看待失去（经典20篇）

在我成长的过程中，可畏充满活力，虽然有时欢笑有时忧，我曾经误会过我玩得最好的伙伴，甚至让我失去这个玩伴。

记得那是四年级，学校创办一次手工创意比赛，我和我的好朋友就参加了，因为我们都喜欢做手工。回家后，我忙着做手工，都快十二点了，竟然不知道，手工终于做好了，把东西整理好，上床睡觉。

一觉睡到大天亮，都快迟到了，我急急忙忙的弄好了，去学校，“手工比赛快开始了，请参赛的选手带着你们做的手工来操场”广播响了，我到书包里拿手工的时候，发现我做的手工不见了，我心想：不可能啊!我明明放进书包里面的，怎么不见了，“你做的手工真漂亮”听同学说，我把头一扭，看见我的好友手上拿着手工作品，我一看，那不是我的吗?怎么会……

当时我气傻了，不分青红皂白的就给了她一掌，她刚要开口，被我堵住了，我说：“你，亏我把你当做我的好朋友，没想到你却偷我的手工”。她说：“你听我解释，我没有”。“啪”又一个巴掌拍在她脸上。因为我做手工比她做得漂亮些，同学们都相信是她偷了我的。

回家的路上，她给了我一卦信然后走了，那时，我见她哭了，信上的大概内容是说手工不是她偷我的，(当时我就心想，还想狡辨，明明……)。我还看见她写道，手工是她想了一个晚上才想出来的，如果我喜欢她可以送给我。我心想，这手工明明就是我的还要你送干嘛。她最后一句写道：即然你那么不相信我，那我们绝交吧。我说：“绝交就绝交，你以为我只你一个朋友啊”!回到家我对爸爸妈妈说了这件事，这时妈妈从我房间里拿出一个手工模型出来，我一比，真的一模一样，妈妈说：“这个才是你的，昨天你睡得太糊涂了，忘记放在书包里了，你错怪你同学了”。

当时我就想起我今天在学校的所作所为，真是……唉，怎么办呢?她会怪我吗?她会原谅我吗?

第二天去学校，我的手工模型拿了一等奖，我却没有高兴，因为我失去了我再也得不到的东西，我本想今天当面和她道歉的，但她今天没有来，听老师说，她转学了。当时我好想哭，我好想和她说对不起，让她原谅我，但一切都晚了。

想起那时，心就一下酸，心想自己当时那么小气干嘛，如果重新我一次机会，我会好好珍惜和她之间的友谊的。

“现在判了就是我们不能继承这个财产。”

为了说清楚事情的来龙去脉，叶先生梳理了他们这个继承权的关系。

1987年，叶先生的伯父在印尼逝世。由于他未结婚且无子女，叶先生的爷爷又已经去世了，所以遗产继承权由叶先生的奶奶，也就是伯父的母亲取得。而叶先生的奶奶又立下遗嘱，将财产留给了叶先生他们。同时，叶先生表示他们也去公证了。

在这份福州市公证处的文件当中，我们看到，叶先生以及子女都有着合法的继承权。

八闽律师所郭时颖表示，公证遗嘱具有最高法律效力。

那么，就是这样的一份有着法律效力的文件，怎么法庭却不认可呢?

原来，法院认为，叶先生一家人之前在公证处所做的公证，适用法律错误;而为了反驳这种说法，叶先生一家向法庭提供了一份印尼政府出具的叶先生的伯父《不曾结婚证明书》。

但法庭表示，这个也不能证明叶先生的伯父没有其他的合法继承人，只有根据印度尼西亚法律确认了合法继承人之后，该继承人才具有本案原告的诉讼主体资格。也就是说，法院认定叶先生一家人目前不具备继承资格，根本没有权利来打这场官司。

随后，叶先生一家又上诉到了福州市中级人民法院，中院最终维持了一审判决。

1、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。

2、当你越想挽留些什么的时候，就越容易失去些什么;当你真正去等待一个人的时候，那个人永远都不会出现。

3、人生要痛痛快快活。学会知足常乐，不要总为失去而痛苦，因为失去也是另一种拥有。聪明的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。 安于一份放弃，固守一份清静，才是人生价值所在。“世上本无事，庸人自扰之”，要拿得起，更要放得下。删除昨天的不快，刷新今天的心情，该来的自然会来。

4、无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错更无须后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。若当初有胆量去选择 , 就应该有勇气将后果承受。所谓一个人的长大成熟，便是敢于面对自己和这个世界：在选择前，有一张真诚坚定的脸;在选择后，有一颗绝不改变的心。

5、命里有时终须有，命里无时莫强求!希望该珍惜的珍惜不要等失去后才懂得珍惜!

6、人生三宝丑妻薄地破棉袄。人生三大遗憾不会选择不坚持选择不断地选择。人生三不怕年龄孤独，未来。人生三大痛苦得不到想要的东西得到后觉得不过如此失去后才懂得珍惜。

7、很多事情就是这样，他在你身边的时候你不懂的珍惜，一直要等到失去了，才会发现原来他在你心里已经扎根了。拔出来真的很痛。我们都只有在失去后才懂得珍惜。

8、至交就那么几个，不要见谁都掏心掏肺，没有人必须对你好。不该认识的人，皆是生命里的过客，无法实现的事，把缺憾看成一种美。简单纯朴的行走， 也是一种漂亮活法。要学会孤独，喧嚣是世界的外表，孤单才是它的灵魂;学会忘记，记忆终会死去，现实还在延续;学会独立，陪你走到终点的，唯有自己。

9、其实究竟过的好与否只有你自己知道，你是在勉强的恋爱还是在勉强的单身，这也只有你最清楚。你这一生的主导权都在你自己手里，而你必须做的就是诚实的对待自己的喜乐。

10、没有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太阳的照耀，没有光彩。没有友情的人生是枯燥的，就 像受了潮的火柴，任你怎样摩擦，也点燃不起生活的希望之火。有位哲人说：两个人分担一份痛苦，那就只有半个痛苦;两个人分享一份快乐，则有两份快乐。没有 友情的人生，是不完整的人生。

11、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

12、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

13、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。

14、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑。

15、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白!

