怀疑时代需要怎样的信仰作文(经典20篇)

什么是人生，什么是信念?

我现在打算回答他：你见过参天的大树吗?如果说人生是那参天的大树，信念就是那挺立的树干。树干一倒，大树则倾;信念一失，人生则危。

其实信念是根脊梁，支撑着一个不倒的灵魂，支撑着人生的大厦;信念是盏明灯，照亮着一个期盼的心灵，照亮着人生的殿堂;信念是个路标，指引着一个前进的方向，指引着人生的道路。

信念是《神曲》中的贝阿德丽采，带领着“我”走入神圣的天堂;信念是《老人与海》中的马林鱼，帮助老人与鲨鱼展开殊死的搏斗。

人生之于信念，如同航船之于舵手。如果航船没有舵手，就会在大海中迷失方向，就会在暗礁险滩中葬身，就会被惊涛骇浪所吞没。如果人生没有信念，就会在前进中迷失自我，生活就将变得黯淡无光，生命也就变得没有意义。活着，也只不过剩下一个躯壳，活着，也只不过是行尸走肉。

人生之于信念，就如同飞鸟之于羽翼。如果飞鸟没有羽翼，就不能展翅高飞，就不能掠过长空，就只能望空兴叹。如果人生没有信念，就不能获得成功，就不能实现宿愿，就只能怨天尤人，生命也就变得毫无价值。活着，也只不过是浑浑噩噩，无所事事，活着，也只不过如无根的浮萍，随波逐流。

人生是需要信念的，如同花草需要养份。没有养份，花草就会枯萎、殆尽。即使苟活，也只不过是残红、惨绿，再也没有生机与活力了。

人生是需要信念的，坚定的信念。人生的道路，固然难以一帆风顺，固然布满荆棘、充满坎坷。但是只要有坚定的信念，就总会看到希望，看到曙光。即使前路有再多的艰难困苦，即使前方的风浪再大，也会执著追求，无怨无悔。人生的价值并不在于成功后的荣光，而在于追求的本身，在于信念的树立和坚持的过程。

坚定的信念，不是从来就有的。信念总是徘徊于坚持与动摇之中，总是彷徨于前进与退缩之中。信念的失去，固然有外在的迫力，固然有种种的无力与无奈，但主要还在于自己。外因永远靠内因才起作用。正如信念的重塑，需要外在的推动力那样，但最终，还要靠自己去完成，任何人也不可能把信念，深种于你的心中。

法国作家罗曼·。罗兰曾经说过，人生最可怕的敌人就是没有坚强的信念。

人生如歌，信念如调。没有调的歌，永远不能成为真正的歌，而没有信念的人生，永远都是没有意义的人生。人生需要信念。有了信念，才可以使你拨开云雾，见到光明，见到希望;有了信念，才可以使你乘风破浪，驶向成功的彼岸。

信念，是人的认识、情感、意志的统一体或“合金”。信念中，包含有一定的认识，如果没有这些认识或观念，人们就没有所相信的对象，从而也就不会有信念。但是信念绝对不是冷冰冰的认识现象，它作为人们强烈认同的认识，是跟人的感情紧密联系在一起的。坚定的信念，往往伴随着炽热的感情。也正因为如此，信念总是在感情的驱使下，导致相应的行动。信念，不是仅仅深藏于人的内心的东西，它总是要向外表现出来，表现为行为和实践意志。在信念的鼓舞下，人们的意志是坚强的，行为是坚决的，而且始终不渝。

我觉得，我们要了解人生信念的稳定性。

信念，是人们在长期的人生实践中逐步形成的，其中积淀了一个人多年的生活经验，包含了社会环境对他的长期影响。信念一旦形成，是不会轻易改变的。一定的思想观点成为一个人的信念，除了经过理智上的反复认识和深刻认同外，还有感情上的强烈支持。英雄事例等。

信念与人格是密切相关的，信念的稳定是人格可靠的表现。一个随意变自己信念的人，是没有原则的、不可信赖的人。某位名人说过，手帕都不是轻易更换的，更何况人的信念呢!

这话在今天，仍给人以启示。当然，信念的稳定性不是绝对的，信念作为一种精神现象，是对现实的反映，它必然随着客观实际的改变，而有所变化。信念的变化并不可怕，只要信念能不断调整和完善自己，与时俱进，它就能从现实中，获得更多的支持，从而更有活力。(励志文章 www.lz13.cn)信念正是在现实变化的考验中变得更加完善、更加坚强的。僵化不变、脱离现实的信念往往是最脆弱的，它经不起现实变化的冲击。因此，坚定自己信念的过程是一个与现实相结合、与实践相结合的过程。

我认为我们必须理解，人生信念的执著性。

执著性不只是指信念稳定性，而更多地指具有坚定信念的人的精神状态和行为状态的稳定性。我们不能脱离拥有信念的人来考察信念的特点。当一个人抱有坚定的信念时，他就会全身心投入到信念所要求的事业中去。精神上高度集中，对自己相信和追求的事业全神贯注，态度上对自己的事业充满高度的热情，而且在行为上坚定不移、始终不渝。应该说，这正是对待事业和生活的应有态度。只有投身于生活的怀抱，生活才能接纳你。只有全力以赴地为事业而奋斗，成功才会向你走来。当然，信念的执著并不意味着盲目地排外，并不意味着信仰的狂热和失去常的理智，而应该保持比较广泛的社会联系，倾听现实的声音，并保持判断是非的能力。另外，信念的执著是人们对人生大本大源、对社会事业的执著，而不是对个人名利的执著。事实上，当一个人执著于自己的人生信念和理想时，就会超脱个人名利，成为心胸宽阔、精神自由的人。

我认为我们需要明确，人生信念的多样性。

信念与理想是紧密相联的，正像理想是多种多样的一样，信念也是多样化的。不同的人，由于成长环境和性格等方面的不同，会形成不同的信念。即使是同一个人，也会形成关于社会生活不同方面的许多信念，比如在政治、经济、科学、道德、审美、事业、学业、生活等方面，都会形成一些信念。面对信念的多样性，一方面，我们要承认这是正常的现象，不强求信念的一致;另一方面又要看到，在一定的社会中，人们各自的信念有相同之处，从而形成共同的信念，而且同一个人的不同信念之间也往往有内在联系，从而形成信念的体系。如果一个人的许多信念相互矛盾，不能形成一个和谐的整体，那么他在行为选择时就会进退失据、无所适从。

事实上，一个人所拥有的许多信念的大小和层次是不同的，有的处于最高的层次，有的处于中间层，还有的处于最低层。它们各安其位，形成有序的信念系统。其中，高层次的信念决定着低层次的信念，低层次的信念服从于高层次的信念。这个信念系统可以说就是这个人的信仰。同时，由于最高层次的信念具有最大的统摄力，我们又往往把它称为信仰。需要说明的是，收于用词习惯的关系，我们很多情况下所讲的信念其实不是低层次的零星的信念，而是指人的基本信念或信念体系，亦即人的信仰。

20世纪80年代初，中国改革开放的总设计师邓小平，创造性地提出了建立经济特区的构想。从此，一曲振奋人心的《春天的故事》传遍中华大地。

党中央国务院经过认真的考察和权衡，决定在深圳、珠海、汕头、厦门四个地方兴建经济特区，实行特殊的政策和灵活的措施，发挥它们改革开放和现代化建设的窗口和示范作用。

20多年以来，深圳从一个小渔村发展成一座美丽的现代化城市，创造了经济发展的奇迹。20多年以来，深圳生产总值年均递增31.2%。1999年，全市实现生产总值1436.7亿元，人均35908元，外贸出口总额282.1亿美元，地方预算内财政收入184.8亿元，高新技术产品占工业总产值的40.5%。深圳的发展为以后的改革开放树立了典范。

人生因为信仰，而变得更加坚定。我们在信仰里，有自己的真理和坚持的东西，这才是最可贵的地方。

《你需要的是信仰，不是西藏》

前几天见了一个朋友，聊起了西藏，他说：“我特别想去趟西藏。我在现世江湖混得特别累，相信去了西藏，一定能得到一种超脱。”我大笑道：“哥们儿，别去了。没用!”

