良心的定义是什么(实用20篇)

我常在思考着这样的问题，人类文明到底有多坚固？是否能抵挡住残忍的shou性，抑或病态的冷漠的爆发？

在这个拜物教盛行的年代，钱、权、名、利每一样都在腐蚀着我们脆弱的道德和良心，我们为了名誉和地位而勾心斗角，为了权力和利益而蝇营狗苟，金钱成了我们高谈阔论的资本，良心却沦为可有可无的摆设。周国平说，人之为人，区别为兽最本质的地方就是人的良心。几千年前的孟子也说过“人皆有本心”只是到了最后因为这样或那样的原因而“失其本心”。

或许，道德的标准要求每个人都“兼济天下“太过苛刻，但至少，请每一个人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能险恶；可以不伟大，但也要坚守自己平凡的良心。

就在前不久，发生一起引发热议的“小悦悦事件”。两岁的女孩悦悦被汽车碾压，司机驾车逃逸，而悦悦无助地躺在道路上。尽管此时她尚能挥动小手，尚能发出哭喊声，而路人却熟祝无睹，巧妙地躲过生命，冷漠地离开。直至一位拾荒老妇——陈贤妹将悦悦抱起，捡拾起了这个社会最后的良心底线。

对于社会而言，这只是一起短暂的新闻事件。但这只是一次供我们写作的素材么？麻木，难道是文明社会特征的一种？如果说动物界的血腥和残忍是为了遵循自然界的法则，那么人与人之间的残忍血腥又是为了什么？

可是即便，是在这样残忍，这样物欲横流的社会，我却仍能感到良心的存在，就如同荒芜中的一点绿，流转出生命之美。

不必说小悦悦事件中的拾荒老妇陈贤妹；不必说以个人力量坚守正义和良心的壁垒，勇敢揭发蓝田神话的陈姝威；不必说依然揭露二十多种假劣医疗器械及背后种种伤天害理之举的医生陈晓兰；单说尾山宏，一位七十多岁的日本老人，承受着巨大的心理压力，用自己大半生时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问，他的身上，是跨越国家跨越民族的正义力量。他们都是普通人，在这样一个良心匮乏的年代，始终坚守着自己平凡的良心，守卫着精神的标杆。

我坚信，只要每个人都能守住我们平凡的良心，我们必定会拥有高贵的灵魂，真正文明和谐的社会。法律，或许可以杜绝犯罪，但真正塑造人性的，却是我们平凡的良心。

听到砍伐大树的隆隆声，听到排放污水的哗哗声，听到动物的求救声……此时此刻，你在想什么？人类啊，请问问自己的良心，这样破坏动物的家园，你能安心吗？你问问大森林里的动物，它们能原谅人类吗？

鸟类家族悲愤地说：“人类滥砍伐树木，我们已经无家可归了，请人类问问自己的良心，这样做对吗？！”

海洋生物生气地说：“人类往河水、江水、溪水、海水排放污水，我们已经奄奄一息，请人类问问自己的良心，这样做对吗？！”

动物家族含着泪，生气地说：“人类对得起自己的良心吗？！人类就一定要置我们于死地吗？！请人类记住，如果我们动物死了，人类也活不下去的！！”

是啊，人类已经遭到了报应：火山爆发，特大地震，全球变暖，甚至是世界末日。这不都代表大自然不会再饶恕人类了，请人类好自为之，保护环境，节约资源，从身边做起。

保护地球，是每个人的责任！

专家点评:

说理是议论文的根本。这篇文章注重“摆事实，讲道理”，从生活实际出发，表达自己的思想和看法，提出“保护地球，是每个人的责任”的观点，入情入理，让人信服。

天下着雨，巴士站有一些人在候车，这其中有一个家境困难的人;尽管天气炎热，但他仍要搓搓手，往手哈气，好像雨点就是雪花似的。

下一辆巴士来了，他忐忑不安地上了巴士，心里怦怦直跳，手不停地颤抖。尽管他在找钱时竭力抑制住内心的激动，但细心的人一看就能察觉，他的动作僵硬，眼神总是时不时地看着地面抑或眺望远方。付钱后他有半分钟偷偷盯着收费员，怕他察觉出他不对劲的地方。但直到巴士开动，收费员也显得若无其事的样子，甚至睡起觉来，他松了口气，盘算着下一步。

雨渐渐地大了起来，巴士除了交谈声、电机声以及哼唱声外，还增添了雨水“砸”巴士的“当当”声，似乎要把巴士打穿。他旁若无人地东张西望，眼角的余光却盯在乘客们的口袋上、钱包上、手腕上的手饰上。

他要当个小偷!

下手的机会来了：他旁边的一位中年妇女疲乏无力地站着，付钱后钱包竟忘了拉上拉链。他心中满怀欣喜却又优柔寡断，他生怕别人会发现他是个无耻的小偷，敞开口的钱包像是要把他的贪欲说出。过了许久，他终究决定——偷!

老天爷似乎想给他开个玩笑：他刚伸入钱包中，一声惊天动地的惊雷把他吓得手又缩回来。雷声仍在巴士周围萦绕，他心虚地以为是老天爷有意要惩罚他。过了许久，雷声消失了，尽管他仍是心虚，但眼前这充满诱惑的钱包再次吸引他的手。为了不让他人察觉，他尽量自然地靠近妇女。

趁妇女望着窗外的风景时，他迅速将手伸进他的钱包里，在那一瞬间，他的手被一叠碰起来像纸的东西吸引住——是钞票!他为了确定，偷偷地用眼角的余光瞄了一下，没错，是百元大钞，一叠百元大钞!他简直欣喜若狂——当然这只是他的内心世界。他的脑子里闪过无数个念头，想要快速拿出，想着要怎么花。

离下一站只剩十几秒的时间，本可以快速偷钱走人，而他却犹豫了，犹豫了几秒，就几秒：他可以拿着这笔钱钱治好母亲的病，还可以饱餐几顿，还可以还掉债，还可以……但这又算得了什么呢?对他的未来有什么好处呢?这些钱花光后又该干什么呢?继续如此吗……而且，如果这个妇女兴许急需用这笔钱怎么办?如果她要还债怎么办?如果她要饱餐几顿怎么办?如果她也要治好谁的病怎么办……哦，他还是无法下手，他还是有良心的——尽管一叠百元大钞就在手中，但他松了手。

“噢，天哪，你怎么这么傻……感谢老天爷，我没做错事……”他小声地自言自语。

几秒过去，巴士到了下一站，我们这位优柔寡断，差点落入歧途，把良心看得比钱更重要的人目光柔和地看着那位妇女下了车。他决定了，他要去找工作。他明白偷是不能解决问题的——要是现在人人都这样认为就好了……

这一次他的动作自然，眼睛向由雨转晴的天空望着;这次即使有人再细心，也觉察不出几十秒前他是个小偷。

2007年8月，山东的一个煤矿发生了溃水事故，离地表近的人大都逃了出来，只剩下在深井里工作的一个班组的10个人被困。

5天过去了，就在人们以为这10个人都已命丧黄泉时，奇迹发生了，这一个班组的人竟全部生还。这些活下来的人都是英雄。一个星期后，矿方举办了记者招待会，想请记者宣传一下这些英雄。

记者开始采访，想发现一些亮点。

30多岁，健壮结实的班长首先发言了：“我当时好像听见有人在喊，溃水啦!快跑呀!我就带着大家沿着巷道，顶着水往上冲。水太大太猛了，我不时提醒大家要跟上，别把谁给落下了!”

