中学生打工利弊谈高中第三册第一单元作文汇集20篇

时间一天一天的流逝，我也有一个蚕蛹慢慢的变成一只蝴蝶，步入了这个社会，可不知如何去生存。

我带着困惑往前飞。飞到一个教室的窗外。老师正在讲什么是真正的快乐。“卑鄙的人，为了个人的私立奔波，追逐，竞争，甚至不惜牺牲自己的人格，尊严，只要有利可图，他就感到快乐。卑鄙的人胸无大志，生活腐朽堕落，荒淫无度，花天酒地，以追求最大感官刺激为乐，为世人所不齿。

而高尚的人，凭着自己对幸福生活的深刻理解，超越时代和社会，不随波逐流，同流合污，始终不渝的追求理想和真理，忘我奋斗，默默奉献，以给大多数人快乐而快乐，从不言苦。”

原来生活是需要高尚的快乐。我继续往前飞，飞到了苏联，这是莫斯科保卫战打得正激烈的一天，朱可夫遇到一个意想不到的情况，德军伞兵已在苏军指挥部不到100米处降落，人数很少的苏军指挥部顿时一片混乱。正在地图上沉思的朱可夫得知这一情况后，连头都没抬，只是轻描淡写的说了一句：“给我拿只冲锋枪来。”主帅的神情和勇气使苏军士气大增，上下一心共同歼灭了这股伞兵。看到朱可夫，我明白了生存一定要有坚强的意志和勇猛的抗争精神，要有勇气和胆识。

我带着高尚的快乐和勇气继续往前飞，听到了马克思正在演讲“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系就是一种人的关系，那么你只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。你希望别人怎对待你自己，你就应该怎样对待别人。”我明白了生存需要信任。

要生存就得学会生存，要学会生存就要懂得什么是高尚的快乐，要有坚强的意志和勇气，用信任来交换信任。我相信我将会是一个生存的强者。

简评：作者在这里说“学会生存”，以一种独特的视角来谈这样的问题。在文章中作者的思路与视角并没有被时空所限制，任意抒发，想到就看到，不仅给人一种造就的真实感，也借那些有名人物的话语与故事来增强文章的说服力，并且作者在文章中提出的生存所需要的东西也反映出作者的可贵的思想。文章以一种追求的方式来逐步地揭示真实内涵，很精彩。

我为被誉为国色天香的牡丹而陶醉;我为亮丽堂皇的玫瑰而痴迷;我被海棠的艳美高雅、抚媚动人而吸引……。但我最喜爱的还是不畏严寒，迎着风雪傲然挺立的梅花。

梅花的颜色丰富多彩，五光十色，它们红的似火，粉的如霞，白的像雪……。远远望去，有的整棵梅花一片红色，有些是白色，还有些是粉色。它们簇拥在梅花树上好像在说：“冬天好冷呀，让我们抱在一起取得一点儿温暖吧!”它们又像在召开会议。

走近一看，梅花的枝干是棕色的，越下面，它的枝干越向下就越粗，而且是褐色的，之后开始分叉，一直到梅花树的最顶端。到有花朵的地方，枝干就会变成墨绿色了。在绿色的树枝上会冒出几朵梅花，也会冒出一些花骨朵儿，像一个个顽皮的小娃娃，又像一个个小桃子，真是可爱。

梅花的花瓣又是另一种姿态，花瓣有白色的、红色和粉色的，红的似火，粉的如霞，白的像雪，真是五彩缤纷啊!花瓣的形态也是千姿百态的，完全开放的就像是一个个小太阳，只开了几片花瓣的就像是一个个害羞的少女，还没开放的花骨朵，就像是一个个正在沉睡的小娃娃。梅花的花瓣有五到六片，摸上去滑滑的，就像平滑的肌肤。

最可爱的就是它的花蕊了。它白白的，一丝一丝的，细如牛毛，又像一根根小金针菇，顶上形状还有一个比芝麻大些的小黄斑，就像少女头上戴的小黄帽。风一吹就像摇摇晃晃的，散发一阵阵的香味，沁人心脾。

梅花虽然没有牡丹的雍容华贵，也没有桂花的十里飘香，更没有玫瑰的亮丽堂皇，可是，它可以在寒冷的严冬开放，这是其他所有花儿望尘莫及的，寒冷的大雪压弯了它的枝条，它可以从厚厚的冰雪中挤出来，绽放枝头。这是一个多么顽强的生命啊!

我们应该学习梅花的这种坚强不屈的精神，遇到困难勇往直前，才会有更多更大的成就。

今夜，凉风徐徐。我独自漫步在门前的小院里，皎洁的月光从天空中直射下来，四处清晰可见。我仰望天空，天上的星星像无数盏明灯映入了我的眼帘……

“如果上帝给你一次机会，让你选择当恒星还是当流星，你怎样选择?”这曾经是好友问我的一个问题，当时我无语。

此时，仰望满天星星，我开始思索：人生是要像恒星一样默默无闻永恒于世，还是要像流星一样，在瞬间放出耀眼的光芒，然后消失在茫茫宇宙中?

在现实生活中，我曾看到过无数的恒星：清洁工人每天天未亮就去打扫街道;老师站在讲台前向学生传授着时代的文明;十字路口的警察叔叔正指挥着交通;海防战士正守卫着我们伟大的祖国……这些默默无闻的人难道不值得我们去赞扬吗?他们勤劳、奉献，但从未计较得到的多与少，日复一日、年复一年地坚守在自己的岗位上，就如夜空中的恒星，默默地发出星光……

我爱恒星，我喜欢它们的沉默，我敬佩它们的付出。

想到这里，我抬头望了望满天的恒星，我想：如果真有这么一次机会，我会选择做一颗恒星。正在这时，一颗流星划破了夜的沉静，在天空中留下了一道美丽的长弧，继而消失在天边。我呆住了，原来流星也很美丽!

