关于名著的作文【经典20篇】

童年就是人生中一颗闪耀的的流星。虽然美丽，但却易逝;虽然华丽，但却短暂。也许在度过童年时，你不会太在意。但当你永别童年时，却必须会哭泣。也许你的童年并不快乐，反倒积蓄了不少仇恨和怨气。那么，请你去品读一下高尔基的悲苦童年。

高尔基的乳名为阿廖沙。他的父亲彼什科夫，老实、本分;却不幸早逝，小小的阿廖沙从此便随母亲一同住进了外祖父家。但就是随着外祖父事业的衰败，他渐渐变得残暴，变得小气吝啬。狠心剥削下人、经常毒打家人……于就是，不满十岁的阿廖沙过早的体会了世间悲苦。

伟大的人物大都经历风雨才会成功。阿廖沙悲苦的童年让我感慨万分。他小小年纪，帮别人打零工，甚至还上街讨饭。可同样就是四肢健全、有头有脑的人，为什么阿廖沙能够养活自己，而生活在我们身边的一些失业青年却只能寄生在父母的身上呢?

身在福中不知福，阿廖沙吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。但他依旧坚强的站起来了。为什么这些青年却永远不想爬起来呢?

时代，正在不断地进步着;科技，正在不断地发展着;条件，正在不断地优越着……但就是，人们的思想却在不断地退步着，意志却在不断地衰败着，精神却在不断地懦弱着。

小小的一阵风吹过，便折断了人们的肉体;轻轻地一阵雨飘过，便模糊了人们的视线。那设想，如果风就是龙卷风，雨就是暴风雨，又有多少人能在困难中依旧坚持，依旧坚定呢?

风雨过后，彩虹才会笑的倾城;熬过严冬，才能感到春风徐徐。请在挫折面前坚强，请在困难面前挺立。

上个星期，我一直在看一本书，名叫《一千零一夜》。

在这本书中，我认识了许许多多性格不同的人，比如：阿里巴巴、阿拉丁、辛伯达、神童、三兄弟……

“先生，您是个真正的人。您使我懂得了幸福不会从天而降，财富要靠自己的奋斗才能得到。我衷心地祝愿您长寿!”看，辛伯达说得多么好呀!天上不会掉馅饼，财富更不会自己送上门来。没有努力，哪会有收获?我们更不能不劳而获，甚至去盗窃、诈骗别人的钱财、物品，更要学习辛伯达这种高尚的品格。

“金钱不一定能使人过上好日子。”多么富有哲理的话呀!故事中，商人萨迪给了一位穷人两次金币，每次都给200金币。可这些金币，还不到半年，哈桑就把400金币都花光了。相反，萨迪却给了哈桑一些棉线，从此，哈桑竟然大富大贵起来，再也没有了以前沮丧的样子。原来，金钱真的不一定能使人过上好日子，我彻底醒悟了，原来萨迪说的才是对的。相反，在现在城市发达的时代，有多少人为了吃喝玩乐，去盗窃、敲诈别人的钱财呀!可是，钱总会用完，他们还会再去偷钱……

看完了一些故事，我的目光又转移到了《三兄弟》上。故事主要讲了有三个兄弟，老大和老二很懒，老三最勤劳。他靠自己的努力换取了财富，救出了哥哥，我很佩服。

读完了书，我想，我要学习故事中的好人，学习他们过人的智慧和高尚的品格。因为，只有努力、诚实，我才能成为一名品学兼优、品行优良的好学生。

起初，妈妈推荐我看这本书时，自己感觉应该不会好看，名字都这么幼稚。看完后，才知道原来这本看似幼稚的书吸引住了我。？巧克力天使？分为许多故事，每个故事都有一个主角，主角都有不同的性格，有的是天上飞的小鸟，有的是水里游的小鱼，有的是陆地上的动物，还有的是人类……这些引人入胜的故事后面的道理引导了我。

其中我最喜欢的一篇就是“从那天开始变诚实的故事”讲的是一个胆小的少年，虽然他是个好孩子，但除了没有毅力这个缺点外，就是说谎。他也知道说谎不好。于是他决定不说谎，但老是忍不住去说，他经常把自己没有经历过的事情说成自己经历过，比如：自己遇到过幽灵，遇到过鬼……把自己的伙伴都得非常开心，少年大多说的都是这样的谎言。就这样，少年经常受到自己良心的谴责。不过少年因为想让大家高兴或逗他们开心，但小伙伴们回到家后，又觉得自己被捉弄了。所以大家都渐渐地不相信他了。他的父母也希望他改掉这个说谎的毛病，可是少年因为没有毅力，怎么也改不掉。有一次，少年遇到了一个旅行者，旅行者想向少年借一根火柴，少年很乐意。这里离他家有点远，于是少年就去朋友家借，朋友却不给他开门，少年非常生气，于是就只好跑回家拿了，在路上他拼了命的跑，生怕旅行者走了，让他以为自己说了个谎骗他，可是旅行者还是走了，但他留了个字条说：“因为太晚了，所以我走了，实在是太感谢了！旅行者。”少年知道他没怀疑自己说谎骗他。少年深受感动，发誓不再说谎。从今往后，少年变成了一个诚实的好孩子。

这个故事告诉我们不要说谎，要做个诚实的人，要不然会失去身边的人。诚信是做人之本，只有诚心做人，才能更踏实脚踏实地，得到别人的信任尊重，人人都应做到诚信。诚实是人的生命之树开出的最美丽的花朵；诚实还是永不熄灭的火种，照亮世界的每一个角落，它像是一粒种子撒进每一颗善良淳朴的心，让世界变得更美好。著名文学家高尔基曾经说过：“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。”我看，正是如此。