16、我流泪的时候，你也在流泪。我认为你没我孤独。我微笑的时候，你还在流泪。原来你比我寂寞。

17、生命本是一泓清泉，只有挑战自我的人才能品味出其中的甘洌;生命本是一部史书，只有挑战自我的人才能体味出其中的浩荡;生命就像一首优美的歌曲，只有挑战自我的人才能谱写出优美的旋律。

18、人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的 风景，没有预兆目的地在哪，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选择，学会体会，学会欣赏。

19、生活的现实摆在面前，每个人都逃避不了，是主动地接受它还是被动地承受它?现实并不像我们想象的那么美满，那么幸福，它也有残忍的一面，人要经历生离死别，那就在于我们有多大的毅力去接受它。其实现实并不可怕，可怕的是我们不能承受现实。

20、生命不轻言放弃，漫长的人生中，谁也不可能一帆风顺，谁也难免要经历挫折和坎坷。被挫折历练后的人总是更顽强更成熟更加的勇敢，也就能看到 近在咫尺的成功，也就是我们离成功更近一步。遭受挫折不但可以使人生积累经验，而且挫折可使人生得到不断的升华。所以我们更应该正视挫折珍爱生命。

21、有些东西为什么要失去后才懂得珍惜，上天不会怜悯你的。

22、人生三大痛苦 得不到想要的东西 得到后觉得也不过如此 失去后才懂得珍惜 人生三大遗憾 不会选择 不坚持选择 不断的选择。

23、贱人就是矫情，人这种贱骨头只有在失去后才懂得珍惜二字怎样写!

24、是不是壹個人的存在，往往要在消失後才能體會出來，是不是壹個人的真心，往往要等到失去後才會懂得珍惜?

25、以前不懂得珍惜，直到失去后才追悔莫及。

26、人总是在离开和失去后才懂得珍惜，才要去挽回。已伤透的心怎么可能无疤痊愈?亲手亲口摧毁的情又怎么可能依如初见?勿怪我心狠，勿怨我无情。只因，我心已死，此情已去。

27、谁都不能一眼看穿生活，结果还是生活给了现实一记响亮的耳光。同理，谁都不能在失去后才懂得惋惜。人生，且行且珍惜。

28、一路听粑粑说奶奶爷爷辛苦努力默默付出，俩老不容易。奶奶要好好的!幼时不懂事，失去后才懂得珍惜。爷爷在另外一个世界，要好好的!

29、人到失去后才懂得珍惜。我在今天才品尝到其中滋味。如果当初我不那么苛求完美，不那么冷漠狭隘，不那么有恃无恐。若有你在，我今天也不必如此艰难～

30、我是个念旧的人，所以总是失去后才懂得珍惜。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

我的一生读过两所小学，有着近两百名同学，可是我不可能将他们永远的记下。所以，，我有了一本专门用来记录学生的—同学录。可就算我才小学毕业不到半年，也几乎忘了我还有一本见证着当初的那本同学录，这是心血来潮之际才从身心疲惫的初中生活中抽出那分秒空闲来整理和怀念。而同学录则是其中最不起眼的一个角色。

我发现它时，他正承受着十多本厚重的书，若不是我眼尖，我真不知它会到猴年马月才露出那布满了皱纹的面孔。它被我启封了，我也开启了一扇关于那些模糊的记忆。

第一张，是我们小学毕业时的毕业照，脑海也浮现出了那时的强颜欢笑：我记得那是我们留在学校的最后一天，也是一个百感交集的时刻，我们一个个不只是哭泣还是呐喊，只是走在校园的水泥地上感受着炎炎夏日的烘烤和漫地的落叶。不知是谁，从班里拿了劳动工具，又向保管室借了三十多把，我们心中只有一个念头：让我为母校贡献出最后一份力吧。四十多人挑水的挑水，扫地的扫地，各尽其职。把学校那不大的操场打扫得一尘不染。我和几个同学扫校门口，曾经没人肯去丢的居民垃圾此时却被我们三下五除二的提去丢了，没人再抱怨四周的人们不肯多走几步丢到垃圾箱中，也没人抱怨马路上的垃圾我们还要帮着扫，甚至有几个力气大的把周围的电动车、摩托车、自行车抬到了对面的停车位。没有一个人说话，所有人一声不吭，默默干活。接着，我们就把一张张课桌椅从四楼搬下操场，可与我们之前的沉默不同，大家的脸上都挂着笑容，可这不过是强颜欢笑罢了。

“咔嚓。”

“咔嚓。”