在我的身边，流星般的人不也是有很多的吗?战争时期的董存瑞舍身炸雕堡，鼓舞了很多年轻的战士勇往直前;雷锋助人为乐，帮助了无数在困境中需要帮助的人们……他们的生命虽然都十分短暂，可他们给予整个社会的却无法计算，在他们短暂的人生中，留下了辉煌的事迹，难道他们不值得我们去赞扬、去歌颂吗?流星是短暂的，但它留给人们的却是永远不会磨灭的美丽，永不暗淡的光亮!

我也爱流星，流星的生命虽然短暂，但流星短暂的生命中却有着辉煌的历史。流星的轰轰烈烈，重重地拨动着我的心弦!

思索到这儿，我微笑了，我想：一个人可以像恒星一样默默无闻发出光亮，也可以像流星一样轰轰烈烈。如果上帝真要我只能从中选择其一，那么我会对他说：“只要社会需要，我会不顾一切地扮演好每一个角色!

夜，很静。星星在头上眨着眼睛，仿佛对我的选择感到欣慰。我理了理被吹乱的头发，再次仰望满天星星，我从心底喊道：星星啊!从你身上我懂得了人生的真谛，我会用我的整个生命，去实现我的人生价值——或如恒星默默无闻;或如流星轰轰烈烈!

人们常说团结就是力量，也有“兄弟齐心，其利断金”的说法。总之单个人的力量是有限的，要做成一件大事，需要很多人的同心协力。所谓一根筷子容易折断，两根筷子也容易，那如果一把筷子呢?

我比较厌恶我们村的有些人，很小气也很自私。有次我家的鸭子去了别人的田里，吃了一些禾苗上的稻谷，被田主人发现了，他便把老鼠药放到田里毒死了我的鸭子，事后也不告诉我们。弄得我们找也找不到。我在想人与人之间可不可以少一点隔阂呢?可不可以凡事都好好商量呢?其实好好说话，和和气气，什么事情都好办的，但事情不是我们想得那么容易，毕竟社会之大，什么人都有。

有家人要建房子，但是没有好地方建，一开始村里的一个奶奶说她家里的老宅基地愿意拿出来建。于是那家人就开始去她的宅基地那里整理，辛辛苦苦花了几天整理好了，老奶奶却说老祖宗留下来的东西不想给别人家。我看了都很愤怒，哪有出尔反尔的呀，不愿意就不愿意呀，可是不要说话不算话呀，毕竟是你是80岁的老奶奶呀，这么简单的道理难道都不懂吗?我顿时有点绝望了，有没有什么事情能让我感受到团结呢?哪怕是动物呢。

有天下午我坐在家门口的石头上，看着脚边来了一只大蚂蚁。我随即把手中的米果咬下一点放在蚂蚁身边，蚂蚁闻了闻米果，马上就开始咬住想拖走，看到这种情景，我立即用手摁住了米果，于是蚂蚁拖不动了，他似乎沮丧地走开了。过了不久，我看到那只蚂蚁回来了，身后跟了一条长长的蚂蚁队伍，都是来帮忙搬米果回家的。我顿时愣住了，蚂蚁不是放弃而是叫来了帮手，这就是团结，让我看到了大自然本能的团结。团结的力量无比巨大，能够搬动比蚂蚁大几十倍的东西。

既然小小的蚂蚁都懂得团结协作的重要性，更何况是我们思维高级的人呢。

在高一下学期到高二上学期这一段时间里，高中生最容易早恋。高一下学期学生已经适应了高中生活，他们可以把精力从适应新环境中解脱出来。同时随着学习内容的加深，有的同学逐渐觉得功课过难，面对紧张的学习他们渴望向人倾诉，希望找个寄托。面对早恋，高中生很困惑，他们不知道如何来面对早恋。在此，我们给大家一些建议。

1.清楚地认识到早恋的危害，用理智来战胜这不成熟的感情。早恋最直接的危害是严重干扰学习。由于整日整夜满脑子想着自己喜欢的那个异性，因此，会使你没心思去学习，也觉得学习没多大意思，上课注意力就难以集中。 由于没有认真听讲，因此，学习成绩就会越来越差。因此，高中生们要把眼光放得远一点，要用理智战胜自己的感情。毅力的真谛是战胜自己，你能战胜自己，便会摆脱早恋。

2.注意心理卫生。不看不适宜的报刊杂志、影视节目，把精力投入到学习中去，多看一些伟人的传记，培养自己的意志力树立远大的奋斗目标。

3.正确处理早恋和男女生正常交往的关系。每一个步入青春期的少男少女， 随着生理的逐步成熟，会开始关注异性同学，并希望了解他们，与他们交往，这是一种正常的心理现象。男女同学之间的异性交往是有利有弊的，关键在于如何建立起积极向上、健康发展的异性关系：

a、自然交往。在与异性交往的过程中，言语、表情、行为举止、情感流露及所思所想要做到自然、顺畅，既不过分夸张，也不闪烁其辞;既不盲目冲动，也不矫揉造作。b、适度交往。异性交往的程度和方式要恰到好处，应为大多数人所接受。既不为异性交往过早地萌动情爱，又不因回避或拒绝异性而对交往双方造成心灵伤害。

c、真实坦诚。这是指异性交往的态度问题，要像结交同性朋友那样结交真朋友。

d、留有余地。虽然是结交知心朋友，但是异性交往中，所言所行要留有余地，不能毫无顾忌。总结：通过这次关于早恋的研究性学习当中我们获得了许多收获。首先我们可以肯定的是在这次研究性学习当中，使我们的动手能力大大的提高，不像以前那样只是拿起笔写写就完事了，而在这次活动中我们不但要动脑而且还要动手，因为时间的紧迫，也使我们意识到时间的重要，所以，我们感到应该把时间用在一些有意义的事上，而不是花在一些无聊的事上。

我们这次研究的是关于早恋方面的问题，在此过程中我们知道了中学阶段是一学习为主的，懂得了我们现今并没有经济基础与精力，去谈恋爱也知道了异性同学的交往，只是友谊的交往，同学们出现早恋现象是对爱情不够了解，所以我们也懂的了，如何与异性的同学交往。

如果人生是一道道关卡，那么诚实是通关的金钥匙，信任则是大门;如果人生是湛蓝的天空，那么信任是太阳，诚实是揭开云雾的风;如果人生是奔涌的江河，那么诚实是河岸肥沃的土壤，信任是两岸的花草树木……兴许，在人生旅途中，诚实与信任终究无法分开。