很多人喜欢把旅行当作救命稻草，可谁知“救命稻草”这个词本身就是个谬论。传说它的出处有二：一是说一个人溺水了，抓到了一根稻草，意念上觉得是抓到了陆地，就靠意志游到岸边活了下来;二是说那个人靠着稻草的空心呼吸，最终等到他人的营救。不论哪个，时间长了都救不了命。旅行，其实也只是给了你思考人生的时间罢了，改变不了命运。

我承认，我是一个有西藏情结的人。从很小的时候开始，登上珠穆朗玛峰就成了我的终极梦想。到现在我也一直认为，死也要死在珠峰上，哪怕给后人做路标都好。一年前，我也和我那个哥们儿一样，深信西藏是世间的一方净土，是最接近佛祖的地方。江湖险恶，红尘世俗，背负得再多，到了西藏也能得到解脱。

去年十一，我计划和密友去旅行，本想从台湾到尼泊尔，最后却很突兀地变成西藏——一个我觉得一定要花月余时间去游历的地方。出发之前，很多朋友对我说，不要对西藏抱有太大的幻想，否则你会失望的。

回来后，我坚定了自己的论点——西藏拯救不了谁。可是，我却更爱西藏了。

西藏，是天堂也是地狱

过了唐古拉山脉，看见雪山的一刹那，我欣喜若狂。天是那么蓝，云是那么白，水是那么清，这不就是天堂吗?拉萨河的日落，珠峰的星空，羊湖的妖娆，山南河岸里的沙洲……这一切让你不能不相信这就是天堂。

那些深信西藏是天堂的人，往往都是外人。他们来了、走了，看到了美景，膜拜了神明，就觉得足够了。

我很幸运，跟我一起去珠峰的人中有一些援藏的医生，跟他们攀谈后，我开始相信西藏也是地狱。由于缺氧，心脏负担很重，西藏当地人的平均寿命比低海拔地区的人要短。由于交通不便，物资严重匮乏，很多人生了病，却没有医生和药来医。

我们在卡若拉冰川遇到了两个小姑娘，她们过来对我和我的朋友说：“阿姨，你们能不能把冬天不穿的衣服寄给我，我们这里买不到好的衣服。”

在珠峰大本营住宿那晚，帐篷的主人拿出了嫁妆，想要跟游客换手机，因为当地买不到这样的手机。在去林芝的路上，导游笑说，那曲挖虫草的人相当富有，有一次拦截了一辆自驾游的越野车，从家里搬出好多现钞，愣是要把车买下来。

我总觉得西藏是神用来测试众生的地方。因为身处苦难，你才会去相信;因为相信，才会满足并感恩;因为感恩，才能和心魔和平相处，得到幸福。

西藏，是净土也是俗世

很多人相信西藏是净土，是因为这里的信众。他们对神虔诚的信仰，在某个瞬间总能影响到你，让你也有片刻相信希望。我住的客栈就在大昭寺旁，早晚没事的时候，我就喜欢去八廓街坐着，看藏民转寺。转寺是一个很有意思的事情，有的藏民跋山涉水而来，磕等身长头，一步一步转得很认真，而更多的是拉萨本地人，跟例行公事一样走得很快，跟朋友聊着天，念着经文，10分钟转完了赶快去上班。日复一日，年复一年，不论快慢，他们多会来大昭寺或布达拉宫朝拜，信仰已经成为他们生活的一部分。混在这样的人流中，就算你不信，也是平和而幸福的。

如果你这个时候就对其他人说“看吧，这就是我说的西藏”，那你就错了。因为你一转身，就会发现你刚刚给钱让她买文具的磕长头的小姑娘，也在伸手向其他的游客要钱;八廓街上到处都是卖假的天珠、蜜蜡、绿松石的小店，并且大都是外地人开的;你站在大昭寺广场向前望出去，一半的人都穿着冲锋衣，扛着单反。

西藏之所以感人，是因为有很大一部分人，无论生存条件多么恶劣，都相信神灵。他们挖虫草挣了钱，就背着家当来拉萨朝圣，一路吃着糌粑，喝着酥油茶，把一整年的收入都捐给了寺院。路上，如果有人去世了，同伴会剪下他的头发，带上他的家当，到拉萨捐给寺院。

这些信众对物质的欲望极低，低得让世人无法理解和想象，从而让许多人相信，这样一种平和是西藏带来的。于是在俗世中劳累、受挫以后，总想去西藏寻求一种解脱。殊不知，这种平和源于信仰，和西藏无关。因为有信仰，这样的人在哪里都能幸福。

最近在大学社团的群里，看到很多学生毕业不到一年就在考虑“间隔年”，说是工作太累了或者觉得生活状态不是自己想要的，所以想出去走走。我在旅途中遇到过很多这样的年轻人，可是他们回来两三年后，找不着工作的还是找不着工作，没有方向的还是没有方向。

对于迷失自我的人，旅行能够给予的，只是逃开旋涡获得暂时的平静和更多的思考时间，并不能解决根本问题。就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。

《生活不需要那么多鸡血》

我喜欢悠悠地把生活安排好，除了工作还会开发别的趣事儿的人。

这两天，我脑子里总盘旋着一段话：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。忙就是心灵死亡，不要再忙了——你就开始有生活美学。”

大家都在忙，“忙”仿佛成了“意义”的代名词。如果今天我很闲，而王老三在朋友圈发出了“每天只能睡四个小时，忙到半夜”，那么我貌似就被他远远甩在身后了似的。

如果别人早起赶飞机，夜晚不休眠，于觥筹交错中识朋友、拓人脉，而我只是在家喝喝茶、看看书，我是不是就堕落了?这是很多人内心的困扰：于不知不觉中，丢掉让自己舒服的生活方式，扶着眼镜遍地去找另一种生活方式。说实话，我的视野里不乏拼命三郎和三娘，我承认这些人的奋斗热情在很多时候为我打了不少免费鸡血，他们不顾一切，他们目光炯炯，随便一条“状态”都是最好的励志鸡汤。

但不好意思，我现在越来越厌烦这种“晒奋斗”的行为了。如果你真的享受加班加点，真的沉醉于定期的发烧头痛打点滴，真的浸淫于“没时间”的优越感中，那我只能说：你有病。

大部分正常人的追求，是精神的轻松和快乐吧——至少一定不是人困马乏般狼狈。可如果有人日日以“奋斗”二字来给自己的粗暴生活涂脂抹粉，是否太不美观了呢?当代成功学的毒害之一就是让不少人觉得：成功的人就是忙碌的人，没时间的人，所以如果我天天忙得废寝忘食，那我也约等于成功的人。

别自我欺骗了，上述假设还可能约等于“你工作效率很低;或者你做的决定多半都是错的，只能不断补救和走弯路”。

比起那些天天在喧闹中拼命、像对待陀螺般抽打自己的人，我现在更欣赏那些活得张弛有度游刃有余的人。比如有的朋友会在密集工作一个月之后，倏然飞往欧洲度假一个月;或者推掉好几个闪闪发亮的“小机会”，宅在家好几天不洗脸，也不社交。

我有个好朋友在央视新闻频道工作，没假期，恨不得天天加班，但有一天她在朋友圈晒了一张挺漂亮的油画，说是自己报了个周末油画班去学的。我一下子爱她爱得不行，她和我一样，特别反感刻意交朋友的看似“高大上”的局，凡是自己不喜欢的人和调调，机会再好也不去。

还有我特别欣赏的朋友姗姗，她的生活也很有滋味。身处模特圈，她却从不受浮华习气的影响，从不拼命拢资源、造人气，把自己搞得疲惫不堪。她曾经跟我说，人可以决定自己看到什么、听到什么，有些东西，我选择不去接触，因为我觉得自己可能会受到不好的影响。

人家潜心做自己的服装设计，喜欢复古风就沉浸到底。生活态度是真的随遇而安，非常潇洒淡定，有机会就出去旅行看世界，可小事业照样做得风生水起。前几天发现她把服装新品带去巴黎拍摄了，一边玩一边拍。

人家没努力吗?人家没享受生活吗?工作绝对做不完，事业一天能比一天大，可是持续扩张真的是一件好事吗?

