苏州大学一元奖学金引争议（通用20篇）

You may feel that college life is boring. We dont know how to deal with the plenty of spare time. But I think the college life will become wonderful as long as you make it meaningful.

In your spare time, you could play basketball, football and so on. Doing sports is very interesting and good for your health.

In fact, you can do anything which you are interested in.Do not be nervous.We are friends.

Studying in college is a brand new start of our life.You can continue to study hard for the better scords. Libary is a good place for students to study in. If you want to show your talents and skills you can join in all kinds of activities.

In a word,college life is wonderful!

你也许会认为大学生活很枯燥，你不知道如何处理这么充足的空余时间。但是我认为只要你过得有意义，大学生活会变得非常精彩。

在业余的时间，你可以打篮球、踢足球等等，做运动是很有趣的，并且对你的健康也有帮助。

事实上，你可以做任何你喜欢做的事情。不要紧张，我们是朋友。

在大学里的学习是我们生活的新起点，为了好成绩你可以继续努力学习。图书馆是个学生学习的好地方，如果你想展示你的天赋和才能，你可以参加各种各样的活动。

总而言之，大学生活是非常精彩的！

“到了！到了！”我们排着整齐的队伍走进“时光里·新中国成立70周年苏州历史文化主题展”。

刚刚进入展厅，我便被一幅精妙绝伦的画卷吸引住了。这幅画卷墨笔丹青，如行云流水绕行笺，展瀚海崇山依旧颜，怎一个好字了得？画卷上的人物活灵活现，栩栩如生。这幅《姑苏繁华图》是清代宫廷画家徐扬的作品，完成于1759年，画家徐杨整整画了24年。这幅画中“烟雨江南，天堂苏州”画出了苏州的美在于水的灵动、山的俊俏，四处可见小桥、流水、人家，山水如画、古色古香，商业繁茂。各种船只川流不息，人们经营着各种手工行业，如珠宝、鞋帽、凉席、乐器、盆景和丝绸……完整体现了古城苏州的市井风貌。旁边还有以前的黑白照片，虽然是黑白的，我还是能感受到里面的快乐与情感。

“快瞧，是跳房子！”这是一个是充满回忆的游戏，我想起了妈妈跟我说过她小时候玩的游戏就有跳房子，另外还有抛沙包、踢毽子、跳皮筋、丢手绢儿……这些都成了她们永久的回忆。我们现在的游戏，多半都被电子产品代替了，我希望大家都能少玩电子产品，多玩一些健康有意义的游戏，保护好我们的视力。

短暂的参观结束了，我收获满满，我佩服那些作者的才华，更了解到了文化中的奥妙，真是不虚此行。

“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。

《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。

“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“亲，当作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。

《荀子·子道》：

子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。

子贡入，子曰：“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”

颜渊入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。

如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也”。

绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也!吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫!”

平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。

朱子说：“修身以上，明明德之事也;齐家以下，新(亲)民之事也”。

《论语·宪问》：

子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”!

可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”;齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。

子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。

大学四年中，我各方面的潜力都得到了发展，能够说，经过大学四年的学习，我已经具备了适应社会工作的潜力。这学期即将画上了句号，就是毕业了。回首往事，至少能够自信地说一声“我没有虚度”。有必要对这四年做个自我评定。

在思想上，我要求上进，一向以乐于助人为已任，多次参加青年志愿者活动。尊敬师长，团结同学，为自我的学习和生活创造了良好的环境。

在学习上，我刻苦努力，孜孜不倦，争取着大学那完美的时光去学习。大学四年，不光使我学到了许多知识，也使我懂得了学习的方法。正是利用这种方法，在除学校开设的课程外，我还自学了网络数据库、网页制作、平面设计等知识，很好地充实了自我的业余生活，并为自我的将来打下良好的基础。到目前为止，我已掌握了本专业的基础知识和有关网络的基本知识。除此之外，对计算机的爱好让我对计算机有必须的了解，并具有必须的编程潜力。

工作方面，我参与了校学生社区的建设与维护工作，使它成为同学们喜爱的校内站点之一。目前正在参与校远程教育的建设实践的经验让我在巩固已有知识的同时，更激起我强烈的学习欲望，让我不断进取，不断提高。

在生活上，我生活俭朴，有着广泛的兴趣爱好。多多参加实践活动不断丰富和完善自我。

将来的工作是对我知识的检验，也是对我人生的挑战。我会在工作中不断地完善自我，提高自我，适应工作的需要。所以我期望找一份与自身知识结构相关的工作，如网络出版、多媒体制作、印前处理，能够有更大的空间来证明自我，发展自我！