醉里乾坤大；壶中日月长

心胸就是那个壶，人间就是那场醉。

唯有胸中广阔悠长，方得人间从容不忙。

窗外日光弹指过；席间花影坐前移

断送落花三月雨；摧残杨柳九秋霜

人间变故，心中凄凉，

花开又被风吹落；月皎那堪云雾遮

花被吹落，还会再开；月被云遮，终会出来。

太多的失败；都是自己离开。

家有余粮鸡犬饱；户多书籍子孙贤

扎实，才有底气；长远，要凭涵养。

骏马却驮痴汉走；美妻常伴拙夫眠

人间总是不圆满；所以才有滋味。

生事事生君莫恕；害人人害汝休嗔

有一种畅快叫有仇报仇；有一种活该叫自作自受。

贪观天上中秋月；失却盘中照殿珠

宋江，你是《水浒传》的核心人物，你和吴用肩并肩，手拉手，为梁山伯打住一片新天地。纳尼招贤纳士。平易近人，凭借自己的“义”吧荣孔明。李俊。张顺。等人引上梁山。开创了名震四方的梁山。

你的“孝”更是人人皆知，你杀了阎婆惜，逃亡在外，拉拢了不少英雄好汉，上梁山时，收到了家属。赶回家中，被官兵抓住了，险些丢了性命。

但是宋江，你可知道，金无足赤，人无完人！我敬重你的同事，又深深地痛恨你，你虚情假意，害梁山好汉家破人亡。要归顺朝廷，然后又要造反？无心干那些大视野，又骗众人之心，你是在奸诈。

在你临死前，你装的的很义愤填胸，一起喝下毒酒，还非要拉上人家粗鲁又可爱的李逵做垫背，李逵一身正气，非要让他和你一起死，这事我做不出来，义气义气，我一点都没看到你的一起。反而让世人觉得你宋江终于朝廷，义气超人。

宋江啊宋江，你领我敬佩你，同事我也憎恨你，你冠冕荒唐，装出“忠义双全”的模样！虽然你是梁山好汉，但是如果你身居险官想必一定是卖国贼，一大奸臣吧！到了最后还有可能被下令杀了你啊！我真搞不懂你在干什么。你现实和吴用肩并肩，收垃圾为梁山打下新天地。然后又归顺朝廷，害梁山好汉家破人亡。然后又要造反！你闹倒是那边枪就投靠到那边？你可知道那时候有人敬重你也有人恨你吗？

宋江，如果我是你的话，就杀了卖国贼和大奸臣！

在文学是史上，《红楼梦》被称为我国古代长篇小说中现实主义的高峰，其深远的社会影响并不仅仅在于它高度的思想性，更在于它无与伦比的艺术价值。

《红楼梦》以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的杯具感情故事为主要资料，经过对贾、王、史、薛为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描述，客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势。

《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体此刻典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描述了不一样人物的精神面貌，塑造出不一样的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。作者还着力刻画了一个个聪明伶俐，可爱却位卑的丫环、女仆，如晴雯，鸳鸯、紫娟等。

可是，我觉得或比较喜欢晴雯。能够说她是丫头里面最出色的一个吧!晴雯原是贾府世仆赖大家买来的，能够说是仆人的仆人，因贾母见她“十分伶俐标致”，于是被像小礼物一样孝敬上来。她“身为下贱”身世可怜到连家乡父母也不记得。但她却开朗倔强，心思纯正健康，不像林黛玉那样抑郁凄苦更不像花袭人那样温婉卑屈。在她身上包含着一种叛逆精神，举个实例她对王夫人、凤姐等高居于她头上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顾，还经常以犀利的言语直揭袭人的虚伪。几乎能够说她是大观园中一个最悲惨的牺牲者。只因模样长得有点像林姑娘，就被骂为狐狸精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下来架出去了，连好些的衣服也不让带走，最终被摧残屈死。

《红楼梦》又是一部充满想象的书，它留给太多的奇想、遐想、神话，还来不及好好梳理，所以需要我们的智慧的信息……它使我们猜测，使我们迷惑，使我们进入了另一个世界。于是我们觉悟了：原本世界上有那么多种有待探索和发现的世界。

《红楼梦》更是一部百科全书，并且不仅仅是封建社会的。几乎是，我们的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。

《红楼梦》高妙的艺术价值还在于它浸透并散发着浓郁的中国传统文化的底蕴。举个实例诗词歌赋，绘画，音乐，雕刻，建筑等等艺术领域的广泛涉入，和服饰、膳食、酒令，灯谜等等民俗文化的融汇和点缀。这些艺术、民俗在文中的运用，不仅仅是增强细节的真实性，还使文章富于生命力并充满诗情画意。

《红楼梦》不愧是一部永垂不朽的巨作啊!

今天，我读了《西游记》这本书，它主要讲了唐僧师徒四人西天取经的故事。

记得有一章写他们过火焰山。孙悟空对铁扇公主软硬兼施，都没有拿到芭蕉扇。最后，没有耐心的猪八戒提出回去，可是其他人都没有回去的心，反而更加坚定了他们的意志——坚持去西天取经。当他们渡过了重重危机，修成正果时我想到了一句话：成功总在风雨后。

记得我也有这样的经历，那是我和家人去登山。开始时我因为心情十分好加上刚开始登山劲很大，所以登的比谁都快，可到了半山腰的时候我越来越累，脚步越来越沉重了。结果我从第一直线下降到倒数第一。我也像猪八戒一样打退堂鼓了，便对爸爸说：“爸爸，可不可以不登了?”顿时，爸爸的脸色由晴阴，严厉的说：“不行。”由于我十分生气，没有注意脚下面，结果不想而知，我打了个趔趄，摔倒了，手也擦破了，出血了。我本以为大家会来关心我，没想到他们仍然各走各的。最后我硬着头皮，登上了山顶。刚到山顶的那一刻我忽然神清气爽、心旷神怡，我体会到了唐僧师徒取得正果的高兴，并且大声喊出自己的高兴。

成功总在风雨后，这句话说的真没错，因为只有经历风雨才会见到彩虹，就算你一帆风顺地成功了，也不会有彩虹般的绚丽!