还记得前年去希腊的时候，导游跟我们讲，说有一帮中国大老板跑到当地一家酒窖，要跟窖主谈合作，每年买多少多少箱酒，结果被窖主给拒绝了。人家说，我们每年只做这么多酒，多了不做，如果太多了，我就没时间去酒吧去旅游了。

现在打鸡血的机构太多，可鸡血到底哪家强?反正我想给大家提供的鸡血是这样的：我们打鸡血的目的，是享受生活，是丰富人生体验，是和家人一起咀嚼奋斗成果，而不是打鸡血本身的快感。

另外，你真的觉得自己需要那么多的鸡血吗?需要时再打，不需要时，请屏蔽。所以比起那些每天高喊自己没时间吃早饭、没时间睡午觉、病了也没时间打点滴的人，我更喜欢悠悠地把生活安排好，除了工作还特别会开发别的趣事儿的人——哪怕他的生产力没那么惊艳。

在意义太多的时代，“意义少”就是奢侈品。比如和一帮谈不出什么合作的朋友，嘻嘻哈哈地吃顿饭，笑出眼泪来，就特有意义;比如在别人连看画展、听音乐会都一场接一场，丰富灵魂都要咣叽咣叽生吞的时候，我选一场自己真正喜欢的去看，就特有意义。

最后说一句：别再标榜自己多努力了，生活不需要那么多“鸡血”。

世间任何生命都有情感，植物有生长的期盼，动物有捕猎的欲望。而作为最高级的人类因有更为丰富的情感而成为了世间的主宰者。在日新月异的大时代出现了人工智能，它改变了我们原有的生活习惯；改变了传统的思想；也改变了我们处事的态度，但它永远改变不了人类最初的情感。

李世石对战人工智能，以零比三的惨败而告终。论实力，两者不相上下，李世石败在情感亦胜在情感。但凡一个有血有肉有思想的人类免不了在这场举世瞩目的比赛中有所紧张，有所胆怯。其内心复杂的情绪能影响他正常的心态和正确的判断。而与世界围棋冠军李世石对抗的机器人只不过是在程序中输入了各种围棋棋谱，集多人智慧于一身。他只需机械地在李世石下完一步棋后，在程序中搜索相应的破解方法。所以他输了。但他同时又博得了更广大群众的理解和鼓励，因为我们都知道能参加这场毫无胜算的比赛并坚持到底的勇气远远比冷冰冰的人工智能更打动人心。

在评判这场比赛的舆论中，有万别千差的声音。我们不应该也像个机器人只用成功与失败地从中选择，而更应拥有正确的价值观与包容看待问题。

其实，以情相待还体现在大时代的法律之中。习近平总书记一直致力于法治国家的建设，而情与法之间的冲突一直颇受关注。法律是冰冷无情的，若严格地执行规章制度，必会造成不必要的牺牲。陈涉因大雨延期，若果真按律量刑，他必死无疑。为保命以抵抗秦的暴行，他发动民间起义。虽然正义最终战胜了邪恶，可又有多少百姓因此遭受生死离别之苦呢？的确，这种冲突是存在的，但仅存在于绝对的“冲动感性”和“克制理性”。人是理智与情感相交织的生命体，生活在大时代的我们如今在情与法之间架起了一座道德的桥梁。它让人自我约束，不与世俗同流合污，同时它又温暖着这个社会。这不正如有情感的人类赋予人工智能情感，使其更好地服务人类吗？

共享单车最早掀起了共享经济的风潮，许多人都因它的出现而减少开车次数，喜欢上这种简单而又便利的出行方式。虽然它总是被人肆意地破坏造成了巨大的损失和资源的浪费，可如今依旧在各大城市中筑成了一道亮丽的风景线。这是共享单车对人类的包容也是人类对它的包容。正因有情感的联系，我们的生活更加美好。

苹果公司总裁库克担心人类会像一个计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。人工智能是时代进步的象征更是人类智慧的体现，日益先进的科技是不可抗拒的历史必然，而过高的科技水平需要同之相匹配的精神文明。我们不应畏惧人工智能，而是抑制自己的雄心，顺从初心。大时代，请让我们以情相待。

大河报记者 段伟朵

小陈：

你好!事情已经过去一段时间了，在你的努力下，你爸爸现在肯定改掉了开车接电话的坏习惯吧?大豫网一项“开车不良习惯”调查显示：20%的网友有开车时“接打电话、发信息”的习惯，有研究表明，开车接打电话时，人脑反应比酒驾还要慢30%，年轻驾驶人反应速度仅相当于70岁老年人，而开车打电话导致交通事故的风险会比平常高4倍。你主动向交警举报爸爸开车接电话的行为，从保障自己和他人安全的角度看，你是一个自律的好姑娘，搁在过去，就是“大义灭亲”的典范，交警把这起举报发在了官方微博上，你收获了众多网友“点赞”。

不过，赞扬之余，我更关心，你和爸爸的关系现在如何?虽然你的做法无可厚非，但是“举报”这个行为本身，是否会刺痛父亲日渐老去的心?交通法规需要自觉遵从，但有没有更合适的解决办法?

人无完人。我们生来并不懂得尊师重道、礼义廉耻，也不懂得开车时不能接打电话不能随意变道，是父母和老师的言传身教，让我们了解这个世界需要遵守规则，并且有那么多美好的传统道德需要去遵守。好吃的留给自己，满足一时的口腹之欲;留给父母，则收获长远的心理慰藉。

如今，你长大了，成为一名大学生，发现父母并非完美。他们正在老去，也会犯错，举报最有效，但是否也伤了他的心?作为成年人，我想你可以采取更为科学的方式解决父母存在的问题。就像小时候，无知的孩子偷了家里的钱财，父母用扫帚让你了解某些错误坚决不能犯，再用窝在碗底的鸡蛋让你疼痛之余备(注：应为“倍”)感温情。笑着流泪，这是家人与家人之前相处的方式，尊老爱幼，长幼有序，这是我们中华民族的传统美德。

父母也是“老小孩”，到了需要子女照顾甚至“教导”的年龄：他们不懂智能手机不懂朋友圈，就需要我们耐心教他们学习;他们不习惯新交规不了解开车打电话的危险，我们可以搜寻相关的资料给他“学习”，用亲人的牵挂为他系上“安全带”，甚至可以仗着女儿的身份“撒娇”，在父亲开车时强制帮他保管手机。这些方法，或许比交警“一纸罚单”的效果来得慢，但一定会更持久，更贴心，更可靠。

法制时代需要每一个人自觉遵从规则，但遇事需变通，别忘了传统道德观也是一剂“良药”，治心病，治未病。

谢谢你读完这封信，欢迎来信沟通想法。

明华2015年6月7日

【写作感受】2005年我参加高考，那年的酷热、紧张以及父母期待的眼神都历历在目，高考作文写的啥，却忘得干净。10年后的下午，有幸再写一次高考作文，真有种“哥写的不是作文，而是青春和缅怀”的莫名感慨。800字，对于记者来说，不过是一则消息稿，似乎手到擒来。下笔才觉分量重，用短文章表达清晰递进的脉络和言之有物的见解，当真需要很多积淀。

睁开眼睛，是一片灿烂的阳光。闭上眼睛，是一场甜蜜贩梦景。我们喝着牛奶长大，真是幸福的一代!

前不久阿姨带队到福利院慰问，妈妈要我同去参加献爱心活动，当初我还是带着好奇的心情。在福利院里，我才见识到，社会中还有着一批弱智群体。他们由于语言的障碍、生理的残缺，只能给我们留下是一种难以忘味的特殊笑容。他们中间那些人，虽然青春少年，有着精灵发光的眼睛，带着花样般美丽的笑脸，但是他们是咙哑人，只能用手语表达心中的语言。眼睛瞎了的人，永远在黑暗中过日子，他们只能用心灵去感受外界。还有坐着轮椅站立不起，迈不动步子的人……在这里有多少不可想象的人生?象那些白发苍苍，脚步姗姗的孤寡老人，在一片撑声中，布满核桃皱纹的脸上，都绽开新春的欢乐。他们有着不简单的人生，他们没有完美的生活能力，他们有着一颗完美的心。他们要克服比正常人更难以想象的生活困难，他们更具有勇敢挑战人生的可贵精神。他们需要坚强生活，他们更需要社会的关爱和帮助。

在我们相处短促间，我们走得更近了。礼品是小小的心意，跟着他们握手言欢，有着一股暧流的力量，隐含着一份深深的热情，在内心呼唤着感动。社会的发展进步，永远需要人人都来奉献一片爱心。 人类呼唤和平日子里的永远春天，人民需要创业自己理想里的美好乐园。但是世界上仍然还有着战争疯子的嚣张，社会就不会有安宁的日子。自然界间有着不测风云变幻，在人民的生活中，就会有灾难的考验。生活能够相遇多少不可想象的险峰困境，人类就需要有多少相互援助和帮忙的温暖。

新的时代呼唤着又一个新的春天，不要以为自己的日子好就可以躺在蜜中去弹奏催眠的情调。

一、作文素材

李代沫，张元，宁财神，张耀扬，何盛东，张默，高虎，柯震东，房祖名，尹相杰，王学兵于2014年纷纷因吸毒或其它违法事件被抓。高手在民间的网友们很快就用香港电影《监狱风云》的海报P了一张图，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。

详细内容有“导演张元携编剧宁财神，主演黄海波、高虎、张默、张耀扬，女主角郭美美，主题曲演唱者李代沫体验监狱生活，投资人为刚出狱的薛蛮子。”随着王学兵入狱，有网友呼吁：“海报尺寸有限，各位悠着点啊，再抓就P不下了!”

