看待失去(热门20篇)

看到鸟，我马上就想到了那一瞬间失去的生命。

那天放学，我拖着沉重的脚步往家走，心里想着怎样消灭堆积如山的作业。这时，一阵欢快的叫声把我从沉思中拉出来，一抬头原来是一家子鸟再开小会。小鸟们看起来是刚学会飞行想要玩一玩，做母亲的当然不让孩子在这么危险的马路嬉戏，总拦着。有一只小鸟从一旁钻出来，小心翼翼的落到地上觅食，其他小鸟见了，也飞下来，鸟爸爸和鸟妈妈只好跟着下来保护小鸟。瞧他们那可爱样，可把我逗得，

好景不长，一辆“金杯”呼啸而过，小鸟和鸟爸爸一齐飞上树枝，鸟妈妈惊呆了，一动不动的站着小鸟和鸟爸爸拼命的呼唤鸟妈妈，我闭上眼，不希望看到那一幕。

车过后，鸟爸爸飞到鸟妈妈身边，凄惨地叫着，还不是用翅膀挪动鸟妈妈。

鸟爸爸久久不愿意离去，徘徊在它身边。

会飞的母鸡

一天晚上，母鸡做了一个梦，梦见自己会飞了，早上起来扇了扇翅膀，就飞了起来，母鸡飞出了家门，飞的比树都高，比房子都高。

慢慢的就飞上了天空，在天空上，母鸡和小鸟做了好朋友，一起在天空飞翔，母鸡飞累了，就和小鸟躺在棉花云上休息，还时不时的尝尝棉花云的味道。飞呀飞，母鸡看到了一架飞机，母鸡飞过去跟飞机上的乘客打招呼。

母鸡飞到了大海上和海鸥做了好朋友，海鸥和母鸡在海面上捉小鱼、小虾吃，在沙滩上玩耍、休息，还和螃蟹玩起了捉迷藏。在碧蓝的海面上飞翔，飞得太急，都要掉下来了，母鸡还感觉到了海水的清凉。

母鸡又飞到了森林的上空，看到了小动物们，母鸡和它们打了招呼，还和它们玩了许多游戏。母鸡玩累了，就飞到了树上休息，还可以吃树上的虫子，舒服极了。母鸡飞呀飞，看见了一只老虎要吃掉小兔子，就大声的吼了一声，把老虎吓了一跳，小白兔偷偷的跑了，母鸡看见老虎飞奔了过来，吓得都要掉下来了，可是它想起来自己会飞，就开心地飞走了。

母鸡为自己能飞感到非常开心。

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

慢吞吞的小豹子

从前，有一只小豹子跑得特别快。可是有一次，女巫不小心把药水洒在了小豹子的身上，就这样，小豹子发现自己走得比蜗牛还慢了。女巫说：“只要你做到你以前不可能做到的事，药效就能解除。”小豹子心里觉得很难过，因为不可能做到的事，怎么可能做到呢?

有一天，小豹子的妈妈生了一场重病，小豹子要前往山的另一边猫医生的家，请他来给妈妈看病。对于以前的小豹子来说，他可以很快地到达，可现在的他走得这么慢，不知道什么时候才能到达那里?但是，小豹子为了自己的妈妈，他勇敢地踏上了前往山那边的道路。小豹子带了足够的食物，走啊走啊，从白天走到了黑夜，又从黑夜走到了白天……他累得实在走不动时，想想妈妈，就咬咬牙，又重新站了起来。最后，小豹子终于来到了猫医生的家。他向猫医生说明了情况，猫医生说：“没问题，但是我的脚受伤了，我走不动，你必须背着我才行。”小豹子毫不犹豫地答应了，它背起猫医生就往外走，突然，他发现自己一步跨出去能很远，他试着奔跑起来，速度越来越快，他特别开心，他知道自己做到了，药效解除了。

他们回到家后，给豹妈妈吃了药，豹妈妈一天天好了起来。小豹子和妈妈一起又开心地在草原上奔跑。

6岁时，一场突如其来的车祸让他失去了双臂

24岁的许庆是河南平顶山市人，S6级游泳运动员。6岁时，一场突如其来的车祸让他失去了双臂，当时，还是孩子的许庆并没意识到，没有双臂对自己的人生将意味着什么。“孩子这么小，以后可怎么办呀?”母亲以泪洗面，带着他跑遍了各大医院，希望宝贝儿子能恢复得像健全人一样，享受生活的阳光，结果，却是一次又一次的失望。

一次偶然的对话，许庆开始了游泳运动生涯

面对现实，母亲告诉许庆，哪怕装假肢，也得让他有“双臂”。1999年，母亲带他来到一家生产假肢的工厂，准备购买假肢。碰巧，这家工厂的负责人是一位残疾人，获得过残疾人乒乓球世界冠军，就问许庆喜欢什么，听许庆说自己特别喜欢洗澡、玩水，这位负责人就建议许庆的母亲带孩子学游泳，让孩子残疾的肢体重新焕发生机。

