鲁迅全集读后感汇编20篇

《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。

鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参加新文化运动，对历史的发展贡献很大。

他一生只出了一本回忆性散文集《朝花夕拾》，作者回忆了从青年时期以来的经历。其中有一篇是《藤野先生》是作者回忆一位日本的老师藤野先生。

作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。”

我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第!

我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。

在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。我十分欣赏他正(义)气的作风。

作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着“惜别”的照相后，作者却没有把自己的照片寄过去(作者当时没有相片)，在离开西安之后也没有补寄给他。

如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢?完全可以从几句问候，几句感谢谈起。

但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

[鲁迅雪读后感作文600字

鲁迅先生的《彷徨》多是以农民知识分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年代中期，鲁迅先生注意到了生活在社会底层的普通人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》还是《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感受到鲁迅先生的深沉与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语犹如匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深沉有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫穷、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。

最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物悲惨的生活遭遇以及变化的思想轨迹中透露了旧社会对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的悲惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。

我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美好未来吗？生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今天的胜利曙光，我们应该珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个伟大民族更好的屹立于世界民族之林！

彷徨，是人生常常遇到的一种处境，然而鲁迅先生的伟大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然失望，却从不曾忘记过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美好生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会给予我们，只要肯攀登人生的高峰

《藤野先生》是鲁迅先生在日本留学时的生活，记叙了他与藤野先生相识，相处，离别的过程，和对他的怀念。

鲁迅先生先是描写他的外貌，然后挖掘出他的精神气质。整篇文章看起来很有声势，但却不张扬，字里行间充满了鲁迅先生对他真情的思念还包含了对祖国的热爱，对黑暗的现实愤恨。这篇文章节奏很紧凑，让人时刻感受到有一位老师，正在给予你关爱与帮助。

文章的写法也值得让人学习和深刻去感悟。文章前两段看似在写东京见闻，但却都暗藏着对但是清朝学生的讽刺，表达作者内心的失落感，没有坦言，却让读者感受到这种情感。

在藤野先生为作者纠正错误时，表现了他的细心。没有忘记藤野先生，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为“正人君子”所深恶痛疾的文章。所以，我认为，我们要时刻怀着一颗感恩的心，这不仅是中华民族的传统美德，更是人的第二章身份证。

我看到了鲁迅对藤野先生的那种感恩之情，并且时刻努力着，继续为中国的革命做贡献，这种伟大的精神是值得我们每个人去学习的。

初读《祝福》，祥林嫂的形象便印在脑海里。一个对生活充满希望的姑娘，为了生存努力的干活、工作，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。可是她还是不能摆脱被他人操纵命运的生活，甚至成为“婆婆”赚钱的工具。

在与贺老六拜堂时，祥林嫂激烈地反抗，那一撞，振撼人心。人们着实为她不肯向命运屈服的精神折服。可她毕竟只是一个普通的女人，无力抵抗“命运”。一切不幸却由之而生，她终身落下一个“不干不净”之名。

祥林嫂悲惨的命运让人心头一酸产生无限怜悯之情，其实更多是对那个社会的憎恨。祥林嫂悲惨的身世只是人们茶余饭后的笑料，四婶四叔顽固冷漠的态度让她一次又一次陷入绝望。最让我不解的是人们竟不肯给她最后一次正常生活的机会！在祥林嫂赎罪后，她对生活燃起了一点点希望之火，可她还是被否决了。我无法想象当“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，“只是失神的站着”时，绝望到了何种地步。

这些足以看出当时社会人们是何种愚昧，何种无情，何种麻木。祥林嫂终于成了社会落没的牺牲品，而以鲁四老爷为代表封建礼教的维护者，执行着祥林嫂之死的帮凶。

祥林嫂死于“祝福”之际，大悲大喜联在一起，就连那时的天空、晚云、爆竹声都显出无尽的悲哀之情。悲哀的不仅是为祥林嫂，事实上是为那个社会。那个被封建思想、封建礼教麻痹了的、毁灭了的可悲的社会。

祥林嫂，孔乙己，范进这些人都是深受封建礼教毒害的人，封建社会“吃人”本质确实叫人憎恨，人性无情冷酷也被揭露无疑。

清冷的月光下，一切竟显得那样古怪，赵贵翁那便怪的眼色;脸色铁青的孩子……

世界似乎都颠倒了，人吃人的诡计蔓延开来，没有了所谓的理……

家里人的目光同样异样，想起曾在狼子村的佃户与大哥谈“吃人”时插了一句嘴，便肯定了他们要吃人!

