关于探求真理的作文【经典19篇】

辩证唯物主义认为，任何事情都以两个方面对立的形式存在的，真理与谬误就属于这种情况，它们对立的存在于这个世界上。真理就好比金字塔的巅峰，虽然能达到这个高度的人很少，但它永远是人们渴望与追求的目标，而谬误则像是人们手中的垃圾，随时抛弃。所以追求真理便成为了许多人一生向往的最高的精神境界。

人生最高的精神境界是追求并拥有真理。在追求真理的路上少不了有谬误的相伴存在。因为我们身处不同的立场，难免思考问题的方式会有所差异。在是非面前我们不能盲目从众。原则问题要始终坚持自己的立场，并尝试着用实践来检验自己追求的真理，并怀着极大的勇气去抛弃谬误，只有这样的人，才能成为智者。苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他饱读诗书，是当时一位很有学识的人物。他门下弟子很多，但他在传播自己的观点是不喜欢说教，而采用辩论的形式。在争辩中不断揭露对方的矛盾，迫使错误的一方承认错误，抛弃谬误，并通过文字的交流，得出正确的结论—真理，从而进入人生更高一级的精神境界。

因此，追求真理有许多的途径，苏格拉底与学生展开辩论是一种很好的方法。“时间是检验真理的唯一标准。”在实践的过程中，我们摒弃谬误，真理就好比沙滩上的一枚钻石，虽然有时难以寻找，但它却始终闪耀着光芒。

有时候谬误披着真理外衣占据着制高点。并非真理都能得到人们的认可，而当谬误披着真理的外衣的时候，却往往能够打动人心，赢得人们的尊重与爱戴。而真理却要让位于谬误，躲在一隅哭泣。谬误却代替真理，大行其道，上演着一幕幕坑害良知和正义闹剧。第二次世界大战，希特勒就是谬误的代表，他打着真理的大旗，复兴日耳曼民族，却干着法西斯灭绝人类的给勾当，把世界拖入苦难的深渊，也把德国人们拖入可怕的地狱。日本的法西斯，意大利的法西斯同样上演着历史的闹剧，给全世界人民制造悲剧。有多少正义之士被蒙蔽，有多少苦难在发酵，又有多少人高举着真理大旗在抗争，当谬误占领制高点，世界即将被毁灭。

所以，这不是两个概念间的争辩与较量，而是两种势力：正义与邪恶，两种力量：毁灭与保卫之间的斗争，坚持哪一方涉及到人类的安全与发展，必须清醒与理性啊!

真理与谬误相对而生，有不可逾越红线。辩证唯物主义认为，任何事物在一定的条件下都会相互转化，真理与谬误也是不可避免的一对。有时候，真理只要越过半步，就是谬误。

谬误在特定的条件下可能转化为真理，这就需要我们细心观察，坚持原则，准确滴把握。

刘备告诫儿子说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做，小善即真理。小善积多了就成为利天下的大善;只要是“恶”，即使是小恶也不能做，小恶即谬误，而小恶积多了则“足以乱国家”。这句话应该铭记在心。

真理之所以总掌握在少数人的手中，是因为它位于世间万物的精神巅峰，在别人达不到的地方，真理往往存在于此，何不让我们擦亮双眼，抛弃谬误，用力地往那真理的巅峰挤一挤?握住真理，正义在胸;与真理同在，与谬误拜拜，我们的前途就会一片光明。

真理和谬误一起来到河边去游泳，他们都脱得光光的，跳入水中。趁真理游得正高兴的时候，谬误偷偷地游回岸边，把真理的衣裳窃走了。

从此，谬误经常穿着真理的衣裳招摇过市，真理却赤条条地一丝不挂。

寓言是真理的好朋友。起初，他常常带着一丝不挂的真理到另外一些朋友家里去串门，但是，人们远远地一看见他们，就紧紧地拴上大门。

寓言伤心地说：“你们怎么能这样对待我的朋友呢?他虽然一丝不挂，却比任何穿着美丽的谬误都真诚，都纯洁，都值得信赖啊!”朋友们告诉他说：“人类赤身裸体的时代早已过去了。一丝不挂，毕竟是落后的象征。你要让你的朋友成为大家欢迎的人，还是给他穿一件与时代相称的衣服吧!”

