良心的定义是什么【20篇】

已是夜深人静了，可我依旧是难以入眠，白天也是无精打采的，总是无法高兴起来。我明白，我这是在受到良心的谴责。这件事要从上个学期说起：

很快就要期中考试了，因为我前几次考的都很好，所以不免有些骄傲，在同学面前也是一副得意洋洋的样子。有一次课间的时候，我向和我玩的比较好的几个朋友夸下海口说：“这次考试我数学一定要考一百分”听我这样说，大家都似信非信的样子，因为我数学在班里毕竟也不算太好。但这次我却有自信可以做到。

这时雷虎威在旁轻蔑的说：“你想考一百分，我才不信呢。”“ 不信打赌啊”我不服气的说到。“赌就赌，如果你没考到一百分，你就要把我的飞车升到100级，你考到了也是同样的。”他笑着说到。我也想都没想就一口答应了。

很快考试来临了，我自信满满的走进来考场，两个小时后我却是垂头丧气的走了出来。因为我最后一道题不会做，又快下课了，于是只好乱做一通。我知道我输了，此时我才明白我平时太骄傲了，想到打赌的事，我心里后悔不已，可事情已经过去了，不可能再重来，我也只能听天由命了。祈祷试卷最好不要发下来。

可该来的还是来了，试卷还是发下来了。我看了一遍，果然只有最后一道题错了，足足的十二分就没了，看到这个大大的红叉，一个念头从我脑海里闪过，“把答案改了”于是我就兴高采烈地改掉了答案，再拿去老师那里也把分数也改了。最终我的计谋得逞，就是说表面上是我赢了这场赌局。但我却万万没想到，等待我的却是另一种更加长久，更加残酷的惩罚，——良心的谴责。

现在雷虎威已经履行，并实现了他的诺言。可我却还在为我犯下的错受到应有的惩罚，这惩罚远远没有尽头。

每当拿起那条绿色的跳绳，我就会恨恨的想起一个熟悉的身影，这是一个让我终身难忘的背影。

那是四年级的事情了，但我还是记忆犹新。我们学校倡导不做危险的游戏，课间时人手一绳一毽，值周生检查。谁都知道，我和同桌是天敌，上课，互相撕打，结果各个都是伤痕累累。

那天健操，我正准备拿绳子的时候，忽然发现绳子离奇的不见了!我前前后后找了5分钟，一点痕迹都没有，绝望了。辛亏死党借我一条绳，才没有被老师P!做操时我隐隐约约看见一个绿色的东西，模糊中，同桌拿着呢!好像我的绳子!我的绳子上是有记号的，一个紫色的荧光笔画出来的一条线。对!不是好像，就是我的绳子!“翁”我的脑袋一片空白，呆呆的。

上完健操，我清楚地看见，同桌手忙脚乱地在放什么东西!我心想：哼，想瞒天过海?门都没有! 我回座时看见那条绳子静静地在那里躺着，因为我出去之前地上是没有的。我说：“额…绳子在这里啊?!”同桌回答：“你还有一条绳子啊!”

我答：“猪头，我不会向别人借啊!”我又问：“老实交代，这绳子是不是你拿去的?”“不…是，不是的!”他紧张的说。“是吗?打死我都不信，不打死我，我更不信了!咳~用不用去公安局来细细地检查吗?”“不…用了!”他的脸憋得通红。“用你的良心回答!是还是不是你拿的?”“是了!能怎地?”他不屑的回答使我大吃一惊，老师手里易碎的宝贝也能偷别人的东西耶!“要去公安局，还是火葬场?”“别客气啊!去那里还得要车费呢!”

这件事情我没有报告老师，是为了他在俺们班级的“前程”，不想破坏他的“好人缘”!我只是想让他知道，就算我瞎了，也能清楚地看见你的良心。

暖暖的阳光，给这个山乡小镇增添了无限的活力。街上，行人熙熙攘攘，车辆川流不息，店铺里商品各色各样，叫卖声此起彼伏，十分热闹。

刘晶闷闷不乐地走着，对热闹的街市毫无兴趣，离他爸爸开的铺子越近，他心中的压力越重，压得他似乎透不过气来了。

刘晶的父母离婚后，他爸爸辞去科长职务，在街上开了间烟酒商店，刘晶跟他爸爸父子俩相依为命。

刘晶学习很努力，成绩极好，他觉得欠他爸的太多，认为只有拼命读书才能对得起父亲，他爸爸的生意一帆风顺，家里的钱越来越多，盖起了小楼房，买起了摩托车，家用电器什么都有，他考进了省重点中学——县一中，他爸爸笑了，笑得好开心。

他曾发誓不让他爸烦心，然而今天，今天却……实在不敢想下去。双手捂住脸，泪水从指缝中流出来，似乎只有泪水才能将心中的积怨得以解脱，他在心中默默地乞求：“爸爸，别那样干了。”

近了，可以看见自家的店铺了，他心里愈发酸了，想返身离开，可有股无形的力量促使他继续向前挪步，店门口的人进进出出，都在争先恐后地购买那些“名酒”，他的心颤抖了。仿佛有条皮鞭在无情地鞭挞自己，不敢再看一眼胸前的团徽，怕玷污了它，可又明显地觉得已经辱没了“团员”的光荣称号，为此，他一直在受到良心的谴责。他甚至恨自己当初不该入团。假如没有入团，自己在良心上倒还可以宽恕一点。老天啊，你为什么这样捉弄人呢？他盯住太阳，让耀眼的阳光刺激自己，离开这里，越快越好，哪怕是逃开，但挪开第一步，已经无力再迈第二步。泪，又涌了出来，一般的酒，无法满足腰包里有了几个钱的小镇人，谁都希望过年时能买上几瓶好酒，别人难买到的名酒，然而，他爸爸却能几十箱上百箱地买回来。他曾为此自豪过，认为他爸行，然而昨天的事又浮现在他眼前——

昨天，他忘了拿文具盒，返回家去取，在家门口，他听到这段话：“老刘，不要太抠了，你购过的这些酒，每瓶不过块把钱，把这些名牌商标贴上去，价儿就翻了几番……”

听到这里，他呆了。几乎不相信，爸爸竟是个那样的人。然而，事实就是如此。晚上，他把那些商标摔得满地都是，倒在床上大哭。他爸哄他，劝他，乞求他，都无济于事，最后，他爸竟跪在他的床前，求他原谅。他心软了，抱住了爸爸违心地点了点头。

今天，他在学校里寡言少语，闷闷不乐，课也听不进，心里很乱。虽然，他知道爸爸那样做是为自己，但他绝不希望爸爸做那样昧良心的事，为了对得起“团员”的称号，为了良心上的解脱，为了爸爸从那罪恶的“钱眼”中拔出来，他决心要……然而，他又害怕。“刘晶，勇敢些。”他不停在心里为自己打气。

更多的人拥进了店里。他心里好不安宁，入团时的宣誓，“……敢于向不良现象作斗争”的话语又在耳边响起，浑身似乎有了一股无穷的力量，他迈开脚步，抹掉眼泪，挤进了一店铺。

“大家不要买了，这些都是冒牌酒！” 声音不大，都很有力，似晴空霹雳，店里霎时出奇的安静。

“谁在胡说八道，冒牌酒？嘿，你着这商标，你看……”他爸探出头来争辨，一看他，目瞪口呆，“叭叭”甩给他两个耳光。从他懂事起，一直到他上中学，他爸从未这样打过他。但，他却没有流泪，只是注视着他爸，一字一句地说：“爸，别那样干了，这是在骗人家的钱，我不要这不义之财，我要的是高尚的爸爸！”

他没有再说什么，转身离开了店铺。脸上还隐隐作痛，但心里却十分轻松……?

