国家法定节假日加班费计算标准(精选20篇)

光阴之箭已经穿越年轮，抵达2015。

在这个南方温暖的新年元旦里，我们凝望着波澜壮阔的中国，仍然能听到，那些向往美好的心声有如横扫九州的滚滚春潮。

面对新年，人们常认为从此可以放下过去，同时无限畅想未来。然而，过去一直是未来的因果线索，历史也从未真正受到任何人工时间刻度的束缚，它一直自有逻辑。

2014年发生的许多事，可以在2013年里找到缘由伏笔。我们也相信，在2015年，同样还会感受到来自2014年的雷霆万钧。

是的，我们刚刚度过了雷霆万钧的一年。在这一年， 四十多只大老虎被打落在地，他们中包括四名副国级官员。尽管这场被称为“输不起”的反腐斗争早在一年前已显露端倪，但它对国家和民族的深远影响，或许才刚刚开始。

人们往往期盼自己能躬逢一个大时代，但真当身处其中时，又是否有能力完整了解时代的面目与意义？

当然，这并不妨碍我们要努力在当下绽放真实的自己，就像每一个被历史铭记的大时代，都曾留下过独一无二的生动印记。

刚刚过去的2014，当然还不仅仅只有打虎拍蝇。它确立了“宪法日”，对依法治国、宪法权威表达了信仰与敬畏；它加大了简政放权，鼓励全民创业；它是宣示“我们不惹事，但也不怕事”的一年，它也是一些人在“单独二孩”与生活现实间纠结的一年；它期待新型大国关系成为世界稳定的“压舱石”，它见证美国、香港证交所里中国面孔创造IPO纪录的狂欢；它听着马航乘客的家属悲伤哭泣，它看着昆明火车站的保安持棍救人……它是过去，它也是现在；它是历史，它也是未来。

在这个南方温暖的新年元旦里，我们抚今追昔，因为我们知道，历史一直自有逻辑。

其实归根结底，历史的最大逻辑就是人的逻辑，推动历史前行的最大力量就是符合人民利益。

正如2012年执政党做出的庄严承诺：人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

人民就是全体的我们，你就是人民之一，你对美好的向往关乎国家的方向。

你要敢于向往，敢于生活，敢于争取，敢于改变！

你也要有条件向往，有条件劳动，有条件进步，有条件幸福！

你还要坚持向往，坚持自我，坚持真理，坚持善良！

是的，相信吧，世界本应如此。一切的一切，都应从你出发，又归于你。归于你的生活，归于你的生命，归于你的历史，归于你的意义。

在这个南方温暖的新年元旦里，让我们一起来凝望这波澜壮阔的中国。我们要真诚地祝福你新年快乐，祝福你向往美好，祝福你梦想成真！

广西壮族自治区政府常务会议上获悉：每年农历“三月三”将成为广西公众假日，自治区全区放假两天。具体放假时间，将由自治区政府办公厅每年年初确定后公布。

2014年的三月三，广西壮族自治区定于三月初三、初四放假两天，全区放假。

2015年的三月三，广西壮族自治区定于4月20、21(三月初二、初三)全区放假两天，与周末凑成4天小长假。

2016年的三月三，广西壮族自治区区内全体公民放假2天，放假时间为4月9日(周六)、10日(周日)，即农历三月初三、初四。因为今年“三月三”放假时间正逢周末，所以4月8日(周五)、11日(周一)补休，凑成4天小长假。

“壮族三月三”不仅是广西壮族的重要节日，也是当地汉、瑶、苗等民族的重要节日，在广西各族群众心目中的地位不亚于春节。每年，广西12个世代居住民族中有2700多万人采取不同方式欢度“壮族三月三”，占全区总人口的54%。

女职工的产假不得少于九十天。其中产前休假十五天。难产的，增加产假十五天;多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假假十五天。

怀孕三个月以内流产的女职工，根据医疗单位的证明，给予二十至三十天的产假;三个月以上七个月以下的，产假四十二天;七个月以上的，产假九十天。 产假期满恢复工作时，允许有一至二周的时间逐步恢复原定额的工作量

产假是指在职妇女产期前后的休假待遇，一般从分娩前半个月至产后两个半月，晚婚晚育者可前后长至四个月，女职工生育享受不少于九十天的产假。但是产假请假条怎么写呢?有没有产假请假条范文呢? 产假请假条 产假请假条范文xx(单位)办公室：因本人即将临产，根据国家规定产假为90天，自即日起向办公室请产假。特此请假，恳望批准!xx(单位)xx(部门)xx(姓名)年 月 日另附:法定产假期限女职工的产假不得少于九十天。

其中产前休假十五天。难产的，增加产假十五天;多胞胎生育的，每多生育一个婴儿，增加产假假十五天。怀孕三个月以内流产的女职工，根据医疗单位的证明，给予二十至三十天的产假;三个月以上七个月以下的，产假四十二天;七个月以上的，产假九十天。产假期满恢复工作时，允许有一至二周的时间逐步恢复原定额的工作量 产假请假条 产假请假条范文

xx(单位)办公室：

因本人即将临产，根据国家规定产假为90天，自即日起向办公室请产假。 特此请假，恳望批准!

xx(单位)

xx(部门)xx(姓名)

年 月 日

1921年至2019年，96年的光辉历程，力挽狂澜、大刀阔斧，中国换来了倍受世人瞩目的地位。而这一切都归功于您——中国共产党。春秋90载，您陪伴着我们度过一个又一个的新时代。真好，一路上有您!

在那硝烟弥漫的动荡年代，彷徨、挣扎、无助、恐慌等表情一一刻画在弱小的群众的脸上。敌人肆意地烧杀抢虐，中国动荡不安的政局无不使民众陷入无尽深渊。一双双无助的手伸了出来，他们期待救世主的出现，好将他们拉出苦难的泥泞。就在这时，曙光展现了——1921年，共产党早起组织排除万难，成功成立了中国共产党。

得民心者得天下。正是因为共产党对人民的呵护，人民对共产党有陌生、排斥到熟悉、接受，最终一呼百应，共同抗敌。

还记得西安事变之后的国共第二次合作，齐心协力击溃侵略者，沉重打击了帝国主义的嚣张气焰。正当人们欢天喜地庆祝时，***却撕毁协议，疯狂地进攻中原。真正的解放、自由以及独立。为了这些，共产党英勇地与***对抗，1949年终于成立了新中国!

