描述茶文化(推荐20篇)

柳树是一位春天的使者，热情的伸出修长的双臂，焕发出勃勃的生机。以下是小编整理的柳树的诗句，希望对你有帮助。

1. 年年柳色，灞bà陵伤别。——李白《忆秦娥》

2. 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——郑谷《淮上与友人别》

3. 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》

4. 红烛背，绣帘垂，梦长君不知温庭筠《更漏子·柳丝长》

5. 青山如黛远村东，嫩绿长溪柳絮风高珩《春日杂咏》

6. 东风静细柳垂金缕万俟咏《三台·清明应制》

7. 短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条钱枚《忆王孙·短长亭子短长桥》

8. 故园肠断处，日夜柳条新宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

9. 中庭月色正清明，无数杨花过无影张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

10. 玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青聂胜琼《鹧鸪天·别情》

11. 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞吴文英《浣溪沙·门隔花深旧梦游》

12. 青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》

13. 野渡舟横，杨柳绿阴浓谢逸《江神子·杏花村馆酒旗风》

14. 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》

15. 坠粉飘红，日日香成阵赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》

16. 一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。——周紫芝《踏莎行》

17. 弱柳从风疑举袂。——刘禹锡《忆江南》

18. 庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花》

19. 芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。——李贺《春怀引》

20. 春尽絮花留不得，随风好去落谁家。——刘禹锡《杨柳枝河九首》

21. 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词》

22. 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。——王昌龄《闺怨》

23. 今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》

24. 白杨多悲风，萧萧愁杀人。——无名氏《古诗十九首·去抓日已疏》

25. 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝告客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?——李白《金陵酒肆留别》

26. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——高鼎《村居》

27. 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。——欧阳修《踏莎行》

28. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

29. 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝白居易《杨柳枝词》

30. 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵陆游《沈园二首》

31. 春未老，风细柳斜斜苏轼《望江南·超然台作》

32. 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

33. 活水源流随处满，东风花柳逐时新于谦《观书》

34. 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝李白《金陵酒肆留别》

摘要：当前，随着我国经济的发展以及人们对精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市场的欢迎和消费者的青睐。在这其中，茶文化旅游模式是最为盛行的一种文化旅游模式。站在旅游业发展的角度去看，茶文化与旅游的融合，能够增加一个地区旅游业的文化底蕴，让旅游不是简单的游玩和观光，而是具有文化甚至是思想的深度，让游客得到文化的滋养和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其与旅游业的融合，能够拓展茶文化的表现载体，使其以更加丰富而多样的姿态呈现于人们面前，对在新时代继承和弘扬茶文化有着不可小觑的促进作用。对于此，那些有着深厚茶文化的地区，就应当结合自身实际以及市场需求，创新思维、丰富手段，构建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，获得更大的社会效益、经济效益以及生态效益。

摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；开发策略

随着我国社会经济的迅速发展，广大人民群众的生活水平日益提升，在此背景下，越来越多的人开始追求更高的精神文化生活，这也就催生了文化旅游模式的形成与发展。茶文化旅游模式是我国当前文化旅游模式的典型代表，其将博大精深的中国茶文化与蓬勃发展的旅游业融合在一起，不仅让旅游有了深厚的文化内涵，同时也让茶文化焕发出了新的光芒，对于其在新时代下的弘扬和发展大有裨益。对于此，我国茶乡就要充分认识并把握好这一时代机遇，结合自身实际，让自己的茶文化资源与资源得到深度融合，大力发展符合时代需求和消费者青睐的茶文化旅游模式。

1我国茶文化旅游模式的发展潜力

什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游业为依托，融入了茶文化内涵的新型旅游业态。从当前看，我国茶文化旅游模式主要是将茶乡所蕴含的茶文化物质内涵、文化内涵以及精神内涵进行深入挖掘，并将其置于旅游开发的框架里面，让其贯穿于旅游业的观光、度假、体验、教学等环境中。这样，就使曾经“藏于深闺”的茶乡茶文化资源走上舞台，让人们对茶文化认知，不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶叶的种植、制作开始，对茶文化有全方位和全过程的深层次了解。

1.1茶文化旅游模式的开发潜力体现在茶叶的生产和制作内容上，也就是茶产业的上游环节

现在，人们在旅游过程中，不再局限于单纯走马观花式的观光游玩，而是有了更高的诉求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地当中，对当地的文化、社会生产方式有深度的认知，去体会和领略不一样的地域文化和社会人文魅力。从文化旅游模式开发的角度去看，我国茶文化涉及到农业种植、采摘、种植等多个环节，这些环节以前处于茶产业的幕后，很少会被饮茶者所知晓。但恰恰是这些环节，却有着很独特的地域文化内涵和人文魅力。将其与旅游业相结合，从幕后来到前台，形成一个可以让游客观光并参与体验的旅游项目，让游客了解并学习到茶叶的种植和制作全过程，如此就能够赋予游客更加深入的文化体验，满足他们的好奇心理，这就使得游客对茶文化的了解不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶文化的上游环节，去感受茶乡的人文和自然魅力，从而对茶文化有更深入而直观的认知。可以说，对茶叶的生产制作进行深度开发，并制定相应的旅游线路和旅游项目，是我国茶乡在进行茶文化旅游模式开发时，一个很重要的参考。

1.2具有极强观赏价值和艺术内涵的茶艺表演和茶事活动，是我国茶文化旅游模式开发的重要潜力

应该说，现代人在旅游上面，越来越注重对旅游目的地的人文内涵和精神文化的追求。在这方面，茶艺表演和茶事活动作为我国茶文化的具体呈现，其在不同茶乡、不同民族当中有着丰富多样的存在形式，不仅有着极强的人文内涵和茶文化底蕴，更是能体现不同地方的区域文化背景，能让游客得到艺术、文化以及精神上的多重享受。对于此，我国茶文化旅游就应当将这些形式和内容进行深度发掘和整理，并有针对性地进行市场化开发。我国茶文化在茶艺表演和茶事活动中的呈现方式是丰富而多样的，我国地域辽阔，不同地区和民族有着自己独特的审美观念和人文背景，因此在茶艺表演和茶事活动的内涵和形式上也不尽相同。譬如说，广西的茶艺表演具有浓郁的壮族、傣族等少数民族特色，饮茶环节热烈而活泼，再加上民族服饰、民族舞蹈及歌曲的参与，让茶艺表演极具西南地区的民族风格。因此，在进行茶文化旅游开发中，各地的茶乡就要结合自己的实际情况，让茶艺表演更好地成为促进茶文化旅游的重要因素。

1.3茶文化旅游开发要充分发掘茶产业周边产品的潜力

茶文化旅游既要依托于茶产业，但是又不能仅仅局限于茶产业本身，而是要拓展经营范围和经营项目，让茶文化旅游更加多样化，创造出更多的经济效益。对于此，就要充分发掘茶文化茶产业周边产品的市场潜力。以日本的动漫业为例，其为什么能成为日本经济发展的一个重要产业？除了其本身的动漫内容版权外，其在周边产品的开发和市场营销上也值得我们去思考和借鉴。那些价值不菲的手办、道具，深受广大动漫迷们欢迎，充分证明了文化产业周边产品的重要作用。由是言之，在进行茶文化旅游模式开发过程中，就要真正重视周边产品的价值，认真学习日本以及美国动漫产业的开发模式和相关经验，进一步拓展产业链条，开发出种类丰富，符合现代消费者尤其是年轻消费者审美观念的周边产品，如茶人模型、茶叶形状的钥匙链、茶乡风光纪念册、茶点心等等。如此，就能让游客在旅游结束后，能够购买一些具有文化内涵和艺术价值的产品带回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以将其馈赠给亲朋好友，将自己的旅游收获分享出去。

1.4茶文化旅游开发中，茶乡独特的自然风光是一个不容忽视的潜力

茶叶往往生长于那些远离人烟，有着良好生态环境的地方。因此，我国茶乡的自然风光一般都较为良好，有的甚至还具有世间罕有的自然景致，如福建的武夷山茶区、湖北的神农架茶区等等。而游客们旅游的一个重要目的，就是要领略大好河山，因此，在进行茶文化旅游开发中，各地就要注重将自己的自然风光与文化旅游的深度融合，在开发线路、做好经营的同时，更要做到对生态环境切实有效的保护，不能过度开发，要深刻领会“绿水青山就是金山银山”的哲学道理。