回到平顶山后，许庆就被母亲就带去了游泳馆，可是，第一次看到泳池，他很害怕，退缩不敢下水。他又被母亲带到了田径场，可教练说他身体太单薄、练田径希望不大，于是，他又被送到了游泳馆。当时，平顶山市残联正在选拔、培养残疾人运动员，准备参加省残运会，为他推荐了启蒙教练马云鹏。从此，许庆就开始了游泳运动生涯。

不分昼夜的勤学苦练，许庆的进步非常明显

对于一个失去双臂的孩子而言，学习游泳，需要付出更多艰辛。健全人用两臂划水换气呼吸，许庆只能靠腰部的力量，游起来比一般人慢，还经常呛水;他也不能像别的孩子那样能双手扶着打水板下水，只能靠教练给他绑在腰上的浮背，慢慢地适应泳池……靠的是艰苦的训练，靠的是坚强的毅力。

在教练的系统指导和帮助下，加上自己不分白天黑夜地勤学苦练，许庆的进步非常明显。练习游泳不足两个月，他就参加了我省第四届残疾人运动会，并收获了一枚金牌、一枚银牌和一枚铜牌。

努力拼搏让他逐步取得了骄人成绩!

此后，在教练的悉心栽培下，努力拼搏的许庆，开始在国内残疾人游泳比赛中崭露头角。2004年全国残疾人游泳锦标赛上，他一举获得肢残S6级200米个人混合泳比赛的金牌和50米蝶泳银牌，并在这一年入选国家游泳队，几个月后，参加了2004年雅典残奥会，成为中国参加雅典残奥会年龄最小的运动员，这次出征，也让许庆给自己定下了日后在残奥会上夺金的目标。

2006年，许庆在马来西亚举行的远南运动会上，斩获了三枚金牌、两枚银牌。2007年12月8日结束的世界残疾人游泳公开赛上，他又勇夺一枚金牌、一枚银牌和一枚铜牌。2008北京残奥会上，许庆获得了3枚金牌和一枚铜牌，再次证明了自己的实力。在2012年伦敦残奥会，他继续超越自己，取得了获得4枚金牌、打破4项世界纪录的骄人成绩。

从不幸失去双臂，到十几年的游泳运动生涯，许庆的最大收获就是：面对困难时，不再害怕!泳池中搏击，让他收获了自信，也收获了对人生的追求和希翼，就像他第一次在全国游泳比赛取得好成绩后安慰母亲的话：“我仍然可以非常棒，我要让您为我感到骄傲!”

假如我失去了光明，会变成什么样子呢？有人大概会说生活变得枯燥乏味；也有的人会说到哪里去都不方便；还有的人会说被他人讥笑。他们说的都不完全对！我要像盲人一样，顽顽强强的生存下来；我要用灵性去感受这个美丽的缤纷世界。我来到了树林，摸着一棵棵茂盛的大树。捡起一片片落在地上的叶子，轻轻的抚摸着，我摸出了细树精致的纹理。

我嗅到了大自然的芬芳清香，使人生神清气爽！我来到了五彩缤纷的花园，抚摸着可爱的红梅瑰，我能感觉到玫瑰花的质感，发现那玫瑰的漩涡，那是没有失明的人难以发现的啊！真是一个奇迹啊！在失去光明的日子里，我感受到了曾经感受不到的美妙，在往后的日子里，我会好好珍惜现在所拥有的一切幸福！

1+1=2

当我有一份快乐我把它告诉你，这份快乐就拷贝成了两份快乐。

1÷2=

当我有一份难过我把它告诉你，这份难过就分解了一半。

人生中，不同年龄不同阶段会有不同的人陪在我们身边。他们，是在你难过时借你肩膀依靠的人；是在你高兴时比你笑的还开心的人；是在你受表彰时在台下把手拍到痛的人。

他们，就是你惺惺相惜的朋友，是我们人生旅途中不可遗失的部分。

可是，如果有一天，上帝没收了友谊和朋友。我们不在有朋友，不在有依靠，我们会怎么样。

在受委屈时，没有了诉苦的聆听者；在受挫折时，没有了分解问题的分析者；在受欺负时，没有了站在你前面保护你的人。

那么，我们的生活还快乐吗？就像左手在也牵不到右手。它会依然幸福吗？答案是，不会。

我想，纵使在怎么诱人的条件，也无法让我们用它来交换我的朋友。因为，朋友无价。曾记得鲁迅先生说过这么一名话：人生得一知己足矣。

现在，或许你身边有许多朋友，所以你会把朋友当成是理所当然。可若有一天，你没了朋友。你肯定会愿意付出任何代价来换一个朋友。

那么，现在的你为何不好好珍惜现在？难道真的要失去了，才懂得珍惜吗？

[假如我失去了朋友作文

只有失去了才明白，它原来是那么的珍贵啊!

