良心的定义是什么(精彩20篇)

那个帮助小悦悦的清洁工大妈所得到的，是被逼下岗。

那是另一个人和社会舆论以及官场黑暗的替罪羊。中国废除了数十种的死刑，所得到的最后的结果就是没有监督而日渐腐败的权力。

我有一个网友曾经在空间里这么说，“帮助一个人有错么？有良心有错么？”我问他是怎么回事，他却告诉我这样一个故事。

在那一个老妇人讹诈帮忙的司机的案子曝光后，他在回家路上将一个被车撞倒的老人送到了医院。回家后告诉了家里人，家里的人却狠狠给了他一个巴掌。他叼了根烟一个人坐在窗台上，虽理解他家人的苦心，内心却又无比痛苦。他开始怀疑这个社会是否还需要良心。

我默然，不知道该怎么安慰他，只好下线，让他一个人冷静一会儿。

这个社会，下岗的人越来越多，然后高官们大声喊着已经解决了一大部分的就业压力。我扯了扯嘴角，下岗了，都下岗了，有一天良心也下岗吧，都下岗吧，让冷漠上任，让那些所谓的腐败纵横吧。我都已经不知道该怎么去相信这个所谓的和谐社会。

痛苦的人不止我一个。我看着电视上的新闻联播，够了，了却吧，什么叫中国人民永远都如此幸福。

我不敢看新闻，除了上学也不敢出门。我怕遇到沿街行乞纠缠不休的流浪人。我怕帮助那些残疾人或者是做了一回好事，最后得到的结果却是被拖进地狱，被拉住勒索，被污蔑，被讥笑。放过我吧，连人民死活都不管心的社会叫什么和谐社会。

就像是几个月前听说妈妈的同事得了癌症，几天后再问却被时间匆匆带走了生命。

我听说有人因为帮助别人而被表彰，说是用来调动人民积极性和鼓励社会中人互帮互助。什么英勇好少年。《江山如梦》里是这么说，所谓英雄不过爱慕虚荣。但是这起了一定的激励性，但是最后得到的结果会变成帮助等于奖杯加金钱双重诱惑。但是越来越多的帮助让我相信，就算所有人都下岗，良心从来不会下岗，并不是所有都用金钱衡量。

我可以看到人们脸上真正的微笑。因为我跌倒在地的时候，只有一个人扶住了我，但是那也是帮忙。

那一次出门人很多，不小心就被后面的人狠狠绊倒在地。后面绊倒我的女人反而骂我没素质，走路不长眼睛。我咬唇，冷冷用眼睛扫她“你也不过如此，蠢女人。”因为她骂的话越来越难听，我双手握拳，狠狠骂出了声。我从不令自己受委屈。

“你！”她似乎还想开骂。我却被人扶了起来。可是人群拥挤，又哪里看的清楚扶我的人是谁呢？我想道谢，却只是看到人墙。再看那女人却越发觉得恶心。有素质高的人，就有素质低劣的人。“自己回家好好让你父母教你什么是教养，再出来到社会上混吧。”我看都不看她说了那么一句就转身离开。

突然觉得愤怒什么都淡了。没有良心的人纵然很多，比如为了一笔家财斗得死去活来的亲人，但是有良心的随时伸手的人却仍然很多。何必为了那些没有良心的人暗自去伤心。只要良心永远不下岗，那么这个世界就有希望。

也许今天会因为帮助一个人而被当做替罪羊，你也可以说我站着说话腰不疼，但是请相信，良心永不下岗。

我想对你唱一首歌，良心永不下岗，所以来到这个世界的孩子，请喜欢这个世界。

狭义的古文是指古代散文，一般不包括骈文。

在1954年以前的古代文言文的统称（一般不包括“骈文”）。

与骈文相对而言的，奇句单行、讲对偶声律的散体文。魏晋以後的骈俪文已经盛行于世，其文讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以作为文章的标准体裁，时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等人，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞後》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”都正式提出了古文的名称，并为後世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。明代倡导“文必秦汉”的何景明说

与人相处，

别总想着欺谁，骗谁，算计谁。

谋事在人，成事在天。

奸诈胜不过忠厚，

总有一天谁都会离你远;

阴险敌不过良善，

总有一天谁都会和你散。

与人相伴，

要总想着帮谁，念谁，维护谁。

事在人为，情靠人建。

能为别人着想的人，

会换来一辈子的伴;

能为别人付出的人，

会得到一辈子的暖。

一个有良心的人：

帮过他的绝对不会断，

疼爱他的绝对不会远，

信任他的绝对不会骗。

一个没良心的人：

帮过之后让你后悔心寒，

疼爱之后让你肝肠寸断，

信任之后让你提心吊胆。

人活一世，

富贵算什么，人品才值钱。

百年之后，尘归尘土归土，

一切都会烟消云散。

黄金万两，你也带不走;

钞票一堆，你也不能伴。

唯有人品，会世代相传;

唯做好人，会人人称赞。

人活一世，

美丑无所谓，良心才最美。

再漂亮不知感恩，

也是垃圾一堆;

再普通心怀感激，

也是高尚一枚。

有恩报恩，必有回馈，

以心换心，必有相随。 车过留痕，情过留真。

走到哪都别忘了，

行好事，做好人，怀善心!

人过留名，雁过留声，

到什么时候都要记得，

做人，一定要有良心!