2茶文化旅游开发的意义和价值

2.1茶文化旅游开发的意义在于其能让我国茶产区的历史遗址和文化景观得到更加充分的保护和发展

从历史上看，中国茶文化在发展过程中，与我国诸多思想流派如佛教、道教等进行了充分的融合，比如说道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的体现，而佛家的“禅茶一味”更是赋予了佛教新的表现形式。另外，茶文化更是跟我国传统文化深入融合，在各地有着不同的呈现载体。所以，我国各地尤其是茶乡就分布着大量跟茶文化有关的历史遗址和文化景观，如茶庄、茶园等等。由于茶的种植和生长环境比较特殊，所以与茶有关的文化或历史景观往往都处于一些远离城市，较为偏僻的地区。随着时代的变迁，很多景观由于历史的原因，如战争的破坏，和缺乏足够的修缮和保护，逐渐破败成为废墟甚至是消失。比如，卢仝茶文化的遗失，在日本和韩国影响深远，但在我国很多人只知陆羽，不晓卢仝。卢仝茶文化遗存在历史的潮流中遭受到破坏。另外，随着我国现代化发展脚步的加快，不少地方经过大拆大建，更让一些散落于城乡结合部以及农村地区的茶文化景观被公路、高楼大厦等建筑所取代。由此而言，开发茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的发展，用市场的作用让民间的茶文化景观得到主动的保护。为什么这样说？答案很简单。人们之所以会花费时间和精力去那些深山老林或偏僻茶乡去观光，重要目的就是感受具有当地特色的人文韵味和历史内涵。所以，一旦当地人发现那些茶文化景观是可以换来经济效益的“摇钱树”，自然会重新考虑其价值所在，进行主动的保护。

2.2开发茶文化旅游，对于提升茶乡老百姓的整体人文素养和知识水平大有裨益

茶文化旅游对于经营者和从业者而言，是第三产业，是服务业。所以，就离不开高素质的从业者尽心参与，让游客有更好的体验。从实际情况看，我国大部分的茶乡都存在一个共性，那就是当地群众的文化水平较低，人文修养也有待提升，与现代服务业的要求相比还有不小的差距。而茶文化旅游的本土性较强，因为很多游客认为“最美的风景是人”，他们去感受茶乡的风土人情，就需要在旅游的各个环节都有大量的本地人参与。然而文化旅游的服务业特点就对从业者提出了更高的要求，譬如说更好的知识水平、人文素养等等。所以发展茶文化旅游对于当地整体人文水平的提升有着很好的促进作用。

3茶文化旅游模式的开发策略

3.1茶文化旅游开发者应当结合当地茶文化景观，制定更加丰富多样的旅游线路，让旅游的文化内涵更加深厚

茶文化旅游的受众群体比较广泛，不同年龄段、不同阶层、不同教育水平以及不同地区的游客皆可以成为茶文化旅游的目标人群，不同的受众群体的审美取向、个人爱好、旅游目的都不尽相同，尤其是一些90后、00后的年轻人，其对旅游的认知与中年人有着较大的差别。因此，茶文化旅游开发者就要结合自身实际和不同群体的实际需求，多开发一些具有特色，能够被不同群体所欢迎的丰富多样的旅游线路。譬如，针对当前年轻人猎奇心强、求知欲望浓厚、探究意识强烈的特点，茶乡旅游经营者就不妨利用茶乡有山有水的地貌及自然优势，为他们定制一些能够探险、户外生存的旅游线路，让旅游者在探险的过程中，一方面更好地领略茶乡的自然山水，另一方面通过近距离感受到茶树的生长环境，了解茶树那坚韧不拔、自强不息的精神，从而增强个人意志，提升个人精神。另外，针对一些学校或是带有学习目的的旅游团或者是旅游群体，经营者就要开发一些知识文化旅游线路。具体而言，就是要让旅游线路多一些茶文化讲解、茶叶种植知识传授、茶叶制作过程讲解、茶艺表演等内容，这样一是能够让普通的旅游内容上升到理论的范畴，另一方面更是能将那些原本存在于课本中的农事知识、手工业技巧以及人文背景，以真实的面貌直观地呈现于游客面前，让游客寓教于乐，达到知行合一的目的。

3.2在开发茶文化旅游的过程中，要加强顶层设计，注重将茶文化和当地其它历史文化资源充分融合

茶文化不是一门独立的文化学科，而是中国传统文化的重要内容，因此其不可能独立存在，必然与其它文化领域有着千丝万缕的联系。所以，茶文化旅游开发和设计者，就要加强与其它部门尤其是当地旅游部门的联系和协作，通过出台区域性的文化旅游开发顶层设计，对当地所有的文化资源进行深度规划、整合、包装，并制定一些充满创意、内容丰富的文化旅游项目。在这方面，地处浙江舟山群岛的普陀山的做法就值得我国广大茶乡学习借鉴。普陀山有着优美壮丽的自然风光，有着享誉海内外的普陀山云雾茶，另外更是一个佛教圣地———普陀山是我国四大佛教名山之一，当地的普陀寺驰名远近，每年都能吸引着大量的香客和游客。而当地针对这一点，一方面结合禅茶一味的内涵，将当地的云雾茶与普陀寺进行融合，创新发展出富有禅意的普陀佛茶。另外，当地在进行文化旅游开发时，更是将佛教、普陀山自然风光、云雾茶等文化旅游资源进行深度整合，不仅取得了很好的经济效益，更是取得了极强的社会效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我国开发茶文化旅游模式的一个典型范本。

参考文献

[1]徐永成.中国将成为世界最大的茶文化旅游目的国[J].中国茶叶加工，2005(2):10-12.

[2]周岚.关于茶文化旅游的探析[J].中国集体经济，2010(17):58-61.

[3]林馥茗.开发茶文化旅游促进茶产业发展[J].茶叶科学技术，2007(3):31-32.

[4]徐永成.长三角打造茶文化中心[J].茶叶，2005(1):32-34.

[5]王玉成.旅游文化概论[M].中国旅游出版社,2005.

中国是茶之国，盛产各种名茶。在今天的语文综合课上，戴老师就和我们一起组织了一次活动——茶文化。

上课铃声轻轻打响了，同学们以迅雷不及掩耳之势回到各自座位上等待上课。只见戴老师满面笑容走进教室，开始了课程。这一课分为三大部分：介绍茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最为有趣。

“现在开始泡茶!”老师一声令下，全班一片沸腾。纷纷拿出了自己带来的茶叶，有茉莉、红茶、绿茶、千日红、柠檬等等。我组的特色是冯旭文的“千日红”。

我的手里高举着茶杯，杯里放了些茉莉花，刚想去泡茶，经过冯旭文的桌前，见她正专心致志的泡制着什么，不禁好奇地问：“小冯，你在干什么啊?”“别急，别急!我正在精心准备我的‘三开千日红’，等一下你来尝尝啊!”她神秘兮兮地说。我望着她，半信半疑，真担心，那时候的千日红还有味道吗?

抬头环顾四周，其他同学也各自忙忙碌碌地泡制着茶，张娴的碧螺春尤其显眼。碧螺春不时冒出一阵阵烟来，香味也随着空气慢慢飘到我的面前。恩，真香!当我沉醉在这美好的境界里时，梁颖浩一把将我拉了回来。“快，快看看我的‘苦尽甘来’茶!”我一边抱怨，一边仔细瞧了瞧这所谓的“苦尽甘来”，别说，还真是不错，泡开的茶叶像少女般翩翩起舞，优美极了!“过会你一定要来尝尝!”我拼命地点头。

该品茶了，我先走到冯旭文的面前，品了一番这三开千日红，味道很好啊!清清淡淡的，可口润喉!连一向挑挑剔剔的姜宇豪也赞不绝口呢!梁颖浩的苦尽甘来更是无话可说!首先抿了一小口，又苦又涩，真难吃。再抿了一中口，喉咙里冒出一丝丝的甜意。最后喝上一大口，味道好极了!突然，顾佳晖大肆宣传起他的“牛奶茶”来，“快来喝喝我的茶，好好喝的!”这一宣传，很多同学禁不起诱惑，跑去大开“口”界!不过似乎都是乘兴而去，败兴而归!这足以证明牛奶茶的味道了!

我品了许许多多的茶，对茶有了新的了解和认识。在我的眼里，茶是一门艺术，要读懂它，需要耐心和恒心;茶也是生活，有着酸甜苦辣;茶更是一个人，有着自我所别具一格之处!

