《朗读者》勇气为主题的观后感2017推荐3篇 作文题目(合集20篇)

当朗读声起，画面上出现那本会翻页的书籍，电视不再是充满喧嚣和吵闹的舞台，缓缓流动的朗读声中能触摸心灵与文字交汇时感动的震颤。

董卿用一段段的情感，一句句的文字，向人们昭示着真善美，像一股清泉，一束暖阳，沁入人们心扉，温馨而舒适。

从《朗读者》的“遇见”，到“陪伴”，到“选择”，再到“礼物”，最后回归到“第一次”，每一个故事，每一段历程，每一场画面，都让人感悟深远。正如这淅淅沥沥的春雨，滋润着我们干涸而又沉闷的心灵，那挣扎着要挤出灵魂的感悟，透过心灵的千年古屋，已然绽放出诗的语句。

“蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人在水一方”这是撩动心弦的遇见。

“这位妹妹我曾经见过”这是宝玉和黛玉之间初次见面时欢喜的遇见。

“风情云淡的片刻间，我看到了这个世界最为深刻而美好的东西”这是我和《朗读者》之间的遇见。

第一期朗读者濮存昕小时候是一位残疾孩子，被同学嘲笑，体育课上跑步也没人愿意和他一组，甚至同学给他起外号“濮瘸子”。我想，那时候他的内心是有多受伤，要有多坚强?但上帝再给你关上一扇门的时候总是不会忘记给你打开一扇窗，濮存昕透过这扇窗户遇见了改变他命运的荣国威大夫，荣大夫给他做了整形手术后他可以和正常小孩一样跑、跳了。他在节目中带来的朗读是老舍的《宗月大师》节选，其中这么写道：“没有他，我也许一辈子都不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣和意义、、、他是宗月大师。”老舍遇见了宗月大师，走上了读书这条路，成就了他后来的种种，写出这么多优秀书籍，这大概是他最美丽的遇见。

“陪伴是最长情的告白”相信很多人都被这句话打动过，也对此寄予着美好的期许吧。为何孤单的黑白两色会多姿多彩，为何是非对错总在上演不同的精彩，为何生活会这般曲折离奇，为何我们会喜怒变换着心情?只因这个世界上有太多的东西陪伴着我们。感谢陪伴，《朗读者》第二期上孩子问妈妈：“你为什么爱我?”，妈妈回答道“不为什”。这就是母爱，母亲陪儿子读书16年，这种陪伴真的太刻骨。林青玄的《百合花开》中我最爱的一句“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在”。看似平凡的话语，却十分动人，我们这代人，身在滚滚红尘中，又有几人能像百合般，孜孜不倦的追求一中永不停歇的生命状态呢?我想百合终其一生给了自己最美好的陪伴。

朗读者第三期的主题是选择。生活处处皆选择，面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况下，虎门销烟是林则徐的选择;面对元人的种种威逼利诱，“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”是文天祥的选择;“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也”是孟子的选择。选择是一次又一次自我的突破和重塑过程，选择比努力更重要，或彼或此。

董卿说：“当我们仰望星空，放眼浩荡，这蔚蓝色的星球是宇宙给人类最好的礼物;当我们低头思索，凝神注目，自然界中的一花一世界、一叶一菩提是最宜人的礼物;孩子是父母的礼物，江河是大地的礼物，八千里路云和月是多娇江山的礼物。”我想说，我们每个人都是自己最好的礼物，我们生命中遇到的人和事都是一份礼物，或轻或重，都是一种体验和成长。李亚鹏在《朗读者》中跟女儿说：“上帝给了你这伤痕，我要让这伤痕成为你的荣耀”，这大概就是一份特别的礼物。倪萍《姥姥语录》中说：“自己不倒，啥都能过去，自己倒下，谁也扶不起你。”2004年她离开央视后踏上漫漫为子求医路，一次次的徘徊和煎熬，一次次的坚持和面对，生活还在继续、、、这份不易也是生活赋予她的礼物，让她更具有韧性。

人的记忆具有首因效应，第一次收到鲜花，第一次恋爱，第一次远行，第一次极限运动，第一次被爸妈夸奖、、、第一次的经历总是那么刻骨铭心，越多的第一次代表越丰富的人生，第五期节目回归到“第一次”。王学圻带来了第一次导演《天堂鸟》的经历，热情，坚强和不服输的信念给了他这一次顶尖的成就。他朗读了《平凡的世界》，我仿佛看到了孙少平第一次见到心动的女孩小霞时的羞怯与欣喜;少安第一次收到润叶的告白信时内心的纠结与痛苦;可那时代里打不穿的思想封建如那牢不可摧的保险柜。少安与润叶，那一对双水村里青梅竹马玩到大的童真少年，就因为身份不平等生生把思念埋葬;少平与小霞这对抱负远大的知识青年，在一起谈理想谈希望，却只能是梦中的姑娘。

有人说，这个世界上，没有一件事如爱情一般，会让人觉得，迟来的开始，也可以如此美好。然而阅读时，你会发现那些会心一击的触动，那些相见恨晚的感动，那些与作者心神相通的时刻，像极了遇见真爱一般的心情。《朗读者》给我的就是这种感觉，它教会我养成阅读的习惯，在阅读中遇见自己，成就更好的自己。

当代大学生在阅读方面的缺失已然是个大问题，“现在的大学生都不肯下功夫去较真，所谓浮躁，是大家的心浮躁。”江苏扬州举办的第六届江苏书展上，第九届茅盾文学奖获得者、清华大学中文系教授格非谈及现在大学生的快餐式阅读时说道。