金钱重要么?重要。有了它我们才能去交换东西，持续生存。良知重要么?重要。没有它，我们如同行尸走肉。

金钱可以买到所有物质上的东西，但买不到良心。良心是一种意念上的东西，而金钱不过是一样物品的代换品罢了。当你身上的钱不多时，路边出现了一个乞讨的残疾人，你会不会掏出哪怕一元捐献给他?你是选择宝贝一般的金钱，还是珍贵的良心?《毽子里的铜钱》这篇短文令人感动，卖烤山薯的老人善良的心让人久久回味。

作者琦君小时候家里也算不上穷苦，还比较富有，不过卖烤山薯的老人来到院子，作者反倒挺想吃山薯，就跑了上去，老人见她可爱，顺手给了她一个小山薯，作者就吃起来。二婶来到院子，挑了几个大山薯，但却少给了一个铜板就走了。小作者见自己也没有给钱，就拿出毽子里的铜钱，给了老人，老人却把铜钱放回作者的口袋，又拿出一个山薯给了她，提着烘缸走了，可这位老人的一双黑黑的手，他佝偻的背影却在作者眼前回荡。

琦君曾写过：“如果让我忘记老师，忘记我感恩的人，忘记良心，那么我将放下笔，此生永不再写。”可见作者是做了正确的选择，选择了自己的良心。金钱再多，只要他或她心里不善良，没有良心，那么就毫无意义。一个山薯，两枚铜钱，一个铜板的故事说明了作者是一个有良心的人，二婶贪小便宜的行为是不好的，难道她就感受不了老人的辛劳吗?二婶放弃了良心，留下了金钱。

金钱虽然重要，但却有比它更重要的东西——善良。一个有良心的人比贪财的人活得更有意义，也更受别人尊重。

但有违背法律、道德的事情发生在你面前的时候、当看到有人把有毒食品投入市场，当看到强拆后在废墟中哭泣的人们，当看到小偷明目张胆地把手塞进人们腰包而无人揭穿时，我们也许只是一个旁观者，抑或是关涉其中的当事人，我们应该怎么做?

白岩松曾说过：“你必须去做一个推动者，改变者。我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们没有一个叫“李刚”的爸爸，也没有一个开煤矿的父亲，也许我们永远不能拥有一辆宾利，我们只是平凡的人，但我们都有良心。良心是我们构建和谐社会的基础，是我们作为一个“人”的底线。一个没有良心的人，他不会体味生命的美好，也不会净化社会环境，他只会钻进自已厚重的壳中求安取暖，而忽略了外面的世界，这个世界需要良心的支撑，那些平凡的良心才是社会的基石。

在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多人的良心已经被金钱、权力所麻痹。土耳其作家奥尔罕·帕慕克曾写过这样一段话：生命往往取决于那些我们最瞧不起的人，那些丑陋的承包者，那些收受贿赂的委员，那些未加约束的建筑公司，他们都来自我们中间，在我们之中。社会的和谐需要唤醒那些在社会中最平凡人的良心，亿万颗星星终会照亮苍穹，闪耀宇宙。为农民仗义执言的梁漱溟;以八十高龄也要为“人口论”辩护的马寅初;在黑暗中单兵掘进，完成从乌托邦理想向生活经验主义回归的顾准，他们都用自已的良心向社会的黑暗宣战，为正义辩护，而良心的平凡并不代表你不能改变社会，只要有一份力，你同样能美化生活。

这个世界需要那些平凡的良心，需要平凡的爱，需要那些平凡的人，身处高官，家财万贯的人只是少数，世界依然属于我们最平凡的人，小平凡积累起来能创造出大的奇迹。社会不公平的事无时无刻不在发生，平凡的我们可以自律，从自身做起。当一座房子着火时，你不一定要冒着生命危险冲进去，但你可以打119;当你看到小悦悦倒在血泊中的时候，你也许不能扶起她，但是你可以打110;当你怀疑乞讨的儿童是被拐卖的时候，你不一定要把他带回家，至少能够拍照传到微博，让更多人关注。

是的，平凡的良心可以构建精神的大厦，我们扪心自问，这是否是对的，最为正义的一方，为了我们以后的生活更加安定和谐，我们是不是应该站出来，从而可以净化我们生活的家园。

你是否认为你有良心呢？在天堂与地狱的中转站，天使以同样的问题问着每一位亡灵，无论他们生前是普通人或是十恶不赦的罪人，还是伟人。

“我生前是个渔夫。”一个亡灵说道。“那你认为你是否有良心呢？”天使问道。“我是一个没有良心的人！”说完渔夫痛不欲生的哭了，“我为了贪图一天的鱼而冒险出海在那个大风大浪的海面上我的船翻了，我的妻子怎么办我的孩子怎么办呀！”说完渔夫哭得更伤心了。你是一个善良的人，放心吧，会有人照顾你的妻子和孩子的。”天使说道。单碃厕度丿道搽权敞护

“下一个！”天使喊道。只见在云雾中出现了一张充满贪欲的脸。“你是谁？”天使问道。“我是东条英机！”天使愣了一下。“那你认为你有良心吗？”“为了大日本帝国我献出了我的生命，为了大和民族，我献出了我的一生，我拥有一颗对国家对民族炽热的心！你说我有没有良心？”东条英机把头一扬，傲慢的看了一眼天使。天堂一阵骚动，四面八方传来了阵阵唾骂声。天使大喊“肃静！肃静！”但天使的话没有起到一点作用，成千上万的亡灵从四面八方涌了过来，他们大骂道“难道你为自己国家民族的利益竟不顾其他国家人民的死活吗？！难道这就是你所谓的良心吗？”东条英机害怕的蜷缩成一团。这时天堂中转站的警卫冲了上来将亡灵推到了原来的位置。天使叹了口气对东条英机说：“东条英机你既不能做鬼也不能做人，更不能升入天堂。因为每一个亡灵如果对自己的过去没有一个清晰、透明、公正的认识那么就不能接受惩罚或是褒奖，你还是在反省500年吧。”

天堂与地狱的中转站恢复了平静，过了片刻只见一个毛发浓密留着大胡子的老头走了进来，无一例外天使想他提出了相同的问题。老头沉思片刻，“良心，嗯如果我把良心说成是良知我想我还是有的，我关心人类的发展我思考人类的社会关系，我试图解释资本和剩余价值，不过我不认为我做了多么大的贡献我只是做了我应该做的，但我不知道这算不算良心。”“嗯，那么请告诉我你是谁。”天使说。“我是马克思。”“噢，马克思我听说过你，好的你可以继续做人因为你是一个有良心的亡灵。”

天堂还在继续着同样的答辩。渔夫的妻子又找了一个爱她的丈夫，东条英机还在继续着他那所谓的良心论，至于马克思就不知去向了，不过几十年后人们发现一个乐呵呵的大胡子老头正在卖炸鸡，他的广告词是：为了人类的幸福都来吃炸鸡呀！

