怎样看待夸父逐日作文（推荐20篇）

一米七五不到的个子，带着一副镶黑边的眼睛，一张瘦瘦的瓜子脸，眉毛浓而整齐，眼睛不大却炯炯有神，留着个刺猬头，白白的皮肤，我就是我的爸爸。爸爸，从小到大都是你在鼓励我，表扬我，而我却自私地享受着这一切，还从没有夸过你，这次让我好好夸夸你吧！

你是一个耐心、充满爱心的好爸爸！记得有一次你看到我无聊地撅起了嘴巴，便哄我说：“乐乐，爸爸陪你来下五子棋。”你能用各种各样的招式来赢我。我怎么都不服气，不停地要求你再来一局，可还是被你轻而易举地打败了。我气不过，不争气的“金豆豆”马上就要夺框而出了。你见了，笑着摇摇头，接下来的一局，你故意让着我，让我高兴地赢了一把。看着我破涕而笑，你也乐不可支。可下一回下棋我还是赢不了啊，总不能老让爸爸使假招吧。于是，你就耐心地把一个个绝招一遍又一遍地讲给我听，直到我全部学会。

爸爸，你还有一手好厨艺呢。一天我说学校饭菜太淡，你怕我在学校吃不饱，第二天起了个大早，匆匆忙忙给我做了葱煎蛋，让我带到学校里吃。我一起床便闻到了一股香喷喷的蛋香味，向厨房跑去，看到你为我忙前忙后，我感动地差点流泪。爸爸，你是我的偶像，是我敬佩的人。我敬佩你的耐心与细心。现在是你细心呵护我，以后就让我好好回报你吧！

晚上8点，妈妈提着一袋水果回到家，准备给我做水果沙拉。我听了妈妈的话，心里十分高兴，但是又一想，妈妈在单位辛苦工作一天，她已经很累了。

“妈妈，你休息一会儿，水果沙拉我来做吧。”我认真地对妈妈说，妈妈笑了。

袋子里一共有5种水果，香蕉、苹果、橙子、鸭梨、还有桃。香蕉最好处理，剥了皮放在一边。桃子的表皮有很多毛毛，我反复洗了3遍才洗干净。在妈妈的指导下，用削皮器小心翼翼的把苹果和鸭梨的皮削下来。橙子皮很硬，直接用手剥有些疼，妈妈帮我把它切成一瓣一瓣的，我再轻轻一挤，果肉就下来了。切好的水果，干干净净放进碗里，淋上沙拉酱，一份五颜六色的水果沙拉就做好了。

我双手端给妈妈品尝，妈妈摸着我的头，笑着说：“瑶瑶不但学习好，生活中也是妈妈的小助手，真能干。”

我扑进妈妈的怀里，开心极了。

我们每一个人都有自己值得骄傲的闪光点，我也不例外。今天，就让我来夸夸我自己。

我很爱读书，是个标准的小书迷。我看过的书很多，有《奥兹仙境》、《猫武士》、《走出院子的母鸡》……我阅读的范围也很广，不但有小说，还有科普文章、时事新闻等。每读到一本好书，我都会如获至宝，爱不释手，全身心沉浸在故事情节中，常常废寝忘食，忘记了自己的存在。“学而不思则罔，思而不学则怠”，读书使我养成了勤于思考的好习惯。读完书后，我会思索、揣摩其中的精彩章节。书籍启迪了我的智慧，丰富了我的情感，激发了我强烈的求知欲望。我的写作水平也在潜移默化中逐渐提高。

我很爱劳动，是个标准的小劳模。一有空闲，我就会把家里打扫得干干净净。值日的时候，我会早早地到校，把走廊、楼梯打扫得一尘不染。看到干净、整洁的环境，我所有的劳累都烟消云散。

怎么样，我的闪光点是不是很多?你们羡慕我吗?