看了《守望一生》这部影片，我的内心泛起了层层涟漪......

电影《守望一生》的历史背景是根据彭水县秀山区教师张宗茂为原型，讲述了一位乡村教师无私奉献，为了党和人民的教育事业，特别是山区的教育事业甘于清贫、恪尽职守、呕心沥血的奉献精神和忘我精神的真实的先进事迹。

影片中这名乡村代课教师，为了乡村里的学生，他的大儿子小海因为得了心脏病，没有及时得到医治，结果发展成了晚期不幸夭折;妻子因为儿子的离开患上了精神病，想到村里的孩子没有老师上课，只能忍痛将妻子绑在板凳上防止她乱跑，可最后，她的妻子病死在了家中;他的小儿子因此抛弃了他父亲，离家出走。

这些事都发生在这位代课老师的身上，他的人生经历是怎样的凄惨，他的内心要承受多大的压力，他是怎样挣扎出困境，对生活充满执着和正能量的?试想，如果换作是我，我能承受这么多吗?我又能坚持下去吗?到底是什么让这位“代课”教师付出了一切的一切......

唯一的答案那就是——“师爱”的伟大。

为了开阔乡里孩子们的视野，他组织观看了一场电影，可这场电影让村里唯一的校舍倒塌了，让他限入了村民们的埋怨和不信任中，他虽然自己头部受了严重的伤，但是努力地救出了被困的孩子们，没有孩子受伤;他劝说休学学生返校、发动村民重建校舍、用自己微薄的工资为学生垫付学费、自愿接送孩子上学......他的这些举动被“香兰”看在眼里，记在心里。正是因为这种伟大的师爱，让城里来的“香兰”深深地爱上了这个“傻”老师，他们的爱情是真挚的，虔诚的。看到这里，难道你不觉得片中的主人翁是一个有“魅力”的老师吗?

有一句赞美老师的话：教师是人类灵魂的工程师。影片中的主人翁就是在用自己的灵魂从事人类的教育事业，矢志不渝，在他的引领下，乡村的孩子有了快乐的童年，有了寻求知识的渴望，有了走出大山的理想......

在此，请允许我向为我国的教育事业，战斗在艰苦乡村的老师们鞠上一躬，是你们的先进事迹一次又一次，让我接受师德的洗礼，让我坚信自己的选择，让我对师德信仰有了更纯、更简单的理解：伟大的师爱可以战胜一切，坚定的信仰可以走得更远。

项目建议书(又称立项申请书)是项目单位就新建、扩建事项向发改委项目管理部门申报的书面申请文件 。是项目建设筹建单位或项目法人，根据国民经济的发展、国家和地方中长期规划、产业政策、生产力布局、国内外市场、所在地的内外部条件，提出的某一具体项目的建议文件，是对拟建项目提出的框架性的总体设想。往往是在项目早期，由于项目条件还不够成熟，仅有规划意见书，对项目的具体建设方案还不明晰，市政、环保、交通等专业咨询意见尚未办理。项目建议书主要论证项目建设的必要性，建设方案和投资估算也比较粗，投资误差为±30%左右。

良者，善也。所谓良心，不正是一颗善良之心吗?时代发展得如此迅速，在我们奔跑的同时，“良心”二字似乎也被弃之不顾。我们是不是应该放慢脚步，等等我们的良心?

良心不是唾骂冷漠的路人，它在为老人让座的人心中跳动。小悦悦被车碾压而过，无数路人冷眼旁观。对于这个鲜活生命的逝去，多少人视若无睹?可我们在做什么?我们指责路人的冷血，我们怒骂他们的良心被狗吃了，我们的良心又在哪儿?沈禾在她最美好的年华从楼上一跃而下，那些对此事津津乐道的网民，与冷血路人何异?良心，没这么复杂，良心只是看到公交车上的老人时没有装睡。起身让座的同时，那颗鲜活的良心不就在胸腔里跳动?良心正是如此平凡，它就藏在这些小是小非中。

良心不是共同抵制法国人开的家乐福，它在默默守护这方水土的人心中跳动。也许在外国人眼里，我们总是很易怒的。隔三差五地就要“举国愤怒”，共同抵制日本货、韩国货、法国货……当然，我们从不抵制朝鲜货，因为他们从来不骂我们，也没什么可抵制的东西。我们的爱国心实在太脆弱了，只要小小地刺一下，立刻就要跳起来骂人。这种时候，谁敢去家乐福买哪怕一卷手纸，都是“不爱国”、“没良心”的。难道这种唯恐天下不乱的做法就叫有良心?恕我不敢苟同!在我心里，那些一言不发维持着秩序的警察有良心，那些无论外国条件多好都坚持留在中国的人有良心，连那些默默地清扫城市的清洁工都是有良心的。良心正是如此平和，它只是安静地、默默地跳动。

良心不是建高楼、通高铁、下乡视察，它在那些敢为百姓开口的人心中跳动。无证电焊工真没良心;把高铁开到撞上的列车长真没良心;某某领导真有良心，总来基层视察……这真叫良心吗?允许无证人员上岗的人更没良心，决定不救人就掩埋的人更没良心，某些做秀的领导甚至不如公民韩寒有良心。总有些利益太叫人心动，总有些媒体有目的的开口，眼见也不一定为实。良心不复杂，但它也没那么简单。一个人有没有良心，不在乎他捐了多少钱、流了多少泪、抓了多少人，敢于说真话的人才真叫有良心。

良心简单却又复杂，它平和且平凡地让我们有些忽视它。我们走的太快，它已有些跟不上我们了。也许我们真该走走回头路，把遗失的良心捡回来。最初的美好，最美好的良心，万万不可丢失了。

我走进前面的森林，越走越静，四周的树也逐渐稀疏，呈现出一派荒凉的景象，我前面出现一个山洞，洞旁树着块石碑，上面刻有“禁地”二字，放眼望去，山洞里漆黑一片，莫非……我要找的就在里面？带着欣喜夹杂着恐惧，小心地步入山洞。

起初，一点儿光线都没有，完全凭自己感觉向前走，耳边伴随着“滴答”的水声，渐渐地，周围亮了起来，我惊异地发现在山洞的底部放着一个铁笼子，里面正是人类“失踪”很久的——良心！

“良心，良心，是你吗？”我惊诧地问道，“嗯”，他有气无力地回应了一声，我这才仔细打量起他，良心面容憔悴，骨瘦如柴，显然，他已被关押很久了，良心用力地抬起双眼，看到我，他露出十分欣喜的神态。

“我是第一个来看你的吗？”“是的”，他回答得出奇的平静，这样的答案我早已预料，但仍十分震惊。

良心看出了我的想法，苦笑了一声，“当初人类把我关到这儿来，就是让我永远无法逃离这鬼地方，怎么还会有人来看我呢？”