曾经读过这样一个故事，某奶粉公司为扩大自己的知名度，开展一项“为聋哑儿童献爱心”的行动。几百名聋哑儿童统一着装，在小操场上受奖领取属于自己的一袋奶粉，有电视台录像，有公司经理的慷慨陈词，有孩子们的“热泪盈眶”。无奈天不作美，活动进行到高潮时却下起雨来，于是收回奶粉，地点改设在教室里，重新再来。

这种举措放到经济学里，有一个新名词，叫“爱心广告效应”。想来广告的策划者也真够聪明，选择了利用爱心来增加经济效益，并选择了社会的弱势群体—聋哑儿童作为施恩对象，以博得人们的好感，从而对公司及其产品产生信任，仿佛多多购买，聋哑儿童就得以多多关怀。显示自己的“良心”而“唤醒”他人的良心，把良心包装出售，真是足够高明。

对弱者的同情和援助本是人的良心中再自然不过的事情，是人道主义的起码要求。堂堂一公司竟然在那些微薄的“爱心奶粉”中起动了歪脑筋，愣是把孩子们折腾得唇白脸青，使这一举动完全丧失了本就寥寥的善意，岂不可鄙与可恨？

我不知道那一小袋劣质奶粉对于孩子们有多少实际的意义，但我清楚这将给公司带来巨大的收益。相信在此之前公司一定算好这一细帐，于是他携带奶粉率领传媒界浩浩荡荡开赴聋哑学校，把狭小的操场挤得水泄不通，把破败的教学楼吵得摇摇欲坠，把原本活泼的孩子们弄得诚惶诚恐，这种包装良心的行为，本身就是一种对良心的践踏。

商品经济的大潮早已袭遍全球，在这个日益商品化的社会中，我们更应该保持一点人性的尊严，把爱心商品化，把良心商品化，实际上就是对人类尊严的践踏！

社会的发展不应以人性的沦丧为代价。社会的进步更应以文明的进步为标志。抛弃那些包装的良心假象，我们呼唤的是良心的真正回归！

定义法也是英语说明文中常用的写作手法，特别是在对具体事物概念进行说明时经常使用。定义法的基本要素是定义句。英语中常见定义句的模式是

被定义对象is所属类别+限制性定语

可以看出，定义句中限制性定语越详细，定义就越精确，比如

A bat is a small mouse-like animal that flies at night and feeds on（以……为食品）fruit and insects but is not a bird.

其实，在英—英词典中，对英语单词的英文解释就是定义法的典型例子。比如，看看Longman词典对student和teacher的定义是很有意思的：A student is a person who is studying at a place of education or training. A teacher is a person who gives knowledge or skill to sb. as a profession （专业）。

今年61岁的朱桂珍是南京六合区东沟人。2002年她和丈夫一起到城里做生意。为了更好的照顾生病的公公，朱桂珍聘请赵守琴做保姆。可没想到，赵阿姨工作还不到一年，自己也病倒了，不但不能继续照顾老人，自己也需要人照顾。面对这种情况，朱桂珍不但没有辞退赵阿姨，反而照顾了保姆赵阿姨整整九年。

2002年，为了帮助儿子还房贷，朱桂珍和丈夫一起进城卖水果。生意刚有起色，公公却病了，生活起居需要照顾。考虑到自己照顾公公的不便，朱桂珍聘请了赵守琴来照顾老人。赵守琴为人本分，照顾老人十分细心。可没想到，赵守琴工作不到一年，就中风了，病得比老人还严重。“她来我们家时好好的，现在不能动了，我不可能让她回去。我要养她老、送她终，人要讲良心。”为了良心，52岁的朱桂珍开始照顾保姆，一做就是整整9年!为了照顾两位老人，朱桂珍不再卖水果。一家人的生活就靠赵大爷每月2400多元的退休金，以及朱桂珍丈夫当保安每月1000多元的工资。生活虽然拮据，但朱桂珍还是尽量给老人舒适的生活。每天清晨，她起床第一件事，就是帮赵守琴穿衣服，伺候大小便、洗漱等。若是天气晴好，她还会将赵守琴推到楼下小广场，自己再去买菜、做饭。

“你的良心一定是被狗吃了!”年近七旬的沧桑老妇指着眼前文质彬彬，西装革履，有着招牌式微笑的吴亮新哭骂着。

“不是的，老太太，” 吴亮新很礼貌地微鞠一下身子：“我把良心卖了。”

老妇一刹那间停止哭叫，脸上满是惊愕，但仅过了几秒，她又再次号啕大哭。吴亮新在此时面带微笑潇洒地转身出门，同时不忘提醒老妇一声：“三天之内搬走，否则你连一百元都拿不到。”然后他出去带上门，隔绝了老屋里传来的哭声。

“又解决一个。” 吴亮新手中的名单人数又被他划去一个。这样，拆迁工程所需花费的补偿金又少了一点。想到以后的好处，吴亮新的脸上挂上了满意的微笑。

“这样好吗?”我问。我一直在街道拐角处看他。观察客人是我的工作之一。

我在一间当铺工作。那是一间什么都可以当的当铺，包括人的四肢、内脏、美德甚至是生命、灵魂。

吴亮新是众多失落客人中的一个。他五年前来当铺是，穷困潦倒。然后他开出的条件是事业上的成功，他所典当的东西让我和老板吃惊不小――他典当了自己的良心。老板不动声色地收了他赤红的良心。那颗良心没有半点瑕疵，是上等品，不，应该是特等。

吴亮新回去后事业果然节节攀升，从一个准备下岗的小职员升到今天的副董。老板从杂志上知道了他的事迹，便叫我观察他。

“我只是在做我的工作，” 吴亮新用招牌式微笑笑着：“拆迁户的补偿费当然是我们出的越少越好，剩下的资金可以用来干点别的事。”他颇具深意地笑了笑说：“反倒是你，你为什么来这里?”

