以价值为题写一篇作文(汇总20篇)

在中华民族的历史长河中，曾几度看见璀璨星光。他们在天空中闪亮，囊括山川河流。他们拥有渊博的知识。 拥有深蕴的中华文化，从而陶冶情操，体现自己的精神价值所在。

超凡脱俗，别具风骚。一贯饮酒吟诗的作风，耕耘田园劳作满足，采菊东篱下的雅兴，与不为五斗米折腰的傲气，多显其情操。他厌恶官场，不追名逐利，虽一贫如洗，却满足于归园，因为有文化跟随，他不会寂寞；因为有文化陶冶，他不悲天悯人；因为有文化作伴，他独觉自乐。他的精神世界是丰富的，这也正是中华文化精深博大有特殊的体现。

精神价值的拥有，即使身处困境，也安然知足。司马迁，深受中华文化的洗礼，博览群书。在受牢狱之苦时，丝毫不显恐惧，不辞辛苦完成了《史记》，这是文化的结晶，他知足了。屈原投江前那一回眸，是微笑的，他回头看那万山丛林，是那样枝繁叶茂； 同时，回忆自己的以前的时光，饱览中华文化，正如同那丛林，也为后人留下了一本《离骚》，他知足了，即使在跳江那一刻，他也不遗憾。李时珍翻山越岭，尝遍百草，他解决了一个又一个，终于著成了有利于民的《本草纲目》，这些文化的结晶，使他们怅然，使文化延续，他们体现了中华文化，又展现了他们的精神价值所在。

“至今思项羽，不肯过江东”那一可歌可泣的任务，在敌人包围下，走投无路时毅然决然选择自己结束生命，他所顾虑的仍是那尊严。即使是肉体上的痛苦，也毫不顾虑，因为他的精神是丰富的，他所拥有的何止是生命这一事物，还有很多寻常人所没有的，生命又何足挂齿。

精神文化是奇妙的，他深深根植于你内心，影响陶冶你，随着不断的学习、提升，我们会体会到文化的气质与文化的魅力。中华文化的博大是我们更丰富，哪呢过影响我们道德修养，体现我们的精神价值。

文化与精神价值是息息相关的，你中有我，我中有你，谁都不能单独存在。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”领悟这句话的真谛，感悟这句话的人生。虽不能想着句话那样伟大，但也要想着句话要珍惜时光。

“春光不自留，莫怪东风恶”就像这样的人才能体现出时光的含义，时光并不是流水，时光是生命，如果没有时光，还何谈生命存在的价值？

“天生我才必有用”正因为有了这个信念，许多人才走向了成功，只要有目标，人生的方向才会正确。天既然赐予我生命，就必须有我存在的价值，所以我们都不要埋怨生活的不幸。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”这句话说的是成功的人士，不必须要有超长的智慧，但务必要坚韧不拔的意志，成功并不是遥不可及，只是你努力了吗？

“己所不欲，勿施于人”。人生要做的事情很多，但如果你自我不愿做的不要强迫别人，别人也未必想做，就是告诫自我要礼貌待人，不要强迫别人。

“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”思想是指路明灯，有了一个号得思想就等于成功了一半，正所谓人的一生是靠自我决定的，决定要成功就要有好目标。

风沙沙地吹过，放眼望去尽是黄沙和稀疏的草儿，一派荒芜。呀！在快要干涸的潭边，居然长着一颗苹果树！它艰难地生长着：树干好像随时都会被风吹倒，苹果也小得可怜。“我一定要做些什么！”它想。没想到数月以后真的有口渴的行人摘果而救了性命，苹果树高兴极了。

“我一定要做点什么！”小树即使不能遮天蔽日为行人撑起一片阴凉挡住狂风骤雨，但曾经萌芽而破土而出的一瞬间，就是在追求自身的价值；骏马即使不能日行千里，但奋蹄的一刹那燃烧的生命激情诠释着自身的价值；雄鹰即使不能搏击蓝天，但悬崖之上的无数次摔打，就是在证明自己存在的价值。小树、骏马、雄鹰用自己独特的方式回应着“我一定要做点什么！”。微不足道的蜗牛也有攀登塔顶之梦，即使背着沉重的壳，也要拼命地往前爬。何况贵为万物灵长的人类，更应不断地奋斗和追求，实现自己的人生价值，让生命之花绚烂多姿，不应整日好吃懒做无所事事而让生命黯淡无光。

那么，该如何实现自己的人生价值呢？

首先，价值取向要正确。有的人为中华之崛起而读书，终成伟人；有的人在民族危亡关头，舍义取生，遗臭万年。时代缅怀周恩来，时代唾弃甫志高，正义永生，小我必死。当今和平时期，不一定要你抛头颅洒热血，但要加入共筑中国梦的滚滚洪流中去，作为中国的青年学生就要为民族的伟大复兴好好读书，头悬梁锥刺股有咋地？比太阳起得更早比月亮睡得更晚又咋滴？将试题本堆成了自己的身高又咋地？书本翻成了蝴蝶飞的模样，笔芯垒成了一座小城的模样，又咋地？鲤鱼化龙，破茧成蝶，是不是最美的风景？

仅仅价值取向正确还不够，还必须有自己强大的内心。你尽可以消灭它，但你却不能打败他。铡刀之下，是不屈的灵魂；长白山中，是充塞天地之间的浩然正气。一个个英雄为正义献身，倒下的是身躯，崛起的是精神。今天，也许不需要你献身，但灵魂面临着严峻考验，你是否在金钱面前丢了灵魂？你是否在利益面前摇摆不定？视金钱为粪土吧，看利益为浮云。很多人树立目标时信誓旦旦，可在经历一系列挫折和瓶颈后，全然不记得之前的豪言壮语，只想着放弃，这便是内心不强大的表现。古代曾有一人外出求学，希望拥有异于常人的智慧和才干，便夜以继日地读书，但一年之后，思家之情油然而生，便回到家中，他的妻子询问他为何如此早便回家，他只得将读书之苦和思家之切告诉妻子。他的妻子拿着一块布说：“学问如布匹，只有织成之后才有用，若是将它中途剪断，之前的功夫也白费了。”他知道自己内心不够强大，恍然大悟之后，继续外出求学，专心致志，绝不旁骛，终成大儒。

