看待失去（精彩20篇）

今天晚上，我闲来无事，便在手提上寻找综艺节目看。其中，我看到有个女嘉宾在说完了自我介绍后，紧接着说了一句，“宁在宝马车里哭，也不在自行车上笑。”也不知道为什么，我就是突然觉得有很大的感触。也许是近几年看到过太多负面的新闻，让我逐渐认识到有的人近乎扭曲的心理。这样的拜金心理只会让人觉得很可笑，因为用金钱来作为衡量事物价值的标准真心很不道德。

如果让金钱成为生活中的重点，我觉得这并不妥当。当前社会不是在极力地提倡物质和精神两面抓吗？所以我们在重视物质财富的同时，还要注重精神层面的提升。只有物质和精神两者平衡，才会让自己的生活有一个飞跃式的进步。

我们必须摆正对待金钱的太度，而不该让金钱蒙蔽了我们的那双眼。要正确认识到金钱在我们生活中的位置，毕竟它不是万能的。

当我们以新的目光看待金钱的时候，会发现，即使在自行车上，也能笑得一脸幸福。

人们都说亲情是世界上最宝贵的，但是如果你失去了友谊，生活又有什么乐趣？

在我身边一直有一位可以宽容我，倾听我，关心我的人，她是我的朋友。我不想写她的名字，我只想默默地夸赞她。

当我刚刚进入中学的时候，我的成绩并不理想，因为她的帮忙，我在一步一步往上爬，到了现在，她还是一直帮助着我。当我最感到无助的时候，我看到了她的身影，当我感到难过的时候，只有她细心地聆听我，当我闹脾气的时候，她还是那样可以宽容我。

可是现在我失去她了，她已经有了新的朋友，当了10年的朋友，一下子就只变成白纸，我并不知道我们从朋友变成只是有时开开玩笑的同学的原因是什么？我并不想问她，我知道她有她的理由，是时候我也该体谅她了。

现在你拥有朋友，不要因为一点小事就闹矛盾，如果你真正把对方当做是朋友，你就应该多多宽容对方。当你真正失去的时候，你会感到一种凄凉的感觉，好好珍惜你们之间的友谊。

假如我失去了双眼，走在盲道上，我发现周围的一切都是冷漠的，再也没有往日的热情了。以后的时间我将永远沉浸在黑暗中，想想这是多么的痛苦!如果上天再给我一次机会，我发誓，我再也不会做伤害眼睛的事。

也许这一切太晚了;心灵的窗户将永远关闭着，也许奇迹也会出现，等着明天的第一缕阳光。

假如我失去了双眼，我会不会后悔在健康的时候，没有全力以赴，留下那么多的遗憾，可我尽力了，我一个人尽力，就一定有好的结果么?你们为什么总是埋怨我强调客观，不懂主观努力，却从来没有来帮过我?要知道，很多事，就是主客观都做到位了，也不一定成功。

我多么渴望看看这世上一切，假如说我凭我的触角能得到如此大的乐趣，那么能让我亲眼目睹一下该有多好。希奇的是明眼人对这一切都如此淡漠!那点缀世界的五彩缤纷和千姿百态在他们看来是那么地平庸。也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有东西一味追来。

假如我失去了双眼，生活上会遇到很多困难，对于正常人来说很简单的事情，但是对我来说就很困难了，比如说：接水、吃饭、做饭、下楼梯等等一系列事情。

我有一双明亮的眼睛是多么的幸福，我能看到世界上美好的东西和丑恶的东西，也可以看到祖国山河的壮丽的景象，我是多么的幸福呀!