我也用职业笑容回敬他：“老板告诉我，你总有一天会再找我们。” 吴亮新笑着摇头说：“不。我已经不用再找你们了。有了成功的事业，事业为我带来了财富，我已经满足了。”

吴亮新对我欠一下身，坐进那等在一边的加长型劳斯莱斯，在一片车轮带起的滚滚浓烟中，华丽的车子便消失在我的视野里。我不禁叹道：“你真的什么都不需要吗?”

光阴如梭，转眼间几年过去了。

这天我正打扫当铺，老板把我叫到办公室。

“还认识他吗?”老板把报纸转向我并敲了一下上面的某个人物。是吴亮新。照片中的他竟然衣衫褴褛，他躺在地上，双眼空洞地望着灿烂如他最辉煌时刻的太阳，干裂的嘴微张，似是想说些什么。他那乱蓬蓬的头发下面，刺目的鲜红血迹无声地流出。报纸的标题也是刺目的红色：“著名企业家昨凌晨自杀身亡”。

“他已经绝望了。”老板淡淡地说，因为他已经经历了很多次这种事了：“我早说过他一定会想再找我们的。”

“但他没找我们。”我说着，同时试图通过报纸感受他临死前的思想。

“谁说的?”老板意味深长地微笑：“他来了。”然后老板站起来去迎接吴亮新的灵魂――一个落魄的灵魂。

“怎么样?你果然还是来找我了。”老板笑着请吴亮新坐在对面的沙发上，我则去拿灵魂可以喝的一些酒给他。

吴亮新一言不发，我注意到他削瘦了很多，脸色腊黄得没有一丝血色。

“有什么要求尽管提吧。”老板职业性地笑着，同时啜了一口我端给他的咖啡。

“我……想去天国，不行的话，让我转世为人。” 吴亮新局促地绞着手指。

“不行的，”老板笑着又喝了一大口咖啡：“你去天国的‘护照’――良心早就当了。而且你知不知道，自杀的人罪孽太重是无法转世为人的。”

“那我怎么办?” 吴亮新开始紧张，大半个身子因激动而向前倾。

“只要有人真心祝福你，或许还有一线希望。”老板轻描淡写地说。

我本以为吴亮新会高兴，因为就只要一个祝福的念头，他就有可能转世为人。真的，只需一个。

但是，吴亮新瘫倒在沙发上，右手支着额头。

“不可能了……不可能了……” 吴亮新痛苦地揪住头发，他的手上青筋一根根清晰地暴起，他一定使了很大的劲。他喃喃说：“我在世上已经连一个亲人、一个朋友都没有了……谁会祝福我呢?……”

我轻轻碰了一下他的头，读取他这些年的记忆。

为了登上高位，他出卖了最好的朋友，把朋友公司的最高机密给了上级，导致朋友的公司倒闭，他自己却上了副经理的位置;为了夺取董事长的欢心，他把自己的亲妹妹送给了贪图美色的董事长;为了获得更大的成功，他用尽卑鄙的手段使许多人无家可归，甚至还逼死了人……一切的一切，都只因为他当了良心换了事业。

“求求你，把良心还给我吧。” 吴亮新跪着挪到老板脚边，苦苦哀求老板把良心还给他，老板只是淡淡地笑着。

吴亮新现在是灵魂，没有躯壳，要良心何用?所以不管他怎么哭怎么求，老板都不再搭理他。

死神来带走了吴亮新，他被拖走时还大哭大叫着说后悔不该当了良心。“很抱歉，吴亮新，本店不售后悔药。”老板淡淡地说。

老板伸个懒腰踱到窗边，灰色的薄雾中有个失魂落魄的身影跌跌撞撞地往这里走来。

老板嘴角荡起一丝微笑，然后对我说：“准备一下，新客人来了。”

我知道，所以我准备好一份新的合同，与老板一同迎接下一个“吴亮新”

我相信这世上每一个人的幸福都是不一样的，每一个人的幸福都是独一无二的。定义幸福，本身就是一件幸福的事，因为幸福是这世间最美好，也是最容易令人感知的抽象名词，每一个幸福的定义，背后必定伴随着一件幸福的事，而每一个人对幸福的定义，也必定有其独到之处。

司马迁，一部《史记》让其成为中国尽人皆知的史学家，文学家。他的《史记》之所以能够被后世冠以“史家之绝唱，无韵之离骚”不仅仅是因为这部书内容详尽，评价人物客观，还因为其对这部书的付出，42岁，已是不惑之年，子承父愿，书写千古流传之史书，42岁已过大半人生，秉笔直书，开创传记文学之先河。狱中成书，是许多作家不敢想的事，他却完成了。55岁，一部伟大的著作完成了，他的历史足迹也就此停止，没有人知道他去了哪里，做过什么，在他看来，这一切早已不重要，重要的是他心愿已了，此生足矣，对司马迁来说，完成《史记》是一件幸福的事，是一种了却父亲和自己心愿的幸福，也是一种如释负重的成功的幸福，狱中他饱受艰难，坚强的活下来，不都是为了《史记》吗？如今书已完成，一切付出都是值得的，在翻越无数艰辛终于到达目的，这种幸福不正是司马迁所拥有的吗？我想，他对于幸福的定义一定是：完成《史记》。简简单单四个字，足以表达他的幸福。

我，一个中学生，没有司马迁写出《史记》那样影响千秋的伟大，可我对幸福也有自己的定义，小学四年级，老师把我的作文推荐到一次大赛上，我并未在意。可当老师递给我获奖证书那一刻时，一种喜悦涌遍全身，内心像春天来到般温暖，笑容情不自禁地荡漾在脸上，老师说的鼓励的话一个字也没听进去，只在自顾自的酝酿，体会自己内心的喜悦。那一刻，或许就是幸福吧。而我对那一刻幸福的定义是：成功之喜悦，意外之收获。虽然简单，却包含了一个成长中的女孩对突如其来的幸福，是多么欢喜！

