良心的定义是什么（精选20篇）

反恐怖主义法共十章97条，对恐怖活动组织和人员的认定、安全防范、情报信息、调查、应对处置、国际合作、法律责任等方面进行了规定。

“中国政府历来高度重视反恐怖主义法律制度建设，中国的反恐怖工作始终在法治轨道上进行。”国家反恐办副主任、公安部反恐怖局局长安卫星说，在现有法律规定基础上，制定一部专门的反恐怖主义法，既是当前打击恐怖主义的现实需要，也是我国的国际责任。

该法明确，国家反对一切形式的恐怖主义，依法取缔恐怖活动组织，对任何组织、策划、准备实施、实施恐怖活动，宣扬恐怖主义，煽动实施恐怖活动，组织、领导、参加恐怖活动组织，为恐怖活动提供帮助的，依法追究法律责任。国家不向任何恐怖活动组织和人员作出妥协，不提供庇护或给予难民地位。

该法对恐怖主义作出明确定义，即“通过暴力、破坏、恐吓等手段，制造社会恐慌、危害公共安全、侵犯人身财产，或胁迫国家机关、国际组织，以实现其政治、意识形态等目的的主张和行为。”

在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。——题记

当今社会，有些人的良知都不知道哪儿去了，越来越多的人失去了良知，然而，食品安全成了当今的一个焦点，也是令大家所担忧的。很多地方都亮出了“干净卫生”的牌子，可谁又知道我们的日常生活中隐藏着许多危机。

中小学校附近就有一些不法商贩贩卖烧烤，与其说是烧烤，不如说是健康杀手。每当放学，一群小贩就会不约而同的来到离校门口不远的地方，有卖炸鸡的、卖烧烤的，还有炸薯条的。放学了，许多学生路过那里，都会被哪迷人的香气所吸引，都会忍不住买上一点尝尝。当你接过那包是不知使用了多少次的黑呼呼的油炸过的食物，当你将它放进嘴巴，你吃掉的不是美味，而是你的健康。每次放学回家，路过那，我都会掩鼻而过，每当我看见那漆黑、不知来路的黑呼呼的油，我都有一种厌恶的感觉，油上泛着气泡，仿佛在朝我狰狞的笑，我毛骨悚然，大步流星的跑开了。

学校校门口的食品安全尽管如此，在我们的日常生活中有时也是防不胜防。前些日子，报道的某快餐店使用地沟油，这给人一种震撼，平常人山人海的知名快餐不知有多少人在享受美餐的同时也在“享受”着地沟油带来的危害。在我们身边发生过三聚氰胺事件的重击、瘦肉精事件的炸雷、上海染色馒头的喧闹，到如今的塑化剂、地沟油事件，食品安全问题已经成为我们心中挥之不去的梦魇。

许许多多的食品安全事件不是偶然事件，不仅仅是某个人或某个厂的问题，而是社会道德良知缺失的问题。今天栽的是三鹿奶粉、染色馒头，明天栽的又会是谁?真正受到伤害的又是谁呢?是我们的整个社会。我想我们不必在此义愤填膺，也不必在此破口大骂。需要的是整个民族的集体反思。生产者需要思考，他们肩负着怎样的社会责任?他们是否还坚守着道德与良知的底线?

亡羊补牢，为时不晚。健康如今已成为人们生活的首要任务，为了我们的健康，让我们拒绝街上小摊食品，少到外面就餐，多和家人在家就餐，多吃健康无污染的水果、蔬菜，也为了大家的健康，寻找并举报那些不法分子的制假、造假。争取让人人都有一个健康的身体。

现在的社会，不仅食品安全失去了保障，人的变得十分无情。

前些天，在网上看到这样一个故事;一名收破烂的老人不小心划破了一年轻女子的牛仔裤，因拿不出对方要求的50元赔偿，老人下跪十次。老人手裏只有8元零4毛.当记者赶到德外大街高等教育出版社门口发现，一个穿灰色羽绒服的中年妇女正在推搡一名衣著破烂的老人，嘴裏喊著：“赶紧赔钱!”周围上百名路人围观。旁边站著一名20岁左右的女子，蓝色牛仔裤腿处被划开了一条两三厘米长的口子。被推搡的老人噙著泪水不停地恳求著，手裏捏著一叠毛票，总共8元零4分。“不就破一个小口子吗，至於这样为难人家嘛。”看著下跪的老人，旁观路人纷纷劝说“得饶人处且饶人”。 面对路人的指责，中年妇女毫不在意，坚决要让老人赔钱。面对“巨额”赔偿老人下跪。这时，围观群众自发掏出钱来，一元、两元、十元……最后凑够了50元。老人再次向围观群众下跪，并不断地说：“谢谢，谢谢。”中年女子拿到钱后，拉著女儿一声不吭离开了。当时围观的群众纷纷表示赔偿50元的结果对老人不公平。

我想，很多人看了这个感人的故事都会落泪吧!这更体现了当今社会人们的残忍的一面和善良的一面!但是，你们有没有想过，世界上如果没有了残忍的一面，将会多么多么的美好!没有了残忍的一面，像上面故事中的老爷爷也就不会那么可怜，那么丢脸，那么的没有尊严了!

所以，我像大家呼吁;朋友们，拾起自己那遗失的良心吧!大家一起行动起来，贡献自己的爱心，这世界将会成为美好的人间••••••

良知——社会的底线，为了健康，让我们大家一起坚守。

平凡的良心人身体左上方那一块小角落，藏着一颗心，藏着人世冷暖，藏着人的尊严——良知。

每一颗心都是鲜红的，只要它还跳动着。但这个用温暖的血液所灌输的心，却有时让我们寒心。 曾上网浏览新闻，看到那样的一组图片——一个年迈的老人，干枯的。只有在那一刻我才真正明白什么叫瘦骨嶙峋，那层皮如纸一般包裹着那曾用来喂养儿女的乳房，曾用来顶起家庭重担的脊梁。我惊呆了!孩子哪去了?那母亲含辛茹苦抚养的孩子哪去了?妈妈正在这里受着饥饿、忍着严寒!事实是，孩子就在身边，也已是成年了许久，但身上却缺少了最基本的良知。是他的错，还是社会的错?

帕斯卡尔讲：“人的全部的尊严就在于思想。”思想使我们脱离了动物性，但只有思想却没有良知的人依旧是动物。我明白了，这是他们的错。他们应自我反省，母亲给予了他们高贵，有好好珍惜过吗?良心哪里去了?

但，闪光灯的存在，并不只为了寻找那些长满菌虫的角落。人们也在努力，努力地绽放人性的美好，绚烂生命的辉煌。我们在谴责黑暗的同时，更该赞美阳光!

平凡的良知，不因其平凡而显得默默无闻，它带给我们的是对生命的积极向上。

早晨，推开窗户，呼吸着新鲜的空气：落了一夜的黄叶早已不见，环卫者用扫帚实践他们对城市卫生的承诺;街道熙熙攘攘但秩序井然，交警人用指示履行他们对城市安全的责任„„他们敬业，他们不辞辛劳，他们都有着一颗平凡而又闪光的良心。

良心还能托起生命的重量，有时只是始于极其细微的善意。偶然看到一档节目，一对生活在困苦村庄的夫妻，他们淳朴与敦厚的形象让人心生怜悯。这个温厚而平凡的男人放弃了落水的儿子，却托起了一旁也同在水中挣扎的邻人。这一托，失去了骨肉至亲;但也正是这一托，托起了另一人生命的重量。他没讲什么，但我们都知道他凭的、靠的就是他的良心，一颗流淌着鲜红血液的良心，一颗最为平凡而又伟大的良心。更可贵的是，他儿子跳下去也是为了救人。这先救谁后救谁的下意识选择，更证明了平凡良心的可贵。那滴泪水漫进眼角的褶皱，微红的眼眶拉扯着我的同情之心。在那极为普通的躯体中，该是怎样高贵与伟大在支撑着这个身为父亲的男人的灵魂!