机器开动了，“船只”飞快地向上移动，又猛地落下来，我大声尖叫着，“船只”又无情地转向地面，整个人都倒立着

星期六，阳光明媚，我和爸爸来到苏州乐园，我们首先来到环园的仿古迷你“小火车”，乘在火车上，火车缓缓地开着。突然听到一阵“轰轰”的声音，只见一块巨大的瀑布直泄而下，我不由想起唐代大诗人李白的诗句“飞流直下三千尺、疑是银河落九天”，开着开着，雷鸣般的瀑布声渐渐听不见了，火车来到了“终点站”，人们陆续从火车上走下来。我们又来到刺激地“夏威夷巨浪”，我和爸爸勇敢地走了上去。机器开动了，“船只”飞快地向上移动，又猛地落下来，我大声尖叫着，“船只”又无情地转向地面，整个人都倒立着，我不由地吸了一口冷气，心想“快点停下吧”！幸好安全带把我牢牢地系住，我像找到了救命稻草似的死死抱住安全带，祈祷“船只”快点停下来，这时“船只”落了下来，我本以为结束了，可没等我喘口气的功夫，“船只”又向上移动，经过几次折腾，“船只”终于停了下来，双腿发软的我扶着栏杆才下了“船”，快到嗓子眼的心终于慢慢平静下来。

后来，我还玩了过山车、缆车、宇宙大战等游戏。

傍晚该回家了，我恋恋不舍地走出苏州乐园，心里却在期待着下一次的“探险”！

《消防安全第一课》选择具有典型意义的火灾案例，以纪实的风格，直观形象地宣传了火灾的危害及怎样预防火灾，遇到火险时如何灭火，人身安全及自救逃生等基本消防知识。经过观看影片，不仅仅使全体教职工在安全消防意识上受到了启迪，同时也提高了对火灾等紧急突发灾害的自救逃生技能和及应对紧急突发事件的本事，增强教职工的自我保护的本事。

影片中的一场场火灾，烧毁了家园，烧掉了财物，令人陷入了绝望的深渊，迫向死的边沿，甚至吞噬了生命。大火过后，留下了满目疮痍。这种惨痛的教训告诉人们，如此无情的残酷的火灾为什么会发生?由于人们缺乏消防知识，消防知识淡薄，消防设备残旧不完善等等造成了一幕幕人间惨剧，所以我们要时刻把安全放在首位，约束自身行为，创造良好的消防安全环境。

观看结束后，学校强调：各科室，各科组要以确保学校安全为目的，强化安全管理，明确职责，制定并落实相应措施。创立安全的、礼貌的、健康的育人环境，每一位教职工任重道远。

我作为一个任课教师，处处以身作则，时刻提醒自我用电用气等安全，平时离开时关好电源。同时把防火安全意识灌输到每位学生当中，教育学生不要私拉乱接电线和偷偷使用大功率电器等等，教育学生不要麻痹大意，要时刻坚持清醒的头脑，充分认识火灾隐患的危害性，增强学生的消防安全意识。学校是人员密集区，做好学校的消防安全工作，我刻不容缓。

文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，小编整理的大学语文文学常识，供参考！

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初 年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的奠基作。《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。"风"，是地方民间音乐曲调的意 思。"国风"是15个地区的乐歌。"雅"，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称。"颂"是宗庙祭祀的乐歌。重点篇章：《采薇》

2.简述《诗经》的艺术成就。

(1)直抒胸臆的特色

《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为《诗经》真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。

(2)赋、比、兴的表现手法

"赋、比、兴"，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与"风、雅、颂"合称"六义"."赋"，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地 铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。"比"就是比喻，打比方。"兴" 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。

《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。

3.以屈原为代表作家的 "楚辞"，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。

4.《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献。《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。《国语》是我 国最早的一部国别史。《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。《战国策》是一部"亦史亦文"的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。

5.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。

6.《战国策》的艺术成就：

刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破 "编年"限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。

叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。语言辩丽恣肆、放言无忌。

善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。 "鹬蚌相争"、"画蛇添足"、"狐假虎威"、"南辕北辙"、"惊弓之鸟"、"百发百中"等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。

7. "道"是老子哲学思想的核心。老子认为"道"是天地万物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生万物"，就是"道"派生万物的表现;道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。