提起快乐作文的燕子老师，一头乌黑的长发，黑珍珠似的眼睛下有个挺拔的鼻子，一张能说会道的嘴，个子不高，胖胖的，很幽默。

每当上课时，特别是在讲如何写记叙文，燕子老师总会根据内容穿插一些她小时候的故事，燕子老师的一些糗事常常逗得我们哈哈大笑。小杨说：“燕子老师，你这么爆自己的料，不怕人家笑话你吗？”燕子老师总是微微一笑：“这有什么好笑话的，谁还没个童年嘛！”其实，我们都知道，燕子老师在课堂上不仅仅是给我们讲笑，而是想告诉我们，作文的构思是什么，该怎么写。这样一来，思路有了，结构也有了，写起来就顺畅多了。

特别是在上燕子老师的活动作文课时，她就像是一个长不大的孩子，和我们一起做着游戏，参加比赛。别看她胖，玩起游戏来一点都不含糊，机灵的很，她常常自称是一个灵活的胖子。当然胖子也有失利的时候，而这时她总会自嘲自己是高龄老人，总有失手的时候，其实她就是给自己找个台阶下而已。不过在每一次的活动课后，我们的文章总是写得很精彩，燕子老师常说，只有自己亲身参与了，才能描述详细，感情更真挚。

或许，我们在其他作文课上毫无头绪，但在燕子老师的课堂上一一定能获得快乐，写出快乐的文章。正如快乐作文的口号一样，快乐作文，快乐成长。

瞧，这就是我们快乐作文的燕子老师，胖胖的，幽默而又风趣的燕子老师！

当今社会，随着经济的高速发展，越来越多的共享产品在问世：共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每人产生密切关联，我们究竟该如何看待共享时代呢？

首先，不可否认的一点是，共享时代使人们的生活更便捷。最显而易见的例子便是——共享单车。随着共享单车（如ofo，摩拜等）在某些一、二线城市问世后，人们的出行日益便捷。人们不再需要为出行担忧，无论你在哪里或你想去哪里，只需要用支付宝或微信扫一扫，支付一定押金后即可开始骑行，到达目的地后只需要支付为数不多的租金即可结束本次骑行。除了共享单车，还有不胜其数的共享资源服务于人们，为当今社会带来了便捷。

其次的一点是，共享时代推动了环保，每一样共享资源都会反复使用，现代人的通病就是不珍惜资源，浪费资源，随着共享时代的到来，这一问题应该会有所缓解。

然而，共享时代有利也有弊。共享资源的难以管理成为了目前的一大难题。

不少人会将共享资源占为己有。这种现象在郊区极为常见，由于郊区的共享资源为数不多，不少人想尽一切办法来占有共享资源。还是拿共享单车为例吧，在街上我常会看见“缺胳膊少腿”的共享单车：没有二维码，没有车牌号，甚至没有座椅……有些人就是这样，把共享资源占为己有，让他人无法再次使用，破坏“共享”的原则性，使共享时代变成了个人时代。

所以说，共享时代是一个有利有弊的时代，但它的弊端是可以避免的，只要人人提高公民素质，严格遵守“共享”两字的原则性，爱护共享资源，我相信，共享时代一定会变成一个服务于人民、便利与人民的时代。

让我们一起努力，创文明的共享时代！

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

我们班有一位名叫黄家隽的同学，他长着一头乌黑乌黑的头发，有一双明亮的眼睛，还长着一张能说会道的小嘴巴。

他十分谦让，有一次，我和黄家隽还有卓立、邹梓川一起去下川岛，一起去海边玩，欣赏海景!在那一天，我们一起去海里玩水，我一不小心踢了他一脚，虽然他哭了，但是他还坚强地说：“没关系!”从这一点，我就可以看出，他对待朋友、同学十分谦让。还有一次，我和他一起踩自行车，我一不小心撞倒了他，他还是坚强地说：“没关系!”

他还经常助人为乐。有一次，我忘记带红笔了，还没有等我开口，他就不假思索地说：“这支红笔借给你了。”等我要还他红笔的时候，他却说：“这支红笔不用还了。”从这一点我又可以看出他既助人为乐，又很大方!