“我是老工人了，对地下的情况太熟悉了。”班长说完，一个老工人接过话说道，“我们刚跑出300多米，水就快漫到胸部了，我就大声喊大家，攀着管子!攀着架线!一定不能松手。这样我们就来到了地势高一些的地方。”老工人一边说着一边比划模仿着当时攀管子架线的情景。

老工人话音刚落，一个胳膊仍缠着绷带的大汉接着说：“这时，我们上下井坐的‘猴车’还能用，可当我们几个人跳上去时，突然一个大浪打来，把‘猴车’掀翻了，我本能地跳下车，一手死死抓住一根粗电缆，一手死死地抓住小刘，他这才没被水冲跑。”大汉说完，眼睛不由往小刘那边眄视了一下，脸上还溢出一股英雄般的自豪。小刘听着大汉讲述救自己的经过，脸微微有点发红。他不好意思看大汉，局促地低下了头。

就这样，大家你一言我一语讲述逃生过程中遇到的种种惊险场景，还都有意无意地讲述着自己在危险到来时的不俗表现，仿佛自己就是那场灾难中的英雄，是大家成功逃命的救世主。

忽然有个记者发现了问题，一个班组10个人，这获救的却是11个人，多的一个人是谁?他是干什么的?他们怎么会在一起?

随着记者的提问，大家把目光聚焦到了那第11个人身上，他坐在最边上，是个瘦削的中年人，这么长时间，他一句话也没说。

临时主持会场的人介绍说：“他们不是一个班组的，他在地下200米处看运煤轨道车，其他人都工作在地下700米处的掘进面。”也许主持人感到这个瘦削的中年人不可能是英雄，所以在向记者介绍中年人的情况时，言语中多少流露出点儿不屑。

主持人的话让记者更摸不着头脑，他开始发问：“井下200米!这次溃水事故，水没淹到这个地方，他怎么没先逃出来，反而和地下700米的人在一起遇了险呢?”

记者犀利的问话，使中年人的脸红了起来，他结结巴巴地说：“当时，我在轨道旁，看见一股水顺着运煤轨道从上边冲下来，巷道里的风还带着白色雾气，‘吼吼’地叫着，我想不好了，溃水了，得赶紧逃!我跑了两步，想想下面还有好多弟兄不知道呢!我就掉头一边往下跑，一边喊，溃水啦!快逃呀!最后和他们困在一起了。

大家都明白了，就是他与水赛跑，才使班长听到了他的喊声，迅速带领大家跑到了更高的巷道，得以生还。刚才发言的几个人都没了那时的兴奋，机智的主持人面对这突如其来的变化一时竟也语塞。现场静极了，尴尬的气氛令人透不过气来。

“你不害怕吗?你没想过下去就上不来了吗?”不知哪位记者打破了这令人窒息的沉寂。

“害怕，当然害怕了!那水声吓死人了，但我不能一个人逃了，那样我对不住自己的良心，我会难受一辈子的。”

中年人平淡地回答让全场鸦雀无声，因为大家都已知道谁是真的英雄——都说“良心丧于困地”，那么在困地中仍有良心的人，他肯定就是英雄无疑。

良心，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良心主要包括以下三个方面。

一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国

乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。

二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧

三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。

一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良心。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良心是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良心的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良心。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良心何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良心大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良心的典型例证。

良心也许与生俱来，但保持良心要靠自觉磨练。归来吧，良心！

[关于良心的作文10篇

人之初，性本善。每个人都是有良心的，之所以没有做符合良心的事，是因为他们没有认识到良心是知恩图报的感恩，是关爱他人的仁爱，是忠贞爱国的真情。

良心，是受人滴水之恩，以涌泉相报的感恩。徐本禹在大学期间，受到社会各界的帮助，得以完成学业，在毕业后，他毫不犹豫地走进山村支教，以行动来回报社会的帮助。徐本禹能够毫不犹豫地做出决定，是因为他知道感恩是他应用来回报社会的良心，也因为这样，他将自己的青春献给山村教育，回报社会。然而，那些受丛飞资助的贫困学生，在丛飞生病后没有去探望过，还向他要生活费，他们没有认识到他们应该感恩，应该回报，他们没有认识到感恩是他们应该用来回报丛飞的帮助的良心。

良心，是己所不欲，勿施与人的仁爱。人在社会中生活，难免与人接触，与人交往，也就免不了产生矛盾。就需要我们做到仁爱。获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女，她竭尽所能，帮助众多贫苦人民，受广大人民的爱戴。特蕾莎修女的良心，就是她对别人无私无尽的帮助和关爱。在与别人的矛盾中，她用关爱他人来化解，既帮助了别人，也帮助自己。也因为这样，特蕾莎修女的仁爱的良心受世人称赞。在看范美忠，在地震来临时，他不顾学生，自己离开学校，让学生在地震中丧生。他的自私，不关爱他人，让他受世人唾骂，遗臭万年。

良心，是天下兴亡，匹夫有责的爱国真情。古有戚继光英勇抗倭，文天祥宁死不屈，岳飞精忠报国……他们的良心，是他们对祖国的忠贞，是他们为国而流的鲜血。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句抒尽心中万丈豪情，激荡了一代又一代人的心。然而，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，秦桧为了荣华富贵不惜卖国，吴三桂冲冠一怒让国家动荡，和珅不顾祖国危难敛收富比国库的钱财……他们的良心，在他们的背叛，破坏中消亡，留下千古骂名。

当老人跌倒时无人上去扶起，有人偷东西时却不出声相告，受别人帮助后没有感谢。社会上还有许多蒙蔽良心的事出现，我们要认识到感恩、仁爱和爱国的良心，并且用它们让社会变得美好。

食品可以添加塑化剂，牛奶可以兑入三聚氰胺，楼房可以成排倒塌，馒头可以染色，地沟油可以被端上餐桌……似乎这个社会，良心已被束之高阁，金钱取代了格调，物质取代了人们心中的道德律。所以我们呼唤良心，人性本善，但愿每个人都保持住自己平凡的良心。

康德有言：“我所敬畏的两样东西，一是心中的道德律，二是头顶的星空。”然而这个社会中良心缺失的现象却比比皆是：大学生为救人而落水，打捞者却喊出“先交钱，再救人”的无情话语;许云鹤、彭宇伸出善良之手，却反被敲诈;许多非法煤矿将矿工的生命玩弄于股掌之中，矿工冒着生命危险工作了一年，结果可能还得不到一分钱……这一切的一切无不在上演着社会道德的滑坡，如此下去，良心何在?人性何在?民族精神崛起的希望何在?

