蛰伏的近义成语优秀20篇
简短的成语故事,简单而不简约,简短更显精致,每一个成语都代表了一个典故,它生动简洁,表达深刻。下面是小编分享的蛰伏的近义成语,欢迎大家阅读!
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1211作文
1000任人唯贤成语故事_900字
全文共 858 字
+ 加入清单这个成语来源于《韩非子.外储说左下》,如子之言,我且贤之用,能之使,劳之论。我何以报于。
齐襄公有两个弟弟,一个叫公子纠,另一个叫公子小白,他们各有一个很有才能的师傅。由于襄公荒淫无道,公元前686年,公子纠跟着他的师傅管仲到鲁国去避难,公子小白则跟着他的师傅鲍叔牙逃往莒国。
不久,齐国发生大乱,襄公被杀,另外立了国君。第二年,大臣们又杀了新君,派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君,鲁庄公亲自带兵护送公子纠回国。
公子纠的师傅管仲,怕逃亡在莒国的公子小白因为离齐国近,抢先回国夺到君位。所以经庄公同意,先带领一支人马去拦住公子小白。
果然,管仲的队伍急行到即墨附近时,发现公子小白正在赶往齐国,便上前说服他不要去。但是,小白坚持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白应声倒下,管仲以为他已被射死,便不慌不忙地回鲁国去护送公子纠到齐国去。
不料,公子小白并未被射死,鲍叔牙将他救治后,赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城,说服大臣们迎立公子小白为国君。这就是齐桓公。
再说管仲回到鲁国后,与公子纠在庄公军队的保护下来继任君位。于是,齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败,只得答应齐国的条件,将公子纠逼死,又把管仲抓起来。齐国的使者表示,管仲射过他们的国君,国君要报一箭之仇,非亲手杀了他不可,所以一定要将他押到齐国去。庄公也只好答应。
管仲被捆绑着,从鲁国押往齐国。一路上,他又饥又渴,吃了许多苦头。来到绮乌这个地方时,他去见那里守卫边界的官员,请求给点饭吃。
不料,那守边界的官员竟跪在地上,端饭给管仲吃,神情十分恭敬。等管仲吃好饭,他私下问道:“如果您到齐国后,侥幸没有被杀而得封任用,您将怎样报答我?”
管仲回答道:“要是照你所说的那样我得到任用,我将要任用贤人,使用能人,评赏有功的人。我能拿什么报答您呢?”
管仲被押到齐国都城后,鲍叔牙亲自前去迎接。后来齐桓公不仅没有对他报一箭之仇,反而任命他为相国,而鲍叔牙自愿当他的副手。原来,鲍叔牙知道管仲的才能大于自己,所以说服齐桓公这样做。
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篇1:入幕之宾成语故事
全文共 336 字
+ 加入清单【拼音】rù mù zhī bīn
【典故】谢安与王坦之尝诣温论事,温令超帐中卧听之。风动帐开,安笑曰:‘郗生可谓入幕之宾矣。’ 《晋书·郗超传》
【释义】幕:帐幕;宾:客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
【用法】作宾语;指幕僚
【结构】偏正式
【近义词】入幕宾
【同韵词】饱食终日,无所用心、艺不压身、有嘴没心、无佛处称尊、岁老根弥壮,阳骄叶更阴、步线行针、面貌一新、家书抵万金、寸金难买寸光阴、大树将军
【年代】古代
【灯谜】幕僚
【成语故事】晋朝时期,大将军桓温因为赫赫战功开始居功自傲,先是废海西公立晋文帝。后来又图谋篡夺皇位。他拉拢郗超等人。在召见敌对派谢安时,让郗超躲在幕后偷听。风把幕帐吹开暴露了郗超。谢安风趣地称他为入幕之宾
【示例】东坡自此将佛印愈加敬重,遂为入幕之宾。
篇2:形容冷静的成语
全文共 950 字
+ 加入清单1、指顾从容:指:手指;顾:眼看。动作和眼神十分沉着冷静。形容行动迅速而又从容。
2、头脑冷静:指气质上的冷静或异常的镇定,指在紧张情况下表现的冷静或镇定。
3、大勇若怯:怯:怯儒。最勇敢的人看外表好象很胆怯的样子。形容真正勇敢的人沉着冷静。
4、应付裕如:应付:对付,处置。裕如:按自己的心愿做事。从容对付,毫不费劲。
5、泰然处之:泰然:安然,不以为意的样子;处:处理,对待。形容毫不在意,沉着镇定。
6、庙堂之量:庙堂:帝王之宗庙,比喻宏大。形容人的气量大,遇事沉着冷静。
7、冷眼旁观:冷眼:冷静或冷漠的眼光。指不参与其事,站在一旁看事情的发展。
8、澄思寂虑:专心思索,冷静考虑。
9、晏然自若:晏然:平静安定的样子;自若:不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。
10、大勇若怯:怯:怯儒。最勇敢的人看外表好像很胆怯的样子。形容真正勇敢的人沉着冷静。
11、纶巾羽扇:拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
12、神意自若:神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
13、神色不惊:神色:神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
14、镇定自若:指面对灾难时冷静的表现。
15、若无其事:象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
16、沉不住气:易激动,遇事保持不了冷静镇定。
17、冷眼静看:形容从旁冷静而仔细地观察。
18、忽冷忽热:指时而冷静,时而感情冲动,情绪不稳定。
19、平心定气:指心情平和,态度冷静。
20、研精静虑:研究精微,冷静思考。
21、从容指顾:指:手指;顾:眼看。动作和眼神十分沉着冷静。形容行动迅速而又从容。
22、优游自如:①悠闲适意,无拘无束。②犹言从容不迫。
23、举棋若定:下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断。
24、不动声色:声:言谈;色:脸色。在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
25、方寸不乱:方寸:指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
26、优游自若:从容不迫,不变常态。
27、从容不迫:从容:不慌不忙,很镇静;不迫:不急促。不慌不忙,沉着镇定。
28、应付自如:应付:对付,处置。自如:按自己的心愿做事。处理事情从容不迫,很有办法。
29、平心静气:心情平和,态度冷静。
30、从容应对:从容:舒缓,悠然。不慌不忙地应付答对。
篇3:形容女人的成语
全文共 2357 字
+ 加入清单柳弱花娇形容女子苗条妍美。
花颜月貌 形容女子的美丽。
柳娇花媚 形容女子娇娆妩媚。
娉婷袅娜 形容女子姿态优美。
慧心巧思 聪明的心地,精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧,别出心裁。
柳眉星眼 形容女子细长的眉和明亮的眼睛
袅袅婷婷 袅袅:柔美貌;婷婷:美好貌。形容女子姿态柔美。
如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。
月貌花容 如花似月的容貌。形容女子美貌。
仪静体闲 形容女子态度文静,体貌素雅。
步步生莲花 莲花:荷花。形容女子步态轻盈姿
仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。
闭月羞花 闭:藏。使月亮躲藏,使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
回眸一笑 眸:眼珠。转动眼珠,嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。
柳腰花态 形容女子婀娜娇美的体态。
嫣然一笑 嫣然:笑得很美的样子(指女性)。形容女子笑得很美。
环肥燕瘦 环:唐玄宗贵妃杨玉环;燕:汉成帝皇后赵飞燕。形容女子体态不同而各有其风韵。也比喻艺术作品风格流派各具特点,各擅其美
明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。
梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。
国色天姿 国色:女子美色冠绝全国;天姿:天生的姿色。旧时形容女子容貌极美。
一笑倾城 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花,后也形容女子的美丽。
国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