“我也是人，他们想要吃我了!”看似平静的一句话下实际隐匿了多少凶恶的眼睛，隐匿了多少血盆大口……

多可怕的社会，多冷血的人，“易子而食”，“食肉寝皮”见怪不怪，天经地义。

五岁的妹妹可怜可爱，却被大哥吃掉，母亲也无奈何以;大哥说爷娘生病，做儿子的需割肉煮熟了请他吃才算“好人”，母亲不敢多言，吃得自然……

揭露了伪善的真面目，冠冕堂皇，令人不寒而栗。

“没有吃过人的孩子，或者还有?”

“救救孩子……”

这是作者发自内心的呼喊，这是社会底层唯一漏出的微弱光芒，淡又明亮，照透了人的真心!

救救孩子……救救这堕落的社会……

上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来，藤野先生又关心起“我”的解剖实习，表现了他的热情与诚恳。接着，藤野先生又了解女人裹脚的事，这又表现了先生的求实精神.

在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件，另一件是看电影事件。“中国是弱国，分数在六十分以上，便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。

从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。

说到《朝花夕拾》人们便会想到鲁迅。那我先来介绍一下鲁迅。

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家，思想家和革命家。其代表作有《狂人日记》，《呐喊》，《彷徨》，论文集《坟》，杂文集《热风》，《华盖集》等，被后人称为民族魂。郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：“鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”

《朝花夕拾》中那几篇描写人的文章，我是比较喜欢的。首先，这些文章的内容比较吸引我，因为我喜欢看到各色各样的人，再加上鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人从书中走出来就站在你面前一样，向你展示那一个个生动的故事。如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个“长妈妈”跟我们读过的文章中的“孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊!

我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。

《祝福》的故事，在读书人中广为流传。这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。 剧中主人公祥林嫂，是一位勤劳、善良的农村妇女。她十岁半被婆婆买来做了童养媳。而当时的小“祥林”却还在“摇篮眠”!“白昼间我喂他三餐饭，到晚来我给他把尿布来添!含辛茹苦十余载，成亲半年命归阴!”这便是三十岁刚满、一个连自己的姓名都不知道，只被人唤作“祥林嫂”的人生悲剧的开始。庆幸的是祥林和他弟弟祥根都很善良，祥林死前硬是恳求妻子逃离了家园，因为此刻卫癞子正在设计出卖她! 此时的祥林嫂，有的是力气，而且又聪明、又勤快。她经人介绍，初次来到鲁镇的鲁四老爷家去帮佣，鲁四太太说她：“力气大来工钱低!”所以很愿意收留她。而鲁四老爷却从心里嫌弃她是个“寡妇”，但迫于雇人难而不得不暂时留用了她。他还忠告他的太太：“对下人满意，只可喜于心，莫可露于外!”可见，他是一个多么阴险、狡诈的家伙啊!