路口有一家馒头店铺，做的是小本生意，忙忙碌碌数十年，深得新老顾客的信任。每当我去买馒头忘带钱，打电话给奶奶，奶奶总会说：“你把账先赊着吧，就和人家说，我一会儿来结。”我却纳闷了，老板怎么会答应呢，要是没还呢，那老板岂不是亏了?我结结巴巴的和老板说明了原因，老板却十分爽快，还和我嘱咐，让奶奶来记得把上次落这儿的东西一并带走。偶然一回想起这件事，我就向奶奶说起。奶奶耐心地解释说：“诚信、诚信，诚与信是不分家的，如果你想得到他人的信任，你首先要信任他人，用一颗真诚的心去相处，这样他人也会信任你。”兴许，在前进的大道上，正是因为诚实的存在，才能让信任的光辉照亮黑暗吧。

在美国的一所学校图书馆中，一个小男孩在四处忙碌，他将放错，没有归位的书放回原处，并乐此不彼的忙活着。他说，这是他的工作。后来因为搬家，他不得不转学。但没过多久，他又回到了这所图书馆，他笑着说，这是他的工作，哪怕来学校要走再远的路，他也一定会来的。终于，他成为这所图书馆的管理员。这个男孩长大后就是大名鼎鼎的微软公司董事长比尔·盖茨，长大后，他仍然以一颗至诚之心生活，他获得的是所有客户的信赖。兴许，在困难的阻挡下，拥有一颗坚持不懈的诚心，就会有信任的回报。

有一个这样的故事，讲的是一个卖火柴的小男孩，他为了找零钱绅士，即使受了重伤，也要让弟弟去送还。这样描述诚信的故事数不胜数，却永远被铭记，他们被绘在图画书上，写在课本上，印在报纸上，向人们倾诉着“诚信是金”这样的道理。一个失去诚信的人会无法立足社会，一家失去诚信的公司会被市场淘汰，一个失去诚信的民族会被历史所唾弃。

诚与信教与人们最基础的道德准则，为人们在黑暗中点亮光明的灯盏。也许诚是一抔沙，信则是一粒细小的黄金，诚是一株花，信则是一滴甜沁的花蜜，诚是一片湖，信则是湖中的幽翠。人生并非坦途，我们仿佛是虔诚的教徒，用一片赤诚去换取信的辉泽，寻觅途中最奇丽的美景。

我的外公一年四季都在田地里工作着，衣服免不了又破又烂，脏稀稀的。

这天，我在外婆家过夜，隔壁家的连阿姨请外公去吃喜酒，外公很乐亦，外婆忙上街买了件赤色的西服，外公穿上后，精神百倍，像年轻十岁，完全和地里的脏老头有很大的区别。外公年纪大了，不敢自己去，拉着我一同去，到了阿姨家，大家都认不外公，还有礼貌的说：“先生，你好!”这下可把我乐坏了，外公拍了拍我的头，我立刻停止了笑声……回到了家里，外公左看右看这套西服，怎么看都顺眼，于是偷偷的存钱再买了套西服和一头假发，躲在房间里照着镜子，傻傻的笑着。

从此，外公开始赶时髦了，一看电视上有什么好的服装，决对不放过，原本衣柜都是脏稀稀的衣服，现在全是名牌西装了，有一次外婆整理衣柜，一看，吓了一跳，里边全是西服。外公下田一回来，看见外婆坐在门口，愤怒的眼神让外公察觉到了什么，果然不错，外公被外婆批了一顿，外婆唠唠叨叨说个没完，外公听得耳聋了，过了一阵，外公还是穿着西服上接，像是相亲，街上的人都把目光投向外公，外公得意洋洋的。可是时间如流水，一个月过去了，外公厌倦了，还是穿着原来破烂的衣服，认真的在田里干活。

唉，外公呀，外公!

回忆，满满的回忆……它化成陈旧东西上厚厚的一层灰，化成照片中一抹浅浅的微笑，化成一张张泛黄的纸张。遥远，却依旧闻得到淡淡的芳香;早已淡忘，却又喜悦得有点夸张;平常小事，回首一望，又涌回心上。回忆，满满的回忆……

如今，翻开了那久未打开的柜子，重重的灰尘扑入鼻腔，而我却闻出了儿时的味道，看着许多的奖状、日记本，一种感动瞬间涌上心头。翻开那些本子，如此笨拙的字体，如此幼稚的语言，却让我感觉多么亲切，多么临近，如童颜知已一般。细细地阅读，阅读那一行行字，一行行歪扭得几乎辨认不清的字，我沉静下来，陷入浓浓的回忆。

睛前的一切都变了，我似乎身处于另一个空间，仔细一看，我已回到了珠海的家中。看着看着，几滴热泪差点从我眼下滑落，怀念，无尽的怀念。有那么一秒，我甚至有些想回归到过去，有那么一秒，我恐惧成长，不想面对随着年龄所需要承受的压力。但下一秒，它便被主观硬生生地毁了，我必须成长!我要变强!我需要阅历，经验，同时懂得更多知识，变得更成熟。这样才能拥有一切我想要的!无畏，我近乎嘶吼出来了，无畏!

门突然被推开，儿时的我回到家中，只见他的脸红红的，眼睛也红红的，很明显，刚刚大哭过一场，不知为何，我的心底燃起了浅浅的愤怒。愤怒什么?愤怒那一滴滴说流便流的泪水。“男儿有泪不轻弹”。而那一滴滴如水龙头一般随意挥霍的弹，在我看来比流血还痛，那，那，那是我吗?我问着自己，不断问着，是!那就是!一个声音传来，敢于面对过去!我在短短一天中，第二次感受到了一种成长的伟大力量，正是它!正是它使我改变，改变我的所有!改变并注定了我的一切!

