讲道德有品行专题讨论发言稿推荐20篇

张佳瑞

星期一的早上，老师要选班干部，这时，同学们都一下子愣住了很久。我一下子举起了手，他们又惊呆了，但我还是走向了讲台。我鼓起所有的勇气，大声地向大家说：

“亲爱的各位老师、亲爱的同学们，你们好！我今天上台来感到很紧张，但是我也很感谢你们给了我这次机会。我愿意当你们的班长，做好榜样，帮助你们，管好班级里的所有人。作为班长，我会积极配合老师，完成好老师布置的任务，主动帮助同学们。请投我一票吧！我的演讲结束，谢谢大家的支持和尊重！”

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

在三年前，我带着未知和好奇心踏进了育才小学。是好奇心让我坐在课桌前认识了许多知心的好朋友。一直以来我都以“三好学生”作为自己的目标，努力奋斗。

平时我待人有礼貌，见到长辈、老师、同学我都会亲切地打个招呼，热心地问候。我外向大方、活泼开朗，所以班上同学都都愿意与我做朋友。我多才多艺，在画画，手工，唱歌口才上，在班级名列前茅。也许是因为我叫肖桓熠，意思是在人群中成为一颗闪亮的星星，所以上帝得知了才为我打开了画画、手工之门。

我勤奋好学，早上晨读总有我朗朗读书生，晚上12点，有我台灯下看书的身影，功夫不负有心人，我的成绩也令人满意。今天我竞选班长有两个原因：一是我希望成为班组的领头羊，带同学们在玩中学，学中玩。二是一件事情的发生，触动了我的心。

那是我读三年级时，我们的班主任是徐老师。有一天我去老师办公室，只见老师皱着眉头咽下难吃的饭菜，办公桌前放在一堆的还未批改的作业。我走过去低头一看，饭菜不再冒着热气。我满脸疑问：“徐老师，你……”老师看见了，咽下饭菜说：“没什么，我只是有点饿。作业太多了，没来得及吃饭。”看着那冰冷的饭菜，老师也忙碌的身影，我顿时感慨万分。我走出办公室，眼泪流了下来，从此刻起，我就决定要努力学习，当老师的左右手，让老师轻松点。

如果我当上了班长，我一定好好带领全班前进，让徐老师和其他老师不在向往日一般辛苦。

有一天，小明和小红像往常一样，走在放学回家的路上。他们一边走，一边议论着学校里发生的趣事，快乐极了。正走着，小红突然停了下来，眼睛盯着她身旁的一个垃圾桶。小明看见了，连忙问道：“小红，你在看什么呢?这么专心。”

小红用手指着身旁的垃圾桶，小明仔细一看，愣住了：垃圾桶的周围布满了垃圾，并不是因为垃圾桶里装不下垃圾，而是因为人们都太懒了，连一步的距离都不想多走。

小红对小明说：“我们快把地上的垃圾都捡到垃圾桶里吧!”小明说：“你先捡吧，我还有一个好注意呢!”

于是两人都各自忙了起来：小红弯着腰，一点一点地把地上的垃圾都捡进了垃圾桶;而小明则从书包里拿出一张白纸和一根笔，认认真真的在上面写着什么。

过了一会儿，小红把地上的垃圾捡干净了，小明的东西也写好了。小明把那张纸贴在了垃圾桶上，纸上写着几个醒目的大字：文明——只差一步。

小红看了，不禁伸出了大拇指：“小明，还是你有办法!”小明说：“没什么，保护环境，是我们大家都应该做的。”说完，两人就高高兴兴的回家了。

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

我是来自湘乡市第一小学教育集团附小校区125班的沈思为，我今天想竞选班长这个职位。

班长这个职位是光荣的、是一个重大的职位，任重而道远。班上是班级中的管理人员，是同学们学习的榜样，是老师得以信赖的好帮手。因此班长这个职位是需要一个优秀的、负责的人来承担，因为他代表着班级的形象，班级的荣誉。即使我没有这方面的经历，但我希望我能够更努力地完善自己，带领着班级走向高峰。

我成绩优秀，时刻提醒自己奋发进取。功夫不负有心人，我在各方面都取得了优异的成绩。荣获“湘乡市新三好学生”、“湘乡市优秀少先队员”、“学校数学竞赛一等奖”、“学校速算比赛一等奖”、“学校英语单词竞赛一等奖”、“学校英语朗诵比赛二等奖”，曾多次荣获学校“四好学生”、“新三好少年”的称号。在书法之上也精益求精，曾获全市百佳书法组二等奖，成绩居全年级前十。一直以来以“德、智、体、美、劳”的标准来要求自己。

我曾经担任过值日班长，纪律委员，学习委员，所以我有信心，有能力等担任班长这个职位。

我孝顺父母，尊敬长辈，是家中父母的好帮手，是老师的小助手，是同学们的小老师。我热爱集体，乐于助人，集体荣誉感强。

希望大家能投给我宝贵的一票，如有竞选成绩，我一定踏实进取，工作上认真负责，做一位优秀的班干部，我定将引领者大家走进知识的殿堂，不负众望，为班级增光。

党员履行党员义务天经地义，做讲奉献有作为的合格党员理所应当。党章对党员必须履行的义务中作了八条规定，其中第二条规定：贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。这是要求共产党员要有作为。第三条规定：坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。这是要求共产党员要多奉献。