有了前面的品质便成功了一大半，但真正实现自己的人生价值还必须掌握一定的技巧和方法，仅仅靠蛮干而不懂得思考是徒劳的。在日常的学习与生活中，我们作为高中生刻苦学习是必须的，有效利用时间是必须的，但真理再往前走一步就是谬误，若为了学习而经常不吃饭不睡觉，那便是得不偿失了。你还记得那个功夫巨星李小龙吗？他英年早逝，也应是他过分追求力量和不注意调养自己身体的结果，我们应当注意如何在一定的时间里取得更棒的效果。劳逸结合，何乐不为？

价值取向正确、坚守强大内心、掌握一定的技巧和方法，给你三支箭，助你定乾坤，可乎？

劳动就是《归园田居》中“种豆南山下，草盛豆苗稀。”

劳动就是《观刈麦》中“力尽不知热，但惜夏日长。”

劳动就是《悯农》中“锄禾日当午，汗滴禾下土。”

劳动创造是人生价值的体现，一个人只有融入自然，亲历社会，才能以自己勤劳的双手创造幸福生活。厌倦官场恶浊的陶渊明在悠悠南山下辛勤地劳作，他体验到的是一种亲自劳动的自在，无拘无束，自然而然吟咏出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。由此可见，劳动便是一种自由的快乐。

劳动创造生活。烈日凌空，烧灼着大地。在这的烈日之下，一群壮汉在南冈，汗流浃背地收割。在那个年代，官场恶浊、是非颠倒，人民惟有努力耕作才可以生存。劳动在此时便创造了他们的生活。

劳动在我们生活中，同样也创造了价值。以笔书为犁，以书为耕地，以我的毅力在知识这广袤的荒地上开垦，寻找知识，寻找精神的食粮，挖出书中的“黄金屋”，种出书中的“千钟粟”。每天背着沉重的“耕具”来往于知识的田陌。这是脑力的劳动，这绝不逊于体力劳动，一样地是要历经恶劣的环境。“荒地中的大石头”怎么办?以笔为锤，破开大石，化作碎石离了：“荒地汪洋”怎么办?不要紧，乘着书的帆舟“乘风破浪”：“荒地中的泥泽”呢?凭借着老师给我的双翼就飞出了泥泽，飞上了蓝天，飞过了迷惘。

脑力的劳动仍有不可驱去的魅力，你会为解出一道难题而喜出望外;会为写出诗篇而欢欣鼓舞;会为写出一篇好文章而欣喜若狂，劳动的喜悦是无法言喻的。

我愿为你犁下的耕牛去开拓那无垠的荒地，获取我一生的价值。

我们的一生，也许无数次被自己决定或碰到的环境击倒，欺凌，被别人看不起；我们永远似乎在这种环境中觉得自己一文不直。但无论发生什么事，或将要发生什么事，我们永远不会失去自己的价值。因为人生的价值不依靠我们的所作所为，也不一仗我们结实的人物，它取决于我们自身为国家做出的贡献。

“价值”是如今共同讨论的焦点，人人都在追求自己的人生价值，但每个人追求价值都有所不同。在科学家的眼里他追求的是科技发达，在商人的眼里他追求的是利润，在我们小孩的眼里追求的是天真、纯朴，不要让任何压力困倒我们。

爸爸曾说过，人生的价值是自己的地位崇高，第2就是“金钱”。

而我认为爸爸说的不对，我认为人生最大的价值是“生命”的所在。没有了生命，任何东西没有了价值。

可是，有些人有了生命却也没有了人生价值。他们没有金钱，就偷鸡摸狗，让人瞧不起。从这可以看出他的人生价值，从他的所作所为已经没有了人生价值。

可我在街上看见一个残疾人，听街上人讲他的故事而我却被这种感染力深深的吸引了。她双手残废而她却用自己的双脚做出一本本小说，这恰恰不是体现出了他的人生价值吗？

人生的价值不在于“富贵”与“贫穷”，只是在于自己为社会做出的无丝奉献。

我，是一个如壁花一般绝对不起眼的小角色。在漫漫人群里，也许谁也没能注意到我，在城市的喧嚣中，我只是渺小的存在着，没有言语。

我没有居里夫人的胸怀，因为我不懂得如何不求利益的奉献。

我没有安吉丽娜？朱莉的美丽和气质，因为我诚然的承认我有少许的野蛮和粗鲁的脾气。当然，我也绝没有资格与前者扯上关系。

我没有牛顿那样好使唤的脑袋瓜，因为我不够聪明，我不能想象从一个掉下来的苹果可以引深出“万有引力”的理论。

我更算不上是走运了，最近我总是倒霉。

我，什么都不是。

人，总是在为自己找借口的。

我，也是如此。

即使知道这种无聊的辩解和反驳只会让自己更加消极。

但是……这其实是对自己仅剩的自尊心做最后的保留罢了。

应该像大人们所说的那样：“为自己的理想奋斗，你总会成功的！”

我苦言：“有几个人真能如理想的那样。有是有，只是，很少，很少。”

这孩子没救了。

他们说。

可长辈们哪知道，现在的竞争，个个是针锋相对，除非是鹤立鸡群，否则，丑小鸭依然是丑小鸭，依然是一只没长大的鸭子，要真真正正的做上天鹅，那是要经过不止一个冬天的磨练。

