诗词的别称雅称汇总20篇

五月五日 (梅尧臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午 (张耒)

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 (贝琼)

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡 (边贡)

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡 (汤显祖)

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

五日·选一(陈子龙)

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

五丝 (唐·褚朝阳)

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣 (唐·杜甫)

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午 (唐·李隆基)

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 (唐·李隆基)

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

历史就如同夜空中划过的一道流星，只是一瞬间，而那美却永远留在了人们心中??

什么是诗词?如果让小时候的我来说，那就是那一句两句难理解的句子;或者说是，队形排列整齐的几十个字。而现在让我说，那就是中华文化中的颗颗珍珠，那是祖先留给我们的珍贵财富;或者说，那是指引我们前行的灯塔!

对于文学而言，我最佩服的便是语言的鬼斧神工，那些古代文人用千言万语汇聚成几句简短的诗句，而且又有那么丰富的内涵，并且富有艺术魅力。我想，只有特别好的诗词才会流传至今吧，毕竟历史都是“取其精华，弃其糟粕”的!

就好比浩瀚的沙漠中的一朵艳丽的鲜花，湛蓝的天空中那个耀眼的太阳，漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光??诗词在我们的心中变成了唯一而有记忆的东西!

历史悠久的华夏民族，文化丰富的华夏民族，地大物博的华夏民族，有多少英雄儿女为你而死，多少仁人志士为了捍卫你而不屈不挠，造就了如今我们拥有丰富内涵的不屈不挠的艺术传承!

世界那么大，为什么我会出生在这个地方?学习这种语言?长成这种样子?因为有种文化需要我们继承和发扬，需要我们美化和改造!然而，我唯一不解的是，这伟大的文化究竟是从何而来?是从睡梦中忽然领悟，从游戏中忽然获得启发，还是??都不是!那都是古代文人绞尽脑汁想出

来的，是他们智慧的结晶，而那结晶封存到现在被我们再次开发，提炼出了更美的东西——诗词!但这并不是我们改变或者改造，而是对它的深度利用，比如“人生自古谁无死，留取丹心早汗青”的爱国精神!“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的深邃理念!以及“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的深刻领悟!每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西??

现在的我在想念着古人时，觉得他们竟有如此智慧，为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们，有凿壁偷光的精神，有闻鸡起舞的意志，有悬梁刺股的决心??而那些所谓的精神熬到现在，却都是化为乌有，就好像跟着梁山伯与祝英台一起化蝶飞走了!

其实没有!

那些所谓的精神只是被一步步筛选掉了，因为我们都知道，现在的我们不再需要那老掉牙的精神灌输。现代并不等于过去，往事随风，一吹就散，剩下的就只有回忆、悼念!

中国，随着语言发展而发展，从文言文到白话文，而现在那些过去的语言却又被发掘出了另外一种价值。哦!它们应该是无价的!

黑夜中流星划破了天空??就在那一瞬间留下了最美的风景——诗词!

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赌书泼茶，一晌贪欢。在小雨淅沥的街头，手捧诗词，步转于青墙黛瓦之间。雨滴染出了墨色，而墨香更是浸入我的灵魂。

诗词是激昂的，它让一个无知的小孩，有了自己的理想。“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”陆游一生怀才不遇，到了晚年仍有报国之志，他的诗词告诉人们：逆境也是顺境，危机同时是转机。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是青莲居士身处逆境，在黑暗势力重重压迫下，有感而发。“我辈岂是蓬蒿人”，他即使怀才不遇，也想有一翻作为。与诗词相遇，亦泪亦笑，挥之不去的，是诗人们永不言弃的斗志，它鼓舞着人们，也让我看到了自己的光亮。

