《完美暑假》读后感【汇编20篇】

本学期，我认真读了《伊索寓言》一书，受益匪浅，更让我对它爱不释手了。

我十分喜欢书中的《山鹰与狐狸》，故事中山鹰和狐狸本来是一对相互信任的好朋友，却因为山鹰背叛了狐狸的信任，趁狐狸不在，吃掉了小狐狸，最终他们反目为仇，山鹰也遭到了报应。寓言借这个故事告诫人们：对于背信弃义的人，即使受害者弱小不能报复，神也会惩罚它。

我觉得，这个故事是要告诉我们要诚实守信，受到做到，特别是对朋友，更应该坦诚相待，背信弃义是不会有好下场的。人与人之间要以诚相待，友好相处。我就吃了一次这样的亏：有一次我约我的好朋友唐晨剑第二天到我家玩。可是到了第二天，我发现了一个很好玩的游戏，我想一个人玩。于是，我打电话给唐晨剑，说我不舒服，去医院了。谁知人算不如天算，唐晨剑遇到了我妈妈，知道了真相，从此以后，我便失去了这个好朋友，他再也不信任我了。

读了《伊索寓言》，我与同学相处时又多了一条准则。

最近，我看了《中外名人故事》，从中又认识了许多科学家、政治家、军事家、艺术家、经济学家……比如才能全面的科学家张衡，他在天文、历法、文学、地理等方面都取得了巨大的成就，是一个罕见的全才式人物。

张衡生活在东汉时期，他发明的地球仪整整领先了欧洲1000多年，他还发明了可以测定风向的候风仪，可以自己运行的自行车，能够自己飞的木鸟；在数学方面，他计算出圆周率是3。162；在地理方面，他绘制的一幅《地形图》流传了几百年；在艺术领域，除了写文章外，他还擅长绘画，是东汉时六大画家之一。

我还从中吸取了一些政治家治理国家的思想，一些为人处事的道理。《中外名人故事》时时提醒我要有志气，又要刻苦努力和团结人！

今天，我读了《三国演义》之后知道了吕布为了一匹赤兔马和一些金银财宝，杀了自己的义父，并拜董卓为义父。我觉得吕布只为一点财宝，就会杀了自己的义父，真是一个没良心的人。

后来，董卓越来越霸道，激起了一些大臣的愤慨。那个董卓，自从有了吕布，他就把自己当做很厉害的人，谁都打不过他。有一天，司徒王允把一些大臣请到家里，痛苦流滴地说：“董卓横行霸道，汉朝要亡在他手里了。”我从这里感受到，那个董卓也太卑鄙了，连一些大臣都不放过。

我读了《三国演义》后，我懂得了一句话：“善有善报，恶有恶报。”

今年寒假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人定要有坚持不懈的精神才有可能成功。

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动的云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限。”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

小说塑造了一个经典硬汉形象，古巴的一个名叫桑地亚哥的年近六旬的老渔夫，这是一次单身出海打鱼时，在一无所获的84天之后，钓到了第一条大鱼，老渔夫同鱼周旋了两天后才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但绝不放弃，与拖着小船游了整整两天两夜，老人经历了前所未有的艰难考验，终于把大马林鱼刺死在船头，而大马林鱼伤口上的鱼腥味却引来了好多群鲨鱼抢食，老人又与鲨鱼进行了殊死搏斗，在遇到鲨鱼的第五次袭击后，大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，让他驾驶小船回到港口时，只剩下了一副大白骨架。

刚开始我不明白为什么如此坚强的人却会面临失败的结局，当我再阅读时，我恍然大悟，用小说中的话来说：一个人并不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但绝不能被打败，这表明了海明威的人生观和价值观。人生在世，每个人都会有缺点，每个人都可能面临失败，让一个认真尝试着去做好一件事情去战胜对手，重要的并不在于结果，也不在于成功和失败。只要他曾经奋斗过，努力过，那么它就是一个强者，就是一个胜利者 。

从表面看，老渔夫他是可悲的，并且不是最后的胜利者，因为尽管他捕获了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说鲨鱼才是胜利者，可是老渔夫并不可怜，并不可悲。在海明威的世界里，只有这拥有真正向艰难困境挑战的人，才配拥有胜利的荣誉称号，而老渔夫正拥有了这些。

同时我也很喜欢那里面的那个孩子，在老人困难时给予帮助，在受伤时给予医药，在伤心时给予安慰……他是一个真正善良的人。

掩卷沉思，《老人与海》给的启示真的太多了!