两年后，卫癞子终于千方百计地打听到了祥林嫂的下落。首先，他明目张胆地以“父债子还，夫债妻填”为理由，索走了祥林嫂靠帮佣攒下的辛苦钱。然后，又和她婆婆串通一气，设计抢走了去河边淘米的祥林嫂，把她卖给了深山密林里的贺老六。 起初，祥林嫂死活不从，还想一死了之，并为此碰得头破血流!无奈，在众人的强拉硬扯下，还是“拜了堂”!酒席散后，凑热闹的众乡亲相继离去。从昏迷中醒来的祥林嫂，心中充满了怨愤，她含泪反复哀求贺老六：“放我回去!放我回去!……”心地善良的他，不忍再伤害眼前这位可怜的人!于是，他答应了祥林嫂的请求。但当他问道：“你是回鲁家帮佣，还是回家”时，一句话却触动了祥林嫂的满腹心事：“回家，我哪里还有家?”是啊，天地如此之大，竟然没有她的落脚之处……于是，两个苦命人儿又相帮相依，组成了一个“新家”!

秋去冬来，岁月更替。五年后的一个春天，他们夫妻俩生下的“小阿毛”也已长成一个活泼可爱的好孩子了。他是那样听话，那样乖巧，那样讨人喜欢。妈妈让他做什么，他就去做什么。此时的祥林嫂心中充满了幸福感，她是那样满足，那样快乐，那样满怀希望!

一天，阿毛爹上山去打猎，突然被乡亲抬了回来，说是“伤寒”病又犯了。贺老六还挣扎着说：他刚打死了一只狼就犯病了，另一只狼却逃走了!祥林嫂忙于抢救丈夫，就让阿毛去门口剥豆吃。不想，他这一去就再也没有回来……

此时，卫癞子又闯进贺家逼债，惹恼了本已生病的贺老六要与他拼命。卫癞子乘机将贺老六从胸口猛填一拳，他顿时口吐鲜血，倒地身亡。而此前祥林嫂为了安慰病中的丈夫又出门去找阿毛，却猛然发现踪影皆无!忽听有人高喊：“打狼，打狼……”待她失魂落魄地和乡亲们一起追去时，孩子已被狼吃了!“五脏都已被挖空了，但手里却还紧紧地抓着那只篮子……”

此时的祥林嫂又该如何呢?面对丧夫失子的不幸，面临卫癞子“抢房又将穷家端”的悲惨结局，无奈之下，她只得又奔鲁家去帮佣。但鲁家对她的态度，上至老爷、太太，下至佣人柳妈都来了个一百八十度的大转弯：“人人厌来个个嫌!”——“皆因我两次守寡命运贱!”老爷、太太还吩咐柳妈：“只可让她做些下人的活，祭祀时是千万不能让她插手的!”柳妈又恐吓她：“你如今嫁了两个丈夫，那两个死鬼在阴间都等着你，等你死了要将你锯开来分给他们……”并送给她一本关于“阴曹地府”的画册!夜幕降临，孤独的祥林嫂拿着它，越看越心惊，越看越害怕!耳边还不时响起柳妈的那些话……万般无奈之际，她不得不听从柳妈的建议：“现唯一的办法是：去土地庙敬个神，捐个门槛让千人踏，万人踩，那样就赎了你一世的罪名!”于是，祥林嫂又把“多年辛苦”换来的工钱全部交给了“庙祝”，并赊账“捐了门槛还了愿”!

一年一度的“祝福”又到了，鲁家上下，忙碌中透出丝丝喜气。当祥林嫂“高高兴兴到堂前”，为鲁四老爷家端来“祝福”的年饭时，“忽听老爷太太一声喊，”说她“是不祥之物，伤风败俗，除夕之夜赶外边!”……这下彻底打破了祥林嫂继续生活下去的梦想，使她的生活一下子陷入了绝境!

痛定思痛，绝望、愤怒的祥林嫂终于鼓起勇气，手执利斧走进了那座“土地庙”，她要去“砍门槛”!她要把这象征着封建迷信的神权统统毁掉!她满怀“不怕天，不怕地，不怕天地和神仙!”“到阴间即便是刀劈斧剁也心甘!”的一腔豪气和怨气，砍掉了那个曾被“千人踏、万人踩”的“门槛”!在又一个“祝福”的风雪之夜，倒在了鲁四老爷家的门前……至此，全剧画上了一个凄凉而悲惨的句号!