诗词是柔情的，它让亭亭玉立的少女，有了自己的思索。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，众人皆知，可最后一次欢笑后，国亡了，家破了，贵妃死了，骊山终于有了悲凉的一面，它渐渐湮没了，再也不辉煌了……长大后，我喜爱苏轼，并非他有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪言，而是他有令人恸哭的爱情。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”转眼间，妻子王弗已逝世十周年了，这十年里，苏轼“尘满面，鬓如霜”。他日日夜夜望着千里孤坟，“无处话凄凉”，想象着妻子梳妆的样子，越发断心肠。这一次，苏轼哭了，多少次官场坎坷，他没有哭，但这一哭，便引起了人们的共鸣，又增添了一抹悲惨色彩。爱情是高尚的、美好的情感，有时飞来横祸，就成了悲剧：李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，陆游的“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”……

诗词所流露的有三大苦：百姓苦、离别苦、仕途苦。这些苦被后人吟咏至今，成了快乐。难怪佛说：“人生有七苦，只有将诸苦尝尽，才换得一味甘甜。”

相遇诗词，我懂得了“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理，也悟出了道，品出了真情。在以后的日子里，不妨对自己说：“诗词，给我真情，我定不负众望。”

春天到了，万物复苏。我来到西塞山前的小湖边，我看见远处的西塞山在雾气中朦朦胧胧，时隐时现。在山上泛出的绿色层层叠叠------墨绿色、青绿色、草绿色、翠绿色、嫩绿色，满山遍野。

它们散发诂阵阵幽雅的芳香，在柔和的微风中欢快地舞蹈，弹奏着一曲曲美妙的音乐，把西塞山点缀得超凡脱俗。清新甜润的空气里夹着淡淡的幽香沁人心脾，令人舒坦、畅快。西塞山上的树根深叶茂、郁郁葱葱。

从湖边的水田中，还不时飞出几只洁白的鹭鸶，它们有的在天空中盘旋，其中一只回头鸣叫，好像在呼唤它的同伴。

湖的两旁还有一排排桃树。春天，桃树开出一朵朵美丽的桃花，有红的、白的、粉的，有的含苞待放，有的盛开怒放。桃花的花瓣润如玉，粉似霞，轻如纱。像一张张小朋友的小脸在灿烂地笑着。蜜蜂像辛勤的农夫在田间劳作，把花粉酿成甘甜的蜂蜜。

一阵微风吹过，桃花的花瓣悠悠荡荡地向湖面飘落。湖水里还有一条条胖胖的“孕妇”，那就是肥肥的鳜鱼了。肥美的鳜鱼欢快的游动，有的是偶尔浮在水面吐出几串珍珠似的小水泡，它们窃窃私语着，仿佛在说：“多美的春天啊!”

湖中漂来一叶扁舟，上面坐着的渔父，你看他头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣。这时一阵微风迎面吹来，天空洒下了蒙蒙的细雨，湖面顷刻荡起一圈圈涟漪。他一边垂钓，一边欣赏着眼前如诗如画的风景，深深陶醉了，有好多只鳜鱼区挑逗他的鱼竿，他竟然毫无察觉。

凉丝丝的细雨“轻吻”着他的脸颊，让他感到心旷神怡，忘记了回家!

如水良辰，温一壶白月光，在落花深埋的小院，抚一曲《云水禅心》，那拨动的琴弦，又落在了谁的指尖？

——题记

问世间最难得的是什么，不是飞鸟般的光阴，不是转瞬即逝的海市唇楼，而是拥有一颗充满诗情的心。

“曲径通幽处，禅房花木深”，那是独特的僻静；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那是开怀的舒畅；“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，那是别致的闲情。

还记得那个叫做江南的地方，如今，早已烟水迷离。“春风不解江南雨，笑看雨巷寻客尝”，那个叫做江南的地方，千百年来，一直美在诗中，醉在一阕清词里。

“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇”，小舟停岸边，窗外传来阵阵笛声，驿外边，皇甫松与亲人依依惜别，难舍难分。而晚唐杜牧来时，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，香烟缭绕的寺庙，矗立于朦胧烟雨之中，好一个“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。自古以来。赏江南，写江南的的诗人数不胜数，这诗词的背后，或许就是一个又一个江南梦吧！