因为我经过了自己的努力，最终还是失败了，这不比童话故事，只要愿付出，结果就一定不是悲剧，绝对是以皆大欢喜而落幕，没有眼泪，没有叹息，没有失望，只有笑声。

我不禁问自己，别人能做的怎么自己不能？

我不知道。也许是自己还没有最到最好的结果吧。

有些人老是自我为中心，哗众取宠以吸引大家的目光。

我讨厌这些玩世不恭的无知者。他们只知道喧宾夺主，不知道做出自己的真实成绩得到所有人的认可肯定。

我也希望用付出得到大家的掌声。

我要加油！相信别人做得到自己也能；相信只要付出就能像童话那样美梦成真；相信我真的会挺过最严寒的冬季变成白天鹅；相信自己绝对能成功！

[我存在的价值作文700字

赫胥黎说：充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢笑，欢迎雷霆与阳光。

希望跟厄运是一对好姐妹，当你承受苦难时，只有那一点希望才会然你绝处逢生，让你感受到生命的意义。

有人跟我说：世上有三种鱼，第一种是那种非常漂亮给人观赏的鱼，起初它会因为不同人的观赏和主人的精心呵护而感到高兴。但是久而久之，人们会渐渐遗忘，它就只能独自穿梭在鱼缸里，天地之大，留给自己的却只有这一片水域。第二种是在池塘里的鱼，它们的生活很规律，就好似朝九晚五的上班族，却又没有上班族的压力跟劳累，它们只要饭来张口就好，直到有一天，渔网洒向了它们……第三种鱼是在海里的鱼，他们的生活充满了挑战跟未知，就好似现实中的创业者，海中的世界是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，弱肉强食的道理在哪里都很适用。可是尽管这样，它们还是很快乐，它们失去了安全保障，却得到了别人都得不到的自由和它们早已失去的本能。尽管生命随时有危险，可这才是生活呀，只有雷霆与阳光同时出现，人们才会感受到生活的乐趣。

如果给你一次机会，你会愿意做哪一种鱼？有的人会选择第一种，尽管失去很多，可是也得到了快乐和被人认可的美丽；大多数人应该会选择第二种，因为第二种鱼是幸福感最强的鱼，它们的眼界不宽也不高，每天无忧无虑，自是最幸福的。可如果是我，我宁愿做海里的鱼，可能我下一秒就会被吃掉，可是那有什么关系？至少这一秒，我是快乐的，自由的，我在大海里看见许多风景，体验不同海域的生活。这样的生活，即使危机四伏，也不枉走一遭人生。

生活的乐趣在于你从不会知道下一秒会发生什么，所以不要在意。未知才是充满挑战，一关一关地创下去，你的人生才会丰富多彩。温室的花朵最经不起风雨，就是这个道理，温室花朵看似美丽高贵，其实，它们是所有花中最可怜的了。它们一无所有，直到生命走到尽头也找不到此生的意义。

生命，只有经历了风风雨雨，才会变得有意义。生活，只有承受住风吹雨打，才会懂得它的价值。生命的意义不在于高低贵贱，而在于你是否愿意经历。

少年，勇敢一点，去探索未知吧！

失误，困境，挫折，犯错，一切消极因素让人泄气，无心做他事。也正是在这个时候，人从无法释怀的一点完全打开，开放，与宇宙一体。就像一辆车，完好的时候人只管去用，物我两忘，而出了毛病，人就变得敏感起来，接收由车而来的一切信息，与车本身合为一体。

这就是错误和痛苦的补偿。就像人遭遇了困境会想到父母一样，人在遭遇挫折失败的时候才会质疑自己，放下主观的我完全开放，回到宇宙母体，万物一体的宇宙网络中，从那绝对的整体中获得局部事物的意义，所需的信息。于是万物开口说话，灵感降临，找到对的方向。

人在错误中学到事物之本，灵魂。在对中只是成就那灵魂，在现象的世间建造盛这灵魂的肉体，宫殿。失败是成功之母，这不是一句空话。错是与宇宙心神感应的桥梁，是生命之树的主干，在错中人寻到那千里之行始于足下的方向，道，决定性。对只是程度上的变化，是由那本生长出的繁茂枝叶。错为本，对为末。造物上帝通过错误与迷失的浪子建立联系，赐予人前行的力量。

道理都懂，却做不到，知对而无法做到。这是不知本而失末。人怎能空中楼阁失去主干而使悬空的枝叶生长呢?但必须经历错误的痛苦，失败的丧气，才能走向正确吗?错误伴随的情感支撑是事物的必需吗?

情感是价值判断的伴随。我们一直被教育分清对错，取对舍错，不要犯错。这种长期的文化标准的内化，使人一犯错就产生消极情绪，道德的自责。正是分别对错，执着于对，对好错坏的价值判断产生情绪，使我们无法释怀，在挫折失败错误带来的消极情绪中沉沦而于事无补。而事物本身是另一回事，就事论事，无关情绪，只关乎真理。错之本，对之末，本末是事物的必需，超越执着和对错分别的价值判断。我们已经知道了错误的价值，先前的文化我们已完满了对，知道对的价值，如今完满了错，知道了错的价值。不再纠缠于对错的价值区别，不再因对而乐，因错而苦，在对错的苦乐轮回中无法解脱。超越上升，只关乎事物的本末，真理。

错中有价值，有事物之本。但这本必须要错误来承载吗?本需要错误的代价来补偿吗?本必须是错误代价弯路后的发现?什么是真正的错误?这里已剔除错误因执好舍坏的价值判断产生的情绪。剩下的是冷静的思考，实实在在的技术问题，如何避免错误的弯路和代价，那些不必要的消耗。难道没有一条事物直接的成立之路?

什么是真正的错误?是本末倒置导致的弯路。先末后本，空中楼阁，如何成立。领受了教训才发现事物的真理之路---先本后末。先本后末，先主干后枝叶，先灵魂后形体，先无形后有形，先无后有，先德后功。有时间就有先后，但要知道先什么后什么，事物的顺序。本末倒置则使事徒增波折弯路和代价。做事先本后末直达本质则直接事成。

为何会有先末后本的弯路?又是人的执着，短视。枝叶可见就先枝叶而扔主干，功可见就先事功而扔道德，肉体可见就先欲望而扔精神。只要有偏执，就有各种变形后的执着，苦乐，对错，本末的颠倒矛盾漩涡轮回。事物的顺序理顺，才能各得其道各司其职而不矛盾。矛盾并不存在，只是人的颠倒梦想，虚妄，执着。

事不变，但价值判断者有主观取舍，有情绪脾气，觉得不应该不自然。忠于客观虚心不主观的人，与客观自然一体，与道合一，觉得这是自然，宁静没有情绪脾气。不经历风雨不会见到彩虹，但我们可以做的从容，并发现这客观超出我们主观认为的更多价值。

平静对待世间的万事万物，没有偏执，得到灵魂的宁静。

你热爱生命吗?如果你热爱生命，那就请珍惜时间吧——因为时间是组成生命的材料。我们要珍惜生命，因此在这有限的时间里做一些有意义的事情，诠释生命的价值。这就需要我们的学习。

为科学而奋斗

嫦娥二号顺利升空，这离不开科技工作者们辛勤的努力。这些科技工作者们为科技而奋斗，诠释了生命的价值。

我们又何尝不可?我们需要用功读书，好好学习，增添自己的实力，将来为科技作出我们自己的贡献，诠释自己生命的价值——为科技而奋斗!

