傅雷家书读后感600初二10篇【汇编20篇】

暑假里，我看了一部纪录片——《百年中国》。回顾了中国二十世纪，反映了一个民族的现代史，里面我印象最深的是：鉴湖女侠。让我来介绍介绍——

从慈禧到隆裕，在长达半个世纪的时间里，大清帝国一直掌握在两个女人的手里，但这并不意味着，中国女性的社会地位有所改变。二十世纪初，一位女性的传奇人生，为中国女性的解放带来了亮色。19XX年，二十几岁的秋瑾，作出了一个勇敢的决定，卖掉所有的金银首饰，赴日本留学。当时她已经是两个孩子的母亲了。这个选择改变了她的一生。当时的日本吸引了中国大量优秀青年，在日本秋瑾结合了革命领袖孙中山和黄兴，在东京秋瑾似乎参加了所有的进步组织。推翻清王朝成为她的理想，她回国后创办《中国女报》，撰文提倡妇女解放，宣传革命，并出任大通学堂督办。19XX年起义失败，遭遇奸人出卖的秋瑾面对危局并没有慌乱。而让我最敬佩的是她那股坚强的傲骨气质。她在敌人面前毫无惧怕，面对酷刑，强忍疼痛不屈服。而她的名字，深深地刻在了每一个老百姓心中。

百年中国让我更加了解历史，我希望更多的人能够去看看这部纪录片，记录下历史的点点滴滴。

[《百年中国》读后感初二作文

阅读了《日子》后，我仿佛经过了爱的洗礼。《日子》是一部短篇小说，它不需要华丽的辞藻，只用一个贴近人们生活的题材，告诉了我们要如何更好地在幸福中前行，在爱中奔跑。

作者用他真情的文笔写下了那日子的美好时刻……高考榜那一天，一对农村父母在田里干活，女儿田谙蓝送饭给他们之后，和他们共同等待着儿子复考后的结果。儿子田嵐枫依旧像之前那样差两分才能考上，母亲逼迫着他再考一年，事不过三。夜晚时分，河水在月光的照射下，显得波光粼粼，在宁静的场合下父亲用他那动听的声音有声有色地绘色出了田谙蓝、田嵐亮的母亲的故事，得知母亲以前因一件事而等了两天班车，后来班车一直没来，就放弃了，但到了第三天班车开通了，母亲因此感到遗憾，才一直强调着事不过三，希望儿子田嵐枫不要后悔。

这个故事感人心肺，在现在看来，虽然是母亲对子女的一种逼迫，但是折射出的正是对子女的爱，以及母亲的一份责任，正因为当年的失误以致抱憾终生，所以她不希望子女走她的那一条路。生命的转盘不停地旋转，一天又一天的成长都离不开母爱，母爱或深沉或细腻，表达的方式也许不同，但是都值得我们万分珍惜。

作者笔下的文字真诚、干净、明朗，却像拥有美丽翅膀的生命，承载着无数细腻的情感，感化着我们。这篇小说一直在告诉我们最坚强的情感，或许现在许多城市女生都沐浴在甜蜜的母爱中，但是小说里的田谙蓝并不是充当着城市女生这样的角色，她懂得领悟、坚忍、体谅，而她的母亲要强、能干、善良，这样简单的故事穿插着不简单的人物，也正因为作者想要借此告诉女生们怎样能更好地在幸福中前行，在爱中奔跑。

在成长的道路上，欢笑与感恩并存，关爱和回报相等。

这世间有什么可以替代陪伴吗?我想大概没有。古时鱼传尺素，今人网络互联，在古今相间的特殊年代，李鸿章以书信与至亲之人相伴。李鸿章有许多兄弟，书中亦有不少劝诫弟弟的书信。小到日常琐碎，大到立身处世，他常常与弟弟分享自己的经验或者想法。“展信佳”“见字如晤”，与见面寒暄相比，书信是一件更为正式的事情。无论是语气还是遣词造句上都需要经过一番思量，而翻开曾国藩写给家人的书信，读来却不觉枯燥板正，与印象中曾老不苟言笑的形象有所不同。跟弟弟讲大道理，他以稻谷和钱币作类比，“今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算余了一文钱。”为这一群弟弟简直操碎了心，关于起床气也要叮嘱弟弟们“黎明即起，醒后勿粘恋。”也许是和亲近的人交流，曾国藩叱咤风云的一面不见了，字里行间流露出的是对和自己身上流着同样血脉的家人的关切。