“要注重家庭家教家风”，契合了中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的理念，指出个人、家庭、国家的有机统一。把家风家教作为践行社会主义核心价值观、提升公民道德修养和文明素养的重要内容，势在必行。“清白持家、简朴本分、为民奉献”的谷文昌家风则是家风建设的风向标。

谷文昌同志离开我们已经34年了，在他留下的丰富的精神财富中，家风更是我们全面治党的传家宝。回首谷文昌的一生，他严以律己，廉洁奉公：决不允许自己的家属搞特殊：一是“特殊照顾”，如女儿结婚，要求他批木材做家具，他不批，因为这是搞“特殊”;二是“特别严格”，就是一般群众可以做的事，领导干部子女不能干。如1962年的东山高考落榜生，绝大部分都安排了工作，而谷文昌的女儿却被安排为临时工。在东山担任领导职务14年，当他告别这片为之奋斗多年的热土时，带走的却仅仅是一只装书用的旧皮箱，一个放衣服的包袋，一把修剪林木的小斧头，两坛自己腌制的咸菜……

谷文昌家风既是谷文昌对亲属的具体要求，也是严格自律的真实写照，更是留给我们的宝贵的精神财富。谷文昌家风内涵丰富，特色鲜明，事例生动，集中体现了那一代共产党员艰苦朴素、清白为官、为民奉献的优良作风。实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面从严治党，应继承和发扬好这种优良作风，让简朴本分的“谷文昌家风”引领社会风尚。

“欲治国者，先齐其家”，家风作为一个家庭的风气，是一种潜在无形的综合力量，是社会风气的涓涓细流，也是中国传统文化和道德在每个家庭中的传承。中国历史上，许多有为之士都把修身、齐家与治国联系起来，认为要治国就必须修身齐家。“爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也”。留钱财给子孙，不如留下智慧与德行。谷家“清白持家、简朴本分、为民奉献”的家风，是谷文昌言传身教的结果。今天，对我们党的领导干部来说，如何教育好家属子女，树立良好的家风，自己必须率先垂范，做出榜样。

榜样的力量是无穷的。在大力倡导家风建设的今天，我们要以谷文昌家风为标杆，发扬光大中华民族传统家风美德，建设新时代的家风文化，让社会主义核心价值观在家庭中生根，在亲情中升华。

静静的聆听大海的波浪声；静静的看着海面上飞翔的海鸥；静静的想着大海的宽广。大海是人们向往的旅游之地，因为她不仅美丽，而且宽广。

蓝蓝的海水，飞翔的海鸥，美丽的小船，构成了一幅美丽的画面。太阳公公面对大海在微笑；云朵姐姐在为大海赞美；风伯伯在为大海加油。

白天大海边会迎来很多游客，大海高兴时平平静静，伤心时一个海浪把所有的烦恼推开。大海的一道道波纹，一群群海鸥，一个个游客，人与自然，共同构成一幅美丽和谐的画面！

海边软绵绵的沙子一望无边，更有很多五颜六色的贝壳。大人们躺在软绵绵的沙滩上，吹着轻柔的海风；孩子们则有的在堆沙丘，有的则用五颜六色的贝壳创造着心目中最美丽的图案。

渐渐地，渐渐地，太阳公公要休息了，海水被映照的红红的，好像一个小孩儿红红的脸蛋。游客们恋恋不舍的走了，大海又恢复了平静，慢慢的，慢慢的睡着了。

海边的沙滩，是人们休息的好场所；五颜六色的贝壳，是孩子们最美丽的乐园；丰富的资源，是人们生活和生产的好能源。大海以最宽广的胸怀奉献着自己。但有时人们却不自觉的伤害了他：部分游客把垃圾丢在了海边；人类为追求经济利益对海水造成了污染；甚至盗走海边的沙子去卖钱。

但大海仍以她宽广的胸怀迎接着人们，无私的为人类奉献着自己的一切。我想大海这宽厚博大的胸怀多么值得我们人类学习呀!那样我们的世界会更和谐。那些破坏海洋环境的人们快快觉醒吧，停止对大海的伤害，让我们与大海和谐相处

每一个人都有一束属于自己的光芒，这束光芒总要有穿越过的事物，要到哪里去，决定了一个人心灵的宽度。

世界上有很多东西，我们想要但却要不到，不过只要付出了艰辛的劳动，耐心的等待，才可以得到，即便得到的也就一两个东西，不过也很满足了。在这世上，人活着不是什么都要，而是为了一两种东西而存在。有人要高楼大厦，有人要金矿，银矿；有人为了一个世界级的奖项，有人为了实现一个梦想。不同的人需要也不同，究竟什么才适合我们，值得用一生来奋斗，这是仁者见仁智者见智的问题。

而我呢，不同时期有不同的需求。

在我小的时候，看见电视上的明星在舞台上唱歌，非常羡慕他们，也想像他们一样，受到万众的瞩目。可后来，长大了，懂的事也多了。只想平凡地生活。考不上高中，只能读技校，报了一个自己认为很帅的专业，以后出来是当电工的。再过了一两年，经历了很多事，慢慢地变得理智了，终于选出了一个值得我用一生的时间来奋斗的职业作家。过去的我并不喜欢当作家，但也不讨厌，随着自己对现状的加深了解，作家已经成为我一辈子来实现的梦想。

我的追求将永不改变，我喜欢写作时的享受，喜欢文字给我带来的快乐，遨游在自己写出的小说里，那种感觉，是常人所不能体会到的。遇到困难，我也不会害怕，我会克服重重困难，坚定不移地走下去，直到生命的终结前的那一刻。我会像牛那样无时无刻地在咀嚼着青草，会想，老鹰一样，从未停止过飞翔，像鱼儿一样不停地游泳。

我的信念不会改变，我的追求也不会改变，我要向天地发出属于自己的那一声.

[描述我的追求的作文

去年暑假，爸爸妈妈带着我们一家去西藏自驾游。一路上，巍峨的雪山，广袤的草原，澄澈的湖泊，湛蓝的天空，都给我留下了深刻的印象，但震撼我灵魂的，却是藏族人民对藏传佛教的信仰。

记得那天，从林芝开往拉萨的路上，我看到一位朝圣者正在虔诚的叩拜，只听她口中念念有词，双手合十，高举过头向前走一步;双手继续合十，移至面前，再行一步;随后将双手移至胸前合十。突然从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝盖先着地，然后全身匍匐，额头轻叩地面。尽管不时驶过的汽车掀起的尘土在他身旁飞扬，他的脸上写满了疲惫，但他的眼中却充满了坚定，不断重复着相同的动作。我好奇地问妈妈：“她在干什么?”妈妈告诉我：“他在磕等身长头，这是信仰藏传佛教的信徒们一种虔诚的拜佛仪式。”我追问道：“那他这样拜着要去哪里?”妈妈敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉萨。”我不禁对他肃然起敬。

到了拉萨，这种庄重的拜佛仪式就更加随处可见了。记得在八廓街的那个晚上，我们看见了一位大约四五十岁的藏族男子，绕着大昭寺不停地五体投地，身旁围满了人，我们挤进了人群，在大家的惊呼声中发现他竟然只有一条腿。在人们诧异的目光注视下，他沉重地磕着头，又艰难地爬起来。那时我对他的敬佩之情油然而生。

继续向前，一对年轻的藏民夫妇也正虔诚地叩头，女子的手中有一条绳子，牵着一个两三岁大的孩子。那个孩子学着父母的样一，懵懵懂懂地迈开腿，跟在父母身后跪拜。这是一种怎样的信仰啊!