自此，中国人民摆脱了帝国主义的侵略，结束了十年内战，跟随着共产党步入新生活。

一五计划的成功实现，逐步改变了中国落后的面貌，向社会主义工业化迈进;第十一届三中全会的知道下，中国进入社会主义现代化建设的新时期;港澳的回归，洗刷了百年国耻，让离开的孩子回到了母亲温暖怀抱……

这一切的一切，都归功于功过共产党的领导。虽然我只是一个普通的中学生，虽然我对峥嵘岁月毫无体验，但通过书籍、电视、网络，对共产党产生了由衷的敬意。中国共产党在逆境中诞生，也在逆境下带领着人们一起城找那个。正如水因鱼的活泼而充满生机，鱼因水的滋润而日益壮大!

感谢有您，因为您，我们走上了解放自由的道路;

感谢有您，因为您，我们过上了丰衣足食的生活;

感谢有您，因为您，我们步入了国富兵强的时代。

感谢由您，

亲爱的中国共产党!

我们的身边都有一群“奇妙的朋友”，它们经常出现在我们的生活中，一直无私的帮助我们，今天我又一次的享受到它们的帮助。

今天，我帮妈妈去买东西，她让我买30斤大米、1斤生菜、1斤鸡蛋、1斤土豆、1斤西红柿，然后给了我100元，随后我信心满满地出发了。

来到便利店，我被店里各种各样的蔬菜惊呆了，生怕找不到我要的东西，可是眼尖的我迅速找到我要买的东西。到了门前，我把东西放到阿姨面前，让阿姨清点，可阿姨把清点的任务交给我。我问阿姨：“请问阿姨，这些蔬菜和大米是多少斤，又是多少元？”阿姨笑着说：“大米30斤，2.50元1斤；生菜1斤，3元1斤；鸡蛋1斤，3.50元1斤；土豆1斤，3元1斤。那么请问这些一共多少元？又该找你多少元？”“可以把大米1斤的价钱看作是3元，得来算式3*30=90（元），随后把2.50的0.50*30=15(元），用90-15=75（元），由此一来得到大米的价钱75元，然后用大米的价钱+西红柿、土豆、鸡蛋和生菜，可以得出75+4+3+3+3.50，但由于3.50是小数，所以把3.50看作4，之后算式就变成了75+4+3+3+4-0.50，先算4+3+3，因为它们得出的是整数10，再用75+10+4-0.50得出88.50元，再用100-88.50=11.50（元）所以一共是88.50元，要找我11.50元。”“非常正确给，11.50元！”“谢谢，拜拜！”

可见数学是我们最奇妙的朋友。

今天我们去了大名鼎鼎的博物院，进了博物院，我们看到了一个叫古代中国的展厅，我对此很感兴趣，就怀着好奇心开始了参观。

我们最先看到的是旧石器时代，旧石器时代的工具很简陋，主要工具就是石头，用石头来打猎、防御，吃的是生肉，很容易生病，而且一生病就必死无疑，还有被野兽咬死的、吃野果子毒死的不计其数，当时的生活条件真是太差了，人们可真可怜。到了新石器时代，人们的生活才有了改善，他们学会了耕田、种地，驯服动物作家禽，那时的石器也比旧石器时代的更薄、更锋利，打起猎来也更容易，后来还做出了弓箭，他们还会用火来烤家禽吃。但是，为了获得更多的粮食、土地，人们组成了许多部落，并开始打仗，战争就是这样开始的。慢慢的，有些人的土地、粮食、家禽比别人多，有些人则一无所有，为了活下去，他们不得不为有钱人打工，却得到极少的报酬，穷人就成了奴隶，富人就成了地主，后来，有了政权，就有了朝代，就有了国家。

中国最早的朝代是夏，目前能证明夏的青铜器只有一个青铜爵。后面就是商，商朝的青铜器做得很笨重，上面的飞翎也很小，商王武丁的妻子是妇好，妇好很能打仗，是个女将军，在妇好墓里，我们发现了许多以前没有、以后也没有的奇形怪状的青铜器。从周朝开始，周王就给诸侯封地建国(诸侯国)。夏商周的时候就有了早期的青铜器，就代表我们用了冶炼的技术，一开始青铜器是用来当武器和日常用品的，但是，普通老百姓可用不了这些东西，只有贵族才能使用，到了周朝，普通老百姓也能用上青铜器了。

因为有了周朝的封地建国，许多诸侯国强大起来，开始争夺土地，春秋战国，大思想家孔子、老子等人就是在这时候出现的。这时候，秦国变得强大起来，灭了其他小国家，秦王就是秦始皇，秦始皇统一全国、统一钱币、统一文字，为我们的汉字打下基础。但是秦朝没统治多久，西楚霸王项羽和汉高祖刘邦开始了斗争，最终刘邦获得胜利，建立了汉。

汉后面就是三国，魏灭了蜀国和吴国后，又被司马家族夺了皇位，唉，三国一个都没得到好处。司马家族统治的朝代叫两晋，后面是南北朝和五代十国。

李世明打进京城，建立了唐朝，唐朝的时候，国家很繁荣,社会安定，老百姓的日子很好过，大家都安居乐业，唐朝的人都很胖，还讲究时尚，但是，没有可以永远统治全国的朝代，还是被宋朝的开国皇帝赵匡胤夺取了皇位。到了宋朝，瓷器就到了高峰期，因为宋朝的瓷器很清秀，宋朝的瓷器做得很好，但是在抵御外敌方面上做得不怎么好，被蒙古铁骑忽必烈赶下皇位。蒙古人，就是元军很能打仗，打到了欧洲，不过，再能打仗的朝代也有灭亡的时候，明朝开国皇帝朱元璋就是灭掉元朝的人，明朝时郑和七次下西洋，朱棣迁都北京、建造故宫，编了永乐大典，这比伦敦的一本类似的百科全书早几百年编好。当李自成率领起义军造反时，明朝大将吴三桂在嘉峪关放满人入关，抵抗起义军，满人的首领皇太极压住了起义军后，顺便推翻明朝，自己当皇帝，就是清朝。清朝的工艺品是很精细的，颜色很繁多，线条优美，十分好看。最后，民国推翻皇帝，共产党打败gm党，解放了中国，一直到现在。

都说中华文化博大精深，中国历史源远流长。看完古代中国展厅，我觉得一个朝代再怎么繁荣，但总是有衰落的时候。朝代的更迭，物事的变迁，连缀成漫长的历史之河，在这历史长河里，出现了精美绝伦的艺术珍品，孕育了生死无畏的英雄豪杰，诞生了可歌可泣的历史故事，一直为人传颂，直到今天。