《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意识到将所学用于实践的重要性。然而做任何事还需要有恒心。“温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒。前在京华不好看书，又不作文，余心即甚忧之。”曾国藩对于弟弟的担忧正是当下诸多父母内心的写照。在中国传统农业社会的宗族形态中，耕读传家是经典的一条家训。历代文人墨客对于读书的心得浩如烟海，而曾国藩在书中一语道破：“且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书;苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!”读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊。打开一本书，就是一个世界。私以为书本给人最大的一个意义在于格局。书读得多了，心胸很难拘泥在一隅之地。人在遇到事儿的时候，隐约感觉没什么大不了，因为在书中你已经见过太多的故事和事故。所以为什么会说劝君莫惜金缕衣，而是惜取少年时。若是闲暇时有拎起书瞅瞅的习惯，可能坡子街派出所就不会有那么多轻生的案例，年轻的生命也不会以那么决绝的方式匆匆谢幕。

家书是一条轻轻的丝带，我在这头，爱的人在那头。看似柔弱无力的丝带藏着不为人知的家事与情深。西晋官吏李密向陛下陈说与祖母“区区不能废远”，曾老事无巨细的叮嘱和感念，也寄寓着其对于曾氏家族荣辱与共的责任感。在通信尚不发达的年代用于联络家人的特殊形式——家书在媒介融合的的当下也以新的生命形态存在。例如，微信潜在地消灭了社会交往的时间和空间障碍，实现家人之间“海上生明月，天涯共此时”的愿景。视频电话功能的出现，更是让原先“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夙愿不再遥远。

所谓“读后感”，应当主要谈谈感想，而“感想”二字又应当分为“感”和“想”。读《曾国藩家书》，我所感为惭愧，随之想来又是遗憾，并在最后终究归入了不甘心。

惭愧啊，惭愧。想来幸亏已经过去了两百年，倘若曾公来当世走一遭，看见我这副模样，他大概还以为是哪家不学无术的纨绔子弟罢，而这样的纨绔子弟尚且被认为是“读书人”，被认为是懂得事理，未来可期的年轻书生，简直可笑。读曾公写给他那“四位老弟”的信，恍惚间自己便是“四位老弟”之一，但又不能应答与完成他对我这“老弟”的种种期盼和要求，有时甚至背道而驰，然而他又一如既往的那样期盼你，认可你的天资，夸赞你的进步，解答你的疑惑，抚慰你的痛苦;然后又一条一条地给你提建议，反反复复地说，温和耐心地说，好像他真的相信你一定会照着他说的做，并且从中得到收获，慢慢成长成一个完满的人。如果曾公读了这番话，相必他又要说不过是尽他所能，对你有帮助便是好的。但从我心里讲，我哪里担负得起曾公这一份“帮助”呢?

遗憾啊，遗憾。曾公尚能将千年前的韩昌黎视为良师挚友，且文章、诗歌、书法、经义皆视为必修之学问，有本有源，曾公之世尚未断于文脉，合于并处于传统之中。而今不过两百年后，“传统文化”四字涵括了一切传统学问，并被视为专门专业的领域，文脉好似失去了血液的流动，并被一拨人加以解剖和研究。对于曾公来讲，千年前大唐的韩昌黎不过是隔代的前人;而对于我们来讲，两百年前的曾国藩和韩愈一样已同为隔世的古人。读《曾国藩家书》，就好像听遥远的岸上的父亲在对风雨飘摇的大海上的儿子的呼喊，他虽声嘶力竭，却总无奈波涛如怒。

不甘心啊，不甘心。曾公的种种教诲真就那么难以到达吗?那他岂不是白费了口舌、心思与笔墨。岸上的父亲固然看不见海上的情形，但海上的儿子岂能不知道到父亲的心意。现世的我能读到这份家书，岂不是证明他已在两百年前朝我奋力呼喊，有心告诫我们这些后人不该忘掉的道理。其实这些道理很简单，不过是“立志”、“恒心”、“增长见识”等种种人尽皆知的内容，但他那么诚恳地劝导着你去实践，以他自身的人格作为鲜活的榜样，于是种种阻止你的因素都会让你不甘心，并对你自身的情况感到惭愧，对你的周遭感到遗憾。

以上，便是我读《曾国藩家书》的真实感想。曾公那么诚恳地写下这些文字，并传给他的后人，供百代人共读，从这层意义上来说，我想这所谓“家书”绝不仅是曾家，而应当是整个汉家。