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鲁迅先生的小说《祝福》，自其问世以来，相继被改编成各种戏曲，我观赏过的有：越剧、黄梅戏等，它们的改编可谓风格各异，各有千秋。剧作家都能吃透鲁迅小说的深刻内涵和思想精髓，着力塑造祥林嫂这个凄惨的悲剧形象。但秦腔的改编却又将这一悲剧人物提高到了一个新的层面，即增加了“砍门槛”这一重要情节，还增添了一些必要的次要人物和必要情节，使得这幕悲剧比小说更令人玩味，更令人荡气回肠!尤其是“砍门槛”这一情节，使原本柔弱、卑微的被损害、被侮辱的“小人物”——祥林嫂，具有了坚强不屈、不甘屈辱、与命运做最后抗争的光辉形象，使她的反抗精神得到了淋漓尽致的展现，使观众从她那如泣如诉的哀怨声中，听到了她痛苦的呻吟，听到了她愤怒的控诉，更听到了她不平的心声!祥林嫂的艺术形象将永远活在我们的心里，令人思考，催人奋进，教人学会生活，学会珍惜。

记得当代著名作家丁玲曾说过：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人都把她往死里赶!”此话的确很精辟。她本是一位勤劳、善良、倔强、坚强的农村劳动妇女，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她却被践踏、被迫害、被摧残，最终被旧社会所吞噬。面对封建礼教对她的种种迫害，她也曾不断地挣扎与反抗，然而最后还是被彻底压垮了。

《红楼梦》中妙玉曾说过：“哀莫大于心死!”当绝境中的祥林嫂“抬头问苍天：‘魂灵究竟有没有?魂灵究竟有没有?’”时，“苍天——不开言!”又“低头问人间：‘地狱到底有没有?……死了的一家人还能再见面吗’”然而，“人间也无言!”祥林嫂就在这“半信半疑难自解”中，“似梦似醒”地离开了人间……她的死，固然是由于贫困、潦倒所致，但更重要的却是精神的崩溃。这不仅仅是她个人的悲剧，更是那个时代整个社会的悲剧。只有彻底埋葬那个时代，像祥林嫂这样的劳动妇女才会有活路，才能过上劳动致富的幸福生活。所以，生活在今天的广大妇女，一定要无比珍惜这来之不易的幸福生活，学会自尊、自爱、自强、自立，用自己勤劳的双手和智慧的头脑，打造一片新天地，创造一种新生活，也为家人、为社会创造更多的物质财富和精神财富。只有这样，才能不辜负剧作家的良苦用心，亦能对得起鲁迅先生的伟大灵魂。

《狗。 猫.鼠》 读鲁迅先生的文章，深感痛快，这痛快之因有三。一，佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法，他从不直接讽刺，而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先 生的写作背景，就不详细解释这一点了）。二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了，又不乏趣味。三，感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。

我对鲁迅先生的 文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚“舐 尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧，“缘腿而上，一直爬到膝踝”。

隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫，为他的“仇猫”作了很好的解释。

鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。

鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。

当我合上书，慢慢闭上眼睛，突然看到了绍兴蒙蒙的雨雾，迷人的节日，漂浮的小船，神奇的五猖会，厚厚的书本，困惑的童年。

在绍兴，有一种祈福的节日，叫做“五猖会”。儿时的鲁迅，那样期待和渴望观赏五猖会，可正要出发时，却突然被父亲喊回去读“苦书”。从兴奋，到扫兴，流露着伤感和困惑。

还我自由!哪一个孩子没有过这样的呐喊呢?不被理解的心灵，多么像一只笼中的鸟儿啊。自由是什么?是想干什么就干什么，是无拘无束我行我素，还是疯狂、胡闹和无礼?其实，作为一个单纯的孩子，自由，只是孩子的权利和本性。自由对孩子来说是多么重要啊!夺去孩子的自由，无异于剪去小鸟的双翼，拔去野狼的獠牙，砍去大熊的利爪。于是，小鸟失去了天空，野狼失去了威严，大熊失去了凛义，孩子失去了单纯。还我自由!这怎会不是每个孩子呐喊过最多的话语呢?

