浅析哈姆雷特的悲剧(合集20篇)

诚意正心：为“油条哥”点赞

父爱之深沉，儿子之敬业令人动容;主办方用行动告诉世人，一个人的健康成长，比任何绝世名画都珍贵。可最让我感到社会暖意的，还是那位坚持为顾客提供健康油条的?油条哥?，因为他为我们带来的是一股久违的?诚意正心?的温暖春风。

修身齐家治国平天下，这句话为世人所熟知，但我认为写在这句话之前的四个字更应该成为所有人恪守的准则，那便是?诚意??正心?油条哥用实际行动给出了最好的注释：诚实经营，以信待人，不欺人，不欺己，通过正道赚钱，不走歪门邪路。这样的?油条哥?难道不能给我们的社会带来一股暖意吗?炸油条虽是小事，可贵在油条哥意诚，心正，这样的小事，亦能显出高贵。反观现在少数急功近利之人，言必称治国平天下，但其行为却是瞒上欺下，敢问意不诚，心不正，又何来修身齐国，安邦定国?

从功利角度来看，诚意正心为的是自己。孔子有云，己欲立则立人，己欲达则达人。只有诚心诚意地为他人着想，个体才可能有大的成就。正如油条哥一般，坚持为顾客提供健康的油条，为他人的健康着想，得到众人交口称赞，此后的生意何愁不兴隆?纵观历史长河，从来曾有哪个企业，哪个民族靠着欺诈之举，招摇撞骗取得长久的发展。华尔街的庞氏骗局破天，曾经富可敌国的麦道夫锒铛入狱;三鹿奶粉昧着良心，出售毒奶粉，商业帝国顷刻间崩塌。意不诚，心不正，妄图以欺骗的手段蒙混过关，后果往往是竹篮打水一场空。要相信，在这个充满正能量的社会，如果向别人?投之以桃李?结果往往是大众?报之以琼瑶?。

从更高的境界来说，诚意正心，为的更是带动社会风气，从根本上推动社会的发展。当社会中的每一个个体都自诚其意，自正其心，社会的风气必定向更好的方向发展，社会财富也必定快速积累。诚意正心，诚实劳动，是社会财富的根本来源。

生活在社会中，我们每个人都该为?油条哥?点赞，让我们乘这温暖的正能量之风，诚吾意，正吾心!

学完《幽径悲剧》，老师把它归为一个国家，一个民族的悲剧，我觉得倒不如把它归为人性的悲剧。

有人说“幽径悲剧”只是一个巧合，确实他是个巧合，有株古藤躲过了十年浩劫，他又种北大这个汇聚社会精英的地方，偏偏又在某个日子被人砍断。不知道能不能这样说。

正是一个偶然，在数千亿年前创造了宇宙，正是一个意外造就了第一颗恒星…。所以说没有意外你我本不能存在。所以我们又可以说巧合是种偶然也是种必然。

这样的巧合其实就在我们周围，不知道你有没有发现学校北门，小学操场的那个拐角的那一颗松树的上部分没了。每当我不解问周围的同学时，大都根本不知道，少的知道了却还不屑一顾的说“管它呢”。

这是不是一种人性的悲剧，那颗树它不会说话，不会表达。可他见证了我们大多数人的成长，我们大都在树下玩过、闹过。它就如同一位我们的老朋友。当我为它的离去而悲愤时，其他人却根本没有注意到。

还有记得军训汇报演出排练的那个下午，我没带手机。想在公共车站借一个用一下，却都被回绝了。有一个甚至说“下次借，下次借”，摆明了是耍无赖。

是啊！当人与人间多的是猜疑而不是信任，多得是隔阂而不是温暖，当每个人都处处提防别人的时候，当每个人都只注意自己的利益，而不重视周围的一切的时候，那么这个社会就是出悲剧，他不光是国家民族的悲剧，更是人性的悲剧。

所以让我们从自己开始行动，从每一个“我”开始，用自己的爱去温存这个社会，让我们人性中多一些美好，少一份悲剧，让“幽径悲剧”这个人性的悲剧真正成为一个偶然。

读了斯科特给英国公众写下的一封绝命书后，我就被他那坚强勇敢的精神深深地感染着……

课文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打击下，继续向南极冲锋。但由于南极的寒冷、绝望的心情、贫乏的资源和无力的身体使他们长眠于白雪之下……我心里产生了震撼，但我读了斯科特写的信后，这震撼就愈加强烈。

信里描写的重重困难震动人心;克服困难的勇气令人敬畏;克服后的欢喜令文字都活跃起来;失败后的挫败仿佛令书面都抹上一层灰尘，却将他们的大无畏的精神反衬的烁烁发光!

