。考生最后亮出了自己的观点：我们在社会生活中应该提倡直言，敢于放“响屁”。

不知阅卷老师为什么将这篇作文视为“奇文”而给予高分。如果让我评价这篇作文，我说它不应该得高分，因为这篇作文有个致命伤，即比喻不当，喻体和主体感情色彩大相径庭；借以讽喻社会现象，也十分牵强。敢于向领导提意见，敢于亮明自己的观点，是值得褒扬的，作者的本意也是提倡这种行为；而将其比做放“响屁”，则这比喻分明是贬义，只能让人理解为臭骂。倘若某领导在会议上号召大家提意见，他不说提意见，而让大家都来放“响屁”，提意见的人能够接受这带有侮辱性的语言吗？“请张三放响屁！”“王五不要放闷屁。”这不是在骂人吗？这不是在侮辱人格和损害人的尊严吗？这样的领导，就凭满嘴脏话，我看他就不配做领导，应该被群众赶下台。所以，就这篇作文而言，所表现出来的修辞能力、分析能力和审美趣味都不高。

一篇《放屁的选择》，考生写就写了，考生毕竟还是学生，在作文中难免会犯这样那样的错误。而阅卷老师和传媒纷纷捧场，则体现了一种导向。如果不是水平问题，那么是不是意味着作为社会文明之一端的语言越来越百无禁忌，越来越肮脏下流？特别是媒体上那些为《放屁的选择》唱赞歌的文字，有没有一点“屁颂文章”的味道？

《哈姆雷特》这本书又名《王子复仇记》，是莎士比亚四大悲剧之首，也是莎翁最负盛名的剧本，代表着整个西方文艺复兴时期文学的成就。据说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一位读者对于哈姆雷特的形象，都有属于自己的独特见解。我对于这种说法充满了好奇，因此，新书刚一到手，我就一头钻进了它跌宕起伏的剧情中。

丹麦的王子哈姆雷特在德国读大学时，突然接到父王离奇死亡的消息。在回国奔丧时遇到了皇叔克劳狄斯即位以及母后改嫁叔父等一连串变故，这使哈姆雷特充满疑惑和不满。紧接着他又亲眼见到了先王老哈姆雷特的鬼魂，告知他父亲是被克劳狄斯毒害，并要求哈姆雷特为其报仇。后来，哈姆雷特用装疯掩护自己并通过英国剧团的演出证实了自己的判断。克劳狄斯试图借英王之手杀死哈姆雷特，但哈姆雷特趁机逃回丹麦。在得知心爱的奥菲莉亚自杀后，他不得不接受了奥菲莉亚的哥哥雷欧提斯的挑战。决斗中，哈姆雷特的母亲因误饮了为哈姆雷特准备的毒酒而身亡，哈姆雷特和雷欧提斯也被毒剑刺伤，哈姆雷特在临死前杀死了克劳狄斯，替父亲报了仇。

故事开始时，哈姆雷特对世界充满着无限的热情，他高声称赞：“人是何等巧妙的天工，理性何等的高贵，智能何等的广大……行动是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，万物之灵!”在爱情领域也是有着无尽的憧憬。然而，这样一个热情善良的年轻人，却无奈地被命运一次次地打击，在现实与仇恨之间痛苦挣扎。读书时，我深深地被故事情节吸引了，仿佛身临其境，与哈姆雷特一起笑、一起哭、一起恨……当他要与雷欧提斯决斗时，我的心揪了起来：雷欧提斯可是绝世剑客呀!当看到哈姆雷特被毒剑刺伤，我的心里一紧，但看到哈姆雷特终于报了父仇，心里才舒服了一些。

莎士比亚笔下的哈姆雷特是一个矛盾的角色，“生存还是毁灭，这是个问题”这句哈姆雷特感叹的话，就是主人公内心矛盾的真实写照。虽然很多读者批评这本书剧情设置很不合理，怎么可能所有人都死了呢?也有一些人认为本书充满了阴谋和仇恨，不适合青少年阅读。然而，我却认为这本书令我受益匪浅，从哈姆雷特身上，我学到了许多值得尊敬的品质：在困境中，要勇往直前，绝不回头;在_诈小人面前，要用自己的智慧和才能去打败他们;在逆境里，要学会逆流而上，终会成功!

《哈姆雷特》是我读过的第一本莎翁著作，它真是一部非常吸引人的作品啊!

深冬，野猪在森林里饱受觅食的艰辛，于是想起自己的远房亲戚家猪来――吃喝有人伺候，而且除了吃就是睡觉与作乐，那样的生活不是自己所向往的吗?不过它马上又清醒了，有人供吃供喝固然不错，但是也是有代价的，那就是死。人类养猪不就是为了吃肉吗?想到这里野猪打了寒颤，紧接着是对家猪的同情，自己觅食固然辛苦，但保住小命更为重要啊。

然而在饿了三天之后野猪又动摇了：家猪之所以被杀，那是因为它没有反抗能力，而我不一样啊。我身体强壮。又有锋利的獠牙，何不混在家猪里先吃上一个冬天，到时候再逃出去也未尝不可啊。当晚，它轻易地跳进了猪圈。整整一个冬天野猪和其它家猪一样吃了睡睡了吃。

过年了，农户发现了野猪，膘肥体壮，肉味一定比一般的家猪鲜美，于是准备第二天宰杀野猪。野猪决定在前一天晚上逃命，然而此时的它已经跳不过猪圈――几个月的暴食加上没有往日在山中的跋涉磨练，它已经失去了反抗的能力，只好任人宰割。

天空仿佛没有原来那么蓝了，太阳也仿佛不像原来那么亮了，全班同学的呼吸声仿佛没有了，教室里静得出奇。

托管课又到了，语文老师板着脸，把报听写的本子端过来，摔在讲台上，生气地说：“没有一百分的，这一课的词语抄十遍！”我一听，顿时呆住了，心脏提到了嗓子眼，头冒出了一颗颗豆大的汗珠，心里默默祈祷着：老天爷啊！请你发发慈悲吧！我可不想抄十遍的词语呀！求求您了！让我的听写变成一百分吧！但是，事情并不是我想得那样，老师严厉地报到我的名字：“黄梓萌！”我的心怦怦直跳，忐忑不安地走上了讲台，伸出抖双手，领过本子，坐回自己的位子上。我久久地凝视着错字，呆呆地坐在哪，不敢相信自己的眼睛。我揉了揉眼睛，定睛一看，并没有看错，我发自内心大喊：No！为什么！天呐！我无法承受事实，看着错字就仿佛看见了自己跌下悬崖。我觉得我灵魂出窍了，身体软绵绵的，连动也动不了。