嫦娥二号的升空令我感动——不仅为中华民族力量感动，创新精神感动，更为了无数人生命的价值而感动。

为生活而奋斗

着眼现实，生活是一个现实性的问题。在《童年》中，阿寥沙与外婆过着的艰辛生活，正是为生活而奋斗，诠释生命的价值。

我们又何尝不可?我们要从小培养艰苦奋斗的意识和精神，勤俭节约——这就是为生活而奋斗，诠释自己生命的价值!

阿寥沙与外婆的艰辛生活令我感动——不仅是为了他们艰苦奋斗的精神，更是因为他们用这种方式，诠释了生命的价值。

为挑战而奋斗

这世间有多少挑战!在困难与挫折面前，我们把它们视为挑战，并勇敢地为挑战而奋斗，这就是诠释我们生命价值的一种方式!

左一脚，三年;右一脚，三年。三年的初中生活已步入尾声。我们面临着一个挑战——中考。我们要努力备战中考，凭借着自己的实力，来迎接中考，考出一个理想的成绩，为中考而奋斗，为挑战而奋斗，诠释出自己生命的价值!

奋斗——价值

在“五一”期间热播的《劳动铸就中国梦》中，“劳动彰显国魂”篇章集中展现了大庆油田的创业历程和劳模风采。作为大庆30万石油人中的一员，我深受鼓舞。

劳动光荣、创造伟大，劳动精神和劳模精神一直是推动我国经济社会发展的强大动力。一个人的劳动可以改变命运、创造财富，一群人的劳动则会为企业、社会、国家创造奇迹。大庆石油人的生命，正是在这样的劳动中绽放出美丽与荣光的。《劳动铸就中国梦》中多次出现大庆油田开发建设的场面，尤其是对大庆油田“三代铁人”——铁人王进喜、“新时期铁人”王启民和“大庆新铁人”李新民做出了高度评价。这是对大庆油田及所有石油工作者的褒奖，巨大的鼓舞再次成为激励大庆石油人奋勇前进的强大动力。

点亮智慧并不断超越，永远是我们铸就中国梦的澎湃力量。在看到“嫦娥五号”“大脑”的研制故事、“蛟龙”海底的探测故事时，我不由得想起了自己。我是一名石油战线的科研人员，“可入地心觅金”是我们这些石油科技工作者的奋斗目标。目前，大庆油田已进入综合含水接近93%的高含水后期，颗颗油滴就像散落在浩瀚太空中的点点繁星，必须坚定大庆油田在长期创新实践中形成的“超越权威、超越前人、超越自我”的信念，运用更多高科技手段，在纵横交错的岩石孔隙中“追赶”和“抓住”这些地下“黑金”。创新的路上并不只有发现灵感的喜悦，还有闯关过程中的坚守。我们曾经3天没离开实验室，每天只以方便面为食;我们曾经因没有制冷设备，在零下30多摄氏度的严寒中敞开窗户进行实验;我们曾经在实验的关键时刻，几个人轮流啃着一根黄瓜度过除夕夜。但是，当我们建立的评价标准被称为“大庆标准”，当我们在同一领域成了令国际同行叹服的“权威裁判”，当我们用新技术在两年内为国家创收1.8亿元，我们深深地感到创新带来的美好、劳动带来的幸福。

在一些人感到困惑和彷徨的时刻，《劳动铸就中国梦》的热播，让劳动的神圣感再次牢牢扎根在人们心中。习近平总书记发出号召：“历史赋予工人阶级和广大劳动群众伟大而艰巨的使命，时代召唤工人阶级和广大劳动群众谱写壮丽而崭新的篇章。”当前，全面深化改革进入深水区、攻坚期，党和国家再次强调劳动光荣、创造伟大，我们大庆石油人将继承弘扬以“大庆精神”、“铁人精神”为代表的劳动精神、劳模精神，用自己的辛勤劳动为大庆油田争气，为伟大祖国加油。

雪轻轻地飘，一直飘进我的心田，让我顷刻间感受到了我与雪的存在。

--题记

世间万物，芸芸众生，任何事物都有它存在的价值与理由。为什么会有生命的出现?为什么会有如今我们这样高智慧的人类?人类从猿进化到现在，从愚昧无知到现如今的博学多才，人类的发展及其文明不能不说是一个奇迹，这样的奇迹使地球成为了一个有智慧的文明星球。因为我们的存在与地球乃至宇宙都有很大的联系，所以地球上的生命与地球家园共存亡。

人类就是这样一个勇于挑战自我、追求理想的特殊存在。我们在寻求生命本质的同时其实也就是在寻找生命存在的价值所在，我想说的是，每个有生命的个体都有它存在的价值，只要生命还在，一切都会是有价值的存在。

还记得《飞的更高》里的一段歌词：生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，现实就像一把枷锁，把我困住无法挣脱……我要的这生命更灿烂，我要的一片天空更蔚蓝。是啊，生命因现实而变得坎坷艰辛，却又因现实而变得坚不可催。生命若不是现在，那是何时?为什么叫‘生命’，因为生命的真正意义所在，我认为就是生下来改变自己的命运。拿什么来改变自己的命运?除了有正确的世界观、人生观、价值观外，我想最主要的就是要有一颗良好的心态，心态是决定我们命运最重要的因素之一了。

此时此刻，当我写这篇文章时，我正在读高三，作为一名艺考生，我已经完成了自己的任务，此刻的我除了身心疲惫外(相比于父母，我这不算什么)，还有一个信念支撑着我，那就是爱的力量以及自己心中那酝酿了三年之久而终于熊熊燃烧的烈火。拼命若不是现在，那是何时?