很久很久以前，有位好心人叫良心，他精明强干，智勇双全，并集天下美德于一身，大家非常敬重他，在他带动下日出而作，日落而息，团结向上。人们在美满和谐的氛围中生活看。

这年农历七月初七，夜幕降临时，良心他们象往年一样，早早地躲在葡萄架下，看牛郎织女在鹊桥相会时的情景，听相思的情话。大家屏声静气，生怕弄出声响吓着牛郎织女倾诉衷肠。等到夜半，大家在迷糊之中终于听到了鹊桥上传来的情话，可这回听到的不是恩爱缠绵，而是一声声凄楚的叹息。随后，良心他们弄懂了叹息背后的话语，那意思是说今年八月十五也就是中秋节那天，天狗会出来吃月亮，今后就没有月光了，牛郎织女就不能在夜里来鹊桥相会了，因为桥下是条流淌的银河，怎么办呢?不久良心他们在牛郎织女的窃窃私语中听到了要救月亮，办法只有一个，那就是在世上找一颗最好的人心一一良心，献给天狗。只有让天狗吃下良心后，月亮才会有救。良心听到这里，再也忍不住了便大声问道:"牛郎哥哥织女姐姐!请问怎么才能献良心呢?"牛郎织女见良心态度诚恳，不仅没责怪，反而告知方法:"在八月十五月上中天时，掏出良心抛向月亮就行。”末了，还特意叮嘱:"那失去良心的人得马上杀掉，否则会祸国殃民的。"

良心为救月亮，已下定决心献身，并召集说服大家在八月十五这天月上中天时，将他的心挖出来拋月亮，并当即将他杀死。

八月十五这天终于到了，那晚月亮格外圆、格外亮，周围好静好静。月上中天时，人们按照良心的吩咐将心挖出抛向月亮，天狗闻到良心的气味后，果然从黑暗处飞蹿过来接住良心一口吞下，跟下来又将月亮也慢慢吞下了，顿时一片黑暗。过了一阵，天空又慢慢亮起来了，原来天狗将月亮又一点点吐了出来，因为良心让天狗的胃对月亮起排斥反应了。于是，月亮得救了，可是良心却因为没心而变得疯狂起来。人们见他为救月亮而失心，也就不忍心杀他，只好任其胡作非为。

失去良心的人真是不可思议，以前的良心是集万千宠爱于一身，现在变得六亲不认，极尽天下之恶事，真是良心被狗吃了，没一点人性了，让世人不得安宁。人们不堪忍受，在来年七月初七的葡萄架下向牛郎织女诉起苦来，问有什么法子挽救良心?牛郎织女告诉人们:在某年重阳节，太阳下山时，太阳神会在老家西山稍做停留，但只有勇敢者排除万难才能见到，那时求太阳神利用太阳的强光逼迫天狗吐出良心归还本人，并拿良心去太阳下晒晒，才能医治黑心，还其本性。

为了让良心早日复苏，人们日日盼，月月盼，不畏艰难险阻，终于等到了太阳神，制服了天狗，挽救了良心。从此世界又恢复了往日的宁静与和谐，人们又能安享太平了。

刘大全，地道庄稼汉一个，五十岁出头。为人畏手畏脚、瞻前顾后，是一个牛皮灯笼点不着，顽固不可开窍的人。他和老婆小兰闻鸡起床日落而归，没日没夜地苦干，辛苦了大半辈子，可家中光景亦未见多大起色。反而现在，因两个娃都念大学了，紧巴巴的日子过得更加拮据差强人意了。两人也时常因生计问题“你一句我一句”吵个没完没了。

很多时候，一些亲戚朋友为了让他家过得好些，便诚心诚意好言相劝，叫大全“弃农转行”，并指点迷津，推荐了许多生钱发财之道，说有困难找他们帮忙。小兰是个精明人，看到这些建议都是行得通的好门路。每次都顺水推舟，苦口婆心地“游说”他，极力支持他改行转做些生意或者其它能挣大钱的行业。可大全次次都以没本钱没经验干不好会赔本为理由，拒绝别人的好意，始终不想“越雷池半步”。小兰气急败坏，时常因此拿他开涮，说他甘心过苦日子，是个没上进心没“钱”途的家伙。大全却不以为然。

一天在饭桌上，大全和小兰闷声闷气吃着饭。突然，大全夹起一块肥猪肉对着小兰打趣道：“现在，猪八戒可比唐僧肉值钱了。猪肉这么贵，养猪的一定挣得笑不拢嘴。听村头的老章说，他再卖一次猪就可以加建三层楼了。真没想到，老章近些年来，靠养那几十头猪就这么快发了家，真有点眼红羡慕呀!”小兰一听，眼前一亮，笑眯眯的说：“要不，咱们也养几头猪喽!说不定俺们也能像老章那样，用不了多久就能致富奔小康呢!”“养猪虽好，但风险太大了。今些年来，猪瘟闹得厉害。我们对养猪一窍不通。万一搞不好，赔个精光，那时我们就痛哭无泪了。”大全咽下口饭，接着又说，“养猪如果像你幻想着那样吃香，现在全村人不一哄而上，争着去养猪?况且，我们没本钱，现在养猪的成本可不低呀!我们还是别搞那么多花样了!还是安守本分的耕田种地 吧!务好农才是硬道理。”“耕田、耕田，就你这种不思进取的废窝囊才会一日三餐都想着过这种脸朝地背朝天的生活。种了大半辈子地，日子过得比解放前还糟糕”小兰气急败坏，“你不想养，我养!没钱就借，没经验就学，船到桥头自然直。我就不信邪了，没人一出生就是养猪能手，就算赔上了，就当交学费。尝试一下，总比你畏手畏脚耕田强!”大全被小兰骂的灰头土脸，不敢再吱声了。他也没把小兰的话当真，他想这只不过是小兰一时火气攻心，说说而已。于是低着头啃他的饭，而小兰却走回房间打起了电话，说了些什么，大全不得而知。

第二天，大全就发现自己当初的想法是错的了。一大清早，就有人拉了一大卡车砖倒在他家门前。此时，他正看到小兰正在自家的果林里拼命地挥刀砍树。大全知道这次小兰铁了心动真格要养猪了。砍那些树就是为建猪舍腾出空间，而这车砖便是建猪舍用的。事已至始，大全叹了口气，二话不说，拿着刀便走过去帮忙砍树。小兰见大全默不做声走过来帮忙，喜出望外，美滋滋对着他说：“砖我已请人拉来了，可沙子和水泥现在还没着落，不过呢，我待会儿会解决的。你就抽空帮我找些泥水工人，越快越好。”“哦”大全头也不抬应着。听大全这么一说，小兰更欢喜了，因为她知道现在大全同意她养猪了。

半个月后，猪舍建成了，猪花(猪仔)也买到了。在这半个月里，大全像变了个人似的。隔三差五便就如何养猪跑到老章那里不耻下问。有时，三更半夜起床，拿着《养猪指南》在挑灯夜战。小兰看在眼里喜在心上。一切的准备工作告一段落后，两人便齐心协力苦心经营起来。