唉，幻想，是美好的，可事实，却是残酷的。谁叫我粗心大意地把“清晰可辨”听成了“清晰可见”呢？我恨不得乘上时光机，回到报听写的时候。可是……可是……我只能乖乖地把词语抄十遍，要不然，应该怎么办呢？

唉，我只能把这个粗心的坏毛病改一改了。

对于钓鱼岛这个问题，我不想再多说些什么。一座宝岛，拥有4.3平方公里的国土，以及附近海域70万平方公里的海洋国土，全部拱手送人，中国真的好“大气”啊!虽说钓鱼岛是二战期间遗留的历史问题，但其自古便是我国国土。至今我仍清楚记得，《辛丑条约》中有一项条款是：“清政府割台湾岛、钓鱼岛、赤尾屿及其附属群岛给日本。”中国政府如何能够容忍日本以1.62亿人民币的价格买下钓鱼岛?钓鱼岛乃是我中国领土，我华夏血肉，岂可用金钱来衡量!钓鱼此岛位于东海，临近南海，矿产资源丰富，物华天宝，人杰地灵。其军事地位极其重要，一旦失去，方圆七十万平方公里将尽数落如日本之手，那日本大陆架将延伸数千海里。日后，日本派兵不再违法，一旦情况有变，日本可以立即以钓鱼岛为支点，攻击我台湾宝岛及东南沿海数省。不仅如此，此例一开，各国纷纷效仿，寻求各个时期的历史遗留问题，欲来瓜分我们中国的领土，到时我中国政府颜面何存?

哀吾泱泱华夏，千万平方公里之大国，被一弹丸之国欺凌，我大国威严何在?口口声声说要在世界上树立负责人的大国形象，对自己的国土被非法占有却爱莫能助，对自己都不负责，又何谈对各国及世界负责?1.62亿人民币，我中国2011年国民生产总值为471564亿人民币，日本2011年国民生产总值为400970.9亿人民币。日本弹丸之岛，岛上尽为山地丘陵，平原稀少，GNP却直追我国。且不说这一问题，只说日本堂堂一发达国家，GNP与我中国不相上下，只用1.62亿就将该岛买下。这给日本带来的经济效益不可估量。日本可以在钓鱼岛建公司，办工厂，收关税，这不仅给日本免除了大量进出口的运费，还给日本带来一笔长期收入，那么钓鱼岛又岂是仅仅值1.62亿?此事，就如挨了日本一耳光。想一想，自钓鱼岛被日本收归国有的那一刻起，中国大国威严尽失，这让与中国交好的国家，欲与中国交好的国家以及与中国敌对的国家怎么想?中国软弱可欺?

近日来，中国已有百十余市自愿发起抗日大游行。这的确是一种爱国的表现。可是这爱国热情，应该理性表达，不应该错把枪口对内打错自己人了。。中国虽然经济飞速发展，这是有目共睹，无可驳辨，可中国基础并不好，在我看来，一个国家的综合基础，乃是文化发展水平，乃是国民素质!要清楚，中国，这个大国乃是依靠改革开放而发展，无异于投机取巧，因此导致文化与经济发展水平失衡，使我国发展遇到阻碍!文化水平决定素质水平，素质水平决定发展高度。

当今世界仍需要强大的武力方可自保，但强盗不再朗朗乾坤，烧杀抢掠，而是巧取豪夺。抢到一看似合法的手段，冠冕堂皇的进行掠夺，此为世人所不齿，万古遗臭，天人共愤!中国若是再不努力进取，每临大事软弱可欺，风浪一过又要所谓树立负责任的大国形象，最后欺骗的只能是自己。中国若要进一步谋求发展，急剧发展的经济与缓滞的文化素质相平衡，相协调，高素质发展高经济，高经济推动高素质。就官员腐败一事来说吧，此一问题是我中华三千年之毒瘤，自封建社会取代奴隶社会起，腐败就随之产生。而西方却是民主制，自古民主。为何还没有人登高一呼，还我中华一个朗朗乾坤!

希望中国可以摆脱困境，以实力重拾我华夏古国之威武!

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

读完《伟大的悲剧》这篇文章，我感受到了探险家们的坚毅和那种集体主义的精神。他们诚信，爱国，这一点是值得我们学习的。

他们在那严寒、路况险恶、粮食短缺、健康每况愈下的条件与艰苦环境下，能够勇往直前，已经算得上是一位英雄了，我打心眼里佩服他们。

美国小说家狄更斯说过：顽强的毅力可以征服世界上任何一峰。做什么事都要有这种坚忍不拔的精神，才能一步一步走向成功，比如像居里夫人为了研究出镭，她坚持不懈，最终梦想成真。

这几位探险家虽然没有回归故乡，但他们在离开世界前回忆了美好的往事和对祖国、亲人、朋友的思念，他们和其他伟人一样伟大;他们的身躯虽然倒下了，但他们的心灵却变得无比伟大。

科学考察和探险，既是他们对未知的探寻，也是他们对自我的挑战。从高峻的山峰到深邃的海底、从浩瀚的大洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有他们的足迹，其间有成功的欣喜，也有失败的悲壮。探险过程中的任何险阻，都遏止不住他们探索未知世界的激情，阻挡不了他们迈向全新领域的脚步。

贝多芬是世界著名的音乐家，他从小就显露出他的音乐才华，但他从1796年听力就渐渐衰落，直至1801年他的耳朵便无法医治了，但他不绝望，仍凭自己的毅力作出了英雄交响曲!他曾说过：只要有机会，我就要反抗命运!