心酸、痛苦、绝望交织在一起，我意识到我将失去温暖的怀抱了。

夏日的早晨，我睁开眼，阳光早已洒满整个房间，光影变换，一片金辉。这会是美好的一天吗？

我向厨房走去，却未见到早餐，心生疑惑。空荡荡的房间里只有如同死亡一般的沉寂，我便向爸妈的房间走去。

房门虚掩着，我正踌躇是否要进入，却听到一阵低低的啜泣声。无疑，那是妈妈的声音。瞬间打破了诡异的安静，“离婚吧，这样的生活不是我想要的。”我向那丝缝隙看去，妈妈脸色苍白，那双眼睛充满泪水与血丝，头发凌乱，坐在床角，吵架声一声高过一声，这时我感觉，“天塌下来了”。

父母的每一次吵闹就像一把利器，把我的心慢慢割去。房内继续着枯燥的对白，几乎窒息！我走出家门，渴望找到一片没有硝烟的地方，藏起自己的伤口。阳光依旧是那样的温暖，可惜却无法融化我内心的坚冰。

之前的每一次放学，我都可以看见爸爸脸上最温暖的笑意，妈妈最温暖的拥抱与轻吻。那是所有人羡慕的家庭。爸爸的白衬衫，无比宽厚的肩膀，总将我高高举起，为我撑起一片蓝的彻底的天空。如今，这些都只能留在回忆里。幸福慢慢抽离，微笑变成泪水，曾经的种种都虚伪到不敢触摸。“回不去那就结束吧，”我暗暗告诉自己。心中却是不尽的犹豫。

“战争”还未停歇，爸爸的拳头挥向妈妈。瘦小的身体蜷缩在墙角，妈妈不停地抽泣与颤抖。我想结束这一切。“你们离婚吧，分开吧。”爸爸居然答应了，他收起眼中的残忍，却换不回昔日的温暖

这是我第一次失去温暖，失去了一个温暖的家。现在，我们各自生活，互不干扰。失去的不过是不堪回首的昨天。第一次失去温暖，但也促成了我的成长！

我的一生读过两所小学，有着近两百名同学，可是我不可能将他们永远的记下。所以，，我有了一本专门用来记录学生的—同学录。可就算我才小学毕业不到半年，也几乎忘了我还有一本见证着当初的那本同学录，这是心血来潮之际才从身心疲惫的初中生活中抽出那分秒空闲来整理和怀念。而同学录则是其中最不起眼的一个角色。

我发现它时，他正承受着十多本厚重的书，若不是我眼尖，我真不知它会到猴年马月才露出那布满了皱纹的面孔。它被我启封了，我也开启了一扇关于那些模糊的记忆。

第一张，是我们小学毕业时的毕业照，脑海也浮现出了那时的强颜欢笑：我记得那是我们留在学校的最后一天，也是一个百感交集的时刻，我们一个个不只是哭泣还是呐喊，只是走在校园的水泥地上感受着炎炎夏日的烘烤和漫地的落叶。不知是谁，从班里拿了劳动工具，又向保管室借了三十多把，我们心中只有一个念头：让我为母校贡献出最后一份力吧。四十多人挑水的挑水，扫地的扫地，各尽其职。把学校那不大的操场打扫得一尘不染。我和几个同学扫校门口，曾经没人肯去丢的居民垃圾此时却被我们三下五除二的提去丢了，没人再抱怨四周的人们不肯多走几步丢到垃圾箱中，也没人抱怨马路上的垃圾我们还要帮着扫，甚至有几个力气大的把周围的电动车、摩托车、自行车抬到了对面的停车位。没有一个人说话，所有人一声不吭，默默干活。接着，我们就把一张张课桌椅从四楼搬下操场，可与我们之前的沉默不同，大家的脸上都挂着笑容，可这不过是强颜欢笑罢了。

“咔嚓。”

“咔嚓。”

一连串的快门声响起，这感人的瞬间从此烙印在了这张照片，留在了我的同学录中。

记忆不会永存，也许有一天，你会因忙碌而忘记许多事情，但我们也只能将它提前封存在同学录中，然后遗忘，化为腐朽。

[那些即将失去的记忆_初中作文

如果蚂蚁的个头比树还大

有一天，一只大象起来找吃的，它看见草丛里有一面镜子。它拿起镜子，看了看镜子里的自己，大声叫到：“啊!我怎么变得这么小了!”刚好一只蚂蚁也路过这里，听见了叫声，赶紧跑过去。大象看了看蚂蚁，又大声叫到：“啊!有怪物!”它丢到镜子就跑。蚂蚁拿起镜子看了看自己，也叫到：“我怎么变这么大了!”