那天，突发奇想，敲击着键盘，输入“幸福”二字。发现网络中对幸福的定义是：心理欲望得到满足的状态。还有一段话，令我印象很深：“倘若‘幸福’二字的连用，能还原成将“幸”字当做动词，应该给那些终日自觉不幸福或不够幸福的人一种比较踏实的感觉。道理很简单，幸福不是一个已完成的状态，是一个渴望的过程——而且往往不会实现。”或许，这是对的，我们享受幸福，实际是在享受幸福来临或是在享受某一刹那间那种内心的感受。我们定义幸福，实际是在定义那幸福对我们的独特意义。

定义幸福，是一件美妙的事，而幸福的定义却永远不会局限于书面语之形式，因为有许多人都在自己的生活中，用一双幸福的慧眼，去寻找幸福，享受幸福，也在定义幸福。

有时候，会幻想这样一个画面：一个穿着洁白连衣裙的少女，站在一条开满鲜花的道路上，俯身嗅着一朵淡蓝的小花，那花的名字就叫“幸福”。但愿，生活中的每一个人都是这样一个嗅花者，嗅着属于自己的幸福，同时也定义着幸福！

这个社会让我们有些不敢卒读：道德沦丧、法制崩坏，肮脏与卑劣的事件日日刷新，给原本光明的天幕罩上层层黑纱。黑夜太黑，让我们忘了白昼的模样;人们如星火般闪耀的良心，何时才能出现，撕破眼前的昏暗与灰霾?

余秋雨先生说：“我们的权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂。”人心被名利所累，变得愈加复杂。为了我们一生所追逐的功名利禄，我们学会了不择手段;为了“轻装上阵”，我们自作聪明地抛却了准则与法度、道德与良知，以为离成就越来越近，实则离人性越来越远。良心如明珠蒙尘，被视作无用之物封藏箱底或干脆弃若敝履，于是失德之事不断发生，无良之行不胜枚举。且不论女子跳桥轻生旁边行人的漠视;也不论船老大为索“救助费”而致溺水者身亡的自私;且不论彭宇救扶老太反被诬判赔数万的荒诞;也不论药家鑫撞人后刺死伤者的残忍;只说广佛五金城发生的惨案，幼童小悦悦遭数车碾压却无人施救的冷漠，“十八途人”良心的泯灭。这桩桩件件，让我们怎么有信心划破现世的沉重黑幕，让良心道德重建朗朗乾坤?

然而我们一直向往一片澄澈的天空，我们仍旧呼吁人们良心发现而挽救自己的灵魂脱离恶之苦海。值得庆幸的是，这世上仍有善者，尚未放弃自己的良心。我们并非强求那些富豪一掷千金投身慈善事业，我们只盼有更多人以平凡的方式找寻到自己的良心，行一次善，积一次德，莫要失去人性、失去准则。良心本就是人人皆有的品行，所以何须伟大?哪怕仅仅是薪柴之助，也要比默然冷视好得多。还说小悦悦惨案，最终救起小悦悦的拾荒老人陈贤妹，其人性要比那些漠视者光辉得多。她也只是一位平凡的拾荒老人，在良心指引下做了一件再平凡不过的事，但她的良善却值得我们大加称赞。我们似乎又看到了些许希望，这世上平凡的良心仍然存在，并未泯灭殆尽。我们仍可期待更多平凡的良心被发现，来挽救这道德倾覆的社会。

不幸中的大幸，平凡的良心仍在点点闪耀。我们盼望更多的良心如星火般划破黑夜，释放光明。它不必伟大如星，它只需平凡如尘。

分离了，生活又多了一份寂寞，为什么事物总是那么多曲折和变化呢?男孩下定决心，要去寻找快乐，寻找他那，已经寻找不到的快乐。

第一天，男孩跑去了游乐场，人山人海，到处都是嘻笑的声音，男孩灰白似的尝遍了所有的游乐设施，过山车、摩天轮、碰碰车、旋转木马，这一幕幕，让他想起了以前跟朋友一起快乐的日子，心情更加的低落。

第二天，男孩跑去了他所有朋友的楼下，可他找不到一个人陪他玩，他很悲伤，全部人都走了。

第三天，他跑去了山上，寻找从前野营的足迹，他找遍山上的每一个角落，知识浑浊的河水和黯淡的山林，剩下的，只有空虚的他。

第四天，男孩走到了海边，看那绚丽的日出，他苦苦地等待，苦苦地等待，终于，日落的那一刻被他愚昧的双眼给捕捉了，却已经是日落，他很惆怅，“为什么，”男孩想，“快乐的足迹怎么也找不到呢?”

开学已经一个星期了，男孩绝望了，他相信自己没有福份享受，只好乖乖地回到学校去。

老师很愤怒，大骂了他一顿，并处罚他放学不得回家。男孩很不开心，便趴在了桌上。男孩的同桌是一个很可爱的女生，她叫依。

依很温柔地说：“你怎么了?”男孩趴在桌上没有理会，“我认识你的朋友。”女孩说。这时，男孩渐渐感兴趣起来，与女孩愉快的聊起天来，男孩把他4天的经理统统告诉给拓听，还说起了以前开心的日子。两个人暂时交起了朋友。

放学后，女孩也没有走，老师对男孩说：“罚你写作文，当堂完成，题目是《他(她)是一个快乐的人》。”

男孩会心的笑了，天知道他快不快乐呢?

当你奋力地去寻找快乐时，它却刹然不在，但当你离开它之后，它却悄然到来。

首先，记者需要有一颗善良的心。只有如此，记者才能真正扎根群众，体察人民群众的疾苦，做“人民的`喉舌”，实践记者的“人民性”。第二，记者需要热情，却不可代替政府官员。记者要去追索原因，还要研究解决的办法。怎么解决？需要记者把亟待解决的问题写成报道，为上级的政策制定提供参考。第三，记者需要有独立的思考能力，还要有深度和胆魄。能够在纷繁表象中看出一套习惯甚至一套制度的弊病。第四，记者要走在生活的前面，感受新知，探索未知。

作为一个记者，要不屈地求索真实、言说真实、捍卫真实；作为一个作家，他有广博的胸怀，坚守良知和人道精神，在纪实领域为中国当代文学开拓了视野和道路；作为一个‘人’，他磊落光明，刚毅不屈，谦逊乐观，奋斗不息。