在三国纷争时期，可谓是英雄辈出啊，有许多将领一战成名，如曹魏的夏侯渊，大败袁谭，大破马超;许褚，独战马超，渭河救主;蜀汉的关羽，过五关斩六将，水淹七军等等。

这些将领哪一个是等闲之辈，其中，我最喜欢关羽。关羽有万夫不当之勇，骁勇善战。手持青龙偃月刀，身披绿色大褂，骑着赤兔马，霸气侧露。

在历史上，吕蒙称关羽“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也记安可不豫定?”诸葛亮夸关羽孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰。

关羽的武艺非常高超，过五关，斩六将，总共打了七八百回，直冲曹营，谁也拦不住。关羽还和吕布大战三百回合，能屈能伸，一下退，一下进，不分上下，最后张飞实在按捺不住了才和关羽一同大战吕布。关羽不仅武艺高强，而且重情义。在赤壁一战曹操大败后撤向华容道，但诸葛亮早让关羽埋伏在那里。曹操一路撤退，关羽突然冲出来，曹操见关羽想要杀自己，便开始叙旧往日之情，曹操曾收留关羽，并在过五关斩六将时放他一马，重情重义的关羽于心不忍，便放走了曹操。

这就是永远的武圣——关羽!

《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。

这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感?对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻?对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘?合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉?不幸哉?

文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点;而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐-伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过:“我们的性情非常相似,我们都不爱交际,沉默寡言,不愿开口,除非我们会说出话来语惊四座,像格言一样具有光彩,流传千古.”就是因为这思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻碍,同时也是因为这才最后促成美满的婚姻.伊丽莎白:如果放到现实社会,可能是个女权主义者.但关心自己的姐妹.直接,偶尔不懂礼节,调皮一点.却是这样迷住了达西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

这部小说中通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。

作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言烘托人物的性格特徵。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。傲慢与偏见正是文字魔力结合感情升华的最佳表现。若说《红楼梦》是东方的贵妇人.《傲慢与偏见》则是西方的清秀佳人。

我觉得这是一本有趣的书，因为学校推荐，我才能读到这本书。

这本书主要讲了上帝给夏娃和亚当了一根神棒，只要用它敲一下大海，就会出现食物，可是，夏娃不能敲，有一天，夏娃实在太好奇了，就从亚当手里夺走神棍，敲了一下大海，海里出现了各种飞禽猛兽。又有一天，夏娃趁亚当不在时偷偷拿走神棍，又敲了一下，结果列那从大海里走了出来，列那就这样诞生了。

列那有一个妻子、两只小狐狸。列那非常狡猾，为了取得食物，坑、蒙、拐、骗、偷他无所不用。他还有许多朋友、亲人(亲人都不是真正的)

列那也喜欢捉弄别人，比如说有一次，他一家再吃烤鱼，他的狼舅舅叶森格伦闻到了也想吃，列那才不想让他的舅舅吃他家的烤鱼，就说我的家里有修道士吃饭不能开门，我们全家都加入了修道会，我们家已经变成了修道院，除非你先剃头做修道士。他的舅舅说：“好吧”列那就把一盆开水泼在舅舅的头上，不仅把头发烫掉了，把头皮也烫烂了。然后还要舅舅守夜，列那也跟了上去，只能用钓鱼打发时间，水已经结冰了，中间被凿了一个洞，他把狼尾巴伸了进去，然后列那偷偷溜回了家，第二天那个小洞也结冰了，尾巴拔不出来了，最后猎人来了，他为了逃生，尾巴断了。