然而无论社会环境如何，总有一些人如终保持着平凡的良心，看到了他们，才感觉到良心尚存。当陈贤妹抱起被两次碾压的小悦悦时，是良心的觉醒;当高晓松在法庭上不为自己的过去辩解时，是良心的觉醒;当德国总理在波兰人民面前跪下时，也是良心的觉醒。良心是平凡的，每个人都有向善之心，只不过我们的心灵因岁月流逝而蒙尘，因喧嚣纷扰的社会而不知所措，良心没有抛弃，它只是停留在原地，等着人们回头去重拾。

重建人们心中的道德绝非一朝一夕之事，长时间积累的道德沦陷，不能指望一个晚上就解决，时间是最好的解毒剂。

平凡的生活，平凡的良心，却能拥有一个不平庸的人生，或许你只是坚持自己的原则，然而在不经意间你可能就拯救了一个人的一生。我们的良心不必崇高，不必想着什么为了世界和平而奋斗。我们的良心可能就是：当别人在悬崖边上挣扎时，即使你不能拉他一把也不要把他踹下去。

当生活中处处可以看到平凡的良心，当每个人都心存善念，生活便会少了尔虞我诈，世界就变得简单无瑕。

与人相处，别总想着欺谁，骗谁，算计谁。谋事在人，成事在天。奸诈胜不过忠厚，总有一天谁都会离你远；阴险敌不过良善，总有一天谁都会和你散。

与人相伴，要总想着帮谁，念谁，维护谁。事在人为，情靠人建。能为别人着想的人，会换来一辈子的伴；能为别人付出的人，会得到一辈子的暖。

一个有良心的人：帮过他的绝对不会断，疼爱他的绝对不会远，信任他的绝对不会骗。

一个没良心的人：帮过之后让你后悔心寒，疼爱之后让你肝肠寸断，信任之后让你提心吊胆。

人活一世，富贵算什么，人品才值钱。百年之后，尘归尘土归土，一切都会烟消云散。黄金万两，你也带不走；钞票一堆，你也不能伴。唯有人品，会世代相传；唯做好人，会人人称赞。

人活一世，美丑无所谓，良心才最美。再漂亮不知感恩，也是垃圾一堆；再普通心怀感激，也是高尚一枚。有恩报恩，必有回馈，以心换心，必有相随。

车过留痕，情过留真。走到哪都别忘了，行好事，做好人，怀善心！人过留名，雁过留声，到什么时候都要记得，做人，一定要有良心！

尊敬的良心：

很早便想写这封信。最近，有关商家良心的讨论极其强烈，在高速化发展的中国，你和利益的竞争场面不断上演，不知你心中作何反应？而在我看来，一直以来你似乎都处于劣势。

记得书里曾记载过二战的时候，你同利益的一场战争。当时，欧洲形势混乱，一些科学界、文学界的名人竟受当局指使，联名发表文书，称德国使用的种种残忍手段实属正义。93个著名人士的名字排列在这抛弃良心的文书之下，而这一联盟的对面，是以爱因斯坦为首的四名科学家，他们坚决反对战争，反对当局惨无人道的所作所为。这封《告欧洲人书》，只有四个人的名字，对比于93个名字，他们的良心显得那样微不足道。

良心，一个人在乱世中想坚守你该是有多难？在爱因斯坦发表这份文书之后，他被视为疯子，开会时他身旁的两把椅子永远是空的。他受着煎熬站在桌子的另一侧，这煎熬，他是为良心受了。

你同利益的战争，为何总失败的惨烈？让坚持你的人越来越少，让越来越多的人选择利益？

在不久前发生的事情里，我更是难以寻到你的影子。广东佛山，一个两岁大的小女孩被车子撞倒，碾压。司机竟只是踩了一下刹车，后便扬长而去。小女孩浑身是血的当街躺着，几分钟之间，先后十八个人路过，有人甚至回头张望，但没有一个人上前救她。事后有人采访过那司机，他毫无羞愧的说：“怕赔钱。”

我似乎有些明白，人们都喜欢易得的东西，而你，良心，是需要承受很多压力才能守住的。人们都是“聪明”的动物，谁也不愿被政府迫害，谁也不愿被人敲诈，惹祸上身，谁都愿取那唾手而得的利益。

只是，当多少家因毒奶粉失去欢声笑语的时候，当小悦悦因抢救无效而死亡的时候，我多希望看见你的身影，如果人们能看轻一点自己的利益，把你的成功当做自己的成功该有多好！

祝一切顺利。

我曾读过一本书，是法国著名的作家雨果写的《悲惨世界》，读后，我感触很深。

《悲惨世界》的主人公冉阿让是苦役犯，但他在神甫的感化下恢复了他本性的善良，展现了他心地善良的一面，而推动他改过向善的，正是他的良心。

冉阿让的心是纯朴善良的，也许正因为这，他才会不忍心看七个饥饿的孩子又寒又饿，才去偷一块面包。正是因为这，他才会从德刚第夫妇的手中带走可怜的柯赛特，而抚养她长大。正是因为这，他才会从街垒之战中不惜生命危险救出负伤的马利尤斯。正是他的良心，使他展现了人性最善良，最美的一面。

而现实生活中，有时却恰恰相反。有些人为了一些蝇头小利，丧失了自己的良心。小偷，抢劫犯，他们都因为眼前一时的诱惑而丧失了良心。有时，他们并不知道，他们拿走的是别人的血汗钱，甚至他们还带走一些无辜的生命。今年1月，下关发生了一场惨案，抢劫者开枪，伤害了一个无辜的人，从而获得了20万元。他们是获得了一些，但他们失去远远超过了他们所得的。当他们的手碰到那些偷来，抢来的污秽时，他们可曾知道，他们的心已经变的空虚，他们可曾想到做一些改过向善的事情来弥补或找回他们失去的良心。

还有那些更上一层次的挑起战争者，他们可能为一片土地，石油资源而侵略他国，造成一些无辜者的死去，他们却得意洋洋地清点着他们所获得的战利品，当他们获得这些战利品时，他们又可曾想到，他们的良心何在?