一连串的快门声响起，这感人的瞬间从此烙印在了这张照片，留在了我的同学录中。

记忆不会永存，也许有一天，你会因忙碌而忘记许多事情，但我们也只能将它提前封存在同学录中，然后遗忘，化为腐朽。

[那些即将失去的记忆_初中作文

这是我18岁过后过得第一个年，记忆力的张灯结彩都还残存了那么点。亲情的温暖或许在慢慢减淡。出于环境保护和节约资源的理由，整个重庆市在2016年欢庆之际。没有同往日的张灯结彩和热闹喧腾。整个大街上尽管是大年三十也少了一丝红色。今年的信念姑娘或许结了婚，羞得不敢再出来见人，我无比希望她不会永远躲藏，能有从来见我们的一日，那日必定热闹非凡，光晕和彩色充斥占满整日重庆，大街小巷上必定全都是欢庆着新一年的人儿，为了一年的忙碌生活，为了展望新一年的欢庆景象。我们都将会在大年三十里站在空地上，在夜市里（估计大年三十也不会有什么夜市出来，毕竟是人团圆的日子）。我们会把自己双眼闭着，共同期许我们未来美好幸福的明天。共同为自己昨日而感恩祝愿。许下新一年的愿望。我想，一定是充满爱与光亮。

但我觉得年味消逝不仅如此，许多天前看过一篇文章。说中国的幸福感随着城市的发达而减少。的确，我们如今的生活在平日里也能得到以前不易得到的一切。原来过年才有的渴望，包括六零年代的大米饭，八零年代的小布衣，九零年后的甜蜜糖果，在平日里，我们都能遇见都能动用我们如今很丰裕的现在去实现我们以前的渴望。金钱的富裕却降低了我们的幸福度这不得不说是一种时代的退步。但把这归结给进步这个东西，实在有些不大合理。进步是一件好事情，究根结底，是我们越来越浮躁的心，我们想要什么呢，想要的很多，只是我们以前那么渴望的东西变成常日里随处可见，只是由于自己缺失了一个对平凡的渴望。有人在评论里写了这样一段话。平时吃鲍鱼，过年也吃鲍鱼。把过年的味道和风俗糟蹋的到底。过年是什么。是隔了很多月没见的亲戚朋友相互寒暄，互相关心。但是如今都变成了互相敷衍，网上的段子很搞笑。也很现实。做了一段过年时候亲戚的问答。当时看到这个东西的时候觉得心里还是有些寒心的，为什么如今的过年和人们的心变得如此。把别人的关心当做了负担，我也承认有时候他们过于关心的话语确实挺让我们无奈。让人感到特别没趣。

但是逃离别人的关心，在我们欢聚在一堂的时候，我还是觉得有些不忍心，年味还是该有，亲戚的亲切的问话还是该回，这不是关不关你事的问题，是我们对你有的最基础的人文关怀和一种爱护而已，想了解你的最近状况，想知道你的近期打算 想为你操操心，尽管他们确实不能改变什么。

用心去感受过年吧，让我们真诚的去过这么些年。让消逝的年味活起来。

这两天，在外婆家，最有意思的事要数种大蒜了——

星期二：一个人闲着没事干，好孤单，我心血来潮便想起种大蒜。

我从碗柜里翻出一个瓷盘子，然后把外婆的医用纱布盖在上面，朝盘子里倒上半盘水，小心翼翼地选出最好的三粒胖乎乎的大蒜头放在纱布上，因为以前从未种过这些东西，所以感到十分新奇。做好了这一切，我就把盘子放在阳台，任它自己生长。过两天，好给我个惊喜。

星期三、星期四：大蒜头一直没有什么起色，仍是三个“光头和尚”，我扫兴极了。妈妈说：“天太冷了，大蒜是长不出来的。”我只好将他们重新搬到屋内放在餐桌上，心想：人们都说“水仙不开花——装蒜”你们不长叶是么?明天希望你们可以长出叶子来。想装什

星期五：不出我所料，有两棵大蒜的头已经鼓起来了，显得胖胖的，十分可爱。隐隐约约可以看见一小点淡淡的绿色。我像发现新大陆似地告诉妈妈，妈妈也乐地合不拢嘴。

星期六：三棵大蒜都发芽了，有两棵长得格外高，叶子已长了一公分之长了。另一棵大蒜长得也不赖，只是相比之下要矮一小节，但他的叶子格外宽，比前两棵都胖很多，显得强壮不少。它们那油绿油绿的叶子，发着耀眼的绿光，似乎是专门给寒冷的冬天的一个下马威。

星期日、一、二：这几天三棵大蒜都在茁壮成长，丝毫没有辜负我对它们的关爱，大概他们是在比赛，看谁长得高，长得壮。一阵风吹来，大蒜的叶子随风摆动，好似一群淘气的孩子在玩耍，又像

三个亭亭玉立的姑娘在跳舞。我越来越喜欢这些大蒜朋友了，它们的身影深深地映在我脑海中，让我无法忘记，也不能忘记。 现在大蒜还在生长中，让我们用审美的眼光静静地观看，就像父母看着我们茁壮成长一样。

回眸一瞥，已是数年。

转身回首，便成永别。

一个人的一生，总有那么多的的，渴求的，希望的，在意的，不在意的，拥有的，失去的。我不知道这其中哪个最重要，但我觉得：失去的，最珍贵。失去了，便不再拥有；失去了，便无法改变；失去了，便只能停留在回忆里。

外公走了好些年了吧。我却一直觉得他的笑容仿佛还停留在昨天，直到这次放假陪妈妈去上坟，看到当初的新坟已和周围的土地混为一色，才恍觉已经过去了5个年头，才明白这个人已离开了这么久。总会在难过的时候，孤独的时候，想起那个温柔的抚摸着我的头的老人，想起那曾经欢快的岁月。只要想起这些，就会觉得没有过不去的坎，没有受不了的苦。人走了，可关于他的点点滴滴，却依然刻在我的脑海里，供我细细品味。这不是最浓的感情，却是最醇的亲情，经过岁月的发酵，散发出迷人的芬芳。这是最珍贵的记忆，伴随我走过地老天荒，度过那漫长的岁月。