突然，森林里出现了一个砍树的工人。工人给他的朋友大象打电话：“兄弟，我今天树砍得比较多，你来帮我抬一下木头吧!”大象说：“好的，我这就来。”可是大象到了工人跟前，不管怎么叫自己的朋友，工人都没听见，因为它实在太小了。砍树工人以为大象不来了，就只好去请别的小动物帮忙了。

蚂蚁正好出来玩，看见了砍树工人。蚂蚁走过去对砍树工人说：“你怎么了?”砍树工人答道：“今天树太多，我一个人抬不动，没有小动物帮得了我。”蚂蚁对他说：“我来帮你吧!”工人看了看蚂蚁说：“你行?”蚂蚁说：“你看我现在的身材，当然行!力气大得很呢!”

假如我失去三天光明，我回想海伦？凯勒一样成为一个快乐的瞎子。

在第一天中，我回听一听那平时让我注意的父母的唠叨声，那一声声让狗都回厌烦的声音中包含着多少长辈对晚辈的渴望、期盼。如果你张大了，你回觉得这是你活下去的理由。哪一天听不到唠叨声，家里就会安安静静，连风声都能听见，而听不见欢声笑语，你会觉得好象少了点什么。第一天的晚上我打算在电脑旁度过，听听韩红的《感动》，为明天的生活打起精神。

第二天，我回先学做一些简单的家务活，像擦桌子，洗碗等等。虽然我什么都看不见，但还会做得很好。做好之后，我会到小区下面的公园里用健身器来活动身体。在以前我根本不会下来活动，但现在我知道了运动能够延长身体寿命。第二天晚上，我会睡不着觉，我觉得我恢复光明之后，应该好好珍惜时间和生命。

在第三天中，我会来到大街上，来到秋游的地方――丝绸博物馆，让亲人的嘴巴代替我的眼睛，我摸了摸丝绸那光滑的表面，心想：人生如果能如丝绸这般光滑就好了。第三天晚上，我同样睡不着觉，因为明天就可以重见光明了。

但是，就酸我会做一辈子的盲人，我也不会丧气，我回在属于我的天空中奋斗，做生活的强者。

九月的风带有凉意，它轻轻吹下一片叶子，勾起我这个夏季的回忆……她给予的温柔与无微不至的关爱，在后来令我难以无法忘怀，可是这一切都在我失去后才知道珍惜。

她是我的班主任，自见到她的第一眼起，我就知道她一定是一个非常温柔与知性的人，眉毛弯弯的，眼睛如湖水般清澈，闪烁着智慧的光芒，总是一头简洁的短发，一如她的性格。

记得当时她知道我抵抗力差，经常会生一些小病，她便格外关照我，我在医院的时候打电话给我亲切的问候，像母亲一样嘱咐我好好照顾自己，在我来到学校又提醒我平时要注意的健康安全事项，并且帮助我把落下的功课补回来。不知不觉中，病魔好像并不是什么可怕的东西，都在她的关爱中化成了温暖。只是当时我并不知道珍惜，只习惯性接受着她的好，甚至有时将她的叮嘱理解成了唠叨……

时间过得很快，我的学习也不会一帆风顺，一次考试彻底把我从慵懒的状态拉回现实，因为对学业的放松，导致我的成绩直线下降，直接排在了班级末端。我的心仿佛跌入了谷底，许久都绕不出来，甚至于对学习提不起半点兴趣。这时，你敏锐地发现了我心情的变化，主动找到我，不是想象中的责怪，你仿佛在以朋友般轻松愉悦的语气慢慢与我沟通，在我感到最黑暗的时候没有责怪于我，而是给予鼓励与安慰，给我带来一束光，照亮我走出那片低谷的路。善解人意的你，从来不会因为学生的成绩而有任何偏见，你给予我们的，总是最大的善良与用心！

然而七八月的燥热已经过去啦，又是一年九月，我离开了你的怀抱，每当生病时总会想起你那温柔的关心，考试不好时又想起你轻轻的话语……在离开了你的关爱下才发现日常中的点点滴滴其实都藏着你对学生的爱，可是我明白得又太晚太晚，很多爱总是到了失去才知道珍惜。