还是不幸落水，还是勇敢救人，午间却听到了另一种版本。单位年终奖励出游，老板儿子落水，一个下属跳下去了，没救起;另一个又跳下去了，也没救起;最后，当地一个老乡跳下去，救起了小孩与第二个救人者。当时场面混乱，等有人想起水中还有一人时，已经晚了。结果是，老乡见义勇为受到嘉奖，另两个救人者是没能力还添乱，老板连看望都没去。哦，还有不同，一个人还活着，另一个却连事后后悔的机会都没有了。这刚刚就发生在我们周围，这也是我们生活的现状!

帕斯卡尔还曾说：“人的灵魂有两个入口：一是理智、一是意志。”理智，时刻提醒人记得，我们该有良心，我们还有良心;而意志，却在帮我们保留并支撑着平凡良知的勇气!

看一抹朝霞，迎一派新象，感一束阳光，沁一股书香，游一番校园风光，感慨在心中荡漾。

遥控电门缓缓右驶，此次浏览由此开始。从正门而入，进门再观，右旁假山屹立，名贵花木点缀其旁。好一处悠闲放松的地方，几条鹅卵小道如小溪流至前方！转身后看，一“书香亭”座落于此，颇具古老气息；环亭而行，地面拼有“张店中心中学”六个大字，充满创意。好一个“书香”，好一个“张中”，一亭让张中书香更浓。离亭而观，左右喷水池活力无限，而池中别具一番：荷花妩媚游鱼戏，水清见底微微荡。左侧，几条小道蜿蜒诉一曲“人生久远”。点缀其旁的假山，叹一声“生活多磨难”，又听见花木说一名“我欲冲破云天”。拍头又见，巍峨教学楼正在施建，与其右侧正建设中的塑胶跑道组成一道亮丽的风景线。跑道南畔的体育广场上设备齐全，刚好体现“健康学习”的发展观。目不转，脚未停再行，侧耳听到朗朗读书声，正可谓“恰逢英雄少年”，每一位学子都朝气无限。两排教室间有一片草坪，在微风中诠释着“生命”。抬头见面前立着男生宿舍楼，其安全设备齐全。转身又见“餐厅”二字极其耀眼，刚投入使用的餐厅整洁干净，与其同时建好的女生宿舍楼也已投入使用，其中设施齐全，夏凉冬暖。院正中有一名树将其点缀的美丽无限。游多时未看脚下，原泥泞小道已铺了水泥，路面被打扫得干干净净，一尘不染，象征着求学之路愈来愈平坦。

看着巨变的校园，忽想起三年前，当我们还都是懵懂少年，怀一伤憧憬踏入此处。只见生了锈的铁栅门守卫着几排砖瓦房，那便是教室，没有餐厅，没有宿舍楼，下雨的天气，我们在教室里还能感受到雨水的淋漓。体育课上，同学们在泥泞的跑道上锻炼，小道围着一片杂草，可谓是“天然草坪”。此时的校园颇具乡村风情。

重游一番校园，此刻校园在我心中诠释了一个新的概念：再不是旧模样，是学习的好乐园。是啊！三年时间无形划过，在不知不觉中，我校发生着翻天覆地S的蜕变。从乡土风情向着城市化发展，我校在这片乡土上演义着别样的故事，描绘着别样风景。身处校园之中，闭目，我仿佛看到我们座在明亮的教室中奋笔疾书，三尺讲台唱出新的拼搏之曲；操场上我们身姿矫健，百米跑道说出青春活力无限。我相信，我们的学校会越变越好，越变越美丽，而在这种环境中，我们应更加努力学习，放飞自己的梦想，今天，我们为张中而骄傲，明天，让张中为我们而自豪。

平心而论，我反对有人把这篇小说当作官场入门的教科书，我觉得那是跟作者阎真开玩笑，极端不负责任的玩笑。我想这绝不会是阎真的写作之初。

如果把阎真看成导演，那他一点也不神秘，而且非常固执。他不会制造跌宕起伏的故事情节，也不采用现代前卫的表现手法，一味地我行我素。老老实实地层层推进。步步展开。这多少倒了点观众的胃口。不过这不要紧，他让观众记住的，不是这些。

阎真把池大为从山沟里拖拽出来。赋予他知识分子的才情智慧，又具备文人的清纯高傲。然后，又把他引到另一条路上去。这让池大为痛苦万分。池大为畏缩在中医学会的宿舍里，怎么也想不开。他鄙视眼前发生的一切。他对着丁小槐的背影狠狠啐了一口：老子是君子。

阎真现在是铁了心让池大为难受。他让池大为坐了八年的冷板凳。好吧，既然你自称君子，那就乖乖守在这里反省吧。你就是条龙，也得盘着。池大为如火灼烤，在世俗这座坚壁前撞的头破血流，过分长久的压抑，他的思想开始变态扭曲。望望马厅长的那道门缝，他凄然一笑，侧身弯腰，鼓起勇气低头挤了进去。

连池大为自己也意外，他的才情智慧用在投机上居然游刃有余。他的命运产生戏剧性的变化，这使他有点忐忑。有种如入云端的感觉。他不断的安慰自己，我池大为是要实现奋斗目标，不过是用暂时的屈辱换取不再继续坍塌的人格构架。我和他丁小槐有质的区别。是根本的不同。但他获取如此理由之后，不知不觉间，已经走出很远。远的忘记自己是谁。

阎真稳稳把握着池大为，传递给他大量信息。池大为学会伪装，狡诈，虚荣，玩弄权势与股掌。在反应比狐狸还敏锐眼睛比鹰还锐利的马厅长面前，不露神色的周旋。对马厅长隐晦的各种暗示体察的丝丝入扣。清高和操守像包袱一样被他甩掉了，让它见鬼去吧，因为它，我蜗居多年，才情无处释放，智慧被迫禁锢。就几乎葬送在它手里。看他们吧，不学无术，蝇营狗苟。反倒活得滋润活得潇洒活得尽兴。他们凭的什么呢？

原来这一切非常简单，就像转个身那样简单。前提是，得先出卖自己的良心和尊严。

池大为终于攀上他人生的峰巅。体验到作为中心人物的感觉。调兵遣将，运筹帷幄的感觉。进而有些得意，有点狂喜。他打算好了，一定要好好施展一番。他不能允许自己郁郁寡欢变态自恋。

如果阎真就这样重新塑造池大为的话，还算救了他。但是阎真没有，他拿着一个锋利的小刀片，一点一点的剜剐，专捡人们的疼处。池大为掉进一张结实细密的网里。在共同利益的驱使下，池大为遇到异乎团结的群体。他们其中每个个体，都是这网上的一根丝，休想抽动拉断。池大为开始叹息，开始悲哀。明显感到无能为力。

他还是妥协了。

心里有点发虚，脊背阵阵冰凉如及寒之融雪一点一点渗入其中。他总在黑暗中摸索着自己的胸口，反反复复的询问，我是谁，为什么得到了我想要的一切，阳光下却找不到自己的影子。可怜的我啊，连影子都没有了，难道进入虚幻状态？