9.《史记》的体例

《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇，记载了上自黄帝、下至西汉武帝 时代约3000年的历史。本纪，记载历代最高统治者帝王的政绩，以事系年，是全书的纲领;世家，是先秦各诸侯国和汉代有功之臣以及个别杰出的历史人物的传 记。列传，是历史上有影响的不同阶层、不同类型的人物传记。表，是各个历史时期的大事记。书，是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门史。

10.《史记》的艺术成就

《史记》是一部纪传体史书，又是一部文学性很强的传记文学著作，具有很高的文学价值。其文学成就主要表现在：

(1)塑造了丰富多彩的人物形象。

《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，所以全书记载了上至帝王将相，下至刺客、游侠、倡优、商贾、医卜等众多小人 物，构成丰富的人物画廊。这些人物既有各阶级、阶层的、时代的共性，又具有鲜明独特的个性，富有典型性，这些历史人物在司马迁笔下个个都栩栩如生、形象鲜明、呼之欲出。如张良的善谋，项羽的勇猛、刘邦的奸诈，韩信的多智，商鞅的刻薄，李斯的贪利、李广的善射等。这是因为司马迁恰当地运用了一些塑造人物形象 的方法。

(2)谋篇布局，匠心独运

(3)强烈的抒情性

(4)语言雄浑、朴拙有气势感和韵律感

11.汉赋分为骚体赋、散体赋(汉大赋)、和抒情小赋三类。

抒情小赋，内容上侧重于抒发愤世嫉俗与表现个人放心求志，形式上篇幅短小，不用问答体，通篇用韵文。代表作有张衡《归田赋》，表现的是对世事的厌倦和对恬淡生活的追求，如"超尘埃以遐逝，与世事乎长辞"、"感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐"、"苟纵心物外，安知菜辱之所如?"它一扫汉大赋那种铺采摛文、夸张堆砌的手法，用短小精悍的篇制和优美朴素的语言，集中抒写自己的怀抱。作者的苦闷、不满、追求和意趣贯穿全篇。《归田赋》在文学史上占有重要的地位。它是现存东汉第一篇完整的抒情小赋。它的出现预示着汉大赋的时代即将过去，预示着抒情小赋将以独立的体式在赋坛上占有一席地位。

12.乐府原是古代音乐机关的名称。最早设于秦朝。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。六朝时，将乐府采集和创作的乐歌称为乐府，于是"汉乐府"就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。

13.曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家，是建安文学的倡导者和杰出代表。

曹操诗歌《蒿里行》反映汉末社会动乱和民生多艰。作品反映了初平之年关东州群起兵讨伐董卓，便令会师之后，他们各怀异心，观望不前，不久各路人马为争夺 权势相互火并、自相残杀。军阀长期混战、造成百姓惨死、抛骨露尸于野的衰败景象。作品真实地反映了这个历史事实，并流露了诗人伤时悯乱的感情，苍凉激楚，形象鲜明。因此，后人称之为"诗史"、"汉末实录".

14.曹植是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称之为"建安之杰"，现存诗80多首，辞赋散文共40余篇。钟嵘评价曹植诗："骨气奇高，词采华茂，精兼雅怨，体被文质"，是对其诗歌风格的概括。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此诗历来为人称道，主要原因有二：一是它是我国现存最早的完整的七言诗，对七言诗的形成有很大贡献。二是在于它情致凄婉动人、语言浅显清丽、音节和谐流畅。

16.陶渊明的影响

思想人品方面：恬淡退隐，固穷守节，不屈事权贵，不与黑暗势力同流合污，人品峻洁，精神高尚，教育和影响了无数代作家。

诗歌创作方面：他是汉魏六朝最杰出的诗人，是田园诗派的开山之祖。对田园诗题材的开掘，情、景、理交融的美学旨归，自然纯真的风格，均有巨大的影响。

17.骈文又称骈俪文、骈偶文。以两两相对的句子构成的文章叫骈文。

18.庾信是六朝文学的集大成者。其诗真正融合了南北诗风，兼有刚健与柔媚之美。将咏史与抒情相结合，感情真挚。赋前有序，即《哀江南赋序》，是用四六 骈文写的，它概括了全篇大意，并说明创作此赋的动机。庾信的赋，如同其诗，善用典故，而且一般都能灵活运用。语言精美，情文并茂，自然流丽，将骈文推向高峰，达到了六朝骈文的最高水平。

