看待失去20篇

一张试卷晃晃悠悠从天而降，对手正拿着他的试卷向我耀武扬威。从他那得意的表情中，我分明感觉到一种嘲笑。我夺过他手中的试卷，飞一般冲出了教室。

我知道，自己是软弱的，因为我连面对失败的勇气都没有。我一直在努力，一心想着怎样超越他。只是每次，迎来的总是对手豪迈的笑，总是自己极力的逃避。我开始灰心，觉得自己永远就像一个失败者，不管我怎么努力，每次光临的总是失败。

这天，弟弟拿着自己的数学试卷沮丧地回到家。母亲问道．“考得怎么样？”只见他惊慌失措地把试卷藏在背后。母亲没再问，因为她明白，数学是弟弟的强项，他不用母亲盯着就能自觉学好。以前我还想，要是我有弟弟的数学天赋该多好，这次他肯定是没拿满分吧，不然他怎么不把成绩告诉母亲呢？既然不是满分，那就是九十九分，毕竟是获得数学奥赛一等奖的人，在姐姐面前都这么爱面子。

晚上，正当我洗完脸准备上床睡觉时，弟弟拿着他那张数学试卷递给我。他吞吞吐吐地说：“姐姐，帮我签个名，我不想让妈妈伤心。”顿时，我仿佛明白了什么，一把夺过他手中的试卷，惊呆了！

“什么五十分”我惊诧地说道。我想不到，一个去年拿过数学奥赛一等奖的弟弟，这次却只拿了一百分的二分之一。

“姐姐，这次题我都会做，只是一考试满脑子都是空白。”他哭着，向我诉说着。此刻，我明白他心里的感受，这种失败的打击，我也体会过，那种痛彻心扉的感觉，我也尝过。那晚，我没有如往常一样躺下就进入梦乡，而是不断回想着弟弟说的那段话：“姐姐，我有过成功，必然也会有失败。我不会失去信心，只要对自己有信心，还怕不会成功吗”

想到这，心中有一种叫做内疚的情绪如潮水般涌来。一个四年级的学生，竟然能说出这样一番有哲理的话。而我，一个初中生，难道就能被这小小的失败打垮吗？

回到学校，我拣回了那份信心。我要用双倍的努力弥补自己的软弱。终于，那一天到来了。当看到对手那失望的眼神，霎那间，我欢呼雀跃。期待已久的成功终于来我这串门子了，我终于摆脱了失败的阴影，重新拣回了遗失的自信。

[如何看待失败与成功的优秀作文

时间，过得真快，转眼间，又是一个周末，这个周末不普通，因为我彻底懂得了，只有失去，才能让我们懂得珍惜

闭上眼睛，觉得有什么东西在眼睛里打转，知道睁开眼睛，才发现自己又哭了，我自己也不知道为什么要哭，现在，唯一可以解答的是我现在懂得了珍惜。

五周前，一群从大学校园里走出的学生来到了我们学校，走进了我们的课堂，我们班的跟班老师是苏老师，一个年轻，可爱的女老师，前几周苏老师还和我们很陌生，但，经过几次接触，我们都喜欢上了苏老师。

星期五的音乐课，苏老师陪我们一起上了，上完之后，我们一起去上体育。课间，我们七个人把苏老师围在柳树下，尽情的打闹，因为，苏老师下午就要走了。

不知为什么，我们都沉默了下来，其他几个人再说：苏老师，你别走了。的时候，我的眼泪已经不争气的流了出来。在我的带动下，我们都哭了，苏老师也是。直到苏老师答应再来看我们，我们才暂时停止了哭泣，又开始玩耍。

跑完步，我们开始与苏老师合影，但是，我们在与苏老师照的时候，又不约而同的哭了起来，我们不想离开苏老师，甚至，我都开始埋怨我自己，埋怨我为什么没有早点和苏老师认识。

张梦娇在与我一起哭的时候，说了一句话，那就是为什么只有失去，才懂得珍惜。这句话，让我哭了很久，因为，我们快毕业了。

为什么，只有失去，才能懂得珍惜？

时间流逝，我们的友谊没有被带走，马不停蹄的时光，还不能够带走我们最纯洁的友谊。

相聚是暂时的，离别是永久的，让我们记住这五年！

千言万语汇成了一句话：能够认识你，真好！

[只有失去才懂得珍惜作文

人们都说亲情是世界上最宝贵的，但是如果你失去了友谊，生活又有什么乐趣？

在我身边一直有一位可以宽容我，倾听我，关心我的人，她是我的朋友。我不想写她的名字，我只想默默地夸赞她。

当我刚刚进入中学的时候，我的成绩并不理想，因为她的帮忙，我在一步一步往上爬，到了现在，她还是一直帮助着我。当我最感到无助的时候，我看到了她的身影，当我感到难过的时候，只有她细心地聆听我，当我闹脾气的时候，她还是那样可以宽容我。

