瓦尔登湖读后感大学生汇集20篇

读了《我的祖国》这本书，我知道了：在新中国成立之后，祖国只用了短短60年时间，就发生了翻天覆地的变化!不管是在农业、医疗技术发展方面，还是在教育推进上，我国都有了巨大的变化!遨游太空，一直是中华民族五千年来的梦想。嫦娥奔月这个古老的神话，说明我们的祖先已经对浩瀚无边的宇宙表现出了浓厚的兴趣，并激发了美好的梦想。1970年4月，中国成功发射了第一颗人造地球卫星——东方红一号，从此开始了中国的航天事业。20__年10月15日，中国第一位航天员杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族的飞天梦想……在未来几个月里，中国人民还将发射人造地球卫星——天宫一号，这个人造卫星可以让人在太空中生活一个月、一年，甚至更长的时间。科技的发展，让我国提升了国际地位。5.12地震，给汶川人民带来了灾难，但是中华民族万众一心，众志成城，体现了中华儿女的民族精神和中华民族的伟大力量。在救灾和赈灾中，我感觉到了中国人民的团结，舍己救人，无私无畏，大爱无疆的伟大光辉。《我的祖国》这本书使我知道了祖国的强盛，我热爱我的祖国!我愿祖国在新的一年里蒸蒸日上!繁荣昌盛!

第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教育制度的控诉，如同成千上万个人透过这篇文章呐喊一般，惊醒人们。

最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。

之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么之乎者之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人孔乙己好心教我茴字的写法，却被我置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连小孩都不愿学，又一次加深了对封建教育的批判。

最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心，当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：孔乙己，你又偷了东西了!孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：不要取笑!紧接着掌柜说道：取笑要是不偷，怎么会打断腿。掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严，从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。

又是一个难得清闲的周末，信步走入书店，来到书架前，俯下身来，希望可以挑选到一本让自己满意的书籍。

目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上方则是一行艺术的英文，显得有些龙飞凤舞，却不失优雅，下方则是一行小字："(美)梭罗—著。

"真是一本奇特的书。"我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。

看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声抗议，和一种避讳。他隐居于自然当中，享受清新与宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅盘重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教故事正好可以简单说明："有一天，梵志拿了两束花要供佛。

佛曰："放下。"

梵志放下两手中的花。

佛更曰："放下"

梵志说："两手皆空，更放下什么?"

佛曰："你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了没有可拾的境界，也就是你免去生死之别的境界。

放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。

书中这样一句也写得好："如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。"

我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。

往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。

我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。

其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到哪里都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。

我，静静地坐在树林之中，注视着不远处的那一汪湖泊，明澈而又平静。岸上一座木屋，朴素而又亲切。湖中漂着一叶扁舟，一个人静静地划着小船，目光沉静而寂寞。木浆轻轻一拨，湖面泛起一阵涟漪，那调皮的阳光，在水中跳跃着，跳跃着，跳向远方……

偶然之中，翻开了一本书，瞬间被作者恬淡宁静的生活所吸引，疯狂地喜欢上了大卫·梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。

梭罗1817年出生，在他十六岁时进入哈佛大学就读，其思想深受爱默生的影响，成为了当代著名的自然主义者与哲学家，提倡回归本心，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的喧闹，躲避金钱的束缚，只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活，在自然中找回最初的自己。

渐渐的，我的灵魂沉浸在了这一本寂寞的书中，心情也变得寂寞和宁静。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我看见了一颗活着的橡树在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，他独自生长着，发出许多苍绿黑黝黝的快乐的叶子。”我多希望自己就是一片叶子，与他们相伴为趣，简单快乐地生长。

在这个丰富多彩的时代里，我们这些生活在城市里的孩子，多希望在钢筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声婉转，溪水淙淙；在浑浊的空气里寻找到一寸心灵的静地。

好在，暑假来了，我们可以停下脚步，走进自然，感受那清风拂过脸颊，阳光跳上肩膀，与蝴蝶一起快乐飞舞的乐趣；暑假来了，我们可以停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些顽皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的烦躁与喧闹，吸入一份内心的宁静与恬淡。