寓言听从朋友们的劝告，经常给真理设计一些新颖、独特、大方而又漂亮的服装。他们无论走到哪里，都受到人们的欢迎。

从小到大，关于友谊的文章不知读了多少篇，总以为友谊是世界上最美好的东西，曾经有过多少友谊的见证被我阅读。可是，当我自己去亲身体验这一“甜蜜的友谊”时，我怎么会认为友谊这么的丑陋，似乎所有让人难堪的友谊，全部出现在了我的身上，让我对友谊这么的绝望，使我不再相信---世界上有真正的友谊。

正如有些小作者所写的，友谊是需要自己去付出的，只有学会付出，才会得到回报，

但我所得到的友谊，仅仅只有我一个人的付出，却得不到任何的回报，例如：

那一次刚刚生完体育课，我们都累得大汗淋漓，我最好的朋友带了一瓶矿泉水，还有满满的一瓶，当时我累得够呛，问她要水喝，可她一口就回绝了，那么的干脆，是我一下子懵了，我没有想到，她是这样的一个人，当时我就否认了友谊的美好。那一天，我都迷迷糊糊的，那个朋友也没有理我，我当时心都碎了。

自从那一次以后，我再也没有对友谊抱过任何的希望，因为我亲身体验过，感受过，开心过，痛苦过……

在我身上的友谊，压得我喘不过气来，使我再也不相信友谊的美好，可为什么别人身上的友谊却甜甜蜜蜜，难道我真的错了?

没有一个人敢在朋友面前展示出真正的自我，展示给别人的是一个加工过的自己，这样活着真的好累好累，每一个人都不说出真正的心里话，都在用甜言蜜语来蛊惑别人，可他们都忘记了，真正的友谊是不需要伪装的，除非你只是在被别人利用而已。

真心话，对于真正的知己来说，比甜言蜜语还要好听，脱下伪装的自己，才会得到一份真正的、属于你自己的友谊，大家，加油吧，找一个了解你、宽容你，关心你的知己吧!相信他(她)也在茫茫人海中寻找着你!

[友谊的真理初中生作文

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。车尔尼雪夫斯基说：“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。”

追求真理的人生是有意义的人生。培根说：“研究真理，认识真理和相信真理，乃是人生中最高的美德。”托尔斯泰也说：“过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。”追求真理是人生最大的乐趣。伊凡·谢切诺夫是俄国生物学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了起来，对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺夫平静地回答：“让青蛙做我的证人吧!”在敌人的淫威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。我们应该勇敢地追求真理。哥白尼说：“人的天职是勇于探索真理。”朱德远涉重洋，在海外寻求真理。1922年，朱德为了表达他信仰共产主义的决心，毅然脱掉马靴，换下军装，放弃了荣华富贵，只身来到上海。他找到了当时的共产党负责人陈独秀，提出了入党的要求，但陈独秀没有同意朱德的申请。朱德于是决定出国留学，去德国，到马克思、恩格斯的故乡去寻找真理。1922年11月，朱德来到法国马赛港，听说中国共产主义青年团旅欧支部的负责人正在柏林，连行李都没打开，直奔德国。在这里，他遇到了比他小12岁的周恩来，郑重地向这位24岁的年轻人提出了加入共产党的请求。请求很快得到批准，从此，朱德同志站立在新时代的前列，为中国革命奋斗了一辈子。追求真理需要大无畏的精神。高尔基说：“真理是用血的海洋也扑不灭的。”

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是民族英雄文天祥的千古名言。他不仅这样写了，也真正地这样做了。1283年的某一天，大都柴市口人头涌动，万民悲泣。文天祥从容地走上刑场。3年多来，元朝统治者把他关在土牢里，对他威逼利诱，想迫使他投降。文天祥“威武不能屈”“富贵不能淫”，始终不为所动。

今天，文天祥知道走到了生命的尽头，他对行刑的士卒说：“我的事已经结束了，请吧!”说完，对着南方拜了拜，向祖国大地、人民作最后的告别。文天祥壮烈牺牲了，年仅47岁。当夫人欧阳氏去收尸时，从他衣带中发现一份遗书，上面写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”让我们以大无畏的精神，勇敢地追求真理吧!

一、【反义词】

谬误、谬论

二、【基本解释】

◎真理zhēnlǐ

[truth] 即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映

你说出了一个真理

三、【英文翻译】

1.truth

四、【短语造句】

1. 人们均不愿追求绝对真理。

2. 它的外延是一项真理标准。

3. 把真理看得比什么都重要。

4. 她要借助心理学揭示真理。

5. 他的玩笑中有一点真理。

6. 其结果趋近于这个真理。

7. 实践是检验真理的惟一标准。

8. 这个真理由不得任何人逃避。

9. 一个哲学家所追求的是真理。

10. 实践是检验真理的唯一标准。

五、【详细解释】

(1).最纯真的道理。佛教徒多用以指佛法。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。” 唐 方干 《游竹林寺》诗：“闻僧説真理，烦恼自然轻。” 宋 钱易 《南部新书》辛：“ 卢演 为长句……樽前有恨慙卑宦，席上无聊爱靚粧，莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。”

(2).哲学名词。指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章：“人们的认识，符合于客观规律的就是真理。” 毛泽东 《增强党的团结，继承党的传统》：“按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。”