他的爱好是：打乒乓球。他打乒乓球技术那可是出神入化了!我左抵右挡，还是难以招架。

我的同学——黄家隽，我觉得他还是值得夸夸的吧!

在人群中大家一眼就能看见我，因为，我有一个最大的特点，就是理了一个像潘长江一样的头型。虽然脸有点黑，但显得我很健康，因为我常做运动。这就是我--一个活泼帅气的小男孩。

我有许许多多的爱好，我非常喜欢旅游。我曾去过上海、海南、青岛……旅游能让我学到课上学不到的知识，能让我大开眼界，还能让我心情愉快。我很喜欢游泳。我去年暑假学会了游泳，还拿到了深水合格证。我还是班里的运动健将，在学校运动会上的投沙包比赛中，曾获得第一名的好成绩。

我的理想是当一名运动员，所以我现在每天都在做锻炼。妈妈说机会总是给那些有准备的人，所以我会一步一个脚印地去追寻我的梦想。

这就是我，一个有目标，阳光健康的小男子汉！

老师是什么？老师是吐丝的春蚕，老师是燃烧的红烛，老师是甜美的甘露，老师还是一本翻不完的书，让我们慢慢去读……

在三年级时，我们班有一位叫曹燕楠的语文老师，虽然曹老师只教了我们一年，但却给我留下深刻的印象。她是位非常严厉的老师。有一次我考试忘了写名字，老师严厉地批评了我：“你怎么能犯这种低级错误？”并毫不留情扣了10分，本来可以得第一名的我，现在心乱如麻。我不敢看她那生气的眼神，一定对我充满了失望。我从她的眼睛里看到了一些东西，仿佛在对我说：“张婧怡，你要牢牢记住这次考试，吸取教训，以后再也不要出现这种错误。”我不敢哭，但眼中噙满泪水，我告诉自己，我以后再也不马虎了。

经过了许多次的磨炼，我渐渐长大了，我知道了什么是用心良苦，所以我决心更加发愤图强，做一个老师眼中最醒目的好学生。经过努力，我做到了。在又一次的考试中，当老师公布成绩：“张婧怡，100分！”我惊呆了，我的努力终于没有白费，看着老师那喜悦的表情，我也很开心。听了老师的表扬，我比吃了蜜还甜。不过，我还从老师的眼里看到了一些东西，仿佛在严肃地对我说：“考了第一不要骄傲，下次还要继续保持好成绩呀！”老师，我知道，您做的一切都是为了我们好，我一定不辜负您对我的期望。

春蚕一生没有说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。我们的老师就像吐丝的春蚕一样无私奉献，虽然她被调走了，但她的教诲会深深地刻在我的心中。

我爱您，我的老师！

俗话说得好：“王婆卖瓜，自卖自夸。”但也许你会说，自己夸自己，也太不谦虚了。但确实，人生活在这个世界上，不可能没有自己璀璨耀人的一面，而我却是好胜心强、永不服输。

那是一个星期天，盼望已久的时刻终于来到了，决定和爸爸下棋来一决高下，决不会善罢甘休。我执黑子，爸爸执白子。黑方先摆，我把一颗棋子往中间一搁，黑方动，爸爸把棋子放到白棋的斜上方，接着，我们一个接着一个棋子不停的下着，下了半天还是胜负未分。只见我的黑子已是七零八落，爸爸的白子也是乱成一团。我深深思索着有什么“线索”，以解燃眉之急，这时，我灵机一动，心想：只要我四方各一颗，中间再一颗，成十字形我就赢定了。于是便将一颗黑棋放到中间黑棋的右边，可爸爸沉思若阵，还正在继续沿着自己的棋势摆着，我的计划依在进行，我又把棋放至中间白棋的下方，眼看着计划就要成功了，我欣慰地一笑，但又怕爸爸看出什么破绽，我才勉强收敛了那一丝丝的喜悦，只能忍住不笑。爸爸一看形势不妙，我黑棋一行已经满三颗了，便忙来堵住我的一端。为了不让对方的“慧眼”识破我的计谋，引开对方的视线，我便把棋放在别的地方，把棋子放到别的地方。