我从幻想中，回归现实，呵呵，要是十年后再回想这事，一定会嘲笑现在的我幼稚吧!望向窗外，太阳又落下了。

小佳是个活泼、爱笑的女孩，她像许多花季中的少女一样有着五颜六色的梦，虽说她喜欢做梦，但是她是很现实的一个人。或许是因为现在的离婚率太高了吧!或许现在这社会已找不到像罗密欧一样的痴情种吧!或许是因为看到密友修、换男友就像换衣服一样的快吧!或许是因为自己的初恋曾给自己留下了太多的伤痕吧!以致于一上大学的她完全吧自己的心扉封锁住。

直到大二转系报名那天，一个男孩把她掉在地上的手巾拾起来还给她后，就默默地走了。佳对他那弯弯剑眉下冰冷的眼神感到好奇，但是她还是不放在心上。

下午上课了。没想到那个帮自己捡手巾的拿办孩居然和自己是一个系的，而且还坐在她隔壁组，她知道他叫修。这令佳原本已被遗忘的好奇心又被勾了回来。经过近半个学期的相处，他俩也成了好朋友，她也明白为什么总是有一双冰冷的眼神……转眼间五一到了，佳回到了家里，但是她的心里有种说不出的失落感，她好想回到学校，她好想见到修，在她行尸走肉地过完假期，她便马上跑到学校。佳知道自己已向纠缠不清的陷阱迈近。但是她毫不在意。

当佳想更进一步了解修时，修向佳告别了。但不知为什么，佳总预感到他们的所谓的凄清不会长久，而且时间一久，她渐渐发现修是个不错的男孩。当有一天，修和她在沙滩上散步时佳便问：“修，你说我俩能维持多久。”笑了笑说：“我们一定会永远在一起的。”佳感到很欣慰。她也相信修说的话，因为她喜欢他。

然而有一天，不知为什么修对佳说：“我们分手吧，我已经不喜欢你了。就这样走了，对着这冰冷的话语，佳犹如万里晴空突然下起了雷霆大雨。佳此时只有心痛，但是坚强的她没有流泪，她作了个决心，她要用遗忘把这件她不想回忆的事和那个伤害过她的修从她的记忆中抹去。

你不觉得吗?人总是要走向成熟，有些不开心的事我们应该把它遗忘掉。一切从头开始，不要让一些事主宰你的思想，或许有些时候只有遗忘才能教你洒脱。

许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，“鲁迅的世界与世界的鲁迅”国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名“鲁学”研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2006年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行“鲁迅：跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数典忘祖。众多现代文学研究专家在此间召开的一个研讨会上认为，“普及鲁迅”的路还很长，高等院校应当承担起这个任务。

鲁迅、许广平独子周海婴日前在接受采访时说：“我希望青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要，我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅)，也没关系。”鲁迅之孙周令飞说：“虽然家里有很多鲁迅的书，但是孩子想不想读，要顺其自然。”(9月19日《南方都市报》)

周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年年初，浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上，“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法引起多方共鸣。

一谈起鲁迅的形象，立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章，立马想到“似投枪、如匕首”。显然，这不是完整的鲁迅，如周海婴所说，是“政治上需要”的鲁迅。周令飞说：“鲁迅不单是个勇敢的战士，更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来就是立体的、多元的，教材偏偏把他描摹为平面的、单一的。

现任鲁迅文学馆馆长的孙郁认为：“没有阅历的人很难读懂鲁迅的书。”鲁迅的观察是尖锐的，体验是深刻的，用语是刻薄的，情感是苍凉的，不鼓励青少年多读，是有一定道理的。

北京文化界人士19日会聚鲁迅博物馆，缅怀这位伟大的现代文学家、思想家和革命家。贯穿整个纪念活动的是这样一种关注和思索：鲁迅到底离我们有多远?

当天在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世七十周年暨北京鲁迅博物馆建馆五十周年纪念大会”上，文化部部长孙家正发表演讲说，鲁迅的时代虽已远逝，但他那种要在没有路的地方走出路来的精神将永存。鲁迅的精神在我们现在这个提倡“和谐”的时代中，仍然具有重要现实意义。“和谐”永远是一个过程，是矛盾中的发展，运动中的平衡，差异中的协调，多样中的统一，其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智，改造国民性、利人思想及其批判精神，是我们朝这一方向前进的动力。

鲁迅精神作为一种资源是“儒家之后最具有原典意义的存在”。鲁迅博物馆馆长孙郁表示，正是鲁迅精神使该博物馆半个世纪以来成为千百万人造访的“圣地”。他说：“鲁迅是一种开放的、未完成的精神之火，在古老的土地上扩张着，并因此而与每一代人的精神盘诘相遇，成为一种无穷的光源。”

着名画家陈丹青探讨鲁迅的角度独树一帜。他认为，对鲁迅的讨论在中国经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程，现在我们“要还原鲁迅是很难的”，因为我们和鲁迅之间已经缺乏可共享的生存经验、文化经验和政治经验。所以，作为现在我们探讨鲁迅的起点，我们首先要提出的问题“不是‘鲁迅是谁’，而是‘我们是谁’”。

鲁迅，1881年9月25日出生于浙江绍兴。1902年，留学日本学医，后从事文艺工作。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，创作了《呐喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小说《阿Q正传》等作品。1936年10月19日病逝于上海，终年55岁。他的作品被翻译成70多种文字，在50多个国家流传。

“许多人都在哀叹，这个时代的人正在远离鲁迅，好像鲁迅一旦被公众弃绝，他的价值就会随之贬低——岂不知，真正贬低鲁迅的，恰恰是有这种想法的人;事实上，鲁迅真正的价值，就体现在他与这个时代之间的断裂和错位上：只有在反对他的地方，鲁迅的价值才得以彰显;反对得越厉害，他的价值就显得越充分。正如小偷是不会喜欢警察的，我想，一个仍是‘想做奴隶而不得’或‘暂时做稳了奴隶’的时代，也是不会喜欢鲁迅的文字的。鲁迅的文字像大光，可以清晰地照见每一个人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，当然恨不得早日铲除他，消灭之。”

鲁迅只活了五十六岁，只写作了十八年，但鲁迅的存在像一个燃烧的火球，靠近他的人，若没有对火的经验，那必定是会被灼伤的。我们应该读点鲁迅。

今天是特别的一天——妈妈的生日。太阳公公洒下明媚的阳光，树旁的小花在风中微笑，树上的小鸟在欢乐歌唱，仿佛都在为妈妈庆祝。我和爸爸起了个大早，要一起合作为妈妈准备一份惊喜，感谢她不辞辛劳地撑起这个家。

生日的早晨，当然要做一份爱心早餐。开工了，爸爸炒菜，我煎荷包蛋。我按照视频里学会的方法，不一会儿，一个爱心形状的荷包蛋诞生了。爸爸的菜也炒好了，我小心翼翼地将爱心早餐端到餐桌上。

妈妈看到爱心早餐，脸上露出欣慰的笑容：“哇!女儿太棒了!这个荷包蛋是你做的啊?真漂亮!”她拿起叉子，叉起来，放到嘴里尝了尝，点点头：“嗯!好吃!”