听导游说，双手合十，象征领受了佛的旨意和教诲，举过头顶，移至面前、胸前表示心、口、意与佛合和为一。只有叩拜时，心发所愿，口诉祈求，这样才能实现心中的愿望。藏族人民从小就接受这样的信念，日复一日，年复一年，将大昭寺门前的粗石板，都磨得闪闪发光，平滑无比。

有信仰的人是幸福的。用简单的叩头积累功德，祈祷平安与健康，与其说是藏民的信仰，不如说更像一种融入了日常生活的单纯而执着的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地传承着，从今世，直到来生。

大树爷爷知道很多故事。小动物都喜欢听它讲故事。很多鸟儿在大树爷爷身上安家落户。

有一天，大树爷爷露出一脸十分痛苦的表情，树叶渐渐变黄了。一阵风吹来，叶子就纷纷落下，大树爷爷生病了，小动物们都非常着急。这时，啄木鸟医生飞来了，它看见大树爷爷生病了

啄木鸟医生停在树干上，用尖利的嘴敲开了树皮，再把虫子钩出来，再吃掉了二年级作文。最后，大树爷爷的病终于好了，大树爷爷变得更绿。小动物又回到了它的身边听它讲故事了。

[描述大树作文150字

过年的时候妈妈买了很多花，有菊花、蝴蝶兰、凤梨、红掌等年花，。其中我最喜欢的就是蝴蝶兰了，我小时候唱过一首关于蝴蝶兰的儿歌：小小花，真漂亮，像只蝴蝶叶里藏，小朋友抓它也不飞，原来是朵蝴蝶花。这首儿歌把蝴蝶兰描述得非常美丽，从小时候起我就喜欢上了蝴蝶兰。

密密层层的叶子从泥土里探出头来。又细又长的花茎慢慢地从叶子下面里冒出头来，花茎大概有二三十厘米左右高，有长有短，是深绿色的。花茎顶上长出几朵蝴蝶兰花。因为花茎又细又长，为了让它们挺立起来，细心的花农用一些小铁丝把花茎固定，这样蝴蝶兰就可以傲立开放了。

蝴蝶兰的花朵可漂亮了，五颜六色，有紫色的，有黄色的，有白色的。我们家的蝴蝶兰是黄色和紫色的。一朵朵蝴蝶兰展开了笑脸，就像一只只翩翩起舞的蝴蝶。每朵蝴蝶兰大约有四五片花瓣，一片片花瓣层层叠叠，。有的花茎还挂着几个花蕾，就像一个个小灯笼。蝴蝶兰不时发出阵阵清香，令人心旷神怡。

我和妈妈逛花街的时候，看到蝴蝶兰有的是一株一盆，有的是几株拼成一大盆。我家的蝴蝶兰是八株拼成的，花农非常有心思，把蝴蝶兰摆成有高低层次的造型，花朵向两边伸展开来，可好看了！我非常喜欢蝴蝶兰，几天就帮它浇一次水，蝴蝶兰长得可旺盛了。

我爱美丽的蝴蝶兰。

茶原为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。

功夫茶在潮汕地区是最常的一见种茶，它起源于宋代，是广东潮汕地区汉族人民传统的饮茶风俗，是礼宾待客的第一道习俗。

作为一名潮汕女孩，冲小就开始接触茶文化。众所周知，在潮汕地区，家家户户都有功夫茶具，每天必定要和喝几轮。有潮汕人的地方，便有茶的影子。潮汕人饮茶，注重一个‘品’字，‘品茶’不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，可以消除疲劳，振奋精神。茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的:有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

全世界一百多个国家和地区的人喜爱品茶。各国茶文化各不相同，各有千秋。中国茶文化反映出中华民族的悠久的文明和礼仪。

平时，朋友三五成群的在一起喝茶，聊聊天，嘴干了之后，喝下一杯茶，味道甘甜润口，感觉心神旷怡。

潮汕还有许多文化，如：食文化、建筑文化、戏剧文化......如果你来潮汕，一定要看看、玩玩、尝尝再走，才不枉此行!

[广州茶文化的作文

我家旁边有一个美丽的公园。

一进门，映入眼帘的是那争奇斗艳的百花，五颜六色，艳丽动人。

春天来了，正是百花齐放的时候，各种花都争先恐后的开放了，月季花也不甘示弱，开出一朵朵迷人的花。远远望去，翠绿的枝叶衬着一朵朵深红色的花，艳丽多姿，充满生气。走进一看，花瓣一层一层的，像位美丽的少女。

盛夏时节，茉莉花开放了。细长的花瓣雪白雪白的，洁白无暇。像雪花一样柔软滋润。它的花蕊是黄色的，上面满是花粉。那桃形的花骨朵也惹人喜爱，就像用白玉雕成的。有时候阳光照射在洁白的花朵上，显得晶莹耀眼。夜晚，当银白的月光洒在大地上。从绿叶间露出来的茉莉，更显出它的高雅气质。

秋天，五颜六色的菊花争艳斗放。有红的、黄的、绿的、白的，还有粉红色的。红的像火，黄的如金，绿的似翡翠，白的像雪花，粉的如彩霞。朵朵傲霜吐艳，竞相开放。

冬天，当百花凋谢时，梅花却傲然挺立，像松柏那样傲风霜，斗严寒。梅花千姿百态，那些似开未开的花，外面的花瓣已经绽开，可里面却还紧紧的抱在一齐，这多像一个害羞的女孩呀!梅花不与百花争艳，这种精神多么可贵。

当热情奔放的秋姑娘带着耀眼的金色悄然离开时，洁白如雪的冬姑娘散发着清冽的寒气来到了人间。

放眼望去，天地白茫茫的一片，仿佛走进了童话世界。一阵风吹过，夹杂着一阵清香，沁人心脾。不错，这正是严冬时节傲然怒放的腊梅。白色的腊梅仿佛要与洁白的雪融为一体似的，在冰天雪地中愈发的出尘脱俗；黄色的腊梅如同细腻柔和的羊脂玉，让人看了赏心悦目；红色的腊梅宛如冬日那温暖的火焰，在天寒地冻中开放得分外妖娆。

远处，东风渠边几棵落了叶子的树上挂满了雪，遥遥望去，好像一朵朵盛开的梨花，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”啊！走进细看，只见白雪落在树上呈圆轮状，十分饱满。渠里昔日的潺潺流水现在已经被冻住了，上面结了厚厚的一层冰，宛如一面巨大的镜子，看上去非常壮美，真是“大河上下、顿时滔滔”呀。

转眼间，鹅毛大雪不期而至，那一个个六边形的雪花纷纷落下，乳燕投怀一般落在大地妈妈的怀抱之中。过了一会儿，雪终于停了，天空像一块覆盖大地的宝石，大雪已经把它抹拭得非常洁净明亮了。“万里无云”本是形容秋天的，可我觉得用在现在正合适。

夜晚，终于来了。黑夜之中的冬雪，在灯光的映照下闪闪发光，像一颗颗钻石，比在白天多了几分情趣。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。冬天有冬天的特色，冬天有冬天的美。一年四季，我最爱冬天，爱冬天时祖国那壮美秀丽的大好风光。

一张揉成团的试卷朝我“射”过来，您又开始“唐僧念经”了。

考试下来，您面带笑容，笑嘻嘻地问我：“考试考了几分啊?”我背后吓出一身冷汗，脸不争气地红了起来，然后吞吞吐吐地说出低下的分数。顿时，气氛变得尴尬起来，您不说话，我也不说话，只有心在“怦怦”地跳动，您的脸都被气红了，而我的脸被吓得惨白。不好，“火山”要喷发了!您脱口大骂，口才了得，句句“射”中我的“要害”。瞬间，心碎了一地，我像只被猎人狩猎的小鹿，躺在草原上，无力呻吟，只有鲜血在往外流……我是那么卑微，那么束手无策，只能任由人宰割。您让我面壁思过，我必须服从，流下的眼泪，是不屈，是恨，更是无奈。望着地上的，那被揉成团的试卷……

将心比心，可是，您为什么不能想一想我的感受?我正处于悬崖的边缘，只要有人轻轻推我一把，便会落入万丈深渊，可是周围，没有任何一根救命稻草，能拉我一把，将我救赎，原谅我的过错。爸爸，您能体会我绝望的、孤立无援的感受吗?不，你不能!爸爸，我希望没有骂声，只要一句振奋人心的鼓励，这句鼓励，足以成为我的救命稻草。也希望您能够静下心来，好好地教育我，教会我的错题，让天空变得明朗起来，不再灰暗，也让天空放满孩子的风筝，不再有阴雨，太阳，也不会被遮住……爸爸，希望您能答应我这个小小的请求，让家庭充满欢乐，不再沉寂。