“哈哈！老虎也有打嗑睡的时候啊！”我欣喜若狂，开心的笑了……作文

孩提时期，总是被妈妈牵着小手，在小院散步。每每推开沉重的铁栅门，仿佛就开启了属于自己的秘密花园，走过爬山虎围绕的墙垛，走过有点摇摇欲坠的葡萄架，坐在秋千上，听花苞绽放的细响，虫鸟安适的轻酣。

记得那次，满院的丁香花都开了。踏着氤氲的花瓣，那般凄壮的美。傲首枝头的丁香，风吹花落，花瓣星如雨……散在地上，一片片，一瓣瓣，化作春泥，在经历一轮回。忆起黛玉的“花落人亡两不知”，望着地上坪上枝上的花，忽然觉得世间一生不过就像那花，开了谢了落了，短暂易逝。

记得那次，院里看家的狗狗诞下六只小崽。一个冰天雪地的冬夜，狗妈妈爬进那废弃的除草机内盖，完成了这伟大的工程。第二天醒来，我们的小院又多了六个小生命。它们还没睁开惺忪的眼，只知道抱着妈妈依偎在一起，小嘴张张合合……我高兴得不能自已，在坪上远远望。这便是生命，儿时的我，第一次感到生命的意义，仿佛经历了一次庄严洗礼。生命的到来，是多么令人欣喜而不易呢！

记得那次，我在院中栽指甲花。爸爸握着我的手，拿着小铁锹，铲着春天的泥土。一点点花籽散下去，再灌些净水，仿佛已看到那凤仙花遍院的景象了。后来，收获了。或染指甲，或泡茶，或踩下那毫不吝啬的红夹在扉页……那份美的欣赏，美的恩典，都是劳动的所得。在我们的小院，我第一次经历从种到收的快乐，那是自食其力的可贵。

如今因为学业已经搬离了小院，那段金色的时光也已远去。但每每翻书翻到那院中的花瓣，拥抱那几只已经长大的小生命，品一口丁香花茶……往事便浮现眼前，小院也还是曾经，我还是坐在那院中的秋千上……夸夸我们的小院！

话说，在商朝时期，有几个部落和平的生活着，没有暴君的侵扰，和妖魔的威胁。这一切多亏了一个力大无比正义凛然的巨人——夸父。

据说，夸父本性善良，不会以大欺小，所以他的一言一行都会得到大家的支持和赞同。

一次，他在溪边散步，无意间抬头望见了太阳，这是，他惊讶地发现太阳在不停地跟着他走！而且还不断超越他，这让他很火大。心想：这世界还没有人敢跟我挑衅，就算你是至高无上的太阳，我要要超过你！

于是，在乡民的支持下，夸父出发了。因为考虑到要想超过太阳就一定要提高速度，所以他只带了一袋水，和一根桃木手杖，可谁知……

夸父很快的锁定了目标——向着太阳前进的方向全速前进，虽然他速度横快，但依然无法超过太阳，然而此刻突然腹痛难忍，四肢抽搐，他红润的嘴唇也变得像干枯的河床一样。但他的目光依旧是那么的坚定，他中有着一个永恒的信念——一定要战胜太阳。

可他毕竟是血肉之躯，他没能赶在太阳落山前超过他！此刻，他心中的信念崩塌了，他实在太渴了，也许是失败的打击加上身体的疼痛促使他去喝水。于是，夸父拖着沉重的身体来到了黄河，他沉重的压下头，用力一吸，黄河的水顿时锐减，很快，黄河就露出了光秃秃的河床。可那多的水还是无法洗去他心中的失败感。她依旧很渴，非常渴！