只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——张志新

胜利就在真理之中。——爱默生

真理常常藏在事物的深底。——席勒

当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。——巴尔扎克

我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦

真理的蜡烛往往会烧伤那些举烛的人的手。——布埃斯特

真理是美的;毫无疑问，谎言也是如此。——Emerson

马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。——毛泽东

服从真理，就能征服一切事物。——塞涅卡

人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。——帕斯卡尔

真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文

土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。——别林斯基

世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。——斯里兰卡

相信谎言的人必将在真理之前毁灭。——赫尔巴特

一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦

说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。——巴金

劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。——苏霍姆林斯基

在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。——培根

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁

两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。——毛姆

经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。——薄伽丘

谬误越大，真理取得的胜利就越大。——席勒

如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。——卡拉维洛夫

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东

时间是真理的挚友。——科尔顿

真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。——屠格涅夫

惟有真理，才是我该誓死捍卫的。——卡特赖特

真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。——高尔基

科学赐于人类最大的礼物是什么呢?是使人类相信真理的力量。——康普顿

不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。——张杰

以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。——释迦

热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈

即使自己变成一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎

中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。——毛泽东

真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。——培根

德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

“当我们是少数时，可以测试自己的勇气;当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”

初读这句话，我在灵魂上受到的震撼不亚于一场地震。诚哉斯言，这其中蕴藏着人类社会颠扑不破的真理——所谓勇气，信仰真理、挑战权威是也;所谓宽容，宽容异己、历史眼光是也。我以为，这应该是一个现代公民的座右铭，是一个文明社会的价值坐标系。

何谓信仰真理、挑战权威?这是社会精英——知识分子群体应该秉持的信念。社会是发展的，总会出现既有思想体系不能解决的新问题，我们需要一群不盲目屈从权势、有锐见且有勇气的先驱者、启蒙者，他们必须能够脱离传统的逻辑轨道。古希腊三大哲人之首苏格拉底，便是这样一位有社会责任感和时代担当的英雄。同时，又是一位真理的殉道者。为传扬真知、破除陋见，苏格拉底拒绝向五百人法庭屈服和解——是向权威低头、体面地生存，还是为了自己的信仰、骄傲地死去?这位八十岁的老人毅然选择了后者。英雄如此!

讽刺的是，苏格拉底死后，他的思想传播得比生前任何时候都要广泛。我想，这或许证明了“少数派”——勇敢的时代启蒙者的伟大。苏格拉底之死反成为了西方求索自由与真理之路的崇高起点，文艺复兴时期的教士布鲁诺便是他的精神苗裔之一。为传播日心说、破除蒙昧神学的桎梏，面对权威——宗教法庭，他同样挺直脊梁、誓不低头，同样从容赴死、捍卫真理。这就是少数派的勇气，真正的时代担当。我们何其需要这样的勇敢者。

诚然，肩负启蒙使命的先驱者、殉道者是推动历史进步的关键因素之一。然而，正如房龙所言：这样的悲剧发生在过去和现在，不过(我们希望)未来不再发生。再审视苏格拉底与布鲁诺之死的根本原因，我们不禁扼腕：是思想不宽容的社会土壤，使得真理之树的生长缓慢而艰难。即使有卫道者鲜血的滋养，宽容异己的历史眼光毕竟是革故鼎新的社会推动力。身为一个现代人，我们理应吸收这一沉重惨痛的历史教训。这对于处于社会转型关键时期的中国而言，或许是具有十分现实意义的。若不能秉持少数派的勇气与多数派的宽容，不能倡导思想自由、文化宽容，个人便无法辨别时代潮流中庸俗浅薄的东西、社会也无从发掘这片古老土地上真正具有普世价值的文明遗产。

少数派的勇气、多数派的宽容，这是真理的辩证法：少数与多数，个人与社会，勇敢与宽容。它既是事关每一个人的时代命题，又是历史难题。突破与超越，需要每一个人对此具有清醒认识与切实努力。是的，从今日始。

《昆虫记》是法国著名昆虫学家法布尔耗费毕生心血完成的一部昆虫学的巨著。他经过五十余年的时间，对昆虫的种类、习性乃至觅食、婚俗进行了大量的观察和实验，真实、细微、详实地记录了昆虫的本能特性，用第一手资料讲纷繁复杂的昆虫世界真实而形象地展示在世人面前。

我们先来说说蝉之这个昆虫。我想大家一定都十分熟悉，每年夏天，蝉总在我家外不停地歌唱。在屋内我是小主人，在屋外它们才是真实的主人。记得每到晚上，我出门散步，总会听到“唧唧喳喳”的叫声，声音清脆响亮，十分优美动听。然而蝉是如何来的呢?最早的蝉出现在夏天即将来的时候。在太阳暴晒的小路上，出现一些指头粗的圆孔，蝉的幼虫从地下通过这些小孔来到地面，随蜕变成蝉。蜕皮后的蝉两翼像玻璃一样透明，湿而沉重，身体有的部分呈淡绿色，有的部分是棕色。蝉并不会马上飞走，它需要在阳光中待上一段时间，恢复体力后飞走。