希望有一天，我的考试卷能成为您炫耀的资本。也希望有一天，我考差了，迎来我的是一句句振奋人心的鼓励，而不是一声声令人寒心的臭骂声，好吗?我最亲爱的爸爸。

有这个多雨的季节里，总有一块晴天属于我，使我能够漫步于这无名的街头，总能逢着一个撑着雨伞的姑娘。

她的雨伞很别致，远远望去，好像只有伞架，露出些干瘪的线条，但不失光彩，她的容貌无论从什么角度去欣赏，都很美，圆圆的脸蛋上微微透出苹果红，在这粉红的面颊中隆隆升起一堆小山，那这样应的鼻梁，那圆圆的小嘴，总会涂着口红，好像一颗樱桃镶嵌在那张可爱的脸上，那双大而黑的眼睛有比例的分配在它就应有的地方，每当我从她身旁走过的时候，总要偷偷的瞧上几眼，有时，一不留意溅起了地上的泥浆，一向飞向她的裙脚，可她总这样抿着嘴冲我笑，那种从没有过的感觉，我无法用言语来表达。

又这样一个雨天，我在个小摊上买苹果，看这红里透着清香的苹果，我又想起了她，抬头望去，却又见那把熟悉的伞架，我以为我这样在梦中，却又不甚缥缈，揉揉眼睛，最后看见了那这样她，穿着一件连衣裙，淡淡的色彩里透着一股少女特有的清香味，微风吹起了她的裙脚，露出了她那奸细的脚踝，她那轻盈的步伐，伴着她地微微飘起的长发，使我着迷了，好像看见仙女下凡，直至她消逝在雨卷中，我才回过神来，然而，我却没有吃下那苹果，一路小跑回了家。

在家里，我独坐窗前，细细倾听那雨，那雨不大，却有几分情，我拿出画笔，细细地勾勒她的线条，无念经怎样都没有活力，这时，我才突然醒悟。有直译的晴天这样不能算作真正的晴天的。

在返之后，我没有再见她的踪影，也许她这样一江南女子来此游玩，可她，却给我留下了深刻的印象，使我的雨天里透着晴天的气息。日记大全

真的要走了，禁不住轻轻滴落，你轻轻地为我拭去，我明白这也许这样最后一次“祝福我吧”，你伸出了昔别的手，我明白我的泪挽留不住你流浪的心。

你终究走了，路灯下。

关于七夕的作文700字一：七夕节

有一个这样的传说，牛郎独自一人赶着牛进了山。这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。 牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

原来，七夕节不但能让牛郎与织女相会，还能让其他姑娘们的心愿如愿以成！

关于七夕的作文700字二：感悟七夕

记忆中有一个美丽的节日，叫七夕。记忆中也有这样一句美丽的诗，“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。七夕的美丽在于那个感人的传说，那份不顾一切冲破阻碍的坚贞的爱情。缕缕云彩随风变幻出各种巧妙的形态，流星在不断地传递着牛郎和织女平日不得相会的遗憾。而在秋风白露时节，他们在夜空中静静地渡过辽阔的天河相会了，在这难得的一次相会中，他们之间的柔情蜜意胜过人间无数次相会．他们的爱情，好似长长流水，绵绵不断，一年一次的相见又如同明日里的幽梦。他们怎么忍心回望鹊桥归路，再度分离呢？但转念又想，只要两人的感情始终不渝、天长地久，又何须朝朝暮暮相守在一起呢？

有些人为了时尚而爱。现在，越来越多的青年人大呼小叫“为爱而生”，“死了都要爱”。可却很少有人知道什么是爱，还自以为爱得感天动地，天荒地老。再没有人躲在葡萄架下听牛郎织女的悄悄话，再没有人陶醉于牛郎织女爱情的美丽当中，也再没有了“盈盈一水间，脉脉不得语”的忠贞思念。七夕已经逐渐被他们遗忘了，取而代之的是情人节的狂潮。更多年轻人追求物质上的爱情表现方式，以为只要有情人节的玫瑰与巧克力就可以使爱情永驻。在他们心中，七夕的故事已经落伍了，可他们不知道，七夕所象征的爱情永远不会老！爱是杯美酒，年代越久远就越醇香，追求爱的新鲜、时尚，是对古老爱情的一种亵渎，一种不尊重。

真正的爱是为爱而爱的。爱情，是人格的一种升华，灵魂的一种净化。是不求回报的付出，忍痛割爱的放手，一丝一缕的关怀，朝朝暮暮的想念。拥有真正的爱情是人的一种境界。牵牛星和织女星隔着银河已遥遥相守几千年，爱情也是一个亘古不变的话题。我不懂爱情的滋味，只是偶尔感悟七夕，体会到了一些古人留给我们的智慧。爱情到底是什么，谁也说不清，也许它就是微风之中遥望牵牛织女星时，叩动你心门的那种幸福、温暖、莫名的感觉吧！

关于七夕的作文700字三：七夕

传说，在很久很久以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.勤劳的小伙子叫牛郎，由于父母早亡，只好跟着哥嫂过日子。可是嫂子为人狠毒，不仅常常刁难牛郎，还让他干重活。最后嫂子还把牛郎赶出了家门，只给牛郎一头牛。但是牛郎凭着勤劳也终于能让自己三餐温饱。时间过得真快，牛郎到了该娶妻生子的年龄了，在那头老牛的帮助下，牛郎娶到了天上下凡游玩的仙女----织女，并且从此和织女过上了好日子，还生了一个男孩和一个女孩。夫妻两个，一个织锦，一个干农活，日子过得其乐融融。可惜天公不作美，好日子总是不长的，这件事被王母娘娘和玉帝知道了，他们派来天兵天将，硬生生地把好好的一家拆散开来了。牛郎虽伤心，但也无奈，这时老牛忽然说，在它死后，把它的皮扒下来，披在身上，就可以飞上天了，说完老牛就死了。牛郎含泪将老牛的皮扒下，立刻背上两个孩子就往天上跑。眼看，牛郎就要追上织女了，可是王母娘娘这时却拔下头上的金簪一挥，一条望不到边的天河转眼就出现了，牛郎织女每天也只好相对哭泣流泪。他们如此忠贞的爱情终于感动了喜鹊，千万只喜鹊飞上天来为他们搭起鹊桥，使牛郎织女相会。王母娘娘对此也无奈，只好同意每年七月初七让他们相会一次。

今日就是七夕，七夕也称乞巧节。在这一天许多少女会向织女祈祷，祈祷自己能有双巧手，在日后拥有千年不渝的爱情。读书人也会在今天祭拜魁星，希望魁星让他们考运顺利。

抬头望望天空，大家知道怎么在今夜找到“牛郎”和“织女”吗？若是晴夜，可在不受城镇灯光影响的地方，最好是天黑后两小时左右，在头顶附近，只要你细心观察，即可发现银河的中边和两边共有三颗明亮的星星。最亮的呈青白色的星星，并是“织女”，在织女的南偏东，有一颗微黄色的星星，就是“牛郎”了，而牛郎旁边的两颗星星也就是他们的儿女了。

仰望星空，浩瀚而美丽。细细沉思，我似乎能明白些为何牛郎和织女的故事能经久不衰了，绝大多数都是因为七夕之夜的星空是如此美丽吧！

关于七夕的作文700字四：七夕节的遐想

七夕节，又称为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”，在每年农历的七月除七，也称为中国的情人节。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在这一天晚上，妇女们穿针乞巧、祈福，虔诚隆重。乞巧节是以牛郎织女的故事而传下来的。在乞巧节，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩会在夜深人静之时，呆在瓜果架下倾听。据说如果能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这个少女日后便能得到甜蜜的爱情。还会接露水洗头发，传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕节在古代还有做乞巧果的习俗，乞巧果是用面粉、白糖，还有少许的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麦面做的称“面巧”；用糯米粉做的称“粉巧”。另外，七夕节这天，少数地区还有拜织女、穿针乞巧等习俗。

今年的七夕节就是今天，8月13日。到了晚上，我来到楼下草坪。这时天早已黑了，蓝紫色的天空上挂着一轮明月，许多小星星一闪一闪的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在众多星星中找到牵牛星和织女星。牵牛星和织女星都很大，很亮。牵牛星呈淡蓝色，散发着淡蓝的的光芒；织女星有一点嫩红色，散发着淡红色的光芒。在两颗星星中间有一条清晰的线，那就是王母娘娘当年划下的银河。

我望着天空，眼前浮现着织女和牛郎还有那两个孩子相逢时的情景：许许多多的喜鹊一齐飞来，用自己的生体搭起了一座结实而稳固的鹊桥，让牛郎织女还有两个孩子重逢。想想那个场面，就觉得很温馨。