老师力荐《傅雷家书》，谁都说它是关于教育，父子情的著作，果然名不虚传.傅雷，傅聪虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信.信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引.信中的话充满着父爱，蕴涵着真理.《傅雷家书》用词十分朴素，平平的语言何以使人读出这么多东西?我想，很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱，也付出自己的爱，对傅雷的家书自然有同感。

同学___是开夜车一口气读完《傅雷家书》的.第二天，生性好动的他第一次认真地与我交谈.从他仍陶醉在书中的神态可以看出，他是深有同感的.难怪，他的父亲也不在上海，也许那位父亲不会像翻译家傅雷般写下洋洋家书，但他必定会不断地把爱送到儿子身边.傅雷那来自远方的父爱与此多么相似。

我的经历有一段与傅聪更为相似.我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我儿时写给出差在外的爸爸的.打开信纸，你会看到刚入小学的我图文并茂的书信。

在这些家书中，一切微不足道的小事都没落下.即使是在校被老师表扬一句，我也在信中写明六要素，生怕缺什么似的.制作爸爸送给我的模型的过程，更是"无微不至"，只差没把所用工具的价格写上了.而某天早晨我掉下一颗牙，不仅详细叙述，还画出"退伍者"的"个人照"及嘴里"残余部队"的"集体照"，自己看了都乐个不停.这些小事成为感情交流的载体，我哪能少写呢?

随着年龄的增长，这样的家书不会再有;___与父亲团聚后，不必远隔千里;《傅雷家书》不知何时会再次光顾我的书桌，但两代人间的感情永远那么深厚，永远是享用不尽的财富。

“学然后知不足”，只有不学无术或是浅尝即止的人才会自大自满。

——题记

打开《傅雷家书》，仿佛就走进一位父亲用他的一生教导孩子如何成为一个与祖国息息相通，淡泊名利，朴实无华的君子。

在傅聪留学国外的过程中，傅雷写了近百封给自己的儿子，尽管远隔千里，傅雷依然忍受着腰酸背痛的折磨，坚持写信。他从不曾有过老派人依靠儿女的念头，正是相反，他走的是另一极端：只知道抚育儿女，教育儿女，将儿女作为挚友进行交流，尽量满足儿女的希望当作他的责任与宽慰。

傅雷在书信中善于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至还帮助儿子纠正错别字，这使我们清楚地感受到傅雷细致入微，认真，严谨的态度与作风。

书中有这样一句话让我记忆犹新“人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。多么深刻的一句话啊，人生本就是一曲跌宕起伏的音乐，这些高潮和低潮才构造了精彩的人生。

这不是普通的家书。

傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累积的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的GOSSIP，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的──不但是文笔，而尤其是你的思想……”用心良苦，家书里包含了父亲种种对孩子的想法。

“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。”父亲对孩子的观察是如此之细致，连这些小小的毫不引人注意的小事，都牵动着他的心。他注意到后，还做详细的分析，并指引孩子改正。

一九五四年六月二十四日下午“亲爱的孩子：终于你的信到了！”这是信的第一句，第一句洋溢着父亲收到孩子来信的兴奋，也表现了，父亲对孩子的来信的期待。孩子一封短短的文字，可能是父亲日日夜夜的牵挂。

在这本书里，我看到了一个父亲的心，一个天下的父亲都一样的心，一个让我感动的心。

[傅雷家书读后感中学生作文

不得不说，《傅雷家书》无疑是一部极亲切、极写实的作品，无论是作为一名读者，还是对当时的傅雷一家来说，很享受其中的温馨。

品读完全部的家书，无论对谁来说，傅先生是一位十分负责，有自省能力的父亲。信中细腻入微、诚心诚意的文笔，无不充满着对孩子的爱。从开始的致歉，到后来的嘘寒问暖，他随着孩子的长大，自己也不断的改变着，这是十分难得的。你很难在一位不惑之年的老者笔下看到这些。也许是失去了，才最终大彻大悟，体验过放手，才真正的放手。

父亲在自省的同时，更多的，是给予了尊重。孩子远走高飞了，心里，说不出的难过。但我们从信中却见不到任何约束，更多的是建议，更像一位朋友，这点也无不令我佩服。在这位父亲的信中，有一句令人难以忘怀，他说，人是感情动物，展示了父亲感性的一面，人就是这样的，生而为人，我们为什么特殊于其他生物？就在于我们有更多的情感。无论痛苦、快乐，这都是我们一份难能可贵的经历。为什么总那么理性呢？享受这些独特的情感，将人生变得多彩些，才不负此生！