夜深了，一轮弦月依苍穹而悬，黄盈盈的月牙着一袭朦胧的雾沙，无不让孤独者，愁思满面。你瞧，豪迈的东坡登楼畅饮，大醉，月亮在天，人影在地，写下千古思亲之作“明月几时有，把酒问青天”，意境深远。“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，凄冷的月光，断肠的铃声，或是唐太宗在思念杨贵妃，或是白居易被贬时的愁绪。皎皎明月，浸润了多少迁客骚人寂寞的灵魂，温暖了多少游子无眠的夜晚，这秦风汉韵，这唐诗宋词，让我的心驿动起来。

晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这深秋怀人，这离愁别恨，是否是在悬思着人生的方向？柳永之“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，无尽的离愁，凄楚的气氛，执着的态度，柳永，是你在苦索这人生吗？辛弃疾之“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处”。那是辛弃疾对人生的顿悟，虽受冷落，却不同流合污，那人是否就是诗人你呢？悬思、苦索、顿悟，这难道不就是人生吗？诗词里，真有一个人生啊！

漫步在清晨浅浅的阳光中，路边的野花静静地开放，林中的鸟儿缓缓地飞过，这时，只需一首唐诗，或一阕宋词，就会如此地拨动我的心弦！

我的心，一直都在诗词里灵动。

[我的心,灵动在诗词里作文

古诗十九首·迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

行香子·七夕(宋)李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

秋夕(唐)杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕(五代·后唐)杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕(唐)杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕 (唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕 (唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

七夕醉答君东 (明)汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

端午节就要到来了，小编整理了关于端午节的诗歌精选，快来看看吧。

【一】

花心动

宋 史浩

槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

【二】

喜迁莺

宋 黄裳

梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

【三】

贺新郎

宋 许及之

旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

【四】

念奴娇

宋 张榘

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

【五】

浣溪沙

宋 苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年

【六】

菩萨蛮

宋 陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

【七】

齐天乐

宋 杨无咎

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

【八】

《端午》

菖蒲，艾叶，

粽子，雄黄酒。

用一根草绳连着，

牵出一段历史。

屈子、

楚怀王、奸臣。

组合在一起，

就是明星与黑暗的交锋。

时代远了，

汨罗江水浅了，

就是那纵身一跃。

水光照亮后人，

永远记着自己丈量爱国的深度。

常说：“眼睛是心灵的窗户。”我却认为不贴切，心灵真正的窗户应属于文章。通过文章，我们读出了或喜或悲，或极委婉或极豪放。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的唯有这金樽美酒。这便是李白式的悲哀，悲而熊壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。诗人无力改变黑暗的社会，于是把这冲天的激愤之情化在了他的诗里。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”是他内心不羁的窗户，读出的是何等的放荡，何等的豪气，又是何等的无奈啊！

李白的诗表现了他的愤慨，而同作为诗人的三闾大夫屈原则通过诗表现他的痛心。

楚国的屈原留给世人的，不只是在泪罗江那亘古的一跳，还有他那流传百世的诗。“吾将上下而求索。”一句响彻云霄，响彻的是他愤怒的声音，表达的是他痛心的感觉，流传的是他忠国的精神。

从古至今，文一直是人们心灵的窗户，感情的渲泄，无论是豪放的，还是凄凉的。

人常说：“一千个人里有一千个林黛玉。”此话不假，通过林黛玉的诗，谁又能完全读懂一个弱女子寄人篱下的辛酸呢？谁又能想像一个少女能吟出“花榭花飞飞满天，红消香断有谁怜”呢？看着满地残花，想要让它们“质本洁来还洁去”，却“手把花锄无着处”。又联想到自己的一生，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”是何等凄凉。林黛玉这一生留下了多少诗句为后人传唱，字字发自肺腑，句句催人泪下，难道不能说诗是林黛玉心灵的窗户，是人们走进这个无助女孩心灵世界的渠道吗？

李白、杜甫、白居易、林黛玉、巴金、冰心、鲁迅……一代又一代的文人墨士，因为他们的诗流芳百世。因为他们的诗溶入了情感，他们的诗是他们心灵的窗户，是人们了解他们的渠道。

