瓦尔登湖读后感大学生汇编19篇

20__年的暑假，天数是特别的多，为了丰富我的知识面，我读了好多的书，其中《爱的教育》让我受益匪浅。尤其是《帕尔多瓦的爱国少年》，使我心情久久不能平静。故事讲的是一艘从西班牙的巴塞罗那到意大利的热那亚的法国轮船上的一件事。这艘船上有法国人、意大利人、西班牙人和瑞士人，其中有一位衣着破旧的十一岁少年，他就是帕尔多瓦。少年遍体鳞伤，体弱多病，因为住的是二等舱，大家都奇怪地打量他。有人主动跟他说话，他也不理人家。不过，在旅客的再三追问下，少年终于开了口。那三位旅客听懂了他的话，大概出于怜悯，或者酒后兴奋的缘故，给了他一点钱，继续逗他说话。过了一会儿，他们不逗少年了，三个人互相谈着旅行中的所见所闻。谈到意大利的时候，他们情绪激昂，说什么意大利方方面面都糟糕透顶的。一个说：“是一个愚昧无知的民族!”另一个说：“是一个肮脏不堪的民族!”“强……”第三个旅客正要说出“强盗”二字的时候，一把铜币“飞”了过来。“拿回你们的臭钱去!”少年怒吼道：“我不要辱骂我祖国的人的钱!”啊!“拿回你们的臭钱去!”这是从那个饥饿、衣衫褴褛而又体弱多病的意大利少年胸中迸发出的声音，他断然拒绝了辱骂自己祖国的人的施舍。我们当然可以怀疑那瘦弱的胸膛，到底能够发出多大音量，然而相信其中饱含的爱国之情，会跨越时空，在我们的耳畔回荡。在似乎遥远的二十世纪，我们的祖国遭受了沉重的屈辱与灾难。可今天的我们，常常到了九月十八日，看日历才想起今天是“九一八”，国庆也变成了长假……邓稼先说过：“回国不需要理由，离开自己的祖国才需要理由!”他的话，值得我们好好地回味……

《瓦尔登湖》给我们讲述的是一个灵魂自由行走的历程：隐居瓦尔登湖畔，在纯净的大自然里采撷精神的诗篇。下面是由语文迷为大家整理的《瓦尔登湖》读后感，希望对你有帮助。

《瓦尔登湖》读后感一

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。

“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：

‘人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待;

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。’”

“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”

“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”

“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”

梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，“是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。”7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。

他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连……

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

《瓦尔登湖》读后感二

淡泊以明志，宁静以致远。

——题记

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：

“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。

淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

《瓦尔登湖》读后感三

“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯洁和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国著名的思想家、作家梭罗伟大的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一直在我脑海中停留。

1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写;感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。

当然，他给予我们最大的震撼是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使是在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照耀在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样耀眼夺目。”这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢?”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有 。

据英国《每日邮报》网站报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，2000名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食(占总人数的21%)，拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”

“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐!

一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利?梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判习俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。

选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时光如一江春水，在窗下翻书的沙沙声里流过，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然的详细情况，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。

读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜

梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。

其实不在于时间，时间只是人们想象与虚构的产物罢了。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。

在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。

梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。

梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。

不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。

梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。

当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!

树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?

自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!

《瓦尔登湖》，一部描述作者在瓦尔登湖畔的丛林中独自生活的著作。作者亨利·戴维·梭罗，美国作家，一位环境保护主义者，一位宣传心灵独立的思想家，一位一位关注人类生存状况的有影响的哲学家。

初识本文，忘记了是从哪里听来的这个名字，瓦尔登湖，很优雅，很幽静，很恬淡，很纯净，又得知美国最受欢迎的心灵书籍，似乎有种不读此书，枉来世的意向，恰逢那时我的心绪不那么欢快，情绪波动很大，便去图书馆借来了。一个月，每日十页左右，伴着摘记，我读完了，没有运筹学留下的指数式增长的问题，没有数字电路给我的仰其弥高的惊叹，没有安娜·卡列尼娜带来的新鲜的写作思路与陌生的社会形态。它给我的，先是过程中的无法耐心读下去，和读完后，感觉很无聊之后的对真正独立自然的思索与体会。

故事发生在19世纪，作者哈佛大学毕业的出身，放弃了政界叱咤风云的勾心斗角，远离了商界你争我抢的投机比比，28岁的索罗，在经过考察和一系列精打细算之后，买下瓦尔登湖旁的小木屋，买来油漆，自己加工木料，耗时月余，将一座废弃的小木屋装修成了自己之后两年为之欢喜为之思考的实验室。