成为一名党员是光荣的，其光荣之处不在于党员的政治身份如何显耀，而在于党员应该也必须具有舍己为公的奉献精神，在于党员应该也必须具有比一般群众更大的作为和骄人的业绩。然而，当前一些党员却与之相背离，工作上混同于一般群众，甚至不如群众，反而与群众争利益，被群众背后戳脊梁骨。特别是党员干部中为官不为、怠政懒政风气有所抬头。有的精神萎靡不振，遇事装聋作哑;有的工作不推不动，甚至推而不动;有的遇到问题左躲右闪，遇到矛盾上推下卸;有的用会议贯彻会议，以文件落实文件;有的动口不动手，务虚不务实。

今天，我们正处于大有可为的战略机遇期，但经济下行压力加大，发展中深层次矛盾凸显，而且还会加大。我们既要处理好政治、经济、文化、社会、生态“五位一体”的社会主义格局，还要处理好稳定与发展的关系，任务艰巨且复杂。必须明确，伟大的事业需要一支由千百万人民群众组成的大军来完成，共产党员队伍就是这支大军的一面大旗、一根中枢。大旗不能倒，中枢不能乱。在“两学一做”学习教育中，每名党员都要讲奉献有作为，拿出精神抖擞的干劲做好本职工作;党员干部要破除“廉而不为”的风气，以夙兴夜寐的工作状态投入工作，甘于奉献，努力作为。

做讲奉献有作为的合格党员，要提高能力激情工作。习近平总书记指出，党员要“对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善作善战”，“好干部必须有责任重于泰山的意识”，“要意气风发、满腔热情干好，为官一任、造福一方。”通过“两学一做”学习教育，普通党员要牢牢记住党员的义务和身份，在岗爱岗，创先争优作表率。党员干部要主动适应新变化，勇于实践。要努力学习，提高本领，少一些酒酣耳热，多一点勤学笃行，提高科学决策的水平。工作中要善于克服困难，积极地寻找克服困难的具体决策，不要被眼前的复杂局势和矛盾问题吓倒。要敢啃骨头，敢挑大梁。要多实践、多调研，真正把自己身上的责任担起来，真正把手头的工作当作一番事业来做。

做讲奉献有作为的合格党员，要尽职尽责敢于担当。天地生人，一人应有一人之业;人生在世，一日当尽一日之责。习近平总书记指出，党员干部“要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”通过“两学一做”学习教育，党员面对大是大非要敢于亮剑，面对矛盾要敢于迎难而上，面对危机要敢于挺身而出，面对失误要敢于承担责任，面对歪风邪气要敢于坚决斗争。当前，我区面临的困难挑战不少，经济转型升级、大气污染防治、供给侧结构性改革等任务更是艰巨繁重，尤其需要强化担当精神。党员干部要讲奉献，不讲代价;要讲付出，不讲回报。要勇于攻坚克难，敢于直面问题，以有效的举措，使工作不断取得突破性进展，把提高群众幸福指数的职责记在心上、扛在肩上、落到实处。

为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是全体共产党员的时代主题。通过“两学一做”学习教育，我们要坚定信心，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，为实现中国梦不断输入强大的正能量。今年，我区明确了今后5年实施“五个三”战略的总体思路，实现“一个确保、三个领先、两个翻番、一个全面建成”的总体目标。在通往梦想的征程上，丰南又一次站在了新的起点上。至此关头，每名共产党员都没有理由徘徊、止步，唯有埋头苦干、一往直前。我们必须把全部才华发挥出来、热情激发出来、干劲鼓动起来，自觉扛起先锋队的大旗，把广大人民群众团结在这杆大旗周围，最大限度地凝聚起广大人民群众的智慧和力量，朝着“经济强区、美丽丰南”的奋斗目标努力向前、向前、向前!

共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。

一、共产党员应当具备的道德品行

共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。

意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们不去讨论道德和知识哪个更重要，但相信我们国家和民族最需要的是具有高尚道德的知识者。

古往今来，没有哪个民族是不崇尚道德的。无论是以孔子为代表的儒家思想还是以老子为代表的道家思想，都以道德为他们的最高境界。苏辙曾写道：“辙生为好文，思之至深。以文者气之所行，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本。

怎样才能成为一个有道德的人？我个人认为，首先要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时刘备曾这样教导他的子女。如果我们能从小事做起，严于律己。那么我们每做一件事，道德的水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小流，以成江海。我们要善于由小到大，日积月累就能积善、汇德。我们要从小处着眼，决不能以微小而不足道，微小而不足为。

其实，只要从细小的地方就能体现出你有道德。比如说，在家为劳累一天的父母端上一杯热茶；为年迈的老人让座；在路边捡起纸屑扔进垃圾桶；在学校向老师、同学文豪；在课堂上认真听课；借同学一块橡皮擦；给残疾人让路或帮他们推轮椅；等等……道德离我们很近很近，触手可及。它虽然很小很小，但是只要我们每个人都做一件有道德的事，我们的社会就会向前跨出一大步。