可是现在我失去她了，她已经有了新的朋友，当了10年的朋友，一下子就只变成白纸，我并不知道我们从朋友变成只是有时开开玩笑的同学的原因是什么？我并不想问她，我知道她有她的理由，是时候我也该体谅她了。

现在你拥有朋友，不要因为一点小事就闹矛盾，如果你真正把对方当做是朋友，你就应该多多宽容对方。当你真正失去的时候，你会感到一种凄凉的感觉，好好珍惜你们之间的友谊。

别人可能认为我的这个痛苦是不值一提的，但对我来说却无法淡忘。

我喜欢买娃娃，见到好的就买，我有一个缺点，喜新厌旧。但对于那个娃娃，我从没有这样，更没有冷落过它，我喜欢叫它“土豆”。它是一只泰迪熊，从我出生开始，就一直在我身边，每天我都会对它说“早安！土豆”“今天你要穿连衣裙还是背带裤？”“早餐要一点土豆泥吗？”我总会这么对它讲，我总有一种感觉，它听得懂，它都会回应我。

可能别的女孩子三年级就不会再喜欢娃娃了，我五年级时，我请一帮女同学来我家玩，他们一见我跟土豆讲话就笑着说：“没想到你现在还有玩娃娃的喜好啊！”她们走后，妈妈说：“你看别人都笑你了，五年级了还玩娃娃实在是太幼稚了，要不放起来别玩了。”我什么都没说。

后来有一天晚上，我听见客厅传来舅妈与表妹的声音，我以为他们只是来玩的，所以就睡了，当我早晨起床时，土豆不见了。妈妈进来说：“不用找了，我送你表妹了！”我气愤极了：“什么？为什么？”说罢，我将门关上了，那一天我都呆在房间里，饿的时候吃点放在抽屉里的饼干。那一天，我再也不想见到妈妈，我开始恨起来，恨所有人。

从那以后，我总会想起它的样子，幻想它还在我身边。还会通过表妹的微信来了解“土豆”的情况，有很多次我都恳求妹妹把土豆还给我，她总不情愿说：“它在我这很好，我没准备送回去！”每次期待土豆归来，却一次次迎来失望。六年级了，我还是不断地发给表妹问情况，可能是因为她在北京学业重，比赛多，没时间没精力回吧。

在没人的地方，我经常会为土豆哭：“从此我不能再见到你了，你现在过得好吗？”

传说远古时，天神派燕子和麻雀到南海仙山去衔五谷的种子。

它们日夜兼程不敢有丝毫的懈怠。飞到一条大河边，它们停下来休息，燕子刚想开口说话，一不小心把种子吞到肚子里去了，只有麻雀顺利地完成了任务。

回来后，天神论功行赏。允许麻雀世世代代以五谷为食，而燕子的儿孙只能捕捉害虫、保护禾苗。

燕子不仅默默地为庄稼捕捉害虫，而且春来秋往提醒人们春种秋收。麻雀的儿孙尽情地享受着这丰收的喜悦。秋天它们成群结队地到田里用餐，冬天就在农户的院子里觅食;还唧唧喳喳叫个不停，一副功高盖世的模样。

终于有一天，农夫看着一年辛苦种出的粮食被麻雀消耗了许多，忍无可忍地用土炮对准了它们，然后把它们烹调摆上了饭桌。从此麻雀在觅食时总是提心吊胆，东张西望。看着人们对燕子的那份情意，那份温存，麻雀忿忿不平地说：“这些忘恩负义的家伙，难道他们忘了这些丰收的果实来源于我们祖先的辛劳吗?”

活在先辈的荣耀里，不会永远安宁。

有时，感觉时光真得就是沙漏，我们无法握住它，它悄无声息的流逝，依风而去，了无踪迹。随时光溜走的，还有我们的青春，我们的高考记忆------

高考前两天，我们被准许自由活动了，不再安排统一上课，教室变身成考场后，教学楼封闭了，我们的活动范围就是宿舍、食堂。宿舍里，也因为没有了宿管员的检查而变得更加纷乱不堪。床上除了简单的被褥之外，全是积攒了三年的书，看着这些陪伴了自己三年的书籍，竟然有了几分亲切，书籍里，有我们的字迹，更有我们的涂鸦，关于老师的漫画，关于班里女生的特写，怎一个丰富了得!我在宿舍翻看书籍，心思不在背诵，而是梳理我的这三年的光阴。那一幕幕，一帧帧的风景，在我脑海里鲜活，仿佛就在昨天。我知道，很多人，很多事，在走出校门之后，我是会忘记的，但它们都来过我的生活，它们都是我青春的见证人，让我再看、再想一下它们吧。