离开了这么久又回来，在路上碰到了昔日的老师。两年的时间并不长，我却觉得曾经意气风发的老师就这么老了，话语间不再像以前那样带着锋芒，而是充斥着点点温柔。曾经要比我高上半个头的她，现在踩着高跟鞋才勉强和我持平。看到她，那些记忆就这样蜂拥而至，挡也挡不住，生命中最美好的青葱岁月，那么长又那么短的三年，点点滴滴，原来就这样一直刻在我的脑海中，不曾消逝。每当我觉得撑不下去的时候，每当我感觉辛苦的时候，那些记忆便会蹦出来提醒我：那么苦的三年，我都撑下来了，又怎么怕再撑一个三年呢？离开了这么久那些岁月里的不如意早已随着时光的擦拭渐渐模糊，只留下越来越香醇的美好。这是最美好的过去，陪着我走过似水流年，看世间沧桑变幻。

失去的永远是最珍贵的，只因它永远停留在那个曾经，不再挪动；失去的永远是最珍贵的，只因它不可以在被抚摸，只是在回忆里一遍遍被翻阅；失去的永远是最珍贵的，只因时间磨去的只是那些痛苦，而留下的往往是美好。

失去，之所以称之为失去，只因我们曾经拥有。过去的，不能在回来。失去的，再也找不回。我们所能做的只是珍惜眼前的点点滴滴，待到有一天，现在变成过去，拥有变成失去，那些回忆才会变得更加美好、香醇。

一位外国女孩，给我讲了这样一个故事——

举行残疾人运动会，报名的时候，来了一个失却了双腿的人，说他要参加游泳比赛。登记小姐很小心地问他在水里将怎样游，失却双腿的人说他会用双手游泳。

又来了一个失却了双臂的人，也要报名参加游泳比赛，小姐问他将如何游，失却双臂的人说他会用双腿游泳。

小姐刚给他们登记完了，来了一个既没有双腿也没有双臂，也就是说，整个失却了四肢的人，也要报名参加游泳比赛。小姐竭力镇静自己，小声问他将怎样游泳，那人笑嘻嘻地答道：“我将用耳朵游泳。”

他失却四肢的躯体好似圆滚滚的梭。由于长久的努力，他的耳朵大而强健，能十分灵活地扑动向前。下水试游，他如同一枚鱼雷出膛，速度比常人还快。于是，知道底细的人们暗暗传说，一个伟大的世界纪录即将诞生。

正式比赛那一天，人山人海。当失却四肢的人出现在跳台的时候，简直山呼海啸。发令枪响了，运动员嘭嘭入水。一道道白箭推进，浪花迸溅，竟令人一时看不清英雄的所在。比赛的结果出来了，冠军是失却双腿的人。季军是……

英雄呢?没有人看到英雄在哪里，起码是在终点线的附近，找不着英雄独特的身姿。真奇怪，大家分明看到失却四肢的游泳者，跳进水里了啊!

于是更多的人开始寻找，终于在起点附近摸到了英雄。他沉入水底，已经淹死了。在他的头上，戴着一顶鲜艳的游泳帽，遮住了耳朵。那是根据泳场规则，在比赛前由一位美丽的姑娘给他戴上的。

我曾指导这个故事讲给旁人听。听完这后的反应，形形色色。

有人说，那是一个阴谋。可能是哪个想夺冠军的人出的损招——扼杀了别人才能保住自己。有人说，那个来送泳帽的人，如果不是一个漂亮的女孩子就好了。泳者就不会神魂颠倒。就算全世界的人都忘记了他的耳朵的功能，他也会保持清醒，拒绝戴那顶美丽杀人的帽子。 有人说，既然没了手和脚，就该守本分，游什么泳呢?要知道水火无情，孤注一掷的时候，风险随时会将你吞没。

有人说，为什么要有这么混账的规则，游泳帽有什么作用?各行各业都有这种教条的规矩，不知害了多少人才，重重陋习何时才会终结?

这把这些议论告诉女孩。她说，干吗都是负面?这是一个笑话啊，虽然有一点深沉。当我们没有脚的时候，我们可以用手奋斗。当我们手和脚都没有的时候风们可以用耳朵奋斗。

但是，即使在这时，我们依然有失败甚至完全毁灭的可能。很多英雄，在战胜了常人难以想像的艰难困苦之后，并没有得到最后的成功。

凶手正是自己的耳朵——你的是值得骄傲的本领!

显然，这个题目会被读者认为不新颖，没创意。因为鲁迅N年前，就已经写过《中国人失去自信力了吗》。的却，在我想到这题目时，心里也有同种想法。但是，当我回想起那些，高考作文题时，心里的顾虑，就消失殆尽了。为什么会这样呢？你想想，一个省会有多少人参加高考啊。老的不算，小的不加，就说高三吧，也有几十万。而这么多人，却只是针对一个作文题材或半面题来写。我们姑且不说，世界上有没有一模一样的两个人，就拿他们想到的作文题目来说，应该也有许多一样的吧。当然我举出这一特例，并不是想证明自己的题目写得是有多么高超，我只是想说的是：每个人写的题目都很棒，只要你去写。哎，说这些好像又回到了自己的偏题老路，说到底，是周海我没救了。当然，没救的是我，不是作文内容，还请你们继续往下看：中国人失去道德心了吗？回答这个问题之前，我想引用鲁迅在《中国人失去自信力了吗》文中所写的一句话：中国有少部分人失去自信力了——既然鲁迅先生都这样说了，我还有什么话可说的呢。最后，我不回答，我想你们也能在鲁迅的话中得到答案吧。