蛾眉曼睩 曼睩:明亮转动的眼睛。形容女子的眉目秀美有神
姗姗来迟 形容女子走路缓慢从容的姿态。现形容慢腾腾地来晚了。
柳夭桃艳 形容女子貌美。
皓齿明眸 皓:白色的样子;眸:眼珠,泛指眼睛。洁白的牙齿,明亮的眼睛。形容女子容貌美丽,亦喻指美女。
天姿国色 天姿:天生的姿色;国色:女子美色冠绝全国。旧时形容女子容貌极美。
袅袅亭亭 〖解释〗形容女子体态轻盈柔美。
绰约多姿 绰约:姿态优美的样子。形容女子体态的美。
远山芙蓉 远山:形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉:比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
西子捧心 西子:即西施,春秋时越国的美女。形容女子的病态美。比喻名家的诗文、字画等,其本身存在的某种疵病不足以掩盖其固有的优点,有时反而增色。
桃腮粉脸 形容女子粉红色的面颊。
楚腰蛴领 谓腰肢纤细,颈项洁白如蝤蛴。形容女子体态之美。
风姿绰约 风:风度;绰约:女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人
丰神绰约 绰约:形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。
分花约柳 亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。
盈盈秋水 盈盈:清澈的样子。秋水:秋天的水清,比喻人的眼睛清澈。眼睛如一波清澈的水。形容女子水汪汪明亮而传神的眼睛。亦作“秋水盈盈”。
花容月貌 如花似月的容貌。形容女子美貌。
螓首蛾眉 螓:蝉的一种。螓首:额广而方;蛾眉:眉细而长。宽宽的额头,弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
桃羞杏让 桃花和杏花都感到羞愧,只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。
雾鬓风鬟 鬓:脸旁靠近耳朵的头发;鬟:环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
落雁沉鱼 雁见了飞落地面,鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人
亭亭玉立 亭亭:高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
玉惨花愁 形容女子忧愁貌。
楚楚可怜 楚楚:植物丛生的样子,也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱,后形容女子娇弱的样子。
步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。
皓齿蛾眉 皓:白色的样子;蛾眉:女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿,修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽,也喻称美女。
玉软花柔 形容女子娇嫩柔弱,如花似玉。
朱唇粉面 形容女子貌美。亦指美女。
袅袅娉娉 〖解释〗袅袅:柔美貌;娉娉:美好貌。形容女子姿态柔美。
娉婷婀娜 ①形容女子姿态柔美。②借指美人。
丰肌秀骨 〖解释〗丰润的肌肤,柔嫩的骨骼。形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。同“丰肌弱骨”。
杏脸桃腮 形容女子容貌美丽。
桃夭柳媚 形容女子年青貌美。
举止娴雅 娴:文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
明眸皓齿 明亮的眼睛,洁白的牙齿。形容女子容貌美丽,也指美丽的女子。
千娇百媚 形容女子姿态美好。
云鬟雾鬓 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。
天生丽质 〖解释〗天生:天然生成。丽质:美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。
桃花人面 事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游,于一庭院,桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访,物在人去,慨叹不已,题一绝句:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。
仙姿玉色 形容女子姿态容貌极美。
我见犹怜 犹:尚且;怜:爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。
羞花闭月 〖解释〗形容女子貌美,使花亦羞愧,月亦隐藏。
山眉水眼 形容女子眉目清秀水灵。亦作“水眼山眉”。
冰肌玉骨 像冰一样的肌肤,像玉一样的骨骼。形容女子洁美的体肤
燕妒莺惭 形容女子貌美,燕见之生妒,莺对之自惭。
丰姿绰约 〖解释〗丰姿:风姿,风度姿态。绰约:柔美的样子。形容女子体态柔美,神采飘逸。同“丰神绰约”。
玉骨冰肌 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
雾鬓云鬟 头发象飘浮萦绕的云雾。形容女子发美。
蛾眉皓齿 蛾眉:像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛,洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。
妍姿艳质 形容女子的体态容貌很美。
袅袅娜娜 〖解释〗形容女子体态轻盈柔美。同“袅袅亭亭”。
沉鱼落雁 鱼见之沉入水底,雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
丰肌弱骨 〖解释〗丰润的肌肤,柔嫩的骨骼。形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
百媚千娇 〖解释〗媚、娇:美好。形容女子姿态美好。
篇4:幽默风趣的成语故事
全文共 725 字
+ 加入清单据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王。他每天都拜佛诵经,十分虔诚。可是,国内当时流行着很多神教巫道,多数臣民被它们的说教所迷惑,人心混乱,是非不明,很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教,于是就想出了一个主意:用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说:“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人,带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说:“大王,您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说:“你明天一早带领盲人们到象苑去,让他们每人只能触摸大象身体的一个部位,然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午,镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上,沸沸扬扬的人们交头接耳,谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会,使者领着盲人们来到了镜面王的高座前,广场上的人们顿时安静了下来。
镜面王向盲人们问道:“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说:“我摸到大象了!”镜面王又说:“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说:“禀告圣明的国君,大象就像一只盛漆的大圆桶。”
摸到大象尾巴的盲人说:“大王,大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说:“大王,大象确实像大鼓。”随后,摸到大象头部的说大象像大勺子,摸到大象牙的说大象像牛角,摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖,摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。
最后,摸到大象鼻子的盲人说:“圣明的大王,大象实在像一根粗绳索。”