这些都是法布尔通过多年的实践传达给我们的，他每天每夜都不停的观察着蝉，从没有觉得无聊想放弃过。这种持之以恒的精神值得我们歌颂与传承。

我们再说说“螳螂”这种昆虫，它们的学名叫“修女袍”，而古希腊人的讲法更为奇特，称为“战士”或者“先知”。螳螂这虫类是直翅目食草昆虫系列的一个例子，它是专吃活的食肉昆虫，常常埋伏在草丛中、道路旁。它们的力气可大了，巨大力量再加上嗜肉的胃口和令人生畏的捕捉器，使得螳螂成为田野、丛林中的一种恐怖的象征。

然而，《昆虫记》这本书除了告诉我们昆虫的习性外，更重要的是让我们体会到了作者那种可贵的精神。他在研究蝉是花了整整几年的时间，抓了上千条不同的蝉。在普通人的眼中，他就如同一疯子整天无所世事，但正因为他，我们的世界才更加的进步。他在研究毛虫的毒素时，更不惜亲身实践，将毛虫的毒素涂到自己手上。虽十分疼，但他却说他在精神上得到了极大的享受。他这种勇于实践、敢于探索、坚持不懈的精神是我最应该学习的。所以我一定会向他学习、向它迈进的。

读完《昆虫记》后，我充分的了解到了自然界的神奇与美妙，明白了我们应与自然和谐相处。更从法布尔身上体会到了他那种不达目的誓不罢休的高贵品质，以及“追求真理”、“探索真理“的精神。

在科学史上，有许多不平凡的人，但他们做的，却是平凡的事。为什么他们能够在平凡的事中发现不平凡的真理呢？就是他们善于从一些细小的事物中发现问题，然后不断探索。

鲁班从小就喜欢制作木具，他不花钱去买，而是自己独立制作。在不断的改进中更加改进，这，就是他制作每一件木具要做的。有一次，他要制作一个大框架，需要很大的木材，家中还存有一根大圆柱，他看着这跟圆柱，不知道怎么将它截断，由于太大，用镰刀砍，至少也的砍个十年半载的。这，使得他百思不得其解。

这个问题，一直困扰了他很久，只见他吃饭的时候想，睡觉的时候想，制木具的时候也想……

直到有一天，鲁班上山砍柴，一不小心被什么东西刮到了手，走近一看才知道是长了“牙齿”的小草。鲁班当时愣住了，他似乎并没有因被小草刮伤而感到疼痛，而是飞奔回家，用一块长铁片，做成与长满了“牙齿”的小草的样子，然后将其镶嵌到两块木板中。拿到了大圆柱面前，没一会儿工夫，就将大圆柱截成了三四段。

华罗庚说：“科学的灵感，绝不是坐等可以等来的。”只有不断地发现问题，思考问题，在坚持不懈的探索，那么，当你解答了若干的问号之后就能发现真理。

发现问题才能发现真理

凋零的花瓣透出的是生命的终结。枯萎的落叶宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰显的是生命的华贵。繁茂的大树凸显的是生命的粗矿。生命不仅给予生物的形态，还赋予它们无可比拟的意义。但有些人，却白白浪费……

从你降临人世的那一刻，生命便开始了。时间的沙漏也开始运转了，没有人甘愿平凡，也没有人自甘堕落，这一切都取决于你自己。

夜晚总会有陪伴，我坐在窗前写作，在微弱的月光下，我的台灯显得特别明亮。但招来了令人讨厌的蚊子。在灯光下不断挥动翅膀，那嗡嗡刺耳的声音一直徘徊在我耳边。打破了夜晚的宁静，也打破了我难得的好心情。实在忍不住了，伸出手向它挥去。以往我会快速的拿纸抱住，将它扔进垃圾桶。恨不得让这种生物消失在世上。但这一次我没有，蚊子在灯光下显得格外清晰。它还活着。真是个倔强的小东西。它曾不断地想扇动翅膀再次飞起。

起来了吗，起来了吗？似乎过了很久。小家伙似乎意识它在做无用功。于是改变了策略，选择爬行。一步步往前爬，越爬越慢。好像下一秒就不动了

忽然它不动了。深夜里只有月光，笔杆与它。只是听见墙上的时钟敲打的声音，它挥动翅膀向上飞，仍无济于事。

它再一次不动了。这一次不过一会儿，它用两只后腿，努力的向前移，一步，两步，三步……再爬一步，再爬一步呀！我竭力的喊出那一声。

清晰看见它无力地躺在桌上。小家伙似乎没有站起来。我焦急的等待它的回应，放下了手中的笔杆，最终换来的，是它永远的闭上了双眼，双腿蜷缩着。

生命包括两个阶段。生或死。生与死，是生命的两个极端。“生”填充了一个家庭的残缺；“死”也同样造成一个家庭的残缺。也许生命的意义就是行走在“残缺”的路上。但一个生命可以富含很多意义……