在哪?才能看到你那熟悉的身影。是在天堂吗?小时侯，你像一棵大树，我依偎在你的身旁，你对我微笑，我什么也不明白似的摇摇头。长大了 ，我不再需要你，就懒得理你，你对我微笑，我只不过是对你苦笑一下。等你飞向天堂的那一天，我才懂得我失去了，我失去了你的微笑。现在我想珍惜，但早已晚了。

多少次，我呆望着天空出神，但只看到那些调皮的星星对我眨着眼睛。

端午节中，我又想吃你亲手包的粽子，那软软的粽子中所含带的幸福随风飘远。我想珍惜，但早被光阴带走了。

你给予我的微笑和幸福我失去了，而你带给我的温暖又再次与我擦肩而过。我很伤心，因为我再也不能拥有那些我失去的。

而我终于明白失去后才懂得珍惜。

她就是我的奶奶，一个为我无私奉献的人。

火辣辣的太阳无情地炙烤着大地，多走一会儿，便汗流浃背。我随意地坐在街边树下的长椅上，小憩一会儿，顺便搜刮着大千世界的美好。突然，一道刺眼的光芒射了过来，我急忙拿起手遮住了眼睛……再睁开眼时，瞪大眼睛一看：“什么也没有呀！”在好奇心的驱动下，我顺着光线射来的路线搜寻着，这样的一幕映入了我的眼帘……

马路边靠墙的地方坐着一位衣衫褴褛的老人，瘦得像皮包骨的身前放着一个残缺不全的白瓷碗。双眼暗淡地盯着碗，只有在旁人投入硬币的时候，眼里才会亮起一丝光芒。它的对面不远处是一家冰淇淋店，在这个炎热的上午，周围有不少小孩儿拿出纸币购买，可没有一个小孩儿给老人施舍，简直是完全视而不见，只有老人身旁飘过的树叶，才证明了他的存在。

这时，一个胖嘟嘟的小男孩儿走了过来，拿着家人给他的纸币，站在冰激凌店和老人中间，正摇着小脑袋，决定去向。他无声思索一会儿，还是把钱给了老人。老人点头致谢，小男孩儿的家人也露出了欣慰满意的笑容。过了一会儿，又出现另一个小男孩儿的身影，同样的画面回放般地展现了出来，这个小男孩儿也把纸币给了老人。

阳光与枝叶勾画出小女孩儿的样子，乌黑发亮的披肩发，干净、漂亮的蓝色碎花裙，手里攥着崭新的纸币，同样的场景，同样的犹豫，同样的纸币，连温度都是相同的。圆圆的小脑袋左右晃动，手里的纸币握紧又松开，小脚碎碎地踱步，眼睛里透出犹豫的神色，后面的家长也担忧的绷直身子。像是决定了什么，又好像是否定了什么，小脚轻巧地奔向冰淇淋店，眼睛，嘴角，连同周围的空气都洋溢着笑意，冰凉爽口的冰淇淋在阳光里冒出丝丝白雾。女孩儿，放弃了老人吗？不，她没有。只见她拿着冰凉的冰淇淋，快速且平稳地奔向老人。跑步刮起来的风，飘着雪糕的甜意与凉气。枯如树皮的手，接过可口干净的冰激凌，稚嫩的小手轻轻松开，冰淇淋便“落入他人之手”。原来她给的是心爱的冰淇淋呀，估计很不舍吧？

几个精灵般的孩子展现了他们澄澈的内心，虽失去了金钱，却拥有了善良。失去的同时其实也在得到。把心放宽，将得与失看得淡一些，你的生活将会更轻松、更美好！

我站起身，拍下衣服上的尘埃，拍平衣服上的褶皱，拍下小片落叶，拍下人世间的丑恶。脑海中隐隐约约的浮现出拥有与失去……

说起搭地铁、乘公交，你最先想到的会是怎样一幅画面？那你又是否记得，十年前这里的景象？短短十年，人们手里的报纸变成了手机，嘴边的闲聊变成了飞速的打字，即使是闭着眼睛的人，耳朵里都塞着一对耳机。

所有的人都不浪费一丝时间，用各种碎片化信息填满每一点空闲。碎片化的生活好像教会了我们如何挤出海绵里的水。

可是，当我们为此洋洋自得的时候，你又是否想过，这些“水”真的派上用场了吗？

在碎片化的时间里，人们做的最多的，便是刷微博、刷朋友圈，看看头条新闻的热评，转发某公众号的新文章。那些不同的声音，像不同方向的风，只是将你变成一株摇摆不定的草。它们让你一会向左，一会儿向右，一会儿向前进，一会儿往后退。你感觉自己一直在走，其实最后还是停在原地，并没有进步。

言论的相对自由，应运而生的是各种歪理邪说，各种谣言绯闻。而碎片化的生活方式正增加了它们的流传方式与接受的易度。它们换上了犀利的言辞，用不可置否的语气冲击着人们的思想，而你拥有的碎片化时间却不足以让你对其正确性进行深思辨别，往往就觉得好像有那么点道理，然后它们便模糊的留在了脑海里，潜移默化中影响了你的观念。或许你昨天还在为父母听信养生妙招而发笑，今天却把营销号熬的毒药当作鸡汤喝掉。

除了思想上的带歪，即使是一些正确的东西，看多了也会因认知成本的降低导致自身的思维变得狭隘。就像做卷子一样，当刚看完题目就被立即出示了答案，你以为这样轻易就能得到正解岂不是爽歪歪，实际上却一点都没有收获。因为你省略了自己进行思考的过程。况且网上的事物总是将复杂变得简单化，在迎合了碎片化生活对时间限制的同时，也隐去了推理的过程与其同其他事物的联系，犹如一个没有解题过程的答案。