请别忘了，毅力是成功道路中一个不可缺少的奠基石——有毅力者成，反是者败。

这是放假的第二天，同时也是正月十五、元宵佳节。而我却丝毫没有高兴的意思，反而是让悲伤占据了我内心的每个角落。

这天又是一个阴天，大片大片的乌云罩在人们的头顶，自然也遮盖了阳光，但却罩不住人们过节的喜悦心情，从一大早开始，街上就人来人往，车水马龙，往而且一直持续到下午。街上是如此的热闹，相比之下，只有我一个人的家显的冷冷清清。明明是正月十五，而这个家里却只有我一个孩子在，没有大人也没有朋友，有的只是哪些冰冰凉凉的家具和电器，还有那无止境的悲伤与孤独。

无聊透顶的我只好一直玩电脑，然后自己下厨，自己吃饭，自己洗碗。或许你会认为我是一个坚强、独立的孩子，那么你还真是说到点子上了，但是这并不是我所想要的。我是一个孩子，一个真真正正的孩子，尽管我已是一个小小少年，但我却还不是大人，我还需要父母与亲人的关心，我还需要爱。看到接上一家家都沉浸在过节的喜庆氛围中，我的心又更冷了几分。

在网上冲浪时间永远是过得最快的，特别是在玩游戏的时候，时间走得速度可以与光速相媲美!当我取下耳机时已是下午的四点半，看时钟的指针一圈一圈的转过，心中悲伤又起，想不到元宵这喜悦的日子对我来说也是如此的平凡!我拼命的找事给自己做，就是为了让自己不空虚罢了。快到吃晚饭的时候了，我拿出自己储存已久的一百元钱，上街去给买自己的“年货”。

街上的人数依然不减，气氛也是热闹异常，走着走着就会听见鞭炮声。在这样热闹的气氛还是没有使我高兴起来。记得有一句歌词唱到“不要伤心这世界只有你自己，回头看看你身后”，想到这里，我不禁回头看了看，虽然有很多的人，但是全是一些陌生的面孔，看来今天我是孤独定了!不明白今天为什么要醒来，一直沉浸在梦中还不会有那么多的不愉快。虽然用了私房钱买了一大堆美食，但是还是自己吃，一个人吃饭总是那么的无聊!

饭后我将QQ挂上，然后听一些我喜欢的音乐，等着家人问好的电话。时间过得还是那么快，两个小时过去了，家中的电话迟迟不肯鸣响。每当我听见QQ有上线的咳嗽声响起，我也会看看是不是家人，但还是没有人上网。那几个小时是元宵最悲哀的时间，我是多麽的希望有人打个电话来问问我吃的是什么，感觉好不好，希望在QQ上用视频但见家人，但是一切都没有发生，一切都没有。我的心已经死了!

今天是元宵佳节，大年十五，每家每户都充满了快乐，尽管我吃的是美食，玩了一天的电脑，而我却没有丝毫快乐的意思，反而让悲伤占据了心中的每一个角落，并且让它在心中繁衍，直到心情坏透。这个元宵不但没有让我感到快乐，反而让我郁闷、悲伤、无聊、痛苦，这真是一个恶劣的玩笑，一场在元宵佳节上演的悲剧!

学完《幽径悲剧》，老师把它归为一个国家，一个民族的悲剧，我觉得倒不如把它归为人性的悲剧。

有人说“幽径悲剧”只是一个巧合，确实他是个巧合，有株古藤躲过了十年浩劫，他又种北大这个汇聚社会精英的地方，偏偏又在某个日子被人砍断。不知道能不能这样说。

正是一个偶然，在数千亿年前创造了宇宙，正是一个意外造就了第一颗恒星…。所以说没有意外你我本不能存在。所以我们又可以说巧合是种偶然也是种必然。

这样的巧合其实就在我们周围，不知道你有没有发现学校北门，小学操场的那个拐角的那一颗松树的上部分没了。每当我不解问周围的同学时，大都根本不知道，少的知道了却还不屑一顾的说“管它呢”。

这是不是一种人性的悲剧，那颗树它不会说话，不会表达。可他见证了我们大多数人的成长，我们大都在树下玩过、闹过。它就如同一位我们的老朋友。当我为它的离去而悲愤时，其他人却根本没有注意到。

还有记得军训汇报演出排练的那个下午，我没带手机。想在公共车站借一个用一下，却都被回绝了。有一个甚至说“下次借，下次借”，摆明了是耍无赖。

是啊！当人与人间多的是猜疑而不是信任，多得是隔阂而不是温暖，当每个人都处处提防别人的时候，当每个人都只注意自己的利益，而不重视周围的一切的时候，那么这个社会就是出悲剧，他不光是国家民族的悲剧，更是人性的悲剧。

所以让我们从自己开始行动，从每一个“我”开始，用自己的爱去温存这个社会，让我们人性中多一些美好，少一份悲剧，让“幽径悲剧”这个人性的悲剧真正成为一个偶然。

他的经历非常人能及，也许他本人就是一个奇迹，命运的不公并没有让他屈服，而让他勇敢的站起来，勇敢的面对一切，这是他的责任，他不能逃避只能接受。他想的不光只是为父报仇，而是重新创造人生。

哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,本是来参加他父亲的葬礼的,但出乎意料的是他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这使哈姆雷特疑窦在心,并且夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,父亲告诉他是他的叔叔所为,于是他决定为父报仇.开始了他艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯亮出了复仇之剑.

生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题他提出这个问题正是哲学的基本命题.是苟且偷生逃避一世还是勇敢面对为父报仇，既是最后可能死亡。虽然天性善良的他在生死问题上一度疑惑，使其对未来复仇行动踌躇不决，但最后他依然选择了后者。这种战斗精神是值得我们现在学生学习的，学习他与命运抗争的人生态度，学习他用自己的辛勤汗水改变自己的人生轨迹。

如今的现实中，倘若我们遇到了困难，我们也许开始会和哈姆雷特一样，会在逃避与面对中犹豫不决。但我们要坚信，逃避不能解决问题，我们要勇敢面对，迎难而上。生活就像一场雨，看似美丽，但更多的时候我们需要忍受那些寒冷与潮湿，那些无奈与寂寞，并以晴日的幻想度日，当没有阳光时你自己便是阳光，没有快乐时你自己便是快乐。面对困难，需要有

“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，需要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情;需要有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的不屈精神。拥有这些无论你走到哪里你都是富有的人。苦难可以磨练我们的意志，可以让我们在任何时候都不言弃，逃避是弱者的做法。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，我们也应如此。

曾记否，海尔总裁张瑞敏在新中国成立之初，克服国内外层层阻挠，将海尔打造成为国际品牌，响誉海内外;曾记否，鲁迅弃医从文，不顾敌人的死亡威胁，用一篇篇震撼人心的文章唤起国人的爱国意识。这些爱国学者面对困难，面对人生的风风雨雨，毅然选择大义，不光是为了自己，更为国家做出了不朽的贡献。面对风雨，哈姆雷特勇敢的承担起责任，而生活在21世纪的我们在如今快节奏的生活中更应学会承受压力，面对人生的风风雨雨。因为有了风雨，我们的人生才多姿多彩，我们的精神才坚韧不拔，我们的快乐才淋漓尽致。