有一次，我和妈妈坐公交去表姨家玩，一个残疾人一瘸一拐地上了公交，对公交车司机说：“我要去一个地方，您可以告诉我怎么去么？”“可以，老人家，您腿脚不方便，我送你去吧，反正我正好换班。”“不不不，这怎么能麻烦你呢！”老人家急忙退让，想下车，一不小心，差点摔倒了。司机连忙脱下安全带，扶住了老人，“老人家，您家在哪啊？还是我送你去把！”司机温和地说。“好吧，小伙子，N你真是个好人，我家在陈村。”老人说。当时，几乎全场人都在为司机鼓掌，赞扬他的行为。就这样司机扶着老人走远了……

道德像一双手，推开锁在心理的窗；道德像一扇窗，让我们看见窗外美好的天空；道德像一片天空，它滋润着人们纯洁而美丽的心灵。其实，做一个有道德的人很简单，因为它想空气一样陪伴在我们身边。

许多人说：“小时道德不好，长大没完没了。”但这次，我却为了一个小玩具而做了一件不道德的事——一件不守信用的坏事。

今年五月底，我们全校同学盼星星盼月亮的春游终于盼到了。霎时间全校的同学都沸腾了，欢呼声、叫喊声顿时回荡在整个校园里。

这次出游去孔雀园，我们上午先去看了美丽的孔雀，转眼就到了中午。午休时，我先用1元钱买了支孔雀羽毛，然后喜滋滋地回“大本营”（班级活动区）休息了一会儿，又摸了摸口袋，春游零花钱还没花完！于是我打算再突破一次被大家围得里三层外三层的小卖部“人墙”，买些稀罕玩意儿回来。

我东瞧瞧，西看看。正当我发愁买什么的时候，一个精致的东西突然把我牢牢地吸引住了——一个人形大乐高！我喜出望外，可定睛一看昂贵的标价，又愣住了，要10元！我这个“穷光蛋”只剩9元了！没办法，我只好失望地退出“人墙”，但我还是不甘心，准备看看我的几个“铁哥们儿”有没有买了乐高人愿意9元卖给我的。可是结果总是那么不尽人意：

赖彧桐：没有买。

黄振宇：没有买。

周远航：没有买。

朱锋：买了但不卖给我。

余秉泽：没有买。

哎，说好的“有福同享，有难同当”呢？

还有啥办法呢？突然我心生一计：要不，交了9元就跑？人那么多，应该不会被发现。但我又想：这太违反道德了，不太好吧。可我对那个玩具的欲望太大了，简直百爪挠心。我深吸一口气，还是决定为了心仪的乐高再一次冲进“人墙”。我从人缝中挤了进去，往柜台前扔了9元，抓起玩具就跑。可眼尖的老板娘一下就把我叫住：“诶诶诶，差1元，不卖不卖。”我羞愧难当，在众目睽睽之下抓上我揉成一堆的9元，钻出了人群，溜掉了。我跑到一个角落里，脸上直发烫，感觉有一群人指着我的鼻子批评我，心中既羞愧又懊恼。

之后的几天，我不断地反省自己：钱虽少，事情却很大。为了一元钱而违背了道德，简直不应该。如果我每次都这样，那谁还愿意理我呢？“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话我一定认真记在心里。

6月8日下午，经济与贸易学院党总支第一党支部在敏达415会议室开展支部书记讲党课活动，第一党支部全体党员参加，本次主题活动由总支孙国锋书记主持，第一党支部书记鄢咏红做《讲道德、有品行，做合格共产党员》专题发言。

鄢咏红同志在《讲道德、有品行，做合格共产党员》专题党课中说，党中央在《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行。做讲政治、有信念;讲规矩、有纪律;讲道德、有品行;讲奉献、有作为的合格党员。她首先提出共产党员要讲道德、有品行，做合格共产党员。我们共产党员应当具备怎样的道德品行?共产党人的道德品行，一方面要继承中华民族传统道德的精髓。儒家的国家治理理念就是“修身齐家治国平天下”，个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，个人的道德修养对治国的重要性。另一方面，我们共产党人也非常强调党性修养，要把个人的道德修养和党性修养的有机结合。中国共产党人的道德修养在很大程度上，继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在《论共产党员的修养》中，力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。习近平总书记曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。要求党员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。提高道德修养，关键在于慎独慎微，勤于自省，而不仅是要有外在的制度约束才有好的道德修养，更不能以制度不健全为理由来解释自己道德标准、道德修养低。周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”，包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求，更是他自己严格自律的真实写照。周恩来同志是我们党员学习的榜样。

共产党人“讲道德、有品行”具有时代意义。我们党内一些党员干部，特别是领导干部的道德品行出现了不少问题。我国当前的反腐败形势依然非常严峻，作风问题也十分突出。从十八大以来截至2016年3月，全国已有102名副部级以上干部因为涉嫌违法违纪被立案调查。王岐山在十八届中央纪委六次全会上谈到，反腐败还没有画上句号。官员道德修养肯定先堕落，才会腐败。基层官风也存在很多不良风气，大家可能觉得喝酒抽烟都是小问题，但小问题往往会犯大错误。官场酒风已经成为大家非常厌恶的事，不但社会厌恶，实际上干部自己也非常厌恶，但即使厌恶却还要做。原南京市江宁区房产管理局局长周久耕在一次会议上的图片被网友发现，他旁边放的烟是南京卷烟厂出的九五之尊，1500元一条。周久耕的个人收入是不是能够负担得起1500元一条的烟呢?最后经过调查，发现周久耕果然是有问题的，被查实贪污受贿几百万。习近平总书记曾讲：“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部在生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。”讲道德、有品行不是仅针对领导干部的，而是针对每一个共产党员。解决问题，一定要讲制度，根子上要抓制度。同时，也不能把中华民族的优良传统以及中国共产党重视思想建设的优良传统彻底丢掉、彻底推翻。要在以往的基础上加强制度建设，让制度建设和个人思想结合起来。习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出，坚持思想建党和制度治党紧密结合。从严治党靠教育，也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力、同时发力。