而我们人类呢？生命的选择权掌握在我们自己手中。但有些人却不去珍惜生命。认为生命就是“一场游戏”，“一场博弈”没有领悟到生命的真谛。许多的人为了“放弃”选择去死。因为觉得死是一种解脱。但要相信死并不是一种解脱，死亡是一种新的开始。“死”造成了一个家庭的“残缺”，但同样填补了另一个家庭的“残缺”。也正如霍金所说：“也许在世界的某一个角落，有与我们相同的平行世界。”

从法律的角度，法律给予你权利与义务。行使你合法的权利，担当你应有的义务。而生命赋予我们的是对“生”的憧憬。给予我们“生”，是你的权利。但你同样有义务珍惜好这份生命。然而，像蚊子一般的生物，生命都有可能不为自己掌握。

是我们确实讨厌蚊子的生活习性（吸血），我们是讨厌蚊子扑动翅膀吵闹的声音。我们是讨厌蚊子给我们带来了一些麻烦。而我们人类却将这些讨厌，化为了剥夺它们生命的“借口”。每一个生物存在世上，都有自己的意义。你不想蚊子活在这世上。但你可曾知道。一个生物的消失会使得整个生物圈承受灾难。而罪魁祸首就是“我们”。那时我们跟恐龙又何尝不是一样的角色。所以你无法抉择一个生物的生命。你也无法抉择你的生命。你的权力只有珍惜你自己的生命。

生命让我们从蚊子身上看到了它奋斗的精神。在蚊子生命中，最后短短的几十分钟。也许对人来说只是转瞬即逝，但对于它却十分宝贵。他一步步的向前爬。无一证明了生命的顽强。而我们呢？简简单单的十几分钟，也要半打折扣的完成任务。从某种意义上，可笑的说我们连蚊子都不如。

所以让我们珍惜现在的时光。珍惜自己的生命，行使你应有的权利。也担当你应有的义务。不要到最后。古稀花甲之年。悲叹人生之短，人生之悲。也正如罗曼·罗兰所说：“人生不发行往返车票，一旦出发就不再归来”……

“读史可以使人明智”，阅读《史记》更会让你受益匪浅，让你的头脑磷光一闪 。

它不仅给我们描述了一个个生动的故事，更教会我们做人的道理。是做秉笔直书的太史呢，还是做趋炎附势，明哲保身的大臣?

历史是一面镜子，崔杼弑君的故事之所以被人们记住，更多的是因为那三位耿直不屈的太史。他们敢说真话，不畏惧外界压力，以生命捍卫真理。而赵高指鹿为马的故事之所以也被人们记住，不仅因为赵高颠倒黑白,，利用阴谋打击不服从自己的人，还有那些畏惧权势，趋炎附势，明哲保身的大臣的所作所为。这一正一反两个故事，使三位太史永垂青史。所以，坚持真理的人是伟大的。司马迁做到了，他撰写的《史记》“不虚美，不隐恶”，为后世所颂扬。

曾有一名教授给刚入学的新生出了一道测试题：1+1=?，学生们一阵大笑之后想：这么简单的题，连三岁小孩都会，看来其中必有其他深意。于是有85%的同学竞没有给出答案，5%的同学回答是“3”，至于剩下10%的同学，答案五花八门。教授公布了最后答案：“2!”在学生们面面相觑之后，教授意味深长地说：“1+1=2，这是一个不变的真理，不能、也不会因为外界因素的改变而改变。”如果1+1分明是等于2，那么，就应该无论在什么情况下，都敢于坚持真理。这就是一个人最重要的品质!

我是一名中华小记者，在近一个月的培训中，留给我一个深深的思考，“怎样做好一名中华小记者?”

自古以来，托勒密的“地心说”统治着人们的头脑。五百年前，哥白尼经过自己的精密观测和演算，提出了“日心说”，实现了天文学的根本变革。而后伽利略夜观星空，第谷数十年如一日研究天体的运行规律，最终牛顿揭示万有引力定律，成为划时代的里程碑。人类认识世界就是这样在不断的创新中才逐渐揭开真理神秘的面纱。若不是人类敢于打破那些陈旧的枷锁，哪能有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学，从而促进自然科学的发展?倘若人类一味循规蹈矩，人们岂不如井底之蛙一般坐井观天，哪能有“嫦娥奔月”、“神八”升天等只在古代神话故事中出现的情节?

