刘晏的经济思想【通用20篇】

榜语：简单来说，共享经济就是将闲置的资源共享给别人，提高资源利用率并从中获得回报。共享经济几乎可以渗透到各个行业，比如快递、家政服务、教育培训、广告创意、医疗等。在共享经济中，社会资本与金融资本同等重要，渠道与所有权同等重要，合作与竞争同等重要。党的十八届五中全会公报明确指出“发展分享经济”，这是第一次将分享经济写入党的全会决议中，标志着分享经济正式列入党和国家的战略规划。

亮评：共享经济是互联网时代的创新观念，它无疑为一些行业带来了品类创新的契机。鉴于市场巨大、资本追捧、政策给力等因素，共享经济在中国已经步入了快速发展期。因此，我写作了《创业3.0时代：共享定义未来》一书，此刻正在印刷中。

沈阳著名收藏家詹洪阁先生展示了一本1932年9月出版的《国闻周报》纪念号杂志,杂志里面详细披露了九一八事变给当时的沈阳造成了巨大的经济损失,其中经济损失达200亿大洋、而损失的武器、弹药足可以装备15个师的部队。

詹洪阁,辽宁省九一八战争研究会常务副会长,著名收藏家。据詹洪阁介绍,《国闻周报》当时由政府官方主办,是一本很有影响力的杂志。记者看到,在杂志首页的醒目位置注明“国人勿忘九曇话恕焙汀熬艜一八纪念号”两行红字,杂志中详细披露了九一八事变后沈阳所遭受的巨大经济损失。

收藏家 詹洪阁:它这里面有个署名叫“大炎”的,他写的文章,叫“九一八给我们的损失”,这个记载是当时一个非常重要的报道。

记者看到,在《国闻周报》里记载的损失有:军政机关损失4.69亿大洋,铁路损失6亿大洋,官办行业损失2000万元,官办电台损失260万,官办银行损失5.8亿,官办矿业损失1.5亿。另外还有东北大学、国税等,这些加起来共损失大洋为178亿。另外,沈阳军工厂大量的精良装备也被日军洗劫一空。日军控制沈阳后,作为东北军命根儿的沈阳兵工厂里大批武器、弹药以及飞机等都落入敌手。

收藏家 詹洪阁:东北军唯一的兵工厂损失步枪15万支;手枪6万支;重炮、野炮、山炮等共约250尊;各种子弹计300余万发;炮弹10万发,弹药5万磅,计以上的军需品足够15个师军队的使用。沈阳迫击炮厂损失的炮弹40万发,火药40万磅,迫击炮600余尊,东三省航空处积存的飞机约300架。

另外,杂志中还记录了当时东三省唯一金库的官银号被日军用载重车搬运一空,此外,张作霖帅府多年积蓄的古玩、珠宝、玉石等也不翼而飞……公私方面的损失合计至少200亿大洋。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上， 再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。

杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

从2010年10.6%的经济增速，持续调整到2015年的6.9%，再到2016年的6.7%，中国经济在缓慢回落中逐步趋稳。2017年，中国经济走势如何?

政府工作报告提出，今年国内生产总值增长6.5%左右，在实际工作中争取更好结果。

“从各项指标看，经济增速阶段性筑底迹象明显。”全国政协委员、国家发展改革委原副主任张晓强说，更重要的是经济提质增效和动能转换成效显现。

今年以来，一些先行指标持续好转。2月份，制造业采购经理指数(PMI)为51.6%，连续5个月保持在51%以上;1月工业生产者出厂价格指数(PPI)同比上涨6.9%，连续第五个月正增长;外贸数据回稳反弹。

我国将坚持稳中求进工作总基调，把防控金融风险放到更加重要的位置。“这说明要更加追求实实在在的增长，经济增速可能不会很高，但企业家预期更稳了。”全国政协委员、大唐西市集团董事局主席吕建中说。

当前经济面临的内外形势依然复杂严峻。全国政协委员、清华大学经济管理学院常务副院长白重恩说：“6.5%左右的经济增速，关键是为了保就业，也有利于形成良好的社会预期，在稳的基础上更加注重提高发展质量和效益。”

老龄化也成为困扰中国的一个问题。国家统计局数据显示，2014年中国60岁及以上老人2.12亿人，占总人口比例为15.5%;65岁以上人口数为1.37亿人，占比10.1%。

国家统计局数据显示，自2012年以来，中国15岁至59岁的劳动年龄人口连续三年下降，仅2012年当年劳动年龄人口绝对数就减少了345万。

改革开放以来，人口红利是中国经济持续快速增长的重要因素。今年前三季度及第三季度，中国GDP增幅均为6.9%。这是2009年6月以来中国经济增速首次跌破7%。

“我国生育率已有20多年低于实现世代交替所需的更替水平(即平均每对夫妇生育至少两个孩子)，多年处于世界低生育水平国家行列。”中国人民大学人口与发展研究中心教授顾宝昌说，目前，我国劳动年龄人口已经开始减少，年轻劳动力出现急剧萎缩，同时养老负担加大。

顾宝昌说，全面放开二孩政策，有利于优化人口结构，增加劳动力供给，减缓人口老龄化压力;有利于提高家庭抗风险能力，增加未来劳动力的供给和缓解老年扶养负担;有利于扩大国内需求和经济平稳增长，焕发社会活力和增强创新能力，提升我国的国际竞争力。