从小我就看过《西游记》，每次都看得津津有味，令人百看不厌。

《西游记》是我国最著名的神鬼小说。讲的是善良朴实的`唐僧、神勇广大的孙悟空、好吃懒做的猪八戒和勤劳朴实的沙僧，一路经历了九九八十一难和千辛万苦，并且与各种各样的妖魔鬼怪殊死拼搏，终于护送唐僧到西天取回真经的故事。

《西游记》向我们展示出了一个光怪陆离的神鬼世界，每一个人物(妖魔)个性鲜明，造型独特，作者吴承恩的想像与各种妖魔奇特的东西让我感叹不已。师徒四人绞尽脑汁想尽一切办法去反抗去拼搏，虽然经历了各种挫折，但是他们永不放弃，我想，这就是坚持吧。

可以说坚持不懈是达到目标的基础，也是获得成功所必备的品质。看看我们夜晚大街上灯火通明的景象，五颜六色的灯光非常华丽而且光彩夺目，我们在感叹这些绚烂的灯光时，能否记得爱迪生在背后默默的付出与不断的实验，他一定经历了不少困难，最后在试到钨丝时，才发明了电灯;当我们吃着肯德基香喷喷的炸鸡腿时，能否记得哈伦德.山德士，经过900多次烹饪才炸出今天美味可口的鸡腿等……，在这些成功的背后，都有两个字----坚持!

无论做什么事都要坚持，认真，刻苦，只有坚持不懈的朝一个目标而前进，最终就能达到。暑假里，我报了篮球班，每天都要起很早，学习的也很辛苦，我也想请几天假好好休息一下，但最终还是坚持了下来，篮球的技术也进步了很多。当然，这些都是《西游记》告诉我的，每次看《西游记》都有不同的感想和感悟，一次比一次体会更深刻，它就是智慧的城堡、思想的森林、文明的田野……总而言之，《西游记》给我最大的感想就是-----在以后的人生道路上，无论遇到多大的困难都不能放弃，一定要坚持!

人生就是一场无止境的追求，无论成败与否，都是一个起点。成功与失败往往只是一念之差，失败并不可怕，可怕的是你没有面对失败的勇气。《老人与海》中的主人公圣地亚哥用他的实际行动向我们证明———即使失败，也要成为一名英雄!

《老人与海》讲述了一位老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没有捕到鱼的情况下，与大马林鱼机智地周旋、搏斗，正在归程中却一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下了鱼头和鱼尾以及一段骨骸。

“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”在老人与大马林鱼的搏斗中，大马林鱼无疑成为了牺牲者，鲨鱼来到后，老人和大马林鱼一样，同样成为了牺牲者。老人与鲨鱼间的搏斗，正是老人的意志和一切强大的敌对力量抗争，而鲨鱼则化身成为了敌对力量的代表。虽然鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残老人的意志。老人圣地亚哥虽然是一位失败者，但是他敢于同恶势力抗争的精神，使他成为了英雄。所有东西都注定会毁灭，只有你的行动才是永存的。只有这样，你才会成为一个真正的成功者!

在生活中，挫折是必不可少的磨难。我们也许会因为难题而退缩，我们也许会因为落后的成绩而气馁，我们也许会因为考试而烦恼……这些小小的挫折不值一提，却往往成为人生路上的绊脚石。有些人会像老人圣地亚哥一样追越极限，在困境中迎难而上，即使失败了，也问心无愧。因为你做出了行动，你就是一个成功者!有些人却没有信心和勇气去直面失败和挫折，而是得过且过，最终被命运从成功的行列中抹除，成为一个无所事事的人。

鲨鱼或许是最后的胜利者，但毋庸质疑的是，老人也是一位胜利者，他始终知道这伟大的“杰作”是属于他的。他没有向大海向大马林鱼，更没有向鲨鱼投降和妥协。我们也需要具备这种敢于同命运抗争的勇气。在任何时候，都把失败看成一种磨练，让它成为我们垫脚的基石，来攀登更高的山峰，挑战自我，直面缺陷，超越极限，你就是自己生命中最重要的英雄!

在人生的旅途中，哪会少得了失败?失败乃成功之母，人总会摔倒，只是看你能否重新爬起。是否还能勇敢地去面对，成功总在风雨后，只有经历了失败，才会体验那成功的来之不易。只要你用一颗顽强的心去对待，成功就在不远处向你招手。

我花了一周的时间，看完《平凡的世界》这部洋洋洒洒110万字的小说。读后感悟颇深，如果要一语概之，那便是“它教会了我生活，使我懂得生活是一场光荣的奋斗”。

话说回来，《平凡的世界》仅仅是一部小说，本是虚幻的，却教会了我如何现实地生活;而现实中的故事，本来是真实的，却让我生活在了理想主义的世界里。

小说中描绘的孙少平、孙少安、田润叶、田晓霞、孙玉婷、王满银等等人物，都是现实中不值得一提的小角色，如果他们生活在峨山县塔甸镇，我打包票，他们的故事连峨山新闻都上不了!但是经过伟大作家路遥的包装，这些小人物的故事顿时焕发出了活力，让全国人民都好奇去了解他们，并去为他们爱恨情仇欢笑和哭泣。我们都有这样一种悲哀：宁可花很多的时间去关注明星鸡毛蒜皮的小事，也不愿腾出一刻钟来走进身边平凡人的世界。可是路遥不同，他做到了后者，于是他把小人物们的故事写成书，名字叫《平凡的世界》。直到看完这本书后，我才惊叹，“原来平凡的世界也可以这样精彩!”