风雨人生，也就是成功人生。经历了风雨，你才会有一份坦然，经历了风雨，你才会有拼搏的喜悦。我们处在花样的年华，时刻必须记住：是雄鹰就要翱翔蓝天，是水手就要搏击风浪，是人生就要轰轰烈烈。正如哈姆雷特一样，为报父仇不惜牺牲一切，他这种勇于面对、不服输的精神深深地震撼了我，心灵的某根弦就这样被轻轻地触动了，思绪也随之开始飘飞。

风雨、苦难，都不可怕，可怕的是失去挑战的勇气。

《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，也是其最知名的悲剧作品，被许多莎评家视为莎士比亚全部创作乃至英国文艺复兴时期的代表性作品。如果说《奥赛罗》是关于爱情的悲剧，《李尔王》是关于亲情的悲剧，《麦克白》是关于野心的悲剧，那么《哈姆雷特》则是这三者的综合，并且在这爱情、亲情与野心的悲剧中最终体现人的性格悲剧。

哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯;以自己的“毁灭”深深的把当时丑陋的现实刺了一刀;以自己的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”;也以自己的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观!曾有人这样说过：其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。悲剧也正是通过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定!

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一场丰富而深刻的精神生活，当你提升了自己的人格，重新发现了一个全新的自我，你总是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。在很大的层面上，它描写的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。

这个戏剧中有一段非常经典的关于死亡的台词：

生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，就竟是哪个较崇高?

哈姆雷特选择了死，“死即睡眠，它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的!”死并不是可怕的，而是一种归宿，一种最安全最适宜安抚灵魂的方式。只可惜，在死的时候也不是彻底清净的。没有人能告诉我们死了之后是什么样子，不知道死去以后是否真的有梦，而那梦又将是美好的还是残酷的。

命运，性格，抉择...这些该是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧?“一千个读者，就有一千个读者”，拥有无比艺术魅力的《哈姆雷特》以其独特的魅力在世界的舞台上影响着一代代的人们，折服了千千万万的读者。在“哈姆雷特”那儿，人们看到了许多...

在我眼中，《哈姆雷特》经典的人物的性格，情节的发展又或是他们的形象都不过是命运的无形之手所造就的悲剧罢了。

有一句谚语为：要等草儿青青，马儿早已饿死。

在哈姆雷特的台词中只出现过这句谚语的前半句，并没有提及下一句的内容。当读完《哈姆雷特》全剧后，我们会明显意识到这是一部悲剧，作为主角的人物在结局中都以死亡作结，可以说哈姆雷特也是为报父仇付出了生命的代价。

“可是我，一个糊涂颟顸的家伙，垂头丧气，一天到晚像在做梦似的，忘记了杀父的大仇;锐让一个国王给人家用万恶的手段掠夺了他的权位，杀害了他的最宝贵的生命，我却始终哼不出一句话来。我是一个懦夫吗?谁骂我恶人?谁敲破的脑壳?谁拔去我的胡子，把它吹在我的脸上?谁扭我的鼻子?谁当面指斥我胡说?谁对我作出这种事?”

哈姆雷特像此类的心理独白不在少数，对于自己的杀父仇人，他在犹豫着，迟迟不肯动手，错失了很多好时机;对于自己性格中的弱点，他也在不断质问，他意识到自己的柔弱和忧郁，宝贵的时间多半用在了思考和等待中;他对时局和现实有着较为敏感的观察力和洞见力，可他的行动总远远滞后于思想，我不否定他对“人”、“人的优缺点”等问题有着个人独到的见解，可他最终葬送了性命才勉强实现了夙愿。

美工刀和水彩笔住在同一个屋檐下，水彩笔虽然常常为主人出力出汗，但是从来也没有在美工刀面前炫耀过，而常常被冷落一旁的美工刀，却时常嘲笑它的伙伴：“哼，有什么了不起的，只不过是一些破笔罢了……”

今天的美术课，老师布置了剪纸任务，要求大家拿出美工刀来刻。主人拿出美工刀，这时，美工刀洋洋得意地对水彩笔说：“看到了吧，你这破笔只会画画上色，现在主人用不上你了，你瞧着吧，看我怎么为主人效劳立功！”谦虚的水彩笔在那边还是默默地一声不吭，没有理睬美工刀的叫骂。

神气的美工刀，在主人手上来回跳动，把主人的剪纸画刻得栩栩如生，正当作品有模有样时，美工刀又在那边吹嘘了，“瞧瞧，瞧瞧，我的作品一定会让主人获大奖了，以后你们水彩笔就没有一席之地了。哈哈哈！”谁知，美工刀不小心滑了一跤，把主人即将完成的剪纸画刻破了。主人见了，非常生气，对美工刀斥责道：“可恶的美工刀，你居然把我精心设计的画刻破，看我怎么收拾你。”主人拿起美工刀正要折断，美工刀又不小心在主人的手上切出了一道长长的口子，一下子，鲜血直流，主人哇哇大叫。主人更加愤怒，猛地用力把美工刀扔在了地上，用脚使劲踩踏美工刀，踩得美工刀粉身碎骨，最后丢进了垃圾箱。

被主人踩成一堆垃圾的美工刀，既后悔又伤心，难过地说：“哎，都怪我太骄傲了，我应该像水彩笔一样谦虚，才能真正为主人效力，骄傲的人最终会受到惩罚啊！”

《哈姆雷特》，印象不深刻。后来看了电影，不知为何只对美丽的奥菲利亚感兴趣。她有一头金色的长发，从鬓角两侧向上分别搅成两个麻花辫，垂在耳后，她长的美如天仙，有着一张最纯洁的脸，和最灿烂善良的笑容。在之后的很多年里，年轻的逃跑一直都是把长长的头发，在耳侧搅成两个麻花辫。

再后来，看了一幅油画，奥菲利亚落水时，她巨大的裙裾和着鲜花野草树枝托着她，像小船一样悠悠的飘向远方，飘向再也没有痛苦的地方。可爱的奥菲利亚，还张着她美丽的小嘴，幽幽，幽幽的唱着歌，从容，从容的赴天国。

那印象太深了，至今鲜明历历。甚至痴想，如果一生中，有值得像奥菲利亚那样牵挂的人，让自己牵挂，让自己在乎，他也一样牵挂在乎自己，哪怕自己垂垂老也，也不会担心红颜消失，即便走尽红尘之路，也会如美丽的奥菲利亚一样，从容赴天国。奥菲利亚，给了我那么多美丽的联想，因为她的美丽和纯情。奥菲利亚甚至让我觉得死也是可以如此美丽动人的。

