关于端午作文结尾【汇总20篇】

又是粽子飘香时，端午佳节味道多。苦、辣、甜传承了几千年，一直到今天，让我们一起品尝一下吧。

苦

天灰蒙蒙的，空气是潮湿的，他独自来到江边，面对汨罗江，纵身一跃，从此，历史上少了一个叫屈原的伟大诗人，多了一个端午节。屈原立志要为人民造福，虽“吾将上下而求索”，无奈佞臣当道，壮志未酬，只能离开朝廷，他感到愤恨、无助，只能将自己交给这滚滚江水。但他着作的《离骚》被诵读千百年，他的爱国精神和清正、勇敢的品质将永垂不朽。端午是苦的。

辣

端午的太阳火辣辣，火辣辣的太阳下进行着一场火辣辣的比赛。队员们虽头顶烈日，但心潮澎湃，热血沸腾。“开始”，伴随一声令下，龙舟比赛开始了，“加油!加油!”人们呐喊助威，“冲刺了!”龙舟冲过终点线，队员们举起划桨庆祝胜利。太阳是火辣辣的，但火辣辣的太阳下到处是胜利的喜悦。端午是辣的。

甜

粽子是端午节不可缺少的，一家人团聚在一起，粽子喷香，甜蜜幸福。妈妈从锅里拿出了粽子，我顺着香味“飘”了过去，哇!深绿的苇叶包裹着白白的粽子，算放出浓浓的香气，迫不及待的尝了一口，真香，又吃到了一颗枣，真甜!给妈妈剥一个、给爸爸剥一个，我自己来一个，很甜美。端午是甜的。

端午节的味道还有很多，我们慢慢品尝吧。

家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么?喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎。”还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋有偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单 小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：

腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多， 高文端公最喜食之。席间，先夹取 以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用;不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”

高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢!有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!

小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么?车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

端午的原旨和性质在各地是一致的，几乎没有大的区别，而构成端午节日的礼俗则种类、名目繁多，且因地而异。以生活形态类而论，诸如蓄兰沐浴、龙舟竞渡、采百草与斗百草、捕蛤蟆、熙游、竞技等;以驱毒逐疫类而论，诸如戴百索和香囊、长命缕，悬艾人、五雷符、五毒符等;以时食类而论，诸如角黍(粽子)、羹汤、端午酒、端午宴等不一而足。总的看来，代表性的礼俗主要是两项：龙舟竞渡和吃角黍(粽子)。

端午及其礼俗的传说，主要是以某些与端午相关的同质的社会习俗为题材，并逐渐将其起源与某些历史人物及其功业联系起来，而创作、记述、渲染、传扬、流传下来的口头非物质文化遗产。这些口头作品是在不同的时代背景下、由不同地域的民众所创作的，惟其如此，才显得纷繁而驳杂，呈现出文化多元性和多样性的特点。仅就端午起源的传说而言，主要与三个历史人物有关：楚大夫屈原、吴大将伍子胥、越王勾践。此外，还有孝女曹娥等。当然，主要是以龙舟竞渡这个重要的端午习俗来说事。楚人说端午起源于对屈原的缅怀，吴人说端午起源于对伍子胥的悲悼，越人说端午起源于对勾践的纪念。这3个关于端午起源的“传说群”，究其实质，其实是楚、吴、越3个地域文化的产物。楚、吴、越这3个历史上并立与交战的国家和集团，都处于战乱纷争的春秋战国时代，民众对民族命运的期望与对国泰民安的憧憬，必然地促使他们选择各自理想中的代表人物，作为他们民族精神的代表和旗帜，而这样的人物就是屈原、伍子胥、勾践。于是，在时代因素使然下，以悲悼祭祀屈原、伍子胥、勾践为内容的端午起源传说，便一发不可收拾，并逐渐兼并了原先流行于民间的“毒五月”里种种驱毒逐疫的民俗事象，成为包括民俗事象和人物功业在内的内容庞杂的端午传说。这些端午传说一直在民间流传不衰，使其成为在所有的传统节日中最富传说色彩和斑斓民俗事象的节日。由于种种复杂的原因，流传的态势出现了很大的落差，沅湘地区流传的纪念屈原端午传说和吴越地区流传的伍子胥端午传说仍然盛传不衰，而纪念勾践的端午传说虽然也仍在民间流传，但一方面由于卷转虫海侵的发生，一方面由于勾践的越国后来被楚国所灭，导致了古越人的流徙，使纪念勾践的端午传说的流传和延续多少显得有些衰弱了。

非物质文化遗产，无论是民俗事象还是民间故事传说，都是农耕文明条件下的精神产品，在现代社会条件下遇到了严峻的挑战，使它们的传承变得十分脆弱，这已是不争的事实。但是根据近些年来一些民俗学者田野考察而知，端午传说及其所记载的种种端午民俗事象，即使在现代社会条件下，依然在一些经济发达地区的民众中以口口相传的方式生存着、生长着、承继着，显示着民间口头文学鲜活的生命力和影响力。尽管民间传说不等于历史，但毕竟如高尔基所说，“从远古时代起，民间文学就是不断地和独特地伴随着历史的”，以历史上的真实人物和历史事件为核心情节的传说和以纷繁芜杂的端午民俗事象为核心情节的故事，依然在一些地区相互依存、口头流传的事实，无疑是我们认识历史和考察民众宇宙观和社会观的重要材料，也值得我们加倍珍惜和悉心保护。

端午节起源于中国，最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，小编收集关于端午的名言和诗句，欢迎阅读。

七律.端午

(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——宋，《端午三首》其二

缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

端午临中夏，时清人复长。 ——唐《端午武成殿宴群官》

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——宋吴文英《澡兰香淮安重午》

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》

节令门.端阳

(清)李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。——《重午怀旧》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋《浣溪沙端午》下阕

楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋苏轼《屈原塔》

端午

(唐)文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。——《汴京元夕》

三百内人连袖舞，一时天上著词声。——《正月十五夜》

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——唐殷尧潘《端午日》

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——《上元夜》

好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋《少年游端午赠黄守徐君猷》

淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋赵长卿《醉落魄重午》

竞渡歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋陈与义《临江仙》

官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐《端午日赐衣》

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》

好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕

入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋 苏轼《浣溪沙 端午》

小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

——宋 张耒失调名《端午》词断句

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。

——宋 张耒《和端午》

粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。

——宋 秦观失调名《端午》词断句

舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。

难画处，激起浪花，飞着湖间雪。

画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。

——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》

朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。

趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。

还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。

——宋 晁补之《永遇乐 端午》

高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。

榴花不似舞裙红。

无人知此意。

歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。

酒杯深浅去年同。

试浇桥下水。

今夕到湘中。

——宋 陈与义《临江仙》

沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。

——宋 杨无咎《齐天乐 端午》

淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。

菖蒲角黍家家节。

水戏鱼龙，十里画帘揭。

凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。

游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。

——宋 赵长卿《醉落魄 重午》

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

——宋 赵蕃，《端午三首》其二

红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。

钗头双荔枝。

鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?

相思十二时。

——宋 李石《长相思 重午》

醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。

向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。

——宋 高箸《重午怀旧》

亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。

乡情节意;尊前同是，天涯羁旅。

涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。

问明年此夜，一眉新月，照人何处?

——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕

深院榴花吐。

画帘开，束衣纨扇，午风清暑。

儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

早已有，游人观渡。

老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓。

溪雨急，浪花舞。

灵均标志高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒糈。

谁言骚魂千载后，波底垂涎角黍?

又说是蛟馋龙怒。

把似而今醒到了，料当年醉死差无苦。

聊一笑，吊千古。

——宋 刘克庄《贺新郎 端午》

餐菊饮朝露，平生不啜 。

与龙争角黍，无乃谤湘累。

——宋 刘克庄《乙卯端午》其一

放假了，放假了，我高兴的在床上翻了一个跟头，今天是端午节，所以我们的早餐理所应当的就是粽子了，端午节为什么吃粽子我是通过妈妈的讲解知道，是为了纪念古代的爱国诗人屈原而有的一个节日。今天也是我姥姥八十大寿的生日，吃完早饭我们就赶往美丽的青州云门山脚下的一家大酒店去给姥姥祝寿。

今天来的亲戚真多啊！大约有50多人的样子，很多人我都不认识，怎么办呢？我就根据他们的年龄和性别一一打招呼：姥姥好、姥爷好、舅舅好、舅妈好、叔叔好、阿姨好、哥哥好、姐姐好……。哎呀妈呀！累死我啦，总算是完成任务妈妈交给我的任务了。

时间已经接近中午了，寿宴开始之前我们到场的亲朋好友集体拍照合影，把这美好的时光留住共同祝福我的姥姥和姥爷。之后我舅舅上台致辞，对各位亲朋好友的到来表示感谢，然后就讲述了我姥姥和姥爷60年的风雨路程，为了这个大家庭他们俩付出了太多太多，当我舅舅说到姥姥为了她的儿女吃苦受累的时候也是声音哽咽，眼含泪花。孝敬父母也是我们中华儿女的传统美德，所以他们的健康和快乐就是我们做晚辈的幸福！

为了给姥姥祝寿我还精心准备了一支舞蹈，是我在舞蹈学校学的《西域传说》，其实我这也是在锻炼自己，刚一站在台上的时候我还有点紧张，但是当音乐响起我随着节奏翩翩起舞，慢慢的融入到舞蹈的情景里面再也感觉不到紧张和害怕，台下不时传来阵阵掌声，哇！原来这种感觉如此美妙。当我表演结束走下台的时候姥姥高兴对我：“谢谢宝贝，你真棒”。

美好的时光总是短暂，宴会结束了，各位亲朋好友都纷纷和姥姥道别并送上最美好的祝福，通过参加这次宴会我知道了亲情是一个人的善心和良心的表现：孝敬父母，尊师重道也是指引我们学习和前进的方向，同时我今天也是挑战了自我，增加了自信！

“四角四钉枪，掉进河中央，河底打翻滚，爬起脱衣裳”一首充满风趣的粽歌谣无不透露着我们瑞安传统节日的喜庆！

在端午节吃粽子是从古传承至今的一个不可缺少的习俗。早在春秋时期，用菰叶包的黍米是尖尖的牛角状；用竹筒装米密封烤熟的是椭圆形的筒粽；到了东汉末年，用菰叶包黍米的粽子就变成了新奇的四角形，到了现代，粽子的形状就一般都是三角形的了。

每当端午节到来，我就会奇迹般的早起，因为早餐一定是美味可口的枣粽！记得在端午节要来临的最后一天，家家户户都会提前包起粽子，为明天做准备，每当这时，我就会目不转睛的跟着妈妈，看她包粽子。只见妈妈熟练的将粽叶和糯米清洗干净，再晾干粽叶，然后包好粽形放入材料，当然，其中少不了放入一颗大蜜枣！最后放入锅内蒸煮2个小时后，阵阵粽香味便扑鼻而来，剥开那绿色的“外套”，露出那鲜嫩的糯米，香甜的味道，早已让我肚子里的小馋虫直流口水了，二话不说，我迫不及待的拿起一个枣粽狼吞虎咽起来，生怕别人跟我抢一样。

除了吃粽子以外，端午节最热闹的当然还是划龙舟啊！龙舟的鼓声很有节奏，“咚——咚——咚——”的响着，看着那精致的舟上，鼓放在最中间的位置上，两旁的人要听鼓声才动，就算是船舵，也要听鼓声端正方向，怪不得俗语说：鼓是令，梢是命呢！

瑞安在迎接端午节到来时，有个在门前悬挂菖蒲和艾叶的习俗。人们都说：“艾叶和菖蒲二合一，可以辟邪呢，而且菖蒲可以提神，通窍，杀菌；而艾叶则是一种菊科多年生长的草本植物。这两种草药气味芬芳，既可以驱赶毒虫，又能使满屋生香，令人神清气爽，有利于我们身体健康！可不是嘛，姑姑就喜欢在门前挂上菖蒲和艾叶迎接端午节。在端午节那天，只要去姑姑家做客，到门口，总会看见那被姑姑视为“宝贝”的菖蒲和艾叶，刚开始，我还不懂，就会向姑姑问东问西这是干什么用的，不说明白，我就赖在那不走了，可到了现在，我已经见怪不怪了，而且，在姑姑家门前挂的菖蒲和艾叶就像喜鹊报喜一样，我只要一看见它们出现，便可知端午节要来了。

所谓年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，端午节的习俗可谓是越来越精彩了。端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的乃是地道的浓厚的故乡情啊！

今天上课，老师兴致勃勃的说要有些问题问大家，请问大家，五月初五是什么日子?我想大家会异口同声地回答：“端午节!”对，端午节还要吃粽子，可你们知道端午节为什么要吃粽子吗?哈哈，不知道了吧?据说这里还有一个故事呢!