用实验室来修饰并不过分，因为评论都说，这两年的经历是索罗在进行超验主义实验。所谓的超验主义其核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"(爱默生语)。简而言之，是强调人的主观能动性，人可以创造一切，“相信你自己”。好像很强硬，很压抑，很“男人”的教义。

但索罗的书却不强势，软的像水，“有东西堵住了，没关系，我还可以绕过去”;像绸，点点贴着生活的一丝一缕。但又不软不硬，一个人克服了所有困难，用体力去砍木头，自己加工成想要的原料，用智慧计算着收成怎么换成收入，用精打细算思考着怎么节省每一笔支出。在已经能满足需求的情况下考虑怎么过的更加富裕，打猎、捕鱼，休闲并且愉悦;在不能满足基本的要求时，作者轻松的忍受着饥饿，想象着明天要做些什么，已有的可以换成什么，粮食还能顶多长时间，要不要找人借一些，什么时候可以还清…这些生产中，这些为生存而做的努力中，这些自身能力的运用中，这些超验的试验中，作者思考并欢快着，挨饿却不同于书生般焦急，而像一位老练的农夫，知道事情会怎么样，什么时候要怎么做。短短两年，作者便成为农夫了。

对于书的结构,放眼望去几乎是没什么感觉的:“经济”,作者在这一章中列出了他初期的资产负债表，琐碎;“我生活的地方，我为何生活”，这一章描述了瓦尔登湖畔概况，对他自称的“实验”无聊的介绍了一下，繁琐;“阅读”，作者将生活中的所思所想，所见所闻，将书中的内容联系起来，用一系列哲学家特有的思考模式，“为什么…比如说…那么…但…”着描述着作者的思维，呵呵，不过，作者的思维是很活跃的，从古到近，由近及远，典故迭出，“辩”采纷呈。只不过都是与自己的争辩，那么许许多多的话题，论证着什么?一言蔽之，瓦尔登式的自给自足的生活是充实而有意义的，比起城市生活的繁杂嘈嚷好上许多。精彩?琐碎。…那里还有许许多多的章节，章与章之间就像一块米糕上的红枣，丝毫没有一丝的相干。呵呵，我又是无奈的笑了笑，琐碎应该可以称作是整本书的构局了吧。作者写的仿佛是日志，丝丝点点，随性而发，意尽而收。

呵呵，又是无奈的笑笑，为什么呢，从小到大从未见过一本如是结构的书，从课内到课外从没有那本书令我无奈却仍旧读了下去，并越发喜欢了。

是的，内容是极其琐碎的，思辨是哲学似的，但日记似的书，作为整体，叙述的不是琐碎的事，像多嘴的老妇东长西短的絮叨，而是像密林下的日影，不再有日光那明媚与火热的感情，一点点或浓或淡的叶影夹杂了日光，琐碎的造就了那斑斓的美丽。美丽，不单单是在地上，也焕散在叶下的空气中，流连在那枝桠与嫩叶的交杂和发生。

那么，便不能说作者是有意的构思了，没有一丝的斧凿的痕迹，便将这份淡淡的没化开的作品草草的交给了我们，将瓦尔登湖的明丽与恬静交给了我们，将林中鸟兽的生机勃勃送给了我们，将小木屋的青苔小心栽培着，拿给我们看，将初来的没有经验的农夫如何精打细算，如何种豆耕田，如何品味新的生活的两年内的故事编成了一本书也一同留给我们了。同时，这些景色、人物与鸟兽，被作者以抽象派画家的笔法，连同映像派画家的画风，用红色、绿色与蓝色，用一支白鹅正羽做成的画笔，流云出岫般呈现在我们面前。

读完，我只能说真正平静的人生不仅如同作者所描绘的事与景，而且如同书的构思一样，像瓦尔登湖的四季交替，颜色虽五色交杂，但如一的那般宁静，像一个始终在思考的思想家，身体虽丝毫未动，心已走的很远很远了。