在这个中国的情人节——七夕节里引发了我的遐想，让我对高深莫测的夜空产生了无比的想象。

关于七夕的作文700字五：七夕之夜

徒步烟柳，欲揽清流，撷两轮明月，照亮心沟。

——题记

一画

初秋月下，柳叶未发；

夏末溪旁，幽舟待划；

谦谦君子，心中藏话；

窈窕淑女，豆蔻年华；

七月七日，月老亭下；

相约子时，溪上莲花；

莲子莲藕，情窦出芽；

君子船尾，姑娘舟头；

流溪泛舟，嬉闹无忧；

月下老人，独掩其首；

莲起莲落，此子昏朽。

二书

七月初七，心心相依。愿借诗人的韵律，描绘缘聚的情景；愿随画家的笔迹，寻找相爱的意境。

可是，诗人的多愁善感，记叙了少女的闺怨；画家的郁郁寡欢，描绘的尽是柳败花残。也难怪，意流笔底，情寄画中。睹物思情，触景伤心。谁叫今夜七夕，今夜本该相聚。

徒有花前月下，更让思念如麻。

曾设想——执子之手，与子偕老；

可怎知，今夜七夕，月老竟已悄然睡下……

百鸟收闹，鹊未归巢，相约天上地下，共建一弯恋桥。何以名之美，何以名之壮，唯爱能解。

三棋

今生对弈，下相聚离别之情。

来世话语，说天上人间之意。

四琴

三两声弦，拨弄久违的心田，靡靡之音，倾诉几缕幽怨。

茫茫天河，光行千年，琴声夹杂的哀怨，河的对面能否听见。

是天神们的聪耳不闻，还是他们不懂世间情缘。竟让这么相爱的彼此隔此天堑，若想见面，苦等一年。

众神无欲，月老无心。也许正是他的无心之失，造就了这一段旷世奇缘。

但是，尽管这段恋情惊世骇俗，也不能逃脱命运的玩弄，到最后，终究要向命运低头。彼此将怨恨与痛苦忍受。等到七月初七，将一切的愤怒混合着思念一起泪流。

在这天夜里，没有月老的身影，因为这一切的一切，纵然他无愧于天地，但他必将自责于其心。所以，在此相聚之日，他选择悄然睡去。

后记：

执子之手，与子偕老。

命运在转瞬见碰撞火花，生命在刹那间绽放华美。让沉睡世间的真情重新被唤醒，并给予尊重。将世间的污浊静静的拭去，换取人世间的一次静美！

爱，承载梦想；爱，实现渴望；爱，缔造和谐。

所以我希望世间每个人都拥有爱，并且希望我们能够用爱缔造出一个和谐的世界。

虽然，爱并不单纯！

关于七夕的作文700字六：七夕

是谁打破夜的宁静，以一份思念藏与风中，远寄？是谁，在月下徘徊，将祝福藏与云间，飘过万里？又是谁在夜深人静的时候，以一盏离愁洗涤我思念的心？

孤月下，清风中，我在拾取，那远寄的“信件”。在阅读那颗思念的心。我的心又情不自禁的伴随年颗心在规律动。一腔春水的思念化作东流水，还赋伸情。

月影西斜，你依旧不愿留下最后一缕思念，睡去！月下，我的心又在流泪，又在后悔。倘若七夕与你携手，笑着同游，又岂会一遍一遍在心底责怪自己。七夕为何失约，让思念的人流泪？

夜色清凉如水，夹杂着你不舍的思念，融入我内心的泪水，丝丝苦涩，袭上心头，化去自我心灵对于七夕的安慰，赤裸成现最初的痛！

七夕，是一个梦的源泉，也是一个梦最后的终结。只是最后那一锤的了结，痛彻心扉。相约就伴随那清晰的破碎声四散纷飞。双手连挥，依旧没能抓住七夕的任何碎片。七夕，是我的罪，为何你要将这份心痛强加入她的心扉！

多少个夜晚她在月下期盼；多少次无声的思念在你的耳际回转；那一颗思念的心多么期盼相见。七夕，你为何如此决然，要将那份心痛塞入她的心间？

是我在那个夜晚承诺七夕与她携手同游。是我在那个夜晚，在月下许下誓言。七夕那一天也是我没有出现；是我

没有兑现承诺与誓言；是我没有抓住那双几度伸出的手；是我没有靠近那颗日夜思念的心。一切都是我的错，为何你却不让我独自承受，却要将这份痛强加入她的心扉。

那一夜，在风中闻到了泪的味，在心间听到了眼泪打在地上的破碎。七夕那一切明明是我的罪，为何要让她背？就让那一锤留在我的心间。就算心碎，我也愿一个人背，别让她流泪。

夜，我们的思念又在黑暗中交织。月下，我们又在互寄思念。七夕，使我们流泪，但却不会让我们分手！虽然那一份遗憾永留心头，但我们依旧会笑着牵手，笑着同游。

关于七夕的作文700字七：七夕红妆

“七夕红妆，幸福永长 ” 我家乡的七夕节热闹非凡。七夕众所周知就是中国传统的情人节。它的出处来源一段伟大的爱情故意。来听听我的七夕。

小的时候，我并不懂得七夕到底是个什么日子。依稀只记得老人们说，在那一日去挂满葡萄的架下可以听到仙女和牛郎互诉情话。所以我总会和我的小伙伴，跑遍整个村子，找到最大的葡萄架然后十分乖巧安静的蹲在下面等待着，等待着还不忘摘下几颗葡萄往送进自己的小嘴巴李。但是每一次等来的并不是仙女和牛郎情意绵绵的话语声，而是雨滴敲打葡萄架的声音滴滴答答。我和小伙伴们仰头望望天空，绵绵细雨而下。现在想来也许那是织女的泪水，历尽千辛万苦才得以见面的牛郎和织女，正用着泪水诉说着他们的思念之情。

待我长到16岁的时候，长发及腰，家乡的七夕对我来说又有了不同的含义。七夕前夜，我的床头上总会多出了一条非常耀眼的红色裤子。这是我们那里另一个习俗，说法是“七夕女儿红”。那天所有成年的女孩子都要穿上母亲送的红色衣服，所以七夕那一天除了织女之外每个16岁的姑娘就成了最美丽的一道风景线。红色有着巨大的畏慑力，象征喜庆，富贵。七夕女儿穿红妆意味着家人期望所有的姑娘们都可以找到自己的如意郎君，得到幸福和富贵。

现在的我，对七夕又有了不同的感触，但是我依然红妆，今年的七夕也不例外。美好的爱情故事，令人赞叹向往。高中的我，每天两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。我所感悟到的，是牛郎身上的执着韧劲。对于爱情他如此，对于生活他亦如此，虽然学习生活有些乏味和枯燥，但是古人身上的执着确实值得我们深思和学习。牛郎的执着最终让他感动天地，与织女相会。我要穿红妆，我要幸福久久，期待我的爱情，也期待我的大学生活可以谱写一段佳话。

当你觉得生活冷漠和乏味的时候，不如想想牛郎和织女的艰辛。当你觉得学习让人苦恼的时候，不如想想未来你道路将会因为现在的苦恼而变的顺畅。我的七夕，我的红妆。期待着你的七夕也有红妆。

[关于描述七夕的作文

我做过很多有趣的事情，比天上的星星还多。有的绚丽夺目，有的黯然无色，我要拣一颗最亮的星星给你看，绝对让你开怀大笑。

我记得是我二年级的时候，春天放暑假，我和爸爸妈妈一起去老家土河，到老家后我看见以为农民伯伯在耕耘，我问爸爸：爸爸，他为什么要在地里劳动?爸爸回答我说：农民伯伯吧粮食种进土地里，明年土地就会长出更多的粮食呀!听完我就在想：如果我把我喜欢吃的巧克力种进土地里是不是到明年也能丰收呢?说干就干，我跑回家里拿了几十个巧克力，在土地上刨了一个大坑，把巧克力埋进去，这样就算完成了。终于等到了明年秋天，我赶忙跑到田地里刨开当年的那个坑，咦?我的巧克力呢?正在我疑惑时，妈妈走过来对我说：宝宝，巧克力是在加工厂加工而成的怎么能种呢?我才明白了。

怎么样?我的这个故事搞笑吧?