一群盲人分成了几伙,吵吵嚷嚷,争论不休,都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说:“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时,在场的臣民见此都大笑不止,镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
篇5:成语侧目而视的故事由来
全文共 450 字
+ 加入清单侧目而视这个成语出自《战国策·秦策一》。
战国时期,游说家苏秦到秦国去游说秦惠王实施连横的计谋,没有被采纳,只得从秦国离开。当他狼狈地回到家乡的时候,他家里的人都看不起他:妻子坐在织布机上对他不予理睬,嫂子不给他做饭吃,连他的父母也不跟他说话。
一年后,他又到赵国去拜见赵王,献合纵之计。所谓合纵,就是联合齐、楚、燕、韩、赵、魏等国,一起对付日渐强大的秦国。赵王认为这个策略很好,便封他为武安君,拜做相国。当苏秦做了大官之后,经过洛阳,他的父亲知道了这个消息,赶到城外三十里的地方去迎他。他的妻子见了他,“侧目而视,倾耳而听”,吓得毕恭毕敬地立在一旁。他的嫂子伏在地上,朝他拜了四拜,请求他饶恕自己的过错。这儿的“侧目而视”是说眼光斜对旁边,不敢正视,含有敬畏之意。
《史记·汲黯列传》中记载汉武帝的臣子张汤和汲黯的事,说汲黯曾经咒骂廷尉张汤:如果按照张汤的苛法实行,那将会使天下的人“重足而立,侧目而视”。这儿的“侧日而视”,包含有敢怒却不敢言之意。
后来人们就用“侧目而视’来比喻敬畏的神情或愤怒的神色。
篇6:分鞋破镜的成语故事_500字
全文共 399 字
+ 加入清单【拼音】fēn xié pò jìng
【成语故事】宋人程怀鹏举被掳到张万户家作奴隶,娶张所掳宦家女某氏作妻。某氏见程怀鹏举才貌非凡,不是久居人下的人,多次劝程逃跑。程怀疑妻子受张唆使试探自己,向张报告,某氏因此被逐。某氏临行,脱下绣鞋一只与程交换,期望日后相见。
【典故】唐·孟棨《本事诗·情感》载,南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻,公主有才貌。陈亡之际,德言料不能夫妻相守,于是破一镜,夫妻各执一半,相约日后合镜相会。
【释义】比喻夫妻分离。
【用法】作宾语、定语;用于夫妻之间
【结构】联合式
【近义词】分钗破镜
【反义词】破镜重圆
【同韵词】白日梦、心安神定、有幸有不幸、打牙打令、哑子做梦、挟主行令、积善余庆、帘窥壁听、祝鮀之佞、班师得胜、......
【示例】明·陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载,宋程鹏举被虏于张万户家为奴,……娶张所虏宦家女某氏为妻。……妻临行,脱绣鞋一只换程鞋一只,期望日后执此相见。
篇7:画蛇添足的成语故事
全文共 1208 字
+ 加入清单画蛇添足,语出《战国策·齐策二》。原意为画蛇时给蛇添上脚。后比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适。也比喻虚构事实,无中生有。
这个故事讽刺了那些做事多此一举,反而得不偿失的人。后以“画蛇添足”比喻做多余的事有害无益。也比喻虚构事实,无中生有。
有个楚国贵族,在祭祀过祖宗后,把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒,不知如何处理。他们觉得,这么多人喝一壶酒,肯定不够,还不如干脆给一个人喝,喝得痛痛快快还好些。可就是到底给谁好呢?于就是,门客们商量了一个好主意,就是每个人各自在地上画一条蛇,谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍,开始在地上画蛇。有一个人画得很快,不一会儿,他就把蛇画好了,于就是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时,他一眼瞅见其他人还没把蛇画完,他便十分得意地又拿起小棍,边自言自语地说:看我再来给蛇添上几只脚,他们也未必画完。边说边给画好的蛇画脚。
不料,这个人给蛇画脚还没完,手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去,原来,那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依,说:我最先画完蛇,酒应归我喝!那个人笑着说:你到现在还在画,而我已完工,酒当然就是我的!画蛇脚的人争辩说:我早就画完了,现在就是趁时间还早,不过就是给蛇添几只脚而已。那人说:蛇本来就没有脚,你要给它添几只脚那你就添吧,酒反正你就是喝不成了!
那人毫不客气地喝起酒来,那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被别人拿走的酒,后悔不已。
有些人自以为就是,喜欢节外生枝,卖弄自己,结果往往弄巧成拙,不正像这个画蛇添足的人吗?
汉大将军霍光,就是汉武帝的托孤重臣,辅佐八岁即位的汉昭帝执政,威势很重。霍光身边有个叫杨敞的人,行事谨小慎微,颇受霍光赏识,升至丞相职位,封为安平候。其实,杨敞为人懦弱无能,胆小怕事,根本不就是当丞相的材料。
公元前74年,年仅廿一岁的汉昭帝驾崩于未央宫,霍光与众臣商议,选了汉武帝的孙子昌邑王刘贺作继承人。谁知刘贺继位后,经常宴饮歌舞,寻欢作乐。霍光听说后,忧心忡忡,与车骑将军张安世、大司马田延年秘密商议,打算废掉刘贺,另立贤君。计议商定后,霍光派田延年告诉杨敞、以便共同行事。杨敞一听,顿时吓得汗流浃背,惊恐万分,只就是含含糊糊,不置可否。杨敞的妻子,就是太史公司马迁的女儿,颇有胆识。她见丈夫犹豫不决的样子,暗暗着急,趁田延年更衣走开时,上前劝丈夫说;“国家大事,岂能犹豫不决。大将军已有成议,你也应当速战速决,否则必然太难临头。”杨敞在房里来回酸步,却拿不定注意。正巧此时田延年回来,司马夫人回避不及,索性大大方方地与田延年相见,告知田延年,她丈夫愿意听从大将军的吩咐。田延年听了后高兴地告辞走了。
田延年回报霍光,霍光十分满意,马上安排杨敞领众臣上表,奏请皇太后。第二天,杨敞与群臣遏见皇太后,陈述昌邑王不堪继承王位的原因。太后立即下诏废去刘贺,另立汉武帝的曾孙刘询为君,史称汉宣帝。
篇8:简短的成语故事精选汇总
全文共 296 字
+ 加入清单八面威风
“八面威风
这个成语来源于元.郑德辉《三战吕布》,托赖着真天子百灵威助,大将军八面威风
元朝末年,封建朝廷愈加腐败,各地农民纷纷举起义旗,反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳,准备继续南下。
在过年那天,他与大将徐达,同乘一条小船,从长江北岸渡过长江。船主是对老夫妻,船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋,便高声喊看号子向他庆贺说:“圣天子六龙护驾,大将军八面威风
朱元璋明白这是祝贺帝王的话,心里非常高兴,便和徐达轻轻地踢着脚,互相表达庆贺之意。
后来朱元璋统一全国,建立了明朝,他成为历史上闻名的皇帝明太祖。明太祖找到当年的船夫,给了他封赏,又将他那只小船涂上朱红颜色,表示有功。
篇9:成语:贻笑大方
全文共 466 字
+ 加入清单【拼音】:yíxiàodàfāng
【解释】:贻笑:让人笑话;大方:原指懂得大道理的人,后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
举例造句】:去岁路过贵邦,就要登堂求教;但愧知识短浅,诚恐贻笑大方,所以不敢冒昧进谒。
【近义词】:见笑大方、遗笑大方
【用法】:作谓语、宾语、定语;用于自谦
【英文】:giveanexpertcauseforlanghter
【故事】秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神若仰首慨叹道:“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会贻笑大方。”
篇10:诗意·蛰伏作文
全文共 1084 字
+ 加入清单我依然深信着,每一个人都会在生命的深处蛰伏着诗意。流星划过天空,火红的枫叶随风而落,枯叶蝶也渐渐随枯叶飘落。在山顶上眺望脚下的村庄,每一个画面都充满着浪漫,都充满着诗意。
我独自坐在那棵苍老的树的下面,倾听鸟儿的歌唱,欣赏落叶的美景,嗅着大自然的味道,金秋时节的阳光愈发的刺眼,像明亮的烛火,照亮着我的心灵,温暖着我的心房。那一幅幅美丽的画卷深深地印在了我的脑海之中,带给了我不一样的感受,我喜欢这金黄的秋天,喜欢到处充满温暖的秋天。
我独爱我的秋天,秋天的阳光更加的温暖,我追随阳光的脚步,兴意盎然的来到果树下,我才发现那些可口的果实都是秋天的成就,那些树叶随着秋天的到来渐渐地飘落下来,显得有些悲凉,但在阳光的照耀下那些寒意渐渐消逝,我愈发的喜欢这样的深秋,寒意中包裹着阳光的温暖……