是的，中国人的却有少部分人失去了道德心。前不久的“三鹿牌奶粉”重大事件，就是一个特例。当这件事件没发生之前，有谁会想到，一个拥有国家品牌的大集团，会因为牟利，而在奶粉中多放添加剂呢？的却，这样的做法给中国抹了黑，也失去了生意上的诚信。但这又是什么造成他们这样呢？是因为我吗？答案当然是否定的。因为我，一，没有权。二，没有势。三，没有钱。他们因此不会找我，就算我有这些，我也不会和这种失去道德心的集团合作，所以我可以排除；是因为官员吗？有追究嫌疑。他们之所以能有这种胆大包天的心计，肯定与社会关系有关，要么他们的产品质量，又怎么会过关？其实，这种为了牟利，而失去道德心的集团，不只是“三鹿牌奶粉”一所，还有许多，这里就不一一举例出来。那么又是什么，诱使他们这样呢？说到底，是为了私人利益。说到利益，我又想起了肖复兴一句很有趣的话：男人有了钱，就会变坏。女人变坏，就有了钱。其实，说白了，意思就是说，人，一旦有了钱，思想就会“出轨”。这样的事例，生活中，不胜枚举。

中国人失去道德心了吗？中国人也有，没有失去道德心的人存在。如农民。这里我只是说部分，你们可千万别当作全部。他们就很有道德心，尽管家中贫穷，他们也不会像“XX集团”一样，为了个人利益，而往大米中掺石粒，卖给别人；如官员。虽然我对这类人，心中把握不大，但我还是依然相信有，因为我始终认同爱默生的一句话：你信任人，人才对你忠实。以伟大的风度待人，人才表现出伟大的风度……其实，中国真的还有许多，没有失去道德心的人存在，比如我就是一个。至于其他的，这里就不必一一举例出来。

中国人失去道德心了吗？中国人还有，没有失去道德心的人存在。

人们往往用“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”来形容明白后的后悔，我今天却用它来说我亲身经历的一件事后给我的启示。

“滴答，滴答——”从阳台传来的响声不绝于耳，我刚坐下准备写作业，就听到了这声音，我本不想管的，想着淌就淌吧，反正我们家也不缺那点水费。可过了一上午，水仍然在滴，我终于忍不住站了起来，走过去关上水龙头。

不知是特意惩罚我的浪费还是怎的，第二天我们小区就停水了。早上醒来洗漱的时候才发觉停水了，只好作罢；过了会儿想上厕所，却无法冲厕所，倏地想起停水了，只好作罢；口渴了，想烧点儿水喝，习惯性的拿起水壶去接水忽的想起停水了，只好作罢……

这一天的生活习惯，有一半以上离不开水，幸好次日便恢复了供水，喝着烧热的水，我不禁为我之前忽略珍惜水资源的事情感到惭愧。

地球虽拥有72%的水，但我们可以使用的水却只占其中的0。72%，这72%的水里有近70％的水被冰封在南北两极，而人们可以收集的水更是少的可怜。

目前世界上已经有超过一半的陆地面积，遍及100多个国家和地区缺水，二十亿人饮水困难，而人类正在以每15年增加一倍的淡水需求消耗的水资源。据联合国统计，世界上每天有25万人由于饮用脏水而得病或由于缺水而死亡。这些都是多么可怕的数字啊！

我们虽在世界72亿人口中，只是微不足道，小到不能再小的一部分，但我们也可以用实际行动来节约水资源，比如用淘米水洗菜，用拖地水冲马桶，真正做到一水多用……

请保护我们珍贵的水资源吧，地球母亲不能没有水，我们更不能没有水，让我们行动起来吧！为了自己，为了子孙，为了大自然，更为了我们人类自己！

下午，从我的房间里传来呜——呜的声音，我躺在床上，泪水已经将枕头浸湿……

一个小时前的那一幕还在我的眼前徘徊……我和小伙伴们在一起玩耍，可没多久大家就感觉有点无聊。实在忍受不了那沉闷的气氛，我想出了一个非常大胆的游戏——玩烧烤，随即便得到了大家的积极响应。很快，用来圈住火，不让火蔓延的石头，用来点火的打火机和烧烤用的竹签都准备好了，由于没有肉，我们就用铁丝把石头捆在上面，当做肉来烧。

现在就只剩下拿什么东西当火种了，用竹签吧太浪费，用树枝吧找不到。可行的办法就只有进入邻居家去采点树叶了。可大家你看看我我看看你，谁都不敢去，因为邻居不仅性格十分怪癖，他还在家里养了五六条狗。可在我的印象中他似乎并不关心狗狗们，有时还会打它们。每当夜深人静的时候，总有声声毛骨悚然的惨叫声划破天际。

看着眼前僵持的场面，我和另一个小伙伴便自告奋勇，到邻居家里去采树叶。可能树叶脱离树干发出的哗——哗的声音太大，就在我们采完树叶准备返回时，事情骤然转变，屋子里传出了邻居的脚步声。我和那个小伙伴便如惊弓之鸟一般飞快地溜回了小伙伴们当中。

不过，我最担心的事情还是发生了，邻居找到我家，向爸妈告了状。当爸妈问我还有没有别人进入邻居家去采摘树叶时，我丝毫没有犹豫就说出了“有”。可是他们却说：“你撒谎，如果还有别人去他家去采摘的话，那么邻居为什么不找他的家长，而找我们呢？”听到这里我感到无比委屈，泪水不由溢满了双眼。

为什么爸爸妈妈不相信自己的亲生女儿，而相信并不太熟悉的邻居呢？不行！我以后一定要找回爸妈对我失去的信任！

河南省沁阳市第一小学五年级李清优

[寻找那失去的信任600字作文

永不枯竭的感情之源泉，深沉的心之默契，愉快的灵魂之交流!”常听人们用这类华丽无比的语言形容友谊，也常目睹人们为友谊的真诚而感动!人们都把友谊比做最纯洁的花朵，比做赋予对方对瑰丽的礼物!因为它拥有着亲爱，信赖，互助，关怀和督促。它会在你快乐时如小鸟般偎依在你身旁，与你分享那份快乐;它会在你伤心时扶平你的伤口，告诉你，有它陪你，你不寂寞!