人一生要经历无数的诱惑，让自己去做违背道德，违背良心的事。只有那些在诱惑面前，仍然坚守自己的良心的底线的人才能取得最后的成功。而那些因为种种原因，或是因为一时邪念，或是因为社会条件使然而屡次越过自己的良心底线的人，最后都会遭受应有的惩罚。

曾经在一本书中读到过一篇名为《竹篾》的文章。文章的主人公因为一时邪念，故意踩住了邻居家的小孩手里拿的竹篾，使得小孩的手被割伤了.主人公事后也非常后悔，他在文章的最后感叹了一句：“我当初为什么要踩住那根竹篾啊!”我想，这也是大多数因一时邪念而后悔终生的人事后的心理状态的真实写照吧。

然而，也有一些人，他们本来是善良的，但是当时的社会环境却使得他们堕落了。司汤达名著《红与黑》中的于连，本来在其父的锯木厂中干活，后在市长家中任教。由于不满于市长对他的蔑视，他占有了市长夫人。此事被市长的竞争对手揭发，于连被迫进了神学院。在院中，他依靠彻彻底底的伪君子手段换取了院长的信任，并被推荐到一位宫廷大臣家中供职。在那里，他用一连串的虚伪，得到了这位大臣的赏识，并获得了其女马蒂尔德的爱情。此时，市长夫人在忏悔牧师的引导下揭发了他，他潜入教堂，枪伤市长夫人，最后被送上断头台。于连本来是一个有理想、有斗志的青年人，但他最后却堕落成了一个伪君子，这是于连的悲剧。他的悲剧，是一个出身贫贱的青年在那个黑暗的年代，才能无法被发现以及理想无法被实现而造成的。

相反地，那些遵守了内心的道德以及良心底线的人，却往往获得了成功，他们开始时被看成是傻瓜，但到最后才发现原来自己所做的是大智慧。《心灵鸡汤》中讲过一个故事，有一位制砖厂的厂长，他非常讨厌他的一位竞争对手，因为这位竞争对手经常使用非法手段如打骚扰电话、诬告等手段来陷害自己。但是他却并没有用相同的手段来回敬对方，而是一个一个向那些对自己的产品质量有疑问的顾客们解释清楚。他说：“我不能做对不起我自己的良心的事。”为此，他太太骂他是笨蛋，周围的人们也都不看好他。然而几年以后，他的制砖厂变成了那个州最大的制砖厂，而他的竞争对手却因违法而进了监狱。

人生就好比登山。在登山过程中会遇到大大小小的困难，同样的，在人生路上也会有许许多多的诱惑在诱惑着我们，在这个时候，就需要我们坚守自己的良心底线，只有这样才能成功地到达终点。

“嘿！你俗不俗啊！用手机用个三星，屏还这么小！”孙朝我笑道。

“啊？”是十分不解，“三星不是手机行业巨头吗？”

“哎，咱都用苹果啦，”孙一脸嫌弃地朝我一摆手，“对你这种……讲好听点—俗世奇人，真无语。”

俗？我哪儿俗？不说我举止谈吐言行文雅，好歹也不“俗”啊！

一段时间后，我才明白了—不跟“潮”叫“俗”。同学们天南地北地用网络语言聊天我听得云里雾里。他们经常讲自己“不俗”。不俗的意思，不是雅吗？可是，我不觉得他们雅。

在我脑海里，俗有一个全新的定义，这个字可以恰当地用在一类人身上，号称中华第57族的—“低头族”。地铁，公交、火车上低头看手机的人占了很大的比例，甚至在出租车里，骑车时，很多人的手指都是在手机屏幕上滑动的。我觉得这些人才是所谓的“俗世奇人”。一个小小的，薄薄的，可以握在手里的一个小“盒子”竟然可以把几亿人的目光长时间聚焦在它身上。有数据显示，仅在美国—平均每人每天低头看手机的时间—说来真的不可思议—长达7个小时！有一句话说得真好：世界上最遥远的距离是我在看着你，你却在看着手机。

每天我都能看见那些离世界“遥远”的人，更令人无法相信的是—课堂上也有！不仅是在上作文课时的同桌，平常学校里也有！我的小学同桌，支某某，控制着我们班里的一个大集团：“支乎反师部队”。我们班在五楼，办公室却在一楼，支在每层楼每个楼梯口设置“便衣警察”，只要老师往班级方向走，他们发现了，立即会喊：“X老师好！”上一层的同学听见了，立即回去向支报信。支干嘛呢？他趁老师不在时，玩手机呢！班里大多人都是他的眼线，我因为被称为“俗人”没被录用。直到有一天我实在看不下去了，向班主任汇报了这件事，班主任听了很气愤，按照我的主意，让英语、数学老师找借口把支的眼线全调到了办公室，出其不意来到班里，看支正低头盯着手机，逮了个正着。看见我之后轻蔑地说：“吾岂能与俗人一般见识耶？”我眉头一挑：“你花那么多钱雇眼线就是为了玩几分钟手机，你不更俗吗？”

潮者与低头族谓不潮，不低头者俗，疏不知其更俗耶！

再遇到低头族，我只会默笑：“吾岂能与俗人一般见识耶？”

垂直双眼盯爱凤“ipone”，抬头眼迷视线空。

踏入网络近自然，这样为人才不俗。

一颗跳动的心，让你青春活力;一颗完整的心，让你健康;一颗良心让你学会做人。

良心二字单凭写起来是非常简单的，可这二字里所含的道理不是那么的简单了。良心，良心。。。。。到现在我始终没有弄懂良心二字的含义。

一颗心为何要加上一个“良”字呢?“良”字意味着什么呢?优秀?善良?一个完整的心?没有生病的心?思想健康的心?这些问题我直到现在都还没弄懂。

我对良心二字的理解很简单。就如是这样：做事情要处处为别人着想，做人要对得起大家，不做坏事，乐于助人。曾经有人这样说过：做事只要对的起自己的良心就够了。我想每个人做事都对不起自己的良心吧!有谁是完人!有谁是完美的人!有谁没犯过错!难道每一个人都不能犯错吗?我想不是这样的吧。最终：良心的意义深刻，我们只要做事做到问心无愧就可以了。

我对良心二字的理解只有这些，但我想我一辈子都将不会明白良心那极端深刻的含义吧。

良心???良心???