不过，失去才懂得珍惜真正应该让我们懂得并不是沉溺过去，而是学会珍惜现在，我相信在新的环境中我们都会更加珍惜彼此身边的人，而不是等到失去才知道珍惜。

失物招领?乍一看，确实是。失物不是金银财宝，不是生活不物件，而是心!光是失物是心，就已然让我震撼，更别说招领了。 我想，可怕的不是失“心”，而是失去了“心”，却无人认领。

看着漫画，人类大脑的第一反应让我想了韩寒的那篇复赛作文《杯中窥人》，不知怎么，不自觉把两者联想在一起，文章中说的是人性，然而看见图中柜子中的同情心，爱心，责任心，善心，良心，不由感叹，人失去了这么多的心会变成什么样子?

《三字经》曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”开篇就曰：“性本善。”可是为什么我都发现性善呢?心呢?

又或者诚如《三字经》所言，人性善之!在《告子》上有这样一段话：恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁者;羞恶之心，义者;恭敬之心，是非之心，智者。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。是啊，如上述，恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。但是我没有想的是当今社会的道德冷漠，人性冷漠竟如此。

两岁的小悦悦被车碾压，而在七分钟内的18位路人竟没有一人站出来帮助这个血泊中的小女孩。真的是一个人也没有!我不知道他们都是抱着什么样的心态从小悦悦走过的，是抱着“多一事不如少一事”，还是“别人总会有人管的”，还是“赶快走吧”等等，诸如此类，他们让我想到了一代文豪——鲁迅。

鲁迅弃医从文，在他笔下各种鲜活的人物跑了出来，在《祝福》中祥林嫂的孩子被狼吃了，她逢人便说：“唉，我的孩子被吃了。”周围那些个看客，又是什么心态?好奇?寻找生活乐子?在《孔已己》中，孔已己穷困潦倒，在酒馆被人嘲笑，诸如此类，看客是文中的一类人，就好似今天的路人一样，不管什么同情心，爱心，良心，只知道自己的利益。

像看客一样的人，社会上还有很多，却不竟然，总有一些看清自己，自己丢了什么心，就会去找回来。

今年北京卷的高考试题语文卷，作文材料是说的一个真实故事。老计——最北边的看山工。老计每天在大山深处要走二十多里路，保证火车行路安全，这是怎样的心呐!一份责任，一份关爱，一份认真。两者一比较，不觉一惊，社会怎么这样了!老计为何如此敬业，单单是在其位谋其职吗?不是，他是怀着对社会负责对人民负责而工作。

话至如此，失去的心，一定要找回来，少一些看客，多一些像老计那样的人，我相信在这个社会处在转型的时候，更多的是体现人性之善，人与人之间的关爱、扶持!

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是机会一旦失去了，就无法再拥有。

曾记得那一天，英语老师刚刚说完过几天要举行一次全国英语竞赛，话音未落，平时爱积极参加各种活动的我急忙高高举起右手，生怕老师把我忘了。

初赛后，我们班只剩下 3 人有资格参加复赛了。英语老师不时提醒我们：“要加把劲儿，争取为班争光!”我们信心十足的点点头。

努力，努力，再努力!我们盼星星，盼月亮，终于盼来了复赛的日子。

那天是星期六，晴空万里无云。恰巧这天学校又要组织同学们去看电影。先看看电影的名字，嘿!《燕子大盗》，真够惊险的，我想：这部电影一定很有意思。

可是，星期六要参加复赛呀!电影?复赛?这电影不看吧，这么好看的电影，如果放弃了，岂不是太可惜了吗?看吧，那英语复赛怎么办?我左思右想，不知该怎么办才好，恨不得把自己分成两半!