在这网络化的大数据时代里，大学生接受信息的途径很多，信息面也非常广，并不存在无书可读的情况，相反，书多得难以选择是最大的问题，想读书但不知道读什么书，各种推荐书单眼花缭乱。其实我觉得，不管读什么书，一定要多元，另外，要读干货，才会慢慢形成自己的见解，三观才慢慢变得更强大。对阅读没有自己的看法，一切以简单方便为主，这种浅阅读并不利于大学生的成长。

我认为大学生的阅读除了自主，同时也需要学校、组织方面创设一定的阅读氛围，环境的影响力非常重要。比如学校可以定期举办读书会，让学生报名分享自己近期的阅读和一些感受;另外可以邀请一些文学大咖举办阅读讲座;图书馆方面可以在图书的质和量上花多点心思;另外，图书馆可以每周做个统计，将本周借书最多的同学做个排行榜公布在图书馆大厅，并将每周畅读书籍书单公布出来，对同学们的阅读将会起到一个引导作用。

生活不止，阅读不息。在阅读中遇见更好的自己，你值得拥有。

《朗读者》，以“遇见”为核心线索。各领域具有影响力的人来到现场，与董卿围绕“遇见”对谈，分享人生故事，并倾情朗读一段打动自己的经典美文。在这样的设定下，文字不再只是别人笔下的世界，更融入了朗读者的精神世界。

96岁高龄的著名翻译家许渊冲先生，也拄着拐杖来到现场。他回忆道，“1931年翻译第一首诗，就是林徽因的《别丢掉》。”许老打趣说，“当时翻译这首诗，是因为喜欢一个女同学。”《别丢掉》是林徽因为纪念逝去的徐志摩而作，“一样是明月，一样是满山灯火，只有人不见，梦似的挂起。”许渊冲现场念起这两句，动情时眼中噙满泪水。“林徽因通过这首诗表达的感情很真很美，所以我就把它翻成英文，还把它送给喜欢的女同学，可惜这位女同学已经名花有主。”没想到，五十年后许老竟然收到了回信，“当时我拿了大奖，她在台湾看到这个消息，就回了我这五十年前的信。”

读后感是议论文中最常见的文体之一，也是初高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看，效果并不尽人意。其实，写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”，则更容易生效。

一、引--围绕感点，引述材料。

读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

二、议--分析材料，提练感点。

在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

三、联--联系实际，纵横拓展。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

四、结--总结全文，升华感点。

总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料?一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。

首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

回想起一年级戴红领巾的时候，真是激动人心啊!我今天就过了把给一年级戴红领巾的“瘾”

中午开始举行‘红领巾与光荣同行’的建队活动啦。我们折好李老师发给我们红领巾后，心想：“这下可糟了，我不会给别人戴红领巾啊!”于是我急忙请教旁边的同学。在同学们的帮助下，我终于学会了如何给别人戴红领巾。随着庄严的队歌，我们每个人都捧着鲜红的红领巾。我猜想他们此时此刻一定会想：“哦，我是一个少先队员了，我一定会好好学习的!”我们的心情也很激动：“哈，我已经是一个老少先队队员，头一次给别人戴红领巾，一定要好好表现!”

我对的是一个调皮可爱的小男孩，圆圆的脑袋，大大的眼睛。看见我们来了，脸蛋“刷”一下就红了，好像在说：“妈妈，我怕。”我们庄严的行了个队礼，便开始帮他戴红领巾了。我先把他的衣领翻上去，抓紧红领巾，之后，再一圈，然后抓住另一头穿进圈里面，拉紧，最后我把他的红领巾整理了一下，红领巾戴好了!

互相行了队礼，我看到小弟弟的把他的背挺的更直了，但还是忍不住用手摸了摸红领巾。他笑了，笑的多么灿烂啊!

建队活动结束了，我的心跳还是那样的快;心情还是那样的激动。之后，我和同学们都在议论这件事。我想：“这件事无论对于我，还是小弟弟来说，永远也不会忘记。”

红领巾，伴我成长。

红领巾，是我们人生道路上的路标。

红领巾，是国旗的一角，又是无数革命英雄的鲜血染成的。眼前，这块普普通通、再简单不过的红布，我却对它怀有崇高的敬意。要我们用文明去洗涤它，用信用去守护它，红领巾永远不会肮脏，永远不会被侮辱!

少先队是温暖的集体，是我们成长进步的摇篮。我们都是光荣的少先队员，都在少先队组织里茁壮成长!

当我还小的时候，看见大哥哥大姐姐胸前飘扬的红领巾时，梦想能把你拥有。还记得一年级时，我刚刚戴上红领巾。刹那间，我感到无比的激动和自豪!我立即回家告诉爸爸妈妈。我知道：从那天起，我就是一名光荣的少先队员了。我告诉自己，一定要履行在五星红旗下许下的诺言，我会为自己许下的诺言而努力、奋斗!

每天早晨，我都庄重的系好红领巾，我暗暗为自己定下新一天的目标。红领巾是指引前程的一盏明灯，戴着你，我开始学着走人行道;戴着你，我开始在公共汽车上让座;戴着你，我开始坐在教室里好好听课;戴着你，我去种树;戴着你，我变得乐于助人。戴着你，我开始注意举止和礼貌;戴着你，我懂得要尊老爱幼。

红领巾给我了多少鼓励和信心，有了你，我变得更加自信、勇敢。记得刚跨入小学时，我很胆小、缺乏自信，上课不主动举手发言。自从戴上了你，我变了，变得自信，上课也积极举手发言了。

有一次，我和妈妈去玩，天气很热，一头狮子正懒洋洋地在睡觉，一位叔叔拿起一块石头向狮子扔去。这时，我想起自己是一名少先队员，忙在一旁说道：“叔叔，请勿戏弄动物!请勿戏弄动物!”