因为高考，学校食堂的饭菜质量，也格外好起来。我们的爹妈，也知道自己儿女要迎接一个大考试，最后的一次生活费给的也尤其多。所以，我们高考的这几天，都是名副其实的“大款”，底气组了，吃饭时就选择好一点的吃。我们三五个为一组，各选取不同的饭菜，荤素搭配，然后围成一圈，在食堂对面的空地上，蹲下吃。因为没有上课任务，我们就不再像平时那样狼吞虎咽，争分夺秒，而是悠闲的慢慢吃着，没有主题的聊着，在回味饭菜，也在回味悠长的日子。

晚上，我们几个耐不住宿舍的炎热，更耐不住县城夜晚的诱惑，便来到这个既让我们熟悉，也让我们陌生的城市。那时卡拉ok刚刚盛行，大街的街口处，常有这样的娱乐。人们大都在听，很少有人敢拿起话筒去唱歌，大抵是不好意思吧。我们几个高中生，在围观的人群里，被这新鲜的玩意吸引着，高亢的旋律震撼着我们沉寂了三年的血液。我们都觉得自己唱得好，但都没有勇气去一展歌喉。台球也是方兴未艾，这一极有休闲意味的娱乐方式，也是我们那时的最爱。我不会打，但喜欢看，也会在心里给爱好者支招，当看到球被击打后应声而落，我内心也是喜悦不已。我们几个来到一个比较大的台球厅，老板一看是学生，便说，你们快离开学校了，今晚你们尽管玩，我半价，算是请客。他们几个去玩了，我则在一旁看着录像，那时流行的是香港的电影，我美美的享受了一次没有压力的电影盛宴。

隔了一天后，我们就开始考试了。监考的老师很和蔼，开考前，与我们微笑的攀谈，并问询了我们毕业后的打算。我没有一点压力，就像平时的考试一样。大概是知道自己无论怎么出色发挥，都不会进入名校一样吧，所以，便没有了患得患失的紧张不安。三天的考试，我吃得香，睡得香，轻松，惬意。期间让我记忆清晰的一个小插曲是我班的一个男生，学习成绩不太好，但他邻桌的考生却很棒。考试时，他想“借鉴”一下邻桌的答题卡。考试快结束的时候，他便急速的拿过对方的答题卡，涂抹起来。监考老师其中有一个是别的县区的，铃响后他麻利的收集答题卡，收到我同学这里时，他竟然冒出一句：老师，咱们是老乡啊!监考老师一愣，顿时思维停滞了。竟然让他照着别人的答题卡涂完后才收了他的。哈哈，临危不惧，我的这位仁兄也太有才了!

这就是我的高考记忆，很平淡，叙述起来，没有色彩，但现在想起来，一样的让我幸福。一些面孔，幻化成云烟，但关于高考的记忆，清晰如镜。我们没有现在高考生的优待，爸爸妈妈三天陪考，吃的营养餐，住的好宾馆。但我们却有一份踏实，一份轻松。

恍然间，我阔别高考已然17年。掀开这段厚厚的岁月，里面有夏花的灿烂，有柳眉的青涩，它们都在岁月中发酵，酿成满满一坛酒，醉了你，也醉了我。

那份友谊随着真诚飞溢四周，而这一次友谊却远远离去。

这一切都太突然、太决绝了，老天爷仿佛下了一声倾盆大雨，我们的友情就这样被冲走了吗？我们相仿眼前发生的这一切……

还记得你是老师的得意学生，我同你一样，也是老师很关注的一个学生，但我与你不同，老师关注我是我学习成绩太差，老师怕我给班里拖后腿。因为我反应比较迟钝，思路也不是很敏捷，所以对数学一窍不通。老师认为我实在是无可救药了，所以一次星期五对你说，我的功课就由你来帮我辅导了。

你知道吗？我那个周末是在害怕中度过的，我害怕你会像老师一样骂我笨。周一我提心吊胆地来到学校，但是我发现自己错了，你很温柔，不但没有批评我，反而一直不断地鼓励我，我第一次得到别人的表扬，你不知道我当时是多么地兴奋。后来，我们成了一对形影不离的好朋友，每天都在一起。放暑假时，我们约好开学后见，我每天都盼头早一点儿开学，这样我们就可以继续在一起了。好不容易盼到了开学，但去报到的那一天我却没有看到你那熟悉地身影。

有好多同学都在议论你转学了，但是我不相信你会不辞而别，我为你找了一个合适的借口，也许你生病了，明天你肯定会来的。但是几天后，你的座位依旧是空的，从老师口中，我得到了你去北京读书的消息，当时眼泪模糊了我的眼睛，我很想失声痛哭一场，但是却忍住了。