“老婆，尝尝我做的菜。”一旁的老爸看我得到妈妈的表扬有些吃醋了。妈妈夹了一口菜，放进嘴里嚼了几下，竖起大拇指：“嗯!比我做的好吃!”爸爸嘿嘿地笑起来。我和爸爸对视了一眼，看见妈妈喜欢我们父女俩准备的早餐，我的心里像吃了蜜一样甜。

吃完早饭，妈妈被我和爸爸找借口推出家门去买东西。接着，我们开始在客厅给她准备生日惊喜。该做蛋糕了，这可是个大难题，我们找出材料和制作说明书。先抹奶油，我抹了一半，看一下，奶油不均匀又凌乱，爸爸一边取笑我一边抹蛋糕。我先抹一层，爸爸帮我修平整。在我们齐心协力的合作下，不久就把奶油抹好了。

还差装饰呢，这时，门口传来一阵脚步声，接着是钥匙插入锁洞转动的声音。

“爸爸，妈妈要回来了，我们还没准备好，怎么办?”我焦急地说道。爸爸略一沉思，说道：“这样，我们分工合作。我陪妈妈出去散步，你把装饰弄上。”我使劲地点了点头，开始了行动。

果然，爸爸在门口拦住了妈妈，把她买的物品随手放进屋里后，便陪妈妈出去了，临走关门时，还冲我挤了一下眼睛，我心领神会地点点头。

我马不停蹄忙碌着。开始装饰蛋糕了，我先把小贺卡插在蛋糕中间，用奶油枪挤了几个奶油球，放上水果，撒下星星点点的小颗粒。大功告成!

十几分钟后，爸爸和妈妈回来了，我端出成品，对妈妈说：“妈妈，祝您生日快乐!这是我和爸爸为您准备的蛋糕!”妈妈满脸惊喜，瞪大眼睛，张着嘴，接着赞叹道：“谢谢你们，这蛋糕真好看。”妈妈在我和爸爸哼唱的生日歌里许了一个美丽的愿望，吹灭了蜡烛，接着我们一家人开开心心地吃起蛋糕。

父女齐心，其利断金!这次为妈妈庆祝生日，让我感受到了合作的真谛。

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

沙尘暴帮助我们充分认识了土地荒漠化的恶果，治沙成为大家十分愿意关心和参与的事。但如果不按照真正科学的方法去解决土地沙化问题，治沙行动开展得再热烈，也可能会收效甚微。有事实表明，一些在沙漠上人工种树治沙的方法不仅不能帮助生态的恢复，反而会引起周边自然环境大面积恶化，其结果是：人为治理活动加重了荒漠化问题。会引起土地沙化的重要因素有两个，一是土壤中的有机质流失，二是土地下面的地下水储量减少

。因此，不注重使用有机肥和不断抽取地下水是“石油农业”生产方式导致土地荒漠化的关键。在自然环境中，土壤有机质的积累和地下水的储存主要靠生长在地面的植被。年复一年，植被的生长和凋落会给地面带来大量的腐殖质。在昆虫和微生物的作用下，腐殖质被分解成土壤的营养供新生的植物生长，也使土壤形成很好的透气、通水的团粒结构，因而不形成扬沙。下雨时，透气的土地和植物的根系能很快将雨水吸收入地。地下水资源的丰富反过来又会保障地面植被的旺盛生长。只有保持好了自然界的这种正循环模式，才能使土地免遭沙化、荒漠化。从保护土质的角度去看，动物是一座很好的将植物加工成有机肥的“工厂”。

成熟的植物如果仅靠自身在土地中腐烂，变成土壤有机质，所需的时间大约要半年。但如果这些植物被动物吃掉后，在数小时内，就能在动物体内腐烂，被动物排泻到土地中，直接成为上好的有机肥。因此，动物的粪便对保护土质和防止荒漠化是很有帮助的。土地荒漠化的恶果很严重，防止土地荒漠化是我们面临的一个大问题。

但科学家为我们指出的可行之路却并不复杂，那就是，只要遵从下面两个原则，我们就应该走在了治理和防止土地荒漠化的正确方向上：

1)严格遵守自然法则，尊重天然植被，保持有限数量的动物在土地上的活动;

2)在遵守自然条件的原则下，帮助植被的恢复是有益的，但有时在没有人干扰情况下，自然植被的恢复可能会更合理，更富有地域特色性和生物多样性。

早知曲阜是孔子的家乡，这是我仰慕已久的地方。3月30号这天，我们学校组织到曲阜研学，有幸游览“三孔”。

首先，我们去了孔庙。在中国，孔庙有很多，但历史最久、规模最大、等级最高应属位于山东曲阜市南门内的第一座孔庙，它又称圣庙，与北京故宫、承德避暑山庄并称东方三大古建筑群。我们沿着护城河慢慢向前走，导游阿姨边走边介绍说：“护城河是一条很奇怪的河，它不是顺道而行的，而是逆行的……”听着听着，不知不觉中我们渐渐地走到了孔庙。

走进大门，“金声玉振”四个大字在阳光的照射下熠熠生辉。“这个石门究竟有着怎么样的来历呢?”我心里暗想，终于，我把这个疑问说了出来，“孟子对孔子有过这样的评价：‘孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也’。‘金声’、‘玉振’表示奏乐的全过程，以击钟开始，这就是金声，以击磐告终，这就是玉振。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。为了纪念这个小典故，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为‘金声玉振’。”导游阿姨解释道。

游完孔庙，那当然要游孔府啦!孔府是孔子的子孙后代居住的地方，孔府有大厅、大堂、楼房。东边是庙，西边是学堂，中间是高大雄伟的建筑物。孔府的后花园里有池塘，许许多多的小锦鲤，在池塘里自由自在地游来游去。

最后，我们去了孔林，孔林是孔子及世世代代子孙的墓地，也是世界上最大的家族墓地。园内古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石仪成队。

曲阜三孔，雄伟壮丽，它不仅是儒家文化的载体，更是中华文明的沧桑足迹!