翻开这本书吧，在你疲倦、茫然或者无奈时，如同从书页中伸出一根根智慧的冬青枝，你会像在仲冬或者早春时节看到青草一般心神舒畅。

生活应质朴，纯粹如水。“把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。”一间木屋，一个暖炉，一块面包，一本书，梭罗对“生活必需品”的诠释是让人惊讶而又羞愧的。那些从“绝望”的城市走向“绝望”的乡村的人，与今天的我们又何其相似，被生活的附加品弄得疲惫不堪，而从未真正享受生活。试问，是否只有追寻闪光灯底下的时尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通过七荤八素的宴席，才能品尝到食物的真味？是否只有沉浸在那虚拟屏幕中的五彩画面才能得到内心的欢愉？把很少的时间用去消耗那生活必需品，剩下的时间留给工作、阅读、晨跑、陪伴甚至静思。对，如果有空，花一个下午的时间，坐在树荫下，静静地思考。生命、时光、情思甚至生活的一些琐事，什么都可以拿来思考。在漫漫的时光长河里，人是一根可以思考的苇草，与其漫无目的地飘荡，不如把握好属于自己的那份时光。把生活过得简短如诗，心宁静如水。

然而，正是因此，生活有时候便成了苦旅。人生的舞台如同大海。当大多数人在拥挤不堪的浅滩上互相推挤时，你驶向了那片更深更广大的海域-洋。你捕捉在船底悄声游过的蓝尾鱼，听着海鸥拍扇翅膀击出的水花声，对抗一路遇到的暴风与海浪，孤身一人。这是你的选择，选择更有价值的生活，选择与孤独为伴。“我不比湖中放声大笑的潜鸟更孤独，也不比瓦尔登湖本身更孤独。请问那个孤独的湖有什么伴侣呢？在它蔚蓝色的水面上没有忧愁的魔鬼，只有蓝色的天使。”当你感到在人群中比独处更孤独时，那么自然是你最好的旅伴，让最单纯的生命接触你的思想，孤独本身就是更好的伴侣。

生活需要深刻而有价值。当你慢慢意识到时间的缓缓流逝，而不像以前那么急匆匆时，你就会开始思考生命的深度。“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精华，然后从中学习。”质朴的生活让学习变得简单，习惯与孤独作伴让你不惧怕。“一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀会把你抛出轨道。”你知道，但你会坚定不移地走下去，并收获意想不到的惊喜。简单的生活，用心地做好本职工作，勇敢地追寻梦想，而不畏孤独，时间会让你的努力开出智慧和纯洁之花。

“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，喝水时我看到那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。”做时间的垂钓者，让美好随时间沉淀，纤尘不染。

我的散文雨荷发表了，女儿很高兴的把我的文章晒到了微博上，引得孩子们围观，女儿的心暖暖的，我的文章没有任何报酬，有时候幸福真的与金钱无关，女儿想写小说，我希望的就是这样，教会孩子自信的生活，教给她本领，适应社会的能力。这是我最想得到的赞誉。

幸福是什么，幸福很简单，微笑，我的努力被女儿视为榜样，我是一个好妈妈，我很自豪。虽然生活很辛苦，但我内心有了希望，微笑着迎接黎明的曙光，太阳每天都是新的。

女儿对我说，这是她听到的最暖心的话，孩子们都夸她有一个好妈妈，她自豪的说，妈妈那么棒，桐桐也要努力啊，幸福就是如此的简单，用行动来实践自己的诺言，父母是孩子的导师!

《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。

对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。“它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

生日那天，妈妈送给我一份很有意义的生日礼物。是一本叫做小王子的童话书。妈妈对我说，孩子，妈妈希望你能像小王子一样，永远有一颗纯净的心。我很纳闷，小王子到底是个什么样的人啊，所以我就赶快抱起书，如饥似渴的读了起来。

看了前言，我才知道原来这本书在西方非常有名。吃一本大人小孩儿都喜欢看的书。难怪妈妈会把它送给我。小王子住在一个小的只有她一个人的星球上。每天给他的玫瑰花浇水。后来小王子离开星球去旅行，见到好多奇奇怪怪的小行星上的人，直到他来到了地球，在沙漠中见到一个飞机坏了的飞行员。小王子和飞行员结下了深厚的友谊。可是他非常想念他的玫瑰花。为了离开地球，小王子被毒蛇咬了以后来飞行员就再也没有见过他。

读了这本书，我正于明白什么叫纯洁的心灵了。小王子深深爱着他的玫瑰花，为了不让花儿被羊吃掉，他还进飞行员给羊换了一只口罩。对他来说，他的玫瑰和地球上所有的玫瑰都不一样，如果花儿没了，就好像所有的星球都失去了光芒。这是多么真挚的感情啊!还有那只狐狸。即使小王子离开了她也永远会记得那麦子一样的颜色。