当今社会中，上述现象普遍存在，希望那些人能像冉阿让一样，改过向善，找回他们丢失的良心吧。

吴大有来到这座城市后，在一个建筑工地做小工。这天吴大有放工回到宿舍，偶然间翻阅报纸，看到了一则寒门学子苦苦求学的报道，不禁唏嘘不已。坐在他旁边的工友小丁见了，不以为然地说：“这有什么?我家乡有个孩子求学比报纸上的更苦呢!”不知怎的，吴大有突然来了兴致，拉拉小丁的衣袖，说：“那你讲讲，怎么个苦法?"小丁叹了口气，认真地讲了起来。

小丁的家乡有个叫岳小华的中学生，以优异的成绩考上了县里的重点高中，偏偏岳小华幼年丧父，家里还有个高位偏瘫的母亲，生活条件非常困难。岳小华为了筹集读高中的学费，不得不利用假期出外打工，可他一走母亲就没有人照顾，岳小华两难之下做出了一个大胆的决定——背着母亲去打工。好不容易挣到了一个学期的费用，岳小华又背起母亲去了学校，在附近租了一个简易的工棚，边照顾母亲边读书，还得利用一切空余时间捡废品，来维持母子俩的生活费。听到这里，吴大有的眼圈有些红了：“真是一个可怜而又坚强的孩子!”

整整一夜，吴大有翻来覆去睡不着，脑子里满是岳小华在崎岖的山道上，瘦弱的身体背负着母亲的情景。吴大有又想到了自己不幸的少年时光，也是父亲早亡，与残疾的母亲相依为命，贫困的生活差点把他压垮，哪有闲钱读书啊!就在吴大有最灰心失落的时候，一个署名“白鸽”的人给他寄来了两千块钱，这笔钱使他有机会进了梦寐以求的学校。以后每隔一个月，“白鸽”都会准时地寄钱，正是靠“白鸽”的帮助才令他改变了命运。然而，直到现在，吴大有也不知道“白鸽”是谁。有时吴大有想，也许“白鸽”是个大款，也许“白鸽”只是个平凡人，总之用无私的帮助默默地关怀着他。既然自己找不到“白鸽”报恩，那么就以“白鸽”的名义资助岳小华，这是一种最好的感恩方式。

第二天一早，吴大有找小丁打听岳小华的联系方式，表示自己愿意每月资助岳小华五百块钱。小丁一听傻了眼：“你疯了，你每月拼命干活才挣七八百块钱，把大部分的钱都捐了，你图个什么?”吴大有微微一笑：“图个良心。”见小丁仍不肯相信地望着自己，吴大有接着说：“反正今天发工资，到了邮局再说吧。”

中午，吴大有领了工资，邀小丁一起去邮局。小丁这才明白吴大有不像是说着玩的，他拍拍吴大有的肩膀，敬佩地说：“哥们，你真是个好心人，我替那孩子谢谢你了。”吴大有如数地汇去了五百块钱，小丁看到吴大有在汇款人姓名一栏里填上“白鸽”二字，有些疑惑地问：“这是……”吴大有转过头，对小丁郑重地说：“答应我一件事，千万不要把我汇款的事告诉任何人。”尽管不知道吴大有的用意，小丁还是点了点头。

转眼三年过去了，吴大有随着工程队四处漂泊，却没忘记按时给岳小华汇款。吴大有的母亲已经去世，自己又是孤家寡人，钱若是不够用，他就勒紧了裤带过日子，城里花花绿绿的生活他从不沾染，为此工友们常打趣说他是个“铁公鸡”。

这天，吴大有去邮局汇完款，回来的路上他想，岳小华应该高中毕业了吧，不知有没有考上大学?如果考上了大学，自己的这点钱只怕是杯水车薪，得另外再想想办法。吴大有发现这几年来的帮助，不知不觉中自己的心与岳小华的命运紧紧地连在了一起，他只能从过年回家的小丁口里探听到岳小华的一些消息。岳小华一直成绩优异，他用吴大有汇去的钱给母亲租了一间好点的房子，买了轮椅，再也不用背着母亲回家了。岳小华很感谢那个资助他的“白鸽”，四处打听“白鸽”的消息。小丁关于岳小华的零星片语，令吴大有无限感怀，他好像从岳小华身上看到了自己当年的影子。

吴大有回到宿舍，准备睡个晌午觉再起来干活，哪知刚睡下不久，门外传来一阵嘈杂的声音。吴大有走出门外一看，只见一大群人簇拥着朝这里走来。人群中几个工友指着吴大有嚷嚷道：“你们看，他就是吴大有。”吴大有一怔，不知道发生了什么事。当中一个拿着话筒的女记者三脚两步地跑过来，兴奋地说：“你是吴先生吧，我们费了好大的劲才找到你。”吴大有感到有些莫名其妙，迟疑地问：“找我干什么?”

“是这样的。”女记者把话筒伸到吴大有面前，“我是省电视台《寻情》栏目的记者，我们栏目接受了岳小华的委托，帮他寻找资助了他三年的好心人‘白鸽’。我们知道‘白鸽’只是个化名，辗转寻找了多次才找到你。吴先生，你能告诉我为什么使用‘白鸽’这个名字吗?”

吴大有心里咯噔一下，记者怎么会找到他这里?吴大有狠狠瞪了一眼夹杂在人群中看热闹的小丁，小丁见状连忙摇手说：“不是我……”

吴大有深深吸了一口气，强装镇静说：“记者同志，你们弄错了，我不是什么‘白鸽’，也不认识一个叫岳小华的人。”

女记者一听笑了起来：“吴先生，老实说吧，我们是通过你汇款的邮局查找到的。一个月前，我们联系到了你常汇款的那家邮局，请邮局的工作人员帮我们留意一个署名‘白鸽’的人。今天上午，你去邮局汇完款，工作人员就打电话告诉了我们，我们一路顺藤摸瓜找到这儿来的。其实，我们也没想到汇款的人是个民工，你这种精神实在令人钦佩，请你务必接受我们的采访。”说着，女记者朝后面打了一个手势，摄像扛着摄影机，把镜头对准了吴大有。

吴大有一边用衣服遮住脸，一边拿手挡住镜头，急切地说：“别拍了，我根本不是什么‘白鸽’。”吴大有甩着手，分开人群往外便走。这时，只听一个颤抖的声音说：“吴叔叔，我是岳小华。”吴大有顿时愣住了，他忍不住转过身，站在他面前的是一个瘦黑的少年，手中提着一个用黑布包裹的竹笼，眼睛里闪烁着泪花。