前不久，迎来了今年的第一场雪，那雪花漫天飞舞，在风的牵引下，它轻轻地飘，一直飘进我的心田，让我顷刻间感受到了我与雪的存在。

雪的一生就好比人的一生。雪是洁白的，它不像玉那样洁白无瑕，也不像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，它像天使，有的只是把自己的生命奉献给大地、奉献给人类。这也许是雪的感恩，雪的存在让我明白了生命存在的价值：用一颗感恩的心，去追寻自己心中的梦想!

风帆指向灯塔生活亦如灾沧海，有时恣意咆哮排山倒海，有时收敛狰狞波澜不兴。人正如这生活大海上的一叶扁舟，摇曳不定如秋风中萧瑟的黄叶，经历了生的困惑与死的彷徨，人生航道该何去何从!

历史给予了我们丰富的素材，它的沉重与鲜活，它的豪放与乖张，它的执著与嬗变都给人以启示，人应当有位置并从人性本位上去体现价值，而寻找它的道路上有穷关险隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明灯使人义无反顾奔波于理想之路。

伟大的人也难免失足于泥泞，而这往往使伟大灵魂执拗地迷失，这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。屈原的的特立独行宣告了与旧时代共亡的决裂，李白的天真单纯的执著换来了“对影成三人”的沧桑，嵇康稀有的人格节操葬送了那一片空灵与飘逸，岳将军“怒发冲冠”只为伸张民族精神的正气

不敢多想，更不愿多想，历史让我无奈地沉重。如此伟大的灵魂却寻不到归宿，只缘思想过于精深与突兀，既为他们击节叫好，又为他们不会变通气不过，但细细想来位置的那么一点偏差便酿成了永久的失落，文人就应抛开世俗潜心研道，武将便应戎马疆场砥砺心志，政治并非属于他们。他们的天地是青崖白山。

寻找到位置又如何体现价值又是一个迫切的问题。承认这个社会的多元便是给予自己更多的机会，而位置又可以多层次的尝试，而这份尝试双必须进行深层次的思考，拥有了这份篡位便在生命般道上随心所欲，寻求鯈的解放和思考独立性，你便有有位置寻找到了那份思忖再三的位置，你便拥有了立定社会的价值体现。

风帆应当启航，灯塔正在前方。

时间像滴水穿石一样，一点一滴。并不会被发觉；时间就像沙漏中的尘土一样。度过的悄然声息。但都是在流动着。

年壮时把那一点一滴，一分一秒都用到他不该用的地方去，最后怎样？呵，老年时忏悔自己并没有在乎那一点一滴，任凭他一次次打击着自己。最后就像山涧中的岩石，无论岩石如何坚硬，都将会被击穿。那么，现在还在浪费它的人，等待在生命的最后一刻——忏悔去吧！

一个人——从牙牙学语到为人处世；从一撇一捺到掌握命运的真谛。那一些时间，那一些日子。岂还能让人感到生活空虚？那些寻求短命的人，又是怎么想的呢？自己无用了罢；自己失去了什么罢？；自己被唾弃了罢。如何如何，林子大了果然什么鸟都有了。无知的人在这世道面前是多么的卑微啊！果然——可怜之人必有可恨之处呀！

陆幼青先生（1963，10—2000，12，11）他从得知自己患有癌症之后，便对生命，时间有了深刻的认识，并撰写《生命的留言——死亡日记》一书 如果让你选择——利用或挥霍。我想你知道答案的！

[生命与时间的价值作文

崭新的刻石、漂亮的荧光笔，都让我难以忘怀，又想起了那件不该发生的事!

那是在四年级上期，一个漆黑的夜晚所发生的一些鲜为人知的秘密。那天晚上，我一个人去弹钢琴，这时碰巧遇到了同班的三个同学，他们神神秘秘地把我带到操场，告诉了我一个他们“隐藏多年”的秘密：“其实每天弹琴时，他们都到处去玩，有时甚至还翻窗子、拿东西!”我吃了一惊，不敢相信这一切。他们突然说让我今天也一起去刺激刺激，虽然很害怕，但充满孩子气的我在好奇心的驱使下，居然不假思索地答应了。于是我就跟着他们一起蹑手蹑脚地去了舞蹈室。突然一只漂亮的荧光笔吸引了大家的眼球，其中一个同学飞快地跑过去，毫不犹豫地拿起了这只荧光笔准备离开。我的心猛地一颤，这不是在“偷”吗?我当时很想跑掉，不愿再和他们一起干坏事。然而，一个同学轻蔑地对我说：“这样就被吓着了，真是没用，更刺激的还在后面呢!哼。”一听这话，一向很好强的我心想：这有什么了不起的，我又不是不行，你算什么，去就去!于是便提心吊胆地跟着他们继续走。这时，皎洁的月光普照着大地，仿佛在告诉我别这样做。可我仍跟着他们翻窗子来到了篆刻室，几块崭新的刻石吸引了我，当我正准备走过去看看时，另三个同学一见，立刻一人抢了一块，还硬往我手里塞了一块，这可怎么行?一阵又一阵的恐惧感向我袭来。我便又趁他们不注意，把刻石放回了原处。因为我知道这样做不对，但不知为什么，我始终没有去制止他们。接下来，我们还跑到医务室外面砸玻璃。大家一躲一藏，在草丛里蹿来蹿去，不断用石头砸墙和玻璃。就在这时，周医生突然从窗子里探头出来，看她那眼神，仿佛发现了什么，我顿时吓出了一身冷汗，知道快露馅了，心里很不是滋味：完了完了，都怪我逞强，怎么这么没有是非观念，唉!后悔也来不及了!

最终，纸还是没包住火，刘老师知道此事后，不仅批评了我们，还对我们进行了开导，大家都很过意不去，十分后悔，认识到了自己的错误，从此脚踏实地地一步步向着成功努力。

这些不该发生的事，已深深留在我的心底，挥之不去，成为了生活的印记。尽管这是一件极大的错误，但它却发挥着自己的价值，时刻提醒着我，鞭策着我!