我们的友谊就这样断裂了吗？我实在不想相信发生的这一切……

(一)

窗外飘起了蒙蒙细雨，一丝爽朗的清风，偷偷地溜了进来，轻轻地撩起我的头发。我望了望漆黑一片的窗外，搁下手中马不停蹄的笔，径直往屋外走去。

从小便喜欢在细雨中漫步，风与雨的洗礼往往能让我的头脑异常清醒。“欣赏”着马路上盛开的五彩缤纷的“伞花”以及“花朵”下赶路的行人，心里总是暗暗发笑，觉得他们破坏了这凄美的雨景。而不去理会他们投来的异样的目光――毕竟这不是他们所能理解的。当你看到一个衣衫单薄却又没有撑伞的男孩独自风雨中漫步，你又会作何感想呢?

街道两旁的路灯散发着微弱的亮光，在我的眼中闪烁着一种朦胧的神秘感。卸下了那整天“骑”在鼻梁上的两片厚玻璃，似乎重新拥有了久违的轻松。

然而，今天的我却怎么也快乐不起来。

心中，涌起了一股莫名的惆怅。

(二)

“――明天的英语测试，我……”

心在下沉，下沉，下沉――坠入了万劫不复的深渊。

天，像是被一把利剑劈成两半。

耀眼的强光过后，接踵而来的是――

一声雷鸣!

雨像着了魔似的，铺天盖地地向我打来。

风也如同一匹脱了缰的野马，几乎要将我的身体撕裂。

我没有动――任凭风吹雨打。

我想：是该好好地反省一下了。

不知从何时起，我开始对自己的能力产生了怀疑。也许是在屡战屡败的测验中迷失了方向;或许是在与同学们的交谈中，失去了自我;还是我自己真的不行?我不知道，我真的不知道……

雨，丝毫没有停下来的意思;

风，也不想停下它匆忙的脚步。

我仍然一动不动――任凭雨水湿透了我的衣裳，风，动摇着我的双腿。

……

我两眼发黑，双腿一软，瘫倒在地上。

(三)

“妈，雨水好凉，我好冷。”

“孩子，你要记住：判断一样东西不能只看它的外表，最重要的是它的实质。就拿这风和雨来说吧，也许狂风暴雨总是给人一种冷酷的感觉，但在暴风雨中思考问题，却能使人异常的冷静。其实，风和雨是大自然赋予我们的朋友，它们往往能在你最失意的时候陪伴你，提醒你。你要好好地听从它们的“教导”，知道吗?”

“嗯，我知道了。”

(久久的沉默……)

“妈，为什么白天雨后有彩虹，而夜晚却没有呢?”

“有雨就会有虹，不管是白天还是黑夜都是一样。只是并非每个人都能看到夜色中的彩虹罢了。”

“为什么?为什么有的人看不见黑夜彩虹呢?”

“黑夜彩虹只属于有自信的人。只有心中充满信念，相信黑夜也有虹，那么，总有一天，你会遇上它的。”

“噢，我明白了。妈，从今天起，我要做个既听话懂事，又充满自信的孩子。那我就可以看到黑夜彩虹了。”

“乖孩子，你要记住今晚你说过的话，好好地记住，知道吗?”

“是的，妈。”

(镜头切换)

“妈，你不要死，你不能死!我离不开你!别丢下我!妈――”。

“孩子，记住你对妈的承诺，牢牢地记住!”

“妈――!”

……

(四)

风雨中，仍是孤伶伶的我。

雨，渐渐小了。

风，缓缓停了。

我站起身，径直朝远方走去。

遥远的天边，架着一座桥，七彩的桥……

生活中的机会的脚步是那样的轻盈，悄悄的来也悄悄的走，无声无息。想要抓住它也容易，放走它就更容易。

"叮铃铃，叮铃铃。"上课铃声悦耳的响起。班主任老师微笑地走进教室，喜笑颜开地对我们说："今天我们利用这一节课班会，来竞选我们班的班长。想竞选的同学请在下面准备一下。"教室顿时炸开了锅，想竞选的同学低头苦想自己的演讲稿，那些不参加竞选的同学则前后位热情澎湃地讨论。随后老师在黑板上写下了四个大字"竞选班长"顿时教室鸦雀无声。转身对我们，放高了音："谁想竞选，高高地举起你们的手，让我记一下名。"随后一个，两个，三个……把手举起来了。老师又强调一遍;"还有没有了，快点。"我承认我胆小，我不敢，我怕我上去以后，同学们都不选我，那丢人丢到黄河里了。老师点了点数，眼睛扫视了全班，我抬头看了看老师，眼睛正好与老师的目光对上，我急切地低下头，但我从老师的目光里好像读到了："你应该参加竞选，我觉得你有这个实力。"但我却始终没举起手来。