19.南朝乐府民歌的艺术特色：

(1)体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。

(2)以抒情为主，感情真率动人。

(3)多用比兴、象征、谐音双关等手法。

(4)语言自然晓畅，风格清新婉丽。

20.标志着南朝民歌在艺术发展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》开头写一位少女回忆梅花初落时与情人在西洲约会，于是折梅一枝遥寄江北的爱人。以下便写那少女从春到秋、从早到晚的无尽相思。情调缠绵悱恻， 充满了隐约朦胧之美，颇有艺术感染力。并且巧妙运用谐音双关的修辞方法，如本篇多次写到莲。"莲"和"怜"谐音，"莲子"即"怜子"，暗示爱怜的人。"低 头弄莲子"，即暗指爱抚所爱的人。又以莲子的青如水比喻对爱人的感情纯洁如水。"置莲怀袖中"即表示对所爱的人珍爱，以"莲心彻底红"喻爱情的成熟和热烈。运用双关语，使全诗的情调更显得优美迷人。全诗以五言四句为一段，用顶真格的修辞把上下段连接起来，如"风吹乌臼树，树下即门前"，"出门采红莲，采 莲南塘秋"，"仰首望飞鸿，鸿飞满西洲".全诗迂回曲折而又首尾一贯。

20XX年5月30日，我们来到了南京大学。

当我们进入南大校园时，同学们都无比惊讶。南京大学的校园就像一个公园一样，路边树木丛生，一座座带着古朴气息的大屋顶教学楼藏在树丛后，上面长满了爬山虎。

离开北园，我们先去了唐仲英楼国家固体微结构实验室。这个新建不久的实验室不仅是全国重点中的重点，就是在国际上也是数一数二的。进入实验楼，我们被这个实验室震撼了——一切都是那么专业！许多实验室都是密封的，实验人员都穿着严丝合缝的工作服。据介绍，这些实验室里每立方米的灰尘都被控制在几万个、几千个甚至几百个以内！其中的实验工具令我们望而生畏——一个巨大的仪器，上面有几十个镜头、交错不清的结构、无数的管子、电线，看得我们眼花缭乱。有的实验室里的实验区甚至要涌非常厚的铁门密闭起来。

离开唐仲英楼，回到历史悠久的北园，我们的思绪一下从一个及其现代化的科研场所跳到了一个具古典风格的静谧的校园。

我们先简要参观了一下化学楼，新建的费彝民楼、田家炳楼、逸夫馆，最早的教学楼等等。然后，我们来到了南京大学的小时博物馆。

南京大学是一个历史非常悠久的大学，其前身甚至可以追溯到258年的南京太学。从1920年的三江师范学堂到两江师范学堂、南京高等师范学校、东南大学、第四中山大学、江苏大学、中央大学，才到今天的南京大学。这一路上，曾经有坎坷辛苦，蒋树声校长重提“嚼得菜根，做得大事”。他们正是凭着这种精神，战胜了三年自然灾害，挺过了文化大革命，走到了现在。也是应为这种百折不挠的精神，南大也出现了无数叱咤风云的人物——竺可桢、徐悲鸿、陶行知、沙祖康、吴健雄、闵乃本、严济慈……

离开校史馆，沿着南大中轴线，我们又参观了南大的标志——北大楼。最后，我们沿着原来的路线，回顾了一下美丽的校园，便离开了南大。

现在，南京大学在全国是名列前茅，就是因为南大的教师好吗？如果当年的三江示范学堂重新发展，能发展成今天的南大吗？答案是不一定的。因为其中起主导作用的是一种精神。

固体微机构实验室的主任闵乃本，他19年磨一剑，坚持不懈地做他的课题，最终获得了1999年自国家奖励制度改革以来内地高校独立完成的首个国家自然科学一等奖！他对完美的最求，对知识的孜孜不倦、滴水穿石的精神，正是他成功的关键。而他的这种精神，不就是所谓的“南大精神”吗？而这，不又与南大的校训“诚朴雄伟，励学敦行”相符吗？