还有一次，我看见垃圾桶旁边有许多牛奶盒和一次性杯子，没有一个行人把它们扔进垃圾桶，我犹豫了一下，但当我看见胸前那随风飘扬的红领巾时，就毫不犹豫地将它们扔进垃圾桶。

我爱红领巾，在睡梦中，我也会梦见红领巾，梦见我站在国旗下，庄严地宣誓：时刻准备着!

啊!红领巾，你就像身边的妈妈，处处为我们指导!伴我成长!我为你感到骄傲!

小时候我很喜欢看动画片，舒克和贝塔这两只小老鼠，会说话、一个开飞机、一个开坦克。我想看了这些动画片的孩子，仿佛就映衬了今天那句话：心灵和肉体，总要有一个在路上。心灵我们在路上了。这两只富有正义感的小动物，代替我们惩恶扬善。在虚拟的动物世界里，行侠仗义。

我三个月前关注了郑渊洁父亲郑洪升的微信，起初我不太相信，以为是郑渊洁代笔，但是今天看了《朗读者》--《父与子》篇，了解到郑洪升86岁，每天4点半开始创作编写微博，我终于信了。

2012年卡梅伦问郑渊洁，为何能把独家发表自己作品的《童话大王》坚持写了几十年。郑渊洁说源于父爱。郑渊洁喜欢用钢笔，一次的钢笔半个月没灌水仍可用，半夜上厕所，发现父亲在替他灌墨水，很感动。父亲当夜问他能坚持写多久，儿子回答只要父母活着他就写下去。父亲说只要儿子坚持写下去他和妈妈就坚持活着。多么朴素的动力!

郑渊洁把命题作文《早起的鸟儿有虫吃》改为《早起的虫儿被鸟吃》，老师责令其当着全班道歉并自辱百遍，郑渊洁当堂点燃鞭炮被开除。郑渊洁害怕父亲责骂，把自己的经历写成了短篇小说，有情节、有转折、很煽情。郑洪升深明大义，决定在家里自己教授儿子课程。我也想到了自己的父亲，在小学竞争大队长的时候，三年级的竞选演讲稿就是父亲替我写的，直到小学毕业前我都很认为父亲的作文水平比语文老师高。父亲每次出差回来，都会给我带很多书，我童年最好的礼物，就是父亲的书，大部分是童话书，也有故事集，其实，有书的日子都是节日。

谁言寸草心，报得三春晖。郑渊洁就是用一种毅力来回馈父母的肯定，坚持将一本只有自己作品的杂志写了三十多年，发行几亿本，破吉尼斯世界纪录。而我，也在努力的练习写作水平，尽量不让幼时父亲的期望落空，那就是饱读诗书，读写增文采。

从昨天晚上凌晨三点我工作到今天下午五点半，回到家中，我依旧要写完这篇文章，因为文笔不写就生锈了。趁着中午喝了点茶叶强打精神，就是要向郑渊洁学习，他可以坚持几十年死磕一本杂志，我为什么不能坚持365天更新微信呢?当一件事坚持的足够久，就会成为习惯，如同营养融化进血管里。

在《朗读者》节目中，曾被人称作“小冬皇”的王珮瑜将一首《念奴娇·赤壁怀古》献给了“余派最好的传人孟小冬”，抑扬顿挫的京剧韵白将这首大家十分熟悉的“课文”演绎出了全新的感觉。不少网友在网络上分享了这段视频并直呼：“忍不住跟着念起来，太带感了。”

与新中国成立后才确定的普通话发音相比，来源于古音和方言的京剧韵白或许其实更接近古人的发音，这也就不难解释为何京剧韵白会和古诗词如此契合。这种新鲜的朗读方式不仅受到网友们的追捧，也给了王珮瑜不少启发：“我觉得今后可能会针对这样一种形式来进行的艺术推广，比如说中国有很多好的古诗、古词都可以和戏曲的韵白来做结合，我们可以以《朗读者》为一个契机，来做一系列这种类型的策划。”

继去年看过的纪录片《喜马拉雅天梯》之后，今年又看到了《航拍中国》，很久没有看过这么好看的纪录片了。

从前我从江北机场飞往南京，那天天气特别好，飞机飞得似乎也不高，从窗户里望下去，一大片混浊的绿，公路纵横交错，可以看到白色的和谐号动车穿行。那种清晰的俯瞰，印象深刻。我看到的那一大片土地，怀疑是湖北省，当然，是我猜的。

幅员辽阔的960万土地上，大自然的鬼斧神工和美轮美奂，极尽想象力。祖国母亲的绝色天姿并没有因为雾霾而失色多少。如果今生的足迹不能够踏遍这片土地，该是一种多么醉人的遗憾。

因为我的家乡江苏省差不多一马平川，整个省份的气候自然条件也相近，所以总是惊叹于云南一省之内，往西北的德钦雪山绵延，气温寒冷，而南方西双版纳却是一派夏日风景。同一省份气候相差之大，再大也没有新疆的火焰山和帕米尔高原之间的差异更大了吧，内陆深部腹地的这个省份，有塞上江南，也有不毛之地的沙漠……那种原始的还没有完全被工业文明侵蚀的风姿一定会激励着你：再贫瘠的土地上也有你不曾探索到的风景。

《航拍中国·陕西篇》，可以看到陕西的雾霾，熙攘的人群都隐没在雾霾中。西安的古城墙上适合自行车骑行游。汉中，是诸葛亮出川伐魏的地方。惊叹于，南郑到今天还存在这个地方……