共产党员如何在做到讲道德、有品行?共产党员要有坚定的政治信仰，这个最重要。诚其心是道德品行的前提条件。从中国传统和中国共产党的要求来说，道德修养的关键，在于自己得知道什么是对的。坚定理想信念，树立明确的政治方向。遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命;要有牢固的马克思主义信仰;要有全心全意为人民服务的信仰;要有对社会主义前途的信仰。要以“四有”为标尺。“四有”干部是习近平同志在2015年1月和中央党校第一期县委书记培训班学员座谈的时候提出的。全体党员干部都应该做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。习近平同志讲，发现自己有问题，就要立即改正，要做到闻过则喜，有则改之。要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，要慎思、慎微、慎交友，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。让权力在阳光下运行，一方面是制度建设的问题，要使制度公开透明。另一方面，这也是党员自身道德修养的一部分。努力做到办事公开透明，努力接受大家的监督，不要带有情绪、不要认为这是对自己的不信任。实际上，有人监督才是对广大党员领导干部的更多保护。因为有了大家的监督，自然就有人给你证明有没有问题。同时，有人监督也可以帮助我们自省、自审，提高自身修养。要做到心中有民。对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。当然，可以争取合法合理的利益，这里强调的是公私分明。这一点在2015年修订的《中国共产党廉洁自律准则》中有明确表述。在市场经济条件下，并不要求个人完全不谈自己的利益，但在满足自己利益的同时要想得透、看得淡，要着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题，特别是要下大力气解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。讲道德、有品行，关键的是要在日常实践中一点一滴地积累。

“讲道德、有品行”，好老师要有道德情操。教师是一个崇高的职业，教师也是一群平凡的、朴素的人。党员教师要“讲道德、有品行”，好老师要有道德情操。习总书记指出：好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。教师不仅要传授知识，更要以身作则，给学生们树立正确的价值观。明辨是非、曲直、善恶、义利、得失是一个教师应当为学生起到的表率。我们在高校还要做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”四有好老师。十年树木，百年树人，教育是百年大计。我们必须心怀理想，热爱教师这个职业，把学生当亲人，努力与学生和谐相处，帮助他们健康成长，顺利成才。教育的原点就是爱，教师肩负着立德树人的任务，有爱才有责任，爱教育、爱学生是每一个教师应尽的义务。

小时候，学过一段时间书法和围棋。相比围棋的严谨精密，书法显然更加恣意畅快。十年后的今天，脑子里的棋谱已经零零散散得不成章了，但提起笔，字还是写得规规矩矩不失灵气，足以让外行人看够热闹的。

也是十年后的今天，阿法狗打败了柯洁，却没有事物能挑战千年前的书圣。因为围棋需要计算，参赛者较量的是心态和计算能力。机器人的计算能力显然高于人脑，也没有对胜负的执着，不会被现场的紧张氛围影响，是以战胜了人类。而书法需要灵感，灵感源自思考，机器人没有像人类那样对生活，对情感，对社会追究的能力，所以或许有机器临摹《兰亭序》，却没有机器创作《兰亭序》。

我可以在肯定机器计算能力的同时否定其思考能力，就如同苹果公司总裁库克认为“不担心人工智能会让计算机像人类一样思考”那样。但我难以在肯定人脑计算能力的同时肯定其思考能力，正如库克“更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果”。库克的话说明了机械化的事物难以将其“人性化”，而本应该人性化地明码标价，机械化地比较，取大舍小，就像机器那样计算严谨。

曾与同学探讨“残酷现实与道德理想”，这高大的命题后只是一个简单又困难的抉择：在残酷现实中，是做好人还是做坏人？在这个话题下，坏人是“机械化”的，将友情，亲情，爱情物质化，放到利益的天平上，然后取舍，他们罔顾后果，追求当下的利益，往往也能获得最大利益。好人是“人性化”的，抱着“道德至上”的崇高理想，坚守自己的价值观与同情心，却往往在残酷现实中自身难保。

由此可见，做“机械化”的坏人更加容易更加快活，所以“人性化”被越来越多的人抛弃。没有了道德的约束，人们真真切切地“活在当下”，伐木造田，涸泽而渔。这样的情况也有可能是人性的贪婪造成的，但人性中应该也有好的一面，例如“良知”约束人们行恶。但机械化的坏人们摒弃了良知与道德，才能做到“像计算机一样思考”。

人与计算机的本质区别在于人性与道德。人对身边事物是有感知的，做了正确的事会自我肯定，做了错误的事会自责内疚，前提在于对正确与错误有所判断。计算机对与正邪善恶没有判断，程序怎么写它就怎么做，机械化的坏人对正邪善恶也没有判断，怎么放大利益他就怎么做。

科幻小说中，被赋予了人类思考能力的计算机最终统治人类，奴役人类。但如今机械化的坏人岂不已被利益奴役？越来越多的职业逐渐被人工智能代替，或许终有一天社会国家都能依靠人工智能运作。那么人存在的意义是什么？我想是因为人性与道德。那些流传千古的先贤们的著述文字，不都关于人性与道德？所以只有人性不死，道德不灭，人才能将自己与计算机区别开来，从而立身与世，从而探求自己的理想与抱负，也只有人性与道德能够长存与世。

学习，做讲道德、有品行的中国人

道德模范，多么耀眼的光环!