没错，被链条锁住，不分昼夜干活的矿工奴隶们，他们是怎么想的呢?被钢笼囚禁，麻木地撞牢笼的麻雀们，它们是怎么想的呢?甚至是被人提在手中，动弹不得的甲鱼，它们又是怎么想的呢?

只有一个简单的词汇――自由!

谁又何尝不是呢?当我本该在外沐浴阳光挥洒诗情，却被关在家里学习时，当我望着洒进房间的阳光时，当我听见楼下嬉闹时，当我对一沓厚厚的书置之不理时，又怎能不疯狂地渴慕自由啊!我知道父母有苦衷，都口口声声说为我们好，但你们真正理解过我们吗?请尊重我们，还我们自由!

多么希望，眼前不再是书本，而是一张五猖会戏门票啊!

还我自由!这怎会不是最铿锵、最有力、最亢奋的咆哮啊!

鲁迅是中国近代思想家，文学家和教育家，他的作品思想深邃，还十分含蓄，但都揭露着一个个另人痛心的事件，有时夸奖着那些为中国做出贡献的人。今天，我读完了《鲁迅作品赏析》一书，受益匪浅，再次了解了鲁迅。

鲁迅小时候经常与同伴们在百草园嬉戏玩耍，对什么都充满着好奇，就连碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树等都是他们游戏的“材料”，从《百草园到三味书屋》中我了解到鲁迅幼时是一个非常好奇的孩子，长妈妈给他讲了一个“美女蛇”的故事，告诫他別去草丛里玩耍，而鲁迅正因为这样更要去，可从未碰上过美女蛇，反倒经常碰到一些小蟋蟀，后来，鲁迅与小蟋蟀成了亲密无间的朋友。还有一篇提名为《故乡》的文章，1921年一月发表，那年鲁迅正在老家，而听说幼年的闰土要来看望他，便前去迎接，没想到闰土不再和以前那样可爱灵活了，变得十分粗笨，未到不惑之年，却早有皱纹，头发苍白。闰土见到鲁迅便喊“老爷”，与鲁迅谈起了农民的悲哀：“哎，家里有许多孩子，农活有多，政府逼着我们捐钱，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有时割下来的稻谷青菜还没人要。孩子和我们真是饿呀……”说着摸了摸孩子的头。这篇文章真是催人泪下，鲁迅的这篇文章反映了半殖民地半封建社会贫苦农民的悲惨遭遇与命运，揭示了农民生活日益困难的根源。鲁迅写这篇文章时抒发了向往新生活的美好愿望。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅的文章需要我们细细品味……

[鲁迅作品的读后感600字作文

今天，我读了《鲁迅自传》一文，真是深有感触……

鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。原因一是不想中国人都像他父亲一样被庸医治死;二是让中国人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而被斩，其他的中国人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。

我的心为之一震：是啊，我们身为中国人，就应该像鲁迅先生那样，在国家危难时刻，表现出强烈的爱国主义精神和彻底的民-主主义思想，表现出对反动当局的轻蔑，鲁迅先生唤醒国民而置个人安危于顾，这种为国为民的精神，很值得我们学习。

现实生活中也有很多像鲁迅先生的人，比如周恩来总理，每天只休息五六个小时，其余的时间都有在工作上;居里夫人每天都呆在实验室研究镭，最后把研究成果毫不保留地奉献给了全人类;化学巨匠诺贝尔在炸药死神的一次次“亲吻”中，给人类留下一百多项发明及高达3。3亿瑞典币的巨额资金。这些人类的楷模，面对逆境甚至死亡的威胁，他们都没有怨天尤人，更没有退缩，而是不畏艰难，为国为民。

我相信，只要中国人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。

《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我”对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长 幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。