在这些信中，看的是父亲，也不少见母亲的笔影。在文中，我发现母亲对于一些事，往往更为理性，她在文中说过：“多用理智，少用感情。”其实两者并不冲突，因为有父亲的感性，有母亲的理性才能造就出在这个社会上，能够立足，亦能享受生活的人。这也就是父母能带给孩子的引导与爱了。在一封封的信中，我们不乏能看出父母的关心，往往很多封的信，才能换得孩子的一件，可能是父母写多了，或是孩子写少了。

但无论如何，我很欣赏傅先生说的一句，“不能用忙字推托。”还是回到上文，人生中分秒都是一种享受，我们不要只在乎自己的快感，世上的人情事故还有很多，别荒废了。

在《水浒传》的第十一回，有一个让人感到十分悲哀的故事，那就是“林冲雪夜上梁山”。看了这个故事既让人感到十分的愤怒，又让人对林冲的悲惨遭遇感到十分同情。小说中身为八十万禁军教头的林冲，居然由于遭受奸人的陷害，闹了个家破人亡，最后被迫杀凶报仇，冒着风雪上了梁山落草为寇。

故事讲述的是，林冲和妻子两个人到庙里去烧香还愿，偶遇鲁智深正在表演倒拔垂杨柳，两人一见如故，坐下喝酒聊天，林冲的老婆却被大奸臣高俅的儿子高衙内调戏，并由此与高俅结怨。高俅为了让自己的儿子能够顺利霸占到林冲的老婆，指使林冲最好的朋友陆谦设计陷害林冲，使林冲锒铛入狱，被发配河北沧州，然而，一心想致林冲于死地的高俅父子，还不肯善罢干休，又派陆谦收买押解林冲的公差，要在半路上结果林冲性命，由于有鲁智深一路跟随，在野猪林救下了林冲。阴谋没有得逞的陆谦，又火烧草料场。林冲因外出买酒抗寒而侥幸躲过一劫，被逼无奈的林冲，最后奋起反抗手刃仇人。

我们不仅从这个故事中看到了封建统治的昏庸腐败，高俅这样一个不学无术的街头混混，居然能当上太尉，而林冲这样的正直军官，却饱受欺压而告状无门，最后也只能是以暴制暴，被迫上梁山落草为寇。

这个故事也让我们认识到，平时结交朋友一定要谨慎，不能滥交，尤其是只知吃吃喝喝的酒肉朋友。要远离那些见利忘义的小人，多交对社会有贡献的人。交上了坏朋友，很容易给自己作文网和家人带来不必要的麻烦。

在莽莽苍苍的山川大地上，在茫茫无际的宇宙星空中，人类生活在一个充满神奇的大千世界里。面对异彩纷呈的自然现象，植物曾引发多少人的惊诧和探索，为了更加进一步地了解植物，我读了一本名叫《青少年应该知道的植物》的书。

从书中，我体会到植物的世界非常庞大，无论是在坚硬的断垣残壁上，还是在广阔的江河湖海里;无论是在烈日炎炎的沙漠中，还是在冰雪覆盖的南北极大陆上;我们都能看一它们顽强的生命力，和那一副生机勃勃的景象。

从本书中，我了解到植物不仅用它们美丽的身体装点了神奇的大自然，还给我们提供食物和能量。有些奇异花草甚至能靠自身能力制造出地地道道的“美酒”、可口的“饮料”、清香扑鼻的“面包”等。让你在饥饿难耐时，喝上一杯清凉可口的饮料、吃上一口香气扑鼻的面包。同时，植物还给我们提供了生存必须的氧气。我们呼出的二氧化碳会被植物全部吸进去。同时，再释放出氧气，它们这种无私奉献，不求回报的精神让人动容，很值得我们去学习。

植物的用处不止是给我们提供食物、能量、氧气。在历史上很早就有书籍记载，植物可以入药。在植物王国里大约有5000——6000多种植物具有药用功效，现在人类使用的药物中约有40%来自大自然。另外，根据世界卫生组织的一项研究中发现：大约80%的人仍然依靠草药来治病。因此，植物的药用是人类健康的保障之一。这不能不让人惊叹!