于是他又将目标指向了太湖。的缓慢的走着，可身体好像越来越重。终于，他倒下了，如同山崩一样的声音响彻整个世界，大地为之颤动！

他知道自己不行了，于是用尽身上最后一点力气，将手仗丢向西方，落地化为了桃林，从此，原本荒草凄凄的这里遍地生机勃勃。

妈妈很少夸我，印象里我只记得妈妈夸过我很能干。

星期天，妈妈给我放衣服去宿舍时，看到我的衣柜里非常整洁，每一件衣服都整整齐齐地放着。来到教室，妈妈见我的柜桶也很整洁，书本都往右侧靠，左边放铅笔盒和其它物品。在学校上课我很认真，也很喜欢做笔记，每次考试都考得不错。在家里写作业，我很认真，不需要妈妈催促，自己知道哪些要完成，哪些要批改。在家里，我的房间也是很整洁的，要找什么都很容易找到，不像我弟弟给他什么东西他就丢什么东西。妈妈说的每一句话我都会认真听，因为我知道妈妈说的每一句话是对我好，听进去了对我有好处，所以不能当耳旁风。

这些妈妈都没有夸过我。我只记得妈妈买了面粉做包子，我做了一只小刺猬，栩栩如生，可爱极了。妈妈见了我的小刺猬夸我说：“芷煜真能干。”

妈妈虽然很少夸我，但她很关心我，关注我，尽管这些关心她没说出来，但我都知道。我会努力的让自己变得更好。

曾无意间读到一篇文章，内容是这样的：一位老师在黑板上用粉笔点了一个点儿，然后问大家：“这是什么？”学生都异口同声的说：“一个白点。”老师不解的说：“难道你们没有看见这么大的一块黑板吗？”读完后，我不禁深思起来，为什么人们看待问题总死抠那点呢？眼光放宽一些，生活也许会更美好。

每个人都有缺点，“金无足赤，人无完人”，这世界上没有完美的人，就算圣人也有缺点。但生活中的人们总注意到了芝麻粒大小的缺点，却忽视了事物诸多的优点。想一想如果人们改变一下对待事物的眼光，就不会因那不起眼的缺点闷闷不乐了。

对待学习也是一样。许多同学都抱怨学习太累，太辛苦了，作业有多，根本没有多余的时间干别的。所以，他们整天生活在无休无止的烦躁中，对学习失去了兴趣，越没兴趣就越没成就感，越没成就感就越不开心。这样循环往复，烦恼不断加深，生活无望。如果我们换个角度呢？世上没有不劳而获的东西，做任何事都要付出。对待学习也一样，学习是很辛苦，但也很充实。每上一节课，我们就有新的收获，又丰富了自己的知识。每天与同学、老师在一起学习交流，彼此互相关心沟通，这种生活不快乐吗？每做一道题便是对自己知识的巩固，每克服钻研出一道题，便是一种收获，难道这种成功不令你快乐吗？当别人不会的知识，你能为他们讲解时，这不快乐吗？

每件事情都是有多面性的。就好比失败，每个人都不想失败，甚至害怕失败，试问如果没有失败，哪来的成功呢？如果不经历失败，爱迪生怎能发明电灯？如果不经历失败，中国怎能走到今天，雄立在亚洲的东方？

生活的快乐和烦恼就如黑板与那白点，许多人只关注了那一粒白点，而那么大的黑板却视而不见，幸福和快乐只会离他越来越远。

几年前的家乡真像片死海。森林一排一排的树木被工人们砍伐，做成了许许多多的家用家具。以前，森林有陆地的三分之二大，因为生产越来越发达，产生的垃圾就越来越多，随着人口渐渐增长，许多河流边都能看到飘在河面上的垃圾。汽车数量也随着人口数剧增，前年10万台，今年15万台，明年20万台，排出的尾气也越来越多，尾气中有多种有害气体，这种气体不仅影响身体健康更会让人得病。我们可以想象，这气儿能让人类生病，那植物、动物就更加活不了，而植物没了，我们就没有氧气，我们也吃不到新鲜的蔬菜，就只能等着被活活饿死......