中央党校经济学者周天勇分析，人口和劳动力成本是中国目前出现经济下行的一个重要原因。通过对中国1974年到1994年人口增长变动数据与1994年到2014年经济增长数据的相关性分析，周天勇发现二者高度相关。“人口结构中婴幼少青年等人口比例的快速下降，影响国内的投资消费，进而使经济下行。”他指出。

人口出生率与股市、房地产市场、经济繁荣度紧密相连。专家们认为，老龄化加速、少子化严重的当下中国，正需要这样一次婴儿潮，为未来数十年的经济发展带来持久动力。

学而不思则罔，思而不学则殆。

两千多年前，孔子说的这句话阐述学与思的关系，特别提出不思考就会使之迷惘，并以亲身实践传道教学，在诸侯国之间播洒着思想的种子。如今，千百年过去了，潮涨潮落，花谢花开，繁盛的王国，喧闹的人声都已离我们远去，剩下的只有那遗存的思想，如春起之苗，不见其长，日有所增，坚实地开满华夏神州，成为支撑我们民族生存与发展的力量之基、生命之源。

翻开古老的史书典籍，墨香扑鼻，不觉间竟感受到思想如此深重的分量；它能在一个人失意迷茫时开启前方的灯塔，指引你越过险滩走向光明；也能播洒文明、传承精神，更能指导革命，掀起社会各方巨变的浪潮。

乃如左丘无目，孙子断足、屈平放逐、韩非囚秦，此人皆意有所郁结，故述往事，思来者，思垂空文以自见。近代乃如柏杨身陷牢狱十数载，思想的力量未让他停下前进的脚步。因为拥有思想，他从不孤独，记下《中国人史纲》，成为当今中国传看度最高的通史题材。在忧郁困怀中他们抽身而退，将自己的思想放大，亦欲以究通古今之变，成一家之言。正是思想的重量让不得志之尚贤重新找回用武之地，也正是他们的不得志造就了中华文化的缤纷多彩、博大精深。

思想的重量不仅在于使困顿的人们重注力量，也在于对民族发展、社会变迁给予重大精神支持。

几千年前稷下学宫、雅典学院中辩论争吵声此起彼伏，令我们惊奇的是在一个地域隔绝、交通不便的年代竟会同时在东西方出现两种文明繁荣之景。他们孜孜不倦诚心向学，为我们铸造了温良恭俭让、仁义礼智信的十字箴言，儒家道家法家墨家家不同，其百家争鸣的结果是铸造出了中国传统文化的体系，在此基础之上不断发展，思想的重量形成了令后代子孙肃然起敬的民族壮景，于是乎做一个崇尚气节礼仪道德规范的中国人成为我们的骄傲。

19世纪后，思想的重量再次被印证，当法国大革命自由之火烧过世界各地时，人们猛然间惊醒，他们开始倡民主、兴民权，决心推翻君主专制。民众的思想解放的力量是可怕的，不仅仅能够颠覆政权更甚改变世界，于是在一波波思想狂潮下，中国进入一个社会转型、纷繁复杂的探索期，终于马克思主义之光传来，新中国又燃起新的希望之光。

适逢今日，身坐考场，我不得不打起精神，重新凝视十二年的学习，思想的力量，让我丝毫不敢懈怠。我知道于今思想对于中国更为重要的意义，科教兴国战略使每一个学子受益。我也希望能借助思想这无穷的力量帮助我们的国家驶向更遥远的彼岸。

当新队员遇上新时代，书写新梦想时，20__年兴隆小学大队部开展了“争做新时代好队员——你好新时代”主题队会活动。

“鲜红的旗帜，光辉的历程”

各班大队辅导员和一年级班主任们运用队会课、班会课，和少先队员们以及即将入队的新队员一起再次学习了少先队基本知识，知队史、学英雄。在活动中，新老少先队员们通过播放视频，重温了少先队的历史，一起回顾了英雄小故事、演唱不同年代的红色歌曲，感知少先队的光辉历程和光荣传统。

“学习红领巾知识，争做合格的少先队员”

为了帮助一年级即将入队的新队员知晓队名、队的创立者和、队旗和红领巾，辅导员老师们采用实物讲解的方式，引导队员牢记队的知识。

“队的礼仪记心上，正确行队礼”

练习敬标准的队礼，帮助孩子们知晓队礼的意义，学会戴红领巾、行队礼和呼号——辅导员老师们耐心地指导着，并通过给他们讲优秀党员的故事，号召他们向榜样学习。

“牢记作风，养成好品德”

辅导员老师们通过情境辨析游戏、讲小故事、赠送名言等环节，帮助孩子们知晓队的作风——诚实、勇敢、活泼、团结，新老队员结合自己的生活实际，尝试践行队的作风。

“唱响队歌，做好接班人”

新老队员还通过“个人秀”、即兴组合唱、小组接龙唱等多种形式唱队歌，学会唱队歌、理解歌词的意义。

“做好小主人，准备加入少先队”

兴隆小学作为四川省儿童公益学院，一直以来以践行培育公益小小志愿者为育人目标。新老队员在辅导员老师的指导下开展“说优点、找不足”小讨论，引导他们积极向少先队组织靠拢。