其实端午节吃粽子是为了纪念伟大诗人屈原的，屈原是我国伟大的爱国主义诗人，他积极主张楚国联合齐国，抗击秦国，他的意见没被采纳，反而被罢了官，发配到边远的地方。楚国快灭亡时，农历五月五日这天，屈原投汩罗江自杀。屈原投江后，楚国人为了不让江里的鱼虾吃屈原的尸体，就往江里投粽子，后来，慢慢形成了端午节吃粽子的习惯。

怎么样?知道了吗?其实呀吃自己包的粽子感觉特别好，这不，姥姥给我买来了粽叶、糯米、馅、还有绳子，让我自己包粽子，啊，这可让我傻眼了，怎么包呀，姥姥看我丈二和尚模不着头脑的样子，笑了，并为我讲了包粽子的简单过程，然后指导了一下就去扫地了。我一个人呆呆地站在那儿，真是狗吃刺猬——不知如何下手，还好姥姥把米馅都弄好了，要不然我真的什么也不知道了!我先把粽叶做成漏斗的形状，往里面加了点糯米，再加块肉，然后把它的“角角”往里面塞了塞，用绳扎好，啊哈，一个粽子做成了!可乍一看，既不像粽子，也不像菱角，更不像三角形，唉，真是四不像!算了，不管怎么说这也是我的劳动成果吧。向下一个粽叶发起了“进攻”!我又放了点糯米在漏斗状的粽叶里，嘴里还哼着小曲，终于做好了，嘿，还可以!包了第十一个粽子时，我发现糯米馅快没了，可我还包在兴头上呢，怎么办?我急得像热锅上的蚂蚁——团团转，咦有了!冰箱里不是还有蜜枣吗?不如把它放在里面滥竽充数?对，这主意不错，于是我把剩下的糯米都用蜜枣做了馅。看着一个比一个像的粽子，真是开心极了!

爷爷把我包的粽子放在锅里煮，煮好之后，爷爷品尝了一个，结果一咬居然咬到了粽子里的蜜枣——核，把他老人家的一颗假牙给碰掉了!我真想找个地缝钻进去得了，可爷爷没骂我，还夸我呢!说我有创意，我听了心花怒放。

五月初五端午节是华夏民族最隆重的传统节日之一，它融浪漫与现实，诗意与快乐为一体，深受人民的喜爱。

端午--一个诗人的传说，据《史记》记载，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，于是遭谗去职，还被流放。后来，秦国攻破楚国京都，他心如刀割，便抱石投汩罗江，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义篇章。

“五月五是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每到端午节，家家户户热热闹闹，忙得不亦乐乎。而我最喜欢的就是包粽子了，我先学着妈妈的样子将粽叶洗净，然后取出三张粽叶，毛面相对，再在上面放入1/3的糯米，加入蜜枣和少许葡萄干，又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想简单的粽子根本难不倒聪明的我。可是当我把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的小孩子，接二连三的跳了出来，我急得像热锅上的蚂蚁------团团转，幸好妈妈“出手相救”，替我“解了围”----把一些糯米弄掉，我这才舒了一口气，心里一块沉重的大石头总算放了下来。

经过了一些挫折，终于到了最后的步骤----扎棕绳，我把粽子捆了好几圈，这才放心地交给了妈妈，不一会，粽子就煮熟了，一股清香钻进我的鼻孔，再一品尝，啊，粘甜有劲，回味无穷。除了吃粽子这一习俗，小孩还要挂香囊。端午节小孩配香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂﹑雄黄﹑香药﹑外包以丝布，清香四溢，再以五色丝弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

科技在发达，时光在飞逝，但端午节的习俗不会改变，它将在神州大地上永远流传下去，越来越旺盛……

在秭归，特别是屈原诞生地乐平里，方圆数十里的三闾乡，历来都不乏读书人。每逢端午佳节，他们从七里峡内外结伴而来，以诗会友，谈诗论道。这学风萌芽于唐宋，风靡于明清，逐步形成一个自发的民间文艺团体——骚坛。《归州志》赞扬此乡“诗风特盛。明清时代有好诗者的结社骚坛。每逢端午节前后，好诗者邀约相聚，饮酒赋诗，述志抒怀，蔚为风气。”秭归现存明清骚坛的遗诗100多首。

一方诗的沃土，饱含着深厚的文化底蕴，哺育了一代又一代的秭归人。

1982年初夏，由乐平里的农民诗人谭光沛，杜青山倡导，以屈原诞生地的农民为主体，成立了秭归县三闾骚坛诗社，受到当地政府和上级文化主管部门的关注，多家新闻媒体以《屈原故里第一个农民诗社——骚坛》和《泥巴杆子诗社》为题进行宣传报道，骚坛成为屈原故里的一颗明星，招牌式的文化品牌。骚坛走过了27个春秋，凝聚秭归民间诗人，每年举行端午诗会，社员发展到60多人。进行了三届领导班子选举。首任社长谭光沛虽然作古，年轻的继任者毅然擎起骚坛的大旗。从骚坛走出了谭光沛、杜青山、徐正端、李盛良、刘光愚、梅大敏、宋发武、杨先瑜、郑乃千等一批擅长旧体诗词的乡土诗人，出版了《盛世新声》、《旧律新咏》、《峡江春潮》、《野叟吟草》、《御冰书屋诗词卷》、《屈原颂歌》、《骚坛社员诗词选》、《屈原故里骚坛诗》等专集和合集10多部，手抄辑存诗词数千首。国内报刊、出版物多次选发他们的作品，获各种中华诗词大赛奖项多次，成为秭归继承屈子遗风，弘扬屈原文化的一大亮点。