池大为的人格构架没有轰然倒塌，阎真把它拆的七零八落。池大为可怜的倾斜了。

如此这般，他时刻打磨自己，越来越光滑，柔韧，弹性，内心越来越冷酷，越来越坚硬。他无法抗拒诱惑，可以抵得住一次，两次，但在不断加重的筹码中，终于被砸得气息奄奄。

不能简单确定好坏，只能说是人性。是生存法则。池大为首先是人。他还没脱胎换骨。敢说自己是救世主？敢说世人皆醉唯我独醒？更别指望有什么上帝能救人与水火。他高高在上，整日里丝竹管弦，轻歌曼舞。天庭相隔遥远，他听不见痛苦你的嘶喊，也无暇顾及你的挣扎。要么你就自寻短见用最恶毒的语言咒骂他，激怒他用最残忍的手段打你下十八层地狱披枷戴索，永不得超生。要么你就乖乖低眉顺眼朝拜晚叩赢得他的笑脸欢心给予你施舍，以期早列仙班。

当庐煮酒，梅妻鹤子，相信是一个古老的传说。今天文人已经褪下青衫长袍，大隐小隐统统不想再隐。我要有一方天地，承载自己，展示自己。深山荒野，瘦石伶溪，纵是满腹经纶也将黯然寂灭。不要嘲笑我功利，看一眼骨瘦如柴的杜甫吧，他的竹管笔能镂刻山河，家人却没有御寒的草屋。更何谈安居广厦？屈原节高气重，到底投水而死。身后英名，不闻丝毫岂不空谈？

阎真无不留情地揉搓着池大为。让他在良知的天平上左右摆动。从容不迫的叙述让池大为慌乱不已。池大为的性格越来越模糊不清。

他陷入一种前所未有的孤独。矛盾着，难以取舍着。变得心事重重。带着重重心事，池大为回到三山坳，回到淳朴善良的乡亲中间，出于复杂的心情，他对三山坳的每个乡亲都做了一点事。当然，他没有衣锦还乡的自豪感，没有高居庙堂的荣耀感，他是在企图修复自己，减缓那种精神压迫。

那座大山里，他有了一种感觉，幸福。尽管不是很清晰，但让他温暖。

阎真是吝啬的，整部小说中，只在结尾部分做相当量的描写。象是黑白版背景上涂抹一点色彩。他写殷红的夕阳，立体的云以及隐在它后面一动不动的苍山。池大为立在沉寂与神秘的暮色里，心生怯意。他和那堆黄土对话，虔悔。流着眼泪，“把《中国历代文化名人素描》轻轻地放在泥土上，十年来，我只看过两次，我没有足够的心理承受能力打开它去审视自己的灵魂。”他掏出打火机。颤抖着手，烧掉了他的灵魂。就此他成了悬浮一族。

阎真这样一来，让我很担心。我担心在旷日持久的人格与世俗的对峙中，池大为能支持多久？旋即，担心又演变为恐惧，在体内形成一股深不可测的潜流，似要将我湮没。

[良心之上，尊严之下作文

过去40年里，威廉·菲兹西蒙斯亲手为哈佛大学挑选每一个本科生。可连他自己都觉得讽刺的是，当年他试图敲开哈佛大门的第一个回应，是一句响亮的不可能。然而威廉不仅进了哈佛，还留在哈佛，成为招生最高长官。

威廉在上中学时，从街坊邻居口中，听到的对哈佛的定义是：哈佛是一所别人的学校，它属于那些读得起预备学校的富家子弟，从来不是为我们这种穷人而设立的东西。那是上个世纪60年代，当时哈佛还被认为是一所为精英阶层量身定做的大学。

对威廉的家庭来说，哈佛完全是陌生的。他的父母都没上过大学，父亲做过许多份工作，白天开出租车，晚上在橡胶厂上班。不过他们家的生计主要还是靠经营一个加油站及旁边的小便利店维持。对威廉这个穷人区的孩子来说，生活就是每天睁开眼睛后，开始为当天的面包而努力。从6岁开始，家里排行老二的他就得工作了。他挨家挨户地送过报纸，在加油站帮爸爸给汽车加油。这个没人管的少年渐渐失去了求学的兴趣。从9年级起，威廉开始逃课，躲在小树林里发呆。

高中毕业前夕一次偶然得到的面试机会，让威廉亲身见识了哈佛的生活。第一次踏进哈佛校园，威廉吃惊地发现了另一个世界。回到家里，威廉做出了决定：要到哈佛大学读书。他说服了历史老师罗伯特·奥布莱恩为自己写推荐信。最终，他凭借自己优异的成绩和突出的曲棍球特长，被哈佛大学所录取。

毕业后，从1972年开始，威廉正式进入哈佛大学招生办公室工作，并于1974年开始担任招生负责人。在过去的40年，这位录取官推动了一场哈佛的革命：这个曾经几乎看不到女生的地方现在有一半的女生，校园里不同肤色的人也多了起来;大力度的奖助学金政策和公正的招生制度，有效抹平了学生在入学前的差异。不管家庭背景如何，每个走进哈佛的学生，都会收到来自威廉的礼物。其中一项礼物，是一笔资助间隔年的奖学金。威廉鼓励新被录取或者刚毕业的学生申请，拿着这笔钱，用一年的时间去做自己想做的任何事情，比如到全世界旅行，去接触完全不同的人生。

威廉改变了人们对哈佛的看法。前校长伯克这样评价威廉。如今，哈佛大学招生办公室已经可以骄傲地在公文中写道：哈佛以能够给予每个人公平机遇为特色。而推动这件事的威廉，也被哈佛老校长盛赞为大学的良心。

[以大学的良心为题的名人故事

“幸福是什么?”有人说幸福是就是有花不完的钱;有人说幸福就是依偎在妈妈温暖怀抱里的温馨;有人说幸福是注视父母沧桑面庞的敬意;还有人说幸福是你在遇到困难是的一句安慰……

如果你让一千个人来回答，就会有一千种答案。而我觉得幸福就是我们受到的来自父母深深的关爱。

在这些我受到父母的“爱”中，让我感触最深的就是那次骨折后的事。

在三年级的时候，我校举办运动会。我和其他运动员站在跑道上准备比赛，“啪”发令枪响了，我便像离弦的箭一样跑了出去。可没跑几步，我脚下一滑便摔倒在地，手臂一阵疼痛，邹老师赶紧把我送到了中医院，经医生检查我的右手臂尺桡骨骨折。

我一听很是伤心，因为如果要住医院，这样就不能和同学一起玩游戏，一起上课了，最重要的是我在住院期间落下的功课可怎么办?

后来老师通知了我的父亲，父亲放下繁忙的工作迅速赶了过来。他一听我的情况赶紧和邹老师一起陪着我上上下下地爬楼梯为我做检查，我看见虽然他已是满头大汗，可却一点也没有休息的意思。有父爱真是幸福!

自从我住了医院，晚上“谁陪夜”可又是个难题，怎么办呢?这时妈妈自告奋勇来陪我。虽然平时我睡得很快，可现在一到晚上疼痛便一阵阵的涌了上来，害得我难以入睡。

只能翻来覆去地在床上折腾，往往是一两个小时后才能睡着，甚至有时侯一整夜也不睡。妈妈看了，很担心我的身体健康，只要我睡不着便带着我在病房的走廊里走走，有时走着走着我困了，便上床睡觉了，而妈妈却不能马上睡觉，还要帮我洗衣服;有时我的手臂疼痛不止，妈妈只能陪着我慢慢地走，直到我的手臂不疼了为止。

其实我知道，妈妈也是很累的，每天很早上班，晚上还要来陪我，每次都是拖着疲惫的身体陪着我，肯定很劳累，可她却一点怨言也没有。有母爱真幸福!