你的爱 早已成为我生命里的唯一。你离开 我拿什么继续。

你的眼睛，是我永生不会再遇的海。

你，觉得我资料上是写你的。那么 你错了 因为你没那么资格。

别在我的面前说爱!我真的不想听!我也真的伤不起!我真的累了、爱了、痛了、伤了!才明白这一切都是不可能……我们都是过客!谁也不是谁的谁。

看着你离开的背影，我笑了，傻傻旳笑了。

那些青葱年少的日子美妙如刀、凌迟起来也就格外鲜血淋漓。

没有一个可以诉说一切的人，真的好难受。

那枯黄的落叶伴随着细雨向我袭击而来，我享受这样的微风吹扬起我飞舞的头发。

泛滥感情是种蛊坏，而不是可以改正旳伤害。

不要抱怨你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

俄只是想用俄最真的吢去争取属于俄的幸福 、仅此而已。

传说有一个无泪之城，城里的人开始是因为只有快乐而没有眼泪，后来是因为眼泪流干了。

试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂？

看着别人的故事，流着自己的眼泪；听着别人的歌，哼着自己的独奏曲…

那么的掏心掏肺，换来的又是什么？

像鸟儿一样，宁愿得过且过，也不去思图进取，寻找另一片新天地的人并非少数。长此以往的安于现状，个人会趋于麻木，不思进取，社会则会日渐僵化，裹足不前，因而此种安于现状的思想，必须摒弃。

摒弃安于现状的思想，怎能缺少苦厄来袭的压力，逼迫呢？正所谓痛则思变，变则通。漫顺伟者，从浑浑噩噩的入秋日到安逸悠哉的张学良都是在突逢变故，苦难压力之时，为况所迫而寻求改变，进而成就不平凡。石海钩沉，从鸦片战争到八国联军侵华，从庚子赔款到《辛丑条约》，从甲午战海战到倭寇犯境，一幕幕痛入骨髓的现状悲剧令国人不再继续忍气吞声，受人摆布，他们开始打破那安于现状的思想，睁眼看世界，求存图强，因而有了那联名谏君的公车上书。那黄花岗上激昂的呼喊，那武昌城中乍起的惊雷……在泰山压顶的苦厄之前，突破于安于现状的思想，成了必须而唯一的选择。正如杰克伦敦对此的精辟洞悉，不赞死与生的抉择关头，妄谈打破旧局开辟新天。

摒弃安于现状的思想，怎能没有壮士断腕的革命勇气，目光短浅的安于现状，终会迎来致命的沙暴，与其如此，长痛不如短痛，直接打破藩篱，革故鼎新，放弃了安于现状。沉稳发展的思想，18大后的中国不再对发展中的沉疴痼疾，忍耐不顾，而是以背水一战的勇气向其宣战。反腐治标清扬，治本建制，城乡户籍二元结构打破，香港2017政改普选，农村宅基地买卖破冰，太多的大幅度改革举措，让全社会将安于现状的思想彻底摒弃，如此，对固有利益格局，及即得利益者的开战，诚非有壮士割腕，背水一战的勇气不能为，凭借着打破藩篱的革新勇气，中国。中华民族正在大刀阔斧的改革突破，锐意进取，以无畏举措描绘新的美好天地。

摒弃安于现状的思想，怎能丧失拼搏进取的活力激情呢？安于现状，不思进取，有时更多的是因为其毫无奋斗的激情，心早已垂垂若琪。不由的想到朱时健，早年的亚洲烟王中年的琅铛入狱，晚年的出登大王，令人唏嘘不已。当他走出监狱的大门时以进耋耄，人人都料想他会安然地度过余下不多的岁月，但谁曾想唱的不安现状，进取不息的心又满怀激情活力，他二次创业，用不老的之激情展现不安现状之本性，夕阳之年又接硕果，吾等本应风华正茂之年，有多少人得过且过，浑浑噩噩，只想着如何安稳地打理余生。其心态早已磨灭了激情，全然老气横秋，与褚时健相比真是自惭形秽。真可谓人老不足俱，心老方可畏。

人生至悲，莫过于终生困，只有于安于现状的思想，得过且过，却不知远处自由山高林密，云白山青的别番美景，因而，不若抛弃了安稳平静的苟且生活，向着新的美好天地前进。

生活中会有不同的人去做同一件事，有些人就会以普通的头脑去想，而有些人就多出一个为什么，从而比其他的人更加成功。例如：鲁班，在鲁班之前，肯定会有不少人碰到手被野莫划破的类似情况，为什么单单只有鲁班从中受到启发，发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，甚至获得某些创造性发明。

相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，他和徒弟们只好上山用斧头砍木，当时还没有锯子，效率非常低。一次上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利?于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给了鲁班很大启发。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，结果果然不错，几下子就把树杆划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。鲁班想到了铁片，便请铁匠帮助制作带有小锯齿的铁片。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。

这告诉我们一个道理，留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧。

生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 这是 莎士比亚的名言。当今社会瞬息万变，你一不留神就会被时代落下，所以只有不断的学习，不断的积累才能跟上时代的节奏。学习是当今时代的主题。最近利用假期学习了在学校图书室借的《有效上课初中思想品德》一书，让我受益匪浅。