我突然发现这种精神无法用文字来表达，所以，我只能将自己的心里话说出来。

我很遗憾，也很无奈。为什么这样忠诚、勇敢、坚强的人不能活久点，让他们继续贡献国家?为什么上天这么嫉妒这些有才能的人?而我的疑问显得那么无力，我无法知道答案。我也为不能对这些英雄表

达我的敬仰之情而感到遗憾。

所以，我们要在心里铭记这些英雄。铭记他们的精神，铭记他们的贡献……

一部人类心灵咏唱出的伟大史诗，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于1601年的《哈姆雷特》，是文艺复兴时期的巨人——莎士比亚戏剧创作的最高成就。

哈姆雷特是一个刻画得极为成功的艺术形象，他像我们每一个人一样真实，但又要比我们伟大。哈姆雷特在我心目中始终是一个英雄，一个充满了悲剧美的英雄。

悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。

在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要角色，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢?我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王奇怪地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。

随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……面对阴险奸诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲;为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向;为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。

鲁迅曾经说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。

《哈姆雷特》这部巨作给我的力量与思索是巨大而无穷的……

纷纭的大千世界有鲜花也有毒草，有真、善、美，也有假、恶、丑。——题记

“人类是多么了不起的杰作，多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举止!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”这正是哈姆雷特内心善良仁慈的一面。也许，在哈姆雷特遇见父王亡魂之前，在王后嫁给克劳蒂斯之前，他的叔父克劳蒂斯在他心目中正符合这一形象，他父母的爱情也正如他所想的那么忠贞不渝。可是，在遇见父王亡魂之后，在王后改嫁之后，在看戏时克劳蒂斯的一系列反应印证了父王亡魂所告诉他的真相之后，在朋友背叛自己并要把自己推向死亡深渊之后，他愤怒了!他愤怒他的叔父，他的朋友甚至自己的母亲过去一直带者一个伪善的面具，而面具下的嘴脸竟是令人厌恶的丑恶。这样的伪善，这样的失望将王子永远的推向仇恶的深渊。

克劳蒂斯国王对于哈姆雷特那出刻意安排的戏剧感到了极大的威胁“他的疯狂每小时都可以危害我的安全。”国王以王子的疯病为由宣称送他去英国治病，那只是一个伪善的借口。哈姆雷特并不是真正的疯子，它只是在采取一些必要的方式来完成自己的复仇。可是，当他看到了死去的奥菲利娅，他那充满人文主义思想的内心又激发了那本想因她的欺骗而隐藏的爱情。他蒙受了彻彻底底的打击，如果说疯，或许在这时他才是真正的疯，不仅仅是为痛失心爱的女人而失去理智，因为此时的哈姆雷特，没有了亲情和友情，爱情就这么随着奥利菲亚的死而失去，内心的摧残终于使得哈姆雷特走向了毁灭的复仇，我似乎感觉到仇恨正在啮噬王子的善心，那人善已丝毫不存。

初读此书觉得这不过是一出普通的复仇之戏罢了，可而后细细想来，那善与伪善的对抗，正义与邪恶的对抗，正是残酷的社会现实。而他复仇的目的不仅仅是为了死去的父亲，而是为了挽救整个丹麦社会，也是他维护自己人文主义思想的行为。这给她那英雄形象增添了一道光环，使得它高贵的形象展现的淋漓尽致。

从本质上说，哈姆雷特是善良勇敢的，克劳蒂斯是伪善的代表，虽然，哈姆雷特完成了复仇的使命，但并没有实现改变残酷现实的宏伟理想。尽管如此，他的英雄形象已深深留在读者心中。

娇嫩的紫罗兰岂能在风雪中盛开，圣洁的雪莲何曾感受过火的惨烈?锋利的宝剑破坏不了水的潋滟，沾染的鲜血却将倒映的梦境撕扯的四分五裂!

前一秒，她是骄傲的公主，沉醉在用蜜织成的罗网之中。父亲的疼惜，王子的爱慕，百灵的歌声为她建起春天的花圃。这梦太真，太美，任何人都会流连忘返，沉迷其中。只是这风来得太早，太猛，夹杂着肆虐的冰雪，将一切都毫不留情的冰封。是花蜜太过轻薄，还是爱情过于炽烈，融化的罗网无法承载过重的心灵。这一秒，她坠落深渊。

王子的剑刺穿父亲的胸膛，越是美好的誓言，就越是残忍的罪与罚。沉重的枷锁代替轻盈的脚链，尸体的腐臭驱走花朵的芬芳;乌鸦用翅膀遮挡她的双眼，死亡与悲哀在脑海中流淌蔓延。

记忆的迷迭香，相思的三色堇，毛茛、荨麻、雏菊编成的花环无法送抵上帝的眼前。她宽大的衣裙在水中飘起，口中的歌谣与波纹相契，凋零的花瓣装点水中的葬礼，无法在天堂歌唱，就在坟墓里舞蹈吧!

死，是绝美的风景。

丹麦王朝之悲

死神的邪恶圈定了命运的玩偶，丹麦的臣民从此要向挪威的王子俯首;末日的火山嘶吼着他的威严，着尊贵的血液将要为他作祭奠。不要生命之光为王冠加冕，就到坟墓里去谈情说爱，唇枪舌剑。

说不完的悲，道不尽的哀。

Created in 1600 —— 1601 Hamlet had been admired for centuries. Is to at the moment, still feel his vocal. And all this is not the plot, also not only only is excellent literary technique, it is reflected by the problem. In general,

It describes a kind of extremely primitive, people.