当我从书中为罂粟花的美丽赞叹不已时，也了解到它是一种非常奇特的植物。罂粟本身还是一种药材，它可以治疗头疼等疾病。但它经过复杂的转化过程，会变成海洛因，也就是毒品，是罪恶的源泉，使很多人走上犯罪道路。所以，我们以后要正确地对待罂粟，不要把本来美丽的罂粟变成罪恶的源泉。

读了这本书，让我了解到了许多以前闻所未闻，见所未见的植物。知道了植物是动物在地球上唯一的伙伴，也是动物赖以生存的有机物制造者。这是神奇的大自然赋予我们的宝贵财产。

读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，但是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，而且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，但是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。

也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以前拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡，以前浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。

曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学习状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。这天，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。

当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的就应是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。

冬风凄冷。窗外的一枝红梅正徐徐开放，皑皑的白雪缀在红梅的花蕊里，淡淡然，悠悠然，清幽得像是一夜烟雨染却的。我静静地沉浸在墨香中，怎顾得红梅婷婷。清冷的屋内充斥着书香，呼吸间，只嗅得这淡淡的书香。屋外万紫千红，屋内只有这书香盈盈。我所得的一片清净，哪能不感恩于这至味书香？

沉浸在这一片书籍的海洋中，每一朵浪花都令我流连忘返，可我最难忘的一朵却是一本并不起眼的书。它不同于其他五彩斑斓的书籍，它是淡雅的，更是清新的。但它更与众不同的是，它凝结了一对父母对远在异乡的儿子发自肺腑的真挚的爱。其中的故事绝非虚构，感情也更不虚假，不论你是大声地朗读，或是静静地默读，你都会被字里行间的热忱话语所打动，所流泪。这本书便是《傅雷家书》。

这本书是我国著名作家傅雷和夫人朱梅馥与远在异国留学学琴的儿子傅聪和儿媳弥拉所写的精神接触和思想交流实录，由傅雷夫妇的儿子傅敏编辑整理。可以毫不夸大地说，整本书“是家人之间性情中的文字，不经意间的笔墨，不为发表而创作”。

这本书最令我感动的，并不是傅雷夫妇俩不畏千辛万苦给儿子傅聪写信，而是夫妇俩一直从如何成人和如何做一个正直的人的角度来教育儿子。比如傅雷在给儿子的信中，赞成了儿子提前出国的计划，但也明确指出了儿子在独身一人外出留学时需要直视的困难：对所在国语言的不熟，对自己身体的照顾等。而且，傅雷不光重视儿子的成才，也关注到了儿子的品德和作风。傅雷曾在一封信中明确提出：“你谈太多次恋爱并不好”而儿子傅聪也虔心遵守父亲的教导，并身体力行去做。难怪有人评价：“傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，更是艺术上的知音”。

读这本书的时候，我总会想起我和我的母亲。因为打小父亲工作忙的缘故，我是母亲一手带大的。小的时候，母亲的教诲我总会用心铭记，可随着年龄的增长，我渐渐地听不进去母亲的唠叨和叮嘱。时间的流逝，不光留下了豆蔻年华，也带走了青涩与快乐。有多少光阴我与母亲再没有一起度过了。读了这本书，我深感痛心，也更加理解母亲的辛苦和不易。母亲用她头上的黑发换来了我的青春与年华，我又怎可不管不顾她眉梢的白雪呢？

冬风萧瑟，我却不再感到寒冷了。袅娜的红梅被拥在即将到来的春光的怀抱里。我缓缓抬起头，只觉春光大好，书香依旧。回眸转身，仍觉书香溢溢，依稀发梢飘扬。

《水浒传》是我国第一部反应农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，下面是小编整理的水浒传读后感，欢迎查看。 水浒传读后感初二1

《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会X暗，官府X败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官X民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。

一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的故事。读完此书，在我脑海中挥之不去的只有两个字“忠”和“义”。

《林教头风雪山神庙》里的情节：当时林冲被发配沧州，差点被两个衙役结果了性命，最后多亏鲁智深一路跟踪，拔刀相助，救出林冲。本以为很平安，可朝廷又让林冲看管沧州城外的山神庙，陆虞侯等也暗自跟踪过来。在山神庙，当时天下着大雪，刮着大风，林冲要去买酒，保暖身体，回来的路上，偶尔听见陆虞侯和富安设计圈套害自己，最终林冲被逼杀他们。这不就是“忠”和“义”吗?