想当年英姿勃发,或豆蔻年华，在民族大义国家危难的时候，毫不犹豫地将青春付于战火。他们亲眼目睹了自己的战友在枪林弹雨中倒下的悲壮，也亲身体验了收复失地，挂上奖章时的荣耀……

跨过鸭绿江时，最牵挂的家人，但想的最多的是如何抢救伤员，在敌机轰炸下如何不能让伤员负二次伤。一过江就遭敌机的轰炸，继续前进是一片火海，此时遇见两个五六岁的儿童，以不同的语言得知他们的父母被敌人杀害，当时又冻又饿，加之孤儿的急哭声，更加激起了对美帝国主义的仇恨，我们把带着的干粮送给了孤儿。这时上级命令就地收容伤员，但由于敌机的轰炸，一个医院根本不可能集中收容伤员，只好将一个医院分成若干个小组，一个军医

两名护士和一个民工担架队，在一个小山沟里收容伤员，医护人员不让伤员负二次伤，只有把生命置之度外，行救死扶伤的人道主义。

在残酷的战争年代里，我们的精神支柱是为了美好的明天而战斗，甚至可以牺牲，这在如今听起来似乎像是口号，但是，那个时代的人，只有这样美好的理想，才能做到一切行动听指挥，党指到哪里就打到哪里。从来没想过失败，一直充满了胜利的信心。目睹了战争的残酷和帝国主义的残暴，加上爱国主义

国际主义教育 正反两个方面的教育，产生了坚决保卫祖国 抗击美帝国主义的力量。

战争使我失去了健壮身体，但使我成熟了。体会最深的是，一个革命者必须有坚定的理想信念。只要打好了这个根底，不管情况多么复杂，战争多么残酷，工作有多么困难，都会保持坚定正确的政治方向和政治立场，看到光明前途，有乐观健康的情绪，为人民贡献自己的一切，成为高尚的人。

为纪念中国中国共产主义青年团成立95周年暨“五四”运动98周年，继承和发扬“五四”精神，4日下午，团市委邀请市政协副主席图嘎，作题目《从昌都历史的发展进程，深刻理解西藏是中国不可分割的一部分内容的丰富历史内涵》的专题讲座。

图嘎结合全市团员青年的实际，从藏族名称含义、不同时期对西藏的称谓以及藏族起源三方面进行讲解，将昌都发展的历史文化、历史沿革进行深入剖析，使全市团员干部、团员青年更加深刻地理解了西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。

团员青年代表、团干部纷纷表示将自觉践行社会主义核心价值观，坚定理想信念，不断增强“四个自信”，牢固树立“四个意识”，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，以实际行动为党分忧，为民服务。

__日下午，我们去红星电影院欣赏了一部富有教育意义的电影——《飘扬的红领巾》。这部电影讲述了红领巾是怎样诞生的悲壮故事。

你也许不知道红领巾的来历，，你也许只知道红领巾是被鲜血染红的，/而你有何曾知道在这飘扬的红领巾背后又凝聚着多少人的鲜血与生命?可在这千千万万条生命中，，我最难忘的却是两个孩子——阿华、阿秀以及胜似他们亲姐姐的欧阳姐。他们不怕苦、不怕伤、不怕死，坚决地同敌人作斗争，硬是没有向敌人透露半点秘密。结果欧阳姐在遭受了敌人残酷的刑罚后仍未透露机密，被残忍的杀害了，而我们的小英雄也在后来牺牲了。

看完这部影片，我很感动，在那个时局动荡的年代里，，他们又都是流浪儿，能讨得一口饭吃就很不错了，而我们现在这么幸福，想吃什么，想要什么，爸爸妈妈就给我们买什么，可以说是衣食无忧。而小英雄们就像我在摘抄日记中所说的：如果说野草是自然界的强者，那么小英雄们具有的就是野草般的品质。不管遇到什么样的恶劣环境，总是顽强的与之斗争，任何时候不气馁、不灰心，愈是在风雨中愈能显出高贵的品格。我想，这也是所有强者的精神吧。

是的，小英雄值得我们学习，，而他们的精神更值得我们学习。愿小英雄们的高贵品质永放光彩!

如果眼睛是人心灵的窗户，那么近视就是遮住窗户的一层白纱。所以，我们应该保护眼睛，预防近视。

近视的形成一般是遗传，营养不良或不正确的`用眼方式而导致的。其中，用眼不正确是中小学生眼睛近视的最大因素。在日常生活中，我们应该怎样来预防近视呢?

1，坚持每天做几次眼保健操，促进血液循环，加快眼睛的新陈代谢速度。

2，学习时要做好“三个一”：手离笔尖要一寸，眼离书本要一尺，胸离桌子要一拳。

3，学习时间不宜过长，一般每过一段时间就眺望一下远处的绿色植物，或闭目养神，以减少眼睛的疲劳程度。

4，养成良好的用眼习惯，不要在过强或过弱的灯光下学习，不要长时间玩电脑等等。

5，多锻炼身体，多吃含有维生素a，胡萝卜素等的食品，保持膳食的营养均衡。

6，保持用眼卫生，如不要用脏手揉眼睛等等。

7，保持充足的睡眠可以让眼睛得到最好的休息。

近视给我们的生活带来了许多不便，所以我们要保护眼睛，预防近视，让我们的生活更加绚丽多彩。

阅读下面的材料，根據要求写作。(60分)

2019年2月，四川乐山一组雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手礼”引发质疑。文史专家陈洪认为，雕塑施礼方式有误，拱手礼从揖礼演化而来，行礼时应右手成拳，左手在上，表示压住了具有攻击性的右手来表达善意。