秭归人的端午情结

秭归人过端午，过得有滋有味。包粽子、挂菖蒲、悬白艾的风俗走进千家万户。划龙船、看龙船是秭归最大的群众性集会，前呼后拥，热血沸腾。1982年，7条龙舟闹屈沱，有中外朋友1000多人，县内观众6万多人，创历史最高记录。

秭归人的端午大餐新颖别致。鸡鸭鱼肉自不必说，桌上少不了粽子、盐鸭蛋、大蒜炒苋菜和雄黄酒，还有那号称“长命菜”的马齿苋，大人小孩都得尝一尝，细细地品味，慢慢地回想。

秭归境内的香溪流域和童庄溪流域，聚居着两个颇有人望的家族。他们怎样过端午，是个鲜为人知的轶闻。

据2005年秭归县人口与户籍普查资料，秭归有5000人以上的大姓22个，占全县218个姓氏的10%;有大姓人口25.02万人，占全县总人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，占全县人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全县人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峡移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31个，大小村落72处。

大姓人口都建有宗祠。如占全县人口10%的王姓，竟建有5个宗祠。熊、屈二姓在秭归建有3个宗祠。熊氏宗祠原址在香溪东岸的万古寺，江北屈氏宗祠在紧挨熊氏宗祠的黄阳畔，江南屈氏宗祠在童庄溪畔的屈家岭。

楚人信巫风，重祭祀，活动非常频繁。祠堂祭祖是祭祀活动中的一项。他姓宗祠只设清明祭，熊、屈二祠设两祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由两姓族长指令祠堂执事一面通知各房头、宗老，一面张罗杀猪、宰羊、酿酒，在祠堂的公田收入项下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，续家谱，正族纲，维风化……五月端午祭，两祠同时祭屈原，叙族史，缅先贤，励后人……熊氏宗祠为何祭屈原?因为熊、屈二氏同根同源，都是高阳氏的苗裔，哶季连的后代。祭祀结束后开宴，在祠堂美美。

老家食味——仿汪曾祺《端午的鸭蛋》

经年一品老家味，嗯，此等滋味，必是吾乡。

君不见，牡丹香里摆水席

洛城三绝，乃国色牡丹、龙门奇窟、飘香水席，其余二物均为世人熟知，洛城水席，也乃天下奇味。洛城的水席历史悠久，千百年以来长盛不衰。何为水席？这民间有两种含义，一是菜品大都是汤汤水水，二来吃水席须以流水一般一道接一道的吃，洛城百姓过去的婚丧嫁娶，新年团聚都要吃水席，这份手艺自然也成为夫家考量新媳妇的一道必考题目。除了名字的来源外，水席还有素菜荤做、8凉16热二十四道、酸辣口感、丰俭由人等等特点，山珍海味固然可以，但平平淡淡的土豆，萝卜却也能做出不同凡响的滋味。让人流连忘返食道大开，水席也成为了很多人再访洛城的理由。可是在豫西乡里，每逢红白喜事，家家户户，竟也都是几十道菜，汤汤水水，干干稀稀，若是有何人请水席，他们准会连呼上当：“什么洛阳水席，不就是俺村待客的饭嘛！俺村那狗剩、孬蛋都会做水席哩！”

君不见，郑都客邀甩烩面

烩面，乃绿都之味。其中原流行之盛，范围之广，食者之众，绝难用具体数字衡量。在郑都，烩面伴侣，是以大勺辣椒，佐以一素一荤小菜，这样，主角还未登场，便甚有架子。烩面上桌，热腾腾一大碗冒着热气，碗大如盆，而多数老乡，总是能把这一大盆烩面扫光，会吃的还要喝汤，常香玉的腔，烩面的汤，一饮而尽，剩的只剩渣滓才可。烩面讲究的是碗要大，汤要厚，辣椒要旺，碗上漂着油旺旺的一层辣椒油，有雅兴的人还会再加一点香醋。挑一根宽如裤带的面条，入口细嚼，香郁筋道，口感颇佳，再吸一口热汤，咦，此时顿有汗津在背，物我两忘之意，得劲！

君不见，汴梁梦绕灌汤包

若访汴梁，一游上河园，二品灌汤包。怎个品法？轻轻提，慢慢移，先开窗，后吸汤。灌汤包吃前必先观之：其皮薄，素如景德镇细瓷，有透明之感。包子上有精工捏制绉折32道，极致均匀。搁在白瓷盘上看，极似白菊，抬箸夹起来，悬如灯笼。这个唯美主义的赏析过程，不可或缺。吃之，内有肉馅，底层有鲜汤。唯要记住，吃灌汤包注意抄底，横中一吃，未及将汤汁吸纳，其汤就顺着筷子流至手上，抬腕吸之，汤沿臂而流，可及背心。吃灌汤包烫着背心，在理论上是存在的。所以，吃灌汤包必须全神贯注，一心在吃，不可旁顾。灌汤包有了形式美，其内容精美别致，肉馅与鲜汤同居一室，吃之，便就将北国吃面、吃肉、吃汤三位一体化，是一种整合的魅力。吃灌汤包，汤的存在列第一位，肉馅次之，面皮次次之。故此，吃罢灌汤包子，率先记住了汤之鲜，肉馅是近乎于汤进入味觉感观的，面皮除去嚼感，大可除去不谈。

锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮，豫梦，豫味。

星期天吃完早饭，我看见奶奶在厨房里忙着，定睛一看，咦!奶奶又开始包粽子了呀!

奶奶每年都会在端午节前包好多好多粽子，分给亲戚朋友们品尝。我觉得很好奇，追着问奶奶：“好奶奶，粽子是怎么个包法呀?”奶奶慈祥地说：“佳仪，你想学呀，那就站我旁边看吧!”