而与此不同的是，在现实世界里，每天的新闻、电视上播出的总是那些可以改变世界的人，那些伟大的政治家、商人、艺术家、体育明星等等。无处不在的媒体给人造成了这样一种错觉：只有像电视里这些人一样生活那才有意义。于是，多少人带着青春的热血与激情拼命地奋斗着，麻木了现实世界中的喜怒哀乐，只为有朝一日也能像自己的偶像一样生活。但当他们被生活的担子压得直不起腰时，终究会在现实面前低下高贵的头颅。以我为例，刚毕业时过得像《中国合伙人》一样，而今却只能躺在沙发上唱《稳稳的幸福》。

是残酷现实摧毁了我心中的那座名叫理想的大厦，让我明白了所谓新闻不过是肥皂剧的一类，看着很激情，但是对现实生活却鲜有指导意义。同时，是《平凡的世界》一书，在我心中理想大厦坍塌的废墟上重建了一座名叫现实的大厦，让我试着体会到了平凡生活中的不平凡和伟大。

全书读下来，给我印象最深的人物是少平，因为我跟他有很多的共同点。我们都是出身于普通的家庭，毕业后都不想回家乡而执意要去外面闯荡，他去了黄原而我去了上海。他在黄原做揽工，我在上海是做电话销售，两人都是生活在社会最底层的廉价劳动力。然后我们发现闯荡世界可不是那么容易，又累收入又低，于是便想到了进入体制内，结果他抓出契机成为了铜城煤矿正式编制的工人，而我也毫不逊色通过考试成为了塔甸政府的公务员。铜城和塔甸，是两个边远的地方，与我们理想的生活地有很大的差距，但是经过短暂的调整我们都适应了，我们觉得“总比外面有上顿没下顿的干要好，反正这里收入又高又稳定”。虽然环境艰苦，我们却都不忘记通过读书来提高自己，我们也不想被环境同化，于是立下了目标：他想考煤炭技术学校，而我想考MPA……

就是这么一个和我的人生有如此多共同点的少平，看书的时候，我多么希望他在故事的最后有一个完满的归宿：来到大城市，过上好生活，要么当大官，要么赚大钱。但是全书看完了，我还是没能等到那一天的到来。我真想提醒路遥，这可不是小说男一号该有的结局啊!但是缓过来一想，谁叫这本书的名字偏偏叫“平凡的世界”而非“不平凡的世界”呢，所以我也只好认了。

虽然故事的最后少平依旧很平凡，但是相信读过这本书的朋友定会有这样一种感触：尽管少平只是平凡世界中的平凡的一员，家境不好，学问不高，既不当官，也没赚大钱，但是他拥有一颗强大的内心，他执着于自己的理想，对家庭负责，对工作负责，对身边的人友善，他在生活中表现出来的那种坚毅，坚毅中的洒脱已经很不平凡了，会使每个与他接触的人获得满满的正能量。

我们都有各式各样的目标，也都朝这个目标奋斗着，但是最终能实现目标的人又有几个?或许我最终依旧很平凡，但是我也想在平凡的生活中表现得不平凡，就像书中的孙少平一样，用自己的坚毅和洒脱给身边的人传递积极生活的正能量。或许我的一生都得在奋斗，永远过不上自己理想的生活，但是这又有什么可怕呢?生活本来就是一场奋斗。

Ps.大学毕业时我选择去上海，如今当上公务员了，我又梦寐想去北京。看完《平凡的世界》，才发现无论当初的上海还是现在的北京，对于我来说都是不成熟考虑。目前我只想多看一些书，让自己的内心沉淀透了，才能制定出真正适合自己的人生规划。

书读的越多，对自身的提升也就越大，离世界才会更近。今天整理了中外各国的文学名著导读，大家有空多多阅读。

【中国】

《诗经》

《史记》(司马迁)

《儒林外史》(吴敬梓)

《三国演义》(罗贯中)

《世说新语》(刘义庆)

《论语》

《孟子》(孟子)

《李太白集》(李白)

《楚辞》

《左传》(左丘明)

《四书集注》(朱熹)

《荀子》(荀子)

《西游记》(吴承恩)

《资治通鉴》(司马光)

《红楼梦》(曹雪芹)

《白居易集》(白居易)

《周易 》

《梦溪笔谈》(沈括)

《鲁迅全集》(鲁迅)

《说文解气》(许慎)

《礼记》(戴圣)

《文心雕龙》(刘勰)

《水浒传》(施耐庵)

《传习录》(王守仁)

《孙子兵法》(孙子)

《国语》(左丘明)

《墨子》(墨子)

《聊斋志异》(蒲松龄)

《唐诗三百首》(孙洙)

《汉书》(班固)

《陶渊明集》(陶渊明)

《文选》(萧统)

《西厢记》(王实甫)

《春秋》(孔子)

《徐霞客游记》(徐宏祖)

《杜工部集》(杜甫)

《东坡全集》(苏轼)

《水经注》(郦道元)

《吕氏春秋》(吕不韦)

《文史通义》(章学诚)

《山海经》

《孝经》

《天工开物》(宋应星)

《盐铁论》(桓宽)

《新民主主义论》(毛泽东)

《长生殿》(洪升)

《周礼》

《稼轩长短句》(辛弃疾)

《本草纲目》(李时珍)

《经史百家杂钞》曾国藩

《雷雨》(曹禺)

《关汉卿杂剧》(关汉卿)

《骆驼祥子》(老舍)

《哈姆雷特》 威廉·莎士比亚

《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔·狄福

《呼啸山庄》 爱米莉·勃朗特

《大卫·科波菲尔》 查尔斯·狄更斯

《恋爱中的女人》 劳伦斯

《格列佛游记》 斯威夫特

《简·爱》 夏洛蒂·勃朗特

《人性的枷锁》 萨乌希德·毛姆

《失乐园》 约翰·弥尔顿

《傲慢与偏见》 简·奥斯丁

《名利场》 威廉·梅克匹斯·萨克雷

《苔丝》 托马斯·哈代

《罗密欧与朱丽叶》 威廉·莎士比亚

《麦克白》 威廉·莎士比亚

《双城记》 查尔斯·狄更斯

《威尼斯商人》 威廉·莎士比亚

【法国】

《高老头》 奥诺雷·德·巴尔扎克

《茶花女》 小仲马

《包法利夫人》 居斯塔夫·福楼拜

《基度山恩仇记》 亚历山大·仲马

《伪君子》 莫里哀

《红与黑》 斯汤达

《卡门》 梅里美

《悲惨世界》 维克多·雨果

《寻求失去的时代》 马修·普鲁斯特

《列那狐的故事》 吉罗夫人

《约翰·克利斯朵夫》 罗曼·罗兰

【美国】

《黑奴吁天录》 斯陀夫人

《飘》 玛格丽特·密契儿

《哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温

《战地钟声》 厄纳斯特·海明威

《红字》 纳撒尼尔·霍桑

《最后的一叶》 欧·亨利

《麦田里的守望者》 塞林格

《马丁·伊登》 杰克·伦敦

【俄国】

《当代英雄》 莱蒙托夫

《安娜·卡列妮娜》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《复活》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《叶甫盖尼·奥涅金》 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金