The hero Hamlet first dealing with your original ideal world. At the start of the benefits in some Hamlet "childhood", he did you experience any huge setback, living environment is more simple, always learning western orthodoxy. But in the end, noble, to adore the father died, less than a month is virtuous mother remarried his uncle to usurp the throne. This made him wonder in the world. And after this doubt directly contributed to his hesitation. He realized that they are not perfect it, chastity but desire, moral victory over greed. He thinks you should go to revenge, but the moral person is his mother; His uncle killed his father and he is a person, is a persons thoughts. But even if revenge success, again how? He said: "to be or not to be, this is a question worth thinking about" life is a pain, but the fear of death and have less absolute. He met a problem, cant answer is unavoidable.

Hamlets situation is not the only, the life of big hands to hold each one is so tight.(.)

The old kings death, which are not related and queen. But as a woman she faces two kinds of selection, it is moral or desire. She chose the latter. However she scorned by the Hamlet and criticism, moral emptiness has brought her considerable pain, in fact, the queen is a kind person, she is not morally repugnant. She is to choose what kind of misfortune, not in the selection of your own destiny.

The new king, the uncle usurped the throne, he is the biggest villain in the play leading role. He wanted to the throne, and to the queen with desire. But the king was others. Is his brother, he dont deserve the throne. He, like all of the faces the loss of the ideal world in my heart. But he strenuously to win, but at the moment, he was a hero general spirit, he bravely to fight for originally do not belong to own. But it is also the tragedy. He paid the price, his hands stained with the blood of others, cannot repent. In later, he found Hamlet after knowing the truth, he began to save themselves may lose the happiness of life. He hovered between sin and rational, in the end he didnt jump out, died in his own sword.

[英语作文：哈姆雷特读后感

英国探险队斯科特一行人精疲力竭却又满怀希望的来到了南极点，却悲哀地发现由阿蒙森为首的挪威人已经捷足先登，只好失望的踏上归途，但南极的环境愈来愈恶劣，回去的路越来越艰难，最终由于食品短缺、燃料缺乏和他们意志的丧失而一个个悲壮的死去。

人们在为阿蒙森这个胜利者祝贺、欢喜，纷纷为他立传。他们没有去理会失败者，因为觉得失败的人什么都不是。但是谁曾想过，斯科特也有值得赞扬、传诵的地方甚至可以立传。你可能会诧异：失败者也有资格吗?是的，失败者有资格，失败者也有值得赞扬、传诵的地方。

鲁迅先生曾说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”“有价值的东西”指美好品质，“毁灭”指的是遭遇挫折、失败和牺牲。这句话用在斯科特一行人身上在恰当不过了。虽然5个人都悲壮的死去了，但他们有与恶劣环境搏斗的英勇顽强的意志，有诚实诚信、甘为他人作证的绅士风度，有执著地为事业而献身的英雄气概，有团结协作的团队精神，有对祖国、对人民、对亲人的无私的爱，有挑战生命、探索未知世界的豪情。在与恶劣的环境做抗争中，威尔逊博士还拖着16公斤的珍贵岩石样品，作着他的科学研究;奥次在病倒了以后，为不拖累同伴，毅然走向了暴风雪，像英雄似的走向了死神......难道这样的一群人还不值得赞颂、歌颂吗?

有人认为：失败的人终究是失败的人，之所以他会失败，是因为他不成功人士中任何的一种优秀品质。其实，成功与失败也只有一步之遥，那么失败的人就等于还未成功的人。那么爱迪生在未成名之前，他那种坚持不懈的精神就不是优秀品质，就不值得赞扬吗?爱因斯坦在还没成功前，他那种求学进取的精神就不是优秀品质吗，就不应该歌颂?

成功者能从失败者那吸取教训与经验，但是如果没有前者的经验哪里来后者的成功?那么失败将是注定的，成为失败者就是注定的。一次次的失败，一次次的不放弃，才成功了，这也是失败者难能可贵的，这么说失败者也有优秀品质，那么就应该赞颂。

英雄虽魂在南极，但他们的精神将永远激励着人们前行!

夜深了，被主人摆放在桌子上的织布工具说起了悄悄话。

“嘿，伙计们!听说主人要使用我我们做一件漂亮的衣裳呢!“快嘴的毛线先开了口。

“真的吗?那真是太好了!平时主人对我们那么好，为她服务我真高兴!“绣花针接过了话头儿，兴奋地说。”是呀是呀“家很高兴能为主人效劳，都拼命地点头。

”哼，一群白痴，“一个不和谐的声音传了过来，大家扭头一看，原来是穿着色彩斑斓衣裳的布，”我才不要和你们这些脏兮兮的家伙一起合作呢!你们仔细瞧瞧，我这么高贵，这么漂亮，是你们能比的吗?“布说着，还扭了扭身体。

”为什么?“毛线十分愤怒，不满地说道，“主人那么喜欢你，每天都要把你拿起来看一看，然后洗干净、晾好后放在桌子上，等客人来了还要把你拿出去让客人欣赏一番，对你这样好，你竟不愿意为她做一件衣裳!”