妈妈还告诉我这里面的好多故事都是有比喻意义的。比如，那个什么手下都没有得国王的故事告诉我们，不能自欺欺人，也不要自高自大。那个每天不停数星星的商人的故事告诉我们不要在没有意义的事情上浪费时间。而那个不停地点灯熄灯的灯夫的故事，则告诉我们要忠于守职，认真负责。

我非常喜欢这本书。读了这本书，我懂得了很多做人的道理，也知道原来大人们也会做很多蠢事，大人们不一定什么都对，所以就像妈妈说的那样，我们孩子在长大的过程中永远要保持一颗纯净的心灵，才能找到我们真正追寻的东西。

读了《我的祖国》这本书，我知道了：在新中国成立之后，祖国只用了短短60年时间，就发生了翻天覆地的变化!不管是在农业、医疗技术发展方面，还是在教育推进上，我国都有了巨大的变化!遨游太空，一直是中华民族五千年来的梦想。嫦娥奔月这个古老的神话，说明我们的祖先已经对浩瀚无边的宇宙表现出了浓厚的兴趣，并激发了美好的梦想。1970年4月，中国成功发射了第一颗人造地球卫星——东方红一号，从此开始了中国的航天事业。20__年10月15日，中国第一位航天员杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族的飞天梦想……在未来几个月里，中国人民还将发射人造地球卫星——天宫一号，这个人造卫星可以让人在太空中生活一个月、一年，甚至更长的时间。科技的发展，让我国提升了国际地位。5.12地震，给汶川人民带来了灾难，但是中华民族万众一心，众志成城，体现了中华儿女的民族精神和中华民族的伟大力量。在救灾和赈灾中，我感觉到了中国人民的团结，舍己救人，无私无畏，大爱无疆的伟大光辉。《我的祖国》这本书使我知道了祖国的强盛，我热爱我的祖国!我愿祖国在新的一年里蒸蒸日上!繁荣昌盛!

初读《瓦尔登湖》是因为海子喜欢这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的流逝，阅历的增加，我再次捧起此书细致浏览，才略懂其中的些许真谛。

本书是一八四五到一八四七年梭罗独自在瓦尔登湖畔的生活记录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学知识融入到优美的文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。

梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与心灵契合。读他的故事时我们进入了一个纯净的世界，仿若我们也在湖畔休憩，在田间劳作，和他一起感受那鸟语花香。

哈丁曾说，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是一本圣书。

梭罗隐居在瓦尔登湖时正值第一次工业革命。在大家为金钱痴迷之时，梭罗毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，开始他平静自然的生活，在那一汪湖水中寻找心灵的栖息地。试想这样的不拘一格，豪放洒脱，淡然平和有几人可以做到?

《瓦尔登湖》中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在寻找它们。”他把自己的希望和梦想比喻成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前就丢失了，但一直不放弃寻找。当下社会越发快节奏、物质化，空气中弥漫着浮躁、功利的气息。我们多少人能将梦想一路坚持下去?把目光直接朝着内心看，我们要的到底是什么?青年时满怀壮志结果却成了汉奸的汪精卫;本性善良却害死幼小婴儿的三鹿董事;“宁坐在宝马里哭也不愿在自行车上笑”的马诺;以及一个个只追逐名利的人们······放眼全国许多成为房奴的百姓，他们要的不过是温馨的生活，如今却成为让人喘不过气的还贷压力，房子何时比生活本身更重要了?那些表面光鲜浮华的物质何时又变得比内心的宁静安然更重要了?

梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。”

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。无论如何都要为心中留一片净土。就让我们饮一杯清茶，同梭罗一起翱翔于山水之间，回归自然，回归纯洁，回归心灵的平静。

外国文学出版社1991年出版的《茶花女》，出版得特别。它没有扉页，整部书没有半页是空白的。翻开书的封面，第一页就是正文，封面的背面(封里或封二)就当扉页，封底的反面(封底里或封三)写着出版情况，封底写着作品和作者的大概情况，算是序了。这样的出版特点似乎还第一次看到。

前日观《茶花女》电影，以前也看了这本小说，感受颇多。其中男主角对于爱的理解，是一种崇高而伟大的爱，从而自己成为了很渺小的一种动物，诚如，红楼梦中贾宝玉对于世间女子的态度。