随着时光的流逝,她渐渐的离我而去,在脑海的深处只留下那一抹回忆,我独爱的秋天悄悄地走了,正如她悄悄来时的那样。我沉浸在书海里,连头都不曾抬过,我害怕看见,害怕看见秋天的一丝痕迹,我只希望秋天还在,但她只留在了我的记忆中,她走的一干二净,什么也没有留下,连再见都没有,只是那样昙花一现。
在脑海中找寻着属于她的记忆,却才发现那份属于她的记忆只剩下零零碎碎的片段,就像疤痕无法愈合。一切都显得那么宁静,所有的事物都在秋天过后沉睡,等待着春天的到来。草儿已发黄,枯叶也都掉光,秋天也已过去,可我依旧在原地等待,等待着下一个秋天的到来。我坐在冰冷的石台上,看着漫天的繁星,却不知荒废了多少时间,只是那么静静地等待着,等待着我独爱的秋。
风吹拂着我的面颊,却是那么的寒冷,阳光在我的心中却没有了昔日的温暖,金色的阳光不在那么刺眼,而我因没有了秋天的阳光变得更加窘迫,多想与太阳亲密的接触,感受阳光的温暖,感受太阳温暖的怀抱,只因在阳光的沐浴之下,一切都是那样的生机盎然。阳光散发着的金色光芒,刺进我的胸膛,成为我在黑暗中的手电,成为我在冰天雪地的暖炉,成为我心中的那唯一的一道曙光,照亮了我的世界。
不知道太阳跑去了哪里,那没有太阳的日子我却不太习惯,只能在黑暗之中摸索着前进,不知道该走向何方,周围没有任何的色彩,只有那一望无际的黑暗。我停下了脚步,听着那充满诗意的话语往前行进,渐渐地我找到了方向,找到了那份属于我的方向,那是一个充满着诗意的地方。那里有着“落红不是无情物,化作春泥更护花”的美景,有着“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的美景,和那“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的美景。
我深深地蛰伏在这充满诗意的地方,我喜欢这充满诗意的所在,我喜欢这充满诗意的季节。
大王庄中学九年级三班 王星
篇11:成语新说作文700字
全文共 748 字
+ 加入清单愚公移山是说一位叫愚公的人,他要用掉阻碍他通行的两座大山,被人嘲笑,他却说:“子子孙孙无穷匮也”现在比喻一种不怕吃苦,坚持不懈的精神。
一位长跑运动员他起初不行,面对如此之长的距离十分害怕,但他学会了一种办法,在他比赛时把这么长的距离分成好几段,开跑后,他先把远处的最大的一棵树当成目标,目标达成后,再把远处的红房子当做目标……他朝着一个个目标跑去一个一个目标最终组成了这漫长的距离,当别人为那漫长的距离而叹气是,他朝着目标努力跑去,最终取得了第一。
这就和愚公移山一样,愚公一点一点的凿山,运石,他一点一点朝目标跑去这个办法既可以缓解,减轻压力,同时也提高了半事的积极性,十分好。
然而先在的我们生活没有逆境,没有挑战,父母惯着,做什么事都感觉没意思,不想做,没有面对困难。但困难一来就垮了,没办法了。这时就可以用愚公移山的精神,那大的困难愚公都克服了,我们现在的这点又算得了什么,要像愚公那样一点一点的去克服。
在学习上就会遇到许多困难,比如背书不行,老是记不住怎么办,这时就可以用愚公移山的精神,一点一点地背,可以先背第一句,在背第二句,第三句……再把这些句子连起来,不就会了吗?再比如说字写得不好,那也可以用愚公移山的精神,咱不求一次性写好,那是不可能的。关键还是要有信心,有毅力。第一天争取把字写得清楚,第二天争取把字写的整齐,再一点一点提高。这样就可以在潜移默化中把字写好了。
许多同学一遇到困难就退缩,不敢去面对,可如果要是有了信心一点一点去解决,就能成功。我相信世上没有比移山更大的困难,贵在坚持,只要努力就能战胜困难。
现在我觉得愚公移山更是一种坚持,一点一点努力的过程。只要我们每个人都有愚公移山的精神,无论什么困难只要一点一点努力克服,它们就都会想你低头。这就是我对愚公移山的新的理解。
篇12:成语,你做我猜作文600字
全文共 627 字
+ 加入清单今天的作文课上,老师对我们说:“同学们,我们来玩个小游戏—‘成语,你做我猜’。规则是:一个同学做动作,其他同学来猜成语。做动作出题目的同学奖励一朵红花,猜对的同学也可得到一朵红花。”同学们听了都兴奋得手舞足蹈。
我心里却十分着急:我平时没有多积累成语,万一猜不出来,怎么办呢?游戏开始了。佳鹏一马当先站起来表演。只见她一个劲地摇头,又晃着圆圆的脑袋,同学们见了都一头雾水,不知他葫芦里装的是啥药?“这是什么成语呢?”我绞尽脑汁地思考:“咦,不会是摇头晃脑吧?”我大胆举手回答,佳鹏向我摆出一个胜利的姿势,点点头说:“对。”老师也奖励我一朵红花。顿时,我心里像喝了蜜一样甜。
第二个上台的是子涵。子涵一走上讲台,就做了一个弯腰拔苗的动作。我正想回答,但是慢了一步,被另一位同学脱口而出抢答了:“是拔苗助长。”
这次表演后,教室里更热闹了。同学们争先恐后地举手想上台演成语猜成语。但第三次的表演被林博抢到了。他做了一个动作是:左手拉弓,右手射箭。我们见了百思不得其解,都在认真思考答案:有的用手摸着脑门,有的托着下巴,有的翻着书寻找答案。教室里静悄悄的,老师和同学似乎也都被难住了。突然,有一位同学站起来说:“是万箭齐发。”林博说:“对。对。”下课了,可同学们仍沉浸在欢乐中,停留在教室里,不舍得离开。
原本,我以为记成语是那么困难,可是,今天在作文班里玩的‘成语,你做我猜’的游戏,却让我在玩乐中学到成语,感受到了成语的奇妙。看来,记成语其实并不像我想象的那么难。
篇13:带黄字的成语
全文共 4499 字
+ 加入清单白草黄云:形容边塞荒漠凄凉的景象
苍黄翻覆:苍:青色;苍黄:青色和黄色;反覆:反复无常。比喻变化不定,反复无常
黄粱美梦:黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想
黄粱一梦:黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想
黄雀在后:比喻伺机从后面袭击,也比喻有后顾之忧
黄花晚节:指菊花能傲霜开放,比喻人到晚年能保持高尚的节操
黄金时代:指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期
黄金时间:指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间
脸黄肌瘦:脸色黄,肌体瘦。形容营养不良或有病的样子
白旄黄钺:比喻有关征战的事。
半青半黄:农作物还没有长好,青黄相接。比喻时机还没有成熟。
抱恨黄泉:黄泉:人死埋葬的地下,指阴间。心怀遗憾离开人世,死有遗恨。
碧落黄泉:碧落:天上、天界。黄泉:地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。
不到黄河心不死:比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
苍黄翻复:苍:青色。比喻变化不定,反复无常。
橙黄橘绿:指秋季景物。
初写黄庭:恰到好处的意思。
翠竹黄花:指眼前境物。
蝶粉蜂黄:指古代妇女粉面额黄,妆扮美容。
飞黄腾达:飞黄:传说中神马名;腾达:上升,引伸为发迹,宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志,官职升得很快。
槁项黄馘:杭:枯干;项:颈项;馘:脸。颈项枯瘦,面色苍黄。形容不健康的容貌。
黄发儿齿:比喻人长寿。
黄卷幼妇:“绝妙”二字的隐语。
黄钟大吕:黄钟:我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕:六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
黄公酒垆:垆:酒肆放置酒坛的土台子,借指酒店,酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物,而哀伤旧友,或作为伤逝忆旧之辞。
黄垆之痛:垆:放酒瓮的土墩子;黄垆:黄公酒垆;痛:悲痛。收集亡友的话。
黄道吉日:迷信的人认为可以办事的吉利日子。
黄河水清:黄河之水常年混浊,如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
黄口孺子:黄口:儿童;孺子:小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
黄绵袄子:比喻冬天的太阳。
黄雀伺蝉:螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。
黄杨厄闰:黄杨:树木名;厄:困苦;闰:闰年。旧时传说,黄杨木难长,遇到闰年,非但不长,反而会缩短。比喻境遇困难。
黄梁一梦:黄米饭尚未蒸熟,一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