其他还有一系列问题，比如因为信息量爆炸造成无法记住有用的信息；因为刷一刷变成习惯导致沉迷上瘾，最终甚至可能去占用其他时间；因为长期找不到真正有意义的东西而变得焦虑……

我们以为碎片化的时间是海绵里挤出的水，但这些水如果无法灌溉出一株绿苗，那它终究也只是在被挤出后自然蒸发掉了，留下一块水渍。

在遇见碎片化生活已经不可避免的的当下，我们又该怎么做？我们无法改变碎片化的趋势，但能改变应对它的方法。

碎片化带来的信息就像是一块块金属，有大有小，有值钱的也有废物。而我们首先应该成为一块强力磁铁，能够吸得到有分量的东西，而不是被细小的尘埃绊住。这就需要先有知识体系的建立，有足够的积累，才能有明辨是非的能力，将碎片化的内容用于填补自己的知识网络的漏洞。

信息碎片化时代，既要看清自己失去的，更要找到方法，在碎片化的生活中更好地生活下去。

此时拥有者的，无论是什么，都会觉得没多大意思，而那还没得到的，确是很想得到，直到有一天，得到了自己想要的，丢弃了原先所拥有的，你很高兴。但是没过多久，又开始怀念，一切终究只是回忆，珍惜所拥有的，不要等失去了，才想要追回，只是也只有于事无补了。

有那么一段时间，我们是挚友，是闺蜜，我是你的闺闺，你是我的蜜蜜。可是，就因为靠的太近，我们渐渐疏远了。

今天，回想往事，才想起了你的重要性，但是你已不属于我，你已经有了新一任形影不离的好朋友，我已被封印，后悔至极，可无奈无法挽回这段支离破碎的友谊，我们只是两个陌生人，只能说，我好想你，不知道你想我吗?我无法掌控你的情绪，如果可以，那是该有多好，我只能厚着脸皮去问我在你心目中的位子，可是，没有名次，你还告诉我，说友情不是嘴上说说就是的，而是内心真正所想的，我好后悔，昔日的那段友谊，在这几个沉默中已烟消云散，似乎不曾相识，你的冷淡-就像当初我对你的那般。

友谊有时坚不可摧，有时又是说断就断，且不能为了一点小事而失去这份友谊，在这个世上，亲情过了就是友情，它同样也很珍贵，珍惜现在所拥有的，不要让它成为永远的遗憾!

多少人，后悔当初怎么怎么做。其实只怪自己没有珍惜……

我曾经有一个最好最好最好的朋友。这里不便说她的名字。就叫她cyy吧！

我家是锦州的，我四年级从锦州转到沈阳来。说实话这个学校还不错吧！现在想起来我当时挺窝囊的。我们班有几个“刺儿头”。当时她们看我不顺眼。我呢！也好欺负。她们让全班同学都不理我。上体育课时，我自己蹲在台阶上。泪水总是不禁留下来。又有什么办法呢？日子一天天过去了。到了五年级下学期吧。我的“救星”出现了。就是她——cyy。

我们也算是很有缘，住在一个小区里。她刚转来，我就和她一起走。一天放学，我们一起去的超市。我跟她说了这件事（当时她跟欺负我的那帮人关系还挺好的）。她就说了一句话：“行！我帮你。”我们就成了好朋友，从此形影不离。可现在想起来，也是我的错。我挺不够意思的。

老师也不怎么喜欢我们俩个。我们吃饭总是回来的很晚。（其实也不是太晚）有一天，老师就问我们为什么回来的这么晚？我们刚开始谁都没说什么。后来老师让我们上后边站着。想好了再说。我支支吾吾的说：“她回来的太晚了，我等她来着。”老师说：“那你回去吧！”我就这样“苟且偷生”了。责任全推给了她。可是她也没和说什么。直到今天我才懂。她总说我忽略她。这天她忽略了我。我上课和她传纸条说这件事，我说：“……你把这些事连起来。”下课时。她说：“连起来，那六年级时X老师说我们时，你把责任全都推给了我，我说什么了？你不要连起来么？还有……”我打断了她的谈话，这令我无话可说。我说她总对我喊，我也和她说了这件事。她说：“如果我不在乎，会跟你喊吗？如果是陌生人，我闲的啊？”我又次无语了。因为好多好多事，就这样从最初的形影不离到了现在的朋友。

失去后才懂得珍惜，我才懂。当我失去你时，我才知道你这个哥们对我多重要。我知道我们再也不会成为以前的形影不离、如胶似漆的好朋友了。呵、如果时间可以倒流，我宁愿用一切去换你这个哥们、兄弟、朋友。可是时间不会满足我。最后一次，支离破碎的感情。我们还可以重新开始吗？可以。