文章由回忆引起，看到风筝，“在我是一种惊异和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。自己不爱风筝，甚至“厌恶”风筝，“以为这种没出息的孩子所做的玩艺”，看到了小兄弟因风筝而“惊呼”“高兴得跳跃”，认为是“笑柄，可鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小兄弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，“愤怒地”“折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，面对“我”的“傲然”，小兄弟先是“很惊惶”，“失了色的瑟缩着”，最后“绝望地”留在小屋里。这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人物的个性特点，神情呼之欲出。“我”为兄长，小弟“多病，瘦得不堪”，“论长幼，论力气，他都是敌不过我的”。所以当自己骄横地踏碎他的梦想时，他毫无反抗之力。

时间逝去，再见到风筝时，作者叙述道：“既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀”，因为中年后的他发现年少时犯下了不可饶恕的错误。“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，但自己却把它没杀了。“我的心已仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。“我”虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的才是好孩子，文中用“肃杀的严冬”暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带有深意

作者简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。

每一个孩子都有爱玩的天性，让他自由自在，就像蓝天下飞翔的风筝，不要扼杀儿童的天性。

我很喜欢看书，且特别喜欢鲁迅先生写的《朝花夕拾》这一本书。它使我获益良多，其中，《藤野先生》这个故事令我感慨万千。

《藤野先生》主要描述了作者在日本留学的一个过程。中国的那些虚伪的庸医，不知被他们败了多少条中国命，以及作者父亲病故的原因，他便怀着一颗赤子之心到日本仙台下定决心学医去，我为之感动。他有幸遇到一位好老师，便名叫“藤野先生”。藤野先生他生活自理有许些马虎，比如作者所闻的：这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。我读到这里，心里也没敢取笑藤野先生，所谓：“智者千虑，必有一失”嘛!

但我所佩服他的点儿真正在于他的严谨治学，使我的心不由得为这个榜样澎湃。但那时作者比较任性，当他的讲义被被藤野先生收去检查时，发来的时候，便让作者不由得吃了一惊，同时感到不安和刺激——那正是因为讲义上所有错漏的地方都被藤野先生一一订正了!看到藤野先生对学生的细心和责任心，我为之动容。还有一次作者被他叫去研究室，藤野先生说的那一句句话，我永远也忘不了：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没改换它，现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”多么伟大的老师啊!多么伟大的园丁啊!多么伟大的人类建筑工程师啊!

司马光说过：“经师易遇，人师难遇”。那位日本教师的严谨治学、平易近人、没有民族偏见的高尚品德，深深地感动了我，更感动了中国灵魂!

鲁迅是我们都很喜欢的一位作家，也是一位伟大的教育家、思想家、革命家。他的《朝花夕拾》是我们学过一部作品，《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧!作文库

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导 师藤野 先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套”。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。

还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来”父亲“死了，这让”我“觉得是 ‘我’对于父亲最大的错误”。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

有一位智士说过，不读鲁迅的文章，就不能懂得旧的中国;也可以说，不读鲁迅的文章，不能算是有修养的中国人。

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，映入眼帘的是鲁迅先生的简介：鲁迅，原名周树人……当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如 之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

读了鲁迅的文章，才能更深一步的了解鲁迅，了解旧中国。鲁迅用文学的笔杆，唤醒了沉睡的中华人民。鲁迅用一木一石，叠起巨大的建筑立在人们的心中。

这个暑假，我读了鲁迅先生的一些短篇作品，其中一篇《药》第一次看的时候很诧异，也不是很懂，一共读了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《药》主要写了老栓夫妇的儿子得了一种病——“痨病”，在那时是难一治好的。他们就听信别人的谣传，夜里托人高价买来了一种药“人血馒头”(当时都认为吃了沾有别的孩子血的馒头，就可以延长自己孩子的生命)，然后满怀希望地让儿子小栓吃了这特殊的药，可结果儿子小栓还是死了。后来，母亲去儿子的坟头，碰见了隔壁坟也有一个母亲给儿子上坟，她并不知道隔壁坟埋着的就是死后血被用来做人血馒头的小孩。