而他，或许只是一位朴实的邻家大哥;

或许只是一位普通的古稀老人。

6月16日下午，xx县第二届道德模范表彰大会在县图书馆举行。

随着二十七位道德模范的隆重推出，道德，成了一个被热议的话题。

“助人为乐、见义勇为、诚实守信、孝老爱亲、敬业奉献”，这些模范们的善行义举感染着xx的每一个人。

而我们很多人，都不会有姜国兴那样为乡亲们修一座桥的经济条件;

也没有像张小民那样卡里突然多出八万块钱;

更无法像刘军利那样面对无情的大火勇敢冲进火海……

生活是这样普通而平淡，我们似乎离道德模范很远很远。

但是，有他们那样的明灯在牵引，我们完全能够成为一个有道德的人。

xx的十字路口刚安装了红绿灯，有道德的人都能够按照交通规则过马路，而不是乱闯红灯;

xx正向文明城市冲刺，不乱扔垃圾就是有道德;

xx发展全域旅游，为远方而来的游客顺手指下路也是有道德;

包括我们平时工作中，遵守时间、爱护公物、不浪费水电纸张、工作敬业讲实效等等，都是有道德的行为。

这些道德似乎只能称其为“小道德”。

而就是这些小道德，总会由量变衍生成质变。

我们也许离道德模范很远很远，但我们可以离道德很近很近。

有人曾说;播撒一种思想收获一种行为，播撒一种行为收获一种习惯，播撒一种习惯收获一种性格，播撒一种性格收获一种命运。

而我说：播撒一种榜样，我们才能够时时看到奋斗的目标与参照物，榜样是一种向上的力量，是一面镜子，是一面旗帜，正所谓：“以人为镜，可以明得失”。

本次评选的二十七位道德模范及二十二位道德模范提名奖获得者，就是向大家播撒的一种榜样，让我们能时时看到奋斗的方向，从而收获人人向善的果实。

我们完全有理由期待xx的明天：文明、和谐、美丽、富强!

如今，越来越多的共享资源走进了我们的生活：出门有共享单车；运动有共享篮球；下雨有共享雨伞……以“共享”打头的物资层出不穷，当然它是人类的智慧，同时反映了这个“共享时代”的社会。

以现在最普遍大众化的共享单车来说，出行都是人手一辆小黄车小橙车。值得令人高兴的是人们进入了低碳出行的时代，这种潮流带动着环境的改善和社会的发展，又何尝不是一件好事呢？但至少我认为在目前而言它的弊大于利。在我上下学的路上能看见不止一辆“缺胳膊少腿”的共享单车，而它们总“风雨无阻”地“坚守岗位”却不幸“无人搭理”。打开手机软件找附近的单车时，它的定位竟然意思是脱了鞋让我去河里骑车。另一方面，这种问题越发猖狂却无人亦是无法改进。这个共享时代真的只能如此吗？难道这就是我们的社会道德吗？

不，我们不愿如此！那么我们需要规定需要监管需要宣传。首先，我们要大力宣传如果破坏共享设备的后果。要知道“共享”就是共同分享，而非独自拥有，这是一件公共的物品，个人是没有权利全部享有的，更不能破坏公物。要让这点深入人心就能改变根源，可以通过印发传单、广告屏宣传和学校公司传播都能起到不错的效果。第二，对于那些不自觉的人就应该有旁人督促有监管。当自己受到了影响，就该同时影响身边的人，让人人都有社会公德心。第三，那些仍然我行我素的人就需要强制的规定来控制他。比如在这个共享物品上可以装置感应器，当受到伤害或环境异常时可传至监管平台，使歹人得到应有的惩罚。我想只要真正的把改善问题这件事放心上了，共享时代就一定会更发达，而这个社会也能因此更美丽！

我们正身处共享时代，我们在这个时代，希望越来越多有质量有意义的共享资源能出来使人们是生活更美好。身处这个时代的我们也将带着社会公德心来使用来分享，不要让这个伟大的成就再受伤。共享资源是个好东西，请大家一起改进，先有道德，再来共享！

一、坚定理想信念，对党忠贞不渝，做讲政治、有信念的党员。时刻把党的理论学习放在首位，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求;认真学习习近平总书记系列讲话精神，掌握丰富的内涵和核心的要义;强化政治意识，保持政治本色;增强看齐意识，经常主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，做政治上的明白人。

二、尊崇党章党规，自觉遵纪守规，做讲规矩、有纪律的党员。认真学习党章党规，逐条逐句通读党章;重点学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，努力追求道德高线，牢牢守住纪律底线;牢固树立纪律意识和规矩意识，严守党的政治纪律和政治规矩;坚决做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，在政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲纪律。