这次参观博物院，让我彻底地了解到中国上下五千年惊心动魄的历史和绚烂的艺术文化。

我爱我们的祖国-------中华人民共和国。因为我们的祖国有56个民族，犹如56位兄弟姐妹团结一心;我们的祖国地大物博、物产丰富;有着许多的悠久的历史。

我们的祖国有许多名胜古迹，如：我们首都北京有一座万里长城、颐和园、故宫、秦始皇陵、秦兵马俑等。现在我来讲一下秦兵马俑这个名胜古迹。

秦兵马俑在我国的西安，它举世无双，是享誉世界的珍贵历史文物。兵马俑不仅规模宏大，而且类型众多，个性鲜明。那些兵马俑的雕塑在古今中外是绝无仅有的，它体现了中华民族的强大力量和古代劳动人民的智慧。

我们的祖国不仅历史悠久，还有许多旅游景点，如武当山、黄山、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、桂林的山水、西湖的美景，都有着浓厚的民族文化和美丽传说。

近在我们眼前的20xx年的“神舟六号”成功发射，实现了全国人民的梦想。我们也可以飞入那神秘的宇宙，去探索那无穷的秘密。

祖国的悠久历史和名胜古迹还有许多，在这里我就不一一介绍了，我热爱我们的祖国。现在我要好好学习，长大以后把我们的祖国创建的更加美好。

中国传统美德，是中华民族文明发展中创造的宝贵财富，是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和动力。弘扬中国传统美德，并赋予其新的时代精神，对培育社会主义核心价值观、提升人们的道德境界将起到十分重要的作用。

一、中国传统美德的主要特性

中国传统美德是指在中华民族历史进程中，具有巨大影响力、为后人继承与弘扬的优秀道德遗产。中国传统美德具有丰富的内涵，如：国而忘家的爱国情怀、自强不息的奋斗精神、厚德载物的包容胸襟、贵和持中的和谐理念、勤劳勇敢的勤勉品格、崇尚气节的坚贞情操、仁义诚信的处世原则、知耻守礼的道德风尚、子孝父慈的家庭伦理、修身养性的善德追求，等等。中国传统美德虽经时代变迁却长存久远，关键就在于中国传统美德所具有的特性上，其主要表现为：

1.强调个人修养，追求完美的道德品行。中国传统美德强调个人道德修养，认为道德是区别人与禽兽的显著标志。而为人的道德标准则是儒家所推崇的仁、义、礼、智、信等规范。正如孟子所说：“圣人，人伦之至也。”人要成为象“圣人”那样的人，就需要不断提高自身觉悟，使言行符合为人的道德标准，从而达到“人皆可以为尧舜”的道德境界。

2.强调整体利益，以责任担当和奉献为荣。中国传统美德不是讲求自我的，而是强调人的社会责任和利他性，为他人为社会为国家。在个人方面要帮助他人，“恻隐之心，人皆有之”;在群体方面要相互关心，“有福同享，有祸同当”;在国与民方面要以民为重，“民为贵，社稷次之，君为轻”;在义利方面要舍身取义，“君子喻于义，小人喻于利。”

3.强调人伦泛化，以道德教化育人服人。中国传统美德将家庭美德扩大到社会和国家治理层面，将日常人伦普遍化、社会化和政治化。加强个人道德修养为的是“修身、齐家、治国平天下”;爱惜自己的家人同时要推及他人，做到“老吾老，以及人之老”;国家在谋求百姓温饱的同时还要进行教育，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”;君主治理国家要行王道以德治国，“以德服人者，中心悦而诚服也”。

4.强调天人合一，讲求人际间、人与自然和谐。中国传统美德强调道法自然，推己及人，以和睦、合作、和平、和谐做为价值追求。从个人来说要“顺其自然”，让人恰当表达欲望和情感，求得心理平和;从人与人之间来说要互相隐忍、调和不同以达到和谐，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”;从人与自然来说要爱惜自然，求得“天人合一”。

二、中国传统美德在当今社会仍具有旺盛生命力

道德具有共同性和继承性，中国传统美德以其优良特性赢得存在的必然，并对当今社会发展起着重要的影响：

1.传统美德注重道德修养特性可与加强公民道德建设要求相融合。我国公民道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点，按照“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”要求去努力。加强公民道德建设就是要求公民注重个人的道德修养，使个人言行符合公民道德衡量标准。在这一方面中国传统美德注重道德修养的特性与此是相通的，因而其论述和做法对现今公民道德建设就具有直接的借鉴性。

2.传统美德强调担当奉献特性可与集体主义的实行相融合。集体主义道德要求是由社会主义经济基础所决定的，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。它要求正确处理国家集体和个人利益的关系，提倡对社会负责、对人民负责，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的义利观。在这一方面中国传统美德强调担当奉献特性与此是相通的，因而其论述和做法对现今集体主义的实行就具有直接的借鉴性。

3.传统美德重视人伦教化特性可与以德治国的方略相融合。以德治国是治理国家的方式之一，就是要加强社会主义道德建设，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，并使之成为公民普遍认同和遵守的行为规范。在这一方面中国传统美德重视人伦教化特性与此是相通的，因而其论述和做法对现今以德治国方略就具有直接的借鉴性。

4.传统美德追求和睦和谐特性可与和谐社会的构建相融合。构建社会主义和谐社会是我国五大建设之一，就是通过最大限度激发社会各阶层、群体、组织的创造活力，化解各类矛盾和问题，促进人自由而全面地发展;高举和平、发展、合作的旗帜，坚持独立自主的和平外交政策，走和平发展道路，构建和谐世界;加强生态环境建设，达到人与自然和谐相处。在这一方面传统美德追求和睦和谐特性与此是相通的，因而其论述和做法对现今和谐社会构建就具有直接的借鉴性。

类别

内容A.内容B.语言C.篇章评分细则

一类卷

切合题意思想健康中心突出内容充实感情真切语言顺畅没有语病结构完整条理清楚

①具备ABC三项条件的，评一类下(43-45分)。

②立意深、构思巧、语言生动形象的，评满分;具备其中两项条件的，评一类上(48-49分);具备其中一项条件的，评一类中(46-47分)。

二类卷(35-42分)

切合题意思想健康中心明确内容具体感情真实语言通顺偶有语病结构完整

条理较清楚以38分为基准分，适当浮动：

①具备B项和另一项条件，其余一项达到三类卷标准的，获得基准分;