自从经历了这些事，只要有人问我：“幸福是什么?”我总会自豪地回答道：“是父母的那一份份爱!”

竞争是个体或群体间力图胜过或压倒对方的心理需要和行为活动。即每个参与者不惜牺牲他人利益，最大限度地获得个人利益的行为，目的在于追求富有吸引力的目标，竞争是个人或群体的各方力求胜过对方的对抗性行为，因此，其积极作用是能使人振奋精神，奋发进取，促进社会进步，提高劳动生产率。其消极作用是挫伤双方积极性，使有限的资源难以发挥最佳效益，造成个体间或群体间的不团结，不利于人际关系的建立与发展。因为一方成功，意味着另一方就要失败，可以说，个人或群体的竞争机会越多，则成功和失败的机会也越多。

在社会生活中，竞争往往通过竞赛的形式表现出来，如球赛、卫生评比、数学竞赛等。其实，许多社会现象实质上也是另一种形式的竞争。政治、经济、军事、教育、文化和卫生等现象，无不例外。在目前社会政治、经济体制的改革中，随着“改革开放”的深人发展，在走向“市场”的道路上，竞争是一种极为重要的发展机制。

竞争可分为个体间竞争与群体间竞争两种。多伊奇(Deutsch，1949)曾设计了一个现场实验，、以比较两种竞争的效果。该实验以大学生为研究对象，从志愿者中选出条件相似的50人，分为10组，各组5人，其中5个小组在内部开展个人竞争，5个小组在组与组之间开展群体竞争。实验结果表明：无论个人间还是小组间，只要是在竞争条件下，每个群体中各个成员的工作是相互支持的，共同活动的目的指向性很强，彼此的情况及时交流，相互理解，相互配合，能提高单位时间的效率。问题在于，竞争也会催生宗派主义情绪的滋长，不利于建立群体之间的良好关系。

如果以“什么东西不能卖”为题向10位商界人士发问，恐怕会有1 0个不同的答案;

这很正常，每个人的个性、习惯、修养等均不相同.我们似也没有强求人家一致的必要;

但是我想，至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心。

良心.说白了.是指人们对是非的发自内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价，它是人类最宝责的精神财富;良心无价，它是为人处世的最高准则;良心无价，它是精神家园里的最美花朵。

对于我们普通人来说，有没有良心决定着一个人的形象}而对于一个经商者来说，则不仅关系到个人的形象.而且直接关系到消费者的利益，不可等闲视之。

材料中所述豆腐坊主人的话之所以让人感动，是因为朴实的语言中道出了做人的准则。这位普普通通的豆腐坊主人之所以放着钱不挣而果断地停业，我们可以用很多理由去解释，但我觉得，最主要的还是他仍固守着一片纯净的精神家园，而精神家园里最鲜艳的“花朵”.则是他那颗对他人负责对自己负责、充满浓浓爱意的良心!

他深知良心的宝贵，所以格外珍惜它。遗憾的是，并非所有的“老板’’都像他那样珍惜良心。君不见.在“孔方兄”的诱惑下。一些人早把良心抛到九霄云外去了。理由倒也充分：“这年头儿，无*不商，良心值几个钱?”在他们眼中，精神与肉体、人格与尊严都可以堂而皇之地拿到市场上讨价还价。于是，坑蒙拐骗理直气壮，假冒伪劣畅行于市，“宰人之刀”到处高悬;此时，一些所谓的“文人”也不甘寂寞.炮制出一部部“拳头+枕头’’的“商品”，急不可特地投向文化市场……凡此种种.究其实，或曰“金钱至上”、“道德滑坡”、“道德沦丧’’，其实.不如说是良心连同商品一起卖掉了更贴切!

或日：这些人意识上、行为上产生种种“异化竹的原因，是客观上受到封建意识和资产阶级意识的侵蚀，是社会道德维护体系不完善和少数坏人的彩响.是计划经济向市场经济过渡时期一些社会因素对人们心理、行为的综合作用。随着市场经济的进一步发展和规范化，这种情况将会消失。这话有些道理.事实上却不尽然。

人之所以区别干动物，不就是因为有思想、有感情、有道德、有辨别是非的能力吗?那位豆腐坊主人乃至更多的善凫的人们.其言行已完全证明：只要守住精神家园，守住良心，即使是物欲横流百般诱惑.也会坐怀不乱的;丧失了良心.即使市场再规范.那些坑蒙拐骗的行为也不会绝迹。

清不要再寻找什么客观理由了。我们需要守住精神家园，让我们在良心构筑成的崇高面前保持应有的敬畏吧。 当我们左右徘徊几欲迷途时，清紧紧捏住自己的良心屯。这样，我们便有了生存的自信。

“油条哥”刘洪安，今年32岁，在河北省保定市卖早点。小时候家里穷，唯一的梦想就是能够走出大山。2008年，因为长期租住在阴暗潮湿的宿舍里，他患上了强直性脊柱炎，每日遭受病痛的折磨，生活举步维艰。

2010年病好些后，他和爱人开始经营早餐生意，卖油条和豆腐脑，刚开始炸油条的时候他也曾经重复用油，虽然知道隔夜重炸的油不好，但不知道危害到底有多大。2010年春节，他从中央电视台10频道的《健康之路》看到专家讲反复用油的害处和怎样健康安全用油，他如获至宝，炸东西剩下的油把最上面一层清的油瓢出来，利用余温炸成花椒油、辣椒油，黑油底扔掉，既不浪费还安全。春节后，他开始每天炸油条用新油，并在招牌上打出了“关注健康、做良心早点，安全用油、杜绝复炸，己所不欲，勿施于人”的牌子。

刚开始这样做，他心里有些忐忑，担心成本增加会亏本，他每天倒掉三四斤油，每月损失四五百块钱，但是他坚持诚信经营，明码标价，别人卖4块钱一斤，他卖5块钱一斤，没想到的是虽然成本增加了，价格上涨了，来吃早餐的人却越来越多，多的时候有三四十人同时排队，有大爷骑两三公里自行车排队等一个多小时买油条，有大妈带着孙子每天都来买，有外国朋友吃完了还买两袋打包带走，还有好多人，慕名来买油条。

这些谁都可以做，就看他愿不愿意做，“油条哥”现在做的只是一件普通、正常的小事，那就是用良心经营，他认为将心比心，推己及人，不能做对不起别人的事，只要你讲良心、讲诚信，顾客就能看得到，付出就能有回报，这就是他的从业准则。

“油条哥”之所以成为良心哥，不是说他把油条给发明创造了什么“高精尖”，而是说他不用这种过夜复炸的方式去炸油条，这是本，是底线。过去有很多人不断突破底线，现在我们就要重新建立底线。通过宣传树立楷模，可以让很多人不去想做坏事，但是仅有不想是不够的，如何制定规则和严格执行，让人不敢和不能做坏事，才是保证食品安全非常最重要的因素。

市场经济下，小到个体户大到著名的企业要想获得顾客的认可和青睐，既要有做“百年老店”的雄心，也要有从“一勺油”做起的耐心。

这种技法开头就对某种现象、思想、事物等下一个有个性的定义，把自己的看法先声夺人的表达出来。使读者不自觉地就跟着文章的观念走，逐步认同作者的看法，从而达到一种共鸣。这里的定义要新鲜，有独到之处。