岳小华激动地说：“吴叔叔，这三年来，我无时无刻不想见上您一面。您知道吗，正是由于您的爱心帮我撑起了另外一片天，我终于有机会继续学业。”岳小华的声音哽咽起来，他抹了抹眼角，露出了一丝笑容：“我还得报告您一个好消息，我考上了大学。不过，您放心，我已经申请了助学贷款，我母亲学校里也安排了专人照顾。”

吴大有呆呆地站着，岳小华扯开竹笼上的黑布，竹笼里是一只洁白的鸽子。岳小华继续说：“吴叔叔，我们山里人家没有什么好东西，我特意买了这只白鸽送给您。您不是喜欢‘白鸽’这个名字吗，我相信您的心也像白鸽一样纯洁。”

吴大有听完浑身一震，缓缓地垂下头默默无语。女记者赶紧招呼了一声摄像，摄像蹲下身，再次把镜头对准了这个温馨的场面。

吴大有重重地叹口气，他深深地看了一眼岳小华，岳小华一脸的真挚与恳切。吴大有走向女记者，说：“能把手机借我用一下吗?”女记者见事情有了转机，爽快地点点头。吴大有从女记者手中接过手机，走到一个角落，拨打了一个电话，轻轻地说了几句，然后像是解开了一个巨大的心结似的站在镜头前。

“首先，请允许我向大家讲述一个故事。”吴大有看着镜头，动情地说，“有一个少年出身贫苦，父亲早亡，母亲又是一个残疾人，他最大的梦想就是能够读书，可是这点小小的要求对当时的他来说遥不可及。后来他的事被一个叫‘白鸽’的好心人知道了，‘白鸽’给他寄来了学费，他也不负期望，考上了大学。再后来他凭借自己的努力，应聘到一家大公司，在他事业飞黄腾达的时候，他却干了一件无法挽回的错事。他十分后悔，跑到了另一座城市，逃避过去的罪责。一次他偶然和工友的闲谈中，得知了另一个与他身世相仿的少年的求学历程，为了赎罪，也为了感激‘白鸽’，他用‘白鸽’的名义资助了少年。”

周围所有人的目光都集中在吴大有身上，听得入了神。女记者好奇地问：“那个少年究竟干了什么错事?”

吴大有低下了头：“因为他听到母亲患了重病急需钱治疗，他挪用了公司里的钱，赶到母亲身边。谁知他母亲知道了钱的来历后，大骂了他一顿，接着自杀死了。”说着说着吴大有的眼泪不自觉地流下来，声嘶力竭地说：“我就是那个少年啊!”

虽然大家隐隐约约猜出了结局，但还是惊呆了。女记者也没想到采访转而变得这么沉重，事情完全出乎意料。这时，一辆警车开了过来，几个警察走下车。看到警察，吴大有的神情轻松了不少，他伸出了双手。原来吴大有为了躲避警察的通缉，才隐身在建筑工地，他本想逃一时算一时。岳小华的事使他心灵产生了震撼，不想岳小华竟然会委托记者来找他，吴大有害怕身份暴露，死活不愿承认。直到他见着岳小华那双真挚的眼睛和那只白鸽，他觉得不能再去伤害一颗感恩的心，于是吴大有借女记者的手机报了警，投案自首。

临上警车，岳小华发疯般跑过来，声泪俱下地喊：“吴叔叔……”吴大有用手抚摸着岳小华的头，笑着说：“你放心，我寄给你的钱都是干净的。”吴大有又看了看岳小华手中提着的竹笼，接着说：“你把白鸽放飞吧，我希望白鸽越来越多。”

岳小华打开竹笼，那只白鸽立即跳了出来，振翅翱翔，飞得很高很远……

那个帮助小悦悦的清洁工大妈所得到的，是被逼下岗。

那是另一个人和社会舆论以及官场黑暗的替罪羊。中国废除了数十种的死刑，所得到的最后的结果就是没有监督而日渐xx的权力。

我有一个网友曾经在空间里这么说，“帮助一个人有错么？有良心有错么？”我问他是怎么回事，他却告诉我这样一个故事。

在那一个老妇人讹诈帮忙的司机的案子曝光后，他在回家路上将一个被车撞倒的老人送到了医院。回家后告诉了家里人，家里的人却狠狠给了他一个巴掌。他叼了根烟一个人坐在窗台上，虽理解他家人的苦心，内心却又无比痛苦。他开始怀疑这个社会是否还需要良心。

我默然，不知道该怎么安慰他，只好下线，让他一个人冷静一会儿。

这个社会，下岗的人越来越多，然后高官们大声喊着已经解决了一大部分的就业压力。我扯了扯嘴角，下岗了，都下岗了，有一天良心也下岗吧，都下岗吧，让冷漠上任，让那些所谓的xx纵横吧。我都已经不知道该怎么去相信这个所谓的x和谐社会。

痛苦的人不止我一个。我看着电视上的新闻联播，够了，了却吧，什么叫中国人民永远都如此幸福。

我不敢看新闻，除了上学也不敢出门。我怕遇到沿街行乞纠缠不休的流浪人。我怕帮助那些残疾人或者是做了一回好事，最后得到的结果却是被拖进地狱，被拉住勒索，被污蔑，被讥笑。放过我吧，连人民死活都不管心的社会叫什么和谐社会。

就像是几个月前听说妈妈的同事得了癌症，几天后再问却被时间匆匆带走了生命。

我听说有人因为帮助别人而被表彰，说是用来调动人民积极性和鼓励社会中人互帮互助。什么英勇好少年。《江山如梦》里是这么说，所谓英雄不过爱慕虚荣。但是这起了一定的激励性，但是最后得到的结果会变成帮助等于奖杯加金钱双重诱惑。但是越来越多的帮助让我相信，就算所有人都下岗，良心从来不会下岗，并不是所有都用金钱衡量。

我可以看到人们脸上真正的微笑。因为我跌倒在地的时候，只有一个人扶住了我，但是那也是帮忙。

那一次出门人很多，不小心就被后面的人狠狠绊倒在地。后面绊倒我的女人反而骂我没素质，走路不长眼睛。我咬唇，冷冷用眼睛扫她“你也不过如此，蠢女人。”因为她骂的话越来越难听，我双手握拳，狠狠骂出了声。我从不令自己受委屈。

“你！”她似乎还想开骂。我却被人扶了起来。可是人群拥挤，又哪里看的清楚扶我的人是谁呢？我想道谢，却只是看到人墙。再看那女人却越发觉得恶心。有素质高的人，就有素质低劣的人。“自己回家好好让你父母教你什么是教养，再出来到社会上混吧。”我看都不看她说了那么一句就转身离开。

突然觉得愤怒什么都淡了。没有良心的人纵然很多，比如为了一笔家财斗得死去活来的亲人，但是有良心的随时伸手的人却仍然很多。何必为了那些没有良心的人暗自去伤心。只要良心永远不下岗，那么这个世界就有希望。