“2019年4月1日，凉山发生了一场山火。”这是我在作文课上听到的消息。

据新闻报道，这次山火是雷电引起的，一道雷劈在一棵大树上，火迅速蔓延开来，火势也越来越大。近300名消防官兵从当地消防局出发，前往火灾现场。灭火时，一团火球朝着其中30名消防员猛扑了过去，30名消防员瞬间失联，30个鲜活的生命也在这一瞬间从地球上消失了。

这30名为了人民牺牲的消防官兵中，最小的只有19岁，叫王佛军。他生前总说自己太调皮了，要来参军。入伍后王佛军成为他们那个班上的活宝，大家都很喜欢他。他那个班里其余的人都比他大至少2-3岁，大家都把他当成小弟弟，很关照王佛军。事后，王佛军的班长——一个五尺大汉哭了：“要是牺牲的是我就好了。”

后来，这30名消防官兵得了国家一等功。但重要的不是一等功，而是——他们是为了人民，为了社会，为了事业，更是为祖国而牺牲了自己只有一次的宝贵生命。司马迁曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他们的死，绝对重于泰山！

雷锋也说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我们要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这30名牺牲的消防官兵，就是那些为人民服务的人。

生命单单属于我们自己，我们可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它。生命虽然短暂，但，我们却可以让有限的生命体现出无限价值。

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

温度高达几千摄氏度的电焊弧光四面散射，为了看清徒弟孙维鹏的操作手法，李万君一个晚上都没有带护具。“后来我看到师傅的眼睛开始红肿、淌眼泪，就为了教我焊试验片，我是又感动又自责啊。”在26岁的年轻技工孙维鹏心中，师傅李万君是他最敬佩的人。

在传授技能这件事情上，李万君的确毫不含糊。他利用业余时间举办高级电焊工培训班，一招一式地传，手把手地教，经常跪在地上指导操作。他还会根据大家的不同特点量身定做训练方案。2013年，长春市焊工比赛的前三名都出自李万君门下。

随之设立的“李万君国家技能大师工作室”，既是传承技术的培训站，也是解决企业生产难题的攻关站。不仅培训企业内部和吉林省内其他企业的焊工，李万君还赴新疆阿勒泰地区对400多名技术工人进行培训，把自己的技能变成社会财富。“我的技能不能留给自己，传给企业和社会才更有价值。”李万君说。

2011年以来，李万君带头完成国家发明专利21项，革新70多项，重大技术创新10多项，取得五小成果150多项，获奖104项。而在短短6年时间里，中国高铁也完成了时速250公里、350公里、380公里的“三级跳”。大国工匠正助力“中国梦”提速。

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我相信有很多人只知品尝甜美，品尝一切好的事物的原意，对一些不幸、折磨、艰苦害怕退步。 其实在生活里我们应该品尝快乐也应该品尝痛苦。以及有些对自己顺意和不顺意的事情。我们都应该用适当的心态去调整去处理去面对。既然你想到怎样使自己快乐，那你也一定要想不是时时都能得到，有时，它就会带给自己痛苦。你会享受快乐，你也会享受痛苦?虽然痛苦是让人很难受的。没必然，有的人会说：“我干嘛去承受它。其实这样的想法并没有错，反而有些人说我们也应该承受一定的痛苦。这样的想法往往人们说认为这样想的人神经有问题。但我个体来认为后者是比较适当的。因为痛苦使我学会最简单的道理，就是尽量不要把痛苦转折给别人，和不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。所以痛苦其实也会教会我们的道德要好.但是在我们痛苦的时候，是怎样去面对才是正确的。有的人会问在某些事失败才要这样做，自己难耐痛苦也要这么做吗?没错，我们应该这样做。在痛苦中，用不同的感情面对，所受的痛苦也不一样，痛苦结束的快慢也不一样。

如果用像受惩罚的态度去面对痛苦，那么痛苦就会变非常痛苦，如果用像锻炼和当作品尝一种茶的形式，那么痛苦将会不觉痛苦。痛苦其实是无形，是一种心受一定能耐解惑的情感。 无论在你多么的痛苦。你学学用一种品尝的滋味去面对绕身的痛苦，你会比较不痛苦，而且也会学会很多的东西哦。痛苦带领我们走上好道德。

在生活的日子里有快乐也要有痛苦才精彩，才够完美。所以我们用好心情品尝快乐，也要用好心情去面对去品尝痛苦吧! 人生如玉，再洁白的玉也有瑕疵，再快乐的人生也有挫折和痛苦。面对有瑕疵的玉，有的人会认为它一文不值，有的人却认为它瑕不掩瑜，正是因为玉有了瑕疵才浑然天成、价值连城。然而，面对人生的挫折和痛苦，有的人却夸大了挫折，放大了痛苦，感到人生无望;也有的人感到，正是因为有了挫折和痛苦，才使成功离自己更近。亚洲金融风暴过后，经济一片萧条。两个遭到破产的青、老企业家偶然相遇。当年轻人满脸沮丧地向老人诉说自己的挫折和痛苦时，老人便微笑着对他说：“我已经很老了，所剩的时间还不及你的三分之一;我的公司也很大，重整所需的费用更是你的三倍之多。我现在是一个又老又穷的人，面对挫折和痛苦都打算重新开始，难道你这样既年轻又精力充沛的人还打算放弃吗?”人的一生必然会遭受种种挫折和痛苦，聪明的人会选择勇敢面对并从中获取成功的启示。因为他们知道，挫折和痛苦并不可怕，可怕的是不敢正确地面对、被它们打倒而一蹶不振。如果我们着眼于成功，挫折和痛苦就会变成获取成功的基础!美国教育学家卡耐基说：“从失败中培养成功，挫折和痛苦是通往成功的两块最稳靠的踏脚石!”