一元钱，可以拿来做什么呢?一元钱可以买一支笔，可以买一根冰棒，可以坐一次公共汽车等等。而我，却曾经试过把一元钱的价值提升到最高

那是一个盛夏的中午，我正走在往姨妈家中的路上。这正午的骄阳，像一个大火球，喷出火焰般的光，炙烤得大地滚烫滚烫的，偶尔袭来的一点儿风也是热风，就连躲在伞下的我也感受到那炽热。走了一会儿，哎哟，我的妈呀!我又累又渴，喉咙里像塞了一团干棉花。偏偏老天就喜欢捉弄人，我刚好走到了一个印着雪糕广告的车站前，试问又如何忍得住这样的诱惑呢?我不由得咽了口唾沫，立刻决定把口袋里仅余的1元贡献给士多。小妹妹。一阵微弱的声音从我的耳边传来，原来是一位弱不禁风的老伯。你能不能借1元钱给我乘车呀?我出门时没有带够钱，而且这里离我家又很远我稍微想了一下，应该不会有人连1元也骗吧!况且天气又那样热，看他连一阵风也能被刮倒的样子，真担心这位老伯会被晒昏。

于是我便把一元钱给了他。哎，看来吃雪糕是要泡汤喽!不过，拯救了一个看起来很可怜的老伯，我的心里也踏实了许多。来到姨妈家，我把刚才的事告诉了她，姨妈也大夸我是一个好孩子咧!

在回家的路上，我高兴得哼起了小调。这时，我又遇到了那个熟悉的车站，一阵熟悉的声音又再一次飘入我的耳内：请问能不能借给我一元钱?我出门时没有带够钱我难以置信地转过头去，果然是他!那个弱不禁风的老伯，竟然利用了人类那纯洁的同情心!而且还故伎重施，连台词也不改一改。我在此时此刻有什么感受呢?是惊讶?是愤怒?是鄙视?我自己也说不清楚。我只知道我一直对他行着注目礼，站了很久，很久

我感到很不可思议，我居然只用了一元钱，就收买了一个老者的良心、一个老者的灵魂。这是一件多么可悲、多么令人心寒的事呀!一元钱的价值真的有那么大吗?

什么是新闻?不同的文化背景，不同的意识形态，就有不同的回答。

在美国，麦尔文曼切尔著的《新闻报道与写作》一书，引述了过去和现在新闻学家对新闻的一些解释。例如：

达纳在1869年至1897年主管过《纽约太阳报》，他说，新闻是“社会上大多数人感兴趣，而且在此以前从未对它注意过的那些事情。”

达纳的一个编辑提出了一个经典性的新闻概念：“狗咬人，不是新闻;人咬狗，才是新闻。”(注：这是达纳1882年办《纽约太阳报》时，他属下的采访主任约翰b博加特对一个青年记者说的。)

另外一个新闻的典型概念是斯坦利瓦利克尔提出来的。他是本世纪三十年代初期《纽约先驱论坛报》的采编主任。他说，新闻是建立在三个“w”的基础上：“妇女(women)、金钱(wampun)和坏事(wrongdoing)”。

其实，以上表述并非科学意义的下定义，但他们的观点却集中地代表了西方新闻学的基本立场，即一切反常的、有刺激性的、人们好奇的事才是新闻。这种观点当然有其深厚的人文背景及经济基础，虽然他们对新闻定义的认识已侧重在“读者兴趣”上，但其实质仍不能脱离“利润”的操纵。

在中国，“新闻”这个词最早出现在《新唐书》。《新唐书》记载：初唐神龙年间(公无705年前后)，有一个叫孙处玄的文人曾说过：“恨天下无书以广新闻”。孙处玄曾投书当时执政的大臣恒彦范，评论时政得失，未被采纳，他就挂冠而去，可见他是个很关心时事政治的人。这样的人对没有书刊传播新闻(当时印刷术尚未应用于书籍)表示不满，是理所当然的事。孙处玄这句议论竟被载入《新唐书》，说明尽管唐代还未完全具备传播新闻的条件，但人们已意识到需要报道这类新闻的传播工具。“新闻”一词在这里是指“最近消息”。

《现代汉语词典》释“新闻”为：①报纸或广播电台等报道的国内外消息：新闻广播/采访新闻。②指社会上最近发生的新事情。

《辞海》对新闻的解释是：①报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。要求迅速、及时，真实，言简意明，以事实说话。形式有消息、通讯、特写、记者通信、调查报告、新闻图片、电视新闻等。②指被人当作谈助的新奇事情。如《红楼梦》第一回：“众人当作一件新闻传说。”

1943年9月陆定一提出：“新闻就是新近发生的事实的报道。”

1981年8月中宣部在京召开全国18大城某地的报纸工作座谈会，其会议纪要对新闻定义作了新的诠释：

“新闻反映新发生的、重要的、有意义的、能引起广泛兴趣的事实，具有迅速、明了、简短的特点，是一种最有效的宣传形式。”

定语修饰的限制显然是考虑了“读者兴趣”，同时也顾及到了“社会效果”，这些是对陆定一定义的有效补充，然而其偏颇也是显而易见的。综合上述种种看法，我们不妨把新闻定义小结为：

通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，详细地报道新闻事件或典型人物的一种报道形式。它比消息更详细地报道具有新闻意义的事件、经验或典型人物的一种文体。通讯与消息都是新闻的主要文体，它们的共同点是都要求具有严格的真实性和及时性。不同之处是：

1。选择不同，消息选择广泛，可大可小。通讯要选择含量较大的真实典型材料。

2。表述详略不同，消息的内容表述简单概括。通讯内容表述比较复杂详尽，讲究场面和细节描写。

3。表达方式不同，消息多用叙述，而通讯在叙述的基础上，还要运用描写、议论、抒情手段。

4。结构不同，消息有固定的结构形式。通讯的结构与一般记叙文章相同，某本上按时间、逻辑及二者结合的顺序安排结构。

莫斯利是加拿大渥太华的一个“富二代”，父亲是一名地产商。仗着自家有钱，莫斯利从小就非常专横霸道，经常惹是生非，父母虽也极力管教过他，但由于方法不当和缺少持久性，都无济于事，莫斯利依旧劣性难改，我行我素。