如今，中国的大学还未进入世界前列。不过，我相信，只要有一个很好的教学环境，加上这“南大精神”，必能成为像哈佛一样的世界名校的。

但是，数风流人物，还看今朝。中国的未来由我们书写。我们的学习，也要发扬“南大精神”，坚持不懈，追求完美。最终也才能有所成就，为自己争光，也更是为中国人争光。

高中生升为大学生是一个成人礼。向父母借贷自己成人后的深造费用并承诺归还。我不但不觉得虚伪做作，反而认为这从侧面反映出一代年轻人观念的转变。

中国人的传统观念里，子女接受父母的东西天经地义。甚至如果有一个例外，反而还会被诘问：“为什么不给？”美国有遗产税，甚至高达百分之四十。当听说中国也会设立时许多人都纳闷了：“为什么我拿父母留下的还要被收费？”八十年代的独生子女政策更是突出了年轻人的“应得思想”。衣来伸手饭来张口的“公主”“太子爷”似乎对父母给予的一切都是这么理所当然。那么当褪去光环呢，步入正式的成人社会呢？谁还会这么照顾你。毫不夸张，“父母会给予一切”的观念正是许多“佛性青年”应提防的“灰犀牛”！

作为一个即将步入社会的准大学生，即将逐步脱离依赖了十几年供养的“新生儿”，能有此观念，正是当今社会中的一股清流，正能量！佛系青年在当今环境下遍地都是，“大学上也好不上也罢，有钱也好没有也得过”。有人悲观地说：“这一代青年思想上太懒惰了，世界会毁在他们手上。”这的确太过绝对，但这种近乎绝望的呼吁只是想以极端的语气为社会燃起一丝希望，很幸运，当代青年不全是佛系，

能主动提出自己会偿还，这是对自己强大的渴望。希望不依赖父母，这是对自己强势基因的塑造。圣经中的基督徒毅然选择离开繁华的城市走向荒野，当一个人成为了一位准社会人时也需去“荒野”历练一番。依赖父母可以，因为我们不是以此为生，而是以此为根，生长出自己的东西，以此为平台去追求更高的东西。

“借”与“还”，有人说与父母谈钱这很虚伪，因为有求必应。但这只是中国人的观念，欧美却不尽然。特朗普的女儿伊万卡上大学的学费是自己打工挣来的，家族只是让她成功的动力。中美文化在于父母与子女方面的交叉聚集在信息全球化的今天，他们的处理方法值得我们深究与学习一部分。因而，该学生的做法值得点赞！

为何不可借？我们不但会借并且一定会还，现在已经到了传统观念应转变的时期了！

开无锡，我们又去了苏州。苏州是个非常古老的园林城市，已经有2500年的历史了。

走在苏州的街上，我发现公交车站的站台和合肥的不一样，都像古老的房子，爸爸告诉我那是古代建筑中的“廊”。街灯象皇宫里的宫灯，在夜晚静静地点亮了姑苏城。

我们游玩了拙政园，这是苏州最大的园林。然后坐手摇船绕着小河观赏小桥流水人家，我发现划船的爷爷是用鲁班发明的撸板来摇船的。我们还去了观前街的得月楼，吃了酸酸甜甜的松鼠鲑鱼。

妈妈说这个城市得等到我长大以后再来游玩时自己去细细体会。

5苏州游记

杭州的代表是西湖，苏州的代表是什么？我想是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。说到假山，就不得不说狮子林。

狮子林是苏州园林中最美的园林之一，在北京圆明园，承德避暑山庄中则各有一处仿建，狮子林中的假山则更令人称绝。清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。”乾隆下第一次江南时到此，在假山中钻了两个时辰才出来，于是题下“真趣”匾额。

我于是也钻进了假山中，抚摸着被人摸的光滑了的石头，不禁感慨：如此多的石头，在当时是多么浩大的工程啊!祖先们的智慧和勤劳在此刻大放异彩。

这就是苏州，苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的菜肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防的温柔。苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的梦幻。

今天吃完饭后，我坐在沙发上，对我的大学生活展开了无限的想象。

我，幻想到了我们的校园：东边是许多同学向往的游戏地方，几个阳光大男孩在操场是玩耍，你追我赶；西边是学校里生意葱茏的竹林，翠色流的绿色让人神清气爽，；南边是我们学校知识的地方，朗朗的读书声从教室里传来；北面是敞开的学校大门，上面“长”了许多“尖刺”，为的是不让小偷轻易进入。

我，幻想到了我们的校服：走廊上，千奇百怪的涂鸦映入眼帘。“还我钓岛！”“为中华之崛起而读书”呀，原来这些都是爱国的好青年啊！“垫‘十里香’牌鞋垫，要脚不要脸。”“喝肾宝，长生不老。”哟，这些青年长大的梦想原来是做推销员哪！“偶滴肾哪！”“今天不是个好日子。”哎，这些青年正处在伤心的境界。“偶是阎王老子，偶最大！”“我住精神病院302室。”这这---让我叫他们是什么青年好呢？

哎呀！爸爸叫我一起上街，拜拜，下次见！

秋意渐浓，树叶开始泛黄，微风拂过，光影斑驳。在这美丽的季节，带上装备，我们北桥中心小学四年级的同学一起来到苏州太湖国家湿地公园，感受秋季的魅力。

苏州太湖国家湿地公园坐落在“人间天堂”苏州市区的西部，西枕太湖，东接东诸，南联光福，苏州最好玩的首选太湖国家湿地公园!