②具备ABC三项条件的，酌情加分;或材料新鲜，或立意新颖，或结构新巧，可评为二类上;

③具备B项条件，而另两项只达到三类卷标准的，酌情减分。

三类卷(27-34分)

基本合题意中心尚明确内容尚具体感受尚真实语言尚通顺语病不多条理尚清楚能分段

以30分为基准分，适当浮动：

①基本具备ABC三项条件的，获得基准分;,

②其中B项较好的，酌情加分;

③另有某些缺点的，酌情减分。

四类卷(18-26分)

偏离题意中心欠明确内容不具体语言不通顺语病较多条理不清楚

以22分为基准分，适当浮动：

①凡属ABC三项之一者，评为四类卷，获得基准分;

②另两项较好的，酌情加分;

③兼有ABC两项以上情况的，酌情减分。

五类卷(0-17分)

文不对题不知所云语病严重文理不通结构混乱不能完篇

以13分为基准分，适当浮动:

①凡属ABC三项之一者，评为五类卷，获得基准分;②其他两项尚好，酌情加分;

③兼有ABC两项以上情况的，酌情减分。

说明：

1.漏写题目扣1分。2.错别字每3个扣1分，重现不计，最多扣2分。3.字迹工整的加1─2分;字迹潦草，难以辨认的酌情扣1—3分。4.字数不足550字，每少50字扣1分;不足400字，降一等。5.凡认为有严重错误的答卷，评卷领导小组研究处理。

《国家底线》开篇就是防控甲型H1N1的情景，登机检疫、测温枪、防控服、口罩、手套，甚至那疲倦的眼神，苦中作乐的场景，都是那样的熟悉。短短几分钟，就让我热血沸腾，眼角湿润，又回到了七年前上海浦东机场那段让我刻骨铭心的岁月。

2009年5月，全国防控甲流形势日益严峻，口岸局的压力很大，为了有效支援兄弟局，山西局派出8名同志赴上海浦东机场协助上海局防控甲流，我也是其中之一。在上海期间，执行的是做一休一，也就是上24小时，休息24小时，工作强度很大，而当地的天气总是捉摸不定，有时艳阳高照，登机时穿着厚厚的防护服，下机时身上的衬衣早已湿透，像刚蒸了桑拿;有时大雨倾盆而下，由于空气湿度大，防护眼镜被呼出的雾气罩了厚厚的一层，擦了又擦，却还是看不清测温枪的读数，而这样的工作一天要重复六七次，常常是刚完成一个航班的检疫又收到下一个检疫任务，刚刚脱下身上的防护服来不及扒一口饭，又要穿上新的防护服投入下一场战斗。

面对高强度的工作，简单枯燥的生活，还有家中待产的妻子，我也感到苦和累。但再苦再累，只要想到领导的信任和家人的嘱托，想到自己肩负的职责，想到身上这套制服，想起严把国门的职责所在，就会觉得苦并充实着，累并快乐着。

虽然只是电视中的几分钟，虽然对大多数观众来说，并没有太多共鸣，也没有太多印象，但对我们这批经历过那段岁月的同志来说，这是对我们付出最好的褒奖，我们可以骄傲地对家人说：这就是检验检疫人，我就是检验检疫人。

在生活中，提起检验检疫工作，很多人不了解，不清楚，问的最多的一句话就是，你们和海关有什么关系?我想这样的情形，很多人都遇到过，一方面有些小小的尴尬，另一方面也真心想让更多人了解熟悉这项神圣的工作。

感谢《国家底线》，让更多人了解了检验检疫工作，一个个在平时看起来枯燥的形象变得生动、立体、直观，很多人看到片子后，会由衷的说一句：原来你们的工作这么重要，原来你们这么不容易。我想，对所有检验检疫人来说，这就是最好的肯定，这就是对我们执着付出最好的回报。

感谢《国家底线》，让我们有机会在荧屏上看到自己，看到那身帅气的制服，感受到那份严把国门的浩然正气，一种自豪感油然而生，而这一切都会化为我们做好工作的动力，激励我们向前、再向前。

看完这部电视剧，我想说，我爱这身制服，我爱国检事业，愿所有国检人，乘风破浪;愿检验检疫事业，蒸蒸日上。

2016年1月22日，全国标准化工作会议在京召开。会议传达王勇国务委员在国务院标准化工作部级联席会议第二次全体会议上的讲话精神，总结“十二五”时期及去年标准化工作，研究“十三五”时期标准化事业发展，部署今年工作任务。国家质检总局局长、党组书记支树平出席会议并讲话，国际标准化组织(ISO)主席张晓刚致辞，国家民政部副部长窦玉沛、国家交通运输部副部长王昌顺、浙江省副省长朱从玖分别讲话，质检总局党组成员、国家标准委主任田世宏作报告。工信部、人社部、国防科工局、北京市质监局、山东省质监局、甘肃省质监局等6家单位在大会作了典型经验交流发言。

支树平强调，要按照党中央、国务院的部署要求，把国务院标准化改革方案和行动计划落到实处,要推动标准体系向二元结构转变,推动标准水平向中高端迈进,推动标准化工作布局向国际拓展。要充分发挥“标准化+”效应，不断强化“标准化+”意识，大力开展“标准化+”行动，让“标准化+”效应在各行各业充分彰显。强调要强化标准“大家庭”的意识，树立全国“一盘棋”的观念，凝聚起改革发展的强大正能量。

张晓刚对中国长期以来对ISO工作的大力支持表示感谢，对近年来中国标准化取得的成绩给予高度赞赏，并希望中国在ISO治理中发挥更大作用，在国际标准化事务中扮演更重要角色。

田世宏作了题为《深化标准化改革 发挥标准化+效应 为全面建成小康社会夯实技术基础》的工作报告。他要求2016年标准化工作要围绕改革攻坚“大会战”、建设服务发展“大标准”、促进互联互通“大合作”、实现科学管理“大提升”、全面加强自身建设五个方面做好工作，为标准化事业可持续发展提供保障。