正月十五闹元宵，这是一个喜庆的日子。皓月当空，彩灯高悬，结伴赏月，燃放烟花，喜猜灯谜，共吃元宵，全家团聚，其乐融融。

元宵节又称为“上元节”。于诗词中游走，感受诗意元宵，颇有兴味。

元宵节一定要吃元宵的。来看符曾的《上元竹枝词》，香味扑鼻：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样晶莹美丽的江米，这样做出的元宵香甜美味，谁不想尝尝啊!

元宵节不能无酒。且看唐寅的《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”灯月交辉，吉日良辰，不喝点美酒怎么行呢?

元宵节情韵悠悠。欧阳修的《生查子》，道尽痴情女子的相思之苦：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”一年前的良宵，有情人相约于此，温情缱绻。一年后场景依旧，只是不见了有情人，怎不让人伤感?记忆如风，更深夜寒，人生本就是这样不尽如人意吧!

元宵良夜，也自有重情之人，能够甜蜜地相逢。辛弃疾的《青玉案·元夕》，读来温馨感人：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”人海中，遍寻无着，偶一转身，原来真爱就在不远处。

花灯如昼的元宵夜，在卢照邻的《十五夜观灯》一诗中灿烂生辉：“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。”看，绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，绵延不绝，与天穹连成一片。远处的灯光恍若点点繁星坠地，近楼的灯光恰似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。

十二月八日是星期五。早晨，我背着书包，怀着激动的心情，走出了家门，风，是那么的萧瑟，在路上听到最多的就是树叶的“沙沙”声。因为今天我们要去录播教室，举行诗词朗诵大会了！

进教室不多一会儿，语文老师就来了，告诉我们去录播教室的一系列注意事项。都听明白了以后，老师就带领我们去录播教室了。

走进录播教室时，我的心情由激动变为紧张。由满同学和林同学播放音乐，刘同学和姜同学主持，语文老师负责照相。我们的口号是“让经典浸润人生，一个都不少！”一切准备就绪，诗词朗诵大会正式开始了。

第一个上场的是个组合，名字叫“山有扶苏”，朗诵的诗名是《春江花月夜》。她们朗诵地非常生动，让我们听的人如入幻境之中，不自觉的把紧张抛在了脑后。

前八名同学都朗诵地特别好，现在轮到我上场了。我的手心里攥着汗，心情变得无比紧张。我朗诵的是明代诗人于谦的《石灰吟》，这是一首很有气魄的诗，我也比较喜欢背诵。但我为什么那么紧张呢？是因为我本来朗诵的是《江畔独步寻花》，而刘同学却和我的一样，于是我临时决定改作《石灰吟》。由于熟练程度不够，所以我怀着紧张和忐忑的心情硬着头皮走上了讲台。在朗诵时，有点手忙脚乱，但总体效果还是不错的。

我最佩服的还是语文老师。他朗诵地是毛泽东的《咏蛙》。用他那浑厚的男中音朗诵地慷慨激昂，抑扬顿挫，气势磅礴，颇像一位文学大家，将这次诗词大会推向高潮。

这次诗词朗诵大会，在同学们的出彩表现下，徐徐落下了帷幕。真是令人难忘啊！

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归

战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

唐诗是甘美的清泉，宋词是飘香的落花。捧一杯清泉，拾几片落花，沏一杯香茗，于是芳香四溢。在诗词的芳香中，我读懂了人生的哲理。

陶渊明淡泊名利，不愿为五斗米折腰，归隐田园，写下了《饮酒》，一句“采菊东篱下，悠然见南山”成为千古名句。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”道出了陶渊明一天的农耕生活，甚是辛苦，但他并不抱怨，因为那是自己的意愿。我从陶渊明身上悟出了做人要遵从本心，洁身自好。