你又一次的原谅了我。谢谢。

心酸、痛苦、绝望交织在一起，我意识到我将失去温暖的怀抱了。

夏日的早晨，我睁开眼，阳光早已洒满整个房间，光影变换，一片金辉。这会是美好的一天吗？

我向厨房走去，却未见到早餐，心生疑惑。空荡荡的房间里只有如同死亡一般的沉寂，我便向爸妈的房间走去。

房门虚掩着，我正踌躇是否要进入，却听到一阵低低的啜泣声。无疑，那是妈妈的声音。瞬间打破了诡异的安静，“离婚吧，这样的生活不是我想要的。”我向那丝缝隙看去，妈妈脸色苍白，那双眼睛充满泪水与血丝，头发凌乱，坐在床角，吵架声一声高过一声，这时我感觉，“天塌下来了”。

父母的每一次吵闹就像一把利器，把我的心慢慢割去。房内继续着枯燥的对白，几乎窒息！我走出家门，渴望找到一片没有硝烟的地方，藏起自己的伤口。阳光依旧是那样的温暖，可惜却无法融化我内心的坚冰。

之前的每一次放学，我都可以看见爸爸脸上最温暖的笑意，妈妈最温暖的拥抱与轻吻。那是所有人羡慕的家庭。爸爸的白衬衫，无比宽厚的肩膀，总将我高高举起，为我撑起一片蓝的彻底的天空。如今，这些都只能留在回忆里。幸福慢慢抽离，微笑变成泪水，曾经的种种都虚伪到不敢触摸。“回不去那就结束吧，”我暗暗告诉自己。心中却是不尽的犹豫。

“战争”还未停歇，爸爸的拳头挥向妈妈。瘦小的身体蜷缩在墙角，妈妈不停地抽泣与颤抖。我想结束这一切。“你们离婚吧，分开吧。”爸爸居然答应了，他收起眼中的残忍，却换不回昔日的温暖

这是我第一次失去温暖，失去了一个温暖的家。现在，我们各自生活，互不干扰。失去的不过是不堪回首的昨天。第一次失去温暖，但也促成了我的成长！

我们无时无刻不在拥有着什么，而同样拥有就得失去。有些东西我们无法挽留，渐渐苍老的青春和从时钟上悄悄溜走的岁月。我们在失去中才懂得珍惜。

十年前我曾想要长大，十年后我长大了却再也回不去了。我们每个人都在怀念着童年。我们曾失去过很多，但也许失去的东西各不相同。但有一点相同的，那就是曾经拥有。有些东西我们注定要失去，而有些东西其实我们可以不失去，只因为我们曾拥有过，却不懂得珍惜。直到失去才懂得珍惜。

我曾以为有些东西可以天长地久，却不得不沦为曾经拥有。还记得儿时的玩具，天真的我们总以为可以陪伴我们到永远。可是渐渐长大,而且玩具终有一天会坏掉，有一天这些玩具我们无法享受它的乐趣。岁月无情的流逝，我开始怀念那个手里拿玩具的曾经岁月。我也开始怀念那个无知、单纯的自己。我曾经为长大是快乐的。只是发现我再也无法拥有曾经那单纯的笑容，和无知的自己。就像罗大佑那首《童年》一样，等待下课，等待着放学，等待长不大的童年。不知不觉我们拥有了等待中的青春，却又永远怀念过去的童年。有些人永远在这样安慰自己那些早已过去，我们应该继续往前走，不必留恋，更不用懂的什么叫失去后的珍惜，因为一直未失去却从未珍惜，有些物质的东西我们回会失去，这世界并没有同一样的东西，只是哲学告诉我们。就算商品的外表一样一样，但是其实无论怎样而我们拥有时心里都不一样。就像丢手机一样，我们在拥有他时总是那么不在意，甚至会乱掉、乱扔，当真正失去时，才懂的其实他挺好，挺合适自己。

岁月的脚步不曾停息，我已渐渐长大。我在得到中失去，我在失去中拥有。这是岁月告诉我，我在成长，也已明白有些东西失去就再也无法拥有。但并非那么绝对，但总有那些相对，这是世界有奇迹，但不是所有的故事都有奇迹。我才发现有些东西失去了就无法再拥有，亦如那些曾经的友情，亦如那些爱情故事里的她，亦如那段旧时光，亦如我曾稚嫩的脸庞。我们都曾迷失过，失去过。我们都曾拥有着，失去着。但我们只有通过效果才懂得珍惜。我们是幸运的，因为我们明白和懂得，我们是不幸的因为我们已经失去。

当渐渐苍老的青春告诉我，我曾拥有的已经失去，和再失去中拥有。当我痛着、笑着，笑着明白那些我曾经拥有的应该学会珍惜。我应该万幸因为我明白不是失去很懂得珍惜，而是拥有时候。于是否又有些不幸，因为痛着明白，但那些曾经拥有已经不会回来。不要等失去后才懂得珍惜，我们在拥有中珍惜。

“人总是失去后才懂得珍惜。”