也许今天会因为帮助一个人而被当做替罪羊，你也可以说我站着说话腰不疼，但是请相信，良心永不下岗。

我想对你唱一首歌，良心永不下岗，所以来到这个世界的孩子，请喜欢这个世界。

道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（ 这里说的人的自然属性，实质就是动物性。）

道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

隋朝时候，代州这个地方有个名字叫赵良相的富人。他有两个儿子，长子名赵盂为兄，次子名赵盈为弟。兄极忠厚，弟则非常凶悍。他父亲赵良相，因自己年衰，两子的秉性又强弱不同，所以将家产预为划分，免得将来纷争。谁知他死了不久，弟弟赵盈，就将兄长赵盂的财产强行霸占，只给其兄园屋一所。其兄只好为人佣工，勉强生活。

过了些时，弟弟死了，这也是上天有意弄巧，颠倒众生，以警醒世人，他竟投生为盂兄的儿子，名叫赵环。后来，兄长赵盂也死了，投生为盈的孙子，名叫赵先。以后二人长大，赵环家很贫，赵先家很富。赵环是赵先的叔父，不得已，竟给赵先做仆人为生。当时的人，不知其兄弟两人前生的来历，看了现世这种情形，都叹息说：“天道不平，盈者益盈。”都为赵环鸣不平。

有一天，赵环的母亲对环说道：“你叔父在日，恃强霸占了我家的财产，致使我家贫不聊生，现在你反做他家的奴仆，这真是可耻可恨的事呀。”赵环听了这话，心中非常愤恨，就存心要杀死赵先雪忿。因此，随身带着利刀，等待有机会下手。及到开皇初年，赵先要朝五台山，叫赵环跟了同去。

两人入山，走到峨谷东面数十里的地方，赵环见此处幽旷无人，正是行凶的地方，就从怀中拔出利刀，怒目对赵先说道：“你的祖父同我父亲，是亲弟兄。你祖父强占了我家的财产，致使你家长富，我家长贫。现在我做叔父的，反做你的奴仆，这事公平么?我今天要杀死你，以平三世不公之怨!”说罢，就挥刀砍去，赵先转身就逃。赵环从后追赶。

赵先逃入树林，见有一所草庵，就奔入庵内。赵环随后闯入，庵中有一老僧，将赵环竭力拦住，问他：“为什么要杀人?”赵环答道：“我要杀掉怨家。”老僧大笑道：“佛说：‘怨家怨家，当怨自家’!你且慢杀，我来使你们各自认识本来面目，就知谁是怨家了。”

随即暗将一点异物，冲入汤中，使赵环和赵先同饮。两人饮了不久，天目暂时打开，都如梦初醒，忽然回忆前生之事：赵环原来就是恃隋朝强凌兄的赵盈;赵先原来就是忍辱让弟的赵盂。这时，二人都非常惭愧伤怀。

老僧乃对他们道：“赵盈宿福深厚，就是不占兄产，也能致富。但因欺兄霸产，贪盗不仁，所以在转生时，上天就罚他将霸得的兄产，连同自己原有的财产，一并还奉其兄，自己受贫穷之报，并且身为奴仆，以偿前世欺凌之罪。赵盂前生布施，因为不是出于慈悲真诚，所以今生虽有财富，不能享受。但因其能安贫相让，所以转世还能安享富乐。总之，因果无差，自作者还是自受。赵环何必怨人，再逞凶杀，以结来世不解之仇，加自已无穷之罪呢?”

他两人听了，明白这段因缘，知道为人使尽机巧，终属枉然，害人者适以自害，利人者就是利己。遂共悟：佛家所讲的因果报应之理，最足深信。轮回六道之苦，非皈依佛法，无从超脱。遂皆弃家，从老僧学道，同在“弥陀庵”里，终老天年了。

【可我最后没有违背良心】

南非东伦敦一个偏远小镇上，有一对黑人夫妇。男人叫乔治，女人叫海伦。乔治在小镇北部的农场干活，每天早出晚归。海伦因为怀了孩子，便待在家里安胎。

这天，乔治像往常一样开着吉普车出了门。农场离家有50多公里，中途要经过一段长长的山道。这段山道崎岖难行，并且周围也没有村庄，荒无人烟。

乔治开着车在山道上慢慢行驶着，突然兜里的手机响了。

“乔治，快回家……我，我肚子疼得要命，我们的孩子可能要早产了……”

听妻子的话，乔治立刻慌了神。他们的家地处偏僻，连个邻居都没有，离镇医院又远，这可怎么办?

上次海伦到医院做过检查，医生推测说海伦有可能早产或难产，没想到离预产期还有一个多月，医生的推测就应验了。乔治知道，如果不能及时去医院，恐怕母子不保。

“亲爱的，别担心，我马上就赶回去!”时间就是生命，乔治扔下手机，立刻掉转吉普车往回赶。

这时，有人突然从后边大喊着追了上来，并绕到前面，扑到了车头上。

拦车的是个中年黑人，他哭丧着脸哀求道：“先生，求求你，救救我儿子吧!”

原来，他叫安东尼，今天天气晴朗，他带妻子和儿子出来郊游。没想到，不幸从天而降——安东尼的越野车由于刹车失灵，竟从山道上滚下了谷底!安东尼9岁的儿子因为顽皮，没有系安全带，此刻生死不明，安东尼夫妇则只是一点点擦伤。

乔治知道，从这里去镇上只有20多公里，可是如果先回家接上妻子再到镇医院的话，路程就长了!

乔治陷入了难以抉择的境地——倘若他帮助安东尼，那妻子海伦就有生命危险，可要是先折回去接海伦，安东尼的儿子就可能因为时间耽搁太长失血而亡。

文天祥《指南录》一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的.激情四处燃烧。突破时间的束缚，我的思绪会变得飘逸。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的言语更是让我们为之震撼。

是什么让他们奋不顾身?是什么让他们如此信念坚定?是母亲，是祖国，赋予了他们伟大的精神——民族精神。不必说远古的屈原、文天祥，也不必说近代的关天培、林则徐，感受一下你所熟知的生活，你会发现我们有着同样的思想感情，透过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语，我们看到了民族精神的伟大力量。

孟德斯鸠说：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”如今的许多人们只顾创造财富，追求成功，却常常忽略了“美德”的存在。一个国家经济再怎么富裕，如果她的每个子民都没有道德，良心沉没，那么这个国家依然是黑暗的，她的子民就不会幸福。

记得那是周二，由于我昨天没有来学校，所以有节体育课要补考英语，这让我顺顺利利的躲过了一节体育课，（那天有八百米跑）。我得意洋洋的在教室里走来走去，生怕别人不知道。可就在这时，教英语的郑老师走进了教室，对我说：“于千惠，卷子拿来了，我一会儿还有课，让英语课代表给你监考吧！”说完，便大步流星的走出了教室。