如《珍惜》的开头：“世界上最长而又最短，最多而又最少，最慷慨而又最吝啬的是时间。”

再如《厚道人》的开头：“厚道人，是待人诚恳，做事诚实，能宽容，不刻薄之人。”这里对“时间”和“厚道人”的看法是作者自己的观点，可能读者的看法有不同之处，这就使读者想继续读下去看个究竟，然后和自己心中的观点作比较，从而起到吸引读者的作用。

成功，是某项事物的最高境界吗？是人们所认为的顶峰吗？是受到万人敬仰吗？不是，成功只是一个人的自我的满足和自身的顶峰，是个人承受的一个极限。

成功是一个梦想高度的实现，虽说梦想的高度，其实实际上就是要为自己定一个成功的目标，即便那个梦想的高度在别人眼里算不了什么，不在话下，但你要知道，一个人自身的成功并不是由众人来加以评价的，众人的观点和看法只能够代表自己对此事的一种议论，并不能将它看成是决定成败的一种衡量标准，标准的衡量高度是我们对自身实力的一种估测和推断，这必须是因人而异的，不是只有固定不变的成功。

说明文是以说明作为主要的表达方式，介绍事物的性质、特点（特征）或阐述事理的一种文体。

阅读一篇说明文首先要把握住说明的对象和说明对象的特征。说明的对象往往是一个名词（或相当于名词的短语），说明对象的特征往往用形容词来概括（或相当于形容词的短语）。

说明文的中心句由说明的对象加上说明对象的特征来构成。说明文的中心句有全文的中心句和自然段的中心句之分。

中心句的位置往往在全文或整个自然段的开头或结尾。

中心句又叫总说。除了中心句之外的句子叫支撑句。支撑句又叫分说。 支撑句是以举例子、列数字、作诠释的方式对中心句进行说明的。

说明文三要素：内容的科学性、说明的条理性和语言的准确性。

1.内容的科学性：如实地反映客观事物，把握事物的特征、本质和规律，给读者以正确无误的认识。

2.说明的条理性：按时间顺序写和记叙文相似；按空间顺序写需注意观察点，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东南西北等的位置和方向；按逻辑顺序写要注意摸清各部分的内在联系，由表及里，由浅入深，由现象到本质。

3.语言的准确性：表示时间、空间、数量、范围、程度、特征、性质、程序等，都要求准确无误。语言简明，说明严密。

二、 说明文的结构

说明文的结构有三种形式：

1、总说――分说

2、分说――总说

3、总分――分说――总说

三、说明文的分类

按说明的对象来分，说明文分为实体说明文和事理说明文两种。

以事物作为说明的对象，重点在于说明事物是“怎样”的，介绍事物的性质、特征，把一种事物和另一种事物区分开来的说明文就是实体说明文。

以事理作为说明的对象，重点说明事理是“怎么样”和“为什么这样”的，把抽象的、难于理解的事理说得清楚明白的就是事理说明文。

按说明文的语言风格，说明文可以分为平实语言的说明文和生动语言的说明文（文艺性说明文）两种。

四、说明方法

1、下定义：就是用准确的、简明的语言来说明事物的特征、揭示事物的本质，使这种事物和另一种事物区分开来的一种说明方法。

1）笑是反映内心活动的一种面部表情。

2）石拱桥就是用石头做拱圈的一种桥梁。

3）统筹方法是一种安排工作进程的数学方法。

下定义的说明方法的格式：××是××

2、作诠释：就是对事物进行解释的一种说明方法。

1）如此浩荡的海水中竟没有鱼虾、水草，甚至连海边也寸草不生，这大概是四死海得名的原因吧。

这段文字解释了“死海”的“死”的含义：没有生命

2）人们在这无鱼无草的海水里，竟能自由游弋，即使不会游泳的人，也总是浮在水面上。

这段文字解释了死海不死的第二个“死”的含义：淹死。

3、分类别: 就是对复杂的事物进行分门别类的介绍的说明方法。采用分类别的说明方法要注意分类的标准要统一。

1）文学作品按体裁来分可以分为四种：小说、诗歌、散文和戏剧文学。

2）风沙的进攻方式有两种：一种可以称之为阵地战；另一种称之为游击战。

4、举例子：就是用实际的事例把抽象、复杂的事物说得具体形象、生动的一种说明方法。

1）《中国石拱桥》通过举赵州桥和卢沟桥的例子来说明中国石拱桥的特点：形式优美，结构坚固，历史悠久。

5、作比较：就是把两种不同的事物放在一起进行对比说明的一种说法。

1）新疆建设兵团在天山南北建立国营农场，开沟挖渠，种麦种棉，那里原是不毛之地，现在一片葱茏，俨然一片绿洲。

分析：以前是“不毛之地”同现在的“俨然一片绿洲”，进行 比较，表明：沙漠是可以征服的。

6、打比方：就是以比喻的方式将进行说明的一种方法。采用打比方的说明方法，同时还可以认为是描写的表达方式，一般是采用明喻，能把抽象、复杂的事物说的简明生动，通俗易懂。

1）石拱桥的桥洞呈弧形，就像虹。

2）大礼堂呈椭圆形，有两成挑台象两弯新月，围拱着主席台。

3）燕子一会儿象箭一样贴墙飞行，一会儿又垂直的直冲云霄。

7、引用：用有关的资料、名言、俗语、谚语来进行说明的一种说明方法。

1）出现朝霞，表明阴雨天气就要到来；出现晚霞，表示最近几天 里天气晴朗。所以有“朝霞不出门，晚霞行千里”的说法。

分析：引用谚语说明霞和天气的关系。

8、列数字：就是运用数字来进行说明的方法，可以采用确数、约数、倍数、百分比等。运用数字进行说明，必须准确无误，符合客观实际。注意采用列数字的说明方法时，表示约数的“大约”“上下”“左右”“多”等词不能去掉，去掉的话，就使约数变成了确数，不符合实际。表示推测语气的“可能”也不能去掉，去掉的话，就成了肯定语气。

1）一只青蛙一昼夜能捕食70多只害虫，一个月约吃2000只，一年吃掉害虫15000左右。

分析：“多”“约”“左右”等词不能去掉，去掉的话，就使约数变成了确数，不符合实际。

9、列图表：就是用绘图和表格来说明事物的特征。

10、摹状貌：就是把说明的事物进行描写的说明方法。采用摹状貌的说明方法，可能同时还会带有打比方的说明方法，是描写的表达方式。

1）雾像轻纱，扑朔迷离，充满浓厚的艺术氛围。轻轻的薄雾，使山城显得格外亲切。

11、拟人法：把说明的对象当作人来写，使说明的对象具有人的特点。

1）（赵州桥）大拱的两肩上各有两个小拱。

五、说明文的顺序：

1.时间顺序：按时间先后顺序安排文章。说明事物的变化、发展、成长过程，说明物品的生产程序和使用程序，介绍人物传略常常采用时间顺序。

2.空间顺序：介绍建筑物等静物一般按空间方位的顺序安排文章。首先要确定观察点，或俯视、或仰视，或远眺、或近观，按一定方位，从前后左右，上下四方，内外中心来说明事物。