三、加强道德修养，端正个人身心，做讲道德、有品行的党员。要把加强道德修养作为自己终身的课题，始终坚持不懈地进行自我修炼;要带头践行职业道德、社会公德和社会主义核心价值观;要从严治家，模范遵守家庭美德，当好家人的榜样;争做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。

四、践行党的宗旨，保持公仆情怀，做讲奉献、有作为的党员。要把“人民对美好生活的向往”作为“我们的奋斗目标”;学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀;践行“三严三实”，坚持用权为民，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题;始终保持干事创业、开拓进取的精气神，努力为我区实现“稳居省十强、精准脱贫困、全面达小康”的三大目标做出新贡献。

“四讲四有”既是党中央对每一名党员的新要求，又是衡量党员是否合格的新标准，更应成为每一名党员的新追求。作为一名共产党员，应把“四讲四有”标准内化于心、外化于行，努力争做党和人民需要的合格党员。

暑假的一天，天气非常的炎热。我们到爸爸的战友黄叔叔家做客。黄叔叔住在进贤县李渡镇离我们家非常远，回家需要转好几次车。坐了很久的车，到了南昌我们已经非常疲劳了。我们等了很久终于等来了直达我们家的车230公交车，上了车，车上非常拥挤，位子上已经坐满了人。等了几站终于坐到了一个位置，可是还没坐到一站，一位老爷爷上了车，我连忙把位置让给了老爷爷坐。老爷爷说：“你真是是个好孩子，谢谢你!”我摇摇头说“不用谢，尊敬老人是我国的传统美德!”

这世上有很多评判事物的模式，若要分为两种派别，且两种形式经常出现不可调和之矛盾的，必是“对错与否”与“是否道德”两大派营。对于前者形式十分清晰，给一个清晰的逻辑命题，如“1+1=2”等，不论是正常人或是冷冰冰的计算机都会告诉你“正确”。而后者就更为复杂，因为道德标尺人人不同，在美国受立法保护的同性恋问题，在伊斯兰世界就是不可饶恕的罪恶。我们嗤之以鼻的种姓制度在印度仍是社会惯例。不同的社会条件造成了道德评判的天壤地别。在一个心智健全的人眼中，所有的事物必是这两因素的融合，只是不同人比例所占不同罢了。你看得泪流满面的琼瑶小说在我眼里可能是枯燥乏味，而我探讨的一些哲学观念又被你不屑……等等。第一个问题就是，如果极度缺乏其中一种观念，后果是什么？

第一个问题的第一个后果是，世界在人眼中完全倾向一边了，本来调和的和谐突兀地偏向一边，以致另一边完全黯淡了。无论是“对错”的胜出抑是“道德”的胜出，其都是极为可怖的。正如人们津津乐道的人工智能问题，人工智能拥有了人的情感为什么会可怕？不是因为它（或他）能洞悉人类的复杂性了，而是这世上居然有另一个物种具备思考“道德”与“对错”两者如何兼备的能力了。自从智人在数万年前走出非洲伊始，这种现象还未曾发生过，一旦发生，引发的可能是第二场认知革命。人类仅用了几万年，就从认知革命演化成飞天入地的物种，掌握人类全部信息的人工智能的未来……不敢想象。

以上的讨论是否就符合调和“对错”与“道德”呢？看似正确——我不仅从历史角度客观看待了人类与人工智能的发展，亦从自身观念出发表达对“AI占领世界”的忧虑，岂不两全？这就引发了第二个通病——大多数人在尝试运用这两把看世界的刷子时，总是“先入为主”，把自己的主观映象先加以投射而浑然不觉，这便是所谓“有色眼镜”是也。

仍以上述问题为例，为什么只有人工智能飞速发展的可能？为什么不是反过来，人类被人工智能所吸引操纵，丧失了价值观和同情心，罔顾后果地思考？相信看到这里大多数人心里会断下三字箴言“不可能”，那恭喜，我亦有一句箴言相赠“不可能的状况是不可能的”读来是不是颇觉悖论之感？我只是想说明，我们思考易走“不走回头路”的怪圈，我认定的道路我可以大行其道，却不知这是一条双车道，对面的车道可能已是十一长假的高速公路——动弹不得。正如苹果公司CEO库克所言，他更担心这条“反路”，即人类的思考像计算机一样“两点一线”，这更为可怕。如果把人类社会比作一幢大厦，基础科学、数学、哲学便是这座大厦不可动摇的地基。但若没有价值这样建材，那大厦的建成将像西西弗斯的任务一般永无停歇之日。人类社会倒更有可能转向西西弗斯的命运：每天被自己研究的成果毁灭，开始新一轮的演化。而我确信——利用了“对错和道德”的评判——我们是经不起这样的折腾的。