2019年2月，甲骨文手机表情包已经成为斗图圈的“新宠”。设计者将几何化的甲骨文字转化成更加直观形象的动物，再配上时尚的网络用语，整组表情就像是一套五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片，让每个甲骨文字的图案意义一目了然。

传统文化是历史的产物，弘扬优秀传统文化对丰富当代人的精神生活具有重要意义。根据以上材料，请你谈谈应该如何弘扬传统文化。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

【文题解析】

优秀传统文化既是民族复兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础。坚定文化自信，弘扬优秀传统文化，意义深远，使命神圣，任重而道远。“文章合为时而著，%歌诗合为事而作”，该命题与新时代主题共振，视角宏大，能充分发挥高考“立德树人”的导向功能;又贴近实际，综合考查学生的思想道德素养和科学文化素养。

作文题由两段材料构成，谈的都是当代人对中华优秀传统文化的传承。第一段材料是反面事例。四川乐山的雕塑“拱手礼”引发质疑，根据文史专家陈洪的说法，可知雕塑的施礼方式是错误的，可以看出是设计方忽视了对拱手礼的考证。所以传承优秀传统文化，要保持一颗敬畏之心和认真学习的态度。

第二段材料是正面事例。甲骨文手机表情包成为斗图圈的“新宠”，一是因为有神秘的甲骨文、亲民的设计、直观的动物形象、时尚的网络用语，又有图案与意义的完美结合;二是借助先进的技术手段和运作方式，甲骨文表情包借助手机成为一种沟通和交流的网络资源。

本题写作的具体任务是“如何弘扬传统文化”，写作时应综合材料内容及含意，归纳材料提供的写作方向，并联系当下弘扬传统文化的实际，选好角度，确定立意。

每年的六月一日，是国际儿童节。作为儿童中的一员，我盼着这一天的到来。

去年的儿童节，对于我们二年级的学生来说，更是令人兴奋不已。因为我们要戴上红领巾了!

那是六月一日的前一天。那天早上，妈妈给我穿上了干净的白衬衫，下穿校服短裙。到了学校，我们在8点45分举行入队仪式。当我戴上鲜艳的红领巾的时候，高兴极了，好像前面就有一面大镜子，看看镜子里的自己感觉真是美极了!

放学了，那天天气较热，许多同学出了校门都把红领巾摘了下来。爷爷也叫我摘下红领巾，可我不愿意。因为我想把自己最美的样子留给奶奶看。

回到家，门一开，我就叫了声：“奶奶!”奶奶看见我，笑着说：“哟，戴上红领巾啦，真神气!”

以往我回到家，都是首先洗澡换衣服。今天我却是先洗干净手，然后跑到大橱镜子前，美美地照了一会儿，这才看清了今天的自己。这一幕将牢牢地印在我的脑海中。

今天，我戴上红领巾啦!

我是一名光荣的少先队员，无论我去到哪里，我都会永远记得这个光荣的称号，我要做二十一世纪的新主人。

作为一名光荣的少先队员，那胸前飘扬的红领巾每天在提醒我，要做一个有爱心的人，我做到了。曾经听过这样一首歌：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。是的，有爱就一定有希望。记得有一次，我们班有一个同学，一天突然在课室晕倒了，经过医生的检查，发现他患上了严重的心脏病，如果不及时治疗，可能会有生命危险，但治疗要支付一大笔费用。听到这个消息，我们班老师立即动员全班同学为这位同学捐款，同学们纷纷响应，这个一元，那个十元……我也毫不犹豫的捐出了平时父母给我的零花钱15元，这个15元虽然帮不上什么大忙，但也是我的一点点心意，我只是诚意的祝福他早日康复，重新回到我们中间。

作为一名光荣的少先队员，老师日常教育我们要保持勤俭节约，艰苦朴素的话语，我永远不会忘记。记得有一次，吃饭时，我不小心把一粒米饭掉到了地上，我不假思索的把它捡起来放到嘴里吃了。当时爸爸看见了，非常不解地说：“这一粒小小的米粒已掉到地下了，你居然放进嘴里吃了，你是‘饿狼’吗。”我马上反驳：“爸爸，错了，我不是饿狼，我这是节约粮食，难道你忘了小时候你教我的‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’这首诗了吗？”爸爸听了，用筷子轻轻地敲了一下我的头：“呵，我的儿子长大了。”我骄傲的说：“那当然了，我已经是一名光荣的少先队员了。”

作为二十一世纪少先队员的我，一定要牢牢记住“少先队员”这个光荣的称号。无论何时何地，都不能让她有一丝一毫的玷污。我要好好学习，好好做人，让胸前的红领巾飘得更加鲜艳。

我们深深埋在心里的，有时候，缺少了勇气的灌溉。有时，我们那怯弱的心，需要一扇走向勇敢的门。

题记

那天，失色的天空飘拂着细细的小雨，雨珠伴随着寒冷浸润在潮湿的空气中。本是轻轻飘着的小雨打起了打击乐，在喧闹的人群中奏响起缓慢的乐曲。风，把树枝吹得沙沙作响。雨中的我穿梭在熙熙攘攘的人群中，雨珠不断击打着花花绿绿的雨伞，雨珠的声音啪啪啪的越来越密集。雨中，只是一眼，便望到了她。

她穿着黑白相间的校服，单薄的身子显现出她的瘦弱。她的发丝上沾满一粒粒的雨珠，一双大眼睛望着前方，隐隐透出她的一丝无奈。她的双手交叉，挡在头顶上，却仍然抵挡不住雨的击打。雨珠狠心地击打在她的手上，头上，身上。