3.逻辑顺序：按事物内部的联系安排文章。一般事理说明文多用这种顺序。如因果关系、由现象到本质的层递关系、主次关系、总分关系、并列关系、相关关系。

良心，一个普普通通的词，它却如锋利的刀割般，深深地刺痛我的心，每当我想起那件事，良心这个词就会在我的脑海中回荡，深深地影响着我。

记得那是一个冬天的晚上，很冷，寒风如刀割般，“飕飕”地割在我的脸上，我走在补习班回来的路上，天气异常地冷，还下起了小雨，我打了个寒颤，不禁加快了脚步。突然，前面有一个身影，那个身影吃力地推着车，由于他背对着我，我看不清他的面貌，只见他披着雨衣，很奋力地推着那辆卖东西的车。我想:要不要去帮帮他呢？可是天这么冷，我又不愿再在这么冷的地方待下去了，只想快点回到家，于是，我便跑到了他的前面，往家里跑去。

“小姑娘！”只听见后面有人叫我，不用想，肯定是他。我极不情愿地停下了脚步，转过头没好气地看着他。等我看清他的样貌，我不禁为之一震，他瘦骨嶙峋，脸上满是岁月怕过的痕迹，苍老的脸上流露出一种疲惫之色。“小姑娘，你能帮帮我吗？”他的话语中有些许恳求的语气，我只好去帮他推车。他见我的举动，感激地笑了，他笑，露出了一口白牙，让我想起了我的爷爷，我的爷爷也笑得那么慈祥。

雨变大了，大雨如注，我和老爷爷推着车走，见到此情景，我急得像热锅上的蚂蚁—团团转，怎么办呢，这样子会淋湿，感冒的。老爷爷一看，毫不犹豫地把他身上披着的雨衣给了我，还急促地说道:“你不用帮我推了，谢谢你，你赶紧披着这个雨衣回家吧，不然会着凉的。”一股暖流涌进我的心田，我想起我还有一把刚买不久的伞，便塞给了老爷爷，我笑着对他说:“老爷爷，谢谢你，再见！”我跑了起来，老爷爷目送着我消失在雨夜，也走了。

过了几天，我完全把雨伞的事淡忘了，也忘了把雨衣还给老爷爷，可是，老爷爷托人把我的雨伞送了回来，还寄来了一封信，信上说:“小姑娘，谢谢你，给予了我帮助，我要去别的地方了，雨伞还给你，雨衣不用你还了，就当是你良心的纪念吧！感谢你在我最无助的时候帮助了我。”读完了这封信，我的泪水夺眶而出，心里酸酸的，望着那把雨伞，还是崭新的，还有被细心擦洗过的痕迹....

老爷爷，您让我明白了良心的重要，谢谢您！

狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。

在1954年以前的古代文言文的统称（一般不包括“骈文”）。

与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以後的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞後》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为後世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导“文必秦汉”的何景明说

在菜市场里，我亲眼目睹了令人胆战心惊的一幕——

一个体态肥胖的、大约五十来岁的妇人正在殴打一位又黑又瘦的老太太。拳头如雨点般落在老太太的脸上和身上，妇人边打边发出恶毒的咒骂声。似乎还觉得不解气，于是她索性一屁股坐在了老太太的瘦小的身体上。我真的有点担心：那肥硕的屁股是否会将老太太的身躯压垮?我注意到，老太太的面部表情扭曲得厉害，她衣衫褴褛，几大滴浑浊的眼泪从她的眼眶里滚落出来，饱经风霜的脸上显现出难以忍受的痛苦……

围观的人群将她俩围了个水泄不通，人们边看热闹边窃窃私语。妇人像只骄傲的公鸡趾高气扬，老太太惊恐万状地蜷缩着。围观的人们纷纷用责备的眼光怒视老太太，却没有人走出来劝说。

我了解到，事情的起因仅仅是因为可怜的卖菜老太太不小心说错了一句话，胖妇人便不依不饶，拳脚相加，望着围观的人群，我心里很是堵得慌……

“人之初，性本善”这句三字经我细细咀嚼，十分耐人寻味。的确，每个人一出生，就如一张洁白无暇的白纸，不经玷污，但是归于对尘世间丑恶现象的耳濡目染，渐渐也摸索出一套生存本领：人善被人欺，马善被人骑，弱肉强食的世界只有心狠手辣才能立于不败之地。于是乎，纯洁白纸变成了肮脏的黑纸，善良的心灵被扭曲。

在大街上随处可见乞讨的残疾人们，他们一声声悲哀的呼唤，没有怜悯，没有同情，没有温暖，只有一张张冷若冰霜的面孔，怎么呼喊也无动于衷，残酷而又无情地急匆匆地离去。更有甚者，非但不给予同情，反倒抢走了乞讨者破碗里仅存的一块一块的硬币。

一天，退休工人张大爷乘公共汽车出门办事。在车上，一青年将手伸进一中年乘客的口袋，张大爷站起来拍了一下扒手说：“你想干什么?”扒手当即回头：“你喊什么?”这时，另一青年人冲过来，对老人拳打脚踢，老人顿时血流满面。老人与扒手搏斗时满车乘客竟无一人作声，被扒的中年人也没有任何“表示”。老人要求司机将车开到派出所，扒手拿出100元递给司机，司机将车门打开放走了歹徒。

天哪!天哪!人们的良心都到哪里去了?有人说，“好人不长命，祸害遗千年”，难怪人们都变得如此自私冷漠!现在，人们称赞一个女人时，首先夸她漂亮，如果她不漂亮就说她聪明，如果她不聪明的话，则说她勤劳……如果这个女人实在一无是处，找不出什么优点的话，才说她善良。善良——这一中华民族的传统美德，竟被贬损得如此的一文不值!

人的良心是怎样丧失的?!我责问上天，悲愤不已。我大声呼吁：可悲而又愚蠢的人们啊，快醒醒吧!别被一时的金钱名利蒙蔽了你的眼睛，相信吧，好人终有好报，寻找因那份久违的良心吧!

大概是因为他的姿势令人讨厌，也许是他的自告奋勇，他的毛遂自荐让世俗的同学们更加瞧不起，也许是他吐字不清，常常自言自语而被同学们视为神经病。

总而言之，他就是令人讨厌，没有什么原因的，似乎全身都是讨厌骨头。

一次值日，有人竟对班主任说，阿伟值日时，撬了人家的车锁。并且有两个班的值日生声称他们看见了，阿伟向班主任解释了，一次又一次，无奈，还是被给予了处分，背上了不知明的“黑锅”，在同学眼中，他又多了一个称号。

那天晚上，我亲眼看见他——堂堂男子汉， 在教室里哭，并且口中自言自语。孤独的身影，气愤的样子。

不公平的事时常发生。他每次的作业都单独交给我，没有人收他的。同学似乎淡忘了他，因为他就在一个角落，无人注意的。

但我从没有讨厌过他，相反，我觉得他很善良，很正直，他的心灵是美好的。

在体育考试中，几家欢喜几家愁，像那些天生富态的人，那些小胖墩们竭尽全力也是无能为力，并且跑完以后都直接往地上一坐，呼哧呼哧喘着粗气。阿伟走了过去，说“赶紧起来，要不会胀肺，胀肺疼着呢！”说完便把人扶起来，他瘦的就像一个圆规，但他仍试图把人扶起来，哪怕他根本没有力气，哪怕他自己也很累。

那一刻，那些被温暖了的同学，对他微笑着。

那一刻，那被遗忘在心灵深处的雪花，又飞扬了起来。

“好雪片片，不落别处。”它美丽地落下不见了，却灌溉了我们的心田。

[关于善良心灵的作文

1939年9月1日希特勒为了想要建立包括欧洲德意志人民在内的“大德意志帝国”的野心，德军从西、南、北三个方向同时向波兰发起侵略。

在德写闪电战术的攻击下，波兰的军事防线很快崩溃，德国纳粹占领了波兰，波兰人民的厄运从此开始了……1939年年底，华沙居民中犹太人占1/4以上。当时他们多居住在华沙老城的西部。德国法西斯占领波兰不久，盖世太保总头目海德里希发出了“灭绝犹太人”的指令，开始了对犹太人的迫害。华沙犹太人聚居区的周围杯围起了高墙，架上了铁丝网，1/4以上的华沙人(犹太人)就被围进这高墙之内。