今天晚上，我做了个梦，梦到5年后的样子。干净的街道，路上只能看到十几辆太阳能交通汽车;清澈的河水，河里能看到小鱼快活的游来游去，青蛙在荷叶上蹦蹦跳跳，好像在跟我们说：“谢谢你，真快活。”我走着走着，走进了一片大森林，一排排像哨兵一样的参天大树笔直站立着;花儿在脚边对着我开心大笑;小松鼠一会儿从树洞里探出小脑袋四处张望，一会儿跑到外面跳来跳去，好像在召唤自己的小伙伴;小乌龟不急不忙的从石头旁爬出来，好像在说：“这样的日子真快活呀，真快活。”

我真希望有一天这些能变成现实。那清澈见底的湖水，那像哨兵一样挺立在城外的树木。我多盼望着这一天能快点到来。

我有一个非常好的妈妈，我爱妈妈。

我的妈妈常常辅导我做作业，她的手艺也不错，她做饭的时候，我就闻到了香喷喷的味道了。我妈妈的头发是卷着的，还是棕红色的，好看极了。我做完作业后，妈妈总是和我一起做游戏。我有什么难题，她可以给我讲明白。

有一次滑冰的时候，我滑得不好，那是我第一次滑冰，我妈妈把我叫过来说：“不要恢心，要天天滑，坚持就是胜利。”我高兴地答应了。从那以后，我每周日都来滑，滑了一年，人家都说我滑得好。我听到后心里美滋滋的，我不要骄傲，再接再励，一定会滑得更好!

我很喜欢我的妈妈。

“咦？这是谁？”镜子里出现了一个正在微笑的小女孩，不瞒你们了，这就是我——一个多才多艺的小姑娘。

我长着一双炯炯有神的眼睛，就像两颗会转动的黑珍珠，一个小巧的鼻子下面长着一张好看的樱桃小嘴，两个像水饺似的耳朵分别镶嵌在圆圆的脑袋两旁，听起课来可认真了。初春时期，我喜欢穿一件灰蓝色小棉袄和一双黑色的小皮鞋，看起来漂亮极了。

我非常喜欢跳拉丁舞。虽然学起来很苦，但每当我学会一支舞蹈时，心里比吃了蜜还要甜。记得有一次，跳完拉丁舞回到家，我感觉脚后跟钻心地痛。我脱下鞋一看，啊！脚后跟磨了一个大大的水泡。我用手指轻轻地把泡戳破，顿时，鲜血流了出来。我忍住痛没有哭出来，用纸轻轻地把血擦拭干净。第二天，我仍然坚持去跳舞。第三天，第四天……终于，迎来考级的日子。第一次考级时，我感到紧张而又兴奋。在监考老师的注视下，我认真而又熟练地做着每一个动作，不敢有半点儿疏忽。等看到成绩单上的优异分数时，我的心里乐开了花。

我最大的优点就是乐于助人。有一次上数学课，需要画图。同学们都纷纷拿出自己的铅笔，我也拿出笔准备画。突然，我发现同桌钟盛洲没有铅笔。只见他左翻翻右找找，就是不见铅笔的踪影。眼看就要交作业了，他急得像热锅上的蚂蚁。我连忙从笔盒里拿出另外一支铅笔递给他。他接过铅笔，激动地说：“太谢谢你啦！”我说：“不用谢，同学之间就应该互相帮助。”

这就是我，一个爱帮助别人，兴趣爱好广泛的人。你们喜欢我吗？

我的爸爸中等个子，身体微胖。乌黑的头发里夹杂着几根银丝。爸爸的五官端正，宽阔的额头上，已出现了细细地皱纹。炯炯有神的大眼睛，望着我的时候充满了慈爱。鼻梁高高地耸立着，嘴巴小小的。

我的爸爸可神气啦，他是一名军人，穿上军装可帅了！爸爸平时工作很忙，白天要开会，处理事物、检查工作，晚上有时要加班，整天总有忙不完的事。爸爸平常和我相处时间很少，无法照顾我的学习和生活，但爸爸一有时间就关心起我的学习和身体健康状况，他总是鼓励我要好好读书，多多练字。有的时候对我就像对他的士兵一样，总是强迫我听从他的命令。