黄台之瓜:黄台:指《黄台瓜辞》,为唐李贤所作,希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。
黄旗紫盖:天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。
黄童白叟:黄发儿童,白发老人。泛指老人与孩子。
黄袍加身:五代后周时,赵匡胤在陈桥兵变,部下诸将给他披上黄袍,拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
黄发垂髫:黄发:老年人头发由白转黄;垂髫:古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。
黄口小儿:黄口:儿童;小儿:小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
黄钟毁弃:黄钟:黄铜铸的钟,我国古代音乐有十二律,阴阳各六,黄钟为阳六律的第一律;毁:毁坏;弃:抛弃。比喻贤人遭受摈斥。
黄卷青灯:黄卷:古代书籍用黄低缮写,因指书籍;青灯:油灯发青色的灯光,指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读,或修行学佛的孤寂生活。
黄耳传书:黄耳:犬名;书:书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
黄梁美梦:黄米饭尚未蒸熟,一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
回黄转绿:树叶由绿变黄,由黄变绿。原指时令的变迁,后比喻世事的反复。
黄雀衔环:黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。
黄金铸象:铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。
黄钟瓦釜:瓦釜:泥土烧成的大锅,用作乐器,音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的;贤才和庸才。
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣:黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。
口中雌黄:雌黄:即鸡冠石,过去写字用黄纸,写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾,没有一定见解。
龙血玄黄:比喻战争激烈,血流成河。
面黄肌瘦:脸色发黄,身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。
绿衣黄里:绿、黄:古时以黄色为正色,绿为闲色。以绿色为衣,用黄色为里。旧喻尊卑反置,贵贱颠倒。
论黄数黑:数:数落,批评。背后乱加评论,肆意诽谤别人。
明日黄花:黄花:菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
七青八黄:指钱财。
青黄不接:青:田时的青苗;黄:成熟的谷物。旧粮已经吃完,新粮尚未接上。也比喻人才或物力前后接不上。
牝牡骊黄:骊:黑色。原意是观察事物要注重本质,不在乎外表怎样,后比喻事物的表面现象。
人老珠黄:旧时比喻女子老了被轻视,就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
染苍染黄:苍:青色。比喻变化不定,反复无常。
说黄道黑:比喻对人对事任意评论。
数黑论黄:数:数落,批评。背后乱加评论,肆意诽谤别人。
跳到黄河洗不清:比喻无法摆脱嫌疑。
螳螂捕蝉,黄雀在后:螳螂正要捉蝉,不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。
痛饮黄龙:黄龙:即黄龙府,辖地在今吉林一带,为金人的腹了。原指攻克敌京,置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀暢饮。
晚节黄花:黄花:菊花;晚节:晚年的节操。比喻人晚节高尚。
魏紫姚黄:魏紫:千叶肉红牡丹,出于魏仁溥家;姚黄:千叶黄花牡丹,出于姚氏民家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。
五黄六月:指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
妄下雌黄:乱改文字,乱发议论。
信口雌黄:信:任凭,听任;雌黄:即鸡冠石,黄色矿物,用作颜料。古人用黄纸写字,写错了,用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实,随口乱说。
哑子吃黄连:歇后语。比喻有苦说不出。
姚黄魏紫:姚黄:千叶黄花牡丹,出于姚氏民家;魏紫:千叶肉红牡丹,出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。
一抔黄土:一抔:一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
一枕黄梁:原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
杳如黄鹤:杳:无影无声;黄鹤:传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去,从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
直捣黄龙:黄龙:即黄龙府,辖地在今吉林一带,为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。
橙黄桔绿:橙子黄熟,桔子还绿。指秋天宜人的景色。
苍黄反复:苍:青色。反复:颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的,黄的一会变成青的。比喻变化不定,反复无常。亦作“苍黄翻复”。
抽黄对白:谓只求对仗工稳。
戴玄履黄:犹戴天履地。
淡饭黄齑:泛指很差的饭菜。
丹黄甲乙:点校书籍,评定次第。
东门黄犬:秦二世二年七月,丞相李斯因遭奸人诬陷,论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”事见《史记·李斯列传》。后以“东门黄犬”作为官遭祸,抽身悔迟之典。
遁迹黄冠:谓避开尘世而做道士。
翻黄倒皁:犹言颠倒黑白。
飞苍走黄:指打猎。苍,苍鹰。黄,黄狗。
飞黄腾踏:形容马的飞驰。后多比喻官职地位升得很快。
过时黄花:黄花:菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。
怀黄握白:谓携带着钱财。黄,指黄金;白,指白银。
黄尘清水:比喻变化迅速。
黄发骀背:见“黄发台背”。
黄发台背:指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发,指老年人头发由白转黄。台背,指老年人背上生斑如鲐鱼背。台,通“鲐”。
黄发鲐背:黄发:老年人头发由白转黄,后常指老年人。鲐背;鲐鱼背上有黑斑,老人背上也有,因常借指老人。指长寿老人,也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄耈台背”、“鲐背苍耈”。
黄冠草服:粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
黄冠草履:见“黄冠草服”。
黄冠野服:见“黄冠草服”。
黄齑白饭:指粗恶的饭食。
黄齑淡饭:见“黄齑白饭”。
黄金世界:形容美好完善的境地。
黄绢幼妇:“绝妙”二字的隐语。
黄龙痛饮:宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人,欢庆胜利。
黄麻紫泥:皇帝的文告,用黄麻纸书写,用紫泥封缄,故称。
黄麻紫书:见“黄麻紫泥”。
黄茅白苇:连片生长的黄色茅草或白色芦苇。形容齐一而单调的情景。
黄袍加体:见“黄袍加身”。
黄泉之下:黄泉:指地下之泉,人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
黄人捧日:见“黄人守日”。
黄人守日:《太平御览》卷八七二引《符瑞图》:“日,二黄人守者,外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明,国力强盛。
黄汤淡水:同“黄汤辣水”。
黄汤辣水:泛指饮食。
黄童白颠:见“黄童白叟”。
黄童皓首:见“黄童白叟”。
黄钟长弃:见“黄锺毁弃”。
黄锺毁弃:比喻贤才不用。
黄锺瓦缶:比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