开工啰!奶奶把带有清香味的粽叶用开水煮了一遍，再用清水洗净，放旁边备用。奶奶乐呵呵地对我说：“我们今天就包甜粽吧!”开始调粽馅了。只见奶奶量了3斤糯米放在大盆里，把米淘洗干净。然后放一斤左右的花生在米里面，搅拌了一下，让米和花生搅和在一起。再放少许的食用碱，不一会儿工夫，米就变成了淡淡的黄色。最后把一些蜜枣放一个小碗里备用。包粽子的食材全备好了!看，奶奶还把剪好的一根根棉线扎成一捆，挂在墙上。一切准备就绪。

我有点急了耶!催促奶奶道：“奶奶，快些包嘛，我等不及啦!”奶奶一字一句地说：“宝贝，不要急，要等馅充分入味一下，再开始包，这样包出来的粽子既容易熟又好吃呀!”哇!包粽子还有这么多学问啊!

大概过了半小时，奶奶终于动手包了。我踮起脚尖，伸长脖子，眼睛一眨不眨地盯着奶奶的手。奶奶拿起2片粽叶叠在一起，熟练地卷成一个圆锥体，把馅一勺一勺地放进去。放满后，用大拇指使劲把米压紧，接着把一颗蜜枣放在米的最上面。最后，奶奶把粽子头的两端包住，用棉线扎紧粽子，挂在墙上。好了，一个粽子终于成形了，我的眼睛这时才眨了一下。奶奶继续一个个地包着，继而扎好。不知不觉间，一大盆的馅没了，变成一个个鲜美的粽子。

粽子包好了，接下来就是煮熟它们。奶奶说：“宝贝，不要太急躁，煮粽子也是有门道的哦!”我只好耐着性子，咽了咽口水。奶奶把粽子放到了高压锅里，装得满满的一锅。用水浸透粽子，让馅充分吸水，这样容易煮熟。此时奶奶用大火煮沸粽子。慢慢地，粽子的香味飘满整个厨房，好香啊!我迫不及待地想最先品尝。奶奶说：“宝贝，那么长时间就等了，也不在乎这一会儿。还要用小火煮半小时，粽子才会完全熟透呢!”我只好双手撑着下巴，坐在那里巴望着，不时用鼻子嗅一下粽子的清香。

快到午饭的时候，奶奶才打开高压锅，热气腾腾，一阵粽香扑鼻而来。奶奶解开了一个粽子的皮，让我尝尝。哈哈，白中透着红!我朝粽子吹了口气，迫不及待地狠狠地咬了一口，软软的，粘粘的，嚼起来特有弹性，就像QQ糖一样，美味极了!我边吃边朝奶奶竖起了大拇指，对奶奶连声说：“好吃，好吃，真好吃啊!”

粽子吃起来简单，包起来也不容易哦，感谢奶奶的巧手!我在端午节前也要亲手包几个粽子供大家品尝。今后不管做什么事情都要像奶奶包粽子一样，需要耐心、细心，认真对待每一个环节，我们的人生也就溢满清香!

“端午临中夏，时清日复长。”每当吟诵起这句诗，就会想起端午佳节。端午节又叫端阳节、娃娃节，是中国传统的四大节日之一。

吃粽子是端午节的一大习俗。传说爱国诗人屈原因担心国家破裂而跳入汨罗江，为了不让鱼虾吃他的遗体，善良的人们把糯米投进江里。日复一日，年复一年，这种投米入江的做法逐渐变化成吃粽子的习俗。

每到端午节前，人们都愿去河边采新鲜芦苇叶回家包粽子。包粽子先要把洗净的芦苇叶卷成喇叭形，在里面撒上糯米、红枣、豆子等，然后再用多余的叶子把喇叭口封好，用棉线系紧，一个三角形的粽子就包好了。放在锅里蒸一蒸，那诱人的香味会悄悄飘满整个房间，让人垂涎三尺。心急的小朋友是等不及粽子完全变凉的，他们经常会一把抓起还热呼呼的粽子，三下两下拉开棉线，扯下黏糊糊的芦苇叶，一口接一口咬起来，嘴里还不停发出呼呼的吹气声。不一会，一个粽子就被“消灭”掉了。往往到这时，他们才会发现小手上像涂了胶一样黏，拿什么黏什么，哪也不敢碰，那种感觉实在让人忍俊不禁。

除了吃粽子，端午节还有许多有趣的习俗，系长命缕就是其中之一。长命缕通常用红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线编成，十分好看。长命缕代表着长辈对孩子的祝福，一般要从五月五带到六月六。传说在六月六那天，如果你把长命缕解下来放到屋顶上，就会有喜鹊把它叼到天空搭成彩桥，那就是牛郎织女七月七相会时走的那座桥。

“端午临中夏，时清日复长”，在纪念屈原的同时，这些有趣的习俗也给端午节增添了许多欢乐。

“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”每当听到《离骚》的诗句，便会忆起忧国忧民的屈原。端午节吃粽子，据说是为了纪念爱国诗人屈原。

一大早，我们就起身去外婆家吃粽子了。来到外婆家，粽子的清香缓缓地从锅中溢了出来，我贪婪地嗅着这一丝丝，一缕缕的粽香。我仿佛看见翠绿的箬竹叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子，香糯醇厚。

“其实，粽子不止一种形状，有三角形的、菱形的、多角形的……”外婆指了指锅里的粽子，说，“粽子的种类也很多。豆沙粽、蜜枣粽、花生粽、蛋黄鲜肉粽等。”听了外婆对粽子的介绍，我笑着说：“我最喜欢的还是蜜枣粽，甜甜的，却不腻。”

粽子煮熟以后，剥开墨绿色的箬竹叶，在灰汤里煮透的米团呈现出通透的琥珀色，米团里仿佛嵌着几颗深红色的玛瑙。轻咬一口，软糯可口。嗯，粽子的味道真好！

那一个个清香四溢的粽子，像一串美丽的梦，那么甜蜜，那么温暖，那么美丽。吃着粽子，我的心里甜滋滋的。粽子里有家的味道，有爱的味道。

盼星星盼月亮，终于盼来了今年的端午节。端午节对于我这种“吃货”而言，快乐就是美味的粽子啦!以往，我在端午节的“首要任务”就是“吃吃吃”。可是，今年，就有些不一样了。