培根有言：“见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。”我们这些未来的探索者将配上创新的长剑，穿破未知障碍的匕首，揭示真理，成为真正的万物之灵。

罗蒙诺索夫是俄国18世纪最伟大的科学家。

1738年，27岁的罗蒙诺索夫正在德国马尔堡大学学习。有一天，该校校刊《德国科学》杂志发表的一篇论文中，点名批评了当时欧洲大名鼎鼎的沃尔夫教授。而更为令人惊异的是那篇论文的作者竟是沃尔夫的得意门生--罗蒙诺索夫。因此，这件事立刻掀起一场轩然大波。

罗蒙诺索夫成了众矢之的。有人咬牙切齿地骂他是忘恩负义的小人，有人毫无顾忌地指责他是不知天高地厚的狂妄分子，还有人冷嘲热讽地说他是踩着老师的肩膀往上爬。在这些唇枪舌剑面前，罗蒙诺索夫没有畏缩，也没有以牙还牙，而是以非常耐心诚恳的态度向大家解释。他认为在科学的大道上，必须有自己的独到见解，勇于走自己的路，才会成为一个有出息的学生。作为学生，毫无疑问，应当认真、虚心地向老师学习，但对于老师那些不正确的东西，绝不能盲从。他由衷地说：“我爱我老师，但我更爱真理。”

静静的聆听大自然的声音。是最美最动听的声音。在大自然里看树叶的飘落、鲜花的凋谢枯萎、生灵的离去。感悟生命的可贵，人生的哲理。

悦耳动听的鸟鸣叫，微风从身旁拂过的声音、沙沙的春雨声、雪花飘落的声音。着一切都是最美的天籁之声！而现在在城市中流行的音乐也是天籁之音，只是两种声音各有不同。缓缓流淌的溪水，飘然而下的落叶，呢簌簌的声音似乎是述说着自己那短暂的生命，还没有享受完这周围一切的宁静，秋天来的太快，它只有回归大地。

生命如花般绚丽多彩，也如花般经不起风吹雨打和霜雪的寒冷。让花儿那美丽的外表稍瞬即逝，林花谢了春红台匆匆，无奈潮来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。与君相聚终须有一别，自是人生长恨水常东。身在浪，心在飘，何时定？世态炎凉人情有冷暖，总是快乐少来忧愁多。自是人生长恨谁常东！

人活在这世界上，总会有许多的无奈，也有许多生活汇总的风风雨雨，经常让我们遍体鳞伤，一颗心也饱经风霜的袭击，但只要我们坚信所有的困难险阻都只是短暂的，只是风平浪静前的波涛骇浪一般。所有的无奈都不会总是久远的，风雨后的彩虹才是最美、最绚烂的。

用不着为一次小小的无奈而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动有趣。如果败了，我们可以从头再来，如果胜了，我们可以吧脚下的基石夯实。

艰难险阻就如同是一天中的黑暗一般，黑暗不会永远都是黑暗，总会有白天的更替，也只有熬得过黑暗的人才能看见白天交替时的第一缕阳光。

真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。类别：真理

就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。类别：思想

生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点类别：工作

哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。类别：友谊

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。类别：修养

温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。类别：青年

书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。类别：真理

现在，我终于有大把的时间来消磨了。每早起床，打开电脑，挂QQ，然后放歌，忧郁的旋律弥漫在屋里。对着显示屏发呆，眼睛开始变得酸疼。然后会感到无聊，也不知道要做什么。于是思考，我存在的意义是什么？我的生命难道就要这样被我浪费吗？我像是一只迷途的羔羊，在时间隧道里停留，面对黑暗，面对人生，迷茫，无助。

那么，我该做什么呢？眼看着时间在指间溜走，我不甘心。现在，我真切地感到，如果一个人觉得自己是一个不被需要的人的话，他会感到空虚，无聊，以及生命没有意义，有的人会行尸走肉的生活，带着没有灵魂的躯壳；有的人选择死亡，无声地向世人抗议，证明自己；有的人会去危害社会，吸引别人的眼球，让自己感到别人重视他，哪怕这种重视是鄙夷的，是愤恨的。无论哪一种，对自己都没有好处，只是对社会的影响不同罢了。而这些人的灵魂是扭曲的。