大半年后，那批猪花在他们悉心照料下茁壮成长。可当猪快要出栏卖的时候，小兰却发现有好几头猪不对劲了。那几头猪成天不思饮食、恹恹欲睡 ，一副病怏怏的模样。大全看了看后，说猪生病了，要小兰赶紧到镇上请兽医。小兰风驰电掣地去请兽医，可兽医来诊看了好几次，猪依然如故。没过几天，那些病猪便全死了。小兰看着那些死猪，沮丧的说：“好事半辈子遇不着，倒霉事说来就来。”跺了跺脚，小兰接着又说：“听人家说，现在病猪死猪都有人收购。要不，我们私下把这些问题猪低价给卖了，也不至于亏个血本无归呀!”大全听小兰这么一说，狠狠地盯着她，大声怒道：“你敢背着良心把这些死猪卖给那些嗜钱如命的不良奸商，那你以后就别指望再养猪了。我想挣钱，但我不想捂着良心挣这丧尽天良的黑心钱!这些猪不知得了啥病，卖给那些眼里只有钱的奸商，那些人再让这些问题猪肉流入市场，万一吃出了什么问题，你良心过意的去吗?亏本就亏本，你当初不是说过吗?亏了就当交学费要个经验。现在怎么学到了损人利己的想法呀?”“是呀!这些病猪我们不能卖。

如果卖了，今晚我也会睡不着觉。”小兰红着脸，愧疚的说，“我们还是把这些死猪找个地方消毒给埋了吧!”听小兰这么省悟，大全气便消了一大半，依着她的话去做。

接下来，又有好几头猪相继死去。但他们却毫不悔意的把死猪给埋了，因为他们不想背着良心做人。

【导读】：作者选材贴近生活，写此文并不只是要谴责那个不尊重老人的青年，而是提出了更深层次的思考做人什么都可以丢，但惟独不能丢了良心。立意深刻极易引起读者的共鸣。文章以感受开头,又以感受结尾.这样便使文章前后照应,首尾连贯。读后让人感到真实、自然又令人深思。小作者的口吻很像成人，字里行间透露出成年人的深刻。

【正文】：

我国是四大文明古国之一，千百年来，一些美好的品质一直在我国流传，永不泯灭。比如尊老爱幼、热爱祖国等。但现如今，一些人已经失掉了这些美好品质，失掉了做人的根本，让自己变成了一个令人厌恶的人。那天，我就遇到了这样一个人。

清明节放假的时候，我和爸爸坐公交车到洛阳去玩。那天车上的人出奇的多，简直挤得我喘不过气来。走了还不到一半的路，车厢里的人已经挤得满满的了。

嘎吱一声，车又到站了。站牌下站着一位青年和一位老人。为了避免超载，售票员说：人太多了，只能再上来一个了。听了这话，青年和老人头慌忙跑了过来。青年三步并作两步，飞快地跑上车来。而老人由于年老体弱，跑得比较慢，所以落后了，但他还是在汽车发动之前跑了上来。

这时候让老人上车，青年去等下一班车，这可能是天经地义的事。可这位青年却厚颜无耻地说：我先上来的，让那个老头下车吧。车厢里一片哗然，人们都为青年所说的话感到惊讶。那位老人说：尊老爱幼是我国的传统美德，你怎呢能这样呢？ 那你爱幼了吗？青年回敬道。你，你强词夺理。老人很生气。哼，老头。跑不快就别找别的理由。青年说，快下去，别耽误大家的时间。老人已经被青年气昏了头，可面对青年的蛮横又无可奈何，只得气呼呼地走下了车。

我相信车厢里的每一个人都在为老人打抱不平，都在为青年的所作所为感到羞愧。我不明白：青年为什么能心安理得地坐在这里，难道他没有一丝良知吗？难道他自己的良心没有一丝谴责吗？难道他不同情那位老人吗？这位青年失去了做人最根本的品质，失去了良心的谴责，我为他感到悲哀。

做人什么都可以丢，但惟独不能丢了良心。这就是我从这件事中学习到的真理。

[良心的谴责作文650字

何为英雄？以前我仅单纯地认为：英雄就是那些为他人、为事业、为国家勇于献身的人。但自从08年8月18日后，我重新地认识了“英雄”。

8月18日上午11点50分，身穿红色战衣，脚蹬黄色战靴的他出现在了110米跨栏的起跑线上，但是在第一枪起跑之后，悲情的一幕发生了：第一步迈出之后，他的右脚明显出现了问题，在裁判员示意有人抢跑之后，他停了下来，然后无奈地将身上白色1号标志摘了下来，踉跄地低着头，拖着伤脚走出了“鸟巢”，黯然地退出了比赛。如此沉重又戏剧化的一幕，在一个呼唤英雄、等待英雄的时刻袭来，所有人都感受到了内心的震动。

年仅25岁的他——刘翔，在雅典一战成名，当时名不见经传的他在决赛中一马当先，跑出世界记录12秒91的好成绩，全世界为之沸腾。这枚金牌是中国男选手在奥运会上夺得的第一枚田径金牌，书写了中国田径新的历史。随后在各大赛事中，刘翔也屡屡折桂，证实了他世界一流的实力，其身价自然水涨船高。甚至有媒体认为，他已渐渐成为一个民族的符号。

可上述那一幕的发生，使他在部分人心目中的地位大幅度下降，甚至有些人说他丢尽了祖国的脸面，一个轻易放弃的人，有什么资格被称为“民族英雄”？他根本不配做英雄。

不，他是，他是英雄。他本着对自己的身体和未来负责的抉择，难道不令我们肃然起敬吗？他这种对生命的尊重，难道不让我们震撼吗？荣誉令人向往，但只有健康的竞赛精神才配得到荣誉。

刘翔，是你，是你告诉了我英雄的真正含义；是你，是你告诉了我怎样才称得上是一位英雄。在我的心目中，你永远是一位英雄！

朋友，人生路上总会遇到挫折、困难；也总会有跌倒的时候，这时，不要只想着：“我不能服输，否则，我就不是英雄，会遭到别人的唾骂的。”而是应当向刘翔学习。因为“英雄的定义”不是只有一种。

当看到各种把人吃成元素周期表的有毒食品投入市场，当看到强拆后在废墟中哭泣的人们，当看到小偷明目张胆地把手塞进人们腰包而无人揭穿时，我们也许只是一个旁观者，抑或是关涉其中的当事人，我们应该怎么做?