望着她，我的心里滋生出一丝丝不忍，这时，熙熙攘攘的人群仿佛失掉了颜色，唯有她能让我注意。我慢慢地，慢慢地挪动，试图把伞递过去，与她共用。雨仍击打着它的乐曲，但已然不如之前动听。我逆着人群，努力的挪到了她的附近。她的身子已经被打湿了，鞋子不断渗出水来。她的脸上划过水珠，不知是雨，还是泪。我站在她的身旁，不知怎的，原先坚定的想法和她共用伞，却淡了下来。

站在她的身旁，我的手微微颤抖，犹豫地握着手中的伞，心中在挣扎。只要一步，只要再向前一步，她就能免于大雨的击打，我也能帮助到一个人。可心里总有一股声音把我拉了回去，递过了伞，如何和她说话，又用一个什么理由去帮她，递过伞后，又怎么缓解尴尬。想到这里，我的脚就变得特别的沉重，不论是现实还是心里，都无法跨出那仅仅的一步。

“轰隆隆轰隆隆。”天空吼起了又低又长的雷鸣声，雨珠快速地砸了下来，在地上，积水面上跳起了猛烈的舞蹈。雨珠像有力的拳头砸在伞面上，地上，还有她身上。纠结了许久，看着她那身子被大雨冲刷，心里的那堵墙似乎崩塌了，我的内心终于战胜了胆怯和懦弱。刚想踏出那一步，一个高高的人走到她身边，大大的伞顶住了她头上的雨珠。我不知道那个人是否认识她，但我知道，此时的她，笑得很幸福，很幸福。

也许，也许每个人都有一颗愿意帮助别人的心，阻碍这颗善良的心做出行动的，是一个不需要的理由。我没有勇气，只能怯弱的纠结于帮和不帮之间，殊不知，当你犹豫的那一刻，你就失去了帮助别人的勇气。但是，经过这次，我心灵的一扇门，一扇走向勇敢的门，已然被打开了一道裂缝。

看着她渐渐远去的背影，我有些羞愧。突然间，有位同学淋着雨走在路上。我跑了过去，我的伞顶着同学头上的雨珠。此时的我，很满足。

那份胆怯，那份懦弱，在那个雨后一去不复返了

当我们看到的是中国志愿军为了保家卫国，英勇顽强的战斗，把当时世界上号称最强大的美国军队和联合军打得一败涂地，我们的自愿军用他们的生命和鲜血扞卫了祖国的尊严，向世界宣告：中国是不可战胜的，中华民族是不可战胜的，中国人民是不可战胜的!作为他们的后代我们不应忘记这段历史，更不应忘记这些可爱可敬的人。

在片中我们结识了那些最可爱的人：用年轻的身躯为冲锋部开辟道路的黄继光，在“烈火中永生”的邱少云，“战斗小组长”吕松山……他们用自己年轻的生命谱写了生命中最辉煌的篇章，我们的敌人也不得不对他们无比的畏惧和佩服：

美第八军军长范佛里特对志愿军的评论是：“以个人而论，中国士兵是一个顽强的敌人。他们没有防弹背心，没有钢盔。他们只穿上军服，戴上军帽，踏着一双帆布鞋。但是，他们永远是向前作战，奋不顾身的，令我们束手无策。”

美国《安斯凯顿研究室》首席研究员偌布斯?弗兰克评论：北韩战场上的中共军队，除了军事装备上不如美国联军，而其他无论斗志、勇气，都是美国难以想象的高……当时，中共军队可以说无论哪一支都可以在一块阵地，独挡一路盟军。

中国志愿军用他们的顽强而无畏的精神战胜了敌人，也震慑了那些曾经侵略过我们的人。这是史无前例的战争;是穷国打败富国、弱国打败强国创造历史奇迹的战争;是中国军队打出国威、打出军威、打出骨气、扬眉吐气的战争;中国自愿军谱写了中华民族战争史上最光辉的一页，他们不愧是我们最可爱的人。

一位日本教授感慨道：“看看你们中国人，100多年来一个失败接一个失败，几千个外国入侵者、一两万个外国入侵者就可以直入你们首都杀人放火，你们就得割地赔款。后来你们出兵朝鲜，把美国人从朝鲜半岛北面压到了南面，我才感觉中国与过去相比不一样了，看来中国人是真的站起来了。”

今天，我们的祖国一天比一天强大，作为中华民族的儿女，我们不应该忘记抗美援朝战争，更不应忘记那些在战争中浴血奋战的最可爱的人——志愿军，是他们让世界从新认识了中国，是他们保卫了祖国领土的完整，让中国人民免遭外国侵略者的再次侮辱。在和平年代成长的我们应铭记这段历史，以他们为榜样，时刻以祖国的强盛为己任，用知识武装自己的头脑，为中国的发展和壮大作出自己的贡献。作为中华的儿女，我们更要好好学习，用知识打败未来的敌人，保卫祖国的领土与祖国的强盛，为祖国做出自己的贡献，回报祖国和那些在战争中浴血奋战的志愿军们，不辜负祖国都对我们的悉心栽培与无限期望。

让我们铭记那些最可爱最可敬的人——曾经奋不顾身向前作战的志愿军吧!