苏州太湖湿地公园是一个自然与文化相融的个性独具的原始时尚休闲景区，汇集了生态环境、度假休闲、旅游观光、科普教育等功能于一体。景区在突出“自然、生态、野趣”的基础上，融入观景、人文、休闲和游乐等要素，规划设计了湿地渔业体验区、湿地展示区、湿地生态栖息地、湿地生态培育区、水乡游赏休闲区、湿地生态科教基地、原生湿地保护区等七大功能区，全面展现了现代水上田园的自然生态景观。景区内五十余座名称造型各异的桥梁，与五里木栈道蜿蜒相连，错落有致地贯穿整个湿地公园。桃源人家、桑梓人家、七桅古船、渔矶台、槿篱茅舍、半岛茗茶、客至画舫、烟波致爽等景点，让人时而如同打开一册底蕴深厚的志书史籍，时而又有轻松翻阅风情风物掌故逸兴读物的美妙感觉；而植物知识长廊广场、濒危植物观察廊、水八仙景区、观鸟亭、湿地栖息岛等景点又将人们带入了一个科普知识的教育园地，让游客汲取生态科学知识，提升自然生态的环保理念。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇，而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！

每天经过同样的操场，路过同样的楼房，看着同样的风景，过着同样的生活。一切都那么熟悉有那么荒凉。感觉自己好象迷失了方向，我不知道上完大学后，又该换成什么样的机械班的生活。内心的空虚是什么都塞不满的，我曾经憧憬的大学生活早已消失的无影无踪了，不知道该何去何从，机械般的上课，机械般的作题，机械般的准备考级，呵可真是如机械那样正常运作啊，被挖空的没有喘息的机会，没有反抗的激情!就这样一天又一天，两年过去了，我早已习惯了，也厌倦了疲惫了。有时真想作一棵树。不想做人了，人长了腿，自由了却要奔波忙碌，还是树好，有了根便有了永远的家。不会在漂泊。

“一个人并不能真正改变什么，你唯一能改变的就是自己的命运”听了好多遍了，因为没走过，也以为年轻就有资本。可事实告诉我这就是事实，我抱着我的梦想，逼着自己作不原作的事，学不原学的东西。一切都是为了我的梦想我的家。又是一年春，虽无聊却成长了，学会了很多东西，我可以自己照顾自己，不会再让妈妈担心了，我长大啦!啦!啦!啦!

不知道会不会有人和我一样有太多的迷惑，太多的无奈，太多的彷徨……

我始终坚信只要有希望，生活就是美好的。希望我梦想的哪天终会来临，也希望大家的梦想也都会实现。

时光飞逝，一转眼我已经长大了，可还不是完全的大人，因此我要记下我人生中这最后一段成长日记—我的大学。

“《诗》云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”

“於戏!前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢?

也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰;而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。

在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身;与天上神灵合一，如阿凡达;与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。

而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。

《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。

生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。

《大学》原为《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹把它从《礼记》中抽出，单独成篇，并把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

大学开篇便提出了自己宗旨，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹把它称之为“三纲领”。实现三纲领的途径是“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在“八条目”中，“修身”是根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

要做到修身，就必须心正意诚，改掉自己不好的习惯，养成美好的品德。对于子女来说，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一个人在家里孝敬父母，将来在工作上才能够做到忠和义。在中华民族的历史长河中，这样的事例很多，比如，赵善应就是这样的人。