都说古人留给了我们很多有用的话语，那些都是古人经过一些事情后总结出来的经验。这句话也一样，是一些人得出来的，警示别人的话语。但是，我认为，别人得出来的经验，理解起来很简单，但是，要真正体会到经验中的含义，还必须去经历。一个人，若是从未失去什么，他便不会珍惜什么，他会觉得每一样东西会一直在，会一直是他的。这种幼稚的想法直到他真正失去了某样东西之后，他才能体会到那种想挽回却不能挽回的心情。才后悔为什么当时没有好好珍惜。人啊，总是需要一些事情来后悔，后悔后才能得到教训。

譬如我，我在六年级的时候，因为在一年里发生了不少不愉快的事情，因此我日日夜夜期盼着六年级赶快过去，初一应该能碰见更好的伙伴，不会有如此糟糕的现状。但是，真正离开了六年级，上了初一，没有伙伴，没有密友，这种孤单的心态让我突然地开始怀念六年级。六年级虽然有不愉快的事，但是我的伙伴很多很多，经常下课就结伴混在一起玩，其实那样子，也是很美好啊。这么的念头出现，从此一发不可收拾，总会时不时在初一一个人没事没伴的时候，回忆六年级的美好时光。但是，我再怀念，也回不去从前。偶尔我也会感伤，当初的伙伴似乎都各奔东西了，那年的六年级，那年的七班，似乎已经支离破碎了。

从这个时候，我才懂得珍惜六年级，但是，这又有什么用呢？失去了就不能再拥有了，即使你懂得了道理。或许，人生就是这样，总需要一些失去，一些经历，让你明白道理。失去，才能懂得珍惜。没有失去，人们就会以为什么都长久；没有经历，人们就会陷在自以为是的范围内停滞不前。

其实，失去只是一部分，人们总需要亲身经历点什么，才能明白什么。人们总会做着做着就后悔了，这也是人生的一部分，后悔后，总结经验，成为教训。但是，人就算经历了，也不可能做到以后干什么事都不用后悔，能做的只是减少下次后悔的程度。所以，失去，是人生的一部分，人不能缺少它，它也一直伴着你前行。

[人总需要失去作文800字

坐在窗台边，拾起那份去年申请得来贫困助学金的回忆，不禁有感！

——题记

近年来，国家相继出台一些促使教育事业稳固发展的政策，义务教育阶段的我们，学费和学杂费从减到免，再到贫困助学政策的落实。而贫困助学的对象自然也就是家庭经济较为困难的同学。从初中到高中，我一直都是受惠的千千万中的一员。

惠及我原因，与我的经历是密不可分的。从小学至今，我一直是留守学生，而今已由当年稚气十足的儿童成长为一名成熟沉稳的青年。这期间，我一直受到党和政府对我的关怀——让我可以和其他同学一起在破旧的屋檐下开始学业生涯，我由衷地感谢。在五岁那岁，我已到了上学的年龄，而家庭境况都极为糟糕，入不抵支。而产生这种情况的直接原因，则是一直务农的母亲因积劳成疾，终得慢性疾病，需要长期服用药物来控制病情。鉴于家庭每况愈下，父亲最终决定带着母亲去外地打工，边帮母亲治病，边努力抛洒汗水挣钱，因为在家里，还有一个寄养在祖父家中的我，要读书，这又是一笔开支，而且是一笔在当时看来不小的开支。儿时的我，逢时过节，总是情不自禁地想起远在千里之外的父母，以至于泣不成声；遇到刮风下雨天，看到有父母来接的同学们脸上洋溢着幸福，而我只能够撑着自己的破伞，举步维艰地回家，心里顿生孤独和悲凉。但是，我不能让爷爷奶奶知道，更不能让爸爸妈妈知道，因为我必须坚强。

从初中老师将第一份贫困助学金交到我的手上到现在，我所切切实实受惠的有五次！虽然每次的数额各异，但总体上是呈上升趋势。从这点上，我看到了国家对于教育经费的投入是不断加大的。而对于我的家庭而言，一笔笔助学金着实给我的家庭经济注入了一定的活力。母亲因治病导致家庭纯收入持续偏低，对于我而言，根本没有吃个冰淇凌的零花钱，而学校里又会有这样那样的资料费，因为要保证我们的升学率，尽管助学金很大一部分用来交付资料费了，不过，这也免去了凑齐这些钱的焦虑。更重要的是助学金在给家庭经济带来较大帮助的同时，也鼓励了我，让我认识到了党和政府对留守学生的关怀。

助学金，就其本义而言，也就是通过帮助一些经济较为困难的学生能够在好一点条件下去学习来客观促进教育公平化。知识可以改变命运。也就是多读书，以达到可以创造自己的人生，改变自己的命运的目的。我认为，还可以加一层含义：腹有诗书气自华，知识即使不能使自己命运显达，但它至少能够使我们在这个高速发展的现代社会中立足。而对于受资助的我们而言，则更应该端正自己的学习态度，发奋读书。因为我们在命运初期就被告知了，必须运用知识去改变自己的命运。