令人崇敬的好汉们哪，我将铭记你们于心;令人发指的小人们哪，我将憎恨你们到死;可歌可赞的巾帼女哪，我将敬佩你们千年;梁山泊的一百单八将，你们为了自由，为了摆脱军官的束缚，无畏地抗击，勇敢地杀敌，无论你们成功与否，我都是为你们加油打气的支持者。祝君好运! 水浒传读后感初二2

《水浒传》是一部非常经典的中国名着，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。《水浒传》它真实地描写 了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发 展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官X民反”。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下 去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好 打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血 的教训中觉醒过来的。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰 纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用 用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂， 救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在 一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在 人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。 水浒传读后感初二3

《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》是我国的四大名著，其中我最喜欢看《西游记》。我读了《西游记》之后，深有感触。

《西游记》是一部充满浪漫主义色彩的神话小说。书中，详细描写了师徒四人齐心协力，共度九九八十一难，西天取经的故事。

作者用孙悟空这个形象，表现了古代劳动人民，反抗剥削压迫的思想。

作者用孙悟空、猪八戒、唐僧和沙和尚四个人，表现了古代劳动人的生活困苦。书中曲折的情节，更有力的表现了师徒四人的鲜明特点。其中，在孙悟空大闹天宫的故事中，表现了他的勇敢和法力无边。在孙悟空三打白骨精中，表现了他的机智和勇敢。猪八戒虽然很懒，但是他很勇敢。沙和尚很忠诚，他一心一意想着取经成功。唐僧在西天取经过程中，矢志不移，坚信一定能成功。

师徒四人齐心协力最终取得的故事让人震撼，同时也让人羡慕。我们的生活中也有类似的事情。

在一个温馨的冬夜，我迎接了初一的第一次期末考试，结果是失利。当时我想：既然唐僧等师徒四人都能度过那么大的困难，最后取得成功，难道我就不能为这点小事成功吗?我发奋努力，最终在第二学期的第一次月考中，取得了令我欣慰的成绩。

《西游记》让我受益匪浅，使我懂得在困难面前，不低头，不丧气，志存高远，执着追求自己的理想。 水浒传读后感初二4

今天我终于读完了四大名著之一水浒传，作者施耐庵描写了宋代以宋江为首的农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，以及统治阶级的罪恶。

如果让我谈谈这梁山聚义的一百单八将，我不先说呼保义宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不先说武松漂亮的醉拳，我一定先说鲁智深，因为我在水浒人物中我最钦佩它!

他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助金老父女逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，鲁智深便将这银子丢还了他。

他性急如火，又心细如丝。如他听到金老父女哭诉之后，忍不住怒火，马上就要去打死郑屠。但他救助金老父女脱身的安排，又是非常周到的。在酒楼听到隔壁哭声，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。从这也反映出他焦急、暴躁的缺点，

他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险;戏耍郑屠，不畏X暴;出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁智深粗中带细，与李逵的鲁莽是不同的。

在我们现代也需要像他这样敢于拔刀相助又知法动发的人。

水浒传不仅丰满地塑造了高俅、西门庆、镇关西所代表的恶势力形象，也成功的塑造了宋江、林冲、鲁智深等人的形象。

梁山好汉聚集在梁山是因为“官X民反”，他们其实也想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和X败。 水浒传读后感初二5

《水浒传》是我国第一部反应农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情的赞颂了农民的革命斗争。此书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。每一故事的高潮，都紧扣我的心弦。如“拳打镇关西”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等。

其中，我最佩服的就是智多星吴用了。他为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。还记得“吴用智取生辰纲”吗?还记得“吴学究双用连环计”吗?一个个精彩绝伦的故事更是将吴用的聪明才智描写得淋漓尽致。书中，吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。投奔梁山时看出王伦不容，用计使林冲火并王伦。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。。。。。。

这本书带给我的震撼是无穷的。在书中，我领略到了梁山一百零八个好汉为朋友赴汤蹈火，两肋插刀的那种情义，他们是充满正义感的英雄，真正的英雄!他们的精神将永远留在我心中!

[水浒传读后感初二作文

第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。《博雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇;也是现代中国影响最大的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自己人生的智慧，生活的经验，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。

“我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧接着又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢?”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而教育儿子要学会坚强，这才是生活的强者。

当儿子在事业上取得成绩时，作为父亲的傅雷当然是高兴的，但并没有沉浸在那份成就里，而是希望儿子在取得巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。“我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击;从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!”

傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面;只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独;孤独产生于爱……傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独;但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。

赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。贯串在这两则信中的父爱，其实就是坚强。第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”坚强说到底就是拥有一颗赤子之心。而“赤子之心”，是艺术创造的最高峰。这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。

也许，看过《红楼梦》的大多数人都不明白黛玉，她也无需别人明白，正因不懂得她的人是不会了解她内心深处的向往的。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者透过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我此刻所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方。

黛玉至死不放下对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的.青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不理解世界，世界不理解人的世界上获得明白和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

今年暑假我读了一本令我受益匪浅的书——《傅雷家书》。

它不仅仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人;怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我能够更好的和父母沟通。同时也应当是作子女的了解父母的一本好书。子女能够经过这本书了解自我的父母，父母能够经过这本书了解自我的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。

从书中能够看出傅雷是一个对自我要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自我的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话。

但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的理解唯物主义的思想是分不开的。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲!

傅雷能够说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女能够健康的成长。

从那里边我想到了此刻父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主本事越来越低，以致于此刻的孩子不能适应社会，不能自我照顾自我和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，最好要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自我去冒险，就让他去……不要过分溺爱，让他自我去承受一些事情。

告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应当了解的东西。永远不要说：“等你长大了你就明白了。”之类的话。那样他会不珍惜童年。没有最好。仅有更好。

再说人自我一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有职责。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。

人生的许多路，许多暗夜，只能独自去应对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗?不奇怪!有这样的教育，就会有这样的孩子。

温室里的花朵是弱不禁风的，大自然中的树木才能经受狂风暴雨。

几组黑白照片，数不清的来往家书，谱写着傅雷家的情与意。

家书中,傅雷不忘时刻教诲儿子，没有一丝的溺爱，既教他为人处世的道理，也常像朋友一样与儿子闲谈，与他交流音乐、文学、艺术等等，扮演着一半父亲、一半益友的角色。

傅雷很爱儿子，虽然言语间总是严格的苛求，但在严肃的面孔下，却藏着一颗温柔的爱子之心。这丝丝缕缕的爱，不时从严肃中流露出来，流淌在字里行间。在《十月三日》的信中，就有着这样的挚爱与欣赏，他不会因为儿子才华出众就放松教导，在儿子取得成就时也没有高兴得忘我，而是耐心叮嘱儿子再接再厉，教会儿子正确对待得失荣辱。傅雷对儿子的爱，像呵护着一件珍贵的艺术品，谨慎又温柔，动人心肠。

傅雷也经常和儿子讨论文学艺术。在信中，他与儿子讨论了李白、杜甫诗的异同，分析了各自的长处、短处，再与苏轼的诗相比较，不禁感叹文人墨客高深却无知己。在《三月二十七日夜》中，他提到莫扎特，把莫扎特给人感觉描绘得清晰、明朗，耐人寻味的文字写尽了那种不食人间烟火的缥缈虚无、温柔妩媚。傅雷是循循善诱的父亲，更是能和孩子的心灵碰撞、灵魂高度融合的益友。

每个父亲表达爱的方式不尽相同，傅雷对儿子的爱是谆谆教导，是吟唱在音乐艺术间的爱。而父亲对我的爱，是不曾言说的安静的爱。他很爱我，也很关心我的学习，但在我们的交流中却从不提成绩。只是，在我烦躁、迷茫、厌倦时，他会久久地陪伴在我身边，用他的睿智明晰我前方的路，用他的挚爱温暖我疲惫的心。他的声音，总能使我躁动的情绪平静，愿意用心去思考、去反省，从不安沮丧到振作奋起。我的父亲，像一盏黑暗里的明灯，照亮我脚下的路，陪着我一路向前!陪伴，就是他爱我最好的方式。

傅雷深沉的爱，跃然纸上，信中的每个字都充满着浓浓的爱意。品读这深沉的父爱，就像品一杯上好的茶，入口微苦，回味却是甘甜。一封封的家书，承载着多少的爱与思念，只怕，这张张薄薄的信纸，载不动这跨越大洋的许多的情与爱……

一个寒假的时间，我看完了这本书，我看的很慢，边读边写。起初翻开这本书是为完成学业上的任务，没想到在最后的时候我甚至不忍读完。

我想《曾国藩家书》一定会是我的人生之书。在这之前，大一我已自主阅读过张宏杰先生撰写的《曾国藩传》。两本书读下来，我更加深刻、深入地走进那个风雨飘摇的王朝，了解曾国藩，深受其价值观、思想、抱负的影响。当然，也深受感动。

曾国藩从来不是一个逃避困难的人。当初太平军起，天下靡然，只有他以一介书生之身，毅然奋起，创建湘军。

百姓是随利而转移的，并无定见，他们在自身没有危险时，热衷于低成本爱国。但一旦有事，他们往往并不敢往上冲。

如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。

太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这样的魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。

“余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，段不肯吝于一死，以自负其初心。”