记得有一次，爸爸叫我练字，我刚练了一会，就偷偷跑去玩电脑，刚坐下来，爸爸就进来了，脸色马上严肃起来生气地对我说：“你在干什么？”我说：“我写累了，想玩会电脑不行吗？”爸爸见我不听话就生气了，我委屈地哭了，爸爸把我叫到跟前说：“你知道为什么不让你玩电脑？”电脑对人的身体辐射很大，并且长时间盯着屏幕视力会受到影响。这时我才明白刚才爸爸为什么那样对我了。

这就是我爸爸，我为有这样的爸爸而自豪，我也一定要让爸爸为我骄傲。

我的爸爸有一双小小的但炯炯有神的眼睛，大大的嘴巴，个头中等，他有时很严肃，有时也很幽默。

一次，他回家了，一进门就对我和妈妈说了一句“Mecome”了，我一听就笑了，对爸爸说，应该是“Icome”，爸爸不好意思地说：噢！都怪我英语学得不好，你可一定要好好学习啊！”原来爸爸是借此来教育我呢。爸爸又对我说：“闺女，给你讲个笑话吧：有一位老师正在上课，让同学们用又……又……造句，一个小男孩说：我妈妈的腿又粗又细。老师说：你妈妈的腿到底是粗还是细？他说：妈妈的腿比爸爸的腿细，比我的腿粗嘛！听了这个笑话，我和妈妈都哈哈大笑。

我爸爸工作还很努力。爸爸自己开了一家公司，每天工作的时间比睡觉的时间长多了。他每天早上都比我起得早，有时我醒来的时候，爸爸已经走了。晚上还经常加班，回家总是很晚，而且有时候连晚饭都没有吃，回到家里总是还有好多的电话处理事情，睡觉也很晚，爸爸的眼睛总是红红的，严重的睡眠不足。过年的时候，因为要处理很多事情，爸爸都累病了。

爸爸还是一个热心肠的人。爸爸的朋友有很多，只要是谁有事情需要他帮忙，他总是很热心地去帮助他们，因此他的朋友们遇到麻烦事总爱给爸爸打电话，让他出马。

我的爸爸在我的眼里永远都是一个好爸爸。我爱我的爸爸，我希望爸爸能够再多一点事间陪我和妈妈，那么爸爸就更完美了。

我的好朋友有许多，不过和我最要好的还是“唐语谦”今天我就夸夸她。

唐语谦长得很漂亮，一双大眼睛像星星一样明亮。高高的鼻子，一张樱桃小嘴笑起来很可爱。他经常把那乌黑乌黑的头发扎成一条马尾辫。走起路来一晃一晃的很有意识。她的额头特别高，里面装 的全是智慧。

唐语谦学习好，对人宽容，乐于助人，而且画画很棒。

记得有一次，我的钢笔帽不见了，我找了半天也没找到。这时唐语谦走过来说;你怎么了?“我的钢笔帽不见了”唐语谦说;“帮你找吧”我们俩蹲在地上，找了好长时间才在后几座的椅子下面找 到。通过这件是我们之间的友谊更深了 。

唐语谦是我们班的小画家，她画的画很漂亮。每到新年和开班会的时，老师总让她来布置黑板。学校举行绘画比赛她也积极参加，而且经常获奖。

这就是我要夸的好朋友，即乐于助人，又是小画家唐语谦。

刚上小学的时候，我们班有位叫小婷的同学，她留着一头短发，圆圆的脸蛋，有一对小酒窝，笑起来很甜，很美。

她是一个乐于助人的同学。有一次，上第一节课，老师让我们做练习，我打开书包发现我的铅笔盒不翼而飞，正当我急得满头大汗时，左边传来轻轻的声音，你是不是忘了带铅笔盒，我点了点头，她二话不说，赶紧拿一支铅笔递给我。我当时很感动。

小婷不但助人为乐，而且还热爱劳动，下课后，经常帮老师整理讲台，擦黑板，还自觉废纸。所以，我们的教室总是干干净净的。

小婷是我的好朋友，也是我学习的好榜样。

[夸夸我的同学的作文100字