教育有两方面含义，即教书和育人。从古文中，我们学到了仁、义、礼、智、信。从老师的言传身教中，我们学到了如何做人，如何正确处理人与人的关系，如何认识人与社会的联系。有句话是这么说的：穷人的孩子早当家。我从未谓己穷，但也早有“当家”之实。平日里，会把家里收拾干净，会在不太耽误学习的情况下帮着祖父干农活，随着年龄的增长，身板也越来越结实了，干的活儿也就多了。我从未谓己穷，因为我有疼爱我的父母及祖父母；我未谓己穷，因为我有昂扬向上的人生态度；我从未谓己穷，因为我有政府的资助。这一切，足以让我健康快乐地成长。

现在的我，一名高中生，我能做到的就是积极参与班级和学校工作。有同学问过我：“你为何既担任班上的劳动委员，又去从事学校学生会的工作，并且还担任副主席一职？这可都是较重要的职务，身兼二职，任务繁重，同时还会耽误大量的时间啊，因为这会直接影响到你的学习的，不是吗？”我告诉他：“事情是重了点，不过没关系，这些事总是要人去做的嘛！时间也确实耽误了些，但这都不是额定成绩的筹码。我爷爷曾说过：他们年轻的时候，生活清苦，菜里鲜有油盐，有的时候，吃饱肚子都不容易，现在的条件算是好得多了，你们该努力读书。同时，我们还享受有国家优厚的政策资助，现而今能做的，就是为班级，为学校尽到自己的一份力。时间就像海绵里的水，得挤，它才会出来。再说，这可以充分锻炼自己的社交能力，培养自己的责任感，树立正确的人生观、世界观以及价值观，这也是为将来立足于社会打好基础啊。”

滴水之恩当以涌泉相报！资助政策助我成长，将来，我必以炽热的爱国情回报社会！我不一定会在政府担任高官，为民生问题排忧解难，但我一定会支持和响应国家出台的一系列政策，切实维护党和国家的利益；我不一定会创造多大的事业，客观地为国家GDP注力，但我一定会在自己的岗位上兢兢业业地工作，争先创优；我不一定能为国家建设做出突出的贡献，但我一定会是中国现代化建设大军中的一员。

将来，不管我身居何职，我一定尽我所能，回报社会！

假如没有规则，世界将一片混乱，马路每日不能安宁，学校变成游乐场，十字路口变成菜市场，市政府变成坏人的天堂。

假如没有规则，世界就会灭亡，马路被堵得水泄不通，蚂蚁也爬不过去，学校里即使上课了也还有人在玩耍、大声喧哗，十字路口变成了做生意的“胜地”。市政府的工作人员不但跟坏人称兄道弟，还帮助他们犯罪，法院被称为“好心人地狱”。动物一个接一个绝种，就因为人类的大肆捕杀使得它们接连死去。游乐园变成“死亡之地”，因为里面的“海盗船”会把人甩出去、“过山车”没有安全带……

假如真有这一天，那多么可怕呀!规则对我们来说是多么的重要，但有一部分人却没有遵守规则，我们要让全世界的人都遵守规则。只有遵守规则，我们的社会才会更健全，世界才会更美好!

钱能买漂亮的眼镜，但买不来明亮的眼睛；钱能买高档的钢笔，但买不来敏捷的文思；钱能买高档的钟表，但换不回流逝的光阴。

夏夜是美丽的，也是燥热的。我和爸妈一起来到了夜市，这里可热闹了，人山人海，都在享受着丰盛的美味。当我们点完菜，等菜的时候，我抬起头向邻桌张望了一下，看见一群男人正在喝啤酒、吃烤串。他们边吃边聊天，吃完一串后，就把竹签子随手扔在了地上，竹签横七竖八躺在地上；喝完一瓶后，也把玻璃瓶子扔在了地上，酒瓶子在地上滚来滚去，还有玻璃碎片随处可见，还有倒在了地上的剩菜剩饭。地上污七八糟，简直成了垃圾场。此时，一位清洁工阿姨拿着扫帚、提着桶子过来，弓着腰仔细地清理地上的垃圾。此时我对乱扔垃圾人的行为而感到愤慨，对清洁工阿姨十分同情。

夜很深了，我的眼前依然是乱扔垃圾的一幕幕。我们随时随地可以看见那些乱扔垃圾的现象。生活条件好了，但不良的习惯也随之养成了。我们既浪费了来之不易的辛苦钱，更丢失了勤俭节约、保护环境的意识，想到这里，我汗淋淋，心不安。

我想，乱仍垃圾，只是一个表象，可怕的是思想意识的衰落，养成教育的的丢失，甚至是人性的变态。

不该失去的东西我们应该挽回，勤俭节约的良好习惯，保护环境的美德，我们应该永远坚持，一代代传承下去。这是中华文化，是人类的精华。我们要扼制污水污染河流，要扼制废气污染空气，要扼制种种破坏环境的不良行为，强化节俭意识，保护环境意识，提高全民素质是当前的首要任务，不可忽视。我们要有资源回收利用的概念。前几天我在电视上看到了一则新闻：我们扔掉一块电池会损坏一方田地，我们节约一双筷子，会保护一片森林。因此，我们应当尽量减少那些不必要的浪费，珍惜我们的美丽的环境。