从这本书我明白了，狐狸虽然很坏，但是它是为了家人才那样的。

我看过很多书，有《西游记》、《白雪公主》、《一千零一夜》等等，但是在我所看过的这些书中我最喜欢的一本书就是《十万个为什么》。

当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生好奇心。《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数。《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些有趣的自然现象，比如说一年中的“四季”是怎样形成的?海底下是什么颜色?海水为什么会发蓝?荧火虫为什么会发光?…..从中我发现了许多科学道理，解了我心中的谜团。

其中令我感兴趣的一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》，萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内含有荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气中越多，发出的荧光越亮。由此可知，萤火虫并不是在黑夜发光只不过是光亮度不如太阳光，便以为白天不发光。

以前，我根本不知道九大行星和银河，《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程，我知道了金星、土星、火星，地球等的九大行星，而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙中的一颗“小星星”。

《菊与刀》的作者鲁斯·本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河_，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携_自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱;他思想反动，参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人_的经历(除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁_的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等作家)，也是十分罕见的。

一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败_投向美国、封建传统社会_向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种.种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉:“不抵抗，何罪之有?”

这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的_，也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

我读过一篇童话故事，名字叫《白雪公主》，它是《格林童话》其中的一个故事。

这篇故事讲述的是有一个王后生了一个美丽又健康的孩子，起名字叫白雪公主。可是不幸的是王后不久就去世了，国王又娶了新王后，新王后美丽但心肠狠毒。她嫉妒比自己漂亮的白雪公主，就千方百计的害白雪公主，白雪公主逃出了王宫。但是恶毒的王后还是找到了她，骗她吃下了毒苹果，害死了白雪公主。一个爱上白雪公主的王子要把她带走，在回去的路上，一颗倒下的树砸在了白雪公主身上，正好使白雪公主把毒苹果吐了出来，白雪公主醒来了。她和王子结了婚，过着幸福的生活。

读了这篇故事，我知道了坏人往往会装成好人去害人，我要提醒那些善良的人们，不要轻易相信陌生人的话，即使他们说出再多的花言巧语，也要提高警惕，不要上他们的当。特别是我们小孩子，更是不要轻易和陌生人说话，或者是吃陌生人给的东西。

我很喜欢《白雪公主》这篇故事，也喜欢《格林童话》这本书，有时间我还会再读一遍的。

春天是一个让我们焕然一新的季节，也是一个让作家们文思泉涌的季节。

在描写春天的长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，让我立刻感觉到了春天生气勃勃的气息，眼前呈现了一幅鸟语花香的图画。

读到“吹面不寒杨柳风”时，我感觉到风是多么的温柔，仿佛空气中还飘着清新的花香。要是能漫步在这仙境般的春光里，一定惬意极了。朱自清给春天的鸟“恩赐”了一个美妙的嗓子。“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着”这就像在童话世界里似的。

“一年之计在于春”在这个美好的季节，是最适合放风筝了。朱自清在春天看到了一个热闹的场面，“城里乡下，家家户户，老老少少，也赶趟似的，一个个都出来了。”人们都满心欢喜的迎接着春天，迎接着新的开始。

春天是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。人们工作着、奋斗着，让我们从希望的春天开始，为我们美好的生活努力吧!

朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。其实这是一种误读。《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事。在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。“荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守;而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。后者自然是前者的延续、转化、提升。但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想。《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。

朱自清研究专家吴周文先生说：“在很多散文中，朱自清惨淡经营诗的意境，将人格美的‘情’与自然美的‘景’两者交融起来，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。这种境界的构思，整个地展现自我人格，以美妙的意象作为人格的外化手段，于是他的笔下，自然美成为自我人格的精神拟态，或象征性的写照;个人特定的情绪、思想，也因自然美的依附，得到了诗意的写照，或者说得到了模糊性的象征。怎样创造这种意境，完成自然美与人格美二者的附丽与连结?对此，朱自清则是继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握，加上‘诗可以怨’的审美理想的制导，生成了风格的隐秀与清逸的色彩。”(吴周文《诗教理想与人格理想的互融》，《文学评论》1993年第3期)对朱自清散文的深层意蕴，我以为这些话是深中肯綮的。朱自清属于那种感情和感觉特别敏锐、细腻、真挚的人，对大自然的四季变化和山水花鸟等等，又有着特有的亲和情怀和观赏兴致。他的写景，往往是景中有“我”，“我”中有景，景“我”合一。他所以要调动起自己的一切感官以及思想和情感，反复品味、字斟句酌、“用笔如舌”，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，让自然的美与他人生的美浑然为一。他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来;他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。

暑假里我读了一本书叫《海底两万里》。自从翻开这本书，就被书中的故事所吸引了，它仿佛引领着我尽情的畅游在那蔚蓝的大海中，那种身临其境的感觉妙不可言。

《海底两万里》讲的是阿隆纳克斯教授乘坐鹦鹉螺号潜水艇在海底探险的故事。他们一起周游太平洋、红海、南极和北冰洋海底。看到了许多植物和动物，以及奇妙的海底景观，学习到很多科学知识，书中我印象最深的是： 最惊险刺激的是鹦鹉螺号被围困在大冰原的那一段故事。他们从南极——自由之海返航归来了，一天，潜艇竟被困在了一个大冰原里，形成了一个巨大的、密不透风的大冰牢。面对这样的困难，尼摩艇长带领着他们寻找着新的出路，虽然几经失败，但是他们丝毫没有一丁点儿紧张的情绪，反而沉着冷静地面对着困难，团结在一起，仍然坚持着与死神抗争。最终靠他们聪明的智慧和坚持不懈、团结一致的精神，终于战胜了困难冲破了大冰牢。这种不怕困难，勇往直前的精神不正是我们在学习和生活中要拥有和不可缺少的精神吗?

高尔基曾经说过 “ 书是人类进步的阶梯 ” 。书也是打开智慧大门的金钥匙。我要多读书、读好书。驾着智慧的帆船，在书海里畅游，获得更多的知识和智慧。

有一本书让我魂牵梦绕，有一本书让我欲罢不能——那就是《夏洛的网》。我与它的相遇就很曲折，但并没有减弱我对它的好奇，直到我拥有这本书。

某天，在一本杂志上与它偶然相遇，但那时我那时我只认为它只是一本课外书而已，上面并没仔细的介绍。可是就在我今年订的课外书上又看到了这本书的简介，我仔细的看完了简介，仅仅这个简介就让我越发对这本书好奇了。但因为种.种原因，我一直没能得到它。但这份好奇让我提前与故事的主人公相见。

自从知道“小猪威尔伯”，“蜘蛛夏洛”和夏洛生命的结束我就老想象它们的生活，一次我睡着睡着，突然一只小猪在一个热闹谷仓生活的画面在我面前展现。一只小蜘蛛趴在猪圈门边的墙上。这时，我走进谷仓，突然听见那只蜘蛛在对小猪说：“哎，我不久就要死去了。”我连忙说：“你应该是夏洛吧?别担心，我要研制一种长生不老药，你和威尔伯一人一颗，就再也不会死了。”接着我来到一个实验室，在这里有各种各样的容器和管子及瓶子。我用几种药材朝容器里拌，“碰”的一声我变成了头，脸上灰扑扑的。一连试了好几次，我终于成功了，我高兴的把药拿给威尔伯和夏洛。让它们吃下去之后，我与它们告别走了。直到我过了好久去看它们，发现它们还活的好好得!我高兴极了,我正想和它们交谈，突然妈妈正大声的喊我起床。噢，原来是场梦呀!我失望极了。