合上这本与世隔绝的《瓦尔登湖》时，窗外小虫呢喃，月光如水。

我是在和朋友的聊天中听到《活着》这本书的，聊天过程中，大家都诉说着自己喜欢的作家，看过哪些书籍。“你看过《活着》没有?余华写的。”“没有。”我不加思索的回答着，那一刻，我感到有些无知了，从他的语调中可以看出他的意思便是，“你竟然没有看过《活着》，你怎么可以没看过《活着》。”“很好看，是真的很好看。”而朋友给我传达的第一个《活着》的印象便是好看，至于为什么好看，好看在什么地方，到底有多好看，我全然不知。

我相信缘分，也相信在你内心中所期待的东西它是默默地靠近你，向你走来的。

有一天下午放学，我走在学校的过道里回宿舍，过道旁边有人摆了个长长地书摊，对于书摊，只要我遇到了，无论多忙，都会停下来看一下书摊里书的内容，以前是这样，现在是这样，未来也会是这样。我看到了几天前让我想要一睹芳容的《活着》静静地躺在那里，黑色的封皮，就像是一个幽灵一样，在众多的书本当中透出一股诡异的黑色的光芒。我并没有像大多数买书者一样在买书前先翻阅一下，以确认书的内容是否是自己喜欢的，我毫不犹豫地给了钱，拿着书就走了。

回到宿舍马上翻阅起来，我承认，这是我二十几年来第一本一口气读完的书。不是出于任何的目的，不出于任何的义务，仅仅是被书里面的情节给吸引着，余华用他那朴实的文风征服了我，采用第三者的诉说，娓娓道来，让我就像是在听一位老者在讲着他们那个年代的事情，诉说着那个年代的故事，我听的入迷，看的入迷。后来我也在我的小圈子里说着余华的《活着》，我也像我的朋友那样问着我的朋友，“你看过《活着》没?那是真好看，只要你一看就会吸引着你看下去的。”

我不会用语言形容一本书的好坏，就像我不会形容一个美女一样，我只会说，好看好看，真好看。我也有过冲动想仿写余华的《活着》，不过刚写了个开头就写不下去了，因为经典是不可复制的。从《活着》开始，到《兄弟》，我渐渐地喜欢上了余华，喜欢上了他的文风，喜欢着他的作品。

我问一个朋友，问她有没有喜欢的作家?她说有，我说为什么?她说因为她的作品悲，对于我来说，越悲越好。我说你这是虐心，那你得看《活着》，她说不，我只喜欢这一个作家的作品，别的我不想看。我说好吧，既然你那么专一。她莞而不语。我们结束了这次对话，别人不想看的，不需要强求的，因为每个人喜欢的东西都不一样，在你心目中像珍宝一样的东西，可能在别人的眼中就像是废品。

看《活着》的时候，我的心里是特别地沉重，在看的过程中，我的心里一直重复着“活着真不容易”这句话，无论生活是如何地艰难，生活还是得继续，人生下来了，就得想尽办法活下去。开始的时候我会对吃喝嫖赌的主人公福贵产生憎恶感，因为他已经结婚了，天天出去风流，趾高气昂地走在大街上，目中无人，当他把家产输光的那一刻，我在心里竟有一股高兴，心里想着“活该”。而我对主人公的同情也从这一句“活该”开始，因为他的悲惨生活也才刚刚开始。

当我看到福贵被捉去当壮丁打仗的时候，我才发觉战争离我是那么地近，那么地残酷，炮弹就在耳边嗖嗖地飞过，吃饭喝水成次要问题，主要问题是忍受着生命随时没有的恐惧。“活着真不容易”我的心里响起了这句话。

当我看到有庆为春生输血而死掉时，我心痛地不行，我恨那个抽血的护士，恨那个当官的春生，我不知道生命为什么这么脆弱，这么年轻的生命，没有做任何反抗地就死在了医院里，我木然地让眼泪打湿了眼眶，对一个隔了这么远的年代的读者尚有如此打击，对主人公福贵所造成的伤害更是不用多说了。“活着真不容易”我的心里又响起了这句话。

当我看到苦根因为吃豆子吃得撑死了时，我在那一页上呆住了，一个小孩子饿地头昏眼花，走路都没有力气，当好不容易地里的豆子熟了，能填饱肚子了，可是吃的撑死了。世上有各种各样的死法，不过苦根的死法是让我久久不能忘怀的，他的人生就和他的名字一样，生下来就注定了要苦，也注定了要归根。“活着真不容易”我的心里再次响起这句话。

家珍的病死，凤霞的难产而死，二喜在工地上被水泥块砸死，每个人的死都深深刺痛着我，也让我不断地同情着主人公福贵，在亲人都去世完，还能买个和自己一样上了年纪的老牛一起活着，并且平淡地活着，这让我同情的同时增加了许多的敬佩。