骊黄牝牡:犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。
龙战玄黄:见“龙血玄黄”。
论黄数白:①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
牛黄狗宝:牛黄,牛胆囊中的结石;狗宝,狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物,因以喻坏透了的心肠。
庞眉黄发:眉斑白,头发黄。指老人。庞,用同“厖”。
佩紫怀黄:腰间佩挂紫色印绶,怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。因以“佩紫怀黄”指身居高官。语出《史记·范雎蔡泽列传》:“吾持粱刺齿肥,跃马疾驱,怀黄金之印,结紫绶于要,揖让人主之前,食肉富贵,四十三年足矣!”
青灯黄卷:光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
青黄沟木:《庄子·天地》:“百年之木,破为牺尊,青黄而文之,其断在沟中。比犠尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。
青黄未接:见“青黄不接”。
人约黄昏:人在黄昏时约会。指情人约会。
数白论黄:白:白银;黄:黄金。比喻计较金钱。
数黄道白:见“数黄道黑”。
数黄道黑:数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索,东拉西扯。
腾达飞黄:同“飞黄腾达”。
握素披黄:犹言握铅抱椠。素,白绢,古代用以书写。黄,雌黄,古代用以校点书籍。
炎黄子孙:炎黄:炎帝神农氏和黄帝有熊氏,代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。
杨生黄雀:见“杨雀衔环”。
姚黄魏品:见“姚黄魏紫”。
一枕黄粱:唐沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
白叟黄童:白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
翻黄倒皂:犹言颠倒黑白。
怀黄佩紫:指怀里揣着金印,腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。
黄风雾罩:犹言不守本分,胡乱行事。
黄干黑廋:面容憔悴的样子。
黄皮刮廋:形容面黄肌瘦的样子。
黄皮寡廋:形容面黄肌瘦的样子。同“黄皮刮廋”。
黄天焦日:犹大天白日。指白天。
螳螂黄雀:比喻目光短浅,只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉,黄雀在后”的略语。
跳进黄河洗不清:比喻很难摆脱干系,避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。
跳在黄河洗不清:比喻很难摆脱干系,避免嫌疑。
衣紫腰黄:身穿紫袍,腰佩金银鱼袋。大官装束,亦指做大官。
篇14:滴水穿石成语故事
全文共 458 字
+ 加入清单【拼音】dī shuǐ chuān shí
【出处】绳锯木断,水滴石穿。 宋·罗大经《鹤林玉露》
【释义】水不断下滴,可以闹穿石头。比喻只要有恒心,不断努力,事情一定成功。
【用法】作谓语、状语;比喻坚持就是胜利
【结构】兼语式
【相近词】铁杵磨针
【反义词】半途而废、浅尝辄止
【同韵词】绝妙好词、事核言直、好言甘辞、与世长辞、一诺无辞、万口一辞、天值地值、一文不值、高掌远蹠、众口一词。
【年代】古代
【谜语】屋檐下的石洞
【德语】steterTropfenhǒhltdenStein
【日文】雨垂(あまた)れが石(いし)を穿(うが)つ
【法文】àforcedepatienceonarriveàtout
【俄语】кáпляпокáплеикáменьолит
【成语故事】宋朝崇阳县令张乖崖为官清廉,铁面无私。一次见县衙管理铁库的库吏从钱库里偷了一文钱,张乖崖认为数量虽小但性质严重,必须严惩。该官吏不服,张乖崖判他死刑并在判决书上写道:“一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。”
【成语示例】同学们在日常学习中,应该有滴水穿石的精神。
篇15:“说”字在第二位的成语及解释如下
全文共 256 字
+ 加入清单[众说纷纭] 纷纭:多而姑乱。人多嘴杂,议论纷纷。
[众说纷揉] 各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
[能说会道] 形容很会讲话。
[能说惯道] 形容人口才好,很会讲话。
[口说无凭] 单凭口说,不足为据。
[花说柳说] 形容说虚假而动听的话哄人。
[胡说乱道] 乱编瞎说,胡说八道。
[胡说白道] 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
[胡说八道] 没有根据或没有道理地瞎说。
[横说竖说] 指多方论说,反复喻解。
[好说歹说] 形容用各种理由或方式请求或劝说。
[公说公有理,婆说婆有理] 比喻双方争执,各说自己有理。
篇16:画蛇添足的成语故事
全文共 443 字
+ 加入清单楚怀王时,派昭阳为将,领兵伐魏,连破八城,取得了很大的胜利。接着’他又要进攻齐国,齐王十分者急。恰巧陈轸充当秦国的使者,这时正访问齐国。陈轸便替齐国去见昭阳,劝他在伐魏胜利之后,应当知道大功已经告成。如果再攻齐国,无异于“画蛇添足”;万--不胜,反而要前功尽弃。陈珍便对昭阳讲了下面这个故事。
楚国有个人家祭祀祖先,祭过以后,主人就把祭过祖先的一壶酒,赏给办事的人们去喝。但是人多酒少,不够分,怎么办呢?大家商量一T,想出一个画蛇比赛的办法:谁先画成一条蛇,谁就喝那壶酒。于是,大家一同开始画蛇。其中有一个人画得很快,不一会就画成了。他看看别人都还在慢慢地画,就一面把酒壶拿了过来,一面笑道:“瞧,你们画得多慢,我给它加上几只脚都来得及哩!”说着,就在画成了的蛇身上添脚。这时,有第二个人画好了,就把酒壶抢过去说:“蛇哪里有什么脚呢?你画的不是蛇,这壶酒应归我喝!”别人都表示同意,那个本来首先画成的人,因为“画蛇添足”,反而没有喝到那壶酒。
昭阳听了这个故事就顺从了陈轸的话,于是退兵了。
篇17:成语解释
全文共 215 字
+ 加入清单小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决。比喻小事不注意,就会出大乱子。
成语出处:三国魏·应璩《杂诗》:“细微可不慎,堤溃自蚁穴。”
成语繁体:隄潰蟻穴
成语简拼:DKYX
成语注音:ㄉ一 ㄎㄨㄟˋ 一ˇ ㄒㄩㄝˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语用法:堤溃蚁穴作宾语、定语;用于劝诫人。
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:蚁穴溃堤
英语翻译:A small leak will sink a great ship.
篇18:一叶障目,不见泰山的成语故事
全文共 4244 字
+ 加入清单鸵鸟是一种体型巨大的鸟,生于非洲。它空有“鸟”名,却不会飞翔,只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时,就会把头埋在地下,仿佛眼不见为净,眼不见则险不存。我想,这种鸟要是生在中国,倒是可以省去在地下挖坑的功夫了,不过是睁眼不见,古人早告诉我们:一叶障目,不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。
一叶障目,不见泰山,语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》:“昔者有道之取政,非于耳目也。夫耳之主听,目之主明,一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆。道开而否,未之闻也。见遗不掇,非人情也。”鹖冠子,是周朝时的楚国人,因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰,因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政,恃道不恃耳目”时讲的,意思是说,过去圣贤对待是非,不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛,连泰山那样的大山也看不见,两个豆子塞住了耳朵,使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”,是指眼前虽有云雾,不能碍视;耳边虽有雷鸣,不能乱听。这样虽居于草野之隅,也不会受到滞碍。