这种崇高而伟大的爱，是不能参杂一点一点沙子的，因而两人总是经常发生一些不愉快，这种纯洁毫无杂质的，在欧美的爱情小说里面几乎都有。令人奇怪的是，那时候的欧美对于有夫之妇的追求，不会遭到当时舆论的指责。

不像有些书那样，光是序、跋或译者序、作者序等等就用了十几张甚至二三十张的篇幅，感觉累赘而烦闷。有些介绍或评价未尝不可，但那冗长的卖弄简直就是让人受罪。就像参加那种拖泥带水、枯燥乏味的马拉松会议一样的感觉。读者是想看作品而不是去看作品研究分析或对作品褒贬评说的，更不是去领受什么教导或寻求指点迷津的。

一个人有一个人的观点，一种人有一种人的路，很不必引导和硬拉本属于这条路上的人到你处于某种目的而希望公众都该走的那条路上去，这往往是徒劳的，也是不现实的。何况，你自己可能已不想或根本就没在那条路上。每个人所走的都是他该走的路，不论那是一条什么样的路，都是他的主观与客观元素经久协商后一致决定的，并不是某一个人或某些人可以去指定而固定的。

第一次读梭罗，读的是这本《瓦尔登湖》，大概是因为我怀有一期一会的希冀去同它相遇，投桃报李之下，每一次的窥探都有所得，于是才有了今天这番心情的铺陈：他实在是有几分陶潜的味道，两者贯通中西方的深涧得以共鸣，采菊人生东篱之下，可曾撷得一抹馥郁?

我开始探索他，同时接受他，在文字中我终于找到我所应该做的：平和。这个世界太浮躁了，当灯红酒绿铺满城市的重心，边缘的阴暗角落反而有几分风骨，我们应当清醒一点——作为国家未来的中流砥柱，青年一代不能垮掉。纵观过去，各路观点交锋不止，我们读书然后晒在社交媒体上，但是书的骨髓却未必吸收;我们去健身然后在网上发图，但我们可能根本不理解追求健康的意义。换言之，我们做了太多人云亦云的事情，却从来没有想过跳出来，主流的价值观从来不是附和，而是内心的真正认同。

我们是否也能在被装点地越来越花哨复杂的生活中，还原他的本来面目?其实我们都受到了浮躁的影响，而这时平和就显得尤其可贵。我们读书，只为了和这本书的作者交流;梭罗写书，或许也没有带着什么去改变谁的意愿，他只是把自己的想法倾诉出来，而我恰好在合适的年纪看到了，了解了。于是我读出来几株孤菊的清矜，从方方面面教我们不拘束地放下。平和是一种难得的智慧，我们在求学生涯中最忌讳的两种情况都得到了解决：荒废学业者他帮助你找到乐趣所在;勤勉于思者他告诉你如何保持平常心。

跨越地域和时间，隔着语言和文字的差异，我还是受到了他的教诲，如他所言：知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

读的过程中我就在不断的问自己，不断地换位思考，如果我是福贵我会怎么选择怎么面对，我是否能够承受得住，亦或是我在什么时候会承受不住。很多问题，很多思考，这就是一部伟大文学作品的魅力和意义。活着，应该是一种来自本体的意念吧。

每个人都以不同的方式和姿态活着，但是每个人活着的目的不一样，但其实本质上来说都是一样的。只要拥有活着的意念，就能单纯的做到活着，有生命。

福贵经历了太多的苦难，什么价值观、世界观、人生观更是被扭曲的，可单单就是这样一个被毁三观的人，却幸运的被扭曲到了一种人生的理想状态。我猜，他也曾崩溃过，也曾麻木过，但是“活着”的意念，这种人的本性从根本上对他产生了巨大的影响，经历过生命中难以承受的大悲之后，眼中也就只容得下幸福和快乐了。活着，就是为了追求为了抗争。

很早就听说过梭罗写的这本书《瓦尔登湖》，阅读这样的经典文学作品总是让人精神愉悦，特别是作者所写内容皆是亲身所为，在这喧闹的城市中，在这样快节奏的生活状态下，阅读这样的名著会使人的心灵像夜晚的天空一样宁静，工作一天的疲倦感也减轻许多。这样一本适合在夜深人静时，细细品味的好书是难能可贵的。