端午节那一天，我们全家人都回外婆家过，一路上，我的`脑子里全是一大群粽子在“飞来飞去”，有鲜肉粽、香菇粽、海蛎虾仁粽、豆沙粽……口水已经“流成一条小溪”了，妈妈好像看出了我的心思，用手轻轻刮了一下我的鼻子，说：“馋猫，等会就给你一个大惊喜。”这可把我乐坏了，满脑子都是这个“惊喜”。

到了外婆家，我却结结实实地被这个“惊喜”吓到了――长辈们悠哉游哉的坐在旁边喝着茶，和去年长辈们忙碌的身影，竟相不同的是，今年在灶台旁打转儿的是一脸“苦大仇深”表哥表姐们了。长辈们有一种“惊不惊喜，意不意外”的眼神盯着站在门口手足无措，一脸懵圈儿的我。

我被盯得不自在，我小心翼翼的问旁边刷粽叶刷得满头大汗的诗津哥哥：“哥，什么事儿啊?为什么外公他们在那里看啊?他们不帮忙吗?”诗津累得说话都上气不接下气：“因……因为……外公觉……觉得我们以往都……都是‘等着吃’，今天他让我们互……互换一下‘角色’，你也要帮……帮忙啊。”我发现，我们包粽子小队有一条“流水线”，先刷粽叶也是为了刷掉上面的尘土和细绒毛，洗糯米是为了洗去糯米上的脏东西，再拌料，再包起来，扎好，最后下锅。

于是，我被表姐分配在了“刷粽叶”这个小组，这可是个苦差事、体力活，刚开始，我十分卖力，颇有“拼命三娘”风采，一下子就刷完了那筐叶子，“也没什么难的嘛。”我得意扬扬地交了差，把粽叶递给了诗津“验收”，他瞟了一眼，说：“不合格，”说着，指着粽叶的侧、背面，“你看，这里还有绒毛。”我仔细地看了看，的确有，我刚才太急于求成了，把侧、背面的绒毛给忘了，我又拿起了刷子，又开始和粽叶做斗争，手又酸又疼，到现在还疼着呢。

总算忙完了，太阳已经落山，我们坐在夜幕下，吃着亲手做的粽子，格外香甜。

今年的端午节可真是令人难忘啊!我们不仅尝到了粽子，也体会到了长辈们平时的辛苦劳累，以后一定要珍惜长辈对我们的关心。

清早，收拾停当后，和往常一样我一路小跑赶去上班，路过菜场街口时，一股淡淡的幽香钻进了我的鼻子，深吸一口气，细细一辨，艾蒿，是艾蒿!我猛然想起端午将至。循着艾蒿的香味，思绪一下子回到了儿时……

小时候，我和小伙伴们从年头一直盼到年尾，就巴望着过年，好穿新衣，吃许多好吃的东西。盼了许久还不见年的影儿，赶上端午，管他节大节小三七二十一，我们逮着先热闹一把，权当过年的预热好了!

这不，端午那天一大早，我们几个小家伙就早早起来，手拿镰刀，到田边去割艾蒿，据说那东西能驱蚊辟邪。一个个麻利地完成任务后，都急匆匆地往回赶，边走还边嚷嚷“端午不插艾，死了变成老鳖盖!”那声音能传得老远，仿佛只有用这种鬼嚎才能真正表达出大家伙儿对节的渴盼。

还没到家门口，就远远闻见了炸油箱(yóuxiang方言，就是糖糕)的浓郁香味，(可惜我老妈不在行!)冲进院子，只见厨房门口已摆上了方桌和小板凳，桌上一大盆煮熟了的粽子泡在水里，绿叶白绳，有棱有角，几个粽子还调皮地裂开了嘴，露出几粒白米，仿佛冲我龇牙笑呢，惹得我丢下怀里的镰刀和艾蒿，也顾不上洗手，急急逮一个在手里，匆匆剥去苇叶，用最长的那个尖尖角在旁边盛着白糖的小碗里戳上一下，再往嘴里那么一塞，糯米的软糯，苇叶的清香顿时胀满了我期待已久的每一个细胞。

眨眼的功夫，一个粽子没了踪影，接着，我又顺手从旁边的竹匾里掂起一个青皮鸭蛋。那鸭蛋圆溜溜的，摸在手里滑滑的，还有一丝温热呢。我忽然想起，就在大半个月前老妈派我到一个高坡上挖黄泥，说是腌鸭蛋要用。“原来就是为你们呀!”于是，我毫不客气的在桌角敲开了鸭蛋，剥去硬硬的蛋壳，轻轻咬上一口，咸淡正好，再咬一口，蛋黄如十五的满月一样金灿灿的，直往外汪油，顺着我的手指一下子就流了下来，我赶忙歪头、伸舌去舔，又咂了咂嘴，好像那油里也充满了鸭蛋的咸香。

“快来呦!香喷喷、热乎乎的油箱出锅喽!”随着一声吆喝，老爸端着盛满油箱的搪瓷盆从厨房出来了，妈妈抱着弟弟紧随其后。一见我最爱的吃的油箱来了，我迫不及待地捏了一个过来，烫得我左手换右手，右手又忙把油箱扔向左手，最后用左右手的拇指和食指捏着油箱的边送到嘴里，轻轻咬上一口，烫得我连哈带喘，也没顾得嚼上几下，就囫囵吞枣地咽了下去，但是油箱的甜香早已浸透了我的身体。

这时，妈妈放下怀里的弟弟，把艾蒿插在厨房门头上，又顺手给我盛了一碗米酒汤。还没端起碗，米酒的醇香早已扑鼻而来，抿上一小口，酸溜溜的，甜丝丝的，还带着些许温热，刚喝到嘴里就顺着嗓子滑进了小肚肚里，只留下满口的醇香和无尽的回味。