甘肃省质监局副局长孙乔玉做了题为《真抓实干努力作为 助推幸福美好新甘肃建设》的大会经验交流发言。多年来，甘肃省质监局紧密结合甘肃经济社会发展实际，确立了甘肃省标准化发展战略，形成了高效权威的标准化工作统筹协调机制。孙乔玉副局长从加强组织领导，协调推进全省标准化发展战略实施;实行目标管理，完善标准体系，助推我省重点产业改造升级;完善标准科技融合和财政保证等政策保障，有效引导标准创新;运用标准化理念，积极探索创建党风廉政建设标准体系;加强地方标准管理，运用信息化手段提升管理水平;注重放管结合、服务优先，着力提升企业标准化管理水平和产品竞争力等7个方面科学全面的总结了甘肃标准化工作取得成绩和经验。孙乔玉副局长的发言引起了国家标准委和各省区市质监局及其他参会代表的高度关注、大会反响热烈。国家标准委田世宏主任、贾科纪检组长高度肯定了我省庆阳市在党风廉政建设工作中运用标准化理念、推行标准化方法的做法，要求我省认真总结工作经验，研究形成一套可复制推广的工作模式，并将于今年专门来甘进行专题调研。

中国标准化专家委员会有关专家，国务院有关部委、行业协会、集团公司相关负责人，国家认监委、质检总局各司局及有关直属挂靠单位、在京部分行业标准化研究机构的主要负责人，各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团质监局负责标准化工作的同志参加了会议。

2017年已经在迈着脚步向我们靠近了，关于高速路什么节假日会免费呢，免费的时间段是什么时候。让小编来偷偷地告诉你吧。

国务院办公厅发布了《关于2017年部分节假日安排的通知》(国办发明电〔2016〕17号)，经国务院批准，2017年的法定节假日有元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节。

2017年节假日高速免费时间表：

2017春节高速免费信息：2017年春节是2月7日星期日。根据规定春节法定放假时间是初一到初三。调休7天。2017年1月27日至2017年2月2日调休，放假7日。

2017年春节高速公路免费时间：2月7日(除夕)零点开始至2月13日(初六)晚24点结束，共七天;

2017清明节高速免费信息：2017年4月3日至5日调休，共3天。

2017年清明节高速公路免费时间：4月3日0时至4月5日24时，共三天;

2017劳动节高速免费信息：2017年5月1日至5月3日放假调休，共3天。

2017年劳动节高速公路免费时间：5月1日0时至5月3日24时，共三天;

2017国庆节高速免费信息：2017年10月1日至10月7日放假，共7天。与中秋节连休。10月1日(星期日)、10月2日(星期一)、10月3日(星期二)为国庆节法定节假日，10月8号(星期日)公休调至10月6号(星期五)，10月8号(星期日)正常上班。

2017年国庆节高速公路免费时间：2017年10月1日0时至10月7日24时，共七天。

免责声明：本站此信息仅供参考。

闻名遐迩的原山国家森林，想必你们一定不陌生。今天，我和李珂昕两个女生，还有沈博文和许润泽两个男生，还有我们的家长，一起坐车去原山国家森林公园游玩。

一路上，我们说说笑笑，抵挡不住兴奋的喜悦。因为我们起得比较早，所以展现在我们面前的是一轮火红火红的太阳冉冉升起，照得我睁不开眼睛，全身被太阳照得暖烘烘的。

一会儿，目的地到了，首先映入我们的眼前的是一位仙女，手捧一只和平鸽，向它敬礼。

往前走，我们步履艰难地爬过陡峭的山，来到了儿童乐园。我喜欢爬那两个“大渔网”，中间用一排木头连起来，我快速地爬上了一个大网子，却不敢上到木架子上。害怕如果突然断了怎么办？种种危险的念头在我脑海里飞快闪过，我眼睁睁地看着别人轻而易举地快速走上去，一点也不害怕，羡慕极了。我刚迈出了一步，吓得我魂飞魄散，心悬到了嗓子眼，一刻也不敢松懈地往上爬，更不敢低头往下看。终于爬了上去，我长长地舒了口气。我又去玩走钢丝。一开始，我走的很慢，象蜗牛一样，后来我大胆了，竟然与四个男生玩起了比赛游戏。

我和沈博文一起玩的。第一次的时候我们失败了，我心里有上千个不服气，紧接着，第二场战争开始了，沈博文刚把一个打下来就体力不足败下阵来，三个男生剧烈地摇晃，我紧紧地抓住绳子，牢牢地踩着钢丝，他们没把我晃下来，反而把他们中的两个男生晃了下来，我想放弃的时候，是我同伴们为我加油，为我鼓掌，一想到这，我全身充满了力量，硬是把最后一个男生给打败了，我在同伴们热烈的欢呼声中跳了下来。当然，我能打败三个男生，多亏了同伴们的鼓励，在这我要谢谢他们。

玩够了走刚丝拍拍屁股叫开路，再往前走，路过几头茁壮的塑料牛，我骑上去，牛儿乖乖地跟我照相，令我遗憾的是，一些牛角被折断了，这与美丽的原山格格不入。我奉劝那些损坏公物的人，这是大家的共同财产，要保护才行，怎么能伤害它们呢？

接着我们又来到了石海，这是由许许多多奇形怪状、凹凸不平的石块组成。远远望去，白茫茫一片，像下了一场大暴雪似的，真是石头的海洋呀，怪不得叫石海呢？我深一脚浅一脚地走着，刚开始的时候，石头还算是平整，我很快地往前进行着，但我不小心走到尖尖的石头上去了，没站稳一不留神差点跌倒，我越走越是不平整的石头，走到一个尖角石头上，一只脚刚过去，另一只脚就没有余地了，结果一脚滑进了草里，这些草中有一些刺，痛得我直咬牙，才没有掉“豆豆”，这使我明白了不能只顾低头拉车，不抬头看路。

最令人向往的滑草场到了，看着有人坐在一个颜色鲜艳的“盆子”里一边尖叫着一边向下飞快滑动，我有些跃跃欲试了，轮到我的时候，我并没有经验，坐在前面的我疯狂地张着嘴巴大叫，杂草飞到了我嘴里去了，还刺痛了我的脸，刺得我不再乱叫，紧闭双眼，滑到一个急拐弯处，“盆子”以百米冲刺的速度滑了下去，我感觉自己仿佛从万丈深渊处掉了下去，心都不属于自己的了，但我还没回过神来，就已经结束了，想想那个情景，真叫刺激。

这时候，我们几个人的肚子不约而同地“咕咕”叫了起来，我们找了个地方开吃，我吃了四片面包、一袋火腿肠，摸摸圆滚滚的肚子，和大家一起走进了森林博物馆。一头呲牙咧嘴的大黑熊把我吓了一跳，定睛一看，是一个空心的塑料黑熊，它们栩栩如生、活灵活现，仿佛跟真的一样，沈博文说，这是用动物死去后的皮做成的动物，所以看起来活生生的。