文中作者用细腻优美的语言，详尽记述了两年多的湖畔生活，从中可以感受到梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对大自然的热爱，正是这种发自内心的情感，才促使作者静静地在湖边度过了两年多的日子，写出了如此经典的著作来。这使我不禁想起了陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的田园生活，与陶渊明不同的是，梭罗主动将自身置于近乎原始状态的湖畔，拥有的只是一座小木屋和简陋的生活器具，却靠着强大的内心世界，在湖边孤独的生活着、创作着，写出了这部不朽的文学作品，让人着实感到敬佩。

现代社会发达的生产力，创造了先进的文明社会，但是伴随而来的还有人们无限膨胀的欲望，很多物品的发展甚至脱离了其本身的功能，为了换更大的房子，更高档的汽车而拼命的工作，忽略了身边许多美好的事物。更有甚者成为了金钱的奴隶，放弃了道德良知，突破了法律底线，被社会所抛弃。作者在文中展示了另外一种价值观，抛弃名利，做回真实的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得现代人们学习和借鉴。

读过本书后，我也一直在思考自己的生活，从学校毕业后一直努力的工作着，生活也从学校那种简单规律变得复杂起来，失去了思考的时间。梭罗书中所提倡的那种简化的生活，不被外界纷繁复杂的事物所迷惑，直面生活本质很值得我去深思。梭罗最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面对它过下去;不要躲避它，也不要贬损它，生活毕竟不像你那么要不得吧。”因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。这种乐观积极的生活态度，给予我莫大的鼓励和信心，是我从文中汲取的最大收获。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”送给正在奋斗中的我和朋友们，对于美好生活的向往是我不懈的追求。

全世界的狼都有一个习性,在严寒的冬天集合成群,平时单身独处。眼下正是桃红柳绿的春天,日曲卡雪山的狼群按自然属性解体了,化整为零,散落在雪山下那片方圆五百多里的浩瀚的尕玛尔草原上。

有一匹母狼叫紫岚。之所以叫她紫岚,是因为她身上的狼毛黑的发紫,是那种罕见的深紫色,腹部却毛色纯白;她体态轻盈,奔跑起来就像一片飘飞紫色的雾岚。涌浪的审美标准来衡量,紫岚是很美的,可是美中不足的是她的伴侣黑桑已经死了,没能实现成为狼王的梦想。但此时的她腹部圆鼓鼓的,有小生命在里面跃动。在一场飞沙走石的大暴雨中,狼妈妈紫岚在与猎狗的机智搏斗中艰难的产下了四只小狼崽:黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。

在紫岚的眼里,黑仔简直是黑桑的转世,便十分地偏爱黑仔,捕到猎物先给他吃。蓝魂、双毛和媚媚如果抢在黑仔前吃,紫岚就会毫不留情的教训他们。可是蓝魂也经常抢吃,没少被教训。因为紫岚的偏爱,黑仔长得很快,足足比弟弟妹妹们高出一个头,也成熟很多,已经可以独自打猎了。紫岚看着黑仔,就会幻想着他快快长大,干掉洛嘎成为狼王。可是,命运简直是在开玩笑,机智的黑仔竟然被金雕抓走。这让紫岚悲痛不已,只好再训练蓝魂,也许是蓝魂从小就有一种倔劲,经过训练,也渐渐成熟起来。可命运又故伎重演,蓝魂被兽夹夹住腰,为了使他减少点痛苦,紫岚只好悲伤的把蓝魂咬成两段,叼着带走埋了。紫岚也只好训练双毛......为了实现狼王梦想的实现,紫岚与她的狼崽们付出了生命的代价。

我一直不明白为什么紫岚会为了狼王梦付出生命的代价,后来我明白了,因为这个世界有爱和梦想,因为有爱,她会付出生命的代价为了狼王梦想的实现;因为有爱,紫岚才会在蓝魂被兽夹夹住腰时不顾一切的咬兽夹,咬掉了牙齿还不罢休;因为有爱,紫岚才会在机智的与猎狗周旋时生下孩子们;因为有爱,那些失去了父母的孤儿们能够重新感受到有家的温暖……因为有梦想,紫岚才不顾一切的训练自己的后代,渴望其中会有一只狼王;因为有梦想,导致过度的偏爱,让紫岚的孩子们不断地离他而去;因为有梦想,梦想支撑着紫岚,她才不断地从失子的悲痛中挣脱出来,培育下一个“狼王”;梦想越来越大,渐渐的变成了一种渴望,一种野心,值得紫岚为此付出一切….假如这个世界没有了爱,只有梦想,狼王梦想永远不会实现。只有梦想,一切都是虚的,只是做白日梦而已,要有努力和信心。失去信心,那些孩子只会在大地震中丧失生命,只会让孤儿们再也不会找到爱的温暖……一个世界如果没有爱和信心是多么的可怕,所以让我们一起来付出我们的爱,让我们的心充满信心