以上，仿佛已将“对错和道德”用到了极致，很多人便歇脚了，从此陷入了痛苦的深渊，天天被不符自己判断的现象所扰，日复一日，不是回到了偏激，就是达到了第三种高度，或用王静安先生之“人生三境界”之说。我个人是非常欣赏这三句话的，无论是对错或道德上，这也恰符合我今天对运用这种工具的三种境界的论述。第一种——“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”便是只看到了事物的一面，以道德或纯理性的高度批判一切；第二种——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”便是认清了事物的态势，但囿于此了，终不感世界之本谛；第三种便是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”乃是人生之三境界。并非说此三界有优劣之别，各个境界里做到极致之人亦可享受生如夏花般绚烂，但只有第三类人能死如秋叶之静美，因为在尘世纷扰之后，在“对错和道德”的极致融合之后，终于发现世界的本质，无论是有神论者的“轮回”“转世”也好，无神论者的参透也罢，都是这样的“蓦然”。释加牟尼在菩提树下看破，屈原写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”后的壮烈一跳，王静安抱石自沉湖底的那一刻，皆是看破，皆是达到第三境界之圣人。若再能回到上述人工智能的论述，人类能否与人工智能或是自然和其他动植物形成最终的谅解和谐和，是这个世界所正在探讨的疑问。

“流水落花春去也，天上人间”李后主是否达到了他梦寐之“天上人间”不得而知，但他的绝唱与无数历史一起“零落成泥碾作尘”。我们无法改变历史，无法理解历史之心境，也可能不知世界和宇宙的本源和目的。但“知之为知之，不知为不知”我无畏世界，我便屹立于世界之巅。那用对错和道德垒筑成的高塔，是人类通往永恒疑问的阶梯。我不知道在巴比伦塔建成后能看见什么，我知道我攀爬它所经历的磨难和建成之后的欢欣。再之后？“古来万事东流水”，足矣。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

我和大家一样，都为五（二）班而自豪！在老师和同学们的辛勤耕耘下，我们班的名气榜上有名。这一切是经过大伙的努力取得的。

我们班有不少班规，现在我建议重新订下一些新的班规。首先，纪律方面我们要从自己做起实行“纪律责任制”。当自己违反纪律时，先自我做出批评。按照违反的轻重进行处罚。例如：罚扫地、罚不准参加课外活动、打球、玩耍。学习方面每人都要订下目标，上课要专心听讲，并且做好笔记，每周检查书本笔记，没有做笔记的罚抄书。只要专心听讲，做好笔记，成绩一定会提高。集体活动方面——早操。动作要规范，有力，要精神抖擞。发现动作差、边做边谈话的，罚在课间休息时间在走廊重做早操。排队——要整齐、迅速，不要拖拉。

如果我们能遵守所有的班规，我们班一定会成为一个更加活泼向上的班级，让大家能够为集体添一分光。

谢谢大家！

党的干部其自身的素质、作风和形象如何，直接关系到党在群众中的威信。作为一名党的干部，就要有把组织事业、把公道正派看得比生命还重的、崇高的精神境界，时刻牢记 "对己清正、对人公正、对内严格、对外平等"的行为准则，时刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、爱岗敬业、公道正派的党员干部。

一、讲党性，要内修品德升华自我

做"官"先做人。一个让党放心、让群众满意的干部，必然是一个明辨是非、严于律己、情趣健康的干部。由于身处的位置和具有的影响等因素，干部的言行举止对一个地方和部门的风气具有明显的示范引导作用。如果忽视了做人，不仅败坏社会风气，而且损害党的形象和威信。因此，一名党的干部必须切实加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，注意防微杜渐，拒绝灯红酒绿，坚持择善而交，坚决抵御腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀，积极培养健康的生活情趣和生活作风，以高尚追求树立良好形象，以实际行动促进社会和谐。

二、讲党性，要外修品行树立党员干部形象

古人云："德乃才之帅".德才兼备是选拔干部的主要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周围群众却看得一清二楚，它不仅关系着干部的个人形象，而且关系着党在群众中的威信。重品行，就是要从公道正派、艰苦奋斗、家庭和睦等这些点点滴滴规范约束自己，严格要求自己，不断升华思想境界，完善自我品行。

三、讲党性，要重修品格忠于党的事业

古人说"君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远".作为党的干部身上一定要修炼具备甘为人梯的品格魅力。要淡泊名利，坚持事业第一，工作第一，不怕吃亏，不怕吃苦;要发扬甘为"人梯"、乐为"基石"、善为"伯乐"的精神，淡泊名利，无私奉献，为他人进步而高兴，为奉献自己而快乐;要甘当无名英雄，以平和的心态对待自己的得失，不争名、不揽功、不图利，时时刻刻服务党的事业和工作大局。

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天我站在这里，心里有说不出的激动。因为我要竞选的职位是班长。

拿破仑说过一句话：“不想当将军的士兵不是好士兵。”要我说：“不想当班长的学生不是好学生。”因此，我勇敢地站在这里，参与此次班长竞选。我心胸开阔，性格开朗，善于与人交往与沟通。我学习刻苦，上进心强，成绩一向优异，尤其酷爱写作。我所写的作文曾在“优秀作文选”，“小荷才露尖尖角”，“实小报”，“最新五年满分作文书”上发表，有的文章曾获得国家级一等奖和二等奖。除了写作，英语和舞蹈也是我的强项。当然要当班长光有特长是不够的，还要有一定的组织能力。在这一方面我很有经验，因为我不但是学校的一名值周生，还是校小记者社团的副团长和编辑。具备了一定的组织能力和管理能力。如果我成功当选，我愿意为大家服务，任劳任怨，认真履行其职责，做好老师的小助手，同学们的桥梁。把班级管理得井井有条，为大家排忧解难，不会让班长空有虚名。如果我落选，我也不会气馁，我仍要感谢大家，因为这说明我有不足之处，有同学不满意的地方，我会找出自身的差距，迎头赶上，争取下一次评选班长时我能成功当选。