有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》(简称《通知》)，全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前车之鉴，已经够让大众百姓大跌眼镜的。这一回，却又爆出了“市长吸毒”的丑闻。据新华社2015年4月21日报道，湖南岳阳临湘市市长龚卫国涉嫌吸毒，目前公安机关已正式立案调查。官员沦落，又添新丑。

二、构思点拨

作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。粉丝们将自己对生活的憧憬和个人价值观依附在明星身上，这种架空的个人价值观很容易带来不理智的行为，明星的喜怒哀乐、一颦一笑都会给他们带来强烈的正负效应。粉丝会狂热模仿明星“很酷”的行为来自我满足，也会因对明星的自我想象和社会规范、共识的冲突而伤害自己、他人。明星们违法的行为无疑会在粉丝中产生极强的负效应，而粉丝则为了偶像形象和附着在上面的自我世界而尝试辩解，甚至不惜否认社会底线，挑战社会共识，模糊是非标准，甚至个别人会认为这种“反文化”很酷而打破社会规范底线而刻意模仿。明星的个人过错，很可能会在他的粉丝群体引起非常强烈的负面影响，甚至损害社会。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。豪宅、名车、众人的追捧，都让明星感到生活平淡，于是他们开始追求新的刺激，享受更加迷幻的快乐，开始沉浸在虚妄的、颓废的享乐中，他们的日子过的奢靡空洞。信仰缺失，生活目标淡化，道德沦丧，再加上年少成名，功名利禄唾手可得，这一切导致了极度的空虚，便用毒品来填补空虚，孰不知短暂的欢愉失去了身心的健康，触犯了国家的法律，违背了做人的道德，伤透了父母朋友、粉丝的心，多年苦心经营的光辉形象完全破碎。道德信仰的缺失是内因，过多的名闻利养是外因。

毒品之害，尽人皆知。禁毒铁律，如剑高悬。贵为一市之行政长官的市长，熟谙律政、明理知法，当然知其不可为。官员的人格修养，具有引领示范作用。夙夜在公、一心为民，老百姓会交口称赞;谋略高超、勇于开拓，老百姓会欣然夸赞;儒雅好学、亲切和蔼，老百姓会心仪点赞。然而，“市长吸毒”，会产生多大的负面效应?!“不妄求，则心安;不妄做，则身安。”官员、明星都应该如此。

没有信仰的民族是乏力的，缺失信仰的人生是苍白的。即使身处黑暗，即使渺小如一只萤火虫，我们也要有发光的勇气。

这是最好的时代，也是最坏的时代。这里有毒奶粉危害社会，也有地沟油泛滥成“灾”。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想和道德都当成了交易的筹码。因此，出现了不少唯利是图的“郭美美”们和“干露露”们;也出现了洋快餐大量使用过期肉类等令人心寒胆战的现象。当我们面对市场贬卖的蔬菜，心中升起的是“有没有喷洒农药”的疑问时，当我们在学习技能与知识却暗自发问“到底有没有用处”时，我们已快要失去那份信仰了。又因为如今越来越多人不相信规则能战胜潜规则，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨了。我们或许不相信了，因为追求级别与地位的人越来越多，追求真理的人越来越少;讲待遇的人越来越多，讲理想的人越来越少;大官越来越多，大师越来越少。因此，我们更需要看护我们的激情与理想，守住我们心中的信仰。

在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献也挡不住地沟油的泛滥，数学公式和物理理论更加无法阻止“郭美美”们和“干露露”们的唯利是图。所以，身处这个怀疑的时代，为了避免“怀疑”成为我们时代粉碎一切、解构一切的机器，我们有必要坚守自己内心的信仰

，不因为心灰意冷而随波逐流，从而成为钱理群先生所说的那样的“精致的利己主义者”。坚守内心的信仰，才不会让中国成为那个日本年轻人所说的“中国有的是人才，却没有精英”。

马克思曾感叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因如此，我们年轻人才更应该坚守自己的理想与信仰。哈佛大学那场学生集体舞弊事件，牵动了美国学术界的神经。在这场风波中，我们看到了不该有的学术浮躁与油滑，看到了偏离信仰的投机与侥幸。但是，他们在失误之后对自我的解剖，让我们感受到一种更有价值的力量，让我们体会到信仰带来的洗涤作用。正是因为有信仰，才有哈佛骄人的成绩。

也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后名利双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢?所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。

相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗;只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。

睁开眼睛，是一片灿烂的阳光。闭上眼睛，是一场甜蜜贩梦景。我们喝着牛奶长大，真是幸福的一代！

前不久阿姨带队到福利院慰问，妈妈要我同去参加献爱心活动，当初我还是带着好奇的心情。在福利院里，我才见识到，社会中还有着一批弱智群体。他们由于语言的障碍、生理的残缺，只能给我们留下是一种难以忘味的特殊笑容。他们中间那些人，虽然青春少年，有着精灵发光的眼睛，带着花样般美丽的笑脸，但是他们是咙哑人，只能用手语表达心中的语言。眼睛瞎了的人，永远在黑暗中过日子，他们只能用心灵去感受外界。还有坐着轮椅站立不起，迈不动步子的人……在这里有多少不可想象的人生？象那些白发苍苍，脚步姗姗的孤寡老人，在一片撑声中，布满核桃皱纹的脸上，都绽开新春的欢乐。他们有着不简单的人生，他们没有完美的生活能力，他们有着一颗完美的心。他们要克服比正常人更难以想象的生活困难，他们更具有勇敢挑战人生的可贵精神。他们需要坚强生活，他们更需要社会的关爱和帮助。在我们相处短促间，我们走得更近了。礼品是小小的心意，跟着他们握手言欢，有着一股暧流的力量，隐含着一份深深的热情，在内心呼唤着感动。社会的发展进步，永远需要人人都来奉献一片爱心。

人类呼唤和平日子里的永远春天，人民需要创业自己理想里的美好乐园。但是世界上仍然还有着战争疯子的嚣张，社会就不会有安宁的日子。自然界间有着不测风云变幻，在人民的生活中，就会有灾难的考验。生活能够相遇多少不可想象的险峰困境，人类就需要有多少相互援助和帮忙的温暖。

新的时代呼唤着又一个新的春天，不要以为自己的日子好就可以躺在蜜中去弹奏催眠的情调。

[时代需要奉献的精神700字优秀作文

一、作文素材

尹相杰(二进宫)、毛宁、李代沫，张元，宁财神，张耀扬，何盛东，张默，高虎，柯震东，房祖名，尹相杰，王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件被抓。高手在民间的网友们很快就用香港电影《监狱风云》的海报了一张图，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。

详细内容有“导演张元携编剧宁财神，主演黄海波、高虎、张默、张耀扬，女主角郭美美，主题曲演唱者李代沫体验监狱生活，投资人为刚出狱的薛蛮子。”随着王学兵入狱，有网友呼吁：“海报尺寸有限，各位悠着点啊，再抓就P不下了!”