就在儒家精神世界崩溃的前夜，曾国藩这个最后的精神偶像出现了，好像是儒家这位长寿老人临死前的一次回光返照。传统的人格之美集中在曾国藩身上，在风雨飘摇的末世做一次告别演出式的呈现，绚烂而又凄婉。

写在后面：

曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能到达的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。这不是他一个人的失败，而是整个腐朽政权的失败。虽然乱世造英雄，可在看到他自叹“精卫填海、杜鹃泣山”时，还是不禁潸然泪下。生在一个已经不可救的王朝，曾国藩拖着病体，创办湘军平定太平军、兴办洋务运动、奏请派遣第一批留美学生……推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步又一步。

这本书确实是赚足了我的眼泪。尤其是他从小时候人人都说没有天赋、天资差的孩子成长为朝中重臣，那一路的艰辛与际遇真是特别震撼。

很慢很慢的看完了这本书，仿佛跟着曾国藩去晚清中国走了一遭。从小到大在历史书上学的知识，我摇头晃脑背了无数年洋务运动中的曾国藩和李鸿章，终于不再只活在平面历史中。我进入了那个社会，那个荒唐而疲惫的时代，亲自认识了活生生的他们。

借用书中看到的作者的一句话：他不是天才，却比天才走的还要远。

烽火连三月，家书抵万金，书信作为亲人之间的联系方式传达着浓浓的爱意，父母永远重复的话语，字字透露出对孩子的牵挂和想念之情。

悠悠父子情!

家书中父母谆谆教诲，无微不至，对孩子的爱尽表言中。

《傅雷家书》是由傅家的185封家书组成，大部分是爸爸傅雷和他的夫人写给远在西方国家的儿子傅聪的信。爸爸傅雷是一个博学，正直的人，年轻时脾气有些暴躁，但是富有个性。母亲朱梅馥是一个有东方文化素养，又经过西方文化洗礼，是一个温柔善良端庄的女性。

傅聪在异国生活，从爸爸写的这些书信中吸取了丰富的知识。爸爸傅雷在书信中常常给他指导和鼓励。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。

傅雷，一位拥有智慧的爸爸，对亲人与国家总是有着无私的热爱，艺术的人生，智慧的人生，却是一个极普通的爸爸，对孩子的爱，总是不能得掩饰住的，字里行间满口都是亲爱的孩子，对在外的孩子的问候，不时的提醒，对于身在国外的儿子，既是自豪，又时想念，无论是病痛，还是子午夜时，都要以书信的方式与儿子取得联系，以表达自己无比的担心与关心。

亲人的书信仿佛具有一些神奇的力量，他(傅雷)的儿子总是那么成功，受人欢迎，并且娶了一个温柔善解人意的好妻子，孩子与父母真诚的交流，让人倍感欣慰。

傅雷夫妇作为中国家庭的典范，对孩子的教育呕心沥血，苦心孤诣， 倾其全能，的确令人敬佩。这本《傅雷家书》让我懂得了很多很多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。

《海底两万里》写于1870年，这本名著是凡尔纳叙述法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行的所见所闻! 这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他(阿龙纳斯)接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人(康塞尔)掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。 主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船(鹦鹉螺号)，他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。

其中有几处是我觉得比较引人入胜：上部第二十章 托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰却是一件好事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上2~3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊!然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。 下部第三章 一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。

这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。 作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。读书引人入胜，欲罢不能。这的确是一本很值得一读的好书。

《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。我要趁自己还未被伤害之前，急忙就此分道扬镳，于是我如以往一般用搞笑来制造烟幕。”

叶藏的内心独白是超世的，他能读懂人内心肮脏的思想，但是他也能装出世人所喜爱的样子，尽管情非所愿，尽管被当做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深渊。殉情，吸毒，被“包养”，等丑陋事件。

“我对这个世界渐渐地也不再小心翼翼了，认为世界再也不是令人恐惧的地方。”这或许是他内心的转折，因为在他心目中，人，是恐惧的。他不再害怕恐惧，因为他也具有了伤害别人的手段，变得和人一样。既然是同类，有何可惧?

“我失去身为人的资格了”

“我已经完完全全不是人了。”

这是叶藏内心最中肯的想法，已无路回头了。是谁把我变成这样的?是堀木?是父亲?还是女人?

“我们所认识的阿叶是非常正直，相当机灵的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。”

再此，送给我的朋友一句话：“无暇的信赖心是罪的根源，希望多年以后我们还是认识的我们。”