从演员到导演，徐静蕾执导每一次电影的选择都是一次不同的经历，即将上映的《绑架者》是她尝试的另一风格作品。而在《朗读者》的舞台上，徐静蕾坦言不会再拍爱情片，“我现在对感情就特别简单，所以拍不出来就百转千回的那种东西来。”同时，她还透露最触动自己的是亲情题材的电影，但是由于自身经历，目前心理还没强壮到选择尝试这样的题材。究竟是怎样的经历，让大家眼中敢想敢做的才女徐静蕾对亲情题材的电影望而却步呢?麦家，中国当代著名小说家、编剧，被誉为“中国特情文学之父”、“谍战小说之王”，2008年，小说《暗算》获第七届茅盾文学奖。

节目中，麦家聊起自己儿子的青春叛逆期，“高中三年没读，他就是自己关在房间里，打游戏、上网、聊天、恶作剧，可能网上有的那些事他都做过。”面对儿子不愿上学读书的叛逆，麦家采取了开放式的教育-每天把老师请到家里来教学。但是很多老师上了几天后就劝麦家放弃，原因是他的儿子根本不听。

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汉娜·施密芝在获得自由的前一天在监狱里自杀了。麦克·伯格忍着巨大的悲痛和内疚走进了她的狱室，书架上整齐地放着他寄给她的录音磁带，还有一些她学会读写后借来阅读的书籍。

在这些施密芝阅读过的书籍中，有一本就是著名政治哲学家汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的《耶路撒冷的艾希曼——关于平庸的恶的报告》。

艾希曼是第三帝国保安总部第四局B-4课的课长，曾通过自己在铁路运输方面的专长把百万犹太人送进了集中营。战争快结束时，火车车皮不够用，艾希曼便让被捕者自己步行走向死亡营地。

阿伦特(犹太人)作为《纽约客》的特约记者在耶路撒冷旁听了对艾希曼的审判。让阿伦特震惊的是，这个“杀人魔王”看上去和普通人没有什么区别，表现得毕恭毕敬，甚至像一位绅士。

在艾希曼身上，阿伦特看到了：“恐怖的、难以表述的、难以想象的恶之平庸(the banality of evil)。”

艾希曼确实是一个尽忠职守、严谨勤奋的官员，每天埋头于时刻表、报表、车皮和人头的统计数字，极具工作效率。第三帝国的“国家理性”完全支配了、也合法化了艾希曼这样的“平庸”官僚的行为。他反复强调，自己只是庞大系统中的一个小齿轮。

阿伦特认为，使得纳粹的罪行得以实现的绝大部分人都具有这种“平庸”特征，他们轻易地放弃了个人判断的权利。在罪恶的极权统治下，人的不思想所造成的灾难可以远胜于人作恶本能的危害的总和。这就是应当从耶路撒冷得到的教训。

《朗读者》的小说作者、柏林洪堡大学法学教授本哈德·施林克(Bernhard Schlink)无疑受到了阿伦特的影响，他对纳粹罪行及其影响的思考始终在“平庸”的普通人的生活层面展开。

那么，汉娜·施密芝真的就是“平庸之恶”的又一个例证吗?

2

汉娜确实是“平庸”的，因为她是一个文盲，还用谎言极力掩饰这一点。换句话说，汉娜由于无法读写(文盲)因而不能从文化及其社会秩序中获得正常尊严，进而把掩盖这种失败作为其一生拼死维护的尊严本身。

汉娜热衷于倾听朗读，她对文化世界中的美好事物的向往越强烈，她对自己文盲身份的厌恶和恐惧也就越强烈，这是同一种感情的两面。这让她近乎疯狂地走上了一条维护、追求尊严的道路，为此不惜撒谎，抛弃工作和爱她的人。

这种创伤性的尊严贯穿了汉娜的一生，构成了使她是她的精神核心。这种基本特征已经从根本上决定了她首先是一个值得同情的形象。

和艾希曼作为有文化的“专家”却放弃个人思考判断和尊严相比，汉娜所追求的正好是艾希曼轻易放弃的这一切，虽然这种追求的起点很低而且困难重重。其中最大的困难就是那个时代在德国普遍弥漫的那种麻木，汉娜显然无法超越这一点。

这种麻木既弥漫在集中营的施害者身上，也弥漫在受害者身上;弥漫在法庭上的审判者身上，也弥漫在被告身上;弥漫在每一个普通人的生活中。(小说比电影更清楚地展示了这一关键内容，电影中只出现了一个在法庭上织毛衣的被告形象)。

在集中营里，无论囚犯还是看守，他们要继续自己的生活，一天一天地活下去，就不得不把毒气室和焚尸炉——杀戮和死亡看做是日常生活的一部分，不得不把他们自己的作用看得很轻，不得不像被注射了麻醉药或喝醉了酒一样让麻木状态占据自己。

在这种共享的麻木之上，他们形成了一种使恶得以日常化的合作关系。在这种环境中，是非、善恶、生死等基本伦理问题都消失了，只剩下各种本职工作的日常计较。

汉娜的不幸之处在于，在她那条偏执然而值得尊重的道路上，在她成为有文化和尊严的人之前，在她能思考人类的尊严之前，她已经不得不面对了关于人类尊严的大是大非的残酷考验——她没有能解救教堂里的那些犹太人，这是残酷的、有罪的，但这符合她当时的思考和行动能力，符合那个环境轻易强加给一个文盲的一切。

3

审判对汉娜是足够正义的吗?

“纳粹”“凶手”“集中营的女看守”的这样标签对汉娜这样一个卑微的文盲来说是实在是太大、太沉重了，汉娜或许从未能准确地理解这些字眼的含义。然而，这些标签已经足以让多数人在理解她之前已经对她下了判决。

在法庭上，汉娜实话实说，她显然对游戏规则毫无概念，对自己的和别人的表达方式也没有概念，更不会知道有罪或无罪、判刑或释放在一个平庸的法庭上往往取决于这些表面的东西。

在整个审判过程中，各种身份的人之间充满推托、谎言、策略、计算，唯独缺乏对人性的深思、对正义的虔诚。汉娜最终因为要坚持隐瞒文盲的身份而被定为罪首，处以重判。一个偶然的因素就皆大欢喜地了结了这场审判。

审判始终没有触及汉娜身上真正重要的内容(汉娜的拒绝只是一方面的原因)。麦克在研讨课上说出的“理解”这个词是微弱的。很多人都会义正词严地反问，我们真的需要理解一个“纳粹集中营的冷酷女看守”吗?