后来，爸爸帮我买的书中竟然有这本书，我欣喜若狂，我一连读了好几遍才放手。这本书讲述了一个友情故事：在朱克曼家的农场里，有一只小猪叫威尔伯，这只小猪并没有朋友，但有一天，一只蜘蛛来了，它愿意和威尔伯做朋友，这只蜘蛛叫夏洛。威尔伯一开始以为吃小虫的夏洛很坏，但它很快就明白它自己的想法是错的，夏洛很善良。谷仓里很平静，但是这时一个很坏的消息打破了谷仓的平静——威尔伯会在天气很冷的时候被杀掉，做成火腿肉。夏洛想出了好办法来救小猪，那就是用丝织出字来：“王牌猪”“光彩照人”“谦卑”使威尔伯在集会上取得了成功，也保全了生命，而夏洛却走到的生命的尽头。尽管夏洛的子子孙孙威尔伯都很喜欢，但它还是放不下夏洛。

虽然它的的结局和我的并不相同，甚至是相反的——夏洛死了。可我仍然对这本书爱不释手。

在寒假，我读了《狼王梦》这本书。我很喜欢这本书。这本书讲的是关于一个母狼紫岚想把他的宝宝其中一个培养成狼王的故事。 我最喜欢这本书的最后一段。紫岚在和金雕战斗的时候，它是先假装口吐白沫，引诱金雕从空中飞下来捉它，金雕在它的头顶转了又转，转了好久好久，而此时紫岚已经几天没有吃东西喝水，现在不是假装口吐白沫，而是真的筋疲力尽，而金雕才慢慢的下降，在下降的过程中，它的声音就慢慢的没有了，紫岚知道金雕在捕捉猎物的时候，会没有声音的下降，这时紫岚做好了开始咬金雕翅膀的准备，当金雕飞下来的时候，紫岚咬住了金雕的翅膀，但是金雕的力气太大，所以紫岚慢慢的离地，被金雕钓上了天空，紫岚四爪朝地，它看到了金雕的巢穴了，旁边大石板上有很多动物的骨骼，说不定骨骼里还有它的孩子黑仔的尸骨呢，它就准备在老雕离地那一刻和老雕做最后一搏，就在那个紧急时刻，金雕改变了方向，朝另一边的山谷飞去，紫岚知道金雕怕它一挨地的时候，把它给咬死。紫岚看见山谷下有一大片鹅卵石滩，它猜金雕是想把它从天空中扔下去，那样的话，它就被摔死了。所以它用两只前爪抱紧金雕的脖子，而金雕想摆脱它，就把它的眼睛给捉瞎了，紫岚用两只后腿抱紧了金雕的翅膀，金雕没办法飞行，他们两个就一起掉下去了，正好落在鹅卵石上，同归于尽了。

我觉得紫岚很智慧，很坚强，很伟大，为了实现自己的梦想，不怕任何困难，坚持到自己生命的最后一刻，我很佩服紫岚，以后我要像它一样勇敢，一样有智慧。

我很喜欢《爷爷一定有办法》这个绘本，书中主要讲了约瑟从小就和爷爷建立起深厚的感情，他相信爷爷一定有办法把旧的东西变成新的东西……

我还特别喜欢这本书的图画，因为在这个故事的每一幅图下空有一个小老鼠的家庭，画面上的他们没有脏乎乎的下水道，他们每一只小老鼠都有自己的房间，每间房间都很漂亮，哪里的一切都充满生活气息，那么温馨，那么幸福，最主要是它们也忙忙碌碌着，在用爷爷剪下来的零碎布做床单，窗帘，桌布，还有衣服等等，用勤劳的双手把自己的家庭装扮得漂漂亮亮，看上去真甜蜜。真是美妙极了!