听了毛线的话，布傲慢地说道：”她?她把我放到这个破旧的小屋里和一大堆蠢货放在一起叫对我好?要知道我可是从国外花重金买回来的呢!怎么可以和你们相提并论呢!我应该在豪华的别墅里的一张梳妆台上，和一些漂亮的工具在一起，可谁知……“没等布说完，一直沉默不语的剪刀听不下去了，只听“咔擦”一下，布的生命就被剪刀结束了。

“伙计，当初你要是肯和我们一起干，就不会酿成现在的悲剧了。”毛线瞅着已被剪成碎片的布，幸灾乐祸地说道。

以前，常听人说《哈姆雷特》是一部优秀的作品。我没有亲见，自然也无从说起。如今，我读了一遍，心中颇有一番感慨。伴随着淡淡的悲伤，哈姆雷特本性之善、意志之坚、复仇的愿望之切等特点，无不在我的脑海中浮现。我觉得，哈姆雷特是一个真正的英雄，他的灵魂也因他的英雄举动走得远于他人。

最初，哈姆雷特是天真的、单纯的，也是幸福的，他对未来充满美好的希望。后来，父亲的暴死、母亲的改嫁，让他觉得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤寂，又开始忧郁了，他无目的地活着。

恰在此时，鬼魂告诉了他真相，于是，哈姆雷特愤怒了，他也开始觉悟了，他要报仇。

哈姆雷特凭着自己的智慧，验证了事情的真实性之后，他开始平静下来，他沉思着，自己是否应该担起重任。那时，他的灵魂却没有停下来等待，仍在前进。最终，哈姆雷特做出了决断，他放弃了安逸的生活，放弃了自己的爱情，放弃了……只是他却没有料到克劳狄斯的阴谋，不过，他毕竟在临死前也给了敌人致命的一击。他虽然没有完成自己的使命，他却为实现自己的理想铺平了道路。此时，哈姆雷特的灵魂走得更远了，直到消失在那条通往天堂的大道上，好一个走远的灵魂!

哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情爱。正因为如此，他能对母亲发出心底的愤怒，面对奥菲利娅的死，他悲痛欲绝，而当他面对自己的仇人、国家的仇人时，善良的本性又使他犹豫不决、迟迟不愿行动。如今读来，我仍能感受到他当时内心的矛盾和痛苦的挣扎。什么才是英雄?我认为，这才是真正的英雄。

莎翁的过人之处，在于他摆脱了古人将英雄神化的写法，他写活了哈姆雷特。这个人物感动了读者，让人觉得，仿佛真有这样的一个人站在我们的面前。读罢此剧，我的心里再也不能平静了，胸中掀起的激情使我发出了来自内心的感叹：哈姆雷特，我为你喝彩。

罗伯特·福尔肯·斯科特，这个名字深深地嵌入了我的心中。不仅他，还有他的队友们，那种最初的激动，到最后的绝望，这途中的感受不言而喻。我们可以想象，一片白茫茫的冰天雪地中就只有他们几个人在走，他们心里的那种无助、失落、不知所措的心情一直回荡在他们心中，但他们没有一个人把心中的苦倾诉给自己的同伴，而是自己默默地忍受着、承担着。这种精神上的压力是非常人所能忍受的，以至于让埃文斯精神崩溃。

而骑兵上尉劳伦斯·奥茨为了不拖累同伴，独自去面对、走向死神，给队友们以更多生的希望，而要做出这一决定，是需要多大的勇气啊。

但他的队友们并未能如他所愿，而是最终以体力不支而倒在返程的路上。

斯科特临死前的感悟可能比某些人一辈子的感悟都多。“因为只有在这种从未被人声冲破过的寂静之中，他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊”。作者的这句话说得多好。一个人如果连拿出让自己领悟、反省的这么一个时间都没有的话，那这个人这一生算是白活了。一个人只有在静下心来，在极度的寂静之中，自己想一想，反省一下自己。这务必会让这人感受良多，会让人的思想升华。

“伟大的悲剧”这个标题一点也不过分，因为它充分地彰显了斯科特一行人的顽强求生意志，但却事与愿违。用他们的话来说：或许这就只能是一个伟大的悲剧。

《水浒传》中，女性的命运多为悲剧。以阎婆惜、潘金莲、白秀英为代表的女性，她们都具备一个共同的特征：出身贫贱，死于残杀。也许施耐庵先生在感情上曾受到过女性的伤害吧，所以在他的笔下，女性的命运是如此悲惨。但也深刻的反映了北宋年间，女性的社会地位是多么低下，女性的生活处境是多么的黑暗。