天不早了，我们踏上了回家的路程。在离开之前，我别有深情地望了原山一眼，在心里喊道：“再见了，美丽的原山国家森林公园，记住，下一次等着我的到来。”

尊敬的_________ 老师：

我是_____________因____________________________________无法按时上您的＿＿＿＿＿课程，特此请假,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

辅导员老师签字：

年月日

请假条2

尊敬的__________副书记：

我是_____________因____________________________________特此请假____天,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

请假条3

尊敬的__________辅导员老师：

我是_____________因____________________________________特此请假____天,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

辅导员老师签字：

年月日

篇二：西南财经大学天府学院学生请假条1

尊敬的老师：

我因 ，需请假 天（或 节课），从 月 日（周 ）至 月 日（周 ），不能参加等课程的学习，请老师批准！本人承诺在请假期间严格遵守国家法律法规和校纪校规相关规定，不参加任何非法的游行、集会等活动。 此致 敬礼

辅导员(留电话)、领导及任课老师签署意见：

请假人： 学号： 区 班寝室 本人电话： 家庭电话： 父母电话：年 月 日

备注：

1、请病假、事假须提供医院病情证明及说明事假理由；

2、请假超过一天，辅导员应与家长联系核实请假理由的真实性；

3、假条须经辅导员、领导、任课老师签字后方可有效，任课老师做好登记后将假条交给学生本人；

4、在请假期间，学生应注意安全，发生意外事故由自己负责；

5、假满返校后必须及时与辅导员联系、销假。

辅导员老师存根联：

我因 ，特请假 天（或 节课），从 月 日（星期 ）至 月 日（星期 ），而不能参加等课程的学习，请老师批准！

请假人： 学号：

区 班寝室 本人电话： 家庭电话： 父母电话：年 月 日

西南财经大学天府学院学生发展中心 制

元宵节不是国家法定假日。元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节这七个法定节日才放假。

国家法定假日放假时间安排表2015：

元旦：1月1日至3日放假调休，共3天，1月4日(星期日)上班。

春节：2月18日至24日放假调休，共7天。2月15日(星期日)、2月28日(星期六)上班。

清明节：4月5日放假，4月6日(星期一)补休。

劳动节：5月1日放假，与周末连休。

端午节：6月20日放假，6月22日(星期一)补休

中秋节：9月27日放假

国庆节：10月1日至7日放假调休，共7天。10月10日(星期六)上班。

元宵

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

元宵节不是国家的法定节假日。元宵节是中国的传统节日，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

我国各个朝代的元宵节：

唐朝：在国力空前强大的唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。

宋朝：宋朝灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。

明朝：明朝的灯节持续的时间更长。自初八开始点灯，直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，以显示歌舞升平，是中国历史上最长的灯节。

清朝：满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。

元宵节的来历

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了。据资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

纪念平吕

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定.

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

火把节

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。[1]

而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

明帝敬佛

源于佛教说。这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’(《菩萨藏经》)，‘为世灯明最福田’(《无量寿经》)。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”

但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。

元宵节的习俗：

农历正月十五，元宵节，又称上元节、春灯节、小正月、元夕节。元宵节是春节后第一个重要节日，由于中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同。

元宵节的习俗之吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。

元宵节的习俗之“送花灯”

“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯” 与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

元宵节的习俗之耍龙灯

龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。

元宵节的习俗之舞狮子

舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。

元宵节的习俗之猜灯谜

每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

元宵节的习俗之踩高跷

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。

元宵节的习俗之祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

元宵节的习俗之走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

元宵节的习俗之迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

元宵节的习俗之逐鼠

逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传说这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。

国家安全意识是指公民在履行维护国家安全、荣誉和利益的义务方面所应具备的观念和总和，主要包括爱国主义精神、国家利益至上观念、法纪观念、敌情观念、保密观念、安全防范观念等。

国家安全人民防线的意义，学习国家安全法的意义所在、违反国家安全法的行为以及如何做好国家安全人民防线的信息采集工作等知识。学习后，大家还现场交流了心得体会，牛腾所张还向大家说道：“请辖区广大居民在今后我们的市民学校中，积极向各个网格中宣传介绍《国家安全法》，增强社区居民的国家忧患意识、国家安全意识，让他们懂得维护国家安全、荣誉和利益是每个公民的责任和义务。”社区党员杨帆说：“此次学习让我更加深刻地确立了国家安全意识、敌情意识，作为新时代的党员，我们要坚决同一切危害国家安全的坏人坏事做斗争。”

通过此次学习，国家安全是国民安全的根本保障，维护国家安全是保持一方净土的重要前提，维护国家安全，任重而道远，我们要通过自己的努力提高广大居民群众的国家安全意识，为保障国家安全、构筑人民防线做出自己的努力。

近年来，随着人工智能技术的迅猛发展，“人工智能威胁论”的论调也反反复复被人提出。人们对于人工智能的恐惧普遍来自于科幻作品，认为人工智能一旦失控，就将无可避免地毁灭人类自身。

在我看来，这是人类对大自然的又一次无情蔑视。大自然用了三十五亿多年的时间，数百亿次的迭代，再加上无情的“用进废退”和自然选择，才创造出人类这样一个“人”工智能。而人类发展的人工智能技术至今不超过几十年，却已经有了“人工智能会让计算机像人类一样思考”的说法。

诚然，人工智能技术的发展十分迅猛，但我相信区区几十年的发展是不会比得过自然界三十五亿年的筛选的。当今世界上最复杂的计算机，也不如一个单细胞复杂。人类发展出的智能，就像一道数学题，是大自然思考了三十五亿年得到的最优解。人类无数辉煌的文明成就，无不印证着这一点，它们是人工智能永远无法与之相比的，因为计算机的思考永远是最理性、最经济的，文学和艺术等等确是它们所无法企及的领域，它们因此也就没有所谓的“人性”。

但，大自然就是这么爱捉弄人。人类最引以为傲的“人性”，也到了需要计算的时候。

几个月前，我在《朗读者》的一期节目中看到这样一个片段，讲述了中国医生在阿富汗救治伤员的经历。武装分子的炮火离他们近在咫尺，医生们的生命千钧一发，却仍在不懈地救死扶伤。白衣天使们的国际精神和高尚品格深深打动了我。可之后看到的一则新闻却让我心寒，是像深海、太空里的那种寒冷。新闻开头是一张医生面孔的照片，但我却不敢相信那是一个人的面孔。这就是一场“医闹”，仅仅是为了医疗过程中无法避免的事情，患者家属就不可理喻地在尽可能救死扶伤的医生身上砍了数十刀。他们，甚至还不如阿富汗的塔利班。医闹事件远远不止这一出，在可以预见的未来甚至也不会减少多少。这开始让不少医生计算：得到这么一个恩将仇报的后果，值吗？