课堂是师生活动的主要场所，课堂教学是促进学生成长和实现教师自身发展的主要途径。追求课堂教学的有效性，已经成为各级学校现阶段深化课程改革和推进素质教学的首要问题。要想上好每节课，就要知道什么样的课才算一节好课。

思路是文章形式的首要因素，它是对全篇各部分的组织安排和布局方式的总体设想。经济论文写作思路的基本要求是多方面的。小编整理的经济类论文的写作思路，欢迎阅读。

1.清晰。是指有顺序、有层次，而不是杂乱纠缠、前后颠倒、主次不分。要能够井然有序、有条不紊地表达思想。

2.连贯。是指思维活动的过程及其表达、不仅要注意内在的次序，而且还要处理好各部分、各层次间在内容上的衔接、并列、转折、因果、总分等的关系。

3.正确。是指思考问题时要善于辨析、区分。对相同的意思，要善于归纳、集中，不要分割;对相近的意思，要善于辨析，不可混淆;对相反的意思，要严加区分，将其断开，另立门户。

4.周密。是指思路要周到、严密，没有缝隙、疏漏。要学会辩证法，客观、全面、历史地看问题，防止主观性、片面性和形而上学。不能孤立、静止、表面地看问题，以免造成前后矛盾，顾此失被，不能自圆其说。

5.敏捷。是指视野开阔，思想活跃，而且具有开拓性、创造性，能敏锐地发现问题;有较高的悟性，能快速、准确地理解和表述问题;能举一反三，触类旁通，思维的结果具有一定的创新因素。

(二)锻炼经济论文写作思路的方法：

1.细致观察，深人分析思考，反复酝酿。锻炼思路，首先要养成认真、细致观察事物的习惯，而且不能停留在观察事物的表面，而是要把观察和分析研究结合起来，冷静地进行思考，反复推敲，这样才能真正把握事物的实质和精髓。

2.把握逻辑，注重综合，以求集中。经济论文写作主要运用逻辑思维。要做到合乎逻辑，就必须符合客观事物的实际情况，符合思维的规律性。也就是说，要做到概念明确，判断恰当，推理科学，论证和反驳有说服力，结论可靠。综合是指在多种思考中姚出几项最切合实际、应用性强的加以综合，然后选出最佳的思考方法。

3.善于联想，拓展思维。联想是指以表象为基础，由一事物想到另一事物的心理活动。在写作经济论文中，要开拓思路、活跃思想、创造意境、进行构思就必须展开联想。

4.精心制作提纲。提纲是论文的骨架，是作者执笔成文的依据。列出提纲不仅使作者思路清晰、文脉畅通、上下衔接、有条不亲，而且能使作者综观全局、通盘考虑、抓住要领、突出中心。制作提纲是锻炼思路的基本方法。

在作文的思想内容上，不外乎“真、细、活”三个字。具体来说，“真”，就是写自己的真情实感;“细”，就是把主要的情节一定要写得细致;“活”，就是要在节骨眼上用一两句话传神。

如何做到这三点要求呢?即要学会“大中取小”、“小中见大”。

①“大中取小”，即有一类作文题目十分宽泛，可写的材料很多，写这类题目要善于缩小，把众多材料浓缩到一点，找准切人点，还要善于化抽象为具体，加上适当的限制或设置副标题，这些都是写好大题目的好方法。

②而“小中见大”，则是指题目小而具体要写出有深刻意义的主题，比如“今日家事”就应从一件家庭琐事反映社会变革的重大主题。

文学与哲学历来是关系密切的两门科学，他们的区别在于，哲学用抽象的思维思考问题，得出的结论也是抽象的概念，而文学却可以通过具体形象来引发读者思考。深刻的文学作品只有将对哲学的思考放入人物的行为中去，才能经受得住历史的考验。文学和哲学具有同源性，而且都是形而上关注人的存在。叔本华的哲学思考常常是建立在对文学作品的分析之上的，他哲学中的有些观点，就来自于文学作品所描写的人物形象的支撑。

昆德拉在哲学上主要受尼采、萨特、海德格尔等人存在哲学的影响。尼采对传统的反叛与对传统价值的重估，打破了哲学家所谓体系化的思想，昆德拉认为：“对体系化思想的尼采式的拒绝带来了另一种结果：巨大的主题上的扩展；不同哲学分支之间阻碍人看到真实世界全体面貌的隔墙被推倒了，从此以后，一切有关人类的东西都可以成为一个哲学家的思维对象。这也使哲学与小说靠得更近了：哲学破天荒地不是思考认识论，思考美学，思考伦理，思考精神现象学，思考理性批评，等等，而是思考与人类有关的一切。”尼采对哲学的思考，不仅影响着昆德拉用一种新的眼光回顾历史，回望传统，而且加深了昆德拉对于小说艺术的理解。正如昆德拉所认为的，尼采将哲学体系化确定化的思想变成一种假定性片段，让哲学与小说的精神更加接近了。对于昆德拉来说，不管是音乐、小说还是哲学，只有坚持对人类存在境遇的思考，才能有开阔的主题。正是不同的艺术家坚持从不同的方面去探究和表达人生，才能使艺术得以不断地延续和发展。