放下碗筷，妈妈从屋里拿出了一个小包包，神情严肃地说：“过端午要戴香包，能驱蚊辟邪，还要戴银器，可以败火拔毒，还得穿端午衣，那样就能长命百岁、富贵一生!”说着给我挂上了香包，戴上了银手镯，在弟弟的脖子上挂了香包、银项圈，手上戴上了银手镯、桃木剑、小桃筐，脚上也戴上了银的镯子，妈妈还给毛头弟弟换上了绣了花的红肚兜和虎头鞋，最后，妈妈还不忘在我和弟弟脑门上拍了一下下，要我们出入平安、长命百岁!一旁的弟弟好像听懂了妈妈的话，两只小手乱扑腾，小脚瞎踹，嘴里咿咿呀呀的嘟囔着，手上、脚上、脖子上的铃铛叮铃铃的响个不停。我笑着说：“弟弟像条小狗，走哪儿响到哪儿。”爸爸忙接了话“小猫小狗好养活，你们俩都是!”说的我们全家总动员——一起憨笑，那笑声伴随着粽子的清香、鸭蛋的咸香、油箱的甜香、米酒的醇香、艾蒿的幽香，弥漫着整个小院……

今天又是端午了，想到这里我只有一个愿望：放下手中所有的事情赶回家，回到阔别已久的的老家，去过儿时的端午节。

我先拿起三片粽叶，再把它们一片片捋好，顺着叶边用双指卷成一个螺旋状，然后手忙脚乱地用勺子往里面塞糯米和红枣。想到我的“作品”马上要出锅的样子，口水边流了下来。可做事不能三心两意，一分神，手里的粽叶不听使唤，大珠小珠落玉盘似的，糯米散落一地。看着自身狼狈的样子，宣告我第一次制作失败了。

经过数次的失败的体验，渐渐地，我失去了耐心。我很不耐烦地把卷好的粽叶丢在一边。在我旁边的罗颢洋外婆看穿了我的心思，便对我说：“做什么事情都需要有耐心，看，像我这样，一只手拖着底部，另一只手倒转呈锥形就可以了。”说话间，就包好了一个粽子。

经过“师傅”耐心地教导，一遍遍慢动作“回放”。终于有一次粽叶包的有模有样，可要添加食物了，还是持续不断的集体在逃亡，只能放入甜枣来“镇压逃兵”然后盖上“盖子”，小心翼翼地系上绳子，丢下它自己逃之夭夭了。

被称为“狗鼻子”的我，老远就闻到了粽子的香气。开始分粽子了，我目光犀利地盯着筒里的胖娃娃。我身体前倾，大有猛虎扑食之势，时刻准备着猎取属于我的食物。我心想：“哪个是肉粽呢？”心中默念数遍。可是剥开的一刹那，看见几粒红豆，我仿佛掉落万丈深渊，只能委屈地吃着自己选的粽子。

端午节前夕，家家把在山上采回来的艾草插在门上，说是为了避邪，我们小孩儿只是感受着其中的热闹，不懂其中的含义。

说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，其乐无穷。每当端午一到，妈妈便在头一天晚上，抱来一盆糯米浸入水中，准备好各种馅料。第二天早上，我们把洗净的糯米沥干，我便用绿的棕叶，包成三角形状，里面放上糯米和大枣，或者酱好的五花肉，或者蛋黄等等，喜欢什么就包什么馅。包粽子的时候，妈妈就讲起了粽子的由来——传说中，伟大的爱国诗人屈原投江而亡，老百姓为了不让大鱼吃敬爱屈原的身体，就在江中投入了好多粽子，给大鱼吃。我总是听得津津有味，追问着，屈原的故事，在故事中，包完了粽子，还总是意犹未尽。

粽子包好了，我们开始一锅一锅的煮熟，放在大锅里煮上三四个钟头。把煮好的粽子泡在备好的两桶冰水内。凉了以后剥开竹叶，咬上一口白白嫩嫩的糯米，紫红的大枣害羞地露出了头，蘸着白糖吃，吃起来是那么的香甜可口，耐人寻味。细细品尝，你能品尝出春天的味道。咸粽子吃起来也非常的可口，里面的肥肉，以肥而不腻，在上面浇上酱油。那简直是人间美味。

还有很多剩余的粽子，我跟着妈妈一起馈赠给亲朋好友，收获了一片欢声笑语！这时候我就感觉特别自豪和幸福，这里面可也有我的辛勤劳动呢！

活动目标：

端午节是中国的四大节日之一，同学们对端午节的印象只是吃粽子、挂香包、看划龙船，从来没有深入去认识端午节，本活动的设计主要是引导学生深入的去认识端午节。整个活动设计先从端午佳节的习俗切入，让学生去寻找端午节的起源故事，动手做香包，以及认识端午节是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌;进而让学生在吃粽子之余，关心一下自己，如何让自己吃得更健康，在看划龙船之余，也能体会一下团体同心的重要性。

活动准备： 赛龙舟录像 各种香袋及做香袋的材料 有关端午节的诗歌

活动过程：

一、全体立正、各小队整队

二、各小队长向中队长报告人数，中队长向中队辅导员报告人数

三、出旗、奏乐、敬礼

四、唱队歌

五、主题活动开始：

(一)端午奇缘话习俗(可以通过上网、查阅书籍等方式了解。)

具体内容如下：

1、五月初五是什么节日?(端午节)

2、那么，你们知道端午节的来历吗?

3、学生生动地讲述端午节的起源故事。(各种起源故事附后)

(二)做香袋比赛

(主持人)：同学们，佩香袋是端午节的习俗之一，每到那一天，小朋友的脖子挂上了妈妈为自己做的各式的香袋，心里乐滋滋的。今天，我们就自己动手做香袋，看谁的手最巧，做的香袋最漂亮。

1.材料：碎布、棉花、香料粉、丝线(或中国结细线)。

2.工具：剪刀、针、缝衣线。

3.做法：

(1) 将碎布画上自己喜欢的形状，如：圆形、三角形、桃形、动物形等。

(2)剪下相对的两片

(3)用线将三边从反面缝合，留下一边。

(4)翻过来，塞入沾有中药店买回来的香料粉的棉花。

(5)将最后一边缝合，再加长绳装饰即完成。

学生动手做香包，然后进行评比。

(三)与诗共舞

(主持人)：同学们，你们有谁知道端午节也是什么节?不知道吧，告诉大家端午节也是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌，下面请各小队表演诗朗诵。