好一会儿，我思想的潮水平静了，我却败在自己手里!因为我选择了看电影，放弃了复赛。回来后心里一直不安。后来看到别人拿了奖，心里真不是滋味，犹如打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、涩什么味都有。

望着镜中垂头丧气的自己我说：“你呀你，怎么搞的，失去了一次不该失去的机会。”我好后悔。

如果时光能倒流，假如再给我一次机会，我一定会毫不犹豫地选择复赛;假如再给我一次机会，我一定会争取为班争光;假如再给我一次机会，我会……

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

回忆以前，妈妈经常帮我洗衣服、烧好吃的菜、买零食给我吃。而我呢？却不以为然，不仅不珍惜妈妈的一番心意，还有意的破坏，来气妈妈。整天就想着如果妈妈走了有多好，自己多快乐，多逍遥。从来没有想过自己还是一只翅膀没有长全的小小鸟，离开妈妈会是怎样。

妈妈真的出去了，要走三个月，当我听到这消息时，我是打心眼里高兴，可是高兴之余却有一点儿留恋，甚至还有点伤感。心中还有一种莫名的恐惧，因为我不知道接下来的生活会是怎样。

妈妈走后。起初，我有一点儿想，可仔细一想，妈妈走了，不还有爸爸嘛。谁料，爸爸先是对我百依百顺。可是后来却变了，变的那么懒惰。餐桌上从此再也没有了我爱吃的麻婆豆腐，只有了那让人看着就反胃的胡萝卜。

妈妈走了一个星期后，家里全变了样里里外外都是脏兮兮的，我的零用钱用完了，成绩也下降了，爸爸也从来没有过问过。不仅如此，还经常发脾气，弄的我整天都很郁闷。

这时候，我才知道妈妈对我来说是多么重要，心里有一股暖流在心里翻滚着，说不出的滋味。妈妈回来之后，我对她比以前更好了，每天早上第一个起床，起床后就立刻读书，不让妈妈因我不自觉读书而操心。

“失去了才懂得珍惜”，希望你要珍惜你所拥有的，莫等“失去”了才来后悔！

我是机会，你们梦寐以求，可每次看到我却让我白白溜走，机会的自白作文。我走后，你们又仰头捶胸问老天爷怎么对你们不公平。我傻傻看着你，可你却视而不见，继续你上一次的倾诉。

上一辈子我也是人，可惜这次投错了胎，到抽象概念里来了，而成为一个名叫“机会”的东西。可我越来越不懂人了。我第一次光临你，你没抓住，第二次眷顾你，你仍视而不见。看来你们都是些在温室里成长的花朵呀！不懂什么是机会？机会有什么用？拥有了他时又怎么样？失去了他时又该怎么样？正因如此，你们才失去了一个又一个摆在你们面前的可贵的机会啊！

有人很巧妙地抓住了我，我给他了许多丰硕的果实，想象作文大全《机会的自白作文》。因为毕竟他也付出了他自己辛勤的汗水。但有人却半途而废，扔下刚撒好的种子的田地不顾，那么，最终只能回报给你的是那比你还高的杂草与荒芜的田地。

还有人像守株待兔一样等着我神一般地出现，给你带来天大的馅饼。但，那最终是不可能的。你只有勇敢表现你的特长，你的优点，机会才会光临你，才会欣赏你。所以，莘莘学子们，投入知识的怀抱吧，只有拥有他，我才会降临到你的身边，帮你们走向成功的那一彼岸！

[失去机会的作文

离别，就是失去，毫无保留的离开了你；离别也是获得，化成了一份美好的记忆与思念。

就像刚过去的欢快的冬天，离开了雪雨梅花的陪伴，失去了热闹的一年。可看那柳树与桃树，已经有了嫩芽与花苞；场场春雨忽落忽停；一些野菜沾着雨点，在等待着它的归宿。

假期结束后，带着对春节留恋的孩子们，却又在操场上乐开了花；离开南方温暖的燕子们也回到了天天思念的家乡；家猫们也受够了干燥的空调风，迫不及待的想要与春风撞个满怀。

看似难以分离的离别，却又是美好的开始。

亲人们的离别确实难以接受，比如爱我的老婆婆，虽然我不忍心老婆婆长居于地下，可想到她在天堂能活个安稳，不再经受现实中的残酷时，心里也有了一个安慰。

有的人在为失去了亲人而天天悲痛欲绝，仿佛已经活不下去了。那个失去妻子的士兵，不但只为妻子行了个军礼，而且没落一滴泪。那些哭得不可开交的人骂他冷血。而他却平静的说：“伤心又不能阻止这场离别，还不如乐观面对生活，好好的活，只用默默的在心里思念着她。”