白岩松曾说过：“你必须去做一个推动者，改变者。我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们没有一个叫“李刚”的爸爸，也没有一个开煤矿的父亲，也许我们永远不能拥有一辆宾利，我们只是平凡的人，但我们都有良心。良心是我们构建和谐社会的基础，是我们作为一个“人”的底线。一个没有良心的人，他不会体味生命的美好，也不会净化社会环境，他只会钻进自已厚重的壳中求安取暖，而忽略了外面的世界，这个世界需要良心的支撑，那些平凡的良心才是社会的基石。

在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多人的良心已经被金钱、权力所麻痹。土耳其作家奥尔罕.帕慕克曾写过这样一段话：生命往往取决于那些我们最瞧不起的人，那些丑陋的承包者，那些收受贿赂的委员会配子，那些未加约束的建筑公司，他们都来自我们中间，在我们之中。社会的和谐需要唤醒那些在社会中最平凡人的良心，亿万颗星星终会照亮苍穹，闪耀宇宙。为农民仗义执言的梁漱溟;以八十高龄也要为“人口论”辩护的马寅初;在黑暗中单兵掘进，完成从乌托邦理想向生活经验主义回归的顾准，他们都用自已的良心向社会的黑暗宣战，为正义辩护，而良心的平凡并不代表你不能改变社会，只要有一份力，你同样能美化生活。

这个世界需要那些平凡的良心，需要平凡的爱，需要那些平凡的人，身处高官，家财万贯的人只是少数，世界依然属于我们最平凡的人，小平凡积累起来能创造出大的奇迹。社会不公平的事无时无刻不在发生，平凡的我们可以自律，从自身做起。当一座房子着火时，你不一定要冒着生命危险冲进去，但你可以打119;当你看到小悦悦倒在血泊中的时候，你也许不能扶起她，但是你可以打110;当你怀疑乞讨的儿童是被拐卖的时候，你不一定要把他带回家，至少能够拍照传到微博，让更多人关注。

是的，平凡的良心可以构建精神的大厦，从而可以净化我们生活的家园。

雏鹰学飞，不可缺少的是勇气;藤蔓攀爬，不可缺少的是坚持;昙花绽放，不可缺少的是奉献;人生漫漫，不可缺少的是良心。良心，如同沙漠里的清泉，始终涌动着甘甜;良心，如同冬日里的阳光，始终散发着温暖;良心，如同寒风中的火苗，始终活跃着激情。

良心，是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的责任之心。因为有了这份坚如磐石的责任，贤者之心永远与良心相随，不离不弃。屈子在楚江边低吟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，尽管遭受“忠而被谤”的苦痛折磨，但他的心中始终牵挂的，还是“民生多艰”。正是因为这份责任的良心，他选择了以死报国。曾经远近驰名的，“国家免检”的“荣誉”产品三鹿奶粉却被社会唾弃“谓失本心”。为什么呢?因为它在利益的迷雾中迷失了方向，丢失了责任这个指明的向导。责任是良心的体现，是良心的表达。

良心，是“滴水之恩，当以涌泉相报”的感恩之情。人生路途之艰，我们无法猜测，但是，在这艰难的路途，与我们相伴的，肯定有“雪中送炭”般的帮助。为了让这份帮助的温暖长存，我们要心怀感恩之情，感恩是良心的重要表达窗口。李密对祖母的感恩之情，搅动了一江春水，九州为之动容，他的感恩的良心让他保持了自己的高洁。“阳光少年”黄轲，在生命之火即将燃尽之时，踏上了“感恩之旅”，报答那些曾经给他伸出过救援之手的人。他的这份感恩的良心，让整个中国感动。感恩之情，是良心温柔的表达，是良心细心的诠释。

良心，是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国之志。始终被世人咏颂的是那些为国家奉献，为国家捐躯，为国家牵挂的人。苏武19年北海牧羊，是爱国的良心让他有毅力坚持下去，直到重返汉室。杜甫“布衾似铁”，“床头屋漏”，却希望“大庇天下寒士”，他的宽广的胸襟，是爱国的良心将之开拓。文天祥在敌人刀剑下不偏不倚，仍然高呼“臣心一片磁针石，不指不肯休南方”!支撑他的，还是爱国的良心。爱国的良心，让爱国的贤士永垂史册!

良心，是责任之根，坚如磐石;良心，是感恩之花，绚烂夺目;良心，是爱国之果，始终涌动着爱国的热血。

在这个拜物教盛行的年代，钱、权、名、利每一样都在腐蚀着我们脆弱的道德和良心，我们为了名誉和地位而勾心斗角，为了权力和利益而蝇营狗苟，金钱成了我们高谈阔论的资本，良心却沦为可有可无的摆设。周国平说，人之为人，区别为兽最本质的地方就是人的良心。几千年前的孟子也说过“人皆有本心”只是到了最后因为这样或那样的原因而“失其本心”。

或许，道德的标准要求每个人都“兼济天下“太过苛刻，但至少，请每一个人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能险恶；可以不伟大，但也要坚守自己平凡的良心。

就在前不久，发生一起引发热议的“小悦悦事件”。两岁的女孩悦悦被汽车碾压，司机驾车逃逸，而悦悦无助地躺在道路上。尽管此时她尚能挥动小手，尚能发出哭喊声，而路人却熟祝无睹，巧妙地躲过生命，冷漠地离开。直至一位拾荒老妇——陈贤妹将悦悦抱起，捡拾起了这个社会最后的良心底线。

对于社会而言，这只是一起短暂的新闻事件。但这只是一次供我们写作的素材么？麻木，难道是文明社会特征的一种？如果说动物界的血腥和残忍是为了遵循自然界的法则，那么人与人之间的残忍血腥又是为了什么？

可是即便，是在这样残忍，这样物欲横流的社会，我却仍能感到良心的存在，就如同荒芜中的一点绿，流转出生命之美。

不必说小悦悦事件中的拾荒老妇陈贤妹；不必说以个人力量坚守正义和良心的壁垒，勇敢揭发蓝田神话的陈姝威；不必说依然揭露二十多种假劣医疗器械及背后种种伤天害理之举的医生陈晓兰；单说尾山宏，一位七十多岁的日本老人，承受着巨大的心理压力，用自己大半生时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问，他的身上，是跨越国家跨越民族的正义力量。他们都是普通人，在这样一个良心匮乏的年代，始终坚守着自己平凡的良心，守卫着精神的标杆。

我坚信，只要每个人都能守住我们平凡的良心，我们必定会拥有高贵的灵魂，真正文明和谐的社会。法律，或许可以杜绝犯罪，但真正塑造人性的，却是我们平凡的良心。

看昨天，殴打医生，辱骂医院的新闻比比皆是。观今日，又有多少人在背后策划大闹医院？

父亲和母亲都是医生，我也经常来医院陪伴他们。正在办公室里看书，突然间外面传来一个老大爷声嘶力竭的怒吼声，我知道，麻烦又来了。母亲时常遇到这样的事，总有一些农民来医院大吵大闹，说医院不尽本分，吃回扣，态度恶劣。但是，我出去的时候只看到医生护士一并低眉顺眼，恭恭敬敬，何来恶劣？最后，农民通过“努力”拿到了自己想要的东西——钱，笑眯眯的揣进兜里就走了。并不是歧视他们，但我从内心看不起这种人，不否认有善良质朴的人存在，但是这种人只是寥寥几根牛毛，更多的，都是钱字当头。若是真为了自己亲人的病痛，又怎会拿了钱就离开？

今天我实在看不下去，出门找那个大爷理论。他给我说的是：“医院，就是卖假药的地方，贪了我们农民的钱就敷衍了事。我们农民天天给你们种菜容易吗？”听到这里，我不禁恼怒，他们说的轻松？给我们种菜？我只是想说，你们可以不种菜，但是你们还有其他的谋生手段吗？国家现在命令医院所有药品按进价出售，医院一分钱都捞不到，这是贪？难道政策就是为了这样的结果？说医院卖假药，那为什么你还要来医院？这点信任都没有，你谈何而来的理由？拿了钱事情就结束了？后来，医院甚至没几天就会遇到这种事，按职工的说法就是：“女人的当男人使，男人当畜生使”。母亲本就有腰疼的毛病，现在每天下班回来更是难受至极。父亲也要“安慰”那些闹事的人，本才四十几岁的他现在竟如半百老人！