李白天性洒脱，一首《吓蛮书》吓走了南蛮十万精兵。在官场上失意，李白于是拿起宝剑，游山玩水，浪迹天涯，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”道出了李白因怀才不遇而惆怅，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展现了李白的对未来的信心与展望。从李白身上，我悟出了做人要豁达自在！

文天祥一生抗元，不畏惧强敌，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”——即使环境险恶，他依然坚定志向。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——大势已去，文天祥以死报国，忠贞不屈，大义凛然。铮铮气节，令人赞叹。他用生命为后人诠释了司马迁的“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，从文天祥身上，我悟出了做人要有气节。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的畅达，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的乐观，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的壮志，“曲径通幽处，禅房花木深”的幽深僻静，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的悠闲忘情……我从诗词中感悟到了许多人生真谛，让我受益颇深。

走进诗词，也就走进了诗意生活。在这种生活中，我感受着人生，汲取着成长的甘霖。走进诗词，真好！

雨水，是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-20日)。以下是小编带来的与二十四节气雨水节气有关的诗词，欢迎阅读。

临安春雨初霁

陆游 宋

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

夜雨寄北

李商隐 唐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

春雨

李商隐 唐

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。

玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。

春夜喜雨

杜甫 唐

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

初春小雨

韩愈 唐

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”、 “岁首”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

纵观古今，我认为最能寄托志向、抒发情感的文体当属诗与词。这是一片广阔的天空，这是一个多彩的世界。在这片天空下感受诗词，体悟诗词，总会给你带来一些别样的收获。

无奈的现实

杜甫是一个忧国忧民的人，《兵车行》啊，《茅屋为秋风所破歌》啊……都能反应出他的这一特点。他心系国家，心系人民，有理想，有抱负。

但现实十分令人无奈，他只是一个不被朝廷重用的小官，一生辗转了许多地方，见识了很多看不惯的人和事。这无奈的现实使他看穿了官场的真相，尝遍了人生之路的艰辛，百感交集，皆付诸于笔端，以诗言志，成为了一个伟大的现实主义诗人，为世人皆知。

灰蒙蒙的天空，是下雨前的征兆，也有可能是对现实的无奈。

无限的感慨

东汉末年，天下战乱不休，诸侯并起，群雄割据，多少英雄豪杰汇聚。在这之中，曹操最得我心。

他能在天下三分之时占据最大的疆域，就说明他的军事才能与政治才能都不弱。并且他在文学方面的造诣也不低。他的《观沧海》、《短歌行》被多少人传唱？这样的才华与能力，才使他不被历史的浪潮吞没，成为沧海的船头最耀眼的一颗明珠。

夜空中明月皎洁，仿佛仍然能够感觉到，那留给我们的，跨越千年的无限感慨。

无尽的壮志

辛弃疾幼年时家园被金兵占领，带着收复失地的壮志，他随起义军抗金，曾带五十人冲进上万人的敌营，全身而退。

满怀壮志，在踏入仕途后，却没了施展之地。无能的皇帝偏安一隅，对他的壮志不管不顾。可叹壮志难酬，满腔愁怨无处可发泄，只能将它们寄托在词里。辛弃疾的词，也因此流传千古，留给我们无尽的感慨。

天边燃烧着一朵火红的云，打破天空的灰暗，闪着万丈金光。我想，那就是诗人的壮志所散发的光芒吧。

在这片诗词的天空中，有太多太多曲折跌宕，引人入胜的故事等待着我们用心感悟，用心思索。

一、例子分析找出窍门

夜雨寄北李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（一）范例：点燃半截红烛，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。

而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光又将陪我渡过一个孤独的夜晚。

美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。的快乐和依靠。我拥着你,场点点滴滴到天明的雨。

二、找出窍门

1、找：时间|地点|人物|景物。

明确：秋夜|巴山旅居之所|诗人|

2|人物---妻子|3静、衬托等）。

生活实际。

三、修改习作

1、150字左右。长干曲崔颢君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

2、阅读下面这首诗，用散文化的语言描写划横线句子中的景物，并使用拟人的修辞手法，50字左右。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