我很庆幸，我还有独立思考的能力，我可以分辨是非，我了解自己，我知道自己在做什么，而我只是还没有找到适合自己的任务而已。

生命有时间构成，二者相依相靠，无法分割，只是，有时候人多时间利用的油价在，有时候人只是在浪费时间，在浪费时间的时候，他没有机会充实自己，没有再弥补的机会。

所以，我们要珍惜时间，在自己的时间里做有意义的事。那么，什么是有意义的事呢？学习，奉献，创造。

而我，已经厌倦了学习，也没有什么可奉献的，也创造不出来什么。

毕竟，学习的过程是枯燥的，现在大学生，大多数是被逼迫学习的，没有几个是自己愿意学习，自己渴求知识的。而人在奉献的时候，是不应该希冀回报的，那么，现在做奉献的人们，有谁是没有功利心的？我想，会是极少数吧！人性本就是自私的，有一部分人心怀天下，以天下苍生为己任，这样的人，又有多少呢？中国几千年来，又出了几个呢？只不过秦皇汉武，唐宗宋祖，各届领导人而已。奉献，是艰难的。举个例子，雷锋纪念日时，有一些大学生到社会上去帮助别人，而人们只是投去怀疑的目光，甚至一个妇女手提大包小包，一个人累的气喘吁吁，也不让他们帮助，多具有讽刺意味！而对于创造而言，一个人，只有自己有能力，才能创造出真正的有意义的作品，创造，何曾简单！司马迁写《史记》，李时珍写《本草纲目》，托尔斯泰写《战争与和平》，都花费了大量的时间和精力，我们无名小辈，又能怎样呢？

我只是感到深深的无奈！

[探求与感悟作文

不要让真理从鼻尖下“溜”走

愁愁愁，苦思冥想绞尽脑汁;

苦苦苦，用完草稿费光笔墨;

唉，做不出来!

真是的，今天的作业怎么这么难呀?本人想了半天也做不出来。“算了吧，反正老师也不会检查。”我思想中的“懒惰”说道。“不行!哪能这样就放弃?再试一试，坚持一下。”“理智”大声反驳。于是“懒惰”与“理智”展开了激烈的对攻，最终“理智”获胜。于是我坚持住，一遍一遍的尝试着，终于解出了难题。

可是，万一“理智”“输”了怎么办?万一我没有一遍遍的尝试呢?结果当然会截然不同，真理恐怕就从鼻尖下“溜”走了。

居里夫人曾说过：“一个人没有毅力，将一事无成。”在学习与日常生活中，我们常常会遇到各种阻碍，如果我们没有理智的认清事物本质，没有毅力去攻克难题，我们就会失去许多机遇。古今中外，有多少仁人志士因为缺少了毅力，而错失唾手可得的成功。青霉素是英国科学家弗莱明发明的，这是不争的事实。可是，早在弗莱明之前，英国细菌学家斯科特也曾发现了青霉素现象，但他没有坚持下去的毅力，渐渐对研究产生了厌恶情绪，最终错失良机。

由此可见，毅力是多么的重要。

作为一名时代的开拓者，应该具备坚忍不拔的毅力。古往今来，所有获得成功、流芳百世的人物无不拥有顽强的毅力。哥白尼否定“地心说”，艰难的创立“日心说”;达尔文否定“神造万物”的理论，凭着顽强的毅力证实生物进化论;海森堡十年磨一剑，凭着坚忍不拔的毅力发现了微观粒子运动规律;汉武帝凭着毅力顽强拼搏，带领国家走出“文景之治”后的低谷，维持了近半个世纪的繁荣……

事实证明一切，只有具备顽强的毅力，才有可能登上人生的巔峰!我们必须不断培养自己的意志品质，拥有毅力，这样真理才不会从鼻尖下“溜”走!

近日，墨子号量子通信卫星发射成功，这是中国科技史的又一里程碑，也为它的发明者，潘建伟院士赢得了很高的声誉。然而，在荣誉的背后，是潘院士多年的心酸：因为量子纠缠理论应用的超前性，他多年一直收到许多无知者的质疑，甚至背上了骗子的骂名。为什么对于想出新办法的人，人们总是在他们成功之前质疑他们呢?

首先，这是因为人们出于自身对未知的恐惧而对创新者不宽容。在《药》中革命者夏衍在临刑前对民众呼吁：大清国是我们的!，却招来了人们的无情嘲笑。他们难道是真的心甘情愿受压迫和奴役吗?他们是害怕变革冲击自己原先的生活，因此就打压、质疑新事物和创新者。

更深层的原因是因为创新者总是超越时代而有前瞻性的，而人们往往被过去的错误观念束缚，因此会把创新者当作疯子。哥白尼，布鲁诺等人宣扬在当时更先进的日心说，堪称天文学的先驱，而人们受宗教神学观念束缚，质疑他们的学说，甚至烧死了布鲁诺。创新常常是要打破旧有的传统观念的，因而受旧观念影响的人也是常常要质疑打压创新者的，这是难以避免的，也是极其让人悲哀的。

此外，某些创新者不实践自己的想法而仅仅是让它流于空想，导致人们对创新者有了偏见，就把真正有才能的人也看成空想家而质疑，打压他们。

这样看来，对创新者的质疑是平常且不可避免的，那么我们应该怎么应对它呢?