当年的伟人毛泽东，在得到了毛岸英牺牲的消息后，也只是用一句“战争总是要死人的”来劝自己和他人。

当离别后，当失去后，何不乐观的面对现实？

车站前的离别，不要让它成为拥抱而哭，那互相的牵挂与友好的握手，才会使之场离别变得不再伤感，此时，将会再次获得更深的感情。

离别不一定是失去，舍弃或许就是另一种获得。

办公室中，几位老师正围在一起聊着天，磕着瓜子，丝毫没把她们面前站着的两人当回事儿。

那两个人分别是我，我的后桌。至于为什么会被叫到办公室来呢？自然是那些居心叵测的小人，那所谓的“纪委”捣的鬼。大概是和老师私下“交往甚好”才有了这个名为“纪委”的职位。不过，也只有这种人才能成为老师安排在班里的“眼线”吧。这状，也自然是他告的。原因呢？打架。因此我才被叫到了办公室，那个我连一秒钟都不想呆的地方。

也不知道为什么，这位老师，这位被所谓的“好学生”所爱戴的“好老师”十分“关注”那些早恋、上课睡觉、打游戏的学生、那些不可救药的“学生”、不可能改正的“学生”、沉迷虚拟世界无法自拔的“学生”……，而不去关注那些品学兼优、文明的好学生。

果不其然，她先问我，为什么打架？我把事情一五一十地告诉了她。在我无论是什么方面都占理的情况下，她仍偏袒我的“同学”

“你后桌以前得过病，不能受伤。你多壮，他打你你就忍着。”

“可他每天生龙活虎地打篮球你怎么不说？”

“闭嘴，叫你朋友来，我问他。”

于是当时天真的我就叫来了我那最要好的“朋友”。我一直以为我那“朋友”是个正直的人。可他却歪扭了事实，把我说成了一个十恶不赦的人。事后我才知道，原来是我那“同学”给了我那最要好的“朋友”20块钱，他才那样说的。

我当时的心情一落千丈。可笑，真是可笑。六年的友谊竟然连20块钱都不值。我所信任的最好的朋友，到头来却出卖了我。

冬天到来了，天一点点变冷，叶子变得枯黄，从树上飘落了下来。正是在这个苍凉的季节，我失去了我的友谊。

失去的感觉是最不好受的，尤其是当你最信任的人背叛了你。我告诉自己，一个人的离开，只是为了在你的心里给另一个人腾出位置。不管你之前被伤害的有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

周三午时，吾与张君、喻君等人聚体育馆打篮球比赛。

一始，张君截球，使“炸弹兵”式投篮，未中。王君、喻君抢球，王君虽高，可喻君灵跃，得球。传，家铭君偷之，得球，传吾，有若空位，三步上篮，陈君一盖，劈之，无犯规，此出界。喻君爆发，过人于无数，二分命中，王君不喜传球，截之，张君投，篮板吾抢，进三分线，投，中。陈君得球，投三分，出。家铭发，传于王君，又传吾，再次三步上篮，进之，对友悦。张君曰：“此为四步也。”王君对曰：“此为三步也，吾证之。”双方争辩矛盾升级，为此一球，赛束，同学中皆有矛盾，可君子义与义，小人义于利，为了自己的队伍就那一分之差，而矛盾更高，以后到社会上去会发生更大的矛盾。

好朋友失去了就不会再回来了，我们不能为了利益而失去人生中最重要的人之一。

火辣辣的太阳无情地炙烤着大地，多走一会儿，便汗流浃背。我随意地坐在街边树下的长椅上，小憩一会儿，顺便搜刮着大千世界的美好。突然，一道刺眼的光芒射了过来，我急忙拿起手遮住了眼睛……再睁开眼时，瞪大眼睛一看：“什么也没有呀！”在好奇心的驱动下，我顺着光线射来的路线搜寻着，这样的一幕映入了我的眼帘……