萨特的存在主义哲学尽管和昆德拉的不同，而昆德拉本人也一再强调自己与萨特的观念的差异，但是我们仍不能割裂两者的关系。萨特的政治身份和遭遇与昆德拉多少有些相似，他们都经历过战争时代对于政治的狂热追求，以及和共产党的分分合合。但是萨特经历了“二战”之后，并没有看到人类和平的曙光，于是他投入到了马克思主义运动中。萨特哲学以及文学思想中一个重要的主题就是存在。萨特认为的存在是通过“他人”而得以确定，“我”只有依赖于他人，借助他人才能认识我自己。存在是偶然的。从萨特的哲学著作《存在与虚无》中我们可以看到人的存在是对自由的选择，而昆德拉也是坚持从存在去探讨人的意义：人的存在是通过他人的目光得以确认。从他的小说中可以看到这一点。

海德格尔对存在的思考带着对现代社会的反叛，对人性回归的渴望，充满诗意的哲学之思，也影响着昆德拉的思想和创作。胡塞尔和海德格尔都看到了欧洲人类危机，只是科技发展带来的人类精神上的恐慌。他们认为技术的力量是双重的，它既是衰弱的又是进步的。小说家和哲学家都在追问“存在之谜”，但是哲学家对现代的反叛局限在自己的学科之中，“科学的飞速发展很快将人类推入专业领域的条条隧道之中。人们靠掌握的知识越深，就变得越盲目，变得既无法看清世界的整体，又无法看清自身，就这样掉进了胡塞尔的弟子海德格尔用一个漂亮的、几乎神奇的叫法所称的‘对存在的遗忘’那样一种状态中。”昆德拉对欧洲近四个世纪以来小说取得的艺术价值抱有肯定的态度。昆德拉认为，海德格尔在《存在与时间》中重新挖掘的那被遗忘的存在问题，但是海德格尔忘记了小说的存在。在昆德拉看来，“也许两位现象学家在对现代进行评判的时候忘记了考虑塞万提斯。我这样说的意思是：假如哲学与科学真的忘记了人的存在，那么，相比之下尤其明显的是，多亏有塞万提斯从形而上成了一种伟大的欧洲艺术。这一伟大的欧洲艺术正是对遗忘了的存在进行探究。事实上，海德格尔在《存在与时间》中分析的所有关于存在的重大主题（他认为在此之前的欧洲哲学都将它们忽略了），在四个世纪的欧洲小说中都已被揭示、显明、澄清。一部接一部的小说，以小说特有的方式，以小说特有的逻辑，发现了存在的不同方面。”小说不是空洞地去想象，而是基于对人类的存在的思考而创造了一个新的世界。在这个虚构的世界里，小说家模糊了现实和梦想，抛弃了道德审判，小说面对的是人的精神内里，在不同境遇有着相似存在的内心。哲学的主题可以在小说中显现，而小说所展示的人物和境遇却是哲学所不能表达的。

互联网在给人类带来深刻变化的同时，也使人类进入一个无所不能的时代，它对人的心理、生理、观念甚至价值观，以及生活方式的重构都是彻底的。同时，互联网也正在改写当今时代的商业模式。

与过去建立在物理原子基础上的经济学不同，新型的“免费”商业模式是一种建立在以电脑字节为基础上的经济学，这是数字化时代一个显著特征。当下，某样东西一旦成了软件，其成本就几近于零。这种趋势正在催生一个巨量的新经济，即免费经济。新型的“免费”并并非营销策略，而是一种把货物和服务的成本压低到零的新型卓越能力。在上世纪“免费”是一种强有力的推销手段，而在21世纪它已经成为一种全新的经济模式。

这种免费经济学，源于数字时代的科技进步。正如摩尔定律所指出的那样，电脑处理器的价格平均每两年下降一半，网络带宽和存储器的价格下降的速度更快。互联网的作用就是将三者融合在一起，加速价格下降的趋势，使得在线网络每年以近50%的速度贬值。

我们看到，“免费文化”正在人们的生活中崛起，即有很多东西人们觉得不付钱就享受是理所当然的。而一旦公司突破传统思维，接受价格并非完全取决于产品成本的观念，新的机遇就会突如其来。

“分享”与“互动”是知识经济高度发展后必然会出现的一个代表性特征。“大规模协作”实际上是工业经济高度发展的必然结果，是社会化大生产阶段必然出现的一个代表性特征。以波音为例，波音早在上个世纪就实现了大规模协作，波音飞机的大部分部件都是由其他厂商设计生产。实际上即便是中国还不成熟的汽车产业，其发展也是大规模协作的产物：发动机是一个生产厂，轮胎是一个生产厂，方向盘是一个生产厂.......。而发动机又由多个生产厂来完成各种零部件，轮胎也是如此，依次类推，形成很多个行业、很多个生产厂来共同完成一个产品的社会活动局面。这种生产一种产品，通过社会多个行业的共同协作来完成，就是“社会化大生产”。

全球各主要经济体在社会化大生产阶段就已经透彻地实施了大规模协作，而当下时代商业领域真正的变革是在于引入了“分享与互动”的“大规模协作”。

比如，大型客机生产是个非常復杂的工作，波音、麦道、空客等大型飞机制造商的在全球均拥有数量庞大的合作伙伴以生产飞机配件，所有的配件生产均严格按照主机厂商给出的图纸数据进行，可以说大型客机的生产在几十年前就已经实现了系统性的、科学化的大规模协作。然而波音已经开始发现，与其合作的供应商不但可以按照设计要求制造出产品，还有可能承担创新的重任。波音公司开始向他的合作者开放数据，并且坦诚地告知当前的处境以及发展方向。波音公司开始在大规模协作的基础上引入了分享和互动。