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”这是小说的最后一句。生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。对命运最有力的反抗，是对生命的召唤。不管是为了崇高轰轰烈烈地死，还是不为任何卑微坚韧地活着，都是一种生命的尊严。

我是一个不太喜欢看书的人。

我特别不喜欢看那些不知名的小说。

如果在有时间的情况下我就偶尔对文学作品感兴趣。

记得在读高二的时候，那天我和几个同学去图书馆借书看。

我在那浩瀚的书海里转了一圈却不知道自己喜欢看什么书?后来我去问那图书管理老师问她有什么书好看的?她看看我问我想看什么书?我说我喜欢看悲剧。

然后她就给我拿了一本书就是《茶花女》。

当时我看看这本书的封面心里想：这本书好看吗?。

再想想：既然是老师介绍的就借回去看看吧.。

当时我把书借回来的时候我一直不看，把它放在书桌最难找的地方。

因为我当时好像对这本书没有一点兴趣。

有一天上自习课，我无聊的很啊。

想玩手机可恶的手机没电了，想写写情书可又不知道写给谁?想着那天从图书馆借回来的那本书就拿出来看看。

让我想不到的是：原来对这本书一点都不感兴趣的我在五分钟的略读中这本书的故事深深迷住了。

从那天起不管上哪个老师的课我都在看《茶花女》直到把这本书看完。

这是一本法国作品。

法国本来就是一个浪漫的国家。

我喜欢这本书里的男女主角。

他(她)们的爱情故事触动了我身上的每一条神经。

以前看这本书的时候没有什么太多的感想，只是被它的故事情节感动罢了。

现在再从看的时候就有如此多的感想............

想想如今又有多人为那些身不由己的人感到同情呢?如今社会有些人为了金钱为了满足个人的欲望而去逼良为娼去贩卖人口专做违反国家法律的事。

把自己的快乐强加在别人的痛苦之上。

读完这本书我为茶花女的爱情故事感到可悲，我为他(她)们的遭遇感到同情。

我为当时的社会制度感到可笑，我为那些为了满足自己欲望把自己的快乐强加在别人身上的他们感到可耻。

让我想起了这两句古诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗清。

人古有一死，或死重于泰山，或死轻于鸿毛。

到了爱的尽头茶花女死了，但她的灵魂还活着她那纯洁的心灵还活着。

即使有再多的感想也罢了。

其实在为茶花女的同情里我最想感谢的就是小仲马。

因为小仲马写了一本这样的文学作品给我的人生上了非常深刻的一课。

一本好书就如同一杯香茶，在冥冥之中给你带来心里的喜悦，以及精神的解忧!一本好书也如同一架天桥将丽和成功之路联系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好书更如同一位尊师一位益友，带你在人生的路上心走得更顺畅，在带你在人生的路上为你指明缺点，照亮未来，照亮那通往成功的路!

我最喜欢的一本书便是梭罗写的瓦尔登湖了，这本书虽然听起来并没有什么太新奇特的地方，不像中国的那些科幻小说，比如三体一般名字就恢弘大气，其实这段代表了一种梭罗的人生观，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以创造不平凡的未来。

端详书的封面，便感受到了一种宁静和自然的田园之美，那书中，描写的不正是这样一种意境吗?错了!书中描写不纯粹是作者自然以及田园生活的写照，更是他的一种思想境界，一种对理想人生的追求，以及对混过社会的不满，这本书的封面上画着夜孤舟，孤舟上坐着一位老翁，在四周，鲜美的桃花源里，他正品尝着这一棵棵桃子，也看着这一朵朵绚丽的桃花，仿若在天地之间，只剩孤舟蓑笠翁一般，独钓寒江雪错了，应该是独钓着桂花一般美好的景致吧!

瓦尔登湖这本书中也孕育了许多人生的哲理，比如作者说，真正的美并不是索取，而是付出，因为付出的美更是你感受到了这美是来之不易的，美是可以相互转化的，美并不是丑儿丑也有可能转化成美，因为丑的物体它执行的是外表丑，而他的心灵，这些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的体味，才能真正感受到她那一颗纯洁而高傲的心灵。

细细的品读瓦尔登湖，也会感觉世界变静了，周围变静了，一切一切都变得安静了起来，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暂品尝，乡民一再端详那一颗星星，微火在，点点的草原上，迸发出!虽然为不起眼，但足以引起人，对于来深思考和启迪的，一点点，火光。

慢慢的合上书，闭眼，满满是哪娃儿?灯湖，的景色以及梭罗头脑中，那深邃的却又富有哲理的语句，这就像一盏明灯，虽然，他没有多么高贵，多么豪华，却能成为，你人生道路上一个重要的指明灯!