最近，我总是听人们说关于“嫦娥“号卫星发射的事，可我却一直不太了解这件事。终于在周六晚上，爸爸翻开报纸让我了解了这件令中国人兴奋和自豪的事。

报纸上的一条新闻吸引了我。“嫦娥“在太空中要唱32首歌，下面还有一张表，列出了她唱的歌名。听爸爸说这32首歌中，30首是人们投票选出来的歌，另2首歌是国家领导加的，因为这两首歌——《国歌》和《东方红》代表着中国。看着看着，爸爸不禁哼起了一首歌。我连忙止住爸爸，说：“行了行了，别哼了，都跑调了，还是听听我哼的《但愿人长久》吧。”

这件大事还使我们家热闹了许多。

听妈妈说，她给姥姥打电话时，平时不爱看电视的姥姥正在看电视里直播的“嫦娥”发射的新闻呢！姥姥急促地对妈妈说：“等一会儿再说，‘嫦娥’号马上就要发射了。”

爸爸给我讲了几个关于火箭的小知识，什么是变轨，火箭的结构。这个火箭其实叫“长征三号甲”，卫星才叫“嫦娥”等等。姥爷在饭桌上给我讲火箭为什么是一节一节的，家里没有人能够说出来。因为姥爷曾经看过这方面的介绍，所以他显出学识很渊博的样子，一本正经地讲了一堆，我也糊涂地听了过去。

妈妈小时候也听过姥爷讲关于这方面的故事，所以他俩你一言我一语地谈论着火箭的事。

爸爸还想给我讲嫦娥玉兔的事，我却翻出了语文书。指着《月迹》这一课的句子，对爸爸说：“我早就知道了，你看。”

姥爷还激励我：“以后你可成为一名女宇航员，因为……”姥爷说了一大堆，我记住了，我这次记住了。中国人会像阿穆斯特朗说的那样：“这是我个人的一小步，却是人类的一大步。到时候，我想：不是“人类的一大步”，而是“中国迈出的一大步”吧。

[描述嫦娥奔月的小学作文

如花蕊吐露芬芳，如树木新生翠绿，如一泓清泉沁人心脾，信任让人与人之间相处得和谐、融洽。信任是缕缕春风，有着不可估量的价值。

信任，衍生感激，源于无意。

战国时期，争乱纷纷，英雄辈出，一鸣惊人的楚庄王亦是其中之一，他的成功并非偶然，时势造英雄，然而英雄亦需要把握时势，具有常人所不具有的品质，他的品质，源于信任。一次对外战争中，庄王得胜回朝，大宴群臣，并令爱妾敬酒，忽然灯灭，一位将领偷偷摸了这位爱妾的手，却在慌乱之中被那位爱妾摘去帽缨。有人将这件事告之庄王，庄王却令侍从暂不点灯，群臣皆摘去帽缨痛饮，如此圣恩，那位将领自是感恩戴德，尽欢而散。三年以后，晋国与楚国交战，这位将领奋勇争先，五场战斗冲杀在前，最后楚国大败晋军。

信任，千金价值，源于真心。

信任使人如沐春风，化作清泉荡涤心灵，仿佛芬芳使人精神振奋，产生无可估量的价值。

明代被称为“木匠皇帝”的朱由校，因为对其师孙承宗的信任，在那个魏忠贤一手遮天的时代，他的这份信任，使明王朝得以延续，使努尔哈赤及皇太极在辽东绞尽脑汁却无计可绝，使明王朝内忧外患而不至灭亡。

古人曾言：得千金不如得季布一诺。

信任，是刘备于白帝城托孤诸葛亮之时的：“阿斗若可为，便辅之，不可为，君可自为之”时的毫无保留，是明光宗对给事中杨涟的临终顾命，若不推心置腹，何令别人感恩戴德，为之鞠躬尽瘁，死而后已。

项羽因受刘邦反间之计，怀疑亚父范增，却落得四面楚歌，曹操因怀疑蔡瑁张允，将其杀害，赤壁之战险些亡身。

敢信则得国，失信则失国。

没有信任，便不会有诸葛亮的六处祁山，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，没有信任，便不会有姜尚古稀之年，而佐武王伐纣，没有信任，项羽失天下，曹操则兵败回，纵观历史长河，多少名将因受猜疑而功败垂成。

就如花香能使人迷醉，泉水能使人清爽，无畏带给你勇气，诚实带给你高尚，而在人与人相处中最重要的是信任。人生乐在相知心，信任，总会在不经意间带来力量。

让我们以信任之名，对待人生。

茶是世界三大饮料之一，我国是茶的故乡，是茶树的原产地，也是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。以下是小编给大家整理的浅谈中国茶文化传播论文的内容，欢迎大家阅读。

摘要:茶是世界三大饮料之一，我国是茶的故乡，是茶树的原产地，也是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。而第一位确定茶树学名是一由瑞典科学家林奈和德国植物学家孔采。1950年我国植物学家钱崇澍根据国际命名和茶树特性研究，确定茶树学名为[Camellia sinensis(L.)0.Kuntze]。

关键字:中国,茶文化,传播

一、茶的起源

茶是世界三大饮料之一，我国是茶的故乡，是茶树的原产地，也是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。而第一位确定茶树学名是一由瑞典科学家林奈和德国植物学家孔采。1950年我国植物学家钱崇澍根据国际命名和茶树特性研究，确定茶树学名为[Camellia sinensis(L.)0.Kuntze]。

最早发现茶树是在100万年前，在我国西南部云贵高原和四川一带的深山密林中，由不少的原始型的野生大茶树。人类发现茶树和广泛利用茶树经过了相当长的时间，据文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。这充分的表明，茶出自中国，源于中国，中国是茶的原产地。

二、茶在国内外的传播

(一)茶在国内的传播

中国茶叶的发展和传播是一个漫长的过程，在战国时期，巴蜀一带已形成一定规模的茶区，随着地质变迁及人为栽培，经过代代相传，饮茶慢慢从局部地区开始逐步普及全国。西汉时，不仅饮茶成风，而且出现了专门用具，茶叶已经商品化;三国时期，崇茶之风进一步发展，长江中游或华中地区逐渐取代巴蜀地位;到了魏晋南北朝，长江下游和东南沿海茶业的发展，茶已成为日常饮料;唐代是茶业大发展的时期，由于贡茶设置在江南，促进了江南制茶技术的提高，也带动了全国各茶区的生产和发展;宋代茶叶生产空前发展，饮茶之风非常盛行，茶已传播到全国各地，基本上已与当代茶区范围相符;明清，饮茶之风达到高峰，清代后期，茶叶生产由盛而衰;当代，茶叶再现辉煌，茶叶消费开始向多元化和健康方向发展。

(二)茶在国外的传播

茶在国内传播的同时，也不断向周边国家和世界传播。随着商业贸易和中外文化的交流，在南北朝时，我国的茶叶就开始陆续输出至东南亚邻国及亚洲其他地区，种茶、制茶和饮茶习俗，开始由国内传至国外。

唐代日本高僧最澄回国时从中国携带茶籽种植，宋代日本荣西禅师又从我国传入茶籽至日本种植。这些文化交流使者将从中国学到的饮茶习俗带回日本，在此基础上进行发扬广大，推动了日本饮茶习俗的发展。后又经日僧南浦昭明将学得中国径山寺茶宴、斗茶等饮茶习俗带回日本，在此基础上改造后逐渐形成了日本自己的茶道。

约在1610年中国茶叶作为商品输往欧州的荷兰和葡萄牙，后传至东欧，再传至俄、法等国。印度虽有野生茶树，但是印度人不知种茶和饮茶，1780年印度引种中国茶籽，之后传播到斯里兰、非洲、南美等地。茶在传播中，“茶”字的音、形、义也随之流传，世界各国对茶的称谓起源于中国，如茶在英语中写成“TEA”，是从福建话“茶”字的念法而生。可以说，中国给了世界茶的名字，茶的知识，茶的栽培加工技术，世界各国的茶叶，直接或间接，与我国茶叶有千丝万缕的联系。

目前，我国生产茶叶三分之一销往世界各地上百个国家和地区，有50多个国家引种了我国的茶籽、茶树，世界饮茶人口已达20多亿。

三、茶的命名和分类

我国的茶叶的品种和类别繁多，有各式各样数百种茶叶，为世界茶叶命名和种类最多的国家，这些各色各样的茶类以及再加工茶类是以如下方法命名和分类的。

(一)茶的命名

茶叶命名是茶叶分类的重要程序之一，命名与分类可以联系一起，茶叶的命名和分类有不同的标准和角度。我们走进茶店时，会被不同形状、不同颜色的茶所吸引，茶叶也被赋予了无花八门的名称，茶叶名称通常是带有描写性的，名称文雅也是其它商品所不及的。一般讲，茶叶命名的依据，是以茶的形状，色香味和茶树品种、生产地区、采摘时期、制作工艺和茶水颜色不同而命名。其基本原则为：