3、修改习作：用散文化语言改写杜甫的《旅夜书怀》。

细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。

1、微风习习，平静的江水在竹篙投入、提起间，漾开一层层的涟漪，夕阳映红了江水，瑟瑟半江红半江（环境描写）。江边二舟相逢，一位船家女突然听见对面船上男子说话像是家乡话，（补充细节）一日行船的烦闷似乎立即散了许多，（心理描写）她忍不住探头出来（动作），急切地（情态）询问：客官家住在哪里啊？我是横塘的。”话音未落，姑娘忽觉唐突（心理），不等对方答话，赶紧以袖掩口（动作），已羞得满面通红（情态）??

2、溪边，竹林摇响了几声喧笑，月光下，一群长发飘飘的少女提浣纱的竹篮，走进了各自的柴门。今夜，又有人会被梦中的王子扣开心中的门扉，在月光银幕中互诉衷肠。

一阵渔歌牵动了莲荷，水波涤荡的河心，收网的汉子们驾着满色沉甸甸的收成穿过夜色，溯流而返。他们知道，无论何时踏进家门，总有一盏灯将温暖到天明。

3、杜子美踱步在绵长、低缓的河岸上。

到了空中，化作了一寸月光，一颗星斗。

春节来临，诗中含有着祝福的欣喜。yuwenmi小编整理了春节的诗词，快来看看吧。

《生查子》

宋·朱淑真

去年元夜时，花市灯如昼，

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧，

不见去年人，泪湿青衫袖。

《田家元日》

唐·孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;

田家占气候，共说此年丰。

《除夜》

唐·来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

《除夜》

宋·文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂;

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘;

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

《拜年》

明·文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《已酉新正》

明·叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和;

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

《癸已除夕偶成》

清·黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

《凤城新年辞》

清·查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《卖痴呆词》

宋·范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《屠苏酒》

明·瞿佑

紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。

八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。

便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。

《迎新春》

宋·柳永

嶰管变青律，帝里阳和新布。

晴景回轻煦。庆嘉节当三五。

列华灯千门万户。

遍九陌罗绮香风微度。

十里然绛树。

鳌山耸喧潇鼓。

渐如水，素月当午。

香径里绝缨掷果无数。

更阑烛影花阴下，少年人往往奇遇。

太平时朝野多欢民康阜。

通过昨天与同学们激烈的比赛，我收获了很多，但对于今天的攻擂赛，就不是那么简单了。

身为擂主的我今天是多么紧张啊，心砰砰直跳，身体直冒冷汗。再看到大家那么的自信满满，我的心里有种说不出的滋味。

“比赛正式开始！”当老师说出这句话时，我能感受到大家是多么兴奋啊！第一组是姚益强对汤梦辰，他们以一首诗就决出了胜负。

第二组的董晨凯也赢了孙偲乐，这结果真是令我大吃一惊。第三组和第四组都很快决出胜负。轮到第五组了，通过前几轮的对决，我的心就像揣着一只小兔子一样砰砰直跳。回过头去的时候才发现，我的对手原来是尹梓鑫，这下我可“轻敌”了，心里暗暗地想：“她也来跟我对决，小菜一碟，我应该能赢她”。

“《春日》宋——朱熹……”等她背完我就马上接上“《春夜洗雨》唐——杜甫，好雨……”没想到她还有两下子，又紧接着《春晓》和《咏柳》。我也不甘示弱“《村居》清——高鼎……”等几个来回后，突然我的脑子一片空白“嗯……嗯……”下面的同学也已经开始倒计时了，我越想越着急，只听“五、四、三、二、一、零，时间到！”唉，最终我还是被击败了，心情非常沮丧。

今天的攻擂赛果然精彩绝伦，只有一位小擂主没有被攻下，守擂成功。这次比赛不仅靠的是选手们充足的准备，更重要的是选手们的临场发挥和心理素质。我得要总结经验，充分准备，明天的小擂主，我来了！