有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》(简称《通知》)，全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前车之鉴，已经够让大众百姓大跌眼镜的。这一回，却又爆出了“市长吸毒”的丑闻。据新华社2015年4月21日报道，湖南岳阳临湘市市长龚卫国涉嫌吸毒，目前公安机关已正式立案调查。官员沦落，又添新丑。

二、构思点拨

“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。有分析称，“明星群体有个不太好的亚文化，就是当别人在吸毒，你不吸就待不住”。对此，人民日报昨日刊文称，不管是什么亚文化，吸毒都绝不是其中的必然内容。艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。

作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。粉丝们将自己对生活的憧憬和个人价值观依附在明星身上，这种架空的个人价值观很容易带来不理智的行为，明星的喜怒哀乐、一颦一笑都会给他们带来强烈的正负效应。粉丝会狂热模仿明星“很酷”的行为来自我满足，也会因对明星的自我想象和社会规范、共识的冲突而伤害自己、他人。明星们违法的行为无疑会在粉丝中产生极强的负效应，而粉丝则为了偶像形象和附着在上面的自我世界而尝试辩解，甚至不惜否认社会底线，挑战社会共识，模糊是非标准，甚至个别人会认为这种“反文化”很酷而打破社会规范底线而刻意模仿。明星的个人过错，很可能会在他的粉丝群体引起非常强烈的负面影响，甚至损害社会。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。豪宅、名车、众人的追捧，都让明星感到生活平淡，于是他们开始追求新的刺激，享受更加迷幻的快乐，开始沉浸在虚妄的、颓废的享乐中，他们的日子过的奢靡空洞。信仰缺失，生活目标淡化，道德沦丧，再加上年少成名，功名利禄唾手可得，这一切导致了极度的空虚，便用毒品来填补空虚，孰不知短暂的欢愉失去了身心的健康，触犯了国家的法律，违背了做人的道德，伤透了父母朋友、粉丝的心，多年苦心经营的光辉形象完全破碎。道德信仰的缺失是内因，过多的名闻利养是外因。

毒品之害，尽人皆知。禁毒铁律，如剑高悬。贵为一市之行政长官的市长，熟谙律政、明理知法，当然知其不可为。官员的人格修养，具有引领示范作用。夙夜在公、一心为民，老百姓会交口称赞;谋略高超、勇于开拓，老百姓会欣然夸赞;儒雅好学、亲切和蔼，老百姓会心仪点赞。然而，“市长吸毒”，会产生多大的负面效应?!“不妄求，则心安;不妄做，则身安。”官员、明星都应该如此。

“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。有分析称，“明星群体有个不太好的亚文化，就是当别人在吸毒，你不吸就待不住”。对此，人民日报昨日刊文称，不管是什么亚文化，吸毒都绝不是其中的必然内容。艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。

作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。粉丝们将自己对生活的憧憬和个人价值观依附在明星身上，这种架空的个人价值观很容易带来不理智的行为，明星的喜怒哀乐、一颦一笑都会给他们带来强烈的正负效应。粉丝会狂热模仿明星“很酷”的行为来自我满足，也会因对明星的自我想象和社会规范、共识的冲突而伤害自己、他人。明星们违法的行为无疑会在粉丝中产生极强的负效应，而粉丝则为了偶像形象和附着在上面的自我世界而尝试辩解，甚至不惜否认社会底线，挑战社会共识，模糊是非标准，甚至个别人会认为这种“反文化”很酷而打破社会规范底线而刻意模仿。明星的个人过错，很可能会在他的粉丝群体引起非常强烈的负面影响，甚至损害社会。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。豪宅、名车、众人的追捧，都让明星感到生活平淡，于是他们开始追求新的刺激，享受更加迷幻的快乐，开始沉浸在虚妄的、颓废的享乐中，他们的日子过的奢靡空洞。信仰缺失，生活目标淡化，道德沦丧，再加上年少成名，功名利禄唾手可得，这一切导致了极度的空虚，便用毒品来填补空虚，孰不知短暂的欢愉失去了身心的健康，触犯了国家的法律，违背了做人的道德，伤透了父母朋友、粉丝的心，多年苦心经营的光辉形象完全破碎。道德信仰的缺失是内因，过多的名闻利养是外因。

毒品之害，尽人皆知。禁毒铁律，如剑高悬。贵为一市之行政长官的市长，熟谙律政、明理知法，当然知其不可为。官员的人格修养，具有引领示范作用。夙夜在公、一心为民，老百姓会交口称赞;谋略高超、勇于开拓，老百姓会欣然夸赞;儒雅好学、亲切和蔼，老百姓会心仪点赞。然而，“市长吸毒”，会产生多大的负面效应?!“不妄求，则心安;不妄做，则身安。”官员、明星都应该如此。

骑着一辆明黄色的自行车，感受着迎面而来的缕缕清风，车轮在路边斑驳的树影下一圈圈滑过，试想，轻松和惬意的感受莫过于此了吧。不经意间，又一辆明黄色的小车擦身而过，一种不明的亲切与熟悉荡漾于心间。

随着科技的高速发展，人们在提高生活质量的同时也考虑到资源不足以人均的难题，因此，一个崭新的时代继互联网时代后缓缓拉开序幕—共享时代—一个改变人们生活的时代。

论及“共享时代”，第一反应便是现如今火遍全国的“共享单车”。记得这些单车刚推出时，风靡一时，微博、微信朋友圈中有关单车的自拍似乎都成了一种光荣。随手翻翻便可见“哈，我今天骑了小黄”、“单车每日打卡之……”。的确，单车于初期是漂亮而实用的。可随着时间的推移，朋友圈中的内容逐渐转为“又是一辆坏了的车”、“怎么出门扫车，没有一辆比较新的呢”。当然，也许有人会提出单车用的时间久了自然是会旧的，但，又那些无车把、无车座、少轮子的“坏”车又是从哪里来的呢？

由于这一现象的产生，我使用共享单车的步骤逐渐“进化”为：找车—是否损坏—扫车—用车。毫无疑问，这比单车刚推出那段时间多了检查的步骤。也许又有人会说“啊，只是多了一步而已”、“这辆坏了，再找一辆呗”。可你是否想过，在上学路上，在上班途中，在赶去考试的路上，在任何火烧眉毛容不得一时延误的时候，这多加的步骤、满大街找“好”车的时间要耽误多少事情呢？

记得ofo单车公司的总裁在他的采访中说的“现在修自行车的人工直线增涨，是由于损坏的自行车数量直线增涨”。随处可见，少部分人因单车非私人财产而随处停放、任意使用。共享单车一次次倒在地上，一次次遭受“虐待”，它又如何保持最初的模样。至今，还有无多人的固定思维并未与时代一起改变，仍停留在以前的“是我的要好好珍惜，并非我的随意就行”的利己思维中。有些国人的私有意识还未完全被消磨，若严重了，便是素质水平的低下。好在大众和媒体的眼睛和主流意识是积极和进步的，越来越多的人们在关注、在呼吁。何为“共享”，是共同享有，是分享。共享时代，是要互赢互利的，在人们的生活更加方便的同时为下任使用者着想。

古人言“己所不欲，勿施于人”，你自然不希望得到损坏的车，别人也一样。因此，人们的共享意识将和共享时代未来发展息息相关，国人意识的彻底改变，将会引领共享时代走向前所未有的巅峰。

随着信息技术的发展，人们的生活中出现了一个新的名词——“共享资源”。“共享资源”的出现，大大方便了我们的生活，人们也在进入一个“共享时代”。

这几年，最流行的莫过于共享单车了。在一些城市里，共享单车已经成为了人们主要的出行方式——它不像公交车、地铁那般拥挤，不像私家车那般昂贵又污染环境，不像步行那般费力，当急需时，在许多人行道边就可以找到。

可是，这些提供了人们这么大方便的共享单车，也给人们带来了不少麻烦——有时候软件系统的故障，耽误了许多人的出行；有些用户不遵守交通规则，将共享单车随意停放，影响城市容貌，使许多地方不得不禁止共享单车入内；更有甚者，私自破坏车身上的二维码，把“共享资源”占为己有……

在这个共享时代，因为共享资源带来的问题也是层出不穷，这些问题的解决，除了需要系统的完善，更是需要人们自觉规范自己的行为。

一个共享资源，少说也要有几十万用户，正是因此，许多人抱有侥幸心理，认为万一破坏了共享资源，也不可能从这几十万人中找到自己。这种心理正是造成共享资源问题的关键。试想，你如果向别人借东西临时使用，抱着“反正会有很多人借”的心理，对这件东西随意破坏，会显现出你怎么样的素质？

因此在使用共享资源的过程中，一定要自觉爱惜，要想到，这不是自己的东西，是上万人共享的东西。

共享资源体现的应该是人类的智慧，而不能变成人们产生麻烦的源头。

我们生活在便捷的共享时代中，是十分幸运的。在这个时代，共享资源给人们带来的，是从前无法想象的便利生活。正是因为这个时代是如此先进，我们更应该维护它，让它变得越来越美好。

共享时代是一场考验我们素质的接力赛，让我们一起维护共享资源，让其安全、整洁、完整地跑完这场接力赛。

人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理!”

音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗?不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐!”

古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将;

司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠;白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名;鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……

综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花!信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值!

愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰;愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌!