随后，纳粹军队在这里进行了残绝人的大屠杀。忍无可忍的犹太人在隔离区内举行起义，遭到纳粹德军的残酷镇压，绝大多数犹太人都惨遭杀害。战后，为纪念那次屠杀中牺牲的人们而树立了纪念碑。德国战败后，31年后的8月中的一天，经过德国人民民主选举的总统勃兰特来到这里。当迎接仪式上奏起联邦德国国歌时，他看见了波兰人民悲愤的目光和眼里滚动的泪水。他知道，当年的德国纳粹就是在这歌声中，屠杀世界上的犹太人与波兰人民的。波兰特将花圈敬献在纪念碑前了。他直立起身体，肃立在无声的石像前，就在他垂首致意的那个瞬间，他的双膝去弯了下去，他跪在了冰冷的石阶上!一位跪立在冰冷石阶上的德国总理的形象旋即传遍了世界的各个角落，在所有爱好和平的人们心头激起了强烈的恒久的震荡。德国人不再只是青面冷血杀人不眨眼的纳粹屠夫。

事后，波兰特说：“面对百万受害者，我只做了在语言不能及的情况下一个人应该做的事。”

第二次世界大战中，德军败后，良心不安觉得自己迫害了无数的生命。波兰特代表德国人民向受害者下跪了，正是良心的谴责使他们感到歉意。罗素说过一句话：“善良的本性在世界上是最需要的。”人类善良的本性便是良心。

在次战争德国纳粹败了，犹太人也受到了重创，“胜利”的是良心。“胜利”永远属于人类的良心!

在30世纪，世界上有良心的人仅剩十几个，其中，在czzc市有一个。

——题记

1、得知

冰娜在czzc的展览公司上班，总是负责分发展览海报，她的工作很繁忙，但是冰娜不觉得很累，令她不开心的，是他的丈夫。

“嗨，你在干嘛?”冰娜盘问刚吃完中饭又拿出一大堆食物的克里。

“门口的流浪狗太可怜了，这些食物给它们吃吧，看起来饿了好几天了。”克里笑着说。

“你在干嘛?哦，你给我停下!”冰娜尖叫着疯狂地喊：“那么多东西，你乱送什么?你不知道苏珊娜可能要来我家么?天呐，给顶头上司准备的东西居然可以喂狗!你根本不拿苏珊娜当人。她并不是什么好东西，但起码要比狗强，连狗都知道骗你的食物，你简直猪狗不如!”冰娜的叫嚣使克里的动作停了下来。

“我没想起来苏珊娜要来，何况冰箱里似乎还有一些食品，我想那够苏珊娜吃了。”克里懊丧地说。

对待克里，冰娜根本说不出口那食品是想请他和自己一起吃的，只好大叫着：“难道我是电器么?不需要食物么?早知道我就告诉最近良心展览的负责人鲍尔先生，你是有良心的，哼，然后你就带着这耻辱去出丑吧。”冰娜嘲笑着说。

“好吧，你该去上班了。”克里低低头，伤心的样子。冰娜毫不领情地冲了出去。

冰娜还没坐热板凳，平常对她冷冰冰的、只顾巴结鲍尔先生的苏珊娜热情地对她说：“冰娜，一定是有什么大事儿，哦，我是说，鲍尔先生让你去他的办公室，瞧他的脸色绝不是坏事儿，我想一定有好事儿的，冰娜。他让你8点去，瞧，都7点56了。”

冰娜受宠若惊，她从来不受鲍尔先生关注，鲍尔先生总是待人冷漠，整个公司只有作为他准妻子的苏珊娜小姐与他很融洽。瞧苏珊娜说的一定有什么好事，冰娜觉得很幸运，至少，可以单独见上鲍尔先生一面，那是件很令人骄傲的事情。

“冰娜小姐，最近还好吧?”鲍尔先生喝口茶问冰娜。

“嗯，还不错吧，鲍尔先生。”鲍尔先生不是什么喜欢寒喧的人，冰娜以为这是对她的宠爱。

“嗯，你也知道，外国有大人物要参观我市，哦，就在明天，当然，你是做宣传工作的，一定知道，是‘欢迎几裂国参观’。你看，世界有15008256个国家，有78892546543个市，全世界只有17个有良心的人，我市有一个，这比例……可以说显而易见。我想，您丈夫，哦，还有你一定愿意让您丈夫参加良心展览，这会使展览更丰富多彩。您要是同意，这5千块就是你的了。”鲍尔先生亲切地说完这段话，然后拉开抽屉，找出一沓子钱，轻轻放在桌上，把钱还拿起来一下，意思是让冰娜去拿。

冰娜的手停在空中，迟疑了几秒钟，还是把钱收进了口袋。

“您丈夫明天早上7点应该可以来这儿吧?”鲍尔先生又喝了一口茶。

无力说话的冰娜点了点头，跑出了鲍尔的办公室，在登记处老头那儿请了假。

“嗨，你从来不请假，小姐。你总说您爱这份工作，而您的事儿又不多。今天是怎么了，冰娜小姐?”老头不识趣地问。

“不大舒服……哦，我想静静，也许会好些。”冰娜装着笑。

“最好是去医院，我也会一些，当然我是半溜子。祝你身体恢复健康，也许左边的医院能帮上你的忙。”老头笑眯眯地说，可冰娜早已上了车。

“年轻人不听忠告，得病不去医院是很可怕的，谁知道是不是癌症呢?”老头嘟囔，记下冰娜请假。

“克里，我再问你一遍，你为什么要娶我?你知道自己有良心还来祸害我!你这个死东西，你滚，你滚!”冰娜对克里大发脾气。

“又怎么了么?”克里小声问。

“明天早上的良心展览你又可以好好风光一把了呀。”冰娜坐在沙发上说。“哼，我是分发海报的，我要亲自宣布自己的丈夫有良心，你可真有本事啊!”

“冰娜，冰娜……”克里低着头，一切都明白了。

2、展览

“喂，是二妹吧?什么?明天你们也来参观?啊，你们六个都来?二妹，你把三妹，四妹，五妹，六妹、七妹都带来了?天哪，那……祝你们愉快吧。”冰娜沮丧地挂了二妹的电话，到客厅骂克里。

“明天我六个妹妹都来，你的风光可大了去了啊!”冰娜嘲笑着。

展览会的大柜子里只有克里是人，可没人把他当人看。

冰娜没有去，她不想看到她窝囊的丈夫，听着妹妹们带着耻笑的同情。

“二姐，你看，这不是姐夫吗?哎哟哟，姐姐真正命好，嫁给一个怪物。”四妹说。

“幸亏我生得迟，家道中兴，哼，生得早也不见得是什么好事儿啊!”七妹骄傲地说。

人群议论纷纷，焦点是克里。但克里并不高兴成为焦点，他从小到大被当成怪兽看，他都忍了。他觉得总有一天人们会明白良心是必须需要的，所以尽管他受到所有人的唾弃，但他还有一颗坚强的心灵，可是这一刻，他内心深处的柔软还是被触到了，他感觉一切都在坠落，他心寒，从今天开始。