假如说大型客机的生产由于规模庞大，有其特殊性，那么我们再回过头来看看我们的身边。宝洁公司的产品都是些不起眼的日用品，但是宝洁公司本身却是这个行业的霸主，宝洁公司曾拥有9000余名研究人员，持有近3万个专利。如果单论数量，宝洁的OEM供应商还要远多于波音，其大规模协作生产程度不低于波音。在过去，宝洁一直依赖内部力量来提升企业的竞争力。然而自本世纪初，宝洁开始把过去一贯采用的控制型增长模式转变为开放型的增长模式。宝洁开始开放、开始分享、开始互动。宝洁不但开放了它所有的制造业，而且开始分享它的专利。更而，宝洁开始在分享其专利和知识的基础上，将其核心的研发业务委托给外部专家进行，从而形成了互动。

波音和宝洁，我们生活当中能够接触到的产品的制造商之两个极端代表，均从其“分享、互动”战略变革当中获得了巨大的经济效益。

如果说“分享与互动”本身就是eBay、维基大百科等互联网经济发展的精髓所在，那么由此发展而来的传统商业领域中的“分享与互动式的大规模协作”才是波音的巨大进步，才是宝洁的巨大进步，才是对整个社会经济最有启迪意义的标桿。

透过“ 分享、传播与互动”来推动经济发展的方式已经逐渐被业界认可并实施，一个分享与互动的时代已经来临。

人类商业行为本质是推动人类文明进步，其核心价值或曰智慧密码(DNA)，就是在互动、体验基础上的开放(本质上说就是分享)。开放、分享就是要考虑他人的利益，把你既得利益，或预期利益，分享出去一部分或全部，通过分享资源、分享知识、分享你的独特优势，帮助别人梦想成真，最后达成自身的“心想事成”。人类所有商业合作，商业交流，贸易洽谈，包括各种参观展览、朋友聚会等，从人性本质上说，是人类与生俱来的情感需求得到有效满足的平台和机会。

30多年的改革开放，给中国带来了天翻地覆的变化，带动了中国经济的发亚投行的建立，展。沿海的经济特区，也成为中国经济最为发达的地区。近年以来，上海自贸区的建立，“一带一路”战略的实施，相信也会为中国经济带来新的腾飞。

敬爱的党组织：

自从我踏进大学门槛的这一天，就决定加入中国共产党，终于在大二期间，我如愿成为一名入党积极分子，并经过严格的培训和考试，通过党组织的考核，最终成为一名合格的预备党员。在这一年的预备期我严格按照党组织的要求，立志做一名有组织﹑有记律的合格的共产党员。老师的反复教导言如在耳，严肃认真的表情犹在眼前，至今深为震撼。对于自己犯下的错误，在此向组织做出深刻检讨。我深刻认识到此事的严重性，于是我一再告诫自己要把此事当成头等大事来解决，不辜负老师对我的一片苦心，经过这几天的痛苦反省，我决定向组织就我作为一名预备党员，在画展开幕式无故不到场的事件进行深刻的自我批评与反省，并向组织表达我坚决改正错误，遵守纪律、完善自我的决心。

4月29日的保定市青年美术精品展，这次展览非常重要，院里及领导老师们都花了很大心血，克服很多困难，为我们搭建很好的平台，给了我们一个展示自己才华的机会。可自己却不珍惜﹑不重视。辜负了学院领导老师四年的培养﹑组织的教诲。我由于自身工作上的一点原因，没能到场，对此，我首先向党组织表示深深的歉意。同时，对于自己这种无视自己身份，懒散的行为无时无刻不感到羞愧与自责，谢谢党组织一直以来对我的监督及培养，我深深的希望党组织能够原谅我，能让我在今后的生活、学习和工作中有一个改过自新的机会。我深知自己犯的是一个严重的原则性问题，我也知道对于一个学生﹑一个预备党员来讲，无论什么事，保持组织性、纪律性是一个党员必备的原则和最基本的责任，也是最基本的义务。但是我却没有做到，我冷静的想了很久，深知自己大错既成，我深悔不己。

经过深刻的检讨，认为在本人的思想中已深藏了致命的错误，思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足，平时生活作风懒散，如果不是因为懒散，也不至如此。虽然我一直谨记党组织的教诲，无论是生活还是学习中，都处处严格要求自己，为同学们做出表率，但这一次，我放松了自己。我清楚的知道，一个人的行为是他思想的真实反应，既然行为犯了错，肯定是思想上开了小差，我的行为说明我的思想觉悟水平还没达到一个真正共产党员的标准，无组织﹑无纪律：不听从院里的安排，无故旷课不到场。党的组织观念淡薄，我的所作所为完全违背了组织一直以来对我的信任和关怀。

我决心，在今后的生活﹑学习﹑工作中，首先，一定坚持以一名优秀共产党员的标准严格要求自己;第二，加强党性，在思想和行为上向组织靠拢;第三，要为他人做出表率。希望组织能给我一个改过自新的机会，让我能继续为党和人民服务。

请党组织在实践中考验我!