随后竞选的同学一个个上台演讲，个个都激情澎湃，自信十足。孙某以她精彩的演讲内容，深入我们之心，赢得了这次班长之争。

我的眼里充溢着泪水，但我依然要面对现实。新学期的第一步，我因自己的胆小失去了这次机会，失去了锻炼自己的机会。我曾记得一位名人说过："上帝为你关上一扇门，就一定会为你打开一扇窗。我会利用更多的时间，让我专注学习，同时我也会找回自信，用百倍的努力来弥补这一次不该失去的机会，争取在下一个机会面前牢牢抓住它!

如果没有微笑，课堂就像鱼儿离开了海洋；如果没有微笑，生活就像花儿失去了营养；如果没有微笑，生活就像鸟儿折断了翅膀。昔日的生活中飘荡着笑声。如今到了初三，学生们怕考试考不好，顶着父母的压力，顶着学校的压力。笑声悄然消失在我们的记忆中。

阳光如水倾泻在课堂上，课堂静静悄悄的。我坐在书桌前，窗外的白云轻轻的飘到山的那边。我的思绪随着白云飞扬，一声清脆的笑声打破了宁静的课堂。

这熟悉而又温馨的声音震撼着我们脆弱的心灵。大家习惯地抬起头四处张望，可笑声却不留名。老师停了停，一股无形的压力又笼罩着我们。老师一个步骤一个步骤教着解题过程。有时用抑扬顿挫的声音来缓解我们的疲劳。

“小雪，你上来解这道题。”老师的叫声仿佛一声响雷把我从窗外的白云中拉回到课堂。我颤颤的站起来，吞吞吐吐地说：“我不会默写。”老师微微一笑，投来鼓励的眼神，我刚要起身时，却发现笔盒旁有张纸条。“小雪，悄悄地告诉你，默写的内容是，不以物喜，不以己悲。”我十分纳闷，谁和我开玩笑？我平静的走到讲台上，从几十支粉笔中挑选自以为最幸运的一支。“天啊！”竟然和纸条上写的一模一样。那时，我笑了，感到自己幸运极了。笑声像山间潺潺的泉水，它源于永恒的信心。回到课桌，纸条的内容变成了另一句话“小雪，你已找到自信，愿你在今后的学习中，驾起自信的帆远航。”

悠扬的铃声结束了枯燥的课堂。教室里出来偶尔细碎的说话声，听到的就是极不均衡的呼吸声。有暂时小憩，有冥思苦想，有埋头苦干。后排同学因一道数学题发出断断续续的争吵声，忽然彼此又看一眼，露出久违的笑声。

这是成功之后的甘露，夕阳收起了最后一抹余晖。我回到宿舍急忙冲凉，洗衣。此时宿舍的小双冒失地冲到冲凉房，打翻脸盆，水泼到我们身上，正想发火，看到彼此都像落汤鸡，忍不住又笑了起来。

同学，请你认真地收藏你的笑声，坚守笑声的门户，随时打开你的心扉，让笑声作源头活水，细细流入你美丽的心湖，让笑声清波荡开，漾开……。

反对者的担忧有一定现实基础。一些运营中的火电、垃圾填埋项目，由于技术落后、管理粗放、监管缺失，造成臭气熏天、污水横流、田地被毁等污染，给当地百姓的生产生活带来了极大困扰。此前有关方面诸如安全、可靠、无污染等承诺，成了无法兑现的“空头支票”。正因为如此，公众难免心存疑虑和恐慌。

时至今日，科学技术已经取得长足进步，PX、火电、重化工、垃圾焚烧等项目的风险基本可控。但从现实情况来看，不管技术发展到什么程度，风险因素都不可能被彻底消除，公众的担忧也应该得到理解和考量。没有问题当然最好，一旦发生问题，势必损害事发地公众的生命健康安全。

每个人都会失去一些东西，但有些是非常值得珍惜的，就像鱼儿离不开水，蚌离不开躯壳似的。

上课铃声按时响起，大家争先恐后地冲进教室，生怕迟到而受到老师的处罚。看到人都齐了，老师拿起粉笔扭过身子在黑板上写了今天的任务，“啪啪”拍手的声音很清脆，接着就是一个投篮，粉笔进了盒子里，很是精准。之后便走出了就教室，我迅速拿起笔翻开了休息十分钟的教科书，只听见翻书时“哗哗”的声音，接着我就开始了与作业做斗争的艰难过程。