《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基

《钦差大臣》 果戈理

《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

【其他国家】

《玩偶之家》 易卜生(挪威)

《变形记》 卡夫卡(捷克)

《俄狄浦斯王》 索福克勒斯(希腊)

《女性的和平》 阿里斯托芬(希腊)

《神曲》 但丁·阿里及艾力(意大利)

《唐·吉诃德》 米盖尔·塞万提斯(西班牙)

《少年维特的烦恼》 歌德(德)

《静静的顿河》 米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫(苏联)

《牛虻》 艾捷尔.丽莲.伏尼契(爱尔兰)

《百年孤独》 加尔列尔·加西亚·马尔克斯(哥伦比亚)

【英国】

《哈姆雷特》 威廉·莎士比亚

《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔·狄福

《呼啸山庄》 爱米莉·勃朗特

《大卫·科波菲尔》 查尔斯·狄更斯

《恋爱中的女人》 劳伦斯

《格列佛游记》 斯威夫特

《简·爱》 夏洛蒂·勃朗特

《人性的枷锁》 萨乌希德·毛姆

《失乐园》 约翰·弥尔顿

《傲慢与偏见》 简·奥斯丁

《名利场》 威廉·梅克匹斯·萨克雷

《苔丝》 托马斯·哈代

《罗密欧与朱丽叶》 威廉·莎士比亚

《麦克白》 威廉·莎士比亚

《双城记》 查尔斯·狄更斯

《威尼斯商人》 威廉·莎士比亚

【法国】

《高老头》 奥诺雷·德·巴尔扎克

《茶花女》 小仲马

《包法利夫人》 居斯塔夫·福楼拜

《基度山恩仇记》 亚历山大·仲马

《伪君子》 莫里哀

《红与黑》 斯汤达

《卡门》 梅里美

《悲惨世界》 维克多·雨果

《寻求失去的时代》 马修·普鲁斯特

《列那狐的故事》 吉罗夫人

《约翰·克利斯朵夫》 罗曼·罗兰

【美国】

《黑奴吁天录》 斯陀夫人

《飘》 玛格丽特·密契儿

《哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温

《战地钟声》 厄纳斯特·海明威

《红字》 纳撒尼尔·霍桑

《最后的一叶》 欧·亨利

《麦田里的守望者》 塞林格

《马丁·伊登》 杰克·伦敦

【俄国】

《当代英雄》 莱蒙托夫

《安娜·卡列妮娜》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《复活》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《叶甫盖尼·奥涅金》 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金

《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基

《钦差大臣》 果戈理

《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

【其他国家】

《玩偶之家》 易卜生(挪威)

《变形记》 卡夫卡(捷克)

《俄狄浦斯王》 索福克勒斯(希腊)

《女性的和平》 阿里斯托芬(希腊)

《神曲》 但丁·阿里及艾力(意大利)

《唐·吉诃德》 米盖尔·塞万提斯(西班牙)

《少年维特的烦恼》 歌德(德)

《静静的顿河》 米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫(苏联)

《牛虻》 艾捷尔.丽莲.伏尼契(爱尔兰)

《百年孤独》 加尔列尔·加西亚·马尔克斯(哥伦比亚)

【英国】

《哈姆雷特》 威廉·莎士比亚

《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔·狄福

《呼啸山庄》 爱米莉·勃朗特

《大卫·科波菲尔》 查尔斯·狄更斯

《恋爱中的女人》 劳伦斯

《格列佛游记》 斯威夫特

《简·爱》 夏洛蒂·勃朗特

《人性的枷锁》 萨乌希德·毛姆

《失乐园》 约翰·弥尔顿

《傲慢与偏见》 简·奥斯丁

《名利场》 威廉·梅克匹斯·萨克雷

《苔丝》 托马斯·哈代

《罗密欧与朱丽叶》 威廉·莎士比亚

《麦克白》 威廉·莎士比亚

《双城记》 查尔斯·狄更斯

《威尼斯商人》 威廉·莎士比亚

【法国】

《高老头》 奥诺雷·德·巴尔扎克

《茶花女》 小仲马

《包法利夫人》 居斯塔夫·福楼拜

《基度山恩仇记》 亚历山大·仲马

《伪君子》 莫里哀

《红与黑》 斯汤达

《卡门》 梅里美

《悲惨世界》 维克多·雨果

《寻求失去的时代》 马修·普鲁斯特

《列那狐的故事》 吉罗夫人

《约翰·克利斯朵夫》 罗曼·罗兰

【美国】

《黑奴吁天录》 斯陀夫人

《飘》 玛格丽特·密契儿

《哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温

《战地钟声》 厄纳斯特·海明威

《红字》 纳撒尼尔·霍桑

《最后的一叶》 欧·亨利

《麦田里的守望者》 塞林格

《马丁·伊登》 杰克·伦敦

【俄国】

《当代英雄》 莱蒙托夫

《安娜·卡列妮娜》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《复活》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《叶甫盖尼·奥涅金》 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金

《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基

《钦差大臣》 果戈理

《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

【其他国家】

《玩偶之家》 易卜生(挪威)

《变形记》 卡夫卡(捷克)

《俄狄浦斯王》 索福克勒斯(希腊)

《女性的和平》 阿里斯托芬(希腊)

《神曲》 但丁·阿里及艾力(意大利)

《唐·吉诃德》 米盖尔·塞万提斯(西班牙)

《少年维特的烦恼》 歌德(德)

《静静的顿河》 米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫(苏联)

《牛虻》 艾捷尔.丽莲.伏尼契(爱尔兰)

《百年孤独》 加尔列尔·加西亚·马尔克斯(哥伦比亚)