阎婆惜因威胁宋江，被宋江一怒之下杀害。但见她“紧闭星眸，直挺挺尸横席上；半开檀口，湿津津头落枕边。”潘金莲偷情杀夫，被武松割头取心。白秀英因与雷母大打出手，被雷横劈开脑盖，打得脑浆迸流。她们被残忍的杀害，甚至身首异处。可见，当时女性的命运从来没有真正的掌握在自己手中，她们或许因犯了一个错误，就为此搭上了自己宝贵的生命。

我不禁感到疑惑：难道女人天生就有错吗？她们担负着繁衍生息，养儿育女的重任，为社会做出了巨大的贡献，但她们的生命非但没有得到过尊重，反而被任意的残杀。这究竟是为什么？

《水浒传》中所讲述的女性的悲剧命运只不过是封建社会中的一个小小的缩影。纵观历史，从古至今，实际上就是“男尊女卑”社会的延续。多少年来，女性遭受着不公的待遇。她们被视为红颜祸水，任意屠杀；被视为天生的奴隶，任凭使唤；被作为国与国之间的货品，肆意交易……随着生产力的发展，女性的自身条件不如男性占据优势，于是成为封建社会被压迫的对象。她们被迫遵守三从四德，“在家从父，婚后从夫，夫死从子。”被封建礼教禁锢了自由、权利、地位，成了封建礼教与制度的牺牲品。她们的一生都是在服务男人，听从男人，在男人的庇护下生存，在男人的背弃中消毁……《诗经》有云：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂失，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”深刻的反映了女性的生活处境。

元朝关汉卿的名作《窦娥冤》深刻的反映了女性的悲惨命运。窦娥的父亲窦天章要进京赶考，因欠以放高利贷为生的蔡婆的债便把7岁的窦娥送与蔡婆为童养媳。窦娥17岁成婚，但不到两年丈夫就因病去世。守寡的窦娥只得与蔡婆相依为命。流氓张驴儿企图毒死蔡婆逼窦娥嫁给他，不料却将自己的父亲毒死。他嫁祸窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪，最后窦娥惨死于刀下。

名妓杜十娘久有从良之志，便日积月累地积攒了一个百宝箱。经过长期的考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他。因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。李甲担心归家不为严父所容，便与杜十娘泛舟吴越。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘的美貌，心生贪慕，就趁与李甲饮酒之机，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他。杜十娘知道自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后在交易之时打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。杜十娘的悲惨遭遇是女性追求爱情悲惨命运的写照。

封建社会中的“男尊女卑”像挥之不去的阴霾笼罩着中国几千年。即使是在倡导“男女平等”的今天，个别地方也仍然存在“重男轻女”的阴影。高职招聘中，男性的录用率明显高于女性，在一些偏远的山区，人们仍然喜欢生男孩，因为封建的思想已经渗入了他们的灵魂，他们始终认为只有男孩才能担当继承家业的重任，养个女孩早晚是别人家的。这种想法真是荒谬可笑，但实际上就是存在，这是无法改变的事实。

《水浒传》看似是一本记录悲壮的农民起义的史诗，但是其中却蕴藏着许许多多的人生真谛，它从一个方面深刻的反映了古代女性的悲惨命运，给人们深深的启迪。教会我们看待社会的独到眼光，让我们在文字中体会成长，感悟人生。

中国自古就是闻名世界的“文明之邦”，我认为只有改变“重男轻女”的思想观念，真正实现“男女平等”，才称得上是真正的文明。

放屁虽然是生理现象，但在大庭广众之下也不能无所顾忌。

童话作家郑渊洁先生，把屁归为四类：“其一是又响又臭。一旦制造了此类爆炸性外加毒气的屁，肇事者很难不被发现；其二是有味无声。此类屁只要在场人数逾三人，就有可能逃脱‘道德法庭的制裁’；其三是有声无味，制造这类屁的人比较吃亏，没造成恶果，却背上了‘坏名声’；其四是无声无味。此乃群居之下的最佳之屁，当事人都会有吃了一顿免费午餐的感觉。”总之，屁是不值得赞美的。

台湾著名作家柏杨先生1988年回河南新乡探亲时说，他曾收集了有关屁的典故以及笑话上百个，但至今没有写出有关屁的文章。

然而，想不到今年的高考作文中，某省考生却写出了一篇《放屁的选择》；更想不到竟有人给这篇作文以极高的评价，说它“把一个看似不能登大雅之堂的话题，写得妙笔生花，入木三分”；尤其想不到一些媒体竟纷纷转载，赞美有加。一时间，教坛上下、传媒之间颇有“宏宣宝屁”之古风。

文章大意是说，放屁分两种，一种是放“响屁”，大家都能听到，很不好意思；一种是放“闷屁”，虽然大家不知道是谁放的，但是特别臭。有的人为了把“响屁”变成“闷屁”，就慢慢地憋。写到这里，该考生笔锋一转，引出了对社会弊端的看法：有些人敢于直言，有些人不敢直言。放“响屁”是敢于直言，敢于向领导提意见的表现，但有些人就不敢放“响屁”，只敢偷偷地放“闷屁”。而有些领导听不进别人的直言，不喜欢“响屁”。而放“闷屁”的人由于隐蔽，领导就难以察觉，所以自己就不会吃亏。考生最后亮出了自己的观点：我们在社会生活中应该提倡直言，敢于放“响屁”。