躲在门口的同学，“哗”的一声都进来了围着我，有的同学说：“你真好，不用老师监考，你不知道，昨天老师有多严啊！”；有的同学说：“你不去上体育课，太倒霉了。”话音刚落，王老师就进来了，大声地说：“没别的事的同学快出去，别围在那里。”同学们只好走出了教室。

很快，上课铃响了，我开始动笔写字，当我快答完了的时候，发现有一道4分的题不大会写。正当我手足无措的时候，坐在我左边的英语课代表拍了拍我，对我说出了答案。就这样，我“一帆风顺”的答完了卷子。

两天过后，郑老师拿着卷子来到了教室，让同学把卷子发下去，当我的卷子发到我的手上时，我惊呆了，我竟然考了99分，我心里异常兴奋。

老师准备讲卷子，第一句话就是：“这次的考试，考察了同学们的真实水平，好的那么好，差的那么差，对这次考试，老师一切都看在眼里……”听到这儿，我的脸上火辣辣的，心里像有只小兔子在跳。我心想：“老师说得对，这次考试就是为了考察我们的真实水平，而不是虚的。”我想去告诉老师，可是我又想：“反正老师也不知道就不去了吧！可那我就不是个诚实的孩子了呀！”这种矛盾的心理搞得我一节课什么也没听进去。

最终，我鼓起勇气，准备去告诉老师，因为我不能对不起良心。

一下课，我便一阵风似的来到了英语老师那里，给她说明了情况，老师的眉头皱了一下，又松开了，她对我说：“于千惠，你有勇气承认这很好，但是你要明白，考试并不是看你的分数多少，而是看你这一学期掌握的如何，明白了么？这件事我先原谅你，下不为例！”太好了，老师原谅我了！我高兴的心想。

走出办公室，看着我的99分被划成了95分，心里不是伤心，而是开心，因为这是我真实的成绩呀！

从这件事以后，我意识到了一个新的问题：诚实是最重要的，我们要对得起良心。

这件事情若不是我亲生经历的，我就决不会相信这是真的。

这件事发生在公交车上，我正要去补习。那时，我正坐在司机后的座位。不一会儿，先后上来了一对残疾父子，他俩都架着拐杖。我坐在那儿，心里不知道是该不该让座。这时，一位大叔站起来给其中一个让座。而别人却无动于衷。我“刷”一声站了起来，自己也不知道自己在做什么，似乎一切都是顺其自然的。就这样，我极其轻松地让了座。我拽了拽他的衣袖说：“叔叔来这儿坐吧！”他说了声“谢谢”吃力地坐下了。

又没一会儿，上来了一个老爷爷，他花白的头发，挂着拐杖，牙齿都快掉光了。可是没有一个人给他让座，有的甚至连看也不看一眼。售票员喊道：“有谁给大伯让座。”一声声在车厢中回荡着，没有人给让座。这时售票员阿姨正准备将自己的座位给老爷爷时，却发现座位已被一个剃光头的青年占住了。她虎着脸说：“起来！”“起不起来用你管！”他毫不在乎地说。“我再说一次，你起还是不起！”售票员阿姨愤怒地说。司机将车停下不再走了，说：“不起的话，车就不走！”他知趣地起来了。

这件事情让我很难过，中华传统美德流传了这么久，却在这个所谓的和x社会中一点点消失。中央领导说过的和谐社会竟然是这样的。

可怜的中国人啊，你们的美德在哪啊！

良心啊，你到底在哪儿？

[良心都去哪了_初中作文

什么是新闻?历来说法不一。新闻定义的争鸣伴随着新闻学的研究，已走过一个多世纪的路程。国内外众多资深新闻学专家和新闻工作者，给新闻下了170多种定义。

无论中外古今，公众认知、理解的新闻就是某种见闻。如果我们以属加种差的形式来给新闻这一概念下定义的话，见闻就是新闻的属概念。找到了属概念，使用内涵定义法就可以根据不同的种差，给出不同的定义，如从性质、发生原因、种属关系、功用等方面就可以列出下面一组基本定义。

1.性质定义：新闻是新近、新鲜、新奇的见闻。性质定义反映的是新闻的基本特性，即新近、新鲜、新奇，用一个字来概括即“新”。

2.发生定义：新闻是通过对新近、新鲜、新奇事物的感知而获得的见闻。发生定义是立足于新闻产生的方式来给新闻下定义的。这种方式就是人的感知形式。

3.关系定义：新闻与过时、陈腐、平淡的旧闻相对，是新近、新鲜、新奇的见闻。关系定义突出的是新闻与旧闻的关系，要表明的是前者和后者同归“见闻”一“属”，是同属中的两个不同“种”类。

4.功用定义：新闻是能够满足受者喜新好奇心理的新见闻。功用定义所表述的则是新闻的最基本的社会功用，而不是作为某种特定工具的特殊功用。

可以说，上述一组基本定义具有最广泛的概括性，能够正确地定位新闻的外延与内涵。

白落梅曾这样说︰“生命的本身，其实是纯粹而干净的，而我们在成长过程中，渐渐地沾染了太多粉尘。”这沾染了太多粉尘的，应该就是我们的心。材料中年轻人在捡到手机后一时有了贪念但他在看完休息后，摒弃见利忘义的想法，将手机归还失主。从年轻人身上，我们得到∶面对人世各种纷至沓来的粉尘，我们要做的，就是避开它们，拥有一颗良心。

良心是屈原“伏清白以死直兮”的高尚气节；良心是李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的甘于贡献；良心是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的赤胆忠心；良心是罗盛教舍身救人的奋不顾身……古往今来，一大批仁人志士用实际行动将良心的含义阐释的淋漓尽致。尽管良心在不同的人和事上，有不同的表现形式，但归根到底，良心是一种负责人的态度。

20世纪初，一位美国意大利移民费兰克创立的银行惨遭抢劫，储户失去了存款。他带着妻子和四个儿女。走上了长达39年的偿债之路。所有人都认为他无需负责，但他说∶“是的，在法律上我没有责任，但在道义上我有责任，应该还钱。”费兰克用39年的时间，不仅使自己的良心免于粉尘，还为自己的良心添上一道圣洁的光。这个过程的辛苦难以言喻，但他却以他的良心深深撼动了整个社会，为社会立起一根良心的标杆，这难道不是良心意义所在吗？再看看臭名远昭的三鹿奶粉事件，它带来了什么？于三鹿奶粉集团，它带来的是道德的沦失和名誉的受损；与整个社会，它带来了浑浊的的金钱欲望和