时间过的很快，不知不觉中我已经在艰难的过程中获得了胜利。由于这是一节自习课，我感到十分无趣，便开始寻找一些有趣的事。功夫不负有心人，终于，其中一个组员开始和我说话了，我们开启了窃窃私语模式，把声音压的很低，就这样骗过了班干部的“顺风耳”。可是不一会儿，事情就败露了，我被发现了，无奈地被班干部记上名字。这节课的黑板上只出现了一个大名鼎鼎的名字，我的心里虽有一些愧疚，但还是忍不住想说话的欲望。

以后的每节课上，我都情不自禁地和她小声说话，以至于我的成绩大幅度下降，倒退了十名。老师也找我谈话，我的组长权利也随之消失，座位调到了第二排，成了一名组员，我的内心就好像“乌云密布”，隆隆的声音直震心田，一道闪电霹下来似要给我沉痛的打击。

坐在第二排的黄金位置上，我勤奋学习，注意听讲，老师提问我也能对答如流，不像之前瞪大双眼却不知道老师在讲些什么。现在得到了老师的表扬，我的自尊心也得到了极大满足。

虽然失去了一次组长的权利，但我始终相信只要通过不懈努力，就一定能重新找回属于自己的一片天地。

以往，老奶奶总是在菜地工作，如今却不见了她的身影。

她走了！以前，我都不太关注她的生活，可是等她走了，我才有一种浓浓的伤感。

再也看不到她佝偻着身子背着锄头忙碌的身影了，春天种下的种子还没有成果她就走了，再也看不到她那丰收的喜悦。我心里有一处空空的，我有点失落，我失去了夕阳的风景，一道慈祥的风景，破旧的收音机不会再响，这个和蔼的老人不在了，屋子也封了，我的心也尘封了。

这个素不相识的老人让我我莫明的伤心，失落和伤感。

她，五年了，我们说说笑笑，无论什么时候，伤心，快乐，失望，她总是和我一起度过。后来，她回到家乡去了，生活中少了一个好知音，我好失落。

她是我生命中的十分之一，这十分，少了一份就会空落，多了一份就拥挤，少了知音，学习生活就好无趣呀，有她的日子，我珍藏在了心底。她的走，我又失去了机会，以往老奶奶会慈祥地鼓励我，让我有信心。

我看到主题“我的知音”眼泪就情不自禁的在眼眶里打转了，最后留不住了，任它流下来，我的脑海里浮现她的点点滴滴，她好似就在我的眼前对我笑着，安慰我，给我加油……

有些人，有些事，只有失去了才知道珍惜。

我尘封了慈祥的记忆，沉睡在我脑海里。

“中国人素质低”这句话已经在国外遍了好几年了。五千年文化精髓聚积而成的中国为什么会得到这么一个耻辱的评价呢？

李文春攀爬红军雕塑引发广泛遣责；张艳、王声大闹航班致客机返航；女导游辱骂游客……这些极其不文明的现象就在我们的身边出现。毫无疑问，现今社会上一些人存在精神贫瘠的问题。也因为这些道德观念不高的游客在外国旅游时做出了一些破坏公德，有损文明甚至是低劣行为，才会让我们的礼仪之邦背上了一个没素养之恶名。

中国是一个礼仪之邦，可又是一个社会公德需进一步提高的国度。春秋战国时期的儒家学派创始人孔子主张“仁”和“礼”；仁者爱人，克己复礼，这种品德高尚的思想教化了无数人民，使人民懂得了怎样做人，后来历代帝王在治国方面也汲取了孔子的这种思想，可见中国是一个历史悠久的礼仪之邦，在中国人的血液里流淌着文明和道德之血。

我们也看到。KTV，网吧里面有着很多不文明的现象，诸如打架、看黄色影片等。众所周知，这些KTV和网吧的极个别经营者唯利是图，罔顾道德和职业操守，成为了不文明的角落。

中国人的素质固然参差不齐。但，低素质的人只占少数，有素养的人还是主流。如用行动注解孝德的好儿子陈斌强；捐献肝肾的12岁女孩何玥；最美女教师张丽莉……一件又一件的感人事迹呈现在眼前，无可置疑的是中国人是具有无私奉献精神的。多少舍生取义的英雄们没有留下一丝遗憾；多少舍己为人的人的精神生活无限美好！这就证明中国人没有丢失文明素质。

我们不能以偏概全，不能因为几个不文明的中国人做出了不文明的举动就一概否定中国人的素养，这是不理性的。难道外国的月亮就特别圆？

做一名中国人，我深感自豪！

那天早上，一切都很平静。我吃完早餐回到教学楼，就在楼梯口，我见到了扭伤脚的项老师。他和一位女老师一起上教学楼。女老师很轻松就上去，但我们的项老师呢?他要先看清楚脚下的阶梯，然后才拄着拐杖，一撑一步的慢慢走上去。当时我为你刚到辛苦!