汉娜的确有罪，但这并不意味着审判者就可以简单地根据抽象的罪名、简单地运用法律惩罚她。如果审判不是基于对“这一个”被告的全部特殊性的真实理解，而是基于博弈(各种计算之间的平衡)，这种审判不可能是正义的。

法国哲学家、犹太人德里达(Derrida)在思考法(Law)和正义(Justice)时指出：“若一位法官想作出正义的判决，他(或她)便不能自满于只是引用法律。他(或她)每次都必须重新发明法律。”也就是说，“在一独特的情况中重新发明一种正义的关系，这意味着正义不能被降格为约束、处罚或奖赏的计算。正确的或合法的事，很可能是不正义的。”

对汉娜的判决是“正确的或合法的”同时也是“不正义的”。

理解汉娜不是为了免除她的罪和罚，而是使法真正和她的特殊性发生切身的、正义的关系，否则审判就会沦为暴力，甚至只是胜利者对失败者的暴力。阿伦特就认为，为了能正义地审判纳粹的罪行，一般的国内法是无效的，我们必须创造出基于对人类尊严深思的新的法律。

汉娜这个形象从根本上召唤着正义，而不只是同情。

4

那么，麦克对汉娜是足够正义的吗?

麦克和汉娜的关系准确地表现了：经历了二战、在纳粹的罪行面前或合作或沉默或麻木的老一代德国人和年轻一代之间的爱恨交织的复杂关系。

“当我努力去理解时，我就会有一种感觉，即我觉得本来属于该谴责的罪行变得不再那么该谴责了。当我像该谴责的那样去谴责时，就没有理解的余地了。两者我都想要：理解和谴责。但是，两者都行不通。”小说这样表达这种复杂的感情。

其中最关键的是麦克的两次沉默：第一次，麦克知道了汉娜是文盲，却没有告知法庭这一事实，而选择了沉默;第二次，汉娜在监狱里学会了读写，并给麦克写来了字体蹩脚但饱含希望的书信，但麦克却选择了沉默，没有给出汉娜最需要的回应。

在第一次沉默中，最坏的可能原因是，麦克内心不希望汉娜因为自己的介入而得以减罪，并回到他的日常生活中;最好的可能是，麦克觉得揭穿她的文盲身份等于毁了她，沉默是尊重她的决定;或两者兼有或更复杂。而在第二次沉默中，麦克需要计较的现实因素就更多了。

在麦克的沉默中，我们甚至能看到前面描述的那种麻木。这种麻木是让日常生活继续下去所要付出的代价。“这样才有可能让我重新回到我的日常生活中去，并在这种生活中继续生活下去。”

麦克唯一做的是，给汉娜不断地寄自己的朗读录音。这是麦克在重重矛盾中所能找到的唯一合适的接触汉娜的位置。此时，朗读从原来的肉体之间的、面对面的，变成了抽象的语音。朗读延续了，但爱已经消失。汉娜终于通过磁带学会了读写，但最终没有获得真正的理解(正义)和宽恕。

汉娜没有拯救犹太人，麦克也没有拯救汉娜。在罪面前，在生活的各种牵绊中，麦克没有勇气再去面对自己曾经的爱，更没有勇气把他的爱变成真正的宽恕。

德里达说，宽恕“不可能宽恕的”才是宽恕。他的意思是，真正的宽恕，它的每一次具体实践(实现)都会打破原来关于什么是能宽恕什么是不能宽恕的经验和界限(解构宽恕原来的可能性)，就像正义的每一次具体实现都会要求法的重新运用甚至发明(解构法之运用的原本可能性)，就像真正的爱是爱那些超越你并更新你的事物(解构自我的同一性)，否则就只是变相的爱自己(自恋)而已。

无论是宽恕，还是爱与正义，都需要一个超越性的维度，否则就会被日常生活的平庸所吞没，或者被罪所压垮，或者被计算所腐蚀。

影片的结尾处，麦克把他原本疏远的女儿带到了汉娜的墓地前。的确，他有责任把汉娜的故事向下一代(未来)重新讲述一遍，而这个重新讲述的故事应该不只是关于罪与罚，更是关于爱、正义和宽恕。

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每个人都曾有过青春，在那个情感泛滥的年纪，我们开始尝试在父母和老师的教育之外，自己需要寻找关于爱或梦想的人生意义。最终无论留下怎样的回忆，青春在大部分人心中都始终是一个听见就觉得美好的词汇。校园民谣就是这样一个美好的青春印记。

节目中，足以代表一代人青春的民谣歌手老狼现身与大家一同回忆那个“白衣飘飘”的青春。在还未成名前，民谣大师老狼还曾是一位摇滚愤青。那时候，老狼与高晓松[微博]一起组建了一个叫“青铜器”的摇滚乐队，每天不是排练，就是骑着自行车四处“茬琴”，所谓“茬琴”是老北京流传于市井间的一句俚语，讲的是青少年之间相互切磋、比试玩吉他的技巧。那时候的老狼或许没有如今这么深厚的音乐功底，但对他来说，那段与音乐一起躁动的青春是他音乐生涯中最美好的回忆。

节目中，老狼笑言，当年校园里最受欢迎的就是文艺青年，“要么是诗人，要么是弹琴唱歌的”。身为摇滚青年的老狼追起女生自然也离不开音乐，甚至连“老狼”这个影响了无数人的名字都和那个女生有关。