1. 以茶叶的形状命名。如 “碧螺春”、“雀舌”、“珠茶”、 “竹叶茶”、“六安瓜片”等茶的名字都是根据茶的形状特征为其命名的。

2. 以茶叶色香味命名。如“银毫”、“雪芽”、“雪莲”、“苦茶”、“兰花茶”等茶的名字是取自茶叶色香味而命名的。

3. 以茶树品种命名。如“白毫”、“乌龙”、“水仙”、“毛蟹”等茶名字都是由以茶树品种而命名的。

4. 以产地命名。如 “黄山毛峰”、“西湖龙井”、“庐山云雾”等茶名字都是由茶生产地区名胜山川的特点和地理位置差异为之命名。

5. 以采摘时期命名。如“明前”、“雨前”、“冬片”等茶名字都是根据采摘季节不同而命名的。

6. 以制作技术和茶水颜色而命名，如“炒青”、“烘青”、“蒸青”、“绿茶”、“红茶”等茶的名字是由加工工艺不同和茶叶冲泡成汤后的色泽命名的。。

(二)茶的分类

茶的分类是以制茶的工艺方法为基础，现在茶叶的分类标准也各不相同，难以统一。茶学界对于茶的划分采取了一种综合的办法，将中国茶分为两大类，即基本条类和再加工条类。

1. 茶的基本条类

基本条类，包括绿茶，红茶，青茶，白茶，黄茶，黑茶6大类。

⑴绿茶

绿茶属不发酵茶类。它是采取茶树新叶或芽，未经发酵，经杀青、或者整形、烘干等典型工艺制作而成，成品干茶呈绿色。冲泡之后清汤绿叶，芽叶舒展，滋味清新爽口，充满了春天的气息。著名的有：“碧螺春”、“西湖龙井”、“六安瓜片”、“信阳毛尖”、“太平猴魁”、“黄山毛峰”等。

⑵红茶

红茶属发酵茶类。它是新鲜的茶叶经过萎凋，揉捻，发酵，干燥工艺制作而成。冲泡之后红汤红叶，茶汤香气高长，滋味醇厚。著名的有：“祁门工夫”、“正山小种”、“滇红工夫”、“宜红工夫”、“宁红工夫”、“川红工夫”等。

⑶青茶(乌龙茶)

乌龙茶亦称青茶，属半发酵茶。它是新鲜的茶叶经过杀青、萎雕、摇青、半发酵、烘焙等工序后制作而成。冲泡之后绿叶红边，既有绿茶的鲜香浓郁，又有红茶的甜醇。著名的有：“安溪铁观音”、“武夷岩茶”、“凤凰水仙”、“冻顶乌龙”等。

⑷白茶

白茶属轻微发酵茶。它是经过包括萎凋、烘焙(或阴干)、拣剔、复火等工序制作而成，萎凋是形成白茶品质的关键工序，成茶外表满披白毫。冲泡之后绿叶红筋，汤色黄绿清澈，滋味清淡回甘。著名的有：“白毫银针”、“白牡丹”、“贡眉(寿眉)”等。

⑸黄茶

黄茶属属于轻发酵茶类是我国特产。它的制作与绿茶有相似之处，不同点是多一道闷堆工序。成品干茶呈黄或黄绿色，冲泡之后黄叶黄汤、香气清悦、味厚爽口。著名的有：“蒙顶黄芽”、“君山银针”、“霍山黄芽”、“莫干黄芽”等。

⑹黑茶

黑茶属全发酵茶。它采用的原料较粗老，经过杀青、揉捻、渥堆和干燥四道工序制作而成，成品茶的外观呈黑色。冲泡黑茶应水温要高煮沸其滋味更佳，冲泡后茶叶黑褐油润，汤色橙黄或橙红、茶味醇厚。著名的有：“云南普洱茶”、“广西六堡茶”、“湖南黑茶”、“湖北佬扁茶”、“四川边茶”、“云南砖茶”等。

2.再加工茶条类

再加工茶类就是用基本茶类中的茶作为原料，进行再加工而成的茶叶。主要包括花茶、紧压茶、工艺茶、非茶之茶。

⑴花茶

花茶是以六大茶类为基础加以各类鲜花窨制而成。所用的花有茉莉花、玫瑰花、桂花等。花茶加工是利用了鲜花吐香和茶叶吸香，茶味和花香融于一体，相得益彰。既保持了浓郁爽口的茶味，又有鲜灵芬芳的花香。冲泡品吸，香味浓郁，茶汤色深，甘芳满口，令人心旷神怡。花茶品种有茉莉花茶、珠兰花茶、玉兰花茶、玳玳花茶、玫瑰花茶、柚子花茶等，其中以茉莉花茶产量最大。花茶既有茶的功效，花香也具有良好的药理作用，裨益人体健康。

⑵紧压茶

紧压茶一般以黑茶、绿茶、红茶的散茶为原料，经再加工蒸压成一定形状而制成的茶叶。它是为了长途运输和长时间保存方便，将茶压缩干燥成为各种形状(方砖状、圆饼状、块状等形状)，防止途中变质。紧压茶的多数品种比较粗老，干茶色泽黑褐，汤色澄黄或澄红，茶味醇厚。紧压茶种类有沱茶、竹筒香茶、普洱方茶、米砖茶、黑砖茶、茯砖茶、康砖、圆茶、饼茶等。

⑶工艺茶

工艺茶又名茶工艺品，是选用上等基本条类茶为原料与脱水鲜花经独特的手工艺与现代技术相结合精制而成。随着人民生活水平提高，饮茶不再完全为了解渴，出于保健和精神享受的需要，形态美观，有一定的欣赏性工艺茶脱颖而出受到人们欢迎。各种富有诗意和美感的工艺茶不断涌现，让现代气息扑面而来。如“牡丹绣球”、“出水芙蓉”、“玉衣金莲”、“金葫芦”等工艺茶。

⑷非茶之茶

非茶之茶是指不用茶树叶子制作，但可以像茶一样饮用的各种饮料。市场上非茶之茶非常多，均不属于茶叶的范畴，但它却以保健茶或药用茶的形态出现。我们习惯把当茶饮用的都称为“茶”，不一定非得有茶的成份，它是“茶”概念的一种延申。如菊花茶、罗布麻茶、人参茶、杜仲茶、枸杞芽茶等，它们虽不是茶，但又不能称为假茶，把这些植物叶或茎叶加工成干品后当茶泡饮，这些非茶制品在广义上便成了茶家族中的成员。

一年有四个季节，每个季节都有不一样的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又完美。

黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……

雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。

雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和期望。

一天，放学回家，爸爸买回一个像洋葱头一样的东西，他说是水仙花。我觉得根本不像童话里的“水中仙子”，就是一个丑陋的深褐色的洋葱头。两头各贴着蒜瓣，就像两只耳朵。洋葱头上粘着土，看上去很脏。只见爸爸先将洋葱头放在水里洗了洗，然后剥去外面一层褐色表皮，这时的洋葱头不再是脏兮兮的了，而是白里透绿的。爸爸把洋葱头放在盆里，灌了一些水，再放点鹅卵石，以免水仙花歪倒。就这样，水仙花在我们家安家了。

过了几天，从洋葱头底部长出了又白又粗的根，有三四厘米，好像《三国演义》中张飞的胡子。又过了一段时间，顶部抽出了宽宽的深绿的叶子，越长越高。有一天，叶顶冒出了花柱，就像婴儿的双手合拢了了。在一个阳光明媚的日子，花柱顶开了，露出了一个个花骨朵儿，好像害羞的小姑娘。又过了两天，花骨朵儿绽开了，变成了一朵朵花，雪白的、娇嫩的花瓣和金黄的花蕊在绿叶的衬托下，变得更加美丽。我突然感到那盛开的花在对我微笑，秀丽而淡雅。我闻到了花散发出的清淡的香味，还夹着甜味，令人心旷神怡！

我爱水仙花，水中的凌波仙子，它给我们带来吉祥、带来幸福！