后来，我又发现，那些人只要一到市里的大医院，就什么就不敢说了。就算是让他们睡在走廊里，排几个小时的队也毫无怨言。但是，如果是在我们这种县城的医院里，要住好的，吃好的，护士医生要随传随到，这是在住院还是来度假？

医生跟老师是一样的，家人把人送进来以后就成了别人的事了，自己什么都不管，出事了以后就来找人大吵大闹，在这里，我很不愿说出这句话，但我还是想问：“你们，是人吗？你们的良心，又在哪里？”

如果社会还是这么乌烟瘴气，以后，还会有医生、还会有老师吗？连不是成年人的我都厌恶这样的社会，那么，中国，以后又该是如何的情景？如果想要鲜花满地，快乐放飞的明天，那么，我觉得，只需要找回我们自己的良心和信任。

关于综合性学习从它产生开始就有多种定义，发展到今天主要有以下几个定义。

东北师范大学的熊梅博士，根据在日本的研究成果，对当代综合性学习的基本内涵作如下的概括：综合性学习作为一种相对独立的课程组织形态，它是超越了传统单一学科的界限而按照水平组织的原则，将人类社会的综合性课题和学生关心的问题以单元的形式统整起来，通过学生主体的、创造性的问题解决学习过程，有机的将知识与经验、理论与实际、课内与课外、校内与校外结合起来，以提高学生综合性解决问题的能力，促进知情意行和谐统一的发展。它强调从外在的内容性是转化为内在实际的结果，实现从内容到形式、从手段到结果的统一。

华南师范大学教育技术研究所的徐晓东，给出这样的定义：所谓综合性学习是以“学会生存，学会学习”的结合为目标，以学习者的兴趣与需要等内部动机为基础，在课题学习中不受学科分类所束缚，通过调查、实践、亲身体验、信息技术的应用等过程综合性的运用各学科的知识和技能，开展问题解决能力的伸展，使学生的学习得到深化、扩展，创造与他人的协作化和共有化，实现学习者的生产学习。

日本“教育工学事典”将综合性学习定义为：不做学科区分，对于主课题和子课题，学生进行体验活动，以学生兴趣、爱好为基础进行问题解决和创造性的学习。

总结了以上各家的定义，我的认识是：综合实践活动是以学生兴趣爱好以及学校和所在地区的实际情况为基础，围绕某一中心主题，有意识的运用两门或两门以上学科的知识观和方法论，通过亲身体验和实践活动，获得学习效果的一种学习活动。它强调培养学生主体性地解决问题的资质和能力以及创造性、协作性地处理事物的态度，促进“生存发展能力”的形成。“生存发展能力”是综合实践活动发展的核心能力，它有三个要素：丰富、多样、完整的人格，自学和独立思考的能力，共同生存发展的能力。

而综合实践活动课程则是在教师的引导下，学生自主进行的综合实践活动活动，是基于学生的经验，密切联系学生自身生活和社会实际，体现对知识的综合应用的实践性课程。

《湄公河行动》的成功，让观众看到，即使在小花小鲜肉偶像当道的娱乐时代，主旋律电影仍拥有属于自己的一片天地。尹鸿觉得，当下观众的需求多种多样，包括追求娱乐，但是对国家认同、社会认同的需求一直都存在，关键在于有没有一个认同渠道。“过去观众们都去追捧小鲜肉偶像片，是因为我们没有提供很好的认同通道。”

目前对《湄公河行动》的诸多影评里，频频出现“好莱坞化”“中国好莱坞”的字眼。但尹鸿表示，大家用不着去追求“中国好莱坞”“好莱坞在中国”，人类原本就有一些共享的思维方式，根本不分国界。

“好莱坞是受全世界欢迎的，好的电影不仅能满足本土需要，更可能是世界电影。所以我们主流价值要和人类普遍性价值之间达到融合，这样中国电影才不仅仅是中国的，还能被不同国家地区观众接受。这是我们的目标。这一点过去香港电影做得不错，当年至少在亚洲地区非常受欢迎。将来中国电影也应该这样，在更宽阔的地区被接受。中国不仅有自己主流价值，还能和世界文化融合。”在尹鸿看来，完全不用过度强调中国性，中国电影应当越来越走向世界化、全球化。

中华民族是个很讲究“良心”的民族，自古以来，“良心”就像一把道德的尺子，无形地丈量着人们的善恶美丑，真伪好坏。 所谓“良心”，顾名思义无非就是指人的善良之心。 正如俗话所说：善良之心人皆有之，好恶之心人皆有之。

然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”， 就把世间的好人坏人、好事坏事清晰地区别了开来。尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异; 对“良心”内涵的把握各不相同。 但是，“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。 达官贵族讲“良心”，奉行的是“食得皇家俸禄，理应捐躯社稷。” 商贾富豪讲“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”，奉行的是“ 一日为友，情同手足，不求同日生，但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”，奉行的是“拿人钱财，为人消灾。为朋友两肋插刀。”平民百姓讲“良心”， 奉行的是“受人滴水之恩，即当涌泉相报。”在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为 ：“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见，中国人对“良心”的总结，从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且，古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。

时至今日，“良心”似乎被挂在了“嘴”上，“道德”好像被挡在了金钱的后面。在有些人的眼睛里，似乎搞市场经济就可以不讲“良心”了，甚至还叫嚷什么“讲良心?良心值几个钱!”进而在我们的生活中就出现了：有权的说假话;有钱的办假事;经商的卖假货;唱歌的搞假唱;讨饭的装假相;看来只有善良的人们上当受骗是真的了!难怪温家宝总理在指责“三鹿奶粉”时，气愤地说：这样的事情，就是丧良心!

有朋友可能会问，你讲了这么多，那你说如今的“良心”到底值多少钱? 我可以毫不谦虚地告诉大家：我也不知道!虽然，我不知道如今的“良心”值多少钱。但是，我清楚地知道：“丧良心”的人一分钱都不值!

什么是新闻?不同的文化背景，不同的意识形态，就有不同的回答。

在美国，麦尔文·曼切尔著的《新闻报道与写作》一书，引述了过去和现在新闻学家对新闻的一些解释。例如：

达纳在1869年至1897年主管过《纽约太阳报》，他说，新闻是“社会上大多数人感兴趣，而且在此以前从未对它注意过的那些事情。”

达纳的一个编辑提出了一个经典性的新闻概念：“狗咬人，不是新闻;人咬狗，才是新闻。”注：这是达纳1882年办《纽约太阳报》时，他属下的采访主任约翰·B·博加特对一个青年记者说的。)

另外一个新闻的典型概念是斯坦利·瓦利克尔提出来的。他是本世纪三十年代初期《纽约先驱论坛报》的采编主任。他说，新闻是建立在三个“W”的基础上：“妇女women、金钱wampun)和坏事(wrongdoing”。

其实，以上表述并非科学意义的下定义，但他们的观点却集中地代表了西方新闻学的基本立场，即一切反常的、有刺激性的、人们好奇的事才是新闻。这种观点当然有其深厚的人文背景及经济基础，虽然他们对新闻定义的认识已侧重在“读者兴趣”上，但其实质仍不能脱离“利润”的操纵。