下午，在你的那一节语文课上。你用很后悔的语气和我们说：“哎，平时用两只脚一步一步向前走还说又慢又累。但现在用拐杖一撑一步向前走才知道可以用两只脚走路是多么幸福的事啊!我不希望你们长大后才后悔 说：‘原来以前努力学习是多么幸福的事情啊!’不仅如此，我们现实生活中也有很多人会用上这句话!

又一次，跟我班上的一个同学打篮球，跳起来抢篮板后落地的时候，不小心扭伤了!那段时间，我的脚一拐一拐。行动速度很慢，跳起来也不可以，睡觉不能反着睡。哎!总而言之，什么都不行，还要做到三思而后行!那时，我想起一句话：原来用两只脚走路是多么幸福的事情啊!

其实，事实就是如此，很多人不珍惜现在，等以后发生了什么不幸的事时才去后悔道：“为什么当初不这样做了?”但那时已经没用了!想我和项老师这些算什么?可以慢慢恢复的，但有些事是会影响你一生的!那时，后悔只是无用功罢了!

还记得上一次期中考试，我因浮躁而没有好好复习，等成绩出来了才知道自己考砸了。当时，我后悔了，反思了，被骂了，被打了，才开始珍惜眼前的学习与复习。心里想着：原来复习是一件多么幸福的事情啊!

不管怎么样，有的时候失去也算是一件好事。失去了，然后去珍惜，那以后也不会忘记。人生也是一样，只有很多次的失去，然后才会有更多的珍惜，以后才会成功!!

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

人们只有失去了，才懂得珍惜。

回忆以前，爸爸经常给我买玩具、买好吃的给我吃。整天就想着如果爸爸出去了有多好，自己多快乐，多逍遥。

爸爸真的出去了，要走三个月，当我听到这消息时，我是打心眼里高兴，可是高兴之余却有一点儿留恋，甚至还有点伤感。

爸爸走后，天天都思念着爸爸，想着爸爸快点回来。家里没有人和我讲笑话，没有人陪我做游戏，没有人逗我睡觉，没有人给我安慰。这时候，我才知道爸爸对我来说是多么重要，心里有一股暖流在心里翻滚着，说不出的滋味。我心里难受极了，每天都想着：爸爸快回来!

我们要珍惜与爸爸妈妈在一起的时光，当你上了中学，就只能一个星期与父母见一次面，自己的生活要依靠自己。当我们上了大学就要到很远的地方去学习，在那里你想学就学，没有人管你，爸爸妈妈也不会在你身旁，直到一个学期结束才能回家。到了工作后，我们的生活将更加忙碌，就算佳节也不一定有空，所以要珍惜着仅剩的时光。

我们要珍惜你所拥有的，不要等到失去了了才来后悔。

人生最大的痛苦就是失去亲人，我爷爷的去世使我真正尝到失去亲人的痛苦。它让我永世难忘。在爷爷的众多孙子当中，他最爱的就是我。二零零九年三月十五日星期日，这是我出生以来最悲痛的一天，我失去了亲人，失去了最爱我的爷爷。

早晨六点，一个不幸的消息传来，说我的爷爷因为喝酒引起的脑冲血，在医院抢救无效死亡。当时，我的心如刀绞，眼泪像断了线的珍珠一样直往下掉，手也慢慢的颤抖起来，脑子里一片空白，根本无法相信这是真的。我急忙跑到楼下，看见人们把爷爷从车里抬出来，然后放到床铺上。只见爷爷一动不动地躺在床上，嘴唇黑乎乎的，脸色铁青，就像一张旧报纸。我扑在床上号啕大哭，嘴里喊着‘是谁害死了我爷爷，是谁害死了我爷爷。’越哭越伤心，周围的人没有一个人不掉眼泪。

这时，妈妈走过来安慰我说‘儿子，人死不能复生，你要勇敢的面对，你是一个男子汉，如果你太伤心，爷爷就会担心你的。’我哭着喊‘我不听大道理，我无法接受。’就这样持续了几天，我生病了，医生说因为受到刺激，所以心跳过速，妈妈非常担心我的身体。在学校上课的时候也会想起爷爷，痛哭起来。老师和同学都会安慰我。

错误是不可避免的，错误就是有错必改。而人无完人，就是说，人没有十全十美，要改正错误，才能做一个好人。

在我上小学的时候，有一次橡皮丢了，我问同学谁拿了，有人说：“晓晓，来过你的位子，是不是她拿了，你去问问她。”我当时想也没想就对晓晓说：“谁让你拿我的橡皮？”晓晓一脸茫然，我气坏了也不知道当时那么大的力气，一下子就把晓晓打哭了，老师走过来说：“快对晓晓说对不起。”我当时就是犟，就不说，老师只好安慰她，似乎我跟晓晓的友谊蒙上了一层阴影。