人只有在挫折和痛苦中摸索成功之路，汲取从挫折和痛苦中获得的经验教训，才能取得成功!当我们能够正确面对挫折和痛苦，并将挫折和痛苦转化为成功的动力时，成功就在我们眼前。我们必须把挫折和痛苦作为成功的两块踏脚石!司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;

孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》，……。”历史上的先贤们并未因经受过挫折和痛苦而一蹶不振，他们正是以挫折和痛苦为成功的踏脚石，成就了一番伟业。为世人景仰的马克思年轻时就因开办《莱茵报》而触怒了反动政府，背走他乡。在如此挫折之下，他没有痛苦、没有气馁、更没有妥协，而是奔波于英法之间，为他今后完成《资本论》的写作搜集了大量的资料。马克思面对自己所遭受的挫折和痛苦曾说：“在科学的大道上，只有那些不畏崎岖，勇于沿着蜿蜒道路不断攀登的人，才能达到胜利的顶峰。”在人生的历程中，马克思更是以行动证明着他对挫折和痛苦的不畏! 挫折和痛苦是两块通往成功的踏脚石。我们踏于其上，回首走过的路，以高远的眼光展望未来的广阔之路，不难看到，藐视挫折和痛苦，大胆地迈过去，成功近在咫尺!

没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草.”每当听到这首令人感动的歌,我就仿佛看到了绿色的小草,看到了那坚强、默默无闻的小生命,也看到了生命价值的存在.

“野火烧不尽,春风吹又生.”这句话让我们看到了一个个坚强的生命.

暴风雨在突然间倾盆而下,黄豆般的雨点“啪啪”地落下,万物都垂下了它们高傲的脑袋,失去了以往的生机,但唯有一种小生命——草,它们倔强地仰着头,用蔑视的目光看着暴风雨,以柔弱娇小的身躯奋力抗争着.没有人为它们遮风,也没有人为它们挡雨,尽管雨很大,但它们屈服了吗?向暴风雨求情了吗?没有,它们用一种最顽强的毅力拼搏着、奋斗着.用各自的体温与热情感染着整个集体,仿佛在说：“加油啊伙伴们,风雨之后见彩虹!”终于,它们坚持到最后,它们胜利了,它们以最坚强的精神驱走风雨,迎接彩虹.你看!小草们在雨后仿佛换了一身新装,脸上得意地微笑着,欢呼着,庆祝它们的胜利.从小草身上,我第一次那么深地感悟到坚强这一伟大的生命价值.

如果说小草是坚强的,那它更是默默无闻的.

在花坛中,在苗圃里,你一眼都能看见那绿油油、散发着它独特气味的小草.小草不与花儿争鲜艳,不与树木争高大,它甘愿做陪衬,甘愿用自己的身躯装扮出花儿的艳丽,显示出树木的高大.它们是一位幕后使者,心甘情愿让自己当陪衬供人们欣赏,虽然人们很少谈论它们,但它们已经满足了,因为它们已经默默无闻地奉献了,已经没有缺憾了.我又一次被它们震憾了,不求多美丽,不求多高大,默默无闻地奉献着自己的一切,这一生命价值又在它们身上闪光.

从小草身上,我感悟到了生命的价值——坚强、默默无闻.它们只是一棵棵路边的无名草,但却以它们的实际行动充分演绎了生命价值的凯歌.

在这个丰富多彩的世界里每天都在发生着不同的故事，然而有那么一个故事却一直牵动着我的心。

前几天，我到邮局去寄信。到了邮局我发现那里人特别多，似乎再挤几个人进去，邮局就要被撑爆似的。还好我以较矮的优势，成功的挤到最前面买到了邮票和信封，然后再挤出来，找到一个比较平坦的地方写地址。

我拿着写好的信封准备投寄，突然一句动听的声音从我的耳畔传来：“小妹妹，把你的笔借我用一下，好吗？”我以为是哪个漂亮的小姐姐在叫我，回头一看，原来是一个衣衫褴褛，脸黑手也黑的“丑八怪”。我顿时被吓了一跳，愣住了，用鼻子呼吸时，我还能闻到她身上的一股臭味，我真想躲得远远的。她见状又急切地追问了一声：“能把你的笔借我用一下吗？”我这才回过神来，把笔递给她。她刚准备写，但又把笔抬了起来，尴尬地看着我，我见此情景更不耐烦地说：“把笔拿去就快些写呀，看我干嘛！”她羞涩地低着头，小声说：“我只读了四、五年的书，就出来打工了，也不会写几个字，小朋友你帮我写一下，好吗？”我无奈地答应了。后来，她对我说：她家住在偏僻的小山村里，自己只读了几年的书就出来打工了，她不希望自己的弟弟妹妹也像她一样，所以她每月都要把自己2000元的工资寄到弟弟妹妹的手中，让弟弟妹妹能好好读书。听后，我的内心不知被什么震了一下，一种说不出来的滋味在我的心口徘徊。

顿时，我觉得小屋内没有那么挤了，空气也清新了，一首欢快的乐曲正缓缓流过我的耳边……

其实这封信里装的不止是2000元钱，装的是她对弟弟妹妹的爱，对亲人的期盼，这封信的价值很高、很高……

本文是潘石屹在清华大学的内部演讲。在演讲中，潘石屹与大家分享了自己亲身经历的三个故事，并从故事中谈到自己的体会：教育改变命运，这个时代是人类一体的时代、互联网引领大家走向进步。这三个故事透露出三个时代不同的记忆，值得一读。

潘石屹价值千万的故事

以下为潘石屹演讲实录：

潘石屹：感谢清华大学经管学院的老师们邀请我来与大家见面。今天，信息已经足够畅通，没有什么我知道而你们不知道的事情。所以，我想和清华的同学们分享三个我亲身经历的故事：第一个是我们家里的故事，第二个是我们村子的故事，第三个是我们公司的故事。

第一个故事：我们家里的故事

上世纪70年代，大约是1970年，我的家乡甘肃遭受了大旱灾，出现了饥荒，村子里的许多人都去陕西逃荒了。我们家没有加入到逃荒的队伍中去。这一年，

我的小妹妹出生了，但没有奶吃。为了让她活下来，父母不得不把她送给别人家。父亲找到邻村一户有奶羊的人家，准备把妹妹送给他们家。他们家来人抱走我的妹妹时，给我们家送了包饼干。妈妈用床比较新的被子把妹妹包好，这时全家人都哭了，除了父亲。他对来人说：“这孩子长大后，一定要让她上学”。我对妈妈说：“被子也送人了，晚上我们盖什么?”妈妈说：“就让这床被子陪着你妹妹吧。”