不知阅卷老师为什么将这篇作文视为“奇文”而给予高分。如果让我评价这篇作文，我说它不应该得高分，因为这篇作文有个致命伤，即比喻不当，喻体和主体感情色彩大相径庭；借以讽喻社会现象，也十分牵强。敢于向领导提意见，敢于亮明自己的观点，是值得褒扬的，作者的本意也是提倡这种行为；而将其比做放“响屁”，则这比喻分明是贬义，只能让人理解为臭骂。倘若某领导在会议上号召大家提意见，他不说提意见，而让大家都来放“响屁”，提意见的人能够接受这带有侮辱性的语言吗？“请张三放响屁！”“王五不要放闷屁。”这不是在骂人吗？这不是在侮辱人格和损害人的尊严吗？这样的领导，就凭满嘴脏话，我看他就不配做领导，应该被群众赶下台。所以，就这篇作文而言，所表现出来的修辞能力、分析能力和审美趣味都不高。

一篇《放屁的选择》，考生写就写了，考生毕竟还是学生，在作文中难免会犯这样那样的错误。而阅卷老师和传媒纷纷捧场，则体现了一种导向。如果不是水平问题，那么是不是意味着作为社会文明之一端的语言越来越百无禁忌，越来越肮脏下流？特别是媒体上那些为《放屁的选择》唱赞歌的文字，有没有一点“屁颂文章”的味道？

暖，是太阳对万物的关爱，是母牛对小年的舐犊深情，也是人与人之间的诚心相待。

材料中给了三则新闻以供选择，而我认为最适合刊登在“暖闻”专栏中的非“油条哥”莫属。这则新闻是讲：位于安徽省的一个小县城中，有一位“油条哥”卖油条多年，坚持不用低廉有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

这一则新闻使人感觉到了深厚的“暖意”，“油条哥”本可以抛弃自己的良心，与其他黑心卖家一样，使用低廉有毒的“复合油”炸油条，但是“油条哥”并没有这样做，而是买来健康新鲜且不低廉的大豆油给顾客做新鲜健康的油条，那么他为什么如此“与众不同”呢?因为“油条哥”内心是温暖的，他抛弃了“非法牟利”，而是良心销售，使得大家都感到他的.暖意。

雨果曾说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的内心都是温暖的!”作文人世间需要充满善意的人，更需要像油条哥这样不为牟利，善视众人的人，有些人受尽了只有寒鸦和光秃树木的严冬，而“油条哥”给他们送来了心中的暖春。

“油条哥”温暖的内心使他容不下偷工减料，他认真地对待人生的每一道工序，不仅仅是炸油条，而且心怀善意，将心中的暖意传达给每一个人，将暖谱写成了一首诗。北大某副校长曾戏言：如果你是北大人，看到老人摔倒，你去扶，如果他讹你，北大可为你辩护，如果败诉，北大为你赔偿。一句荡气回肠的话，足可胜过千言万语，也足可见到这个时代真诚与善良的缺失，先有三鹿毒奶粉事件，后有地沟油，人造鸡蛋，作为新时代的人们难道不感觉寒心吗?而“油条哥”犹如春风，给这些不法商贩以一计清脆而又响亮的耳光，让大家感到了一丝温暖。

只要我们有一缕专心无杂的阳光，一泓善良的清泉，定能给这个略带寒意的世界带来一丝温暖。

《哈姆雷特》是莎士比亚最的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记。”《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位;王后改嫁;满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主;但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了_王设下的—个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏;又使王后发现天良;接着采用“调包计”除掉了_王的两个走卒，把_王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎;最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了_王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有人说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。

但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断;他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。

《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。

总之，《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，是欧洲文艺复兴土壤里长出来的一朵长开不败的艺术之花，直至今天，还在散发出它所特有的馨香。

前段时间我问学习了《伟大的悲剧》这篇课文，深有感触。他们让为了理想坚持不懈的精神、为了事业勇于献身的精神、爱国主义精神、我感到惊叹!坚持不懈在于他们勇于向大自然做斗争。没有轻易的向困难低下头，在寒冷的南极里，每走一步走是艰难的，而最终他们在没有选择正确的交通工具的情况下到达了目的地，这就已经很不容易了。

之后在返回的路上，饥饿、寒冷、寒风时时刻刻威胁着他们，他们靠着一种信念不断的坚持。现在正属于亲少年的我们应该要坚持不懈，在学习上坚持不懈的做好该做的的事，不懒惰，不轻易放纵自己。 他们还承受着巨大的心理压力，在去得路上，一直在与阿蒙森竞赛，为国家的荣誉而竞赛，想成为第一个到达南极点的人，正如文中说的一样，第一名拥有一切，第二名一无所有。无论是肉体还是心理都承受压力。最终最不想发生的还是发生了。他们坦然面对现实，没有抱怨，而是祝福，这充分表现了绅士风度。现在的我们的确需要一种不嫉妒、不抱怨的心理，事情失败不放弃、不气馁。 最终死神还是没有放过他们，有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。 虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。悲剧，是伟大的……