自从彭宇案开始，所谓“扶不扶”更成了人们老生常谈的话题。面对倒在地上的人，要进行冰冷的计算，或直接“多一事不如少一事”匆匆走开。雷锋精神，真的离我们远去了吗？人性，真的要像计算机一样计算了吗？人类真的开始连人工智能也不如了吗？一个又一个冰冷的问号，触动了不少人的内心；而对于另外一些人，则如同蚍蜉撼树。

不到一百年前，鲁迅用大段的文字，用着一个个人血馒头和孔乙己作血淋淋的例子，不懈地呐喊；胡适笔下的差不多先生警醒着中国人；闻一多的《死水》更揭露和讽刺了旧社会的腐败不堪。一个个有骨气的爱国文人用他们不停歇的笔，换来了中国的启蒙，换来了一个开启民智的新中国。但百年后，物质生活丰富了，精神生活又成为了一潭死水，到了需要计算人性的地步吗？我们应当反思，社会应当反思：再来一次启蒙，是有必要的吗？

我，一个新时代的学生，愿意像鲁迅一样呐喊，愿意扫光那些人血馒头，愿意当一个清道夫，把死水变成活水。我，宁愿像威胁论中那样被人工智能统治，也不愿把自己的内心变成一台计算机。这是人性的呐喊：人性，不需要被计算！

一、搬迁邀请函格式

单位(领导朋友等)：

感谢您一直以来对本公司(或本人)的关心和支持，使公司得以业务蓬勃发展，现公司已迁至 什么地方 ，诚邀请贵单位(或领导朋友)在(时间地点)参观公司新址，并赴本公司的庆典午宴。

落款：(单位、时间)

二、一般邀请函格式

尊敬的： 称呼

您好!

什么单位 将于 xx 年 xx 月 xx 日在 什么地方 ，举办 活动，特邀您参加，谢谢。

单位名称： 单位名称

xx 年 xx 月 xx 日

在应用写作中邀请函是非常重要的，而商务活动邀请函是邀请函的一个重要分支，写好它至关重要。

商务礼仪活动邀请函是商务礼仪活动主办方为了郑重邀请其合作伙伴(投资人、材料供应方、营销渠道商、运输服务合作者、政府部门负责人、新闻媒体朋友等)参加其举行的礼仪活动而制发的书面函件。它体现了活动主办方的礼仪愿望、友好盛情;反映了商务活动中的人际社交关系。企业可根据商务礼仪活动的目的自行撰写具有企业文化特色的邀请函。

一般来说，商务礼仪活动邀请函的文本内容包括两部分：邀请函的主体内容和邀请函回执。

人生犹如一次旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的风景。

我的家住在一个边远的山区，离学校还有几十里的路。父母每天都在农田里含辛茹苦的工作着，用他们那纯洁的汗水养育着我们。我的家庭不是那么富裕，家里的房顶还时不时的滴水，犹如一个关不紧的水龙头。更让人足以为其的是我家的水管已经成为“古董”了。家里只存在那破烂不堪的自行车。每天上学我都坐去学校，车费是如此的贵：两元。每到这个时间我的心就如刀绞一样。父母挣钱是如此的不易，还要这么的车费。

国家资助了我们，让我们健康成长，从而学会了自立。

幼小的我总是依赖父母的帮助。在他们的帮助下健康成长，但是，你们有没有想过自立。自立不是拒绝帮助，而是自己的是自己干。人的成长过程是一个不断提高自立能力的过程。从学习走路开始，我们就获得了自立能力；当我们能够穿衣服。吃饭时，我们就有了自立生活的体验；直到将来走上了工作岗位能够养活自己了，我们就获得了基本自立的人生。我记得有过这样一个故事“一位希望工程的形象代表，上大学不到两个月，就致信中国青少年基金会，诚恳的请求停止对他的生活资助，将这部分钱转给更需要帮助的贫困学生他在信中写道：‘多年来，我爱希望工程的关怀和帮助，实现了自己的大学梦，进入大学之后，我应当自立。通过自己的努力去完成学业，这笔捐助款应当用到更需要他的贫困学生的身上，让他们不再受贫穷的困扰’。他准备通过做家教或其他社会实践活动来锻炼自己，实现自立。”这则故事触动着我的心灵。从此让我立下自立的航标。用自立成就梦想。为祖国而奋斗。

生活要自立，人生当自强。

一个自强的人，对未来充满希望，奋发向上，积极进取。自强是一种精神，是一种美好的道德品质，对一个人的成长具有巨大的作用。自强，是指积极进取，永不懈怠，依靠自己的努力，奋发图强的精神。我曾今看过这样一个故事。他依靠自强成就了自己。“小涛出生不久，父母就离异了，他与母亲相依为命，生活艰难。不信接连而来，他又患上糖尿病。从此，打针吃药成了他的家常便饭，不能吃糖和一切甜味食品。上学后，为了不耽误妈妈上班，他随身携带药水和器具，自己给自己打针、他的双臂因打针过多而渐趋萎缩，尽管遇上这么多困难和不幸，他依旧努力学习，成绩始终名列前茅。他还对班级工作认真负责，代表学校参加区里、市里、省里的各种活动，多次为学校争得荣誉，获得‘中国好儿童’、‘全国十佳少年’等光荣称号。自强是进取的动力；自强是通向成功的阶梯；自强是理想的航标。”

“滴水之恩当涌泉想报”人的本色应当如此。

回报祖国是我们的职责，这是一种高尚的品质。

我们说“标准”，有两个意思。一是不自觉的，一是自觉的。不自觉的是我们接受的传统的种种标准。我们应用这些标准衡量种种事物种种人，但是对这些标准本身并不怀疑，并不衡量，只照样接受下来，作为生活的方便。

自觉的是我们修正了的传统的种种标准，以及采用的外来的种种标准。这种种自觉的标准，在开始出现的时候大概多少经过我们的衡量;而这种衡量是配合着生活的需要的。本文只称不自觉的种种标准为“标准”，改称种种自觉的标准为“尺度”，来显示这两者的分别。“标准”原也离不了尺度，但尺度似乎不像标准那样固定;近来常说“放宽尺度”，既然可以“放宽”，就不是固定的了。这种“标准”和“尺度”的分别，在一个变得快的时代最容易觉得出:在道德方面在学术方面如此，在文学方面也如此。