曾经，我也拥有这茫茫宇宙中这份珍贵的感情;曾经，我也不止一次被它感动;曾经，我也为自己和诗的“铁”而自豪，为自己与曦的“交心”而感到幸福，为自己与娴的“志道同合”而感到愉悦。当她们将自己的秘密毫不保留地对我倾诉，当她们将自己的快乐拿出来与我一同分享时。我总能感觉到一股带着甜味的风吹向我的心房。正如诗所说的：“在彼此面前，我们犹如一颗水晶球。”的确，晶莹剔透的水晶球无疑正是我们的照写，不难想象，我们对待这颗水晶球的态度，除了小心翼翼，还是小心翼翼，我们总是不约而同的躲避着水晶球破裂的声音。然而，无论我们如何逃避，无论我们在心中如何企求这一天的不要来临，它来是来了。水晶球破裂的声音随风飘入了耳际。当我的听觉器官去感受那其中悲凉的刹那间，泪以悄然落下。。。

眼前的水晶球早已失去昔日的晶莹剔透，变得模糊不堪，球身上的裂痕取代了曾经的无比光滑。是我的泪水迷湿了我的双眼吗?还是，这一切根本就是幻觉?我没有答案!擦干挂在腮边的泪水，睁开朦胧已久的泪眼，梦，总有醒的一天，不是吗?梦醒后，往事如风，既然你已经给出，又何必奢求回报呢?抬起头，天空中一颗流星飞逝而过。闭上眼，让流星带着我的祝福落在你熟睡的枕边，让天空的眼泪—驱散你们脸颊滚落的泪珠!

办公室中，几位老师正围在一起聊着天，磕着瓜子，丝毫没把她们面前站着的两人当回事儿。

那两个人分别是我，我的后桌。至于为什么会被叫到办公室来呢？自然是那些居心叵测的小人，那所谓的“纪委”捣的鬼。大概是和老师私下“交往甚好”才有了这个名为“纪委”的职位。不过，也只有这种人才能成为老师安排在班里的“眼线”吧。这状，也自然是他告的。原因呢？打架。因此我才被叫到了办公室，那个我连一秒钟都不想呆的地方。

也不知道为什么，这位老师，这位被所谓的“好学生”所爱戴的“好老师”十分“关注”那些早恋、上课睡觉、打游戏的学生、那些不可救药的“学生”、不可能改正的“学生”、沉迷虚拟世界无法自拔的“学生”……，而不去关注那些品学兼优、文明的好学生。

果不其然，她先问我，为什么打架？我把事情一五一十地告诉了她。在我无论是什么方面都占理的情况下，她仍偏袒我的“同学”

“你后桌以前得过病，不能受伤。你多壮，他打你你就忍着。”

“可他每天生龙活虎地打篮球你怎么不说？”

“闭嘴，叫你朋友来，我问他。”

于是当时天真的我就叫来了我那最要好的“朋友”。我一直以为我那“朋友”是个正直的人。可他却歪扭了事实，把我说成了一个十恶不赦的人。事后我才知道，原来是我那“同学”给了我那最要好的“朋友”20块钱，他才那样说的。

我当时的心情一落千丈。可笑，真是可笑。六年的友谊竟然连20块钱都不值。我所信任的最好的朋友，到头来却出卖了我。

冬天到来了，天一点点变冷，叶子变得枯黄，从树上飘落了下来。正是在这个苍凉的季节，我失去了我的友谊。

失去的感觉是最不好受的，尤其是当你最信任的人背叛了你。我告诉自己，一个人的离开，只是为了在你的心里给另一个人腾出位置。不管你之前被伤害的有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

萧伯纳说过：“每个人的一生都是被上帝咬过一口的苹果。”上帝是公平的，每个人的一生都不可能那么完美，必然面对着很多失去，这时就需要我们有一个良好的心态，在夏日中，寻找凉爽；在落花中，欣赏美丽；在失去中，创造拥有。

清代，曾经名噪京城的“梨园三怪”孰不知他们是跛子、聋子、哑巴，面对上天的不公，他们并没有消沉、失望，反而鼓起勇气，面对自己喜欢的京剧，他们选择了丑角、武生、老旦，因为他们的失去，反而更增加了这几个角色的形象，他们在失去中创造出了自己的名声、成就，得到了自己应该拥有的，每个人都有每个人的不幸，以积极的人生态度去面对生活，在失去中创造拥有，你会发现：野百合也会有春天。

在失去中创造拥有不能只将自己的目光盯在自己的不幸上，否则我们只会终日因此抑郁不振，看不到希望的阳光，最后只会对生活悲观失望。曾经的“向日葵”随着梵高的自杀已不再那么灿烂，给人民留下了无限的感叹，梵高因忍受不了自己的画不被认可而自杀。“面朝大海，春暖花开”的海子曾写出那么多优美的诗句，却最后选择了卧轨自杀。失去的无法改变，我们可以自己去创造拥有，梵高完全可以把名利抛弃，把自己投入到因作画而得喜悦的境界中去，拥有喜悦。海子同样也可以。