夜晚创造了黑，孤独中我们选择了怀疑。——题记

不可避免，在人匆匆而过的一生中，孤独感总会不失事宜地占领我们，进入我们深处的内心，人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品，而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯，人各一方，时代驱动我们追赶，而落单之时我们就会怀疑，怀疑时代的局限性，质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中，过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签，继而走向更深的夜。

在我们这个社会，随着“胡某”的烟头掠过，俊美的大黄鸭摇身变成为“片片鸭”，人们就开始怀疑，问号的萌生，也可以说是神秘感的降临，使大黄鸭风生水起，一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开，种种针对大陆游客的讨伐，大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽，真相大白之时，对于大陆游客，却是一个谣言终止于下一个谣言，层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被“格式化”“标签化”，而对于充满了整个社会的信任危机，更是众口一辞，在这个充满怀疑的时代，固定的认知观成为了我们的价值尺度，对于生命价值的怀疑，对于道德标准的疑虑，以及存在于不同人群阶层和行业之间的信任危机，已不同程度地存在于每个社会细胞内部。面对世界的生疑使我们在观赏戏剧化作品时总会戏剧化地问一问：“这人是好是坏”?传统的怀疑评判事物的态度已生根于心，在现代社会中如鱼得水，平步青云，难以直面。

怀疑的时代由来以久，孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说：“虽然中华帝国一直在形式化的儒家礼制和帝国法律控制下，但中国人对道德律令的不尊重却渗透了日常生活的方方面面，对金钱和利益的追求更是要远超过对礼法的尊崇”。变革之后，中国的怀疑问题更是走向了社会化和资本化。社会成员间的信任感依然大大下降，怀疑成为了整个大集体间的主要信仰，信仰自我的力量，根植于整个怀疑的时代。

孤独的灵魂需要坚明的信仰来哺育，时代的悲哀正需向上的努力来医治。在怀疑中更黑的夜，正是信念与仰望驱散浓云密布。社会缺乏信念，人心慌乱不堪，对待事物的怀疑态度正是自信力缺乏的表现。理性已有些麻木，过分揭露社会的阴暗面，控诉政府，向社会宣泄不满，对于我们的生存状态进行冷嘲热讽，人人趋之若鹜。正是利用我们的这种心理才出现了“秦火火”等人的肆意传谣，盲目扩大社会问题。面对形形色色的“道德沦丧”我们已然失去了自信，更失去了向善的信念，中国人已经自信自己找不到自信的理由了，这才是这个时代最悲哀的。我不由的要问一个鲁迅先生提出的问题：“中国人失掉自信力了吗?”答案是开放的，但对于未来我们仍身处迷惘。

仰望的姿态正是敬畏的态度，错过了仰望，也就错失了目睹流星的一刻。我们仰望梦想，可又有多少人仰望社会的未来呢?身陷疑虑，我们只注重怀疑脚下看不见的路，而忘记了星空的高度。我们太关心身旁的利益圈，只知去抱怨社会的恶疾，却忘了怀着敬畏去寻找医治良方，丢了改变的原动力，对于李天一，大多数人选择了嗤之以鼻，对于富二代、官二代，人们一律冠以“他是流氓，避而远之”的头衔，但是又有几个人选择以仰望的姿态看待这种现象呢?李天一纵然千罪万错，但我们不该学会教导和反思吗?不要止于幻境，学会超脱蜃景，社会顿起沉疴宿疾，人人都应有改观和医治的热诚。存在的意义，不是大隐隐于市的豪迈，而是坚定仰望的姿态。

惠特曼有一句名言：“没有信仰，则没有名副其实的品行和行为;没有信仰，则没有名副其实的国土。”灵魂需要牧养，正如怀疑的时代需要信仰，缺乏信仰，犹如迷失于浓雾中，不确定因素围绕着独立的生命以及整个区域。唯有真正相信自己，信任社会契约，相信一个真正的世界，才能在充满怀疑的时代，找要属于信仰的力量，仰望信仰的高度。

在这世界上所有的夜晚，夜赋予世界黑暗的色调，黑暗使我们怀疑，而信仰将我们导向有光芒的方向，只要你有光明，世界将不再黑暗。

论2017年最具热点性的事，我想绝大部份的人的脑海中都会浮现出“共享单车”，不是因为其他事件不够轰动、爆炸，而是因为“共享单车”离我们的生活很近，悉悉相关、密切关联，随着它的爆红，共享书店、共享篮球、共享流量等也相继出世，为一个名曰“共享时代”的诞生拉开帷幕。

有人或说：“这些共享的玩意儿，不就是换个新鲜法儿‘骗’你钱。”但我觉得这一说法太过武断和攻利。“共享时代”有着自己的魅力与优势，我也受益其中。它还改变人的生活方式与生活理念。

还是拿共享单车说事，它的出现或多或少使人的生活变得便捷不少，你肯定会发现，原来大家要去工作或上学得先有去车站或地铁站，现如今更多的人是骑着“共享单车”，这样节省了多时间。而且像“摩拜”和“小黄车”等“共享单车”的APP上还有骑行时间与计算对应烧烧脂肪量的功能，许多人利用了这一功能，在清晨或傍晚出行“骑摩拜”当作一种锻炼健身。想象一下，伴着清风，嗅着清晨新鲜的空气，慵懒的晨曦透过层层白雾撒在你身上，你在路边骑车，看着城市街道从空旷到车水马龙，岂𣎴；美哉？

第二个优点就是节约能源。换做曾经去一个地方要坐公交车到附近，然后打车亦或者是怎样，但现在人们会骑一辆“共享单车”，不仅因上文提到的便捷，更因为它低碳环保，也就是我们近些年一直提倡“绿色出行”“低碳”与“绿色出行”的重要性也不必多说，大家也都懂。再比如“共享篮球”，本人也是个篮球爱好者，半年换一个球，但自从“共享篮球”出世我不再买球，我想这也算一种节约吧。

然而“共享时代”刚刚开始，还像一个刚会行走的孩子，他的成长越要大家的扶持。

我记得在“共享单车”刚问世不久后，人们更多的不是利用而是破坏。有人对其故意损坏、脚踢、猛砸等行为屡屡出现。有人将单车的锁撬掉，自行使用。还有一篇新闻报道，一个人将共享单车带回家，工作人员找上门，那个人不仅不待见工作人员，还直接将单车从楼上扔下去，这些种种行为都着实令人不解与愤怒。大家可以到网上去搜索共享单车损坏过后收集起来的图片，数量十分惊人，不免引起我们深思。

所以“共享时代”的发展仍然是个循序渐进的过程，其路最大的绊脚石就是人们的道德素养。“共享单车”的损坏只是一个缩影，我们要学会保护他，利用他，最后发展他，使其融入生活、影响生活，最后改善生活。

睁开眼睛，是一片灿烂的阳光。闭上眼睛，是一场甜蜜贩梦景。我们不愁吃不愁喝，真是幸福的一代!

前不久阿姨带队到福利院慰问，妈妈要我同去参加献爱心活动，当初我还是带着好奇的心情。在福利院里，我才见识到，社会中还有着一批弱智群体。他们由于语言的障碍、生理的残缺，只能给我们留下是一种难以忘味的特殊笑容。他们中间那些人，虽然青春少年，有着精灵发光的眼睛，带着花样般美丽的笑脸，但是他们是咙哑人，只能用手语表达心中的语言。眼睛瞎了的人，永远在黑暗中过日子，他们只能用心灵去感受外界。还有坐着轮椅站立不起，迈不动步子的人；在这里有多少不可想象的人生?象那些白发苍苍，脚步姗姗的孤寡老人，在一片撑声中，布满核桃皱纹的脸上，都绽开新春的欢乐。他们有着不简单的人生，他们没有完美的生活能力，他们有着一颗完美的心。他们要克服比正常人更难以想象的生活困难，他们更具有勇敢挑战人生的可贵精神。他们需要坚强生活，他们更需要社会的关爱和帮助。

在我们相处短促间，我们走得更近了。礼品是小小的心意，跟着他们握手言欢，有着一股暧流的力量，隐含着一份深深的热情，在内心呼唤着感动。社会的发展进步，永远需要人人都来奉献一片爱心。 人类呼唤和平日子里的永远春天，人民需要创业自己理想里的美好乐园。但是世界上仍然还有着战争疯子的嚣张，社会就不会有安宁的日子。自然界间有着不测风云变幻，在人民的生活中，就会有灾难的考验。生活能够相遇多少不可想象的险峰困境，人类就需要有多少相互援助和帮忙的温暖。

新的时代呼唤着又一个新的春天，不要以为自己的日子好就可以躺在蜜中去弹奏催眠的情调。

在北京的北海公园附近的一条胡同里，美国人马修·克劳福德找到了知音:一位自行车修理师傅。这位师傅有一辆敞篷手推车，里面放着很多自行车零部件和修理工具。

在路边摆摊的修理师傅主要给附近的街坊邻居修车，基本上不怎么说话。“他身上没有任何企业的标识，也没有必要去推销自己的服务”。马修·克劳福德站在那里，仔细端详这位修车师傅，“他自信满满，已经找到了一种谋生的方式，用不着满嘴废话!”