东汉`邯郸淳撰《笑林》中,讲一个楚人读《淮南子》,见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说,便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载,画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法,他朋友桓玄便同他开玩笑,送他一片树叶,说放眼上能自蔽,顾恺之信以为真,把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。
“一叶障目,不见泰山”,用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑,不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章:“只是我同他略谈数语,也看出他正像一般读书人一样,看事半明半暗;有时一叶障目,不见泰山。”
其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了,便是光的性质之一:光在均匀介质中沿直线传播,障碍物大小一定时,障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关,离障碍物越近,挡住的范围就越大。若接近眼睛时,一叶之大小便可挡住全部视线。
说起来,在传统中国物理学诸多学科当中,光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨,形成了一定的学说。
首先,在对光本性的认识上,中国古人深受元气学说的影响,他们认为气是万物本原,光当然也不例外。光不但生于气,而且它本身就是一种气,是一种由光源发出的特殊的气。在中国,很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出:“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式,差别在于光的强弱不同。到了西汉,《淮南子`原道训》又进一步提出:“夫无形者,物之大祖也……其子为光,其孙为水。”光生于元气,不等于它本身即为气。
那么,光究竟是什么呢?《淮南子`天文训》载:“天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。明者吐气者也,是故火曰外景;幽者含气者也,是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”,是指物所遵循的不同规律,圆、方则指物的性质,例如火在地上即有,它便循“天道”,曰圆;水无定形,但其性质曰“方”,循“地道”。“明者”指光源,它向外发光,是为“吐气”,亦曰“外景”;“幽者”指可以反光的物体,比如水,它能接受外光,反射成像,看上去如同物在其内,故此叫“含气”,又名“内景”。“外景”指发光,“内景”指反光,其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气,那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。
认为光是一种气,南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问:“月本无光,受日而有光?”季通云:“日在地中,月行天上,所以光者,以日气从地四旁周围空处迸出,故月受其光。”
可见,在对光本源问题的认识上,中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过,明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道:“气凝为形,发为光声,犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用,止于其分,而光声之用,常溢于其余。气无空隙,互相转应也。”按方以智的看法,“空皆气所实也”,“气”弥漫整个空间,内部毫无间隙,这样,倘一处受激,必致处处牵动,“摩荡嘘吸”、“互相转应”,有如投石水上,石激水荡,连环不断,将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。
方以智把光和声相提并论,认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言,应是一种朴素的波动学说,可以名之为气光波动说。
其次,关于光的传播问题,古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验,并给予分析和解释:“景到(倒),在午有端,与景长,说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像,其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”,成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到,古人已经认识到光是沿直线行进的。同时,这个实验还得出了一个结论,即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出:“光之人,煦若射,下者之人也高,高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释,并特别论述了其中“射”字的含义,说:“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三,一曰直,二曰疾,三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行,二为光有甚大之速度,三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到:“从盈空而不积,虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度,而且速度很快。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时,地面上的影子也跟着移动,移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔,使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上,沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果:“东则影西,西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释;与此相连,墨家还根据物光源相对位置的变化,以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。
晋朝葛洪说:“日月不能光于曲穴。”又说:“震雷不能细其音以协金石之和,日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说:“火日外光,能直而施。”这些,谈的都是光行直线。
另一方面,让学界始料未及的是,我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中,而不大受人关注。但无论如何,这一思想确实存在。例如,晋朝杜预在解释日环食时,即曾说过:“日月同会,月奄日,故日食……日光轮存而中食者,相奄密,故日光溢出。”根据古人的认识,日月等大,若日食起因于月亮对日光的遮蔽(月奄日),那么依据光行直线原理,就不可能发生环食,只能发生全食或者偏食。杜预的解释,显然意味着光可弯曲行进,“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食,而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食:
难者又云:“日yào星月,明乃生焉,然则月望之日,夜半之时,日在地下,月在地上,其间隔地,日光何由得照月?虚安得常在日冲?”对曰:“日之yào也,不以幽而不至,不以行而不及,赫烈照于四极之中,而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月,犹火之循炎而升,及其光yào,无不周矣,惟冲不照,名曰虚。举日及天体,犹满面之贲鼓矣。日之光炎,在地之上,因碍地不得直照而散,故薄天而照则远,在地之上散而直照则近。以斯言之,则日光应yào星月,有何碍哉!”
虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中,人们向姜岌发难,说月望之时,日月被地相隔,日光怎能照到月亮?日照不及,月怎能生光?姜岌回答说,日光像火,火在一般情况下向上直升,若遇物阻挡,则热流沿物面上升。同样,在没有大地阻隔时,日光向四外直射而散,若遇地阻隔,则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播,唯有正对冲之处不能照及,于是形成虚。姜岌是浑天家,按浑天学派的观点,天是一个球体,光沿着天球的内表面传播,当然走的是曲线。
到了宋代,朱熹又用光行曲线解释月中阴影,认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说:“月体常圆无阙,但常受日光为明。初三四,是日在下照,月在西边明,人在这边望,只见在弦光。十五六,则日在地下,其光由地四边而射出,月被其光而明,月中是地影……盖日以其光加月之魄,中间地是一块实底物事,故光照不透,而有此黑晕也。”
根据古人的认识,日月远小于地,若光行直线,则日光照耀大地所形成的阴影,必然要大于地本身,所以,它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立,就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。
中国古代光行曲线思想,到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念,叫光肥影瘦,其含义为:光在传播过程中,会绕到障碍物的后面,使得光亮区变大,阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的:光的传播方式既然与声相同,它在行进过程中,若遇物体阻挡,当然也像声一样,要向阻挡物后面绕去。他说:“物为形碍,其影易尽,声与光常溢于物之数,声不可见矣,光可见测,而测不准也。”
方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释,他说:“日之为光者,火也。火气恒散,天圆体,散之不得,则必循天而转,以合于对极。中亦抱地而转,以合于前冲,若水流包砥而后合也。余尝于日没时,观其影射气中,自西cuó东,抱地若环桥,始知其影非直行,能随物曲附,不可以直线取也……光肥影瘦固然,光小于物,光亦肥,仍不可以直线取也。”
这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结,后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出,光肥影瘦是普遍现象,在光源小于障碍物的情况下,该现象仍然存在。
为了验证“光肥影瘦”学说,方以智还做了小孔成像实验。他记述道:“尝以纸徵之。刺一小孔,使日穿照一石,恰如其分也。手渐移而高,光渐大于石矣;刺四、五穴,就地照之,四五各为光影也;手渐移而高,光合为一,而四五穴之影,不可复得矣。光常肥而影瘦也。”
方以智认为,光线透过小孔形成的亮区很快融合为一,证明光肥影瘦之说是正确的。实际上,造成“四五穴之影,不可复得”的原因很多,很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说,可姑且不论,但他努力用实验证实自己的理论,这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里,光确实是可以沿曲线传播的。
一叶障目,不见泰山,说的是光线直线传播;殊不知这也有前提,若介质不匀,光也是可以曲线向前的。相对论之后,超光速的虫洞,时间机器的幻想,宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光,倒真的算是一叶障目了。
篇19:画蛇添足的成语故事
全文共 306 字
+ 加入清单杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?
那个人说:“天如果是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”
那个人又说:“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”
经过这个人一解释,那个杞国人放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。
篇20:成语分庭抗礼故事
全文共 1068 字
+ 加入清单【释义】:
“抗”原作“伉”,对等、相当的意思,表示宾客与主人分处庭中两旁,相对行礼,以示平等对待。后来比喻地位平等,互相对立。
【出处】:
《庄子·渔父》万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭抗礼,夫子犹有倨傲之容。
【故事】:
一天,孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书,孔于独自弹琴。一曲未了,一条船停在附近的河岸边,一位须眉全白的老渔夫走上河岸,坐在树林的另一头,侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后,渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前,并且问道:“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道:“他就是我们的先生,鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说:“他,就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑,说:“恐怕是危忘真性,偏行仁爱呀。”渔夫说完,转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴,猛然站起身,惊喜地说:“这位是圣人呀,快去追他!”孔子快步赶到河边,渔夫正要划船离岸,孔子尊敬地向他拜了两拜,说:“我从小读书求学,到现在已经六十九岁了,还没有听到过高深的教导,怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气,走下船对孔子说:“所谓真,就是精诚所至,不精不诚,就不能动人。所以,强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威,强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀,真正的怒没有发出来而显得威,真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者,神动于外,所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理,事奉亲人则慈孝,事奉君主则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发,不住地点头。最后,孔子卑谦地对渔夫说:“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生,得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里,而是跳上小船,独自划船走了。这时,颜渊已把车子拉过来,子路把上车拉的带子送给孔子,但孔子全不在意,两眼直勾勾地望着渔夫的船影,一直到看不见船的影儿,听不见划水的声音,才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解,在车旁问道:“我为您驾车已经很久了,还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您,也是相对得礼,平等相待,您还带有点自尊的神色呢!但今天,那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着,而您却弯腰弓背,先拜后说话,是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪,对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴,伏着车木叹口气说:“唉,子路,你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点,我告诉你听:遇到年长的不敬是失礼,遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人,我怎么能不敬他呢?”