在莫斯利17岁那年，一个周五的下午，他因酒后驾车，在街头撞死了一名漂亮的初中生爱丽丝。

悲痛欲绝的爱丽丝父母随即将他告上法庭，按照加拿大的法律规定，莫斯利有可能受到终身监禁的处罚。但当几乎所有的人都以为爱丽丝父母绝对会同意这一处罚的时候，他们却作出了让所有人惊讶的举动，他们要求法官和陪审员支持他们以下的诉求：判处莫斯利在每个周五的下午到邮局给他们汇10美元的赔偿金，一直持续10年。而且，每次都要在汇款单附言栏上写上一段话：“是我的鲁莽造成了花季女生爱丽丝的死亡，对此我深表愧疚!”如果莫斯利不按时汇款或忘写了附言，他们将有权随时要求法院重新审理此案。

结果，这个意外的诉求得到了法官和陪审团的同意，莫斯利本人也欣喜若狂，因为这样的处罚太轻了，处罚金也太少了，10年总共加起来还不到5000美元，对他们家来说，就如同九牛一毛!

从被告席上下来的莫斯利，开始时每周都能准时给爱丽丝的父母汇款和写上附言，但他似乎并没从这件事中获得教训，依旧和往常一样，甚至变得更加大胆嚣张。

周围的人都埋怨起了爱丽丝的父母，觉得他们被莫斯利的家族势力吓破了胆，没有让这个恶棍受到应有的惩罚，但爱丽丝的父母对此既不解释也不反击。

一年多后，情况发生了出人意料的变化，莫斯利变得越来越消沉和越来越无活力，坏事也做得少多了。

等到了第三年，莫斯利终于受不了了，他跑到爱丽丝父母面前，请求他们宽恕自己。他痛哭流涕地说道：“每当我在附言栏里写到爱丽丝这几个字时，脑海里就不由自主地浮现出她惨死的情形，这让我感到非常的痛苦，愧疚自责无法形容，夜难眠饭不思。”

最后，莫斯利真诚地说：“我以后一定会痛改前非，不再胡作非为为害他人了!”

“好吧，从今以后，你不必再给我们汇赔偿金了。”直到此时，爱丽丝的父母才站出来向所有曾误解过他们的人解释。

原来，爱丽丝的父母觉得，对于女儿的死，如果向莫斯利索要高额的赔偿金，即便是再高的价，对方也能拿得出来，而且，莫斯利很可能不会为此感到不安和愧疚，难以从中吸取教训，因为他觉得自己已经赔钱了;如果让他锒铛入狱，终身监禁，他或许会得到保释或者提前减刑出来，同样难以让他痛改前非。更何况，女儿已经死了，自己要钱或者把对方告进监狱又有什么实际意义呢?倒不如通过另一种方式拯救一下他，毕竟他还年轻，浪子回头金不换呀!

最终，他们想到了这样一个奇妙方法，让莫斯利良心发现。可喜的是，他们最终成功了，因为在此之后，莫斯利真的吸收了教训，变成一位热心公益事业和爱帮助他人的人。

有时，对犯过错的人的最有效惩罚不是高额的罚款，也不是让对方锒铛入狱，而是让他们的良心饱受谴责、自主反省、真心悔过。

人倒了，不去扶，那人心倒了，就扶不起来了。——题记

走吧，远离这黑暗冰冷、尔虞我诈的社会;走吧，去创造一个处处温暖、淳厚朴实的社会;走吧，去呼吁人们看清事实、找回自己的良知吧。看了多年的央视春晚，只有一个小品，深深地触动了我，触动了我的灵魂。这是一个围绕着今年最热门的话题：老人摔倒了该不该扶，一个很现实的小品。

其中一句：人倒了还可以扶起来，人心倒了不就扶不起来了。赢得了阵阵掌声，也正是这句话触动了我心灵的最深处。第一次看见“彭宇案件”的时候，让我很愤懑!彭宇只是去把老人扶起来，可反而却让老人诬陷成肇事者。可是，转念一想，如果我遇到了一位摔倒的老人，我是否会义无反顾地把老人扶起来?然而，我的答案是——一定会!扶与不扶确实是件很矛盾的事情，但千万别被少数的负能量事件遮蔽了双眼

。因为确实，人心若倒了，可就扶不起来了!在金钱与良知面前，我们应该选择良知。在面对人们为了自己的利益而弃老人于不顾时，面对跌倒的道德，当社会已无力扶起时，正义的法律应当义不容辞地帮忙。在某市发生了这样一起事件：一位老人被恶徒殴打在地，满身是血。围观的人有数百，但却没有人上前察看老人的伤口或者扶起老人。到最后，终于只有两个人报警了。

警察赶到时，老人已暴毙。当民警询问一些路人为什么不施救时，人们都冷冷地答道：“怕被诬陷，怕惹祸上身。”看了这些路人的回答，我的心已经凉了，瓦凉瓦凉。我认为现如今的人只知道为自己的利益而着想，连扶起老人这种举手之劳的事情也不愿去做，也要再三去衡量利弊。就算被老人诬陷那又如何呢?!你也要相信法律是公正廉明的。

尊老爱幼自古就是中华民族的传统美德，如果连这种事也要打着小九九的话，那这还算美德吗?还能传承下去吗?想想看，如果一位老人倒在你面前，你伸伸手，一条生命就被拯救，你转身离去，可能一条生命就此终结。古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

人与人之间的互相帮助，本就是一种美德。现在的人们一直嘲笑古人庸俗无知，可是，这乐于助人的道理，连古人都懂，为什么现代人却不懂?反而一直将这美德给恶化、抑制，直至消灭。

人们啊，请你们好好的反思反思吧!别让人心倒在冰冷的大地上，别让社会把善良带走，别让正能量被负能量取代!