所以，面对生活，不要对失去太多在意，而应该为自己的拥有而满意。曾经“实话实说”的主持人崔永元一再吸引了大众的目光，可他在“实话实说”节目中目睹了太多社会的黑暗面，得了抑郁症，他想到过自杀，最终他决定放弃该节目，虽然他失去了最多与观众接触的机会，但他又得到了自己平静的生活。失去和拥有本在一念之间，那我们为何不时刻选择去拥有呢？

一朵紫罗兰被践踏，虽然它失去了花容，却拥有了香满人间，生活中，虽然我们会失去，但同样会拥有，时刻发生拥有，创造拥有才会发现生活的完美。

假如我失去了双眼，走在盲道上，我发现周围的一切都是冷漠的，再也没有往日的热情了。以后的时间我将永远沉浸在黑暗中，想想这是多么的痛苦!如果上天再给我一次机会，我发誓，我再也不会做伤害眼睛的事。

也许这一切太晚了;心灵的窗户将永远关闭着，也许奇迹也会出现，等着明天的第一缕阳光。

假如我失去了双眼，我会不会后悔在健康的时候，没有全力以赴，留下那么多的遗憾，可我尽力了，我一个人尽力，就一定有好的结果么?你们为什么总是埋怨我强调客观，不懂主观努力，却从来没有来帮过我?要知道，很多事，就是主客观都做到位了，也不一定成功。

我多么渴望看看这世上一切，假如说我凭我的触角能得到如此大的乐趣，那么能让我亲眼目睹一下该有多好。希奇的是明眼人对这一切都如此淡漠!那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么地平庸。也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有东西一味追来。

假如我失去了双眼，生活上会遇到很多困难，对于正常人来说很简单的事情，但是对我来说就很困难了，比如说：接水、吃饭、做饭、下楼梯等等一系列事情。

我有一双明亮的眼睛是多么的幸福，我能看到世界上美好的东西和丑恶的东西，也可以看到祖国山河的壮丽的景象，我是多么的幸福呀!

一位哲学家途经荒漠,看到一座很久以前的城池的废墟里,有一座"双面神"石雕. 他没有见过"双面神",所以就奇怪地问:"你为什么会有两副面孔呢?" 双面神回答说:"有了两副面孔,我才能一面察看过去,牢牢地记取曾经的教训;另一面又可以瞻望未来,去憧憬无限美好的蓝图啊." 哲学家说:"过去的只能是现在的逝去,再也无法留住,而未来又是现在的延续,是你现在无法得到的.你却不把现在放在眼里,即使你能对过去了如指掌,对未来洞察先知,又有什么具体的实在的意义呢?" 双面神听了哲学家的话,不由得痛哭起来,他说:"先生啊,听了你的话,我至今才明白,我今天落得如此下场的根源." 哲学家问:"为什么? 双面神说:"很久以前,我驻守这座城时,自诩能够一面察看过去,一面又能瞻望未来,却惟独没有好好地把握住现在,结果,这座城池被敌人攻陷了,美丽的辉煌却都成为了过眼云烟,我也被人们唾弃而弃于废墟中了."

失去信心一场期中考试，我只打了95分，当爸妈看到成绩单时，大惊失色，雷霆大怒。我也失去了再往前踏步的信心，我很想学会跑，但我必须先学会走。复活信心坐在房间的我黯然神伤，但我无意中看到了一个故事，音乐家贝多芬双耳失聪，这就如同一个飞行员失去了眼睛一样。可他却忍受着病痛的折磨，不断激励自己，最后，他还创造了许多优秀的作品，令我赞叹不已。我还不及他的百分之一，真是小巫见大巫。想想，有一个故事中的主人公根鸟为了一个素不相识的梦中女孩踏上了寻梦之旅，这一路有多少困难艰辛啊，自己根本不算什么。转化信心金无足赤，人无完人，我应该更加努力，发奋读书。要相信自己，把信心化为动力，努力拼搏，学习。被人推下山崖，也要抓着绳子往上爬。功夫不负有心人，付出的汗水终有回报。就在期末考试，我数学打了满分，我欢天喜地，可爸妈却不以为然，我要更努力，拼出好成绩。

[失去信心的作文

人生，就是失去和获得的过程。这些年，我才慢慢领悟了失去的真谛。

我们只能忍受获得，而且十分享受。但是，失去……我们真的可以忍受吗？

现实是十分残酷的，失去的往往比获得多。我们只能无奈的看着。时光一天天过去，是很好，可却带走了许多。我和许多人一样，不喜欢失去。失去的东西无法回来，这是我知道的。每当看见天边最后一道晚霞时，我往往会抬头叹息，然后低下头默默的笑笑，以便安慰自己。

清风，吹走最后一片晚霞。日光，掩盖了最后一颗明星。

每当看见别人在对一天过完表示兴奋时，我只能无奈的看着他们，他们不懂得失去，往往觉得今天过去明天会更好。

我暮然一笑。笑，笑他们的无知，笑他们的纯真，笑他们的可爱……笑着笑着，仿佛得到了安慰，但却没有什么用处。人生最大的安慰不是什么，而是每个人内心的答案。

我写这篇文章并没有什么想法，只是叹惋，叹惋这个无知的社会。

愿失去的东西能回来更多，即使它们回不来……

规则，一个人人熟悉的字眼。可是，规则究竟是什么呢?那么，失去了规则又会怎样呢?