马路边靠墙的地方坐着一位衣衫褴褛的老人，瘦得像皮包骨的身前放着一个残缺不全的白瓷碗。双眼暗淡地盯着碗，只有在旁人投入硬币的时候，眼里才会亮起一丝光芒。它的对面不远处是一家冰淇淋店，在这个炎热的上午，周围有不少小孩儿拿出纸币购买，可没有一个小孩儿给老人施舍，简直是完全视而不见，只有老人身旁飘过的树叶，才证明了他的存在。

这时，一个胖嘟嘟的小男孩儿走了过来，拿着家人给他的纸币，站在冰激凌店和老人中间，正摇着小脑袋，决定去向。他无声思索一会儿，还是把钱给了老人。老人点头致谢，小男孩儿的家人也露出了欣慰满意的笑容。过了一会儿，又出现另一个小男孩儿的身影，同样的画面回放般地展现了出来，这个小男孩儿也把纸币给了老人。

阳光与枝叶勾画出小女孩儿的样子，乌黑发亮的披肩发，干净、漂亮的蓝色碎花裙，手里攥着崭新的纸币，同样的场景，同样的犹豫，同样的纸币，连温度都是相同的。圆圆的小脑袋左右晃动，手里的纸币握紧又松开，小脚碎碎地踱步，眼睛里透出犹豫的神色，后面的家长也担忧的绷直身子。像是决定了什么，又好像是否定了什么，小脚轻巧地奔向冰淇淋店，眼睛，嘴角，连同周围的空气都洋溢着笑意，冰凉爽口的冰淇淋在阳光里冒出丝丝白雾。女孩儿，放弃了老人吗？不，她没有。只见她拿着冰凉的冰淇淋，快速且平稳地奔向老人。跑步刮起来的风，飘着雪糕的甜意与凉气。枯如树皮的手，接过可口干净的冰激凌，稚嫩的小手轻轻松开，冰淇淋便“落入他人之手”。原来她给的是心爱的冰淇淋呀，估计很不舍吧？

几个精灵般的孩子展现了他们澄澈的内心，虽失去了金钱，却拥有了善良。失去的同时其实也在得到。把心放宽，将得与失看得淡一些，你的生活将会更轻松、更美好！

我站起身，拍下衣服上的尘埃，拍平衣服上的褶皱，拍下小片落叶，拍下人世间的丑恶。脑海中隐隐约约的浮现出拥有与失去……

“中国人素质低”这句话已经在国外遍了好几年了。五千年文化精髓聚积而成的中国为什么会得到这么一个耻辱的评价呢？

李文春攀爬红军雕塑引发广泛遣责；张艳、王声大闹航班致客机返航；女导游辱骂游客……这些极其不文明的现象就在我们的身边出现。毫无疑问，现今社会上一些人存在精神贫瘠的问题。也因为这些道德观念不高的游客在外国旅游时做出了一些破坏公德，有损文明甚至是低劣行为，才会让我们的礼仪之邦背上了一个没素养之恶名。

中国是一个礼仪之邦，可又是一个社会公德需进一步提高的国度。春秋战国时期的儒家学派创始人孔子主张“仁”和“礼”；仁者爱人，克己复礼，这种品德高尚的思想教化了无数人民，使人民懂得了怎样做人，后来历代帝王在治国方面也汲取了孔子的这种思想，可见中国是一个历史悠久的礼仪之邦，在中国人的血液里流淌着文明和道德之血。

我们也看到。KTV，网吧里面有着很多不文明的现象，诸如打架、看黄色影片等。众所周知，这些KTV和网吧的极个别经营者唯利是图，罔顾道德和职业操守，成为了不文明的角落。

中国人的素质固然参差不齐。但，低素质的人只占少数，有素养的人还是主流。如用行动注解孝德的好儿子陈斌强；捐献肝肾的12岁女孩何玥；最美女教师张丽莉……一件又一件的感人事迹呈现在眼前，无可置疑的是中国人是具有无私奉献精神的。多少舍生取义的英雄们没有留下一丝遗憾；多少舍己为人的人的精神生活无限美好！这就证明中国人没有丢失文明素质。