在中国，“新闻”这个词最早出现在《新唐书》。《新唐书》记载：初唐神龙年间公无705年前后，有一个叫孙处玄的文人曾说过：“恨天下无书以广新闻”。孙处玄曾投书当时执政的大臣恒彦范，评论时政得失，未被采纳，他就挂冠而去，可见他是个很关心时事政治的人。这样的人对没有书刊传播新闻当时印刷术尚未应用于书籍表示不满，是理所当然的事。孙处玄这句议论竟被载入《新唐书》，说明尽管唐代还未完全具备传播新闻的条件，但人们已意识到需要报道这类新闻的传播工具。“新闻”一词在这里是指“最近消息”。

《现代汉语词典》释“新闻”为：①报纸或广播电台等报道的国内外消息：新闻广播/采访新闻。②指社会上最近发生的新事情。

《辞海》对新闻的解释是：①报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。要求迅速、及时，真实，言简意明，以事实说话。形式有消息、通讯、特写、记者通信、调查报告、新闻图片、电视新闻等。②指被人当作谈助的新奇事情。如《红楼梦》第一回：“众人当作一件新闻传说。”

1943年9月陆定一提出：“新闻就是新近发生的事实的报道。”

1981年8月中宣部在京召开全国18大城市的报纸工作座谈会，其会议纪要对新闻定义作了新的诠释：

“新闻反映新发生的、重要的、有意义的、能引起广泛兴趣的事实，具有迅速、明了、简短的特点，是一种最有效的宣传形式。”

定语修饰的限制显然是考虑了“读者兴趣”，同时也顾及到了“社会效果”，这些是对陆定一定义的有效补充，然而其偏颇也是显而易见的。综合上述种种看法，我们不妨把新闻定义小结为：

“新闻是对新近发生或发现的有社会意义的能引起广泛兴趣的事实的传播。”

明确了新闻定义，我们再来区别广义的新闻与狭义的新闻。广义的新闻包括消息、通讯、特写、调查报告、新闻评论等，是报纸、广播、电视等媒体中常见的报道体裁。狭义的新闻专指消息。二、新闻价值

对新闻定义的不同见解，尤其是社会主义新闻学与西方新闻学对新闻定义的根本分歧，归根到底是由于对新闻价值的不同认识所决定的。

西方新闻界认为测定某一事件和某种思想所具有的新闻价值的因素有以下六个方面：(一)时间性：报道最近发生或正在发生的事实，时间愈近，价值愈高;(二)显著性：报道对象要有声望或出名，人、地、物等愈出名，价值愈高;(三)接近性：事实与读者在空间、关系等方面愈接近便愈能引起兴趣;(四)新奇性：冲突、异常、冒险、变动等能满足读者的猎奇心理;(五)重要性：能引起震动，影响很多人的事件;(六)人情味：悲欢离合、幽默、悬念等带有人情味的生活事件。在这诸多的因素中，“读者兴趣”是衡量新闻价值的唯一标准。我们在借鉴其合理性的一面时，也不能忽视这种“新闻价值观”导致的负面影响。

社会主义新闻学认为，新闻价值就是选择和衡量事实是否报道及如何报道的标准。它包含两层意思：一是事实本身所具有的价值，即事实本身的重要性、影响力和新鲜程度等;二是读者接受新闻后的受益程度，即新闻所引起的社会效果。前者是先决条件，但没有后者前者也失去了意义。概括起来社会主义新闻学认为判定事实所具有的新闻价值的因素主要有以下几个方面：(一)指导性与思想性：坚持社会主义方向，宣传党的方针政策，以正确的舆论引导人;(二)重要性与显著性：内容重要，社会影响大;(三)普遍性与迫切性：反映群众呼声，关注社会热点;(四)知识性与趣味性：传播高尚的、健康的、大众的知识与情趣;(五)时效性与真实性：坚持新闻的“真”，突出新闻的“新”。三、写作原则

(一)坚持四项基本原则，自觉执行党的宣传纪律;

(二)实事求是，用事实说话;

(三)迅速及时，讲求时效;

(四)在写作技巧上遵守以下1条写作规则：

1、在你没有理解事件本身之前，不要动笔去写。

2、在你不知道你要说些什么之前不要动笔去写。

3、要表现，不要陈述。

4、把精彩的引语放在消息的前头。

5、把精彩的实例或轶事放在消息的前头。

6、运用具体名词和富于动作色彩的动词。

7、尽量少用形容词，不要在动词上再加用副词。

8、尽量避免自己去作判断和推理，让事实说话。

9、在消息中不要提那些你回答不了的问题。

10、写作要朴实、简洁、诚实、迅速。

总之，新闻写作要做到四个字：真、新、快、活。

以下几段话应成为我们写作新闻的座右铭：

△我们应当说真话，因为这是我们的力量所在!《列宁全集》第9卷第283页△用生活中的生动的具体事例来教育群众“是报刊在从资本主义到社会主义的过渡时期的主要任务。”《列宁全集》第28卷第83页

△我们党所办的报纸，我们党所进行的一切宣传工作，都应当是生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐。这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。《毛泽东选集》第1217页

△为报道真实新闻而奋斗!周恩来给《新闻日报》增刊的题词

△在新的历史时期，新闻工作坚持为社会主义服务，为人民服务，就要坚定地全面准确地宣传党的基本路线，宣传建设有中国特色的社会主义的理论和决策，宣传全国各族人民在现代化建设和改革开放中的业绩和经验。江泽民《关于党的新闻工作的几个问题》

△坚持正面宣传为主的方针并不否认新闻的特点。新闻的特点，人们可以作多种概括，但照我看，除了前面谈到的党性以外，还要注意真实性、时效性和可读性。李瑞环《坚持正面宣传为主的方针》第二节消息的写作消息即狭义的新闻，它是对新近发生的有社会意义并引起公众兴趣的事实的简短报道。因此，真实性、时效性及文字少、篇幅小成为消息的基本特征。一、消息种类

(一)动态消息：也称动态新闻，这种消息迅速、及时地报道国内国际的重大事件，报道社会主义建设中的新人新事、新气象、新成就、新经验。动态消息中有不少是简讯(短讯、简明新闻)，内容更加单一，文字更加精简，常常一事一讯，几行文字。

(二)综合消息：也称综合新闻，指的是综合反映带有全局性情况、动向、成就和问题的消息报道。

(三)典型消息：也称典型新闻，这是对某一部门或某一单位的典型经验或成功做法的集中报道，用以带动全局，指导一般。(四)述评消息：也称新闻述评，它除具有动态消息的一般特征外，还往往在叙述新闻事实的同时，由作者直接发出一些必要的议论，简明地表示作者的观点。记者述评、时事述评就是其中的两种。

以上四类消息，以动态消息较易写作，可以经常练习写一些，从实践中提高新闻写作能力。二、消息写作

写作消息要设想并回答读者问的问题，这些问题就构成了新闻五要素，即：when(何时)、where(何地)、who(何人)、what(何事)、why(何故)。有的新闻学上补充了一个要素：how(如何)。在五个w和一个h中，最主要的是what(何事)、who(何人)。写作时要认真写好这几个方面的内容。

当我们弄清了“我要说些什么”，接下来就是“怎么说这些内容”，显然这涉及到了如何安排消息的结构。只要我们用心分析一下报刊发表的消息，就会发现，消息的结构比较固定、简单，大多数消息的结构都是“倒金字塔”式的，即：最重要的材料放在开头，次要材料放在后面。消息的结构具体表现为：标题、导语、主体、结尾，并在文中穿插背景材料。

Recently, CCTV journalists have approached pedestrians with their cameras, held a microphone to their mouth and asked a simple question: “Are you happy?”