“铃——”上课铃随着同学们的尖叫打响了。有的同学趁现在赶紧复习，有的在悲催地嚎叫。

先考的是语文。天，开头就遇到了不幸，嫌疑的“嫌”怎么写？！这个怎么改为转述句？完了，悲剧鸟啊……~作文！天哪，你不是折磨俺吧？！这次的作文竟是《一件事情的启示》！help！我左思右想，看来只能用上次老师让我们写的《吹砖头》来凑合凑合了……

紧接着才是对我来说最悲剧的——英语！我看了看考卷，“饿啊……”我快晕掉了，算了，随便乱填得了……最讨厌英语了。呜呜呜呜~

还没喘过气来，哎，又是数学考试了。

不过总算让我轻松了点，因为数学是我最擅长的科目。前几题我轻轻松松就过啦，望着还在仔细琢磨题目的笨同桌，心里有些飘飘然，便讽刺道：“哎，太简单了。”只见他埋头甩都不甩我，我心里暗暗地骂了几句：“哼，有什么，竟敢不理本恶魔！不想活了，要不是现在是考试的话，我早就把你宰了！！！”我已经做到倒数第二题了，笨同桌被我远远地甩在了后面。最后一题终于难住了我这个天才，我想了好久，同桌也追上来了，并轻松的做完了这道题，同桌见我还在苦思冥想，便“狠心”传来一张“250！”的纸条，我生气极了，冲他大吼：“你才二百五呢！”说完顺手把纸条丢给了后面的小肚子。下课一问同桌，他说“笨呐！250是答案。”我还有些不相信，一问老师，果然是250！不听同桌言，吃亏在眼前啊！

悲剧！期中考试！

[悲剧的半期考试作文

一杯毒酒，一把毒剑。结局被鲜血浸染。

哈姆雷特最终被众人抬放于高台，在沉重的葬礼进行曲中，无愧于礼炮的轰鸣。

王子复仇成功了，但同时哈姆雷特复仇者的身躯也壮烈倒地，悲剧随之落幕。可怜的雷尔提，沦为克劳地的杀人木偶，被其控制了复仇欲望，结果“聪明反被聪明误”。还有克劳地、葛簇特，也算是罪有应得，让死亡超度他们罪孽的灵魂。

哈姆雷特是封建制度的陪葬，悲剧真的处于必然么?不见得。哈姆雷特的悲剧我认为有两方面的原因。一是客观原因，阿姆雷特孤身作战，为父血洗仇恨的欲望迫使他站立于风尖浪口。在他的周围，尽是无尽的黑暗。杀害父亲的叔父盗取了皇冠，拥有无限的权利，他的左右还有唯利是图，攀炎附势的诺诺小人组成的“名流之辈”。即便有赫瑞修的支持，他的力量也仅仅是沧海一粟。孤军奋战的人文主义者身单力薄，在那个浑浊的时代是少有曙光的。当然还有主观原因，这点直接导致了哈姆雷特最后结局的悲剧。

虽然哈姆雷特善于思索，但是优柔寡断，虽然他热爱人民，但是无法亲近人民。虽然他有令人钦佩的才能，却被终日郁郁寡欢，愁云惨淡的不良情绪淹没。他在积极行动的过程中往往力不从心，他畏惧整个封建集团的权威，所以在行动中畏首畏脑。比如当国王跪地祷告之时，哈姆雷特拥有充分的把握在片刻间结果国王的性命抽刀一击，但是他没有。迟疑不决后选择了放弃。不管是不是因为相信人在临死前祷告会直接升入天堂，哈姆雷特从现实方面讲都是错失了机会，对对手仁慈就是对自己残忍的道理他还不懂。还有因为欧菲莉亚无法接受哈姆雷特冷淡的态度，加之家父的阻挠精神紊乱失足落水溺亡，虽然有政治成分参与，但是如果哈姆雷特能够不把对于母亲理想的破灭，强加于欧菲莉亚，欧菲莉亚就可以完全避免最后还不能用唱诗来举行葬礼的悲惨命运。在这一点上，哈姆雷特远远不及福丁布拉的英勇果敢。

哈姆雷特是可悲的，他是封建时代的异类，人文主义的光芒还不足以驱散整个时代的阴霾。父皇被叔父秘密毒害，父皇的生命、地位、权利，甚至自己的母亲都被阴险狡诈的叔父全盘剥夺。母亲被叔父勾引乱伦。自己不能与爱人完璧。这一切犹如一座高不可攀的巨山，压抑在心头无法喘息。在他的身上有人生的思考，人性的剖析，却苦于对手的强大，他揭开了封建社会妖娆虚伪的面纱，看清了血肉模糊的时代面目，深刻地批判现实的黑暗，却无力改变现状，心有余而力不足，从而造就了他的忧郁苦闷、失望怅惘。