“看，那女孩子又不来，肯定是病重了，早就与她说过要去医院，不去，惹出祸来了吧?”老头望着冰娜的假条，叹息着。

3、逃离

“冰娜，我敢说，你一定走了运，鲍尔先生居然让你去他家里谈事情。今天下午6点，至于鲍尔先生的住址你也知道。哦，我都没去过几次呢，冰娜。”苏珊娜满脸嫉妒的样子通知冰娜。

“冰娜，这次展览非常成功，而几裂国领导对你丈夫也很感兴趣，给予了很高的评价。我觉得有资源就一定要利用，不能浪费，既然您丈夫这么有良心，不如每次接待贵客都让他出场。价格很高的，我想10万块钱不少吧?”鲍尔先生满面春风。

“鲍尔先生，是……真的么?”冰娜很激动地问。

“这种事骗人那么舒服么?我不认为。”鲍尔喝了口茶，笑笑。

“嗨，克里，快开门，哦，别玩不开门的游戏了，你知道么?你的表演成功了，我们得到了十万元，只要你以后继续参加，真的。你快开门呀，嘿，克里!你简直不知道，十万元，我们可以干多少事儿。克里，克里!你开门，算了，我自己拿钥匙开吧，真是个烦人的男人，得了十万元就不替我开门了!”冰娜打开门说。

冰娜望望四周一个人也没有，桌上有个纸条，上面写着：

冰娜小姐：

我们不适合，还是不要在一起吧。我觉得和你生活在一起是委屈，你也觉得和我生活在一起很憋闷，既然如此，分开是很好的选择。我离开了，你可以找个没有良心的，我也可以好好的生活，难道不好么?所以——还是再见吧。

令你讨厌的克里

冰娜呆呆地，有点木然的感觉，但很快就兴奋起来：“也许我可以和鲍尔的弟弟生活在一起，他令我很喜爱。他还没有娶，你走的正好，真是谢谢!”

后来，冰娜嫁给了鲍尔的弟弟，苏珊娜嫁给了鲍尔，克里的下场很多人都不知道，有人说他自杀了，也有人说，他去别的国家找了一个有良心的女人结婚了。

中华民族是个很讲究“良心”的民族，自古以来，“良心”就象一把道德的尺子，无形地丈量着人们的善恶美丑，真伪好坏。所谓“良心”，顾名思义无非就是指人的善良之心。正如俗话所说：善良之心人皆有之，好恶之心人皆有之。

然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”，就把世间的好人坏人，好事坏事清晰地区别了开来。尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异；对“良心”内涵的把握各不相同。但是，“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。

达官贵族讲"良心”，奉行的是“食得皇家俸禄，理应捐躯社稷。”商贾富豪讲“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”，奉行的是“一日为友，情同手足，不求同日生，但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”，奉行的是“拿人钱财，为人消灾。为朋友两肋插刀。”平民百姓讲“良心”，奉行的是“受人滴水之恩，即当涌泉相报。”

在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为：“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见，中国人对“良心”的总结，从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且，古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。

时至今日，“良心”似乎被挂在了“嘴”上，“道德”好象被挡在了金钱的后面。在有些人的眼睛里，似乎搞市场经济就可以不讲“良心”了，甚至还叫嚷什么“讲良心？良心值几个钱！”进而在我们的生活中就出现了：有权的说假话；有钱的办假事；经商的卖假货；唱歌的搞假唱；讨饭的装假相；看来只有善良的人们上当受骗是真的了！难怪在指责“三鹿奶粉”时，气愤地说：这样的事情，就是丧良心！

有朋友可能会问，你讲了这么多，那你说如今的“良心”到底值多少钱？我可以毫不谦虚地告诉大家：我也不知道！虽然，我不知道如今的“良心”值多少钱。但是，我清楚地知道：“丧良心”的人一分钱都不值！

一位知友曾经对我说，在这个社会上，假如一个人卖了良心，那他肯定活得很快活。我知道这句话虽非出自他的肺腑，但却让感到了有点不是滋味。我不知道，一个人在这世上假如没有良心他会活得怎样?他果真活得很快活吗?我真不敢相信。我知道只要是一个有良心的人，在这世上他一定活得很沉重，很累。这究竟是为什么呢?这其间混杂着的诸多因素也实非我一时所能道明。

究竟什么叫做良心呢?可能没有人能说得清楚。良心它既是抽象的、无形的，又是很实在很具体的，它在对待每一件具体事物时便立刻鲜明地显现出来。我们说，人有人的良心，社会有社会的良心。我之所以这么说，是因为每个人心中都有一杆秤，都有一个衡量是非的标准。我们知道，每个人心中都拥有一个上帝，同时也具有一个魔鬼。当上帝占上风的时候，我们便看到人性中美好、善良和质朴的一面，而当魔鬼呈强时，我们看到的便是邪恶、虚伪和狡诈的一面。人的良心就像一面镜子，正义和邪恶，善良和凶残，都可以从这面镜子中反映出来。可是当我们心灵这座天平失衡的时候，良心这种东西便迅速地泯灭了，人们便会变得是非不分、忠贞莫辨。我们这里所说的这种良心，其实是一种非常质朴的东西，就像我们每个人心目中公正的上帝。我们有了良心，我们便有了同情、真诚和善良的感情;假如我们没有了良心，我们发现我们便有了冷漠、残酷、伪善和奸诈等。一个社会有一个社会的良心，假如一个社会丧失了良心，我们便看不到友爱、同情和善心，我们看到的便是尔虞我诈、冷漠无情甚至是丧尽天良。当一个人有良心发现的时候，我们看见他(或她)对人类便充满了一种博大宽厚的爱意和关切;而当一个社会有良心发现的时候，我们便看见人和人之间的互相和睦、友爱、关切和同情，那种爱意和温暖便像阳光一样洋溢在人们的心间。

我们说，人的良心是一面明澈的镜子，它可以照见人性的深处和世间是非善恶的真像。可是，人一旦进入了社会，进入了这个大染缸中，我们发现人的名利心就像尘埃一般地渐渐蒙上了这面镜子，使人的良心愈来愈模糊，越来越看不清楚。于是，人的良心渐渐消失了，代之而起的便是人的利欲熏心，鬼迷心窍，于是有的人为了名利为达目的可以不择手段，任何肮脏的交易和卑鄙的勾当都做得出来。于是，使善良者受到攻击，使真诚者受到愚弄，使苦难者倍加苦难，使伪善者更加虚伪。在这个追逐金钱似乎成为衡量一切事物准则的今天，良心也受到钱的奸污，使人们普遍产生了一种唯利是图、见钱眼开的社会共通心理。

良心是我们衡量一切事物的标准。若没有良心，我们便无从分辨人间的善恶是非和人心的丑恶伪善;若没有良心，我们也无从鉴别文学艺术作品的真伪优劣，也无法从目前我们所处的这个世界中，找到真诚、善良、朴实等许多真正美好的东西。其实，每个人都有一颗良心。对不幸者产生同情，对弱小者予以支持。

其实就看我们每个人在多大程度上有良心的发现。埋没良心，我们可以见利忘义、为富不仁、损人利己和不择手段;发现良心，我们可以舍己为人、助人为乐和积德行善。在这个良心被越来越多人忽略和轻视的今天，我们无法做一个"空心"的人，在何种程度上有良心的发现和发现良心，这标志着一个社会在多大程度上的文明和进步。掩盖我们的良心，其实就是掩盖我们的良知。让丑恶和愚昧不战而胜;发现良心和提倡良心，其实就是颂扬人间的正义、光明、美好和真理。