不该失去的东西，我们应该拼尽全力去挽回。而不是坐以待毙。

最后，我希望让我们携起手来，共创美好的家园。

毕晓哲

上周，有乘客拍下一张照片：一名农民工缩在车厢角落里，坐在自己的胶桶上，而他眼前就有空位。这一幕，令人心酸。许多人以为起因在于农民工的自卑心理，但其实他们只是心存一种很朴素的思想：没办法穿干净衣服时宁可不坐，以免给他人造成困扰。(11月30日华龙网)

这张农民工缩在车厢角落的照片，一时引来网络舆论热议，也引来了诸多角度不同的解读。多数人持有对农民工“有座不坐”的同情心，甚至像拍摄照片的网友那样抱以“心酸”，更有专家学者就此解读为农民工群体的自卑心理等等，不一而足。然而，在笔者看来，诸多的解读更多的带有主观猜测的性质，未必像一些人想象的那样。一者，这位农民工或他能够代表的农民工群体，在地铁有“有座不坐”，真实心理是什么，也只有当事人知道。俗话说“子非鱼安知鱼之乐”?不是本人，想象他们是什么心理，终归难以让人信服。

这位农民工在接受采访时称，“我们靠自己力气挣钱，有啥子不好意思(自卑)的。只是不想弄脏别人衣服，害他(她)麻烦。”这样的回应才更接近真实。其实，农民工群体未必像一些城市人想象的那样“自卑”。他们有自己的生活，也有自己的生活习惯和方式，人家“蹲”在车厢、不坐座位，难道就是“自卑”?一些农村出门的人群，总会习惯性的流露出在农村生活习惯，如“仡僦”着“吃饭”，穿衣打扮上更随性、更质朴，而不像城市人那样“讲究”等等，这是农村和城市习惯和原因，而不是所谓的“谁高谁低”、谁谁自卑的问题。如果说，一张农民工缩在车厢角落的照片，就证明他们这个群体“自卑”，实在太过主观。

农民工群体是一种较特殊的职业群体，他们中的多数人并不会在城市落地生根，他们中的多数人在城市打工挣钱后还要回到家乡过自己的小日子，他们的追求和向往与城里人是有区别的，也不存在哪个“高低”、哪个“贵贱”的问题。农村人的生活，有着城市人无法比拟的优势，生活节奏慢、竞争压力小，自然环境相对好，自然风光相对更美，也因此造就了独特的中国乡村文化和乡村群体。那么，农村人的追求和城里人的追求存在巨大差别的情况下，以城里人的“角度”和“目光”评价人家带“土味”的农民工群体，这本身就是拿错了“标尺”，也得不到准确的答案。

农民工是新时代的职业，是城镇化的产物，也是中国现代化进程的“缩影”。随着时代的进步、城市的发展，“朴实”的农民工群体会越来越少。一方面科技发展和机械工业的进步，“用人”的地方会越来越少，农民工群体整体减少是必然趋势;另一方面，建筑工业的进步、技术化水准的提升，“蓝领”数量在减少，而“白领”数量在相对增加。“文质彬彬”的农民工、高学历的农民工会越来越多，未来的农民工群体不用再天天“泥浆搅拌”、不用天天“雨里来风里去”的风尘仆仆，他们必将融入城市成为“新市民”的一部分。他们的“存在”与“消失”，终归要服从历史发展的规律，我们也不必过度“担忧”或“过度关注”。当代农民工们，有他们的快乐，有他们的生活方式，以城里人的“标准”苛以他们是不妥的，也不必要因此触景生情“掬出一把同情泪”。他们的生活方式和生活习惯，有着时代的烙印，并随着时代的发展而变化。

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说:“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。”

默想:我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。

人生路漫漫，你总会觉得自己在不经意间失去了些什么，但当你停下脚步，回头眺望时，你会发现自己并未失去。只是从未在意。

“啪”是玻璃杯被摔在地上碎掉的声音随之而来的是母亲如雷贯耳的责骂声，我的满脑子被一个念头充斥着，离开这里，一个人去上学。

事情的起因很简单，我与同学相约去看电影，可是母亲不知为何不让我去，正处叛逆期的我就像一个一碰就爆的气球，惹不得，骂不得，与她产生了巨大的分岐，就这样，这种愤怒的情绪愈演愈烈，最后变得像洪水般一发不可收拾。

我踏上了在寒风中独自上学的路，风无情的刮着，寒冷缠绕着我的全身，我无助地哭着怒气堆砌在我心中

我在心中默默埋怨道：”曾经的母亲如此疼爱我，为什现在却……“我失去了母爱，也再也不会拥有了。

带着悲伤的情绪，我挪着步子向公交车站走去。车徐徐进站，我随着人流上了车，找了个靠窗的位子坐下，我不经意地向窗外瞟，暮然间，一个身着单薄手插口袋正在哆嗦的身影映入我的眼帘，那一刻，我们的视线交会，那个眼神，包含爱意与沧桑，母亲！但是下一刻，我还是下意识的回避了

车渐渐远离了车站，母亲的身影也愈见模糊，但是我始终无法忘记那个眼神，

落红不是无情物，化作春泥更护花。母爱就像一颗种子，触到土壤便生根，发芽，蔓延到我的身边，爱一直在我身边，我从未失去……