【英国】

《哈姆雷特》 威廉·莎士比亚

《鲁滨逊漂流记》 丹尼尔·狄福

《呼啸山庄》 爱米莉·勃朗特

《大卫·科波菲尔》 查尔斯·狄更斯

《恋爱中的女人》 劳伦斯

《格列佛游记》 斯威夫特

《简·爱》 夏洛蒂·勃朗特

《人性的枷锁》 萨乌希德·毛姆

《失乐园》 约翰·弥尔顿

《傲慢与偏见》 简·奥斯丁

《名利场》 威廉·梅克匹斯·萨克雷

《苔丝》 托马斯·哈代

《罗密欧与朱丽叶》 威廉·莎士比亚

《麦克白》 威廉·莎士比亚

《双城记》 查尔斯·狄更斯

《威尼斯商人》 威廉·莎士比亚

【法国】

《高老头》 奥诺雷·德·巴尔扎克

《茶花女》 小仲马

《包法利夫人》 居斯塔夫·福楼拜

《基度山恩仇记》 亚历山大·仲马

《伪君子》 莫里哀

《红与黑》 斯汤达

《卡门》 梅里美

《悲惨世界》 维克多·雨果

《寻求失去的时代》 马修·普鲁斯特

《列那狐的故事》 吉罗夫人

《约翰·克利斯朵夫》 罗曼·罗兰

【美国】

《黑奴吁天录》 斯陀夫人

《飘》 玛格丽特·密契儿

《哈克贝利·费恩历险记》 马克·吐温

《战地钟声》 厄纳斯特·海明威

《红字》 纳撒尼尔·霍桑

《最后的一叶》 欧·亨利

《麦田里的守望者》 塞林格

《马丁·伊登》 杰克·伦敦

【俄国】

《当代英雄》 莱蒙托夫

《安娜·卡列妮娜》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《复活》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

《叶甫盖尼·奥涅金》 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金

《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基

《钦差大臣》 果戈理

《战争与和平》 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯 泰

【其他国家】

《玩偶之家》 易卜生(挪威)

《变形记》 卡夫卡(捷克)

《俄狄浦斯王》 索福克勒斯(希腊)

《女性的和平》 阿里斯托芬(希腊)

《神曲》 但丁·阿里及艾力(意大利)

《唐·吉诃德》 米盖尔·塞万提斯(西班牙)

《少年维特的烦恼》 歌德(德)

《静静的顿河》 米哈依尔·亚历山大·萧洛霍夫(苏联)

《牛虻》 艾捷尔.丽莲.伏尼契(爱尔兰)

《百年孤独》 加尔列尔·加西亚·马尔克斯(哥伦比亚)

Fortress besieged is indeed a good book, read it every time I will have a new feeling, a good book does make me in the busy work, study and life there is a piece of leisure time, let oneself alleviate fatigue, make the person be free on the mind.

Great what great? Because, you is kneeling to see their, you kneeling, others naturally tall than you, because you just want to when a draw is not a creator, so the author stood in a certain height, overlooking the life openly revealed the weakness of human nature, the authenticity of life, and lived to tear apart and show, give a person with deep shock and enlightenment ideas.

As a student, marriage is not I should go to the topic of discussion. Fortress besieged is telling us what is the real life. Everyone from the day began to pursue his sensible think the ideal love, when it comes to getting the and are looking for an ideal marriage for love, but few people really do it all. In fact, life has taught us a rule: marriage is random! Marriage is like a siege, some people want to go in, inside people want to come out! When love is eroded by years, become a part of life, the love has been sublimated to the family.

《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。

伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的，你跪着，别人自然比你高大了，因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。

作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的!结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来!当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。

《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的却，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。

现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心里。有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗?

唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设用具都非常简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐，离官归隐，向往山水田园的生活。他们不曾渴望功名富贵，但求世人幸福安康，其事件才为世世代代所流传。所以，功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”愿世人少为功名富贵而忙碌，静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的基本内容，做到爱国、敬业、诚信、友善，为祖国发展贡献一份力量!

满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?

前世的情缘，后世来还。一段神话揭开了尘封的记忆;一块宝玉勾出如烟雨如云的世事，如醉如痴的想念，一脉情思，让我们回味再三。

我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯以及贾府的衰败萧条，我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方，人世间就真的只有忧愁。与伤心的泪雨吗?”

放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪，颦儿的忧，颦儿的愁，颦儿的苦。

她有闭月羞花之娇美，却态生两靥之愁，娇袭一身之病，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧，魂牵梦萦。她本是冰雪聪明的奇女子，魁夺菊花式的潇洒，芦雪庵中争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。但细细品来，纤巧感伤的字句后又隐藏了多少眼泪，多少辛酸。身世的凄惨，寄人篱下的痛苦。谁人知晓?孤傲自许的清高，天真，率直，反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。

三月花朵验放花香满天，待遇却用除将一半半青春的碎片连同自己的泪珠。一起埋入芳草菲飞的泥土中。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”她把自己的渴望，梦寐，生活的苦涩全都埋入土中，却埋不掉孤独如影随形的孤独，与生俱来的孤独。

与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵，宝玉是他的知己。可天不由人，性格孤僻，人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边。凤姐的一出偷梁换柱计，使两人痛失所爱。爱黛玉含泪焚尸，含恨而去，从此阴阳相隔，搞玉疯疯傻傻，后看破红尘，消发为僧。可悲奇苑仙葩早做北邙乡女!

黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人。那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没。在苦难中挣扎，多少才子厌恶官场?落得个一生贫困潦倒，曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢?无人知晓。

林冲：

林冲本来是个性格平和谦虚随和的人，本应生活舒适恬淡，但是一次意外改变了他的一生，最终成为一个最令人同情的悲剧人物。

作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内看上他的女人，紧接着便是拦路调戏，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像小旋风柴进、花和尚鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌攒气”的不满情绪。林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。这就是逼上梁山。在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。

林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。

武松：

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。后来武松醉打蒋门神最为精彩。武松为了神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来这里包括蒋门神。

他在禽了蒋门神之后，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山，后三山打青州时归依梁山。在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终。

李逵：

李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在水浒传中最鲁莽的人物。天杀星李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。李逵杀李鬼是很精彩。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。李逵请卢俊义喝酒，卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。李逵对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是一旦知道宋江做了伤天害理的事却决不轻饶，要和他大动干戈，结果发现是一场误会。在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。

假期里，我读了《水浒传》一书，令我感慨万千。

水浒传具体生动地描写了以宋江为首的农民起义的发生、发展直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的种种罪恶，歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，他们不占城池，出榜安民，异姓一家，塑造了一大批梁山泊好汉忠义，替天行道的光辉形象。

在风雨飘摇的北宋末期，梁山泊好汉忠君报国，为民除害，着实令人钦佩。比如一百单八将中的宋江，江湖上人称他为山东及时雨宋押司，他深明大义，急盼招安，愿为国家出力。在兄弟托塔天王晁盖死时，他十分悲伤，几次要哭昏过去，每日都会领众举哀，遵从晁天王遗言，发誓要带领好汉们，活捉敌人史文恭，为晁盖报仇，在不断地努力下，他做到了。他军法严明，宋江手下的军校因为酒肉少而杀了厢官，宋江哭着命他痛饮一醉自缢而死，而后，他顾着梁山泊时的恩情，盛棺安葬，他真是一个有情有义，爱憎分明的好官。

而反过来呢，以高俅为首的__佞宦官使人愤恨，高俅身为殿帅府太尉，本应报效朝廷，而他却因为宠溺养子，使计拿下教头林冲，刺配沧州道，险些被防送公人董超和薛霸结果了性命。在三败梁山泊时，他被活捉上山后向宋江保证会向天子重奏招安一事，而后却转面无恩，连日称病，不敢上朝，又将水银放入卢俊义、宋江得赏的御酒中，让他们中毒身亡。这样一个__诈小人没有被天子加上罪名，令人可忧可悲。

现在的社会不再是过去那个腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃发展的新社会，我们身为祖国的花朵，应该沿着中华民族的优良传统，肩负起未来的重任，为理想勇敢前进。而书中的梁山好汉的英雄主义精神和团结的精神值得我们学习，它成为我们积极向上成长的新动力。《水浒传》在我遇到困难时使我想到梁山好汉们在遭到朝廷的讨伐时携手共进，积极出力的事迹。在我孤独无助的时候梁山好汉仿佛变成我的指路人，告诉我要对朋友热情主动。

一口气看完《简爱》之后，我陷入了深思，久久回味起来，受益匪浅。

简爱是善良的。她小时候的遭遇确实很悲惨，不仅受到舅妈的虐待，甚至家里的保姆都不尊重她，从小就倍受冷眼，可是这并不妨碍简爱获得幸福。虽然她有时也会反抗，但不管别人对她如何，她始终保持着一颗善良的心，即使她小时候她的舅母那样对待她，可是在舅母即将离世时，她仍然选择原谅舅母，心存感恩。

简爱是自尊自爱自信的。当她初来到孤儿院时，勃洛克赫斯特先生当众批评了她是一个魔鬼，这让所有人都恨不得避她而远之，她很伤心，这个时候，只有海伦愿意和她交朋友，抚慰她受伤的心灵，这让简爱下定决心一定要用实际行动来证明她并不是恶魔，幸运的是，她做到了，获得了别人的赞赏和尊重，所以说，要想获得别人的尊重，就要付诸行动。

简爱又是追求平等的。她只是一个平凡到不能再平凡的人了，她既没有美貌，又没有家庭背景，而罗切斯特是一个庄园的庄主，身世悬差很大，或许在她的内心深处有一些自卑吧。当罗切斯特向她表白，要她非留下不可时，简爱反驳道：“你以为我能忍受让人把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命水从杯子里泼掉吗?你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗?我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的!”在简爱发现罗切斯特还有一个秘密妻子后，她选择了离开，或许是想给彼此一个冷静的机会吧。几年后，当简爱再次回到罗切斯特家时，看到他已经残废了，这时简爱不顾一切，和他结婚，只想和罗切斯特在一起，只想照顾他，即使罗切斯特已不再是当年的那个他了。简爱获得了那份只属于她的幸福。

希望你能像简爱一样，拥有独立的人格、自尊自信、勇于追求平等，为你的人生添上多彩的一笔!

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自磋呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

——题记

不记得有多久不曾像现在这样，窝在太阳底下的摇椅上，双手捧着一本厚厚的书，贴在眼前仔细地钻研着，不时地扶一扶脱落下的眼镜，累了便在书中夹上秋日时的一片枫叶，阖上双眸，脑海中回忆着宝玉与黛玉之间如梦如幻般凄美的爱情故事。

黛玉，一个柔柔弱弱的小女子，却又不似那时普通人家的女子。她敏感细心，她聪明绝顶，她自卑多疑，她不是完美的，但她却是我心中最美好的存在。

喜欢她葬花时的善良，喜欢她教香菱作诗时的诲人不倦，喜欢她对待薛宝钗时的冰释前嫌，更喜欢她与宝玉的爱情。

那是一场梦，一场美丽而凄惨的梦，梦得令人痴，令人迷，令人喜，令人悲，令人颠，令人狂……

他们青梅竹马，他们品性相同，他们惺惺相惜，他们同样是才华横溢，同样是放浪不羁，同样是反对封建礼教。

他们是如此的般配，只可惜，他们之间注定是一个悲剧，也只能是一个悲剧。只因那顽固的封建礼教不应允他们之间的爱情存在，于是乎，在贾家陷入风雨之中时，在一个封建大家族由盛转衰之时，因那黛玉并不曾有些许的对于贾家有利的政治地位，宝玉需要的是一个像王宝钗那样的名门闺秀，能够给贾家一些支撑的妻子。这就是那时人们的悲剧，一切的婚姻都是建立在利益、政治基础之上，并不曾依照于他们内心的真实感情。

也许，正因为是悲剧，才会让他们的爱情故事深刻地留在人们心中，才会让人们一直为他们而叹息，为他们而蹙眉，为他们而祈祷。

许许多多的人想要有一份宝黛之间那样纯洁的不掺一丝功利的爱，即使是悲剧，亦，不抛不弃；即使最终阴阳两隔，亦，无怨无悔！

也许，在这本书的背后，在他们爱情故事的背后，还有与皇室千丝万缕的关系，但是我并不愿意去深究，我只想肤浅地去品味他们爱情之中的酸甜苦辣，品味这名著的表象。

最好是宝黛，最好是红楼，最好是名著！

一、贾谊的《过秦论》(节选)

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

【点评】贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。

二、司马迁的《报任安书》(节选)

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

仆闻之：修身者，智之符也;爱施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色：自古而耻之!夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!

仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

【点评】司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。

三、诸葛亮的《出师表》(节选)

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【点评】诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。

四、陶渊明的《桃花源记》(节选)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【点评】陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》、《太阳城》与其相类。“桃花源中人”、“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。

五、魏徵的《谏太宗十思疏》(节选)

臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?

【点评】魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”、“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1945年黄炎培与毛泽东在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”、“善始善终”、“水可载舟覆舟”，主要出于此。

六、范仲淹的《岳阳楼记》(节选)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?

【点评】范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来诠译政治的典范。

七、文天祥的《正气歌序》

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

【点评】文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。

八、梁启超的《少年中国说》

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心，惟思将来也,故生希望心;惟留恋也,故保守，惟希望也,故进取;惟保守也,故永旧，惟进取也,故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也,故盛气;惟灰心也,故怯懦，惟盛气也,故豪壮;惟怯懦也,故苟且，惟豪壮也,故冒险;惟苟且也,故能灭世界，惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也，梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道?彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由，少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄，纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆!

【点评】梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。

九、林觉民的《与妻书》

意映卿卿如晤：

吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚为世中一人;汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就死也!吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够?司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎!

吾真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉!及今思之，空余泪痕!又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口;且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何?今日吾与汝幸双健;天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计;钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也!吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰;或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸!

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

【点评】林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。

十、毛泽东的《为人民服务》(节选)

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。"精兵简政"这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

【点评】毛泽东的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。

名著里面有很多的经典语录，我们盘点一下比较经典的语录是来自哪本名著的吧!以下是小编为你精心整理的中国名著中的经典语录，希望你喜欢。

1) 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。——《文学回忆录》

2) 而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。——《野草》

3) 原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。——《爱与孤独》

4) 虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。——《朝花夕拾》

5) 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。——《鲁迅文集》

6) 在爱情方面，人类有一个大趋势。男人眼里的理想伴侣要像牛奶，越嫩越白越纯越好;女人眼里的理想伴侣要像奶牛，越壮越好，并且能让自己用最少的力挤出最多的奶。——《三重门》

7) 也许放开这纷纷扰扰自在一些，但不能放开，比如手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。——《三重门》

8) 我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。——《温莎墓园日记》

9) 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。——《爱与孤独》

10) 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。——《朝花夕拾》

《西游记》到现在已经看了一大半， 师徒四人经历的磨难也不在少数， 不过给我印象(感触)最深的， 则是师徒从刚开始到现在的巨大改变。

在四人中， 改变最大的非孙悟空莫属。 他是唐僧的大徒弟， 毕竟是个猴， 总有点野性。 开始时， 是见到妖精、坏人， 不等他说什么， 一下子就打了下去，

孙悟空是个妖怪， 他认为打人不是一件很大的事。 但经过唐僧不断的教化， 孙悟空也越来越向“善”这个目标靠近。 就如七十六章里的， 悟空和象鼻怪作战时，

到最后还说“不要打伤它， 要不然师傅看见又会说我”之类的。

什么使孙悟空有了这样大的改变? 有师傅的教导， 有师弟的帮助， 不过更重要的还是在于自己，他不想改谁又能奈何。 “人最大的害怕，

是在于我们的力量无边无际” 在这漫漫取经路上， 他保护了唐僧， 又何尝不是重塑了自己? 如果孙悟空没有这些种下的因果， 那他现在应该还在花果山里， 红尘世中，

这样的孙悟空只是一个候， 一个妖， 他永远不会认识自己，也不会成为后来的“斗战圣佛”

唐僧自然也是书中比不可少的人物， 一切的起源都由他而生。 七年级上语文书上说他胆小， 小学课本里也说他胆小。 一方面可能是衬托孙悟空的勇敢，

但我觉得这也是正常的。 刚开始， 唐僧一听妖怪就马上摔下来， 那时候他只是一个刚出京城的人， 后面慢慢就能应对， 也没有之前的那么胆小， 结交了很多友人。

这些都是他的改变， 他的成长。 在别人都对他说“西天取经太难了， 往东边去吧”的时候， 他并无退缩， 因为他心中有信念。

别人都说孙悟空像雷公， 还身材矮小， 但他总是丑， 用处可大着呢。 是呀， 唐僧， 大家的师傅精神支柱; 悟空， 机灵法力又高;八戒， 好吃懒做，

但关键时刻还是使得上劲儿的; 沙僧， 虽然不似大师兄那般高强， 但老实， 总能在调和大家， 在这部书中， 每一个人， 没一件事， 都缺一不可，

缺一则不是一本完整的西游之路。

如来菩萨为什么要让他们历经九九八十一难? 如果说唐僧以前在大唐读的经书只是了解的话， 那让他历经这么多难后， 取到了大乘经书时， 他则是懂得什么?

懂得了他自己的真理。 在生活中， 是否也有很多人像他们一样， 有的聪明， 有的老实， 有的憨厚， 有的善良。 有人曾跟我说“如果有难易两条路， 选难的那条，

他带给你智慧和经历是在易的那条所感受不到的。 ”许多人也是这样， 在自己曲曲折折的人生中， 去发现， 去了解， 去探索， 去懂得。 也许他们的外表并不出众，

但他们的心灵是美的。 有人问我， 什么是美? “美呀， 就是从知道到懂得。”