以后的几年，一直到1978年父亲平反前，我们家的日子都很艰难。我们几兄妹都是断断续续地在上学。妈妈病重的时候，我的学业也中断了三次。每次重新回到教室见到同学们老师们时，我都非常高兴。村上的邻居常对我父母说：“你们读了这么多的书，还不是照样受罪?你们家现在是村子里面最穷的，为什么还要让小孩上学呢?回家帮你们做点事情，哪怕是到地里捡点野菜也好”。但父母一直坚持让我们上学，这种坚持从来没有动摇过。

现在来看，是知识和教育改变了我家每一个成员的命运，也改变了我们家庭的命运，我们家再不是村子里面最穷的一户人家了。

和同学们分享这个小故事，同时我有以下三点体会：

第一，教育是最重要的，个人的成长、社会的进步最根本动力就是教育，就是人自身的改变。钱多钱少、官大官小、楼高楼低，比起知识和教育来说都不重要。

第二，中国是未来的国家，如果通过教育，把每个人的潜力挖掘和释放出来，中国未来将有巨大的发展和进步空间。每个人都如同一座宝藏，而教育会把这些钻石、黄金一样的宝藏挖掘出来，不是比钻石和黄金更珍贵的知识。

第三，如果只有一个上学的机会，必须要在一个男孩和一个女孩之间做出选择，应该把受教育的机会让给女孩，因为女孩以后会成为母亲，而母亲是人的第一位老师。我们西北有句土话，叫“公怂怂个，母怂怂窝”。也许你们听不懂这句土话，没有关系。

第二个故事：我们村子的故事

这些年，因为我们在老家有些公益项目，我每年都要回去几趟。每次回去，都会看到邻居们、同学们都在辛苦地种苹果。种苹果是村里人最重要的收入来源之一，仅次于外地打工。

有一年，我回村子赶上苹果丰收了，长得又大又甜，但却没人收购，都烂在地里，很可惜。

还有一年，我回去发现苹果由于春天遭受了霜冻而大规模减产，树上挂着的稀稀拉拉的苹果外形很难看，有伤痕，但人们却在抢着收购，价格也很高。长得确实没法看的苹果不但有人要，还被果汁厂加工成了原汁销往欧美。后来才搞明白，那一年，不光我们天水，陕西、河南那些苹果大省也遭遇了同样的霜冻，市场上的苹果供不应求。

我现在是老家苹果的公益代言人，对苹果背后的故事了解的更多了。通过这些，我也受到了些启发，跟大家分享：

第一，这个时代是一个人类一体、人类一家的时代，与以往的任何一个时代都不同了。每个人思考问题都要从全球化的角度出发，要有更宽的视野。即使是身处在秦岭大山沟里面种苹果的农民也不例外，只盯着自己的一亩三分地，不了解外面的市场、外面的世界，就无法找到正确答案。无论你是一个拥有权力的大人物，还是一个普通人，无论你从事什么样的工作，科研、经济、环保、政治、农业，都要从这个出发点出发。

第二，这个时代是一个团结合作的时代，谁也离不开谁。离开了别人，我们就无法工作，甚至我们的生活都不能自理。在团结合作的时代，最需要具备的精神就是要放低自己、尊重别人、尊重不同的意见。在团结合作的道路上，最大的敌人是总认为自己是正确的、别人是错误。

第三，我们可能会犯各种各样的错误，但最容易犯的错误就是狭隘，狭隘的个人主义、狭隘的民族主义、狭隘的国家主义都是我们这个时代的大敌。

第三个故事：我们公司的故事

1999年，我去了一趟美国，从西海岸转到了东海岸，受到了许多朋友款待，当时大家说的最多的事情就是互联网。现在十多年过去了，互联网的确彻底地改变了我们这个世界，从生活、经济、教育到政治无一例外。去年，我又去了一趟美国，发现人们都在谈论机器。我把它理解为无线互联技术的升级。

互联网普及是我们所处的这个时代最重要的特点。集成电路芯片的不断升级，验证了古代传说中“点石成金”的故事，硅这些最普通的沙石在互联网时代产生了比金子还大的价值。如此巨大的能量，让我不得不相信上帝的存在，集成电路是借助了上帝之手，让“点石成金”变成了现实。

SOHO中国是家房地产公司，表面上看和互联网离得很远，但实际上在过去的十多年里，我们的每次进步都离不开互联网的支持。

第一，盖房子离不开互联网。银河SOHO是由扎哈·哈迪德设计的双曲面、流线型建筑，如果没有互联网，我们根本建不成这样的房子。

第二，节能管理离不开互联网。建筑耗能占全社会耗能的1/3，2013年我们建立起SOHO中国节能中心，把建筑的所有耗能情况每分、每秒传输到互联网上进行优化和管理，使得我们的节能率达到36%。

第三，工程管理离不开互联网。我们把所有工程的管理都放到了网络的协同平台上，把工地上的人员、材料、项目进度、预算全部集成在一起，细化到某个审批环节在谁的手里停留了多长时间都能一目了然。

第四，收租金离不开互联网。最近，我们和招商银行推出了银行代扣业务，整个过程通过网络只需要几十秒，既安全又高效，大大节约了人力成本。以前收租金都是出纳人员拿着现金或支票，到银行排长队填表格。

第五，出租房子也离不开互联网。房地产行业有很多落后的地方，比如租金、面积等一些基本信息，还需要通过人来介绍，容易出错，更容易滋生腐败。SOHO建立了租售平台，通过互联网，让客户第一时间知道我们的产品信包。这些都体现了商业社会的基础诚信。

互联网不仅仅是在上面看新闻、查资料、买东西的工具，更是种精神、一种新的思维。人们把能够预测未来的叫神仙，互联网给我们揭示的就是未来世界的一些特征：公开、公平、高效……互联网给了我们神仙般的视野。