马修·克劳福德问了一个问题：“为什么在当今的社会里，这会让人感觉是一种杰出的成就?”

你觉得这会是一种杰出的成就吗?你怎么看那些在路边摆摊设点的修车师傅呢?不用多问，你辛辛苦苦紧紧张张从幼儿园一路奋斗到大学毕业，肯定不会将自己的理想定位在一个自行车修理工身上!你要买房买车，要升职加薪，要这要那，诸如此类不一而足。

你会觉得修自行车!也太失败了吧!最次也得是个保时捷修理工吧，还得是蓝翔技校毕业的!

不过马修·克劳福德却跟你不一样，确切地说，他跟世界上绝大多数人不一样。他其实跟北京胡同里那个自行车修理师傅是同行，他有自己的一家摩托车修理店。当然他不仅仅是一家摩托车修理店的店主，此人不到14岁就在社区里担任电工的助手，15岁成为保时捷汽车修理店的修理工，从高中到大学的7个暑假都在兼职做电工。

大学毕业以后，他继续电工生活，后来因为对哲学产生了浓厚的兴趣，进入芝加哥大学攻读政治哲学博士。博士毕业以后，他进入华盛顿的一家智库工作，5个月以后离职开办了自己的摩托车修理店。

因为他学历很高，同时主业是蓝领修理工，所以业余时间他写了本书 Shop Class As Soulcraft,《摩托车修理店的未来哲学》。这书一经出版，就受到关注和欢迎。在这样的一个时代，哲学博士去当修理工，实在会让很多人觉得匪夷所思;工匠精神的确可以迎合大多数文艺青年的内心渴望，但是都去做工匠的话，也没那么多就业岗位呀?

前不久，前新东方英语培训老师老罗推出了锤子手机，一时之间江湖上众说纷纭。锤子手机因为用了Smartisan这个英文品牌，于是artisan再一次被大家讨论，老罗那张在工作台上挑灯苦战的图片，估计也让很多人为之有些感动。

只不过，感动之后，太多的人还是不愿意去做个苦逼的工匠，更愿意到写字楼里做个白领，在所谓的团队协作的训练中，在各种精神蹂躏的过程中领那一点点永远买不起房子的薪水。

我们的这个社会，就是这么紧张，这么神经，所有的人都在追求成功，渴望一份光彩的工作。但是有些工作不那么光彩，却能给你一份成就感，这就是工匠精神，它在多大程度上可以化解我们的紧张呢?

好吧，先说到这里。我们还是跟马修·克劳福德聊聊天吧!

贺志刚：我们很荣幸能够在中国出版你的这本书，同时也有一些问题想请教。芝加哥大学的政治学博士去开机车维修店，这经历本身就是此书吸引人的一个很重要的原因。但是，你是一个摩托车修理店的老板，而不仅仅是一个摩托车修理工，这是不是你的工作成就感的重要原因呢?

马修·克劳福德：我没有任何员工。以前我的修理店是半松散的，其他修理工就在自己的仓库里工作，我们只是很注重知识分享。但修理店一直都是一个人在运营。

贺志刚：工匠精神这个概念肯定不仅仅是手工业的工匠才可能具有的精神，社会的发展导致分工越来越细，也催生了很多新的行当。摩托车修理工需要工匠精神，软件工程师也需要工匠精神，大学教授需要工匠精神吗，行政助理需要工匠精神吗，你对于工匠精神的确切定义是什么?

马修·克劳福德：好工作是指那些可以让你发挥最大潜能的工作，你的每个行动都能产生直接影响的工作。我认为最重要的区别不是体力工作或脑力工作。而是，这份工作需不需要你进行判断。但确切地说，年轻人更值得考虑技术工作。与工人和“白领血汗工厂”不同，水管工、电工或汽车修理师必须经常想办法解决问题，有些还是即时的。

对于那些有流程可循的工作来说，他们工作的外界环境变化太大，无法单纯的遵循一些规则。他们必须经常思考，挑战自己的智慧。正因如此，他们才感觉自己活生生地存在，而不是像机器的零件一样。

如果一款产品不允许在质量上出现任何差错，人们就会为之努力;肯定不会再粗心大意。工匠精神简单的说就是自愿把事情做好，因为这代表一种荣誉。即使没能做好，也会感到憎恶和耻辱。文化被破坏，或者说处在一种不断变动的状态时，社会就不再重视荣誉和廉耻，品质就会降低。

贺志刚：按照我的理解，你对于工匠精神的推崇很大程度上可能与20世纪70年代以来欧美国家的制造业外包趋势有关，越来越多的工厂转移到了中国这样的发展中国家，同时转移走的还有工人和管理人员的岗位，这在很大程度上也许打击了美国一直以来的机械和手工制作的传统。如今的制造业回流美国和3D打印技术是否可以给工匠精神的复兴带来机会呢?

马修·克劳福德：我认为3D打印带来的最好的结果不是该技术本身，(目前，其应用非常有限)，而是它唤醒了人们对于手工业的想象。手工突然间成了非常尖端而充满魅力的科技。一旦人们开始研究如何进行制作时，他们就会明白传统的技艺要比3D打印更划算且实用。

真正的创新革命是YouTube 上的教学视频。现在，手工制造技术正在爆炸式的宣传，像手工业者分享他们的知识一样。另一方面，来自中国的一些低成本的工具，使得人们可以以较低的投入尝试开发新技术。这些人中的大多数都是出于业余爱好。但是手工文化复兴了，我相信美国的制造业会增加一些小型、专业化的企业。但是在大型制造业方面美国无法与中国竞争。所以这些发展无法拯救美国的中产阶级。但是我相信这会给一些热爱创新和修复的人提供机会。

贺志刚：事实上，我很认同你对于工匠精神的推崇，但是不太同意你的推断过程。到现在为止的企业管理方式，某种程度上来说，也是不断进化的结果。不管是如今的格子间还是科层制的管理方式，也许都有他们存在的理由。按照你对工匠精神的理解，你会如何改变目前的状况呢?有哪些企业和组织在这方面有特别好的实践，可以分享给我们吗?

马修·克劳福德：我的另一本书中记录了一个很长的关于Taylor and Boody这个组织的研究案例。这是一个制作巴洛克风格的手风琴的组织，其在工作组织，培养员工以及产品制作方面可以给我们很多参考。这本书的名称是“The World Beyond Your Head: On Becoming an Individual in an Age of Distraction”，将由Farrar, Straus & Giroux于2015年4月出版。

贺志刚：接下来的问题是，如何改造我们的教育?目前的教育制度的兴起有其历史原因，也是在不断进化的过程中，教育是如何抑制工匠精神的呢?如何改进?如今的互联网教育是否可以做到这一点呢?

马修·克劳福德：我知道中国和美国在教育方面遇到的问题是一样的：大学毕业生太多，工作机会却很少。问题是父母们认为教育是孩子通向成功的唯一路径，而且还需要通过权威机构的重重考核。我不知道中国的技术工种的收入情况，但是在美国，电焊工或柴油机修理工的收入往往比初级的办公室白领高，有的甚至高2或3倍。

拥有技术的人太少了，我们对于“知识性工作”和技术工作有着错误的认识，如果一份工作很脏，那么人们就会轻易的认为这份工作很傻。但事实是，技术工需要做的思考真的非常多，这也是为什么他们的收入比较高的原因。而许多办公室的工作让人越来越笨，这是其收入低的原因，尽管要得到这份工作需要大学学历。

另一个问题是，不同的人有不同的学习方法。很少人天生就是学者的料，可以安静的每天坐上几个小时，盯着看书。但是想像一下，你要为一场赛车搭建赛道，数学会突然变得非常有趣，因为你需要它。手工技术的培训让你想要获得全面而抽象的知识。学习的时候注意力也很容易集中。

贺志刚：从字面上来理解，工匠精神很大程度上与制造业更相关，而如今在全球范围内，似乎越来越多的人在推动创意产业，更崇尚想像力、创造力和领导力，你对此有什么样的看法?创意产业是否也需要工匠精神?