我喜欢《小王子》这本书，它看似很简单，其实里面告诉了我们很多道理。它用孩子的语言来表达，让我能读懂它。

小王子说他拥有一个小星球——一个只有房子大小的星球，上面有两座活火山，一座死火山;一朵带刺的玫瑰……最有趣的，是在他的星球上一天能看到四十四次日落。

小王子层拜访过各个星球，也结识了不少人：高高在上的国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、不得休息的点灯人、不停在计算的生意人、写书的地理学家，地球上的蛇、有智慧的狐狸和一大片玫瑰。小王子虽然觉得大人们都很奇怪，但他还是给他们一一找到自己人生的意义，找到真理，找到生活!

他在地球上看到了更多玫瑰，为他的玫瑰片骗他感到难过。但是小王子遇到了一只聪慧的狐狸，狐狸告诉他一句话：“只有用心才能看得清事物本质的东西，最重要的东西用眼睛是看不见的。”这就好像是小王子的那朵玫瑰一样，就算地球上有再多的玫瑰和这朵玫瑰一样，她在小王子心中也还是独一无二的，因为小王子亲手为她浇水，为她盖过挡风的玻璃罩，为她除过虫，倾听她的抱怨，而这对小王子来说，那已经是不一样的了，这不再是眼睛看到的那样。在小王子为那朵，玫瑰花倾注时间的时候，玫瑰花在他心中已经不再平庸，而是非常重要。这就证实了那个秘密，只有用心才能看到本质，最重要的东西眼睛是看不到的。小王子很开心，并记住了这句话，我也是。

我会牢记这句话，并且用心去感受任何事物!

“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯洁和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国著名的思想家、作家梭罗伟大的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一直在我脑海中停留。

1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写;感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。

当然，他给予我们最大的震撼是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使是在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照耀在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样耀眼夺目。”这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢?”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有 。

据英国《每日邮报》网站报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，2000名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食(占总人数的21%)，拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”

“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐!

在这个社会上，到处都是平凡的人，怎么样才能变得不平凡呢？需要有梦想，我们需要不甘于平凡，要抓住一切机会去改变。下面是小编带来的平凡的世界读后感：怎样才能变得不平凡，有兴趣的可以看一看。

每个人都是社会上平凡的人，怎样才能变得不平凡呢？每个人也都想过富裕的生活，可是贫穷始终伴随着我们。

很多时候生活都是公平的，你强烈想要得到什么，花大量时间去做，也都得到了。你不怎么强烈想得到的，没花太多的精力也就没有得到。《平凡的世界》的人都是有梦想的人，有梦想的人也注定是不平凡的人。我家是农村的，见过很多人为了赚钱，往往要付出很多汗水，有些甚至还要付出健康，才能有微薄的收入。于是我经常向他们说，做些什么生意，种些特别农作物，搞些什么创业创新。他们大都一脸茫然，觉得不行，都是不愿意改变的人。他们安于还可以维持最基本的生活，还可以解决温饱问题。有闲暇时间，也就休息休息，或者种些传统作物自给自足，没有改变的愿望，也没有赚钱的梦想，所以他们就只有一直平凡。

以前，我的一个亲戚说要和我合伙开公司，因为担心风险，中途停止投资，让我投出的钱收不回。有一个创业者写了一篇文章说：如果没有足够的财力，千万别回农村发展，农村里的环境会比你在城市里面临的更严峻。我现在是百分之百地赞同，农村的环境会使公司更缺人才，更不好办事。

据说马云当年辍学时去蹬三轮车，捡到一本老外遗留在三轮车上的书，这本书就是《平凡的世界》。他本身就是很有梦想的人，当他看完这本书时他决定要去复读，重新参加高考。确实我如果当年早点去看《平凡的世界》，看到孙少平谋生的艰难与无奈，我也会深深地害怕生活的艰难，不会有初生牛犊不怕虎的胆量。孙少平也是有梦想的人，但是他缺少机遇，所以在我们还可以拥有机遇时，就一定要珍惜。一定要善于抓住人生中的机遇，才能实现梦想。