首先，我们要明白对新方法的质疑不一定都是错误的。莱特兄弟接受实验结果和周围人的质疑，不断地完善自己，最终实现了飞天梦想，万户一意孤行，异想天开，不听他人的意见，最后落了个尸骨无存的下场。一昧坚守自己的创意，会让原来纯良的目的，产生相反的效果。面对质疑，我们要先省视自己，而不是一昧怀抱众人皆醉我独醒的态度，在空想家的道路上越走越远。我们要想一想对我们的质疑是不是有其合理的一面，我们是不是仅仅看到了想法的创新性而没有考虑它的可行性。总之，我们要带着科学的精神看待别人对我们的质疑，将其化为我们前进的动力。

然而，无论怎么样，无知者和保守者的质疑是不可避免的，面对这样的质疑，我们要拿实际的行动说话，通过自己实实在在的成果证明自己，而不能仅仅是流于空想，跟他们重复无休无止的争辨，浪费自己的生命和时间。

创新者就像沙漠中的迷途者，渴望着真理的清泉，以科学精神作为行囊，以实践为依靠的拐杖，独自面对茫茫的质疑和嘲笑的荒漠。但是我们不应放弃，虽然希望渺茫，只要我们不停的走下去，道路就会不断延伸，一定能带我们找到真理的绿洲。

随着叮叮的下课铃，道德讲堂开始了。这次道德讲堂让我无比的震撼，让我对未来有了新的憧憬，有了新的向往。

静思那些本就应该做的事，却又发觉一件事也没有做好，这些青春的时光，如果我们不珍惜它们，它们就会慢慢随风逝去。道德讲堂，是让我们重新放眼世界，重新看待世界的平台，它是我们人生中的指向标，是那大海边的灯塔。

“随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我胸膛，即使再小的帆也能远航……”令人回味无穷的歌声在我耳边回荡，青春需要奋斗，需要努力，如果我们还在这里虚度光阴，失去的不仅仅是时间，也许人生的意义与价值就会在这儿戛然而止了。

只要天还是蓝的，水还是清的，草还是绿的，心还是红的，道德就永驻人间，人间就永为春天。

青春是美好的，也是丰富多彩的，它是我们学习知识、涵养道德、增长才干、发展自己的最佳时期。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这段大好时光，我们当然不能白白浪费，只有努力学习，奋发进取，才能在日后的社会中开辟出属于自己的一片蓝天。

在我们这个年龄，青春的帆引领我们起航，我们开始学着承受那些夏日暴雨，那些冬日夜半的冰裂。时间在流逝，于是我们废寝忘食，机遇在流逝，于是我们绝不放弃，今天在流逝，于是我们关掉昨天的门，关掉明天的窗，因为今天总是最好的。

在我们这个年龄，我们忘记了岁月蹉跎，我们责任荣誉一肩扛，我们策马奔腾，放飞理想。

青春如此完美，我们怎能浪费。我站在路口，知道该去何方……

今天阳光明媚，万里无云，随着游学营的步伐，我们来到了华道武艺馆参观学习。

刚踏进武馆的我们四处观望着，对这里的一切都充满了好奇心：这里与寻常的房子差不多，只是多了些练武用的器械，如拳击沙袋等，旁边还有一些用来表演的道具。但正是这些东西给这个普通的房子增加了几分武术的气息。

紧接着，我们便开始了今天的主要任务——学习一些简单的防身术。在学防身术之前，教练先教我们学习怎样打坐。打坐可不是很容易学的，首先我们要把左脚抬上来，接着再把右脚抬上来，这对从未尝试过的我们来说，可是一个极大的挑战呢！这不，才过了一小会儿，我们的脚就受不了了。教练也知道我们不可能一下子就学会打坐的，就教给我们一个办法：先想象一下打坐是很容易的，这样的话，打起坐来就简单一点了！说完便叫我们来尝试一下，我们闭上了眼睛开始想象，试着开始打坐。虽说这办法并没有把打坐的难度降低，却给我们增强了学打坐的信，我们开始做得有模有样了。

打坐完我们就开始进行基本防身术训练。第一项是：当你的同学抓住你的手的时候该怎么做？教练和他的一位弟子对我们展开了示范，我们也在认真地学习、模仿着……

时间在飞快地流逝着，我们的“太极禅修”之旅也即将画上句号。活动结束时，老师的一句话令我印象非常深刻：“学一样东西是不容易的，比如防身术，一个人或许一生都用不到它，但是，谁又能保证一生都不遇到危险呢？”对啊，就算现在用不到，不代表未来用不到。防身术不一定要用在防身也可以把它当成一种运动，用来锻炼身体。

每一次活动中你都可以得到一个道理，在生活中也一样……