检讨人：XXX

2015.5.7

不仅人的外表难免受到灰尘污染，而且人的思想也会经常受到形形色色“灰尘”的污染和侵蚀。不过，人们对外表的灰尘大都能够自觉清除，而对思想上的“灰尘”则不大注意清扫，以致常常积尘为垢，个别人甚至积重难返，沉疴缠身，无可救药。因此，每个人尤其党员领导干部都应该经常掸一掸思想上的“灰尘”。

“掸灰尘”先要“照镜子”。最近，习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议要求党员领导干部“照镜子”。勤于“照镜子”，才能及时发现自己身上“灰尘”在哪里、有多厚，以便有的放矢的清除。一个看不到自己缺点的领导干部，常常盲目沾沾自喜，自我感觉良好，哪还会主动“掸灰尘”?“善鉴人过”也是一种“照镜子”。要善于从别人的缺点或过失中悟出道理，找到教训，引以为戒，避免重蹈覆辙，这是抓住契机主动“照镜子”的聪明之举。“一日三省吾身”是一种“照镜子”。要经常进行自我反思，对照党章要求、“八项规定”，以及党纪国法检查自己的言行，看看哪些地方出了“格”，哪些地方做的还不够，哪些地方可能会“犯规”。只有对自己身上“灰尘”一目了然，清扫起来才能目标明确，干净彻底。

“掸灰尘”要下真功夫。轻描淡写，怕痛怕痒，“灰尘”也难彻底清除。必须不护短，切实用“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的良法，以整风的精神逐项认真检查清理自己在政治立场、思想认识、精神状态、工作热情、生活态度以及法纪观念等各方面“死角”，彻底清除形式主义“灰尘”、 官僚主义“灰尘”、享乐主义“灰尘”和奢靡之风“灰尘”，彻底清洗思想和行为上的“灰尘”，保持共产党人的政治本色。

“掸灰尘”要持之以恒。领导干部“掸灰尘”是一种长期的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，必须经常不断地自觉进行，永不懈怠地坚持下去。一次清除“灰尘”，并不能保证永远洁净。因为任何地方都不是“真空管”或“无菌室”，各种腐朽思想文化的“垃圾”和消极腐败的“尘埃”会不断地侵蚀和污染领导干部的思想。毛泽东同志曾经指出“我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。”每位领导干部都应该懂得，“掸灰尘”不可能一次完成，那种一劳永逸的思想是有害的，在任何时候、任何情况下，都要增强“掸灰尘”的自觉性。

日前，《人民日报》官微发布“十三五”规划的十个任务目标，加强生态文明建设也位列其中。

2012年，党的十八大做出“大力推进生态文明建设”的战略决策。2015年5月5日，中共中央、国务院印发《关于加快推进生态文明建设的意见》。意见提出了2020年的生态文明建设目标。“到2020年，资源节约型和环境友好型社会建设取得重大进展，主体功能区布局基本形成，经济发展质量和效益显著提高，生态文明主流价值观在全社会得到推行，生态文明建设水平与全面建成小康社会目标相适应。”

据国家发改委网站今年6月消息，环保“十三五”规划将以环境质量改善为核心，气水土三大环境战役将推进实施，并计划明年3月上报国务院。

值得注意的是，环保“十三五”规划将从单一目标即总量控制目标、减排目标，变成双目标即环境质量改善和污染物总量控制，内容将涉及绿色经济、土壤环境保护、生态环境保护等诸多方面。

据环保部规划院测算，预计“十三五”期间环保投入将增加到每年2万亿元左右，“十三五”期间社会环保总投资有望超过17万亿元。

钱種书先生的代表著作《管锥篇》以大量读书笔记的形式写就，上通天文，下达地理，似是一段段碎片式的文字，但却打破时空限制，构建出一个令人叹为观止的立体世界。

在科技发达的今天，像《管锥篇》这般碎片化的写作与阅读，似乎已进一步融入到了人们的日常生活中。随着各种网络app的兴起，人们平日里的碎片时间纷纷被投入到刷微博、翻朋友圈或浏览新闻速递，“低头族”们随处可见。这不禁让人怀疑，碎片化阅读大行其道，然而在这种阅读模式的背后，读者们是否还保留着深入思考的习惯和能力？

碎片阅读与传统阅读最大的不同，在于它依赖于互联网而发展。眼下，互联网科技和电子产品在带给我们便利的同时也加快了人们的生活节奏。因此，人们能够、并且不得不利用本来微不足道的碎片时间去努力获取更多信息，了解世界发展进程，以免被时代所淘汰。与此同时，信息爆炸所带来的各类信息也让人们的好奇心应接不暇，故而使人开始利用零零散散的时间广泛猎奇。

毫无疑问，碎片阅读是便捷而高效的。乘电梯时、等车时、食堂排队时，甚至上厕所时，都可以掏出手机阅读十几或上百个字，而许许多多的几分钟所汇集的亦可是一大笔财富、许许多多的碎片阅读所汇集的亦可是渊博的学识、无数碎片拼贴而成的亦可是一张人生宏图。可见，碎片阅读的确可以成为当代人对付“时间荒”的一大高招。