1.诗仙——李白

2.诗圣——杜甫

3.诗魔——白居易

4.诗鬼——李贺

5.诗豪——刘禹锡

6.诗杰——王勃

7.诗佛——王维

8.诗狂——贺知章

9.诗骨——陈子昂

10.诗囚——孟郊

11.诗奴——贾岛

12.诗神——苏轼

13.青莲居士——李白(唐代大诗人)

14.香山居士——白居易(唐代大诗人)

15.耐辱居士——司空图(唐诗人)

16.乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

17.莲峰居士——李煜(南唐后主)

18.龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

19.无尽居士——张商英(北宋名相)

20.姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

21.山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

22.半山居士——王安石(北宋文学家)

23.范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

24.斜川居士——苏过(北宋文学家)

25.邂逅一份古典与优雅

26.诗仙——李白

27.诗圣——杜甫

28.诗魔——白居易

29.诗鬼——李贺

30.诗豪——刘禹锡

31.诗杰——王勃

32.诗佛——王维

33.诗狂——贺知章

34.诗骨——陈子昂

35.诗囚——孟郊

36.诗奴——贾岛

37.诗神——苏轼

38.青莲居士——李白(唐代大诗人)

39.香山居士——白居易(唐代大诗人)

40.耐辱居士——司空图(唐诗人)

41.乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

42.莲峰居士——李煜(南唐后主)

43.龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

44.无尽居士——张商英(北宋名相)

45.姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

46.山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

47.半山居士——王安石(北宋文学家)

48.范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

49.斜川居士——苏过(北宋文学家)

50.翠微居士——薛绍彭(北宋书法家)

51.一佛居士——郑侠(北宋文学家)

52.鹿门居士——米芾(北宋书法家)

53.草堂居士——魏野(北宋诗人)

54.六一居士——欧阳修(北宋文学家)

55.东坡居士——苏轼(北宋文学家)

56.淮海居士——秦观(北宋词人)

57.后山居士——陈师道(北宋女诗人)

58.斜川居士——苏过(北宋文学家)

59.清真居士——周邦彦(北宋著名词人)

60.至游居士——曾慥(北宋末、南宋初)

61.稼轩居士——辛弃疾(南宋词人)

62.幽栖居士——朱淑真(南宋女词人)

63.彝斋居士——赵孟坚(南宋画家)

64.简斋居士——陈与义(南宋词人)

65.芦川居士——张元干(南宋词人)

66.石林居士——叶梦得(南宋词人)

67.后村居士——刘克庄(南宋文学家)

68.深宁居士——王应麟(南宋学者)

69.于湖居士——张孝祥(南宋词人)

70.易安居士——李清照(南宋女词人)

71.茶山居士——曾畿(南宋诗人)

72.芦川居士——张元干(南宋词人)

73.灌园居士——计有功(南宋文学家)

74.石湖居士——范成大(南宋诗人)

75.遂初居士——尤袤(南宋诗人)

76.深宁居士——王应麟(南宋学者)

77.贺梅子——宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

78.郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

79.崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。

80.诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

81.寒酸夫子——孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。

82.长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。

83.杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

84.温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。

85.五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

86.米颠——米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

87.贺鬼头——诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

《古诗中的作文之道》

在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学习的知识，其中不乏作文之道。

“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人!

“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?着名作家莫言说，我始终保持着一个好习惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人!

“吟安一个字，捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”(唐贾岛)，如此煞费苦心，怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。

但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人!

“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学习。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人!

艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!