这本书告诉我们，凡事要多动脑筋、想办法，才能充分利用现有的资源，变废为宝，把不能用的东西变成有用的东西，因此我喜欢《爷爷一定有办法》这本书。

一只蜘蛛和一头猪的差别很大，但有时一只蜘蛛也能救一头猪。就像《夏洛的网》中聪明、美丽的夏洛。

夏洛是一只心地善良的蜘蛛，她住在朱克曼家的谷仓里，她和刚出生不久的落脚小猪威尔伯建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。此时，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，但此时，蜘蛛夏洛的生命也走到了尽头。

夏洛之所以愿意为威尔伯付出，是因为他爱威尔伯这个好朋友，它希望在它的生命里留下这个好朋友，也希望在自己活着的时候为自己的好朋友付出一些。这大概就是朋友之间的真情吧!

文章中最令我感动的是夏洛的那句话：“一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也行可以提升一点我生命的价值。”夏洛是一只力量微薄的蜘蛛，她完全可以假装看不到力量强大的威尔伯的厄运。但是，夏洛却用她的智慧，甚至生命，去帮助别人脱离厄运而不后悔。生命的价值通过帮助别人而提升，这是多么真诚与善良的品德啊!

我们每一个人和夏洛一样，不一定具有强大的力量，时时干大事，但是我们应该在日常生活小事中，凭自己的微薄之力，去无私的帮助别人，“予人玫瑰，手有余香”。

《红楼梦》这部书以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，以四大家族的兴衰为背景，描写了一个封建王朝由盛而衰的过程，大胆控诉了封建贵族阶级的堕落，暗示了当时社会的黑暗和腐败，是十八世纪的真实写照，是这个封闭王朝的缩影。

看完这本书，我立刻被林黛玉那热烈大胆的形象所征服。我爱她那脱俗的气质，爱她那对爱情的至贞至纯，爱她那满腹的才华。在我眼里，黛玉是水做的，是纯洁的水做的，不是一湖死水，而是一直向前流动的能冲击岩石和峭壁的活水。黛玉的文采、吟诗和她的聪慧都是无人能及的。她柔弱的外表下，却带着那对旧封建制度的鄙视和唾弃，她无视世俗和传统的约束，甚至反其道而行之。在遭受了无数摧残之后，在生命尽头来临之际，当封建社会加快了她的香消玉陨时，而她一点也不畏惧，至死不放弃对自由的追求，最终带着她的那份甜蜜走了。

黛玉的灵魂早已化作一丛清高孤傲的深谷幽兰，然而她对爱情的追求，对自由的执着，至今仍不免令人回味，令人感叹，也令人深思!这样一位大智大勇的奇女子，竟成了当时社会的牺牲品，殉葬在封建王朝下!惋惜之余，更甚感欣慰：我们正生逢盛世!如今正是社会飞速发展之际，正是我们用武之时!相信，以黛玉的那份执着，投身到我们社会主义建设中来，定会为构建我们的和谐社会增光添彩。“‘黛玉’应无恙，当惊世界殊”!

我始终的认为曹雪芹本身不是想表达那种形而上的所谓出世哲学，或者说他是为了表达一种个人信仰观点，也许我今天所分析的也并不是他当时内心所要表达的，但却会是他骨子里，灵魂里有这么一种潜意识的存在。

就像我认识一个人要和他成为朋友，通过他和我的交流去洞察他这个人的本性，是我交朋友前必须要做的，这其实是一个道理，红楼梦这本书是曹雪芹的语言，我们不能只理解他语言的含义，而不去认识他内心的灵魂，有人说读书就是交朋友，书就是你要结交的朋友，想结交一个朋友，你不能只懂得他的语言，而要透过语言，了解他的本性。这就是白先勇和蒋勋他们解读的特点，他们只是了解了语言，没有深入到曹雪芹的灵魂中去，也许会误解，也许会歪曲你这个“朋友”的意思，当然这不是绝对的，仅供大家评断。