泯灭的良心！正如郭沫若所说︰“一个人最伤心的事莫过于良心的灭亡，一个社会最伤心的现象莫过于正义的沦亡。”由此得知，良心在社会建设中起着举足轻重的作用，我们有什么理由不去捍卫我们的良心？

孔子博览众书，“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”，终于成为一名道德高尚的学者。且抛开学习带给孔子怎样的名誉和地位，学习熏陶了孔子，让他有一颗正直的心，这一点是弥足珍贵的。课件，学习是清扫良心上粉尘的重要途径。

西塞罗曾说︰“对于道德的实践，最好的观众便是自己的良心。”是的，站在社会这个大舞台上，台下的“良心”目光聚集在我们身上，那还犹豫什么？避开一切干扰，尽情地演绎对得起良心的自己！

在菜市场里，我亲眼目睹了令人胆战心惊的一幕—— 一个体态肥胖的、大约五十来岁的妇人正在殴打一位又黑又瘦的老太太。拳头如雨点般落在老太太的脸上和身上，妇人边打边发出恶毒的咒骂声。似乎还觉得不解气，于是她索性一屁股坐在了老太太的瘦小的身体上。

我真的有点担心：那肥硕的屁股是否会将老太太的身躯压垮?我注意到，老太太的面部表情扭曲得厉害，她衣衫褴褛，几大滴浑浊的眼泪从她的眼眶里滚落出来，饱经风霜的脸上显现出难以忍受的痛苦…… 围观的人群将她俩围了个水泄不通，人们边看热闹边窃窃私语。妇人像只骄傲的公鸡趾高气扬，老太太惊恐万状地蜷缩着。围观的人们纷纷用责备的眼光怒视老太太，却没有人走出来劝说。 我了解到，事情的起因仅仅是因为可怜的卖菜老太太不小心说错了一句话，胖妇人便不依不饶，拳脚相加，望着围观的人群，我心里很是堵得慌…… “人之初，性本善”这句三字经我细细咀嚼，十分耐人寻味。的确，每个人一出生，就如一张洁白无暇的白纸，不经玷污，但是归于对尘世间丑恶现象的耳濡目染，渐渐也摸索出一套生存本领：人善被人欺，马善被人骑，弱肉强食的世界只有心狠手辣才能立于不败之地。于是乎，纯洁白纸变成了肮脏的黑纸，善良的心灵被扭曲。

在大街上随处可见乞讨的残疾人们，他们一声声悲哀的呼唤，没有怜悯，没有同情，没有温暖，只有一张张冷若冰霜的面孔，怎么呼喊也无动于衷，残酷而又无情地急匆匆地离去。更有甚者，非但不给予同情，反倒抢走了乞讨者破碗里仅存的一块一块的硬币。 一天，退休工人张大爷乘公共汽车出门办事。在车上，一青年将手伸进一中年乘客的口袋，张大爷站起来拍了一下扒手说：“你想干什么?”扒手当即回头：“你喊什么?”这时，另一青年人冲过来，对老人拳打脚踢，老人顿时血流满面。老人与扒手搏斗时满车乘客竟无一人作声，被扒的中年人也没有任何“表示”。

老人要求司机将车开到派出所，扒手拿出100元递给司机，司机将车门打开放走了歹徒。 天哪!天哪!人们的良心都到哪里去了?有人说，“好人不长命，祸害遗千年”，难怪人们都变得如此自私冷漠!现在，人们称赞一个女人时，首先夸她漂亮，如果她不漂亮就说她聪明，如果她不聪明的话，则说她勤劳……如果这个女人实在一无是处，找不出什么优点的话，才说她善良。善良——这一中华民族的传统美德，竟被贬损得如此的一文不值! 人的良心是怎样丧失的?!我责问上天，悲愤不已。

我大声呼吁：可悲而又愚蠢的人们啊，快醒醒吧!别被一时的金钱名利蒙蔽了你的眼睛，相信吧，好人终有好报，寻找因那份久违的良心吧!

如果以“什么东西不能卖”为题向10位商界人士发问，恐怕会有1 0个不同的答案;

这很正常，每个人的个性、习惯、修养等均不相同.我们似也没有强求人家一致的必要;

但是我想，至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心。

良心.说白了.是指人们对是非的发自内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价，它是人类最宝责的精神财富;良心无价，它是为人处世的最高准则;良心无价，它是精神家园里的最美花朵。

对于我们普通人来说，有没有良心决定着一个人的形象}而对于一个经商者来说，则不仅关系到个人的形象.而且直接关系到消费者的利益，不可等闲视之。

材料中所述豆腐坊主人的话之所以让人感动，是因为朴实的语言中道出了做人的准则。这位普普通通的豆腐坊主人之所以放着钱不挣而果断地停业，我们可以用很多理由去解释，但我觉得，最主要的还是他仍固守着一片纯净的精神家园，而精神家园里最鲜艳的“花朵”.则是他那颗对他人负责对自己负责、充满浓浓爱意的良心!

他深知良心的宝贵，所以格外珍惜它。遗憾的是，并非所有的“老板’’都像他那样珍惜良心。君不见.在“孔方兄”的诱惑下。一些人早把良心抛到九霄云外去了。理由倒也充分：“这年头儿，无*不商，良心值几个钱?”在他们眼中，精神与肉体、人格与尊严都可以堂而皇之地拿到市场上讨价还价。于是，坑蒙拐骗理直气壮，假冒伪劣畅行于市，“宰人之刀”到处高悬;此时，一些所谓的“文人”也不甘寂寞.炮制出一部部“拳头+枕头’’的“商品”，急不可特地投向文化市场……凡此种种.究其实，或曰“金钱至上”、“道德滑坡”、“道德沦丧’’，其实.不如说是良心连同商品一起卖掉了更贴切!

或日：这些人意识上、行为上产生种种“异化竹的原因，是客观上受到封建意识和资产阶级意识的侵蚀，是社会道德维护体系不完善和少数坏人的彩响.是计划经济向市场经济过渡时期一些社会因素对人们心理、行为的综合作用。随着市场经济的进一步发展和规范化，这种情况将会消失。这话有些道理.事实上却不尽然。

人之所以区别干动物，不就是因为有思想、有感情、有道德、有辨别是非的能力吗?那位豆腐坊主人乃至更多的善凫的人们.其言行已完全证明：只要守住精神家园，守住良心，即使是物欲横流百般诱惑.也会坐怀不乱的;丧失了良心.即使市场再规范.那些坑蒙拐骗的行为也不会绝迹。

清不要再寻找什么客观理由了。我们需要守住精神家园，让我们在良心构筑成的崇高面前保持应有的敬畏吧。 当我们左右徘徊几欲迷途时，清紧紧捏住自己的良心屯。这样，我们便有了生存的自信。