金秋十月，天高云淡，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，共赏秋菊，吟咏诗词，真是别有情味。

重九日正值仲秋，金风送爽，菊蕊飘香。就像人们把艾、菖蒲和端午联系一样，菊花也和重九密不可分，所以重九也称作“菊节”、“菊花节”，在人们心目中，简直是无菊非重阳了。

“一从陶令评章后，千古高风说到今。”做过彭泽令的陶渊明写过咏菊诗：“芳菊开林间，青松冠岩列。怀此贞秀心，卓为霜下杰。”出国留学网又如《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”这是诗人对菊花所作的较早的赞赏。

唐代赏菊风盛，咏菊之作更是比比皆是：如王绩“香气徒盈把，无人送酒来”;崔善为“霜叶疑涵玉，风花似散金”;皇甫冉“不见白衣送酒来，但令黄菊花自开”;王勃的《九日》：“九日重阳节，门门有菊花。不知来送酒，若个是陶家”;范成大“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”等。九九重阳，门门菊花，可谓独占重阳。孟浩然咏菊更见其悠闲自在：“待到重阳日，还来就菊花。”

中唐诗人元稹的赏菊诗却别有新意，与众不同：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 由于此诗新颖自然、不落俗套，当作者的好友白居易读到之后，即写下了：“赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。”

晚唐才子李商隐大有怜香惜菊之意：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。 愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”郑谷则写出独具风韵的一道咏《菊》诗：“ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。” 诗中首句即告诫王孙公子莫把菊与蓬蒿相提并论，直截了当，有高屋建瓴之势，并透露出对王孙的鄙夷。诗篇把菊花人格化，突出它的高尚气节。通篇不着一菊字，却句句有菊，清香四溢，爽人心脾。

唐末农民起义的领袖黄巢，更是对菊花爱赞有加：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”“飒飒西风满院裁，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”

到了宋代，重阳节完全堪称菊花节、赏菊节。赏菊风盛，吟咏必多，可谓数不胜数，俯拾皆是。佳作有如宋史铸《咏翻集句》：“东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。直待索秋霜色裹，自甘孤处作孤芳。”女才子李清照填的词《醉花阴》，更是刊称一绝：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

元代以后人们依然重视重阳赏菊。元代散曲作家张可久有一首咏重九的《风入松。九日》：“ 琅琅新雨洗湖天，小景六桥边。西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱，细看茱萸一笑，诗翁建似常年。” 在作者看来，重阳之日，只要有黄花，即可赏心悦目，实为一大快事，不要叹恨无钱。

明代开国文臣高启诗作《晚香轩》：“不畏风霜向晚秋，独开众卉已凋时。地荒老圃苔三径，节过重阳雨一篱。 秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知。山翁独念同衰晚，坐对幽轩每赋诗。”才子文征明留有咏菊诗：“ 菊裳茬苒紫罗衷，秋日融融小院东。零落万红炎是尽，独垂舞袖向西风。”

历久弥新，菊文化已深深扎根于文人才子的生活中。而花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒等重阳习俗，也一直延续到明清。清朝乾隆皇帝游开封禹王台赏菊时就流下“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的佳句。古城开封等地，早已形成“家家菊尽黄，梁园独如霜”、“菊山花海彩云飞，古城巨韵动九州”的热闹局面。

近现代的文学家和革命家们，也爱菊如斯。臧克家《菊畔香》云：“北国风光，无风无雨过重阳。不去西山相红叶，来对丛黄。人倚疏篱，华傍宫墙，邑英红幛，门楼仰天望。 借芬芳，只独赏，念天涯分飞雁行。不须持鳌把酒，默诵佳句分外香。人影瘦，精神畅，昂首向东天一方。”沈钧儒有赏菊诗：“一丛寒菊比琼华，，掩映晴窗动绿纱。乍觉微香生暖室，真拟奇艳出谁家。”陈毅的《秋菊》诗更是老少能言：“秋菊能傲霜，风霜恶重重。本性能耐寒，风霜其奈何? ”朱德爱菊，也曾赏菊抒心怀：“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收。且聆和平共处日，，愿将菊酒解前仇。”董必武则赏菊养生诵太平：“名种菊逾百，花开丽且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。造化功谁与?勤劳智自专。赏心邀客共，歌咏乐延年。”

如今，民间养菊、赏菊、咏菊之风仍很浓郁。重阳时节，人们在暗香浮动中赏菊、品菊，吟诵着绘菊诗词之种种，尽情享受菊花凌霜不凋、高洁韵淡的“君子”之风，不亦乐乎。

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