奋斗是我的性格，成功是我的目标！希望大家投给我宝贵的一票，虽然现在的我不一定是最优秀的，但将来，我一定是最棒的！

谢谢大家！

道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。道德也是我国流转至今的美好品德，有时候也会被当作评判一个人的标准。追求道德，本是一种良好品质，可是随着时代的变迁，渐渐衍生出一个新词：道德绑架。

道德绑架其实就在我们身边。在公交车上时“现在的年轻人啊，越来越不懂事了，看到老人都不会让座了”，亲戚带着孩子来家里玩时“不就是一块表吗?摔坏就算了，他只是个孩子，不懂事，你和他较什么劲”，路边看到乞丐给了点零钱时“看你穿得那么好，怎么只给这么点啊，我那么穷，你不应该多给点吗”，在明星微博下的评论“这么有钱还不如捐给山区，只会贪图享乐”

他们自以为站在道德的制高点，把自己的想法强加在别人身上，一旦不一致就会出言讽刺，仿佛别人做了什么罪大恶极的事。道德绑架便是以道德作利刃，当为人提倡的道德变成了束缚人的枷锁，它便也成了导火索，只需一个火花就能将这个社会引爆。

道德应该是人们对自己行为的约束，是一种良好的意识形态。尊老爱幼，孝敬父母，尊师重道……这些都是优良的美德，为整个社会都增添几分温暖人心的色调。可是，道德绑架让原本的美德变了味，当礼让从美德变成义务，当行善从主动变成被动，这个时代也像被颠倒过来一样。这样的绑架实在可怕，麻痹了人们的善良之心，挟持着大众的选择权利，这样的行善早已成为压在心中的负担。当人们已经害怕厌倦了，道德也就随之瓦解。

而我们应该更加重视道德，理性反对道德绑架，让道德绑架不再是行善的绊脚石，让社会被善意和温暖拥簇着，这才是它该有的样子。

经过一个学期同学们的艰苦奋斗，终于，放暑假啦!同学们就像一只只突然得到自由的笼中之鸟，鱼贯而出，奔出校园。大家分道扬镳，各有各的打算。有的说：“我要去巴马旅游。”有的说：“我要去参加夏令营。’’有的说：“我要回老家，品尝‘农家乐’。”同学们的打算五花八门。但不管怎么样，都是关于玩的。我呢?嘿嘿，当然也要玩啦。我打算进行一次特殊的旅行。什么什么?你说你也要一起去?那还发什么愣?马上出发!

这次的旅程是寻找道德，明白道德，怎样做一个有道德的人的一次奇特之旅。“呼’’的一声，道德列车的大门为我们敞开了，我们该下车喽!外面的阳光像一缕缕金丝线，穿梭在繁茂的大树的枝丫间，美不胜收。马路上一条条绿化带，一片片绿叶油绿绿的，被阳光照耀得闪闪烁烁，熠熠生辉,真好比烂漫的夜空中的串串繁星。

可是，别被美景给迷惑住了，重要的还在后头呢!那就是-----一个垃圾桶。你可能会问:“一个垃圾桶有什么?”这可不是一个普普通通的垃圾桶——这个垃圾桶里空荡荡的，而桶外却堆满了垃圾!看到如此恶心，如此狼藉的场面，真让人恨不得马上飞回家去!现在，你有两个选择：第一，把垃圾放回垃圾桶;第二，什么也不管，扬长而去。我便在脑海里想：“南宁市正在创建卫生文明城呢，把垃圾都送回家吧。可是，这些垃圾那么的肮脏，把手弄脏了，多难看!”想罢我转身就走。

突然，迎面跑来一个大概六七岁的小姑娘，只见她弯下腰，低了头，不顾肮脏。她笨拙的小手常常抓不到垃圾。有几次因为重心不稳，“扑通”摔了个底朝天。可是，她坚持着，三下五除二地把每个垃圾统统送回了“家”。

收拾罢了，她抬起了一张“花猫脸”，既得意又兴奋地对她的妈妈喊道：“妈妈，现在垃圾桶变漂亮啦!”而她的妈妈则对她露出了慈爱的笑容。

我相信大家也对她油生出一种敬佩之情了吧。突然，我明白了什么。一道闪光从我眼前掠过。我马上定住了神，看了看——一张条幅上写着醒目的大字——道德无小事，小事映道德。我恍然大悟。同学们，你们明白了什么吗?

在现实生活中，人们往往欣赏品行好、能力强的人，在工作出现失误时，人们往往能够原谅一个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。

古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”。说的都是修养、品行对个人成长的重要性。没有良好的人品做底子，是干不了大事的。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。现实中这样的例子是很多的。马克思曾经说过：“不可收买的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。对党员干部来讲，就是要做到品行端正。

一要正直。

“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，当领导一定要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也应该是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。

二要严谨。

严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。严谨体现在工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体现在生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。

三要忠诚。

如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。有位作家曾经说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。为国之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎?”从这个意义上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。