中国传统的文学以诗文为正宗，大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫，没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团，他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准，大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准，缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。

有的人“达则兼济天下，穷则独善其身”，表现这种情志的是载道或言志。这个得有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的抱负，得有“怨而不怒”“温柔敦厚”的涵养，得用“熔经铸史”“含英咀华”的语言。这就是“儒雅”的标准。有的人纵情于醇酒妇人，或寄情于田园山水，表现这种种情志的是缘情或隐逸之风。这个得有“妙赏”“深情”和“玄心”，也得用“含英咀华”的语言。这就是“风流”的标准。(关于“风流”的解释，用冯友兰先生语，见《论风流》一文中。)在现阶段看整个的传统的文学，我们可以说“儒雅风流”是标准。但是看历代文学的发展，中间还有许多变化。即如诗本是“言志”的，陆机却说“诗缘情而绮靡”“言志”其实就是“载道”，与“缘情”大不相同。陆机实在是用了新的尺度。“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。文学史的扩展从这种种尺度里见出。

这种尺度表现在文论和选集里，也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里，陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始，他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集，这里面分别体类，叙述源流，指点得失，都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论，别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评，各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准，结果就是复古的文学，有的依据着“风流”那个标准，结果就是标新的文学。但是所谓复古，其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文，却主张务去陈言，戛戛独造，是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始，是有道理的，因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的，不是复古的，却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上，分明的看出我们的新尺度。

这种语体文学的尺度，如一般人所公认，大部分是受了外国的影响，就是依据着种种外国的标准。但是我们的文学史中原也有这样一股支流，和那正宗的或主流的文学由分而合的相配而行。明代的公安派和竟陵派自然是这支流的一段，但这支流的渊源很古久，截取这一段来说是不正确的。汉以前我们的言和文比较接近，即使不能说是一致。从孔子“有教无类”起，教育渐渐开放给平民，受教育的渐渐多起来。这种受了教育的人也称为“士”，可是跟从前贵族的士不同，这些只是些“读书人”士的增多影响了语言和文体，话要说得明白，说得详细，当时的著述是说话的纪录，自然也是这样。这里面该有平民语调的参入，虽然我们不能确切的指出。汉代辞赋发达，主要的作为宫廷文学;后来变为远于说话的骈俪的体制，士大夫就通用这种体制。可是另一方面，游历了通都大邑名山大川的司马迁，却还用那近乎说话的文体作《史记》，古里古怪的扬雄跟《问孔》、《刺孟》的王充，也还用这种文体作《法言》和《论衡》;而乐府诗来自民间，不用问更近于说话。可见这种文体是废不掉的。就是骈俪文盛行的时代，也还有《世说新语》，记录那时代的说话。到了唐代的韩愈，提倡“气盛言宜”的古文，“气盛言宜”就是说话的调子，至少是近于说话的调子，还有语录和笔记，起于唐而盛于宋，还有来自民间的词，这些也都用着说话或近于说话的调子。东汉以来逐渐建立起来的门阀，到了唐代中叶垮了台，“寻常百姓”的士又增多起来，加上宋代印刷和教育的发达，所以那种详明如话的文体就大大的发达了。到了元明两代，又有了戏曲和小说，更是以说话体就是语体为主。公安派竟陵派接受了这股支派，努力想将它变成主流，但是这一个尝试失败了。直到现代，一个新的尝试才完成了语体文学，新文学，也就是现代文学。

从以上一段语体文学发展的简史里可以看出种种伸缩的尺度。这些尺度大体上固然不出乎“儒雅”和“风流”那两个标准，可是像语录和笔记，有些恐怕只够“儒”而不够“雅”，有些恐怕既不够“儒”也不够“雅”，不够“雅”因为用俗语或近乎俗语，不够“儒”因为只是一些细事，无关德教，也与风流不相干。汉乐府跟《世说新语》也用俗语，虽然现在已将那些俗语看作了古典。戏曲和小说有的别忠奸，寓劝惩，叙风流，固然够得上标准，有的却不够儒雅，不算风流。在过去的文学传统里，这两种本没有地位，所谓不在话下。不过我们现在得给这些不够格的分别来个交代。我们说戏曲和小说可以见人情物理，这可以叫做“观风”的尺度，《礼记》里说诗可以“观民风”;可以观风，也就拐了弯儿达到了“儒雅”那个标准。戏曲和小说不但可以观民风，还可以观士风，而观风就是写实，就是反映社会，反映时代。这是社会的描写，时代的纪录。在我们看来，用不着再绕到“儒雅”那个标准之下，就足够存在的理由了。那些无关政教也不算风流的笔记，也可以这么看。这个“人情物理”或“观风”的尺度原是依据了“儒雅”那个标准定出来的，可是唐代中叶以后，这个尺度似乎已经暗地里独立运用，这已经不是上德化下的尺度而是下情上达的尺度了。人民参加着定了这个尺度，而俗语的参入文学，正与这个尺度配合着。

为了弘扬端午文化，5月30日中央文明办在湖南汨罗江举办了“爱我国家

圆梦中国”我们的节日·端午全国文明村镇文艺节目展演。这个节目属于伟大的祖国，它激励人们为实现两个一百年、为奋斗目标、为了实现中华民族的伟大复兴，共筑中国梦。现今我们的中国就像一支奋勇前行的龙舟，我们所有国民都应该发扬爱国精神，同心协力为实现伟大的中国梦努力奋斗。

在纪念与传承中汲取营养。笔墨写春秋，丹青著华章。屈原的拳拳爱国忧民之心，不仅留在了历史故事里，更凝结在了篇篇诗文里，《离骚》、《天问》等佳作更是广为流传。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的恤民之心，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的坚毅执着、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔的坚定豪迈、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的自警自省&&这些诗文，是屈原作为一个仕者爱国爱民情怀、忠心报国之志、悲悯恤怀之心的集中表达。

穿越厚重的历史，一个士大夫孤独却又坚毅的背影如此清晰。屈原是民族英雄的一个符号，端午节纪念屈原，也是缅怀其他所有的民族英雄。端午的集中纪念，不仅是追思屈原，更是追思一种从古流传至今的精神：为了家国利益，不悔初心、不懈追求、不停奔走。这是流淌着的民族血脉，是深深植入每一个国人心中的民族基因。我们应当传承好这种精神，用实际行动去担负我们的家庭责任、社会责任，挺起胸膛为国、为民、为己做力所能及之事，万不可只顾自身的小利益而放弃了祖国的大利益。