近日，中央电视台记者将镜头和麦克风对准了路上的行人，采访的问题很简单：“你幸福吗?”

The question has caught many interviewees off guard. Even Mo Yan, who recently won a Nobel Prize, responded by saying: “I don’t know”.

这个问题令许多被访者措手不及。甚至就连刚刚获得诺贝尔奖的莫言也回应说：“我不知道。”

While the question has become a buzz phrase and the Internet plays host to heated discussions, we ask: What exactly is happiness? And how do you measure it?

这一问题已经成为热门语句并引发网络热议。我们不禁要问：“到底什么是幸福?你又怎样衡量幸福呢?”

In the 1776 US Declaration of Independence, Thomas Jefferson set in writing the people’s unalienable right to “Life, Liberty and the pursuit of Happiness”. Last year, 235 years on, China’s Premier Wen Jiabao told the nation: “Everything we do is aimed at letting people live more happily.” At last year’s National People’s Congress, officials agreed that increasing happiness would be a top target for the 12th five-year plan.

在1776年美国发布的《独立宣言》中，托马斯杰弗逊写下，人们拥有不可剥夺的“生存权、自由权以及追求幸福的权利”。235年过去了，去年，国家总理温家宝在发表全国讲话时称：“我们做的每件事都是为了让人民过得更幸福。”在去年举行的全国人民代表大会上，各级官员一致同意将增加国民幸福感定为我国“十二五”规划的首要目标。

US psychologist Ed Diener, author of Happiness: Unlocking the Mysteries of Psychological Wealth, describes happiness as “a combination of life satisfaction and having more positive than negative emotions”, according to US broadcasting network PBS. This may sound straightforward enough, but it still doesn’t explain what determines people’s happiness.

据美国PBS电视台报道，《快乐-解锁心灵财富的秘密》一书的作者、美国心理学家埃德迪纳将幸福描述为“对生活满足且正面情绪占上风”。尽管这听上去足够直白，但还是没有解释出是什么来决定人们的幸福感。

Many argue that happiness is elusive and that there is no single source. It also means different things to different people. For some, happiness can be as simple as having enough cash to buy a new bicycle; for others, it’s about socializing or finding the perfect spouse.

很多人认为，幸福难以捉摸，幸福源自许多方面。对于不同的人来说，幸福的意义也不同。对一些人而言，幸福很简单，有足够的钱来买辆新自行车就很幸福;对其他人而言，幸福则关乎于社交活动或是找寻最佳配偶。

Researchers believe happiness can be separated into two types: daily experiences of hedonic well-being; and evaluative well-being, the way people think about their lives as a whole. The former refers to the quality of living, whereas the latter is about overall happiness, including life goals and achievements. Happiness can cross both dimensions.

研究人员认为，幸福可以分成两类：一是日常的享乐主义幸福，二是可评估的幸福，即人们整体思考生活的方式。前者强调生活质量，而后者则注重整体幸福感，包括人生目标和成就。幸福则可以令二者产生交叉。

Li Jun, a psychologist and mental therapy practitioner at a Beijing clinic, says: “Happiness can mean both the most basic human satisfaction or the highest level of spiritual pursuit. It’s a simple yet profound topic.”

来自北京一家诊所的心理精神理疗师李俊(音译)表示：“幸福的定义既可以是人类最基本的需求得到满足，也可以是精神追求的最高境界。这是一个虽简单，却意义深远的话题。”

Chen Shangyuan, 21, a junior English major at Nanjing University of Aeronautics and Astronautics, said his idea of happiness always evolves. “At present it relates to how productive I am in a day,” he said. “It might be linked to job security or leisure time after I graduate.”

21岁的陈尚远(音译)现就读于南京航空航天大学，他表示自己对于幸福的理解总是不断进化。他说：“眼下幸福与与我每日的学习效率有关。毕业后，也许会同职业安全感以及休闲时间有关。”

Then there is the question of measuring happiness. Does it depend on how many friends we have, or whether we own the latest smartphone? Is it even quantifiable?

接下来的问题是：如何衡量幸福?取决于我们身边朋友的多少?是否拥有最新款的智能手机?而幸福真的可以量化吗?

Economists are trying to measure happiness in people’s lives. Since 1972, Bhutan’s GDP measurement has been replaced by a Gross National Happiness index. It is calculated according to the peoples’ sense of being well-governed, their relationship with the environment, their satisfaction with economic development, and their sense of national belonging.

经济学家们一直试图衡量人们生活的幸福感。从1972年开始，不丹放弃国内生产总值的测算，取而代之的是“国民幸福指数”。这一数值根据人们对政府以及经济发展的满意度、与环境的关系、以及国民归属感。

In 2009, US economist Joseph Stiglitz proposed “to shift emphasis from measuring economic production to measuring people’s well-being”. But is well-being more easily measured?

2009年，美国经济学家约瑟夫·斯蒂格里兹提议“将测量的重点从经济生产转移到人均幸福感上来。”但是，幸福真会变得更易于测量吗?

[幸福的定义英文作文

金钱可以买到所有物质上的东西，但买不到良心。良心是一种意念上的东西，而金钱不过是一样物品的代换品罢了。当你身上的钱不多时，路边出现了一个乞讨的残疾人，你会不会掏出哪怕一元捐献给他?你是选择宝贝一般的金钱，还是珍贵的良心?《毽子里的铜钱》这篇短文令人感动，卖烤山薯的老人善良的心让人久久回味。

作者琦君小时候家里也算不上穷苦，还比较富有，不过卖烤山薯的老人来到院子，作者反倒挺想吃山薯，就跑了上去，老人见她可爱，顺手给了她一个小山薯，作者就吃起来。二婶来到院子，挑了几个大山薯，但却少给了一个铜板就走了。小作者见自己也没有给钱，就拿出毽子里的铜钱，给了老人，老人却把铜钱放回作者的口袋，又拿出一个山薯给了她，提着烘缸走了，可这位老人的一双黑黑的手，他佝偻的背影却在作者眼前回荡。

琦君曾写过：“如果让我忘记老师，忘记我感恩的人，忘记良心，那么我将放下笔，此生永不再写。”可见作者是做了正确的选择，选择了自己的良心。金钱再多，只要他或她心里不善良，没有良心，那么就毫无意义。一个山薯，两枚铜钱，一个铜板的故事说明了作者是一个有良心的人，二婶贪小便宜的行为是不好的，难道她就感受不了老人的辛劳吗?二婶放弃了良心，留下了金钱。

金钱虽然重要，但却有比它更重要的东西——善良。一个有良心的人比贪财的人活得更有意义，也更受别人尊重。