第一小队：女生小组朗诵。

第二小队：配乐朗诵。

第三小队：小队齐诵。

第四小队：男女朗诵。

(诗歌内容附后)

(四)观看赛龙船庆端午的录像。

(主持人)：同学们，你看过“龙舟竞赛”吗﹖端午节龙舟竞渡不单是传统庆祝活动,也是一项体坛盛事!端午节起源于诗人屈原因不满朝廷腐败而投江自尽,敬重他的村民便以喧天的锣鼓声把江中鱼虾吓走，而同时又把粽子抛进江中喂饲鱼虾,以免它们啄食屈原的躯体 。

龙舟竞渡可说是端午节的高潮。龙舟长10米多,以龙头和龙尾作装饰,船身还特 意雕上麟状花纹,唯妙唯肖;每只龙舟可容纳20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引领下,以及围观人群的呐喊声中划向终点 。现在，我让我们一起加入这一行列。

(播放赛龙船庆端午的录像。)

(主持人)：看了刚才的录像，想谈谈自己的想法吗?

队员们踊跃发表自己的观点。

六、辅导员讲话：

同学们，今天的活动搞得非常成功，在此向你们表示祝贺。老师高兴地看到同学们参与的热情，强烈的表现欲望以及作为一名新时代的少年对信息、资料的搜集能力。通过本次活动，我们近距离接触了端午节，对它有了更深的认识，老师相信今年的端午节大家一定会过得特别有意思。到时候我们再一起畅谈节后的感受。

七、呼号

八、退旗、奏乐、敬礼

九、活动结束

附活动资料：

1、故事概况。

①屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食(粽子)，并且竞相划船(赛龙船)希望找到屈原的尸体。

②曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹，乡人群而祭之。

③白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

④伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王勾践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

4、端午节有哪些习俗呢?(同学们交流从各种渠道了解的有关于端午节的各种习俗。)

附：习俗的传说。

①吃粽子

因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。

②喝雄黄

因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用;也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

③挂艾草、菖蒲

端午节在门口挂艾草、菖蒲，都有其原因。通常将艾草、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征去除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引伸为“蒲剑”，可 以斩千邪。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。

活动目标：

端午节是中国的四大节日之一，同学们对端午节的印象只是吃粽子、挂香包、看划龙船，从来没有深入去认识端午节，本活动的设计主要是引导学生深入的去认识端午节。整个活动设计先从端午佳节的习俗切入，让学生去寻找端午节的起源故事，动手做香包，以及认识端午节是诗人节，诗人写了很多赞颂端午的诗歌;进而让学生在吃粽子之余，关心一下自己，如何让自己吃得更健康，在看划龙船之余，也能体会一下团体同心的重要性。

活动准备： 赛龙舟录像 各种香袋及做香袋的材料 有关端午节的诗歌

其实，其起因历来说法不一，主要有以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢?也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢?

回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用;娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐;拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神” 和“江神”;屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

由中国民俗学会和嘉兴市节庆办主办的“民俗文化与特色小镇：2017年嘉兴端午国际学术研讨会”将于2017年5月在浙江嘉兴举行。本次研讨会旨在聚焦当前我国特色小镇建设的热点，从中外民俗文化保护、传承的角度，研究民俗文化与新型城镇化发展和特色小镇建设融合的策略、途经、机制与模式，致力于让中国更多的特色小镇建立良好的民俗文化生态并获得持久生命力。征文具体要求如下：

一、研讨会参考论题

1. 民俗文化在新型城镇化发展和特色小镇建设中的作用和现实意义;

2. 民俗文化与特色小镇的探讨;

3. 中国特色小镇建设的民俗文化保护与培育模式;

4. 未来特色小镇建设打造文化内核战略目标探讨;

5. “文化是特色小镇的灵魂”案例分析与研究。

二、研讨会时间地点

1. 时间：2017年5月30日至6月1日

2. 地点：浙江省嘉兴市

三、征稿具体事宜

1. 征稿邮箱：duanwuwh@163.com ;联系人：陈果艳(中国民俗学会);黄晓晓(嘉兴市文联0573-83686303)。

2. 应征论文请注明作者姓名、单位、职务、职称、详细联系地址、邮政编码、电子邮箱、联系电话等信息，以便于联络。

3. 征文截止日期：2017年4月20日。

4. 应征论文须是未在正式期刊上发表过的原创作品。

5. 本次研讨会将邀请中国民俗学会专家组成评审组，对应征来稿进行评选，评出入选论文20篇，入选论文支付相应稿酬。入选论文作者将受邀参加研讨会，会议期间的食宿费用由主办方承担。

6. 主办方对入选论文有修改、发表、出版的权利，不再另付稿酬。

中国民俗学会

2016年11月28日

五月初五，乌云密布，狂风大作，汩罗江边，徘徊的你内心充满矛盾与无奈。忆当年你如此为国为民，想拯救在水深火热中的楚国，毅然于朝堂之上公然顶撞楚王，力主联齐抗秦，楚王却听信馋言，将你赶出都城，流放至此。而如今大好河山已毁于一旦，看着秦国大军的铁蹄一步步在国土上践踏，国土一寸寸地沦陷，痛兮、哀兮。此时此刻心中的悲痛无法用言语表达，只有那狂风暴雨懂你心知你情。

江水汹涌，拍打岸边，唯有《怀沙》是你的心声，“……世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”

你就这样以身殉国，纵身一跃，就此离开了我们，去寻找你心中的光明公正之地，去实现没有完成的抱负。

你就这样离开了，你可知道我们有多么的伤心吗?多少人在汩罗江边为你流泪，多少人在汩罗江中寻找你的身影，为了让你不被鱼儿打扰，人们在江里投放下饭团。你的《离骚》、《怀沙》等也成了惊世之绝作。

你就这样离我们远去了。不管过了多少年，只要每逢五月初五端午之际，飘香的粽子和江上的龙舟寄托了我们对你的思念，而张耒的《和端午》“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”更让我们为你爱国之情而感到无比自豪。也为你在黑暗时没有寻求到伯乐而感到惋惜。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是我们永远追求的目标。

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