相信大家在生活中都有尝过各种各样的酸甜苦辣咸的味道吧?我也尝过，而且印象最深刻的就是那次寒假里先苦后甜的滋味。

那是二年级上期的一个寒假，因为在家里很无聊，想学一个娱乐项目，所以我选择学溜旱冰。邻居陈雨妍姐姐听说我想学溜旱冰，于是便到我家来教我。

我们来到了一个既干燥又宽阔的地方。我见这里特别平坦，便穿好溜冰鞋，准备开始溜冰，姐姐却说：“你确定要现在溜?不先看我示范一下，再让我带着你一起溜?”“当然不需要!”我很自信，说完便站起来。不料，我脚下一滑，摔了个狗啃泥!姐姐看了，边笑边把我扶起来，说：“你啊，有时候也不要自信过头了，我是通过一个月才能这么熟练的。”“一个月!这不是要用我一个假期的时间都来学这个吗!”我听了，大声叫道。“对啊，你可别以为溜旱冰是个容易的事，其实啊做起来才叫难，所以你可不要小看这个溜冰哦!当然了，只要你认真努力的学，还是会有回报的!”姐姐肯定的说。听到了这句话，我下定了决心，一定要把溜旱冰给学会!

在这些天里，我吃了不少苦头，每天都会摔跤、受伤，膝盖上经常都是青一块紫一块的，但我从来没有喊过一声疼。在经过了一个假期的严格训练后，终于可以放开姐姐的手，自己一个人溜冰了，也感受到了那种“哧~溜”一滑而过的速度与快乐。

这个假期，我的辛苦付出终于得到了回报，尝到了蜂蜜般的甜味，同时也使我懂得了一个道理：要想成功就得先付出自己的努力!

微风拂过，浊浪轻拍，拂掉上面默默无闻的岁月浮沉，那壮阔无边的历史长卷便铺展在我们面前。在历史的天空上，有多少我们不能忘却的文学经典如同星宿一般点缀其中?五千年的风吹雨打没能抹去他们的一丝锋芒，反倒是这五千年的陈酿升华了它们久藏的醇香。它们是古人智慧的结晶，是一代不朽的传奇，它们是历史给予我们的无价遗赠。

经典之所以能成为经典，不是因为年代久远而经典，而是因为它那足以穿越时间与空间，跨越文明与国界，超脱世俗的非凡灵魂，和它凝结的望穿古今，明察是非的智慧打动了每一个驻足观看的人，让他们口口相传以至不朽。这，便是经典，我们的宝贵财富。

一谈起经典，我们第一个想起的莫过于辉煌灿烂的古诗词。尽管它们已经离开了我们上百年甚至上千年，我们依然耳熟能详，从这方面讲它们并未离开。让我们一同领略：望大漠无边，苍穹无际，红日青烟，天地雄浑，那不是“大漠孤烟直，长河落日圆”的气魄吗?看怒海狂涛，水天相接，吞天吐日，大气磅礴，那不正有“日月之心，若出其中;星汉灿烂，若出其里”的雄壮吗?转而，静听“间花莺语花底滑，幽咽泉水冰下难”的优雅婉转，细瞧“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”的欢快生机。古诗词就像神奇的画笔，用别致的线条，鲜明的色彩勾画了一幅多姿多彩的人文画卷，带我们遨游在古人博大精深的思维世界里，去理解文化的精髓。

西行之路千难万险，它们斩妖除魔取回真经;昏君当道宦官专权，他们该出手时就出手，揭竿为旗，聚义梁山;山河崩裂，诸侯混战，它们为了各自的理想，穿行于刀光剑影间，火烧赤壁，血染黄沙;封建家庭千阻百挠，封建礼教千约百束，他们为了自己的爱情走上了曲折的抗争之路。历史的风烟，岁月的裂痕，盖不住经典小说的魅力。它们，他们，依然活在我们心中。无论是聊斋式尖刻的讥讽，还是三国式传统的叙议，它们都以生动的语言、个性鲜明的人物和引人入胜的情节，将我们带入到它们或喜或悲、或明或暗的情感世界中去，让我们聆听历史的回音，感悟人生与命运。

拨开岁月和历史的面纱，拾起那些永恒的经典，感受经典的魅力。晓风吹开迷雾，让那旭日照亮那熟悉的文字，让经典显现。

詹老师给我们布置的暑期实践活动任务第2周是小主人争霸赛，用我们上周打工挣的钱来照顾爸爸妈妈一周的生活。

以前都是爸爸妈妈照顾我、给我做饭，今天由我来安排他们的生活，真兴奋呀!到底做什么呢?我想了想，决定先从简单的开始做起。下面，我把我这一周来学做的菜挑出两个给大家简单介绍一下：

我做的第一道菜：西红柿炒鸡蛋。

首先西红柿洗干净，然后放到切菜板上，用菜刀把它们切成小块。这一环节真是困难重重，因为西红柿太软了，我切的也不均匀，有大有小，西红柿汁弄到菜板上到处都是，经过一番努力终于算是完成了，我把它们盛在盘子里。

第二步要打鸡蛋了，我暗暗自喜道：嘻嘻，打鸡蛋这么容易，我肯定能轻松搞定，简直是小菜一碟!我从冰箱里取出2个鸡蛋，又拿出一个碗和一双筷子。妈妈教给我把两个鸡蛋相互磕一下，咦?其中一个破了一个小口!妈妈让我把这个破口的鸡蛋用两手掰开，我使劲一掰，呀，太用力了!鸡蛋碎了，好在里面的蛋黄和蛋清都流到了碗里，另一个鸡蛋在案板上一磕，最后也轻松入碗，我拿起筷子，把蛋黄和蛋清搅匀。

最后一步就是要把它们炒熟了。我打开煤气灶，放上炒锅，待水烧干，浇上了一些油，等油热了，我就把鸡蛋倒了进去，然后用铲子用力翻炒，等蛋液都凝固了，就盛出来。然后把锅洗干净，再倒入一点油，把西红柿放进去翻炒，妈妈告诉我这个步骤要多炒一会儿，等炒出西红柿汁来，把刚才炒好的鸡蛋加进去，然后放一点盐继续翻炒，最后盛出来。哇!成品还真不错!孟德威版“西红柿炒鸡蛋”成功!