不久前又看了一遍《哈姆雷特》，对人物有了一些新的认识。这个故事让我明白了，奥菲利亚只能如一条自生自灭的小船，能让她从容美丽的香消玉损，已经是作者的仁慈了。在那样的时代，在那个特定的典型的环境里。

奥菲利亚的命运只能维系在王子身上!王子爱她，至少曾经爱过。她也确信王子爱她。连她的哥哥、父亲都看得出来。可是，王子背负着替父报仇，为母雪耻，为国除害的大任!这些都比对一个女人的爱情来的重要!他在复仇的火海中挣扎，他在叔叔一次又一次的构陷中抗争，他在对母亲的失望中奋斗，他在对周围人的围追堵截中，像个猎豹一样左躲右闪，伺机反攻，这一切，让他没有时间再去关心爱情，关心一个爱着她的女人。

这个女人甚至成了试探他的筹码，这个单纯的姑娘被人利用了来试探自己的爱人，她自己都不知道，因为利用她的正是自己的父亲，而父亲是受新国王的指使。不得已中，王子杀掉了偷听的老臣——他心爱的姑娘的父亲，王子因此被堂而皇之的遣送出境。可想而知，奥菲利亚，这个孤苦无依的姑娘，在父亲被情人杀死、情人不在身边，哥哥在外流浪的情况下，疯了。

她把一些小花插在王子坐过的椅子上，嘴巴里念念有词：“这是给您的茴香和漏斗花，这是给您的芸香。这儿还留着一些给我自己，遇到礼拜天，我们不妨叫它慈悲草。啊!您可以把您的芸香插戴的别致一点。这儿是一支雏菊，我想要给你几朵紫罗兰，可是我父亲一死，他们全都谢了。”

作为大臣的女儿，她必须谨言慎行，就在不久前，哥哥还要她跟王子保持距离，她这样做了，因为她是个乖女孩。父亲让她试探王子是否真的疯了，她也做了，因为她是个乖女儿。现在，她可以说自己心里想说的话，做自己想做的事，爱自己想爱的人。她可以照自己的方式给自己所爱的人采花，跟他对话，在王宫里出出进进。甚至，按自己的意愿，去编织花环，爬到高高的树枝上，唱歌远望，那结果是，树枝断了，连同她一起，顺水漂流、顺水漂流，带着这个美丽的姑娘回到了天国。

没有她的世界里，男人们的血腥的角斗，更加肆无忌惮!

我们常听到这样一句话：一千个读者就有一千个哈姆雷特。听着这样一句话，你的心中会激起诸多念头：哈姆雷特在全球范围内产生了永远不灭的烈火;哈姆雷特的经历和性格是可以进行多重解读和探讨的;莎士比亚的文学创作功力足以征服世界人……

还记得，第一次认真阅读《哈姆雷特》是在高中，当时的学习篇目是节选内容，只将《哈姆雷特》中具情节魅力的部分展现在我们面前。很早听说过莎士比亚的这部名剧，苦于一直没有机会通读这本书，可以说这也是一种遗憾!可我深刻地记得：当时学完高中节选部分的《哈姆雷特》，为了想更多地了解这部名剧，我利用尽身边的学习资料来满足我的好奇心。可惜的是，我最终没有条件翻阅《哈姆雷特》，曾经的我感兴趣更多的是故事情节，由于生活阅历不足，能体悟的哲理很浅薄。

这次的我，并非一口气读完《哈姆雷特》，不是它不再激起我强烈的阅读兴趣，而是能静下浮躁的心认认真真看一本书的精神状态略显难得。这次的我可以底气十足地说：“我读完了《哈姆雷特》，再一次被深深折服!”一部经久不衰的文学名剧，它情节的魅力可想而知，给我多次震撼的是戏剧人物语言背后体现出来的精魂!

2015四川卷高考作文题题目很简单,就五个字,“老实与聪明”，我由此深刻反思了自己的人生，这一路走来,我的为人处世,行为作派,到底算是老实呢?还是包含了点够聪明的成分呢?

其实，这个高考作文的命题本意与现实反馈之间，恐怕存在着一定的反差。在命题老师的心目中，估计是按照对于两个名词的传统定义来加以区分。“老实”是褒义词，意指某个人性格纯良，“聪明”在老一辈眼中，有时候反而是贬义词，比如说某人“爱耍小聪明”。

然而，这两个词在当下社会中，却有定义倒置的趋势。如今，聪明被誉为对一个人的最高评价在为人处事上、学习工作乃至人生发展中，一个人“聪明”，就意味着他(他)具有比一般人更少的投入，却能换取更大的回报。哪怕是老一辈定义的“小聪明”，带有投机取巧的意思，在某些人的心目中，那也是一种本事，说明这个人能轻易绕开规则，获取灰色利益。

至于在日常交流议论中，说别个老实，那就是“蠢、不懂变通”的同义。你要是说某个人老实，那他准会跟你急：你才老实，你全家都老实!

所以，这道高考作文命题“老实与聪明”，其背后的语境，在理论与现实层面发生了微妙的变化。传统定义的“老实”和“聪明”，由单一的定义变成了富含多义的词汇。

对此，我们也无需大惊小怪。世界的发展总是呈现出多面性，一些传统词汇以及背后的文化定义，会随着时代向前，而被人根据截然不同的社会环境变迁，做出全新的阐释。“老实”也好，“聪明”也罢，其含义的变化，不也折射出个体与时代与过往的不同之处么?而这种差异化，恰恰是社会发展应有的路径。正如越来越多的网络用语，解构了我们身处的民间话语场。,同时也反映出网络带给人类的巨大变化。

当然，就我个人而言，我愿意做一个“老实的聪明人”，明白世界在发生怎样的改变，自我的心态与为人处世，需要作出如何的应对和调整。让自己聪明起来，有时候在无伤大雅之处，耍一点小聪明，这都是为了让自己与世界更好地共处。

不过，我会在行为上变得更“聪明”，然而内心深处，还会坚守“老实”的价值底线—不去损害他人的权益，来满足自我的私利;不以“零和博弈”的心态，来做逾越社会伦理和法律边界的选择;有些事情，就让老实的成分多一些，聪明的做法少一点。另外一些事情，则是聪明的举动更符合现实需求，老实之外我可并不傻。这其实才是最聪明的人生模式。

不是么，移动互联网时代，讲究的就是开放、分享和共赢。一个人的小聪明赢不了世界，与其他聪明人共同遵行规则，才能获得更好的现实与理想回报。

【范文】：老实与聪明

我们所处的，是一个正在将“老实”与“聪明”对立的时代。在当下社会中，只要谁被贴上了“老实”的标签，基本就属于被坑被骗被压制的地位。即使在相亲的场所，谁要是贴上这个标签，基本就只有被灭灯的份。在市行意义上，“老实”基本与“窝囊”“无用”“笨拙”等词语联系在一起，成为对人负面评价的词语。