我们不能以偏概全，不能因为几个不文明的中国人做出了不文明的举动就一概否定中国人的素养，这是不理性的。难道外国的月亮就特别圆？

做一名中国人，我深感自豪！

在21世纪，追星已经是一件普普通通的事了。娱乐圈里接连不断的新人，颜直一位比一位高，引得多少少男少女沉迷。

在老师眼里，追星的学生，成绩差，不爱学习，他们以为学生的一切都应该放在学习上，追星族没有上进心，不愿意学习是不可取的。而在家长的眼里，追星是一件十分荒谬的事情，家长认为，我们只是看重明星的颜直。明星在家长眼里只不过有一张好看的脸。而且有一些人还是整容整出来的呢。而我们，正值十三四岁的豆蔻年华，是努力学习，天天向上的大好时光。

小学生应该树立正确的价值观，确实不应该浪费宝贵的时间。可是家长和老师都不知道的是：每个新人背后付出的不是几天的努力，而是几年，甚至一个大好青春的时光。每个练习生的背后，都有一段痛苦，而且是记忆深刻的时光。他们每天早上六点钟起床，晚上通宵练舞。去年偶像练习生第四名——黄明浩在韩国，被力压600票，被经济公司雪藏一年。13岁，一人来到韩国，远离家庭，只为家人过上更好的生活，难道他不值得我们学习吗？

“明星”听上去很光鲜，千万人追捧着，身后光芒万丈。可在偶像背后，有一个词叫做练习生，练习太多东西。可是被大众一句：“练习不够，不准出道！”就抹灭了他们几年或是十几年的付出。不要否定每个人的努力，风光无限的明星不仅仅只有耀眼的一面。

有一个富人，害怕自己死后财产将对他毫无作用。他的朋友建议他做一些善事，这样在他有罪的时候就会得到原谅。他采纳了朋友的意见，但他有一个条件，就是只帮助对生活完全失去希望的人。

一天，富人走在街上，他看见一个衣衫褴褛的人正坐在垃圾上。富人想，“他一定是一个对生活丧失信心的人。”于是便丢了100枚金币给了那个人。

富人的举动让穷人很吃惊，他问富人为什么要送给他那么多金币，全城有很多的穷人为何偏偏选中了他?

富人告诉他自己曾发誓只帮助对生活完全绝望的人。听到富人的话，穷人抓起那100枚金币扔还给了富人，弄得富人狼狈不堪。富人埋怨穷人不仅不感激他，还侮辱了他。

穷人回答说，因为富人给予的礼物不是出于善意，恰恰相反，这个礼物太恶毒了。只有死了的人才没有希望，所以富人的礼物简直就是死亡。

假如蜗牛健步如飞

从前，有一只蜗牛，它走得很慢，常常上班迟到，这天，它因为迟到太多次而被公司老板给辞退了，蜗牛忍不住哭了起来。

忽然，一位魔法师把钥匙丢在了草丛里了，小蜗牛二话不说，便帮魔法师找了起来，魔法师见小蜗牛一脸心事重重，一番询问后才知道它的遭遇，他俩找了好久，终于把钥匙找到了，魔法师为了感谢蜗牛，便赐予它“健步如飞”的魔法。

小蜗牛发现它走路的速度变快了，不再是慢吞吞的了，它兴奋不已，高兴地走了一会儿，它看见一只小蚂蚁，因为送快递受了点伤，正在伤心的哭泣，小蜗牛不想让蚂蚁因为这样跟自己一样失去工作，于是让它爬到自己背上来，以很快的速度，先帮它把快递送到客户手中，然后去医院，小蚂蚁亲人看见了，都对蜗牛竖起大拇指!

后来蜗牛在森林里看见一只小兔子，听说蜗牛收获了“健步如飞”的技能，小蜜蜂花花找蜗牛帮忙，它对蜗牛说：“我马上要参加表演，可是时间来不及了，你能帮帮我吗?”蜗牛毫不犹豫的答应了，它带上蜜蜂飞快的奔向表演场地，终于赶在开始之前到了，蜜蜂好开心!

因为小蜗牛帮助了许多人，收获了许多赞赏，它越来越喜欢自己能够健步如飞了!