马修·克劳福德：任何可以带来进步，从中能够通过增长技艺而获得快乐的工作都是有意义的。问题是现代经济的残酷逻辑将思考和行动分开了。目标是让一些人做计划，另一些人去执行。真正的知识性工作高度集中在少数(有史以来最少)精英的手里。很显然，这样做让只需要根据要求做事的人替代了需要技能的人，因为这样就不需要支付很高的薪水。每个未能成为精英的人最后都仅仅是一名职员，这样的事情每个行业都会发生。

我给年轻人的建议是找一份与将思考和行动分开这一逻辑相悖的工作，有些号称“有创意”的工作并不真的如其所说。一般来说，能够保持一定的“曾经的辉煌”的工作才真正有创意。但是目前，这种辉煌只是用来吸引大量的年轻人渴望得到这份工作，让他们愿意接受无薪水的实习工作，充满希望地以“啃老”为生。

贺志刚：你在书中说：生产性的工作是一切繁荣与发展的基础。到底什么样的工作才是生产性的工作呢?

马修·克劳福德：我的观点是任何经济的基础都是劳动力：提供商品和服务。那些通过某些方法(如金融)获得极度财富的人是在获取他人创造的财富。这个道理非常简单，我相信卡尔·马克思对于中国人都不陌生，他比以往任何时候都值得重新审视。

贺志刚：你在书中提到自己曾经做过一份写摘要的工作，而你感觉那份工作把人变笨了。但这份工作是否是可有可无的呢?如果必须要有人做这份工作的条件下，应该如何改变这种情况呢?

马修·克劳福德：理论上，如果我按照其自有的逻辑做那份工作，将会非常有激情并充满挑战，工作的质量也会非常高。但问题是，我有工作量要求，每天需要阅读28篇学术文章并给出摘要。这很显然是完不成的，唯一能够完成工作量的方法是“生产垃圾”，这同时也压制了我思考的能力。

生产力要高!这是股东们在要求短期利益时爱喊的口号，而经营者的薪水与股价息息相关。当消费者清醒并发现产品已经变成垃圾时，投资者和管理团队已经转移到了另一个公司。这份工作被人唾弃，公司也因此倒闭，经营者由于破坏他人财产而得到回报，我们则拥有了差劲的产品，这种事情在美国天天上演。

贺志刚：你在书中多次提到了道德与良心的问题，是否因为您觉得目前这种流水线的工作方式，降低了人们的道德水平?但是，手工业的工作是否就不会遇到这个问题呢?我们又应该如何解决这个问题呢?

马修·克劳福德：中国，以及其他任何国家，价值观都存在危机。任何要求并培养粗心大意的工作都会耗费精力，促成一种虚无主义。我们天生愿意投入精力认真的做事，愿意做值得我们投入的事。但是找到这样的事很困难，他可能存在一个令人意外之处。

想象一下街坊上的修理工，他们细心的调试修理街坊邻居的自行车。这不是一份光彩的工作，没有“远大目标”，但是这是可以将其做好的事情，是一种可以带来满足感的工作。

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我们生活的时代真的是太需要信仰了。 我们生活在是怎样的时代呢?我们从小就接受马克思的教育，告诉我们资本主义是怎样的肮脏，可事实上，我们没有一个人相信他们的鬼话。我从来都是排斥这些烂东西的。只要在考政治的时候，我才看看。那他们要我们再信仰什么呢?他们说，老子，孔子。孔子，关于他我们能说些什么呢，五千年的封建历史害死了什么。是的，每个朝代在中兴时期都要推崇儒家思想的。我们所生活的时代也不能例外。那老子的思想呢?我觉得中华民族的劣根性全是他吗的是老子的思想。

什么无为，就是他吗的软弱无能。 那我们该信仰什么呢?原来我认为凡是信仰宗教全是傻比，现在我知道我错了，宗教是真的信仰。但我们这些大学生们有几个信仰它呢。我们是无神论者。我们当然不会去信仰它。那我们应该信仰什么呢?我的一个教授说中国人既然没有信仰，那我们就信仰《红楼梦》吧，因为他模仿了西班牙人民，因为西班牙人民也是没有信仰的，他们就信仰塞晚提斯，因为西班牙的名人只有他了，我们应该模仿他们吗?当然不能，我们五千年的文明是一个 红楼梦 所能包含的吗?我们应该什么呢? 日本民族信仰强者。我们这个民族也是信仰过强者。那个时代我们信仰毛泽东，我们信仰伟人，最后的结果让我们很清醒。仅仅是十年的文化大革命吗?恐怕不仅仅是如此吧? 那我们该信仰什么呢? 我觉得我应该信仰健全的人性。每个人有一个健全的性格，有一个健全的体魄。象《巨人传》中的巨人一样。每个人有理性的思维，有自己的思想，有自己的创造力，不再人云亦云，社会向着多元化方向发展无论是在交通和通信不发达的过去，还是在地球已变成“地球村”的今天，孤独与寂寞一直伴随着人们。

尤其在当今世界，表面上看起来人与人之间的联系方便容易，大大缩短了交流的时间和空间，但孤寂的感觉并未因此而消失。正如美国德裔神学家普勒·泰利奇(Paul Tillich)说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的真主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使他认识到生活的价值和意义，使他对未来充满信心，使他尝试到祈求真主的甜美。伊玛目阿里祈求真主说：“主啊!你是我们最亲密的庇护者，我们只依托你。你知道我们的内心，知道我们的秘密。当我们内心忧伤时，我们向你倾诉;当我们寂寞时，就用记念你来使心灵安宁;当我们遭遇灾难时，我们只求你庇护，求你免除灾难。” 人类的另一大需求是公正，而真正的公正只有创造宇宙的真主才能实现。所以信仰能使人对真主产生畏惧，不敢作恶，不敢欺压他人，因为他知道行不义之事终将遭到真主的惩罚。

从这一角度来说，信仰是保障社会稳定的重要因素，是人类获得幸福的源泉。 这个世界充满了欺压与不义，有的人专横跋扈，无恶不作，但他却生活富裕，应有尽有，而有些善良的人受尽折磨，吃尽苦头，却一无所有。二者都是人，但二者的境遇却有天壤之别，那么公正在哪里呢?伊斯兰教对此作出了全面的答复，伊斯兰教认为，今世的生活是短暂的，后世才是真正永恒的生活

作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”

我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：

一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；

二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的事情；

三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰！

【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革；道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。

信仰是什么?信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对困难时口不言弃的精神支柱。有了信仰，再大的难事也有了坚持到底的理由;有了信仰，再大的苦也有了坦然面对的勇气;有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住安静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩篱。

信仰如同浩渺星空中的北极星，众星围绕，是我们生命的方向;信仰如同熊熊燃烧的烈火，不论何时都给予我们战胜一切的力量;信仰如同清泉，不论我们如何狼狈不堪，它总能将我们的心灵净化。

人生长短不好说，也许有人在人生旅途中自暴自弃;也许有人在人生岔路口处判断失误误入歧途。其实，所有人都是一样的，充满贪婪和欲望，找不到正确的方向，只是因为心中缺少一个值得守护的信仰。

在你的人生中，是否有这样几个朋友，她们和你相处的时间几乎占据了你生命的大部。在你伤心时，她们会在你身旁守护你，为你打抱不平;在你生病时，会频繁地发短信、打电话问候你;在你孤独时，他们总是会在你身边，给你鼓励和温暖。如果有，也许，她们会成为你最重要的人，会成为你心灵深处最最值的守护的信仰，这个信仰，叫做友谊。

心中有了一个信仰，孤独便不可怕。

人人都羡慕珍珠的靓丽、璀璨，其实若干年前，它只不过是那金色海滩上的一粒沙，听着游轮汽笛声，看着那海与天的交汇处，等待养蚌人的到来，可变成珍珠的过程中要在那张大嘴里等候无数个黑暗的光阴，可对于沙粒来说相比于之前那些数不尽的黑暗，这点孤独，又算得了什么?不知多少个黑夜都已度过，它一点也不惧怕，因为变得如同星辰般的璀璨一直是它的信仰，这个信仰，叫梦想。它的信仰支持它永不放弃，直到成了那颗璀璨的梦中珍珠。

云被阳光染得金黄，也为它披上一层金衣。它依旧听着那游轮汽笛声，看着那金与靛的交汇处，只不过，因为它的信仰，它已不再是那金色海滩中的一粒沙。