但“老实”的前身并非如此，曾几何时，在社会上，只要一个年轻人被夸“老实”，仿佛胸口就贴上了一个荣誉的勋章。彼时的“老实”，是“踏实”“诚恳”“守规矩”的代名词。在那时的价值体系里，这些都是一个人应该具有的美德。我那贫穷的父亲，就是用身上这些品质，赢得了我外公和母亲的心，可以说，我就是“老实”被善待时代的受惠者，我因为老实不被嫌弃和鄙视，而来到这个世界。

而“聪明”的经历远没有这么复杂。无论在哪个时代，耳聪目明、头脑灵活，永远是令人喜欢并心向往之的。但在聪明之中，有一类令人厌恶的，就叫“小聪明”，这种小聪明中的典型人物，莫过于蓝精灵家族中的聪聪，这个永远从自己利益出发，所有聪明才智都用于算计别人，眼中永远没有正义与公理，只有利益与功利的数字。这种人在我们的社会里很多，他们如水中的蓝藻一样，不断毒化着社会的质感，将社会生态环境，向着恶循环的方向逼近。很多令人齿冷的社会现状，与这种聪明人越来越多并活得如鱼得水有关。与之相对的，则是“老实”的被妖魔化，与之一起被妖魔化的，还包括“原则”“坚守”“担当”等品质。

善良的人们总是在为“老实”寻找善意的结局，心灵鸡汤里充满了像阿甘一样歪打正着式的老实者的美好结局，今天一个故事讲笨徒弟因为笨功夫而得到师傅的衣钵，傻伙计因为不贪便宜而得到主人的遗产。但这并不足以改变人们对“老实”与“聪明”的根本看法。更无助于从根本上解决“老实”在当下社会中的尴尬经历。因为现实的得失，比鸡汤的说教有力一百倍。

行文至此，我想起我的一位朋友，他就是一个如假包换的老实人。老实到几乎每到一处打工，老板都觉得有义务要赖他的工资的地步。他几乎到了生计无门并开始仇视社会的地步，一个偶然的机会去到新加坡打工，在新的环境里，他的老板，却因为他的老实，而格外器重他，这让他的生活发生了根本性的改变。

正确认识“老实”与“聪明”，让它们各归其位，我们的社会才会正常并充满生机。一个好的社会，是既能让聪明人发挥才智，同时让老实人也不受鄙薄和侵扰的社会。让我们认清这些道理，从自身做起，去正本清源，为纯洁社会空气，做出自己的努力。

麻木的信任人就是一种悲剧，人贪婪的劣根性有时不会因为你的宽容和善良而有所改变，而是会变本加厉。

——题记

生活其实很简单，复杂的只是人心而已。

走过漫长的岁月，我一直喜欢以一种看透而不说透的状态生活和处事。不是我不够聪明和敏锐，而是我怕麻烦。我承认在人际交往和各种处事之中，我是一个怕麻烦的人，我能敏锐地感知到人的人心，但是我想我是善良的，我愿意给人多次的机会。

但是，一旦被连续踩无数次底线之后，这样的人我会嗤之以鼻的，我连多看你一眼的兴趣也没有。因为，你不值得我多看几眼，我喜欢一切纯粹而简单的东西，包括人心。我最讨厌那种在没有达成目的之前，处心积虑，心机深重的人，在达成目的之后又是一副嘴脸。

其实，我是从内心极其瞧不起这样的人的，我觉得这样的人是不愧于一个“人”字的。我喜欢所有真诚善良的人，惟有这样的人才能真正地走进我的内心世界，成为我生命中走得很近的朋友。

麻木的信任人就是一种悲剧，我想我是经历过这样不少悲剧的，我是在一个极其简单幸福家庭长大的，所以对周遭的事情和人没有持有多少怀疑的态度，看谁都是美丽的，看谁都是善良的。其实很多时候，人心隔肚皮，有的人为了达成目的不择手段，所以会让人的眼睛和心出现麻痹大意的时候，当一旦事情有了结果的时候，才发现自己已经麻木的信任人了，这是生命的一个错误。

或许，这样的错误犯多了，就越来越清醒地审视生活，审视旁人，审视人生了，不会再轻易地去被生活中的种种假象蒙蔽，也不会麻木地信任人了。人很多时候，因为自己的疏忽大意，就会给生命犯下连环的错误，这样的错误会让生命的脚步停滞不前行。

我最想说的一句话就是：“别让我的信任打水漂，这样的水漂打多了，那么你在我的眼里将一分都不值。”我一直认为一个人可以物质上贫穷，但是精神层面是富裕的，品性必须是善良和纯正的，做事不能有太强的目的性，不能是一个心机深重的人。或许，一个心机深重的人在最初的岁月里是有所收获的，但是这样的人生不能走得很长和很远，总有一天会被生活淘汰的。在这个世上，很多都是人心纯善的，都是喜欢纯粹和美丽的东西的。

我承认自己经历过很多大喜大悲的岁月，这些岁月的经历还是源于自己对他人麻木的信任，最后导致了很多无法想象的结果。生活看似很纯粹性，其实很多时候就是绵里藏针，只有在经历过很多岁月之后才真正明白原来生活有时还是需要提防的，并不是人人都是善良的，并不是人人都可以信任的。

我觉得有时自己真的不够睿智，容易被外表的假象所蒙蔽，很多时候上当受骗了，还要给骗子找解脱词。我想这样的我不是善良，而是愚蠢。或许在这样一路愚蠢的颠簸之中，让我更加火眼金睛了。我承认我内心是一个很纯善的人，但是再怎么纯善也不能一直上当受骗，所以必须学会好好审视自己的人生，好好区分生命里哪些是值得交的朋友，哪些是不值得交的朋友。

有人说风雨无阻的人生是美丽的，但是我也想说风雨无阻的人生也是辛苦的。所以，不管什么时候都不要麻木的去信任人，让自己的人生走很多的弯路和错路，然后再一路去修正。毕竟很多时候修正一个错误，是一个耗时耗力的伟大工程，能不遭遇这样的工程那也是人生的一大幸福。