赵善应是宋朝人，是历史上有名的孝子。有一次，赵善应的母亲得了一种怪病，他四处寻医为母亲医疗，但母亲的病还不见好转。后来靠皇室亲族的关系，请来御医为母亲诊治，御医说要用人血和药，赵善应二话没说，便用刀刺破手臂，用他的血和药一起给母亲服下，不久，母亲的病就好了。但却留下了心悸的病根，害怕雷鸣。所以一到打雷下雨天，赵善应就去陪伴母亲。曾经在一个寒冷的夜晚，赵善应出远门回来，手下人要敲门，却被赵善应给制止了，他说：“不要敲了，我怕惊动母亲。”就这样，赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。赵善应做到了“百善孝为先”，也正因为赵善应孝敬母亲，才被大家拥护称赞，在事业上有所成就。这也正应了《大学》中的那句话：“孝者，所以事君也。”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。

与《大学》提出的修身要求相比，与古代圣贤相比，我做得还远远不够，比如在家里，我有时会不听话、和家长顶嘴;有时家长让我写作业，我想出去玩;还有时会挑食。在学校，我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和，还有……。

《大学》提出：“为人子止于孝，与国人交止于信”。所以说，作为青少年，在家听家长的话，做力所能及的活;在学校，见到老师要问好，上课积极回答问题，认真学习考高分;与同学交往言而有信，同学之间互相帮助、学习。做到这些，就做到“止于至善”了。

我爱《大学》这本书，爱里边的名句，爱圣贤的智慧，更爱《大学》提出的人生境界。今后，我要努力钻研这本书，以古代圣贤为榜样，为国家、为社会做出自己的贡献。

暑假的一天，爸爸妈妈带我到苏州游玩。

上午，我们先去虎丘游玩。虎丘在苏州的西北角，已经有二千五百多年的历史，被称为“吴中第一名胜”。相传吴王夫差的父亲阖闾葬在那里，下葬三天，就有一只白虎“踞于其上”，故名“虎丘山”，简称虎丘。

虎丘山不高，但里面古树参天。我们先沿着台阶拾级而上，迎面就看到一座象庙宇的建筑，这就是“断梁殿”。我们再沿着台阶走上去，看到路边有块大石头，中间有条缝，边上另有一块石头，上面刻着“试剑石”三个字。相传是吴王阖闾用剑辟开了这块石头，所以得名。我们在这里拍照留念，又继续往前走，然后右拐弯，就来到了一个很平坦的地方。在“别有洞天”的圆洞门旁，有两块石碑上刻着“虎丘剑池”四个大字。这时正好有一个导游带着很多游客来参观，我们就跟着队伍，听听导游的介绍。不知不觉中我们就走上了“双井桥”。桥上有两个不大的洞，用铁网挡住，桥下就是剑池。那个导游说：古代的人在这座桥上打水，西施还在这里照过镜子。走过了“双井桥”，再沿着台阶而上，虎丘塔就出现在眼前了。虎丘塔有七层，是八角形的，看上去很破旧。听导游说，虎丘塔以前向西北倾斜，称为中国的“比萨斜塔”，后来政府不断加固修整，终于保住了这座塔。

参观完了虎丘塔，我们就下山了，下午我们又游览了苏州拙政园和狮子林，今天我玩得很开心。

“倒功准备，开始!”几乎整整一个早上，操场上都回荡着马教官洪亮有力的命令声。大家在教官的指导下，做了一系列动作：右拳击左掌，蹲马步，左右出拳。接着，马教官大喝一声“倒!”全班44人都倒下了，只有一个女生还坐着。

教官看着她，向她走来。女生神色慌张，努力地躲着教官的目光。她扭扭捏捏的看了看教官，豆大的汗珠划过她的脸颊。“报……报告教官，地上有水，我，我趴不下来……”她支支吾吾地说道。的确，昨天的一场大雨使坑坑洼洼的地方积了很多水。在平时，我们连踩都不会踩一下，更何况是趴呢?但教官说的对，来到这儿就是吃苦的，我们要收敛收敛在家里的公主少爷的脾气。在教官的喝斥后，女生咬了咬牙，慢慢地趴下来，与其他同学对齐。

然后，大家进行了第二次卧倒，虽然每个人都趴在了地上，可动作有前有后，趴在地上也参差不齐。没办法，第三次!第四次……我快速调整好位置，在教官一阵短促有力的命令后，我毅然倒下。太阳像火一样烤着大家的脸颊，但没有教官的命令，我们都得像稻草人一样一动不动。即使再热再痛，我们也要坚持住!

是呀，咬咬牙，什么都会过去的。为了最后的成功，坚持一下，吃点苦，受点累，又算的了什么呢?加油!胜利就在眼前!