事后，我越发惭愧，我一见晓晓，就想：“对不起”可是我的话就好像堵在心里面说不出口。

有一天，在放学的路上对晓晓说了一句藏在心里的话：“对不起。”晓晓只是冲我一笑，我好高兴她原谅了我。

这件事让我知道了：人不可鲁莽，有错必改。

往往一个杯子摔碎以后，人们才捡起碎片想要重新粘起来，然而杯子还是留下了裂痕；往往一匹金鬃马飞奔过去以后，人们才捡起地上的金鬃毛想起，原来它来过，然而已追赶不上，人们总是在一样东西失去以后，才想起它的好，然而世上并没有“后悔药”。

过去的已经不能再寻回，因此，我们应好好地珍惜现在。

作为中学生，我们最重要的是什么呢？——毫无疑问；我们最重要的就是抓紧时间，努力学习。也许有人会认为，人生中最宝贵的就是青春，难道要把青春就这样浪费在无尽的紧张、辛苦中吗？人生本来就享乐。这看似言之成理，其实并不然。顺知，人生的最大意义就在于奋斗。

马克思、恩格斯为人类的解放奋斗了一生，虽然他们没有得到务回报，然而，谁敢说，他们的人生不是最具有意义的。

鲁迅，为了中国人民的解放，在枪林弹雨中以笔作武器，与国民党作斗争，写下了无数鼓励人民，讽刺打击国民党的文章。他虽然永垂不朽，他的奋斗精神永垂不朽。

然而，奋斗并不是盲目地埋头苦干奋斗应该有正确的目标。

一些人为了贪图享乐，勾尺斗角，贪污受贿，处心积虑地过了一生，然而“生不带来，死不带走”，临终时只有后悔莫及！

而有一些人艰苦奋斗了一生，最后虽没有得到很丰硕的果实，然而那果实却是充实的、饱满的。

人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。这仅有的一次生命力应与怎样度过呢？当回忆往事的时候，不因碌碌无为而悔恨，不因虚度年华而可耻。这样，在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力都有献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！”

朋友们，你们知道吗？这是奥斯特洛夫斯基对我们的忠告。奋斗吧！不要等失去以后才知道它的可贵。

拉哈布·萨卡尔,是一个高傲而又善良的人。在处世中,他尽力给予对方最大的尊重。但在华萨尔街上遇到的那件事使他开始重新审视自己。那天的太阳像是要把地面烤化一样,空气中弥漫着一股股热气。拉哈布正走着,一个瘦得皮包骨头的黄包车夫来到他身边。车夫摇着铃铛,问道:“先生,您要车吗?”拉哈布转过头去,发现那个人的目光里似乎包含着期待的神情。拉哈布一直认为以人力车代步是一种犯罪,只有没人性的人才会那么做。他用那粗布缝制的甘地服的袖子擦了擦额头上的汗珠,连声说道:“不,不,我不要。”一面继续走自己的路。

黄包车夫却没有放弃的意思,拉着车子跟在他后面,一路不停地摇铃。突然间,拉哈布的脑子里闪出一个念头:也许拉车是这个穷人唯一的谋生手段。拉哈布同情穷苦人,他愿意为他们尽微薄之力。他又一次回头看了看那黄包车夫——天哪,他是那样面黄肌瘦!拉哈布心里顿时对他生出了怜悯之情,他决定帮助这个车夫。

他问黄包车夫:“去希布塔拉。你要多少钱?”“6便士。”“好吧,你跟我来!拉哈布继续步行。“请上车,先生。”“跟我走吧!”拉哈布加快了脚步,拉黄包车的人跟在他后面小跑。时不时地,拉哈布回头对车夫说:“跟着我!”到了希布塔拉,拉哈布·萨卡尔从衣兜里掏出6便士递给黄包车夫,说;“拿去吧!”

“可您根本没坐车呀。”“我从不坐车,我认为这是一种犯罪。”“啊?可您一开始就该告诉我!”车夫的脸上露出一种不满的神情。他擦了擦脸上的汗,拉着车子走开了。“把这钱拿去吧,它是你应得的!”“可我不是乞丐!”黄包车夫一字一顿地说完,拉着车,消失在街道的拐角处。

【正能量故事的感悟】

尊严是人最珍贵、最高尚的东西,是神圣不可侵犯的。一个人可以没有金钱,但精神上却不可以贫穷,更不可以失去做人的尊严。