第二个菜是白菜辣椒炒豆腐皮。

首先是准备过程，把要炒的的材料白菜、豆腐皮和辣椒都切一下。豆腐皮要用刀切成一片一片的，它比较软好切，我一会就完成了，可是白菜又硬又大，不好下刀切，妈妈告诉我：“这个白菜你得从上面快速往下切，不能太慢了，也不要来回切。”听完妈妈的话，我手上的力度加大些，果然切开了。最后到切辣椒了，妈妈告诉我，辣椒在切的时候必须特别小心，如果碰着辣椒籽再触摸眼睛，就会辣到流眼泪，于是我小心翼翼地把辣椒切完了。

接下来就要进入炒菜阶段。首先把火点着，再放上油，等到油热的时候，再把青椒放进去，然后放白菜，最后放豆腐皮，炒一下，还要加点调料，倒一点酱油，等到颜色变深了再加点盐，就可以出锅了。哇!真香啊，我都忍不住要吃上一口。

这几天我学会了好多菜：干煸豆角、清炒莴苣、简易版麻婆豆腐、茄子小炒、凉拌西红柿、还学会了用电饭锅蒸大米饭。

当然饭后清洁工作也很重要。每一个碗和盘子都必须清洗干净，它们油腻腻的，可真不好洗，这可难不住我!我都用清洗剂把它们认真清洗一遍，干净的都能照出人影来了!

这一周我还干了不少家务活，帮助妈妈拖地、扫地、浇花、买早点，虽然我以前干过，但是这一周的体验和以前完全不同。

这次小主人争霸赛活动使我懂得家长每天为我们做的这些家务劳动真不容易!通过自己的亲自实践，我不仅学到了很多的本领，也懂得了老师的良苦用心，更重要的是让我知道勤奋和努力最重要。

我劳动我光荣，我是家庭小主人!我为自己自豪!

团结是一块磐石，坚不可摧;团结是一团火焰，熊熊燃烧;团结是一道亮光，照亮前路。团结，是以柔克刚的力量。

一日，我在家门口不远处发现了一处蚁穴。于是，接下来的日子里，我常常来观察它们的生活情况。我常给它们带点吃的东西，它们的日子过得挺不错。可是，有一天，因为我的一个失误，让我见识到了这种小昆虫竟然又如此强大的力量。

那天，我刚喂过那些身披黑外套，头顶两根天线的小黑蚂蚁。我准备用火柴点燃酒精灯。当我用火柴头擦盒子时，刚点燃的火柴，因我的手一滑，掉入了蚂蚁的家里。火很快烧到了旁边的干草。蚂蚁群里的一只小蚂蚁发现火情，迅速爬回窝里去报告。其它蚂蚁听闻着火了，立刻赶出来。

刚开始，蚂蚁巢似乎炸开锅了一样，很多蚂蚁到处乱窜，不知所措，不过很快，它们就镇定下来。等蚂蚁们爬出窝，其中一只长老模样的老蚁组织起大家，几只小蚁先抱成一团，青年蚁将小蚁团团围住，老蚁又围在青年蚁的外边。就这样，一个蚁群团成了一个球形。

那个球滚动起来，试图逃出火灾。又过了些时间，我听到啪啪的声响，这些声音此起彼落。这声音是什么?那是快丧命的蚂蚁临终的最后呼喊：“一定要坚持好好活下去!”老蚁做为小蚁的垫脚石，它们的死是有意义的，它们的死是光荣的，它们为了让蚁群更加强大，这种死，对于蚂蚁来说，值了!

我赶紧去倒了一杯水，泼了过去，把火扑灭了。蚂蚁这才从火灾中脱险，一层一层地爬下来，回到窝里。虽然此时的蚂蚁巢穴已经面目全非了，可是，它们试图修补起来。

从这次蚂蚁遇险，我收获许多。团结，就是一种强大的力量，即使是最不起眼的小蚂蚁，也有莫大的力量。

小小的蚂蚁有着强大的团结力量，好似斑羚飞渡，又似杂技人塔，也像生命之轮。团结，多么强的力量啊!

哇，好多小老鼠啊!这是怎么了?且听我慢慢道来。

那是国庆假期的一天，我们跟着妈妈来到了种着蕃薯的菜地。干什么呢?——挖番薯!你一听可能皱眉头了，干活不累吗?嘿嘿，还真不累!

妈妈首先为我们分了工——妈妈挖，我割苗，弟弟装蕃薯。

我拿起镰刀，像电视里的大侠瞎挥了几下，拖出一大把“囚犯”进行”处决”。一阵快刀斩乱麻，我三两下就割完了近一半，简直是势如破竹呀!

妈妈那边的工作也在快速进展中。番薯都快堆成小山丘了。妈妈一锄下去，那又胖又大的番薯就迫不及待地露出了小肚皮。我看了，央求妈妈：“妈妈，我也想挖番薯。”“没问题，注意看，锄头落下的地方要准，不要太近，否则会伤到它;也不要太远，不然会找不到目标。”妈妈一本正经地对我说。我听了，兴冲冲地拿起锄头准备大显身手。可没想到，这挖番薯看起来容易，做起来难!我才出第三招，就砍伤了一块番薯，看着它伤痕累累的样子，我十分难过。妈妈安慰我说：“没事，只要小心点就不会犯这样的错误了。”我于是小心翼翼地挖，操作几回后，终于挖出了一串儿大番薯，真是上天不负有心人啊!