凡属有梦想的人都会成为不平凡的人，即使她处于平凡的世界。梦想会使她去改变！去创新！去抓住人生中可能遇到的各种机会！

今天，我津津有味地读完了詹天佑这篇课文，字里行间透露着詹天佑满腔爱国的情怀，引人入胜的字句铿锵有力，但詹天佑强烈的爱国情怀又怎能用言语表达呢?1905清上级部门任命詹天佑为总工程师时，他不顾外国人的冷嘲热讽毅然接受了任务，明知山有虎，偏向虎山行。詹天佑顶着压力坚持不用任何一个外国工程师值得我们敬佩，但看看我们，不会做的作业只要有人帮忙，有答案抄就乐得不得了，明知不好但却偏要。詹天佑和工人们同吃同住凿开居庸关隧道时，山顶的泉水留了下来泥土成了泥浆工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去抬水。他白天去考察晚上就在油灯下绘图计算，遇到困难时他总是想：“这是中国人自己修的第一条铁路，一定要修好，否则，不但让那些外国工程师嘲笑，还会使中国工程师失掉轻心。”詹天佑前辈这种精神怎能不使我们敬佩呢?詹天佑前辈不允许“大概”“差不多”这类词语出自工作人员之口，詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神值得我们学习。再想一想，如果我们都像詹天佑前辈那样事事都为祖国，处处为朋友做事细致周密的话，那么还会出现少写一个小数点，粗心做错题目的事情出现吗?“生命有长短，命运有沉升，初建路网的梦想破灭令我抱恨终天，所幸我的生命能化成匍匐在华夏大地上的一根铁轨……”这是詹天佑抱病时说的一句话，我们伟大的爱国工程师詹天佑临死前都对祖国有着不变的情怀，我要以他为榜样，学习他那种坚持不懈勇于实践，做事一丝不苟的精神。我为中国有詹天佑这样的工程师而感到骄傲!

两年之约，古塔山上，杜梨树下。孙少平独自坐在草地上，静静地又焦虑地等待着，等着他亲爱的晓霞准时赴约。即便他在前一天被告知晓霞在洪灾地区为救一个小女孩而被洪水卷走，无生还希望。但是，他还是抱着幻想，抱着丝丝希望：也许晓霞还活着，她正赶往这边与他在这杜梨树下相见。虽然理性告诉他这是在自欺欺人，晓霞已不在我们这个世界里，永远回不来了。但是他也依然觉得晓霞在另外一个世界里大声向他念着那句：只有风在欢舞，还有我作伴。

孙少平与田晓霞的爱情，也许在世俗人眼里那是一个不可思议的笑话。论家世，一个是市委书记的女儿，从小就生活在不愁吃穿的城市家庭；一个是地道的农民世家，从小就在贫穷与饥饿的包围下成长。论职业，一个是从大学出来的省报记者；一个是高中毕业的煤矿工人。是的，在物质世界里，他们两个是天壤之别，是两条永远不可能有交集的平行线。但是生活偏偏给了那些世俗人一大记耳光，让他们清楚地看到这两条平行线不但相交，还相互纠缠在一起了。

在生活中，他们不但是相互爱慕的伴侣，更是相互鼓励，相互扶持的知己。分隔两地时，他们借着来回的书信来倾诉自己内心丰富又真诚的情感；重逢相聚时，他们谈天说地，憧憬未来，总有说不完的话题。对于田晓霞来说，孙少平不止是一个平凡的挖煤工，他有一个与她一样的另外世界，在她面前，他不像别的男生那样无尽地唏嘘自己的本事，炫耀自己的家世（当然他的家世并没有好炫耀的），而是真真切切让她感受到了他对生活的热爱与尊重，对身为劳动者而感到的自豪。而对于孙少平来说，田晓霞就像是他行走在黑暗道路上忽然点亮的一盏灯，时刻给他温暖，给他希望，给他活力。她虽生活在优越家庭，可丝毫没有娇生惯养的大小姐习性，更没有高高在上的距离感。相反她的大大咧咧，亲和随性，善良真诚，以及她那霞光般的美丽笑容都让孙少平为之钦佩，为之倾心。

可叹生活就爱捉弄人，在他们正式相恋不到两年时光，便硬生生地将他们拆散，阴阳相隔。多么痛心的结局，他们憧憬的美好未来还没有一一实现，就被生活狠狠地一掌击碎在这尘埃里。