今天是20XX年的最后一天为了庆祝我们要下午开“元旦晚会”！所以今天的心情是激动不已啊！恨不得马上到下午！

今天早上我起的特别早，一睁开眼睛就立刻起床，吃完饭为的就是为元旦晚会做准备喽！虽然Mr彭事先说过不让带零食可是我按捺不住啊！于是我就违抗“圣旨”带了一些，于是急急忙忙的来到学校不过幸好我今天来得早，不然……你懂的啊。于是我立刻把零食藏在书包里，然后我就怀着忐忑的心情开始准备上第一节课……

到了中午心情是更加的紧张，老师结果说了一句：“这次可以带少量的零食。”于是全班沸腾起来。到了餐厅我便立刻冲到最前面去买饭，然后用光速吃完了饭，于是立刻跑回宿舍，这才用了10分钟，为什么？早点睡觉就早点起床呗！结果呢？兴奋得睡不着了！于是经过漫长的等待……

“起床！”老师的这句话一出口，我们就像炸开了锅一样，一边叫着，一边跑了出去。我立刻冲到了教室，有一些同学正在装饰这教室，我呢？就回到了自己的座位上看热闹。又过了一会有一些同学吹完了气球正在用气球当排球打，我实在忍不了了于是我也加入了他们的行列中，玩起了“男子排球”，正玩的起劲忽然听见有人大喊：“别玩啦！快装饰教室！”于是我灰溜溜的回到了自己的座位上吃起了东西。

这时，比润泽来也，只见他手提着一大袋零食，于是他迅速成了“热门人物”。

终于元旦晚会开始了！首先是5名主持人先报节目，报完节目就正式开始了，首先是一段二胡演奏，，然后是葫芦丝表演……过了一会一位老师来了，第一眼就看中了比润泽的座位，坐下吃了起来，结果一会来了三个老师都围着比润泽。

我最喜欢的的环节当然是玩游戏的环节：每组当中挑一个人抽签完成上面的任务最低得1分最高得2分！这还不是最有趣的，最有趣的是题目千奇百怪，让你不敢答！比如说：说一个你的秘密，学一下赵本山还有学一下狗和鸡叫对了还有

过了一会我发现比润泽“没了”，结果一会又回来了，于是我问道：“你干什么去了？”“你看！”于是他从身后掏出一颗“水球”。“多好玩！”于是我也弄了一个……

快乐的时光总是短暂的，这次的元旦晚会很快结束了，希望同学们在新的一年里身体健康，天天向上！

今天是军训唉…昨天晚上和同学一起打牌，耽误了昨天的军训日记没写，到现在才开始补记，真是不应该啊！

昨天是军训的第二天，真的是天公作美，早上天气很凉快。我们先在足球场上站了十五分钟的军姿，然后由各连队教官各自带开训练。

早上我们把昨天的内容复习了一遍，然后我们又学习了一项新内容：起步走与立定。我们一直在练习，但是不知道为什么，每次走时我总是比我们那一排的同学落后半步，这让我很纳闷，自己步子并不小啊，为什么老落后半步呢，唉，不明白…  早上训练快结束时，老天下起了我们梦寐以求的雨,但是我们还在继续训练直到规定的训练时间。中午一觉醒来,天还在下,我们到操场上后首长告诉我们说教官有事,只有他一个人来了。最后由他一个人看着我们整个军训团,三千二百多人站军姿。这就全凭自觉了,我很自觉的站了.最后由于教官没来,天也还在下雨,首长就宣布我们解散了,下午休息,我们都很高兴。下午就和同学一起玩玩,吃过饭上了会网就回来打牌了,所以耽误了日记,只能牺牲我今天中午的休息时间来记了,真是不容易啊。

[大学军训作文400字

Thanksgiving Day is coming, I have a lot of people to thank, thank my

grandpa, grandma, father, mother, teacher, classmates...

First of all, I would like to thank my grandpa and grandma, "thank you,

since the day I was born, the care I have taken for me has made me a happy

childhood."

Secondly, I would like to thank my father, mother: "thank you for your

concern for me over the years, although I work hard and work hard, but I also

tutored me and taught me earnestly."

Then I want to thank my teacher: "thank you to my care, for corrects our

homework every day, have a class, shed a lot of sweat, but not a complaint,

adhere to the job seriously."

Finally, I want to thank the students: "it was you who extended a rescue to

me when I was in trouble, so that I could get out of the difficulty. Thank you,

thank you!"

Let each of us give a little love, and the world will be a wonderful

world.