忙碌了一会儿，奶奶来帮忙了。她一看到一些“龇牙咧嘴”的番薯，就气呼呼地骂道：“这些尖嘴猴真是太气人了，咬坏了那么多番薯。”“嗖嗖”——几只灰不溜秋的身影闪过，是老鼠!我竟然锄到了一窝老鼠!这些狡猾的家伙惊慌失措，大的早溜得没影了，只剩下一窝毛茸茸的小老鼠像无头苍蝇一样四处乱窜。它们叽叽地尖叫，好像在说：“救命呀!救命呀!”，看样子它们才出生几天，就被父母狠心地抛弃了。奶奶可不管，像捡到宝一样高兴，一口气把八只“小坏蛋”一一捉拿归案，这才出现了文章开头的一幕。

天色不早了，我们踏着夕阳，抬着满满一箩筐战利品，有说有笑地走在乡间的小路上。虽然汗水早已湿透了衣服，但我的心被快乐填得满满的。

小路里只剩下点点足音，静，一种美好的享受，让我带你去大自然中聆听……——题记

小路外，一声声汽车的鸣笛;一声声聊天的话语;一声声买菜声传入你的耳朵，让人感到烦躁。然而一踏入山林，在这条弯曲小路，只剩下隐隐约约的虫鸣声，再近些，只听见自己的脚步声了，烦燥的心情似乎如湖水一样平静。

路口的那棵大树片片树叶遮着天空，透过缝隙射进了一束束晨光。它用自己的藤蔓包住了树，仿佛是一根根绿色的血管。树干上长满了青苔，青苔碧绿的一层像铺上了绿衣，如梦如幻，显然，那是岁月的印记。一阵微风拂过，树叶摇摇欲坠，让我们仿佛看见一位穿着绿色纱裙的仙女摇摆裙摆，跳着单人舞。树叶的“沙沙”声，像是在为大自然演奏乐曲，这一曲幽幽入耳，瞬间让人仿佛置身在绿色的仙境中。我不禁深吸一口，那山林独有的新鲜气味钻入我的鼻翼里，多么舒畅呀!

一阵阵鸟声传来，因为山林的静，鸟声格外悦耳。我坐在石阶上，身体的每个细胞也放松了，正竖起耳朵欣赏小鸟的歌唱，小鸟们仿佛是为妙龄少女，她是表演者，我是听众。渐渐的，我仿佛也在表演，悄悄的唱出了和声，“啦啦啦”“啾啾啾”这一唱一和，大自然成为一个大舞台。

坐久了，我起身踏着轻盈的步子，伴着清静的环境，我闻到了大自然的清香，仔细看看树的年轮，那是岁月的风尘。一片片落叶落在地上，我隐约听到了落叶落地的声音。林子里小路的清静，秋风迎面真让人清爽。

小路旁的小草随风摇摆，仔细一看，那仿佛是一片小小的星空，我又闻到了细草的清香，我轻轻摸了摸，稍稍细嫩，叶子上有晶莹剔透的露珠，像一粒粒钻石，也像挂着一粒吊坠。小路是用石头铺成的，时间久了就有些残缺，突然上面一粒小小的水珠轻轻的落在了地上，我仿佛听见了那细腻的叮咚声。我放慢脚步缓缓向前，满心欢喜地去聆听大自然的声音。

幽静的山林告诉我们：放松心情，踏实生活。静，将与你相伴!

当有人提出把丁香添入乌鲁木齐市花的名单时，我丝毫没有诧异。丁香的这缕芬芳，应当是可以代表整个城市的，就像牡丹之于洛阳、水仙之于漳州一样。

渐渐地，人们的视野中多了些俏丽的影子。春天的榆叶梅开得汪洋恣肆，随东风浪潮一般地涌入眼帘的绛花大有冲击空缺的势头，但人们总觉得缺了点什么。夏初的蒲公英的黄花开了满地，轻巧地展开飘飘的笑容，席卷着人们的眼目，但人们还是觉得缺了点什么。

人们不禁怀念起曾经的刺玫，端庄秀丽，艳中敛刚，大方香雅。大约有人会觉得，市花非刺玫莫属，哪怕它几乎在这座城市中销声匿迹。

终于，人们把目光投向了丁香。她实在有些普通，甚至有些平庸了。花小而纤，色不浓艳，花开得也迟，——太迟了些，几乎和草本植物一样了。但她多少让人眼前一亮。她在人们眼前出现的次数便愈加频繁了。不是因为原先数量稀少而新近数量增多，而是由于她悄无声息，不引人注目，人们一旦注意到了她，便会惊异于她在这个城市中如此普遍，与这个城市结合得如此完美，仿佛一种暗契。

迟开都为让群芳，木樨科的花木是不善于、也不喜欢张扬的。她把深沉的感情内敛在一根一须、一叶一枝中，显出了敦厚的脾性和模样。黛绿的叶上凝聚了对太阳热切的期盼和对雨露风霜隐忍的承载。纤纤花朵堆聚在同一个枝头也能融会出一片繁华，哪怕是在叶底也毫不沮丧，依然如故，用不屈不挠的力量开拓自己的春天。

丁香馥郁，仿佛那香气是用心凝结出来的。清风路过，没有半点停留，可丁香就浸香了它，随后，路上、家中匆匆忙忙的人们，就嗅到了莫名的香气。香气既然莫名，人们便也不清楚香从何来。然而终于有一天丁香昭然于人们面前，用深沉的紫色或无瑕的白色，书写对这个城市的热爱和关注，字里行间都倾注着无私的奉献。这香气散入了万家。

于是人们便在心里记住了她。多少番寻觅的不中意，都是缘于在心底潜藏的丁香情结。人们于潜意识中向往丁香，追寻丁香，其实是见证了人们自己、城市本身。这座城市的性格，这座城市的风韵，也都渗透入花木，使花木也具有同样的性格与风韵。

市花是可以代表一个城市的。在祖国的春天中，乌鲁木齐的丁香终将吐蕊散香。