红楼梦开篇曹雪芹其实是设计了这两个神话，一个是神瑛侍者，一个是石头，神瑛侍者的浇灌绛珠仙草和凡心偶炙我觉得是一种代表“情”的灵魂，于是这种灵魂最终给了贾宝玉，但同时给予贾宝玉的还有一块受到历炼而无才补天的石头，带着去温柔乡享福的欲望，这块石头也自然成了宝玉身体的一部分，他们和宝玉一起降生到凡间，这两者的结合就是一个真正的贾宝玉，他之后屡次的摔石头，其实本质就是一种情与欲望的偶尔冲突。

来到凡间，通过贾宝玉的逐渐成熟，他受到警幻仙姑的告诫，这都是为了让他觉悟，觉悟这种“情”的不可依赖，当然点醒最终没有成功，因为人生往往是需要去经历，于是贾宝玉经历了人生，最终在晴雯死的时候，开始逐渐的醒悟，当晴雯尸体被焚烧的那一刻，他写出了“及闻櫘棺被焚，惭违共穴之盟”的《芙蓉女儿诔》，压垮宝玉的最后一根稻草，是之后林黛玉的死，彻底的让宝玉“悬崖撒手”。

但曹雪芹在开篇，为什么要设计一出让石头回归的戏?我们都知道，最后石头回归了大荒山，其实这才是一个容易被我们忽视的重点，曹雪芹最后是把宝玉的那块有欲望的石头，让它回归到了石头的本真，而不是要诠释贾宝玉的出世，因为这块无才补天的石头，才是曹雪芹一开始寄托的灵魂，石头从无欲到历炼产生了欲望，最后通过温柔乡的经历，又回到了大荒山无稽崖，成为一块没有欲望的石头，一个人生就是这样一个循环，最终无欲才是自己的灵魂解脱，这就是曹雪芹赋予石头所要表达的人生哲学。

这让我想起《庄子》里的一种人生智慧，延伸出我们今天能理解的意思，就是你的幸福，源于你自己把你的欲望控制在你的获取能力之下，也就是说你的欲望要小于你的获取能力，你就是幸福的!这也许恰恰是曹雪芹的一种最后灵魂的回归，用石头来告诉我们，欲的缘起缘灭，而不是让我们出家当和尚，所以，贾宝玉只是一个皮囊，无才补天的石头才是曹雪芹，往往我们最先知道的，却是最后容易忽略的!

暑假来了，老师为了丰富我们的知识，向我们介绍了很多好的书籍。 我就是利用 暑假时间读了一本成语故事书，其中我最喜欢的一则故事是《滥竽充数》。

故事中，齐宣王喜欢听几百人 吹竽大合奏，有一个叫南郭先生的听说工资高，于是就混进里乐队假装吹竽，一开始他心里发虚，害怕，后来时间一长他发现国王和其他人都不注意他，所以他就装模作样，为此国王还奖赏过他，就这样他不在害怕了。时间一天天的过去了，齐宣王去世了，他的儿子继承了他的王位，齐宣王的儿子也喜欢听竽，但是他喜欢听个人独奏，南郭先生再也混不下去了，于是就悄悄地溜走了。

读了这个故事我懂得了，做人要诚实，勤奋，不要耍小聪明，只有真正的智慧才是你的财富，要脚踏实地，否则很容易被人看穿。

今晨,起了个大早。

天气晴好,久违的阳光,今天一定会如约而至。

想到今天将有两场免费公益的家庭教育指导演讲,久郁的激情就要释放,心里已是阳光明媚。

可是,一个人的早饭后,久等没有信息。给负责人打手机,竟然是“关机”。昨天与跟班的工作人员见了一面,也未留她的联系方式。

七点半了,负责人才开机。他说:“今天的演讲全部取消了。因为担心今天会下雨。小李没给你打电话吗?”

出门已经五天了。只有昨天上午进行了一场演讲,听众还在雨中零落。其他的时间,只能是闲居。

最近一段时间,单位里忙碌异常:三年级学生实习、二年级学生上课、新生报到、新生开学典礼、新生军训,而我却困居于南阳油田!

此时的心境,竟如羝羊触藩。