一位叨着烟，满脸络腮胡子的人看样子正要过马路。此时红灯似血，晃着人眼。可是他好像不认识这似血的红灯似的，仍然一个劲地向前走。这时，值勤的拦住了他，说：这位先生，现在正是红灯，请你稍等一下再过吧!那人正想推开他，忽然看见头顶上立着的请遵守交通规则的牌子，再看旁边的人都在耐心地等待着，便知趣地等了起来。

一位叨着烟，满脸络腮胡子的人看样子正要过马路。此时红灯似血，晃着人眼。可是他好像不认识这似血的红灯似的，仍然一个劲地向前走。他在马路前张望了一下四周，看没有任何车辆，便大摇大摆得向马路对面走去。这时，一辆大卡车对着他呼啸着笔直冲来，事出意外，他呆了，双腿木然，全然不知所措。司机发现了他，也慌了，猛地往左打方向盘，踩着刹车，随着尖利的一声，车猛然停下，在地上划出一条清晰的印痕。可还是晚了一步，叨烟人的双腿永远留在了马路上，那只吸了一半的香烟被远远地抛在一边，还在冒着清烟。此时，绿灯亮了。

也许，有规则与无规则，差别就是这么大吧。

不知怎么的，我突然想起我的小学同学，也不是初中生活不快乐，也没有其它的原因，只是莫名其妙的就想到了。想起了以前的学习，想起了从前的快乐时光，想起了我们干的“斑斑劣迹”，想起了老师、同学……印象最深的，就是坏事。坏事也不是本质意义的坏，也没有干偷鸡摸狗的事，只不过在课堂上捣乱一下下，放学路上和同学慢悠悠地“晃回家”。现在想来，我们那时还真是无法无天。

六年级下学期，最紧张，竞争最激烈的一学期，学习最要用功的一学期，老师家长管得最严的一学期。从这学期开始，我自己都不得不承认，我似乎学坏了。倒不是不做作业，也不是和老师顶嘴，而是老师最讨厌的一种方式，和老师“捉迷藏”。

当时我和我的一个好朋友“暖”同时看了一部动漫，动漫里的人物个个学习超好，身体素质超强，一跳跳个50米没问题。于是，我们就像分析短文一样，逐字逐句分析里面的人物个性，交流心得体会，每一集都看了千遍百遍，人物的台词我现在都能记得。因为有共同语言，所以我们有说不完的话要讲，上课自然也闲不住。班主任很凶，她的课自然不敢“违法乱纪”，数学老师和班主任“串通一气”，我们也不能“为非作歹”。英语课要写的字很多，没时间传本子。所以，目标就锁定在副课和中午。

在此声明，假设一周有副课十节的话，至少被语数外用去5节，剩下的就屈指可数了。我们就抓住这么一个机会，写本子。暖和老大(另一个好朋友)精通火星文，而我则什么都不懂，写出来是大白话，容易被发现，所以就更要小心翼翼，生怕被老师看穿。就是这样一个本子，被我们精心利用，正反都密密麻麻写了一行行小字，全都是对动漫的见解。平时写作文的话，拖来拖去一个小时几百字。而写本子就不同了，十分钟不到，两页写得密密麻麻全是字而且不带停顿。很好解释，作文要想怎么写文字优美，本子不同，只要能让对方看懂就行了。而且写的都是最真实，最熟悉的，不经思索就“文思泉涌”，效率自然很高。

本子写好后，怎么传是个问题。我和暖之间隔一个男生，一条走廊。走廊简单，扔过去就行了。男生可不是好惹的，弄不好把本子撕了都有可能。但男生告老师不太现实，男女生当时是互帮互助状态，只不过时常有几场内战而已，大部分时间都是和睦相处的的。我们动用十八般武器，软硬兼施，解除了男生的这个关卡。于是，天空中划过一道道拋物线——那就是本子。

一件不那么光荣的事被我写成了一件似乎很好的事。其实我们当时因为老师管得实在是太严了，所以我们才发明了一系列对付老师的办法，总结起来有厚厚的一大本。唯一的遗憾就是那本本子找不到了，太大的遗憾了。那本“高乐高”的本子记载了小学时代的我。我明白了我总是在失去一样东西的时候才懂得珍惜。

还有一件事令我印象异常深刻——体育课。副课上到最后，基本都变成了体育课，一节四十分钟的课，老师基本不讲什么，就给你满校园乱跑，随你干什么，打篮球，打排球，玩拍手游戏……。我们就是在这种时候发现了一条秘密通道。

从后花园通向自然室，除了走正门，被我们所惯用的就是爬窗了。说了你还别不信，有的男生还不敢做的事我们几个女生都敢做。这当然不是夸我们，都是实情。我们乐此不疲的从这个窗爬进去，再从靠外的窗爬出来，发现了很多有趣的东西。其实当时我们自己还觉得自己有点幼稚,但那种快乐的感受是无法形容的。当时学习压力也许比现在都大，能在学校里找到的仅存的一点乐趣也仅剩如此吧!

最后老师都拿我们没办法，只好罚我们打扫卫生，但我们很快打扫好卫生，又在自然室里玩啊玩啊……无法无天的日子，终究还是要过去，几个曾经的好朋友，只有一个还和我在一起，其它的都去了其它的好学校。暑假还一起出去玩了一次，之后就再也没见到过。

一提到小学，我就有说不完的话，小学时的捉迷藏，提高班的酸甜苦辣，放学路上回家的情景，考南外的一星期集训……太多太多的往事留在我的记忆中。而我都没和家长说起这些事，这些都是我们的秘密,童年时期一段纯真的回忆。

夜深了，我一个字一个字把对往事的回忆敲击在键盘上，不仅是文字，更是我对小学生活的留恋。逝去的时光，不再回来，但永远永远留在我心间。