生命有许许多多的错落，有许许多多的栅栏，我们只有拥有清醒的头脑，审时度势，生命才能真正意义上灿烂和美丽。如若，一直麻木的去信任人，然后总是给生活惹下一堆麻烦，总被人利用和伤害，那么就会降低生活的幸福度和愉悦感。生活很多时候我们一直在验证生命的最终意义，其实很大程度上讲让自己开心愉悦就是生命的某种意义所在。

我们每时每刻都能灿烂和微笑，前提是不要麻木的去信任人，不要让别人支配了我们的人生。如若发现自己信任错了人，那么即使去修正走错的路途，那么也会最终人生路美丽而灿烂的。

麻木的信任人就是一种悲剧，望我们所有犯过这样错误的人，从悲剧里走出来，然后还自己一份阳光灿烂。生活都是且行且思的，无论是谁都不会一直被麻木覆盖住生命的。

[麻木的信任人就是一种悲剧作文

针对目前高中语文作文教学低效的现状，教师们必须认清形势，找准定位，敢于正视目前的现状，仔细研究出现这种情况的原因，然后采取有针对性和可操作性的措施，实现作文的创新教学，以提高作文教学的效率。我们知道情景教学就是为了实现作文教学的优化使用，达到既定的教育目的，根据作文教学的内容和学情，引入或创设与内容相适应的教学情景，以实现知识的生活化，化繁为简，化难为易，将枯燥的知识通过生动活泼的生活场景来展现，从而提高作文课堂的教学实效性。

一、掌握教情，从学情出发

有效的课堂教学需要教师了解学生的基本情况，因材施教。作文教学本来就是在学生掌握一定语文基础知识的基础上进行的教学，教师要给学生一定的引导，让学生在原认知的基础上，表达自身的情感、所见和所闻，它与语文基础课的区别就是突出学生能动性的发挥和创造性的挖掘，立足于学生的实际生活。事实证明，高中生讨厌八股文式的写作，讨厌模版式的创作，这一切对他们来说都是复制化和格式化的生活。要想实现作文情景教学，首先就必须让他们爱上写作文，爱上语文课。兴趣是最好的老师，所以教师想让学生喜欢上作文创作，就必须了解学生，巧妙的利用能激发学生创作积极性的内驱力，这样才有益于学生参与到教学中来。开展高中语文作文情境教学，需要教师在作文课堂能让学生充分的利用自身的所见所闻，所感所触与所思所想，倡导“百花齐放，百家争鸣”的写作观念，在写作中尊重学生的表达，让他们敢于写出自己的心声和所要表达的情感。

二、利用教学技术，拓宽写作视野

我们知道，多媒体技术可以实现教学内容呈现出生动性、形象性、深刻性和直观性，集声像字画为一体，动态显示，图文并茂，形象生动，达到了抽象概念具体化，宏观概念微观化的良好效果。教学情境对学生学习语文具有非常重要的作用，好的教学情境，可为学生营造良好的学习氛围，促进学生更好地学习作文知识，掌握一定的写作技能。教学情景的优化可通过先进的多媒体技术完成，为使语文教学与时俱进，语文教师可充分应用多媒体技术，将语文作文教学的情景设计的真实而精彩，通过碟片、录像、计算机各类软件的使用，使课堂教学中所涉及的语文作文问题以可视性、立体性、趣味性呈现在学生的眼前，从而增强学生学习语文的兴趣。比如在让学生创作关于运动的作文写作时，教师可以播放一些体育运动和体育比赛的视频，让学生体验和感悟体育运动的情景，为学生树立一定的写作情景，让他们通过观察情景来提高写作能力。

三、走出模版教学，倡导真实创作

在我国现有的教学制度和考核体系下，作文教学和作文创作一直陷入了一个误区，教师和学生们普遍认为优秀的作文应该是拥有华丽的辞藻和叹为观止的文采，这些恰恰是很多学生缺乏的内在修养。为此，为了让学生取得高分，教师就想方设法地让学生创作出这样的文章来，捷径就是让学生阅读大量的作文选，死记硬背各类充满华丽辞藻的文章，搞所谓的作文模板，实际上就是抄袭或者变相的作文模仿，造成千篇一律，导致文章毫无创意和新鲜感，长此以往，学生的作文创作水平一直停留在模板上，进步的空间也会非常小，最终大大禁锢学生的创作灵感。为了改变这种现状，必须走出模板教学的思维定式，倡导真实创作，这就要求教师要有效地引导学生在真实的环境中感悟出写作的材料。如在讲授关于农村的作文写作技巧时，教师可以有效引导学生，有农村生活体验的，加强引导，没有农村生活体验的，可以布置一些作业，让学生通过一些媒介来进行作文写作。让学生走出课堂，融于自然情景之中。此外，教师还要突破传统的评价方式，开辟多种评价路径和采取多种评价手段，最大限度地激励学生进行作文创作。

四、优化教学方法，再现生活情景

在教学中，要不断创造条件，促进学生的知识吸收，丰富学生的情景体验，实现生活情景再现，感悟和理解作文写作的魅力，逐步培养作文的创作、理解和感悟的综合能力。作文课教师应该想方设法创设情境，强调学生运用学习的生活常识去尝试解决现实作文创作中的一些问题，并且有效运用同化理论和知识的迁移功能把复杂烦琐的作文疑难问题转变成已经具备的社会经验和生活阅历问题来解决，加深自己对知识的理解和感悟。在传统作文课堂上，一般都是教师唱主角，为了教而教，通过知识格式化、复制化的思想，运用灌输式和填鸭式的教学手段实现知识的剪切性传递，学生往往会觉得作文课学习是枯燥乏味的的，学习作文就是为了应付考试，没有什么实际的应用价值，这样的作文教学欠缺了活力，使作文与生活脱节，学生失去了学习的兴趣，因此，在作文教学活动中如何让教学内容与学生的生活实际相结合，让学生在生活中感受到作文的魅力已经成为作文教师教学转变的必然要求。并且，学生的成长和发展不应该也不可能是封闭式的，而应通过生活来教育，通过教育来使学生学会生活，所以，为了不使学生失去学习作文的兴趣，变被动施教为主动受教，倡导创设情景。

作文创作本来就是学生在自身认知和掌握的语文基础知识的层面上的思想表达和情感流露，所以应该突出学生的创作主动性和积极性，让他们结合自身的生活实践和生活感悟来表达自我，这些都是开展作文情景教学的基石。有效的情景教学应该是在尊重学生思想表达的基础上，让学生结合生活实例，做到有感而发。