哈姆雷特一方面在追求人性的解放，但是面对现实的矛盾理想不能实现而精神扭曲感到痛苦;另一方面个人遭受排挤无法诉诸正义内心摧残。旧思想和新思想同时存在，使得他行为过于谨慎举止不定。又因为特殊身份的限制，他还要对国民对国家负责，这些都是哈姆雷特一个人担负不起的。

作者莎士比亚身处的文艺复兴时代的英国正是戏剧中丹麦的真实写照。莎士比亚?哈姆雷特?创作者与被创作者，心连一系。

有人说，有些悲剧总是能催人泪下，更准确地说，是十分的令人惋惜，不管是在生活中还是在戏剧里。然而，读了这篇《伟大的悲剧》，我发现，原来“悲剧”原来如此伟大，悲剧给了我心灵的震撼，悲剧让人自豪……

南极点，南纬九十度，有一个美国建立的科学考察站：阿蒙森-斯科特站。美国人正是为了纪念阿蒙森、斯科特这两位科学家而建立的。挪威科学家阿蒙森，捷足先登南极点，并凯旋而归。而斯科特，却比阿蒙森他们慢了五星期，还在回去的路上遇到风暴，长眠于茫茫白雪之中。本来说，第一名是可喜可贺的，但是作者茨威格却选择了第二名，却选择了第二个到达南极点的斯科特来写。因为，他们的第二是伟大的悲剧，是让人自豪的悲剧……

他们团结。在回去的路上，奥茨为了不连累自己的队友，而毅然决然的向死神奔去。正如文中说说的，没有人阻拦，因为每个人的心都万分悲痛。在这种情况下，任何阻拦都是徒劳无功的。但谁又忍心眼睁睁的看着自己的队友离去呢?他们的内心是悲痛的，他们五个人生死与共，奥茨却因为怕连累队友……谁不悲痛?

他们诚实。在南极点上，他们找到了阿蒙森留下来的信。阿蒙森留下这封信是在等待着第二个不知名的到来，并让这第二个把信带给哈康国王以证明。我想，如果是我们，一定会毫不犹豫的放弃这项任务。因为我们的理由很明确：我们是第二个到得，本来就万分悲痛，为什么还要给你们第一作证?在生活中，我们也确实是这样，自己当了第二，便可能会特别嫉妒那个第一。

然而，斯科特却接受了阿蒙森的任务。为什么?因为他有君子的心。因为斯科特一行人诚实!

他们死了，连国王也跪下来悼念他们。这是悲剧，却是伟大的悲剧，让人自豪的悲剧。他们勇敢坚毅，他们团结友爱，他们为事业而献身。虽然他们已经死去，但他们的灵魂却永远留在世上，留在每个人心中。

这是一个让人自豪的悲剧，为斯科特一行五人自豪，为全人类自豪!

“轰隆轰隆……”随着一声声巨响，地动山摇。

浓烟滚滚袭来淹没了整个火车站。两分钟前，这里是如此宁静：蜿蜒的铁轨上行驶着长长的火车。繁华的商店里人山人海，买东西的人们像一条长龙，一直延伸到门外。此时铁轨已经被炸得扭曲，像一条蛇被凶残的人们砍成两段。车厢也被炸得翻倒在地。它那坚硬的铁皮被炸了一个大洞，还不断地烧起火焰，一节节车厢像玩具车被调皮的小孩给拆了。原本那巨人般的天桥，插着五颜六色的小旗子，此时旗子已经烧了起来，仿佛对着天桥哭泣。天桥下充满着哭叫声，人们有的在呼唤着自己的亲人，有的慢慢爬向出口，有的早已失去了知觉。天桥的钢筋铁骨倒塌下来，压在人们的身上。站台上的人山人海早已无影无踪。候车大厅一片狼藉，商店里的商品也已经被烧成灰烬。

突然，从不远处传来一阵阵孩童的哭声。原来这声音的主人是一个可怜巴巴的小男孩。他的衣服破烂不堪，头发很凌乱，有许多灰尘。他的额头上有些血迹，不知是他自己的还是别人的，脸上布满了眼泪。他的眼睛瞪得老大老大的，似乎在寻找自己的亲人，嘴巴张着要喊着他的妈妈，可是他已经哭哑了，手里紧紧的抱着他的布娃娃，那是他唯一的伙伴。面对这一切他只能不停地哭，可是人们都在逃命，没有人来理会他。看到这一幕，我的心像被针扎一样痛，小男孩的亲人在哪？他如果没有了亲人，未来会怎样？我想他长大一定会痛恨战争，痛恨战争夺走了他们的幸福生活！

希望热爱和平的人勇敢的站起来，阻止这样的悲剧再次出现。

有一天，我在乡下看到有位老农把一头大水牛栓在一个小小的木桩上。我就走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。” 老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。” 我有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢?这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗?” 这时，老农靠近了我，压低声音(好象怕牛听见似的)：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗?”

我顿悟。

原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。人生又何尝不是如此。有的人总是一种定势思维去经营自己的人生，结果，怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。想想看，这个世界，除了自己，还有谁能让你拥有自由?