说实话，刚看这篇文章的时候有点害怕，也有很多疑问。有病为什么不去医院看呢?还有就是那个被用来做人血馒头的孩子只不过偷了一点东西，怎么大人就把他打死了?后来我又认真看了几遍，还和妈妈进行了讨论，明白了那个时候封建迷信和科学落后使人很愚昧，鲁迅先生用讥讽的语言、用简单的一个“药”字引出了一个令人深思的故事。

《朝花夕拾》是我小学六年级时候读第二遍的书，其中要数《藤野先生》给予我的印象和启示最为深刻。

重读这本书的时候算是我比较巅峰的时候，因为我战胜了碾压我五年的好同学，尽管不是在班上，但仍是在同一个培训机构做同一张试卷，还是不止一次，自然膨胀骄傲了。

重读这本书是被妈妈压迫的，因为我已经读过了，觉得意义不大，但却令我收获满满。

读过这篇《藤野先生》后，我被文章中的藤野先生深深感动了。要知道，那时候的种族歧视是非常严重的，而且那时候的中国还十分的落后，鲁迅可算是吃遍了苦头，饱受欺凌与轻视。在日本学生眼里，中国留学生就是卑微的，成绩就该是最落后的，就该是被嘲笑的。但藤野先生却不，他对每个人都有同样的尊重，从不偏袒任何一个人，大公无私，而且兢兢业业，十分的认真。这种可贵的品质深深打动了鲁迅，鲁迅从心底拜他为自己的显示，向他的品质学习着。

我也在阅读，我也在思考：是否有那么一个人可以成为自己心底的老师?答案是：每个人都可以。

于是，我开始不断去寻找自己的老师。我一般都是在课堂外的生活中寻找着——等待公交车时，路过身边的环卫工人，我向他学习着，无论是什么职业都不分贵贱，都是重要的，需要尽自己之力的;来到图书馆看书时，坐在我对面的老爷爷，我向他学习着，看着他认真阅读的样子，我知道活到老，学到老，学习是没有止境的，闲着无聊时，池塘里游去游来的小鱼儿，我向它学习的，尽管我们时间和能力有限，但我们仍要尽全力去寻找心底的那些美好……

《藤野先生》不仅是一篇文章，更是一位老师，教会我谦逊。

细细品读《朝花夕拾》，我就被其中独特的散文风格所吸引，文豪就是文豪，崐那犀利的言辞，巧妙的构思，都令我欲罢不能，叹为观止……

《狗、猫、鼠》这篇散文，无论是其精彩绝论的内容，还是坚锐的讽刺性上，都是崐散文中难得一见的佳作，文章把这三种表现上毫不相干的动物有机地结合起来，对崐暴虐者的憎恶与对弱小者的同情一览无余。

《阿长与〈山海经〉》这篇散文我已从课本中学过，本以为重读此文会索然无崐味，哪知我却越读越精神，新鲜感有增无减，在对长妈妈由恨到爱的感情转变中，崐我的心情也随文字跌宕起伏，似乎我就置身其间一样。

《二十四孝图》这篇散文对当时社会反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐崐的怦击，全文以儿时阅读《二十四孝图》的感受为线索，间接地突现全文主题，其崐构思之巧，语言之准确不得不令人折服。

《从百草园到三味书屋》我也是似曾相识，鲁迅生动传神的景物描写令我大开眼界崐，恰到好处地引用神话故事更是给我这个乐园增添了神秘……

当我翻到《朝花夕拾》的最后一页时这窄窄的一本书令我产生了巨大的精神震崐撼，鲁迅的散文并没有华丽的语言，也没有多变的情节，有的史是对往事的回忆，崐对人生的思考，对世界的感受。

让我们记住鲁迅，记住《朝花夕拾》。

因为那些绚丽的回忆，将永恒……

鲁迅的名字，是家喻户晓的。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《散文集》，从目录，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊!但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受!

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢?其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以当事人孩子们的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。接受所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。