[浅析让“情景”在作文课堂教学中飞

《哈姆雷特》是一部非常出色、优美的作品，震撼人心，使人流连忘怀、回味无穷。里面不单有着优美的词句、哲深的对白和曲折动荡的故事情景，更是它对人世、人性、死亡的思考。虽然是一部悲剧，但在其中让我们感受到文学的优美，或许这是一种凄凉之美，有人说“美丽总是忧愁的”，但在悲惨的背后，让我们看到了美妙的感受，乃是它给我们人类精神的撞击和心灵的悲怜。

戏剧对时代的反映

在莎士比亚的年代，正是英国戏剧盛行的时期，很多人以此为乐，也有很多人以此为生。通过戏剧可以让我们了解到当时的社会情景，也在戏剧中让我们看到对社会的反映。正如书中所说的：“他们是这一个时代的缩影”(第二幕第二场当中);还有“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。”(第三幕第二场当中)。因此在哈姆雷特的复仇中，就精心设计了一场《贡扎古之死》戏，让篡夺王位的叔父克劳狄斯看到了自己的毒恨之面。可见，戏剧在作者的心中有着崇高的地位，虽然在当代的许多人眼里，是不屑一顾，认为是低俗的东西。

那么在《哈姆雷特》的戏剧里面，让我们看到了一个怎样的世代呢?

在故事当中让我们看到了一个人心败坏、道德沦丧，人与人之间充满着勾心斗角、阴谋诡计的画面。篡夺王位的克劳狄斯用诡计杀害了自己的兄弟，丧父不到二个月的王后乔特鲁德就改嫁于克劳狄斯，她的行为“使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称，从纯洁的恋情的额上取下娇艳的蔷薇，替它盖上一个烙印……”(第三幕第四场当中);原本以为叔父只让自己在他国调节心情，孰不知叔父要用毒辣的计谋想让自己首级分离;最后一场与雷欧提斯的比赛，却是一个充满阴险毒辣的计谋……

这真是一个悲观的世界。由此，也让我们看到人类历史的众多不幸：在古时该隐杀死了亲生兄弟亚伯。在新约时代，被施洗约翰谴责的希律王，不合理的娶了兄弟的妻子希罗底。在中国有“本为同跟生，相煎何太急”的兄弟之逼。在《现实一种》里面有兄弟之间和家庭之间的互相杀害，等等。让人体会到这个世界的阴凉、恐惧!

在哈姆雷特的对话中，也让我们呼吸到这种世界气息的寒冷，

“哈姆雷特：丹麦是一所牢狱

罗森格兰兹：那么世界也是一所牢狱

哈姆雷特：一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢;丹麦是其中最坏的一间”

那么在莎士比亚的年代，社会情景也是如此，虽然物质有许多的发展，艺术有卓越的成就。但在道德领域却充满着缺陷。所以，阿尼克斯特在《莎士比亚传记》中，记载着说：文艺复兴时代的道德状况不很令人满意，莎士比亚的作品对此有所反映：与充满人文主义气息的美好人物形象并列的，是形形色色的冒险家和恶棍”。

这些思想让我们想起了，中世纪清教徒的一些错误观念。比如修身、克欲，通过对自身的净化，可以达到美好的彼岸;也盼望在敬虔的时日里，迎接上主的莅临。

而基督教实行的是“信、望、爱”， 敬畏上帝，信靠耶稣;珍爱生命，爱护身心;盼望国度，等候主来。

作为莎士比亚最著名的四大悲剧之一，在我看来《哈姆雷特》是其中最为经典的一部。他可谓是将世上所有的悲惨都聚集在了这位可怜的王子身上。

父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，居然还下嫁给自己的轼父仇人，爱人发疯后不幸死去，最后连同自己，朋友，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。叔叔的贪婪欲望使他作出了违背天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避免的祸根，直至最后家破人亡。而小王子呢，因为父亲的死而悲痛万分，又因父亲的鬼魂而萌生了复仇的念头。于是步步谋划，想要以自己的力量替父亲报仇，却又要想尽办法保护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、朋友、自己都一并失去了。-------设友公社文章阅读

莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锋利无比，还涂满了毒药的双刃剑。运用他的人就如同是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，大仲马的《基督山伯爵》同样也向人们阐述仇恨比罪恶本身更罪恶。无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。虽然了结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。

《哈姆雷特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆雷特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。多种多样对大师作品的演绎不断给予我们新的惊喜和意外，对于仇恨的解释，对莎士比亚的解释。即使有一些并不太尽如人意，人们依旧对次充满好奇。因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家们用他们的文字时刻提行这人们这把剑的冷酷和恐怖。仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。

在我童年的时候，曾把三条鱼和两只乌龟养在一起，我们家三条鱼的悲剧就此展开了。

我们家的鱼缸很好看，玻璃的，缸中放了一块玻璃板子，竖了一个玲珑的楼梯，把它分为了两层。第二层还有一块大的珊瑚石，是专门给乌龟准备的“雅房”。

我们家的乌龟挺聪明的，我只能这么说。一般人说乌龟一翻过去，它就翻不回来了，就要等人或同伴来救援，我们家的乌龟可不一样，当它想爬上珊瑚石时，如果一爪踏空，掉下来四脚朝天时，它会慢慢蹭，“扑通”掉下水，翻过来了!

好了!我们家的三条鱼的悲剧正式拉开帷幕了!这三条鱼是我精心挑选的，我幼稚地以为，乌龟和金鱼都是水里的动物，放一起会相安无事。乌龟已经对我家的三条鱼虎视眈眈了，三条鱼在它们的眼中只是一个个等着龟吃的美味“三文鱼”。

乌龟吃鱼很有策略：居高临下!乌龟一只接一只爬上珊瑚石，第一招，完成!第二招：先发制鱼，我们的龟方准备下扑了，可我家的小鱼儿可不是吃素的，一个个警觉地眨巴着大眼睛，躲到了玻璃板下面，以为那儿是它们避风的港湾，可乌龟不会就此罢休。第三招：欲擒故纵。一只龟向另一只龟好像说“兄弟，我们分头行动，代号：龟吃鱼!”

一只龟守在了珊瑚石上，另一只却装着一副“不关我事”的样子，一步步走下楼梯。突然，下到水中的乌龟杀了个“回马枪”，向鱼儿冲去，鱼儿受惊了，纷纷游了出来，珊瑚石上的乌龟抓准了机会，“扑通”一声，水面上溅起了一个硕大的水花，水花内一条鱼儿挣扎着，我在旁边看得惊呆了!

这是我童年一段珍贵的回忆，后来，我才知道乌龟为什么会吃鱼、要吃鱼，这是因为弱肉强食是这个星球永恒不变的事理。