然而物极必反，碎片阅读虽带给人们许多便利，却也有让人忽略信息处理、忽略深入思考的隐患。“碎片化”讲究快速、简练，因而不能像传统生活那样面面俱到。人们利用三五分钟的时间往往只能粗读一件事情的梗概，对于其细节上的东西通常无暇顾及。同时，由于碎片阅读利用的是“边角料时间”，所以读者在两次阅读之间的思维是断片的，更别说深入思考其中的原委、汲取经验或教训，而这正是传统阅读所注重的，即对于事物本质和客观规律的深入探寻。当人们的阅读完全碎片化，很可能也就意味着其完全浮于表面、流于猎奇，而这对于一个人的精神世界来说是极其不利的。

唐朝大诗人李贺有个习惯，他通常把随手偶得的诗句记录下来塞入身后的破皮囊中，得空后再拿出来细细品味、斟酌修改。李贺的这一创作方式也可谓碎片化创作，但他显然找到了很好的处理方式——即整理碎片、拼贴碎片。而这也给了我们一点启发，碎片阅读已是现代人的一种阅读方式，难以割舍，但阅读可以碎片化，阅读背后的思想却不行，因此我们要时常整理碎片阅读中的所得所悟，细细品味、慢慢消化，方可实现碎片阅读的价值。

当碎片成为构筑思想的材料，我们当利用好每一片碎片，将其放在人生宏图中正确的位置，让每一片碎片所寄托的思想聚集融合，最终拼凑出阅读者立体的思想和完整的灵魂。

充分理解重要意义。中华传统文化历来注重修身对人们立身处世的基础性作用，古训有“君子九思”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的要求。管好家、治好国的前提条件就是修身，就是要有品德、有修养，才有资格、有可能管好家、治好国，才能服众。中国共产党人用历史唯物主义和辩证唯物主义原理，继承、弘扬了古训“修身”的智慧。习近平总书记提出的“三严三实”，揭示了共产党人严以修身的实质和内涵，是各级领导干部的修身之本、为政之道、成事之要。

准确把握首要之义。习近平总书记把严以修身放在了“三严三实”的首位，是对党员领导干部加强自身思想作风、纪律建设和品德修养的本质要求，是对加强党员领导干部党性锻炼的内在要求。“三严”的严以修身、严以用权、严于律己对应的是对品德、权力和纪律三个方面的要求。只有做到了严以修身才能有严以律己、严以用权的自发和自觉。因此，把严以修身放在“三严”的首位，本身就说明其重要性，有首要之义。

坚持做到内外兼修。修养身心，修是关键。修身要做到内外兼修，这样才能够表里如一、知行合一。严以修身是对个人品德和个人品牌形象的综合修炼的要求，修身一方面要修内、修心，同时要修外，也就是修言、修行。修内，就要不断学习，在领会“三严三实”精神实质上下功夫，学而信、学而用、学而行，真正内化于心、外化于行。修外，就要自觉抵制歪风邪气，追求高尚情操，不断提升个人品味和道德境界。坚持原则，秉公办事，强化责任感和敬业精神，营造正派朴实、干事干净的良好形象和作风。

他以统筹的眼光抓经济建设，让群众既富“口袋”又富“脑袋”

走进水磨河村，迎面是一排排规划合理、布局整齐的两层小楼，还开辟有专门的商业街。本地人、外地人，不同的口音在这里交流，琳琅满目的商品在这里流通。

“以前有个顺口溜：水磨河，水磨河，磨来磨去灾祸多，十年种地九年荒，男女老幼掉苦窝。”水磨河村村委委员、民调主任赵群德告诉记者，“俺村现在的规划这么整齐，街道这么干净，经济发展得这么好，这得益于燕书记当年的谋划。”

过去，水磨河村道路狭窄、弯曲、泥泞，因缺住房，有个农户，5个儿子都是“光棍汉”。

燕振昌任水磨河村党支部书记后，先办的实事就是规划和建设新村。

为了解决宅基地不足的问题，燕振昌和村民一起填平了村旁的寨河，拆掉了废弃的寨墙，填平了村里的大污水坑。

在盖房先后的问题上，村党支部专门成立了由民选代表组成的建房领导组，坚持“困难户优先的原则、急事特办的原则、公开透明的原则”，确保分配全过程公平、公正、公道。

水磨河村人均耕地不超过7分，单靠种地，群众咋也富不起来，怎么办?燕振昌将目光转向了办企业。

20世纪八九十年代，为发展集体企业，燕振昌内引外联，先后创办了造纸厂、铸钢厂、淀粉厂、瓷厂等10多家企业。当时，该县还让燕振昌在各乡镇作巡回报告，介绍办企业的经验。

如今，水磨河村上百家企业不仅使本村村民在“家门口就业”，还吸纳周边10多个村庄的剩余劳动力近万人。2013年，全村年产值近4亿元。

富了“口袋”，更要富“脑袋”。在经济发展的同时，燕振昌大力倡导办教育、改村风，建起了标准化的一流校舍;每年8月28日，举办欢送大学生入学活动;每年九九重阳节，表彰“好儿子”、“好媳妇”;劝诫村民“死了吹班响儿，不如活着孝敬碗豆腐脑儿”。

在燕振昌的倡导下，1981年，水磨河村率先建起了全省第一家村级敬老院，实现了全村孤寡老人的集中供养。2004年，水磨河村又实行为70岁以上老人发放生活补贴(每人每年120元)的制度。

有了良好的社会风气，水磨河村40多年没发生过一起信访事件。