在这个社会上，到处都是平凡的人，怎么样才能变得不平凡呢？需要有梦想，我们需要不甘于平凡，要抓住一切机会去改变。下面是小编带来的平凡的世界读后感：怎样才能变得不平凡，有兴趣的可以看一看。

每个人都是社会上平凡的人，怎样才能变得不平凡呢？每个人也都想过富裕的生活，可是贫穷始终伴随着我们。

很多时候生活都是公平的，你强烈想要得到什么，花大量时间去做，也都得到了。你不怎么强烈想得到的，没花太多的精力也就没有得到。《平凡的世界》的人都是有梦想的人，有梦想的人也注定是不平凡的人。我家是农村的，见过很多人为了赚钱，往往要付出很多汗水，有些甚至还要付出健康，才能有微薄的收入。于是我经常向他们说，做些什么生意，种些特别农作物，搞些什么创业创新。他们大都一脸茫然，觉得不行，都是不愿意改变的人。他们安于还可以维持最基本的生活，还可以解决温饱问题。有闲暇时间，也就休息休息，或者种些传统作物自给自足，没有改变的愿望，也没有赚钱的梦想，所以他们就只有一直平凡。

以前，我的一个亲戚说要和我合伙开公司，因为担心风险，中途停止投资，让我投出的钱收不回。有一个创业者写了一篇文章说：如果没有足够的财力，千万别回农村发展，农村里的环境会比你在城市里面临的更严峻。我现在是百分之百地赞同，农村的环境会使公司更缺人才，更不好办事。

据说马云当年辍学时去蹬三轮车，捡到一本老外遗留在三轮车上的书，这本书就是《平凡的世界》。他本身就是很有梦想的人，当他看完这本书时他决定要去复读，重新参加高考。确实我如果当年早点去看《平凡的世界》，看到孙少平谋生的艰难与无奈，我也会深深地害怕生活的艰难，不会有初生牛犊不怕虎的胆量。孙少平也是有梦想的人，但是他缺少机遇，所以在我们还可以拥有机遇时，就一定要珍惜。一定要善于抓住人生中的机遇，才能实现梦想。

凡属有梦想的人都会成为不平凡的人，即使她处于平凡的世界。梦想会使她去改变！去创新！去抓住人生中可能遇到的各种机会！

很早以前就想拜读梭罗的《瓦尔登湖》，这倒不是因为其作者身为美国超验主义运动代表人物的灼灼之名，也不是受名家名流、媒体和读者对该书铺天盖地的好评之影响(我读书向来不喜欢跟风,读书如同做人，自然、发乎于心最真实，理解越深刻)，而是源自我对诗人海子的喜欢，海子的诗意向空旷、诗意朦胧，然而在他诗意人生风华正茂的时候，他选择了卧轨自杀，随身携带的四本书中就有《瓦尔登湖》。从那时起我就充满好奇与疑问，这是什么样的一本书，在诗人执着地走向生命最后的尽头一直不忍割舍，是它给了诗人以死亡的意向还是给了诗人对生活、生命以新的诠释?我心存疑惑。

今夏，我从网上购得此书。拿到书时，我如获至宝，急不可耐的读起来。然而一个夏天过去，我读读停停、停停读读，三百多页的书我只草草看了十来页就读不下去，脑海中留下的似雪泥鸿爪，看似清晰却不具体，除几句只言片语，别无它获。我终于明白该书的翻译徐迟老先生在书的译者序言中给读者以善意的提醒：你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去。诚然如此，我坦然自己在读此书时是心是浮躁的，对徐老先生的提醒满不在乎。我自负的以为，以我通常阅读的速度和理解力，一周内读完它不在话下。然而对于《瓦尔登湖》我却第一次遭遇阅读尴尬，在阅读此书所需要的特定心境面前我惯性的思考方式和率性而为的阅读态度不堪一击。徐迟先生似乎有先见之明的洞穿了像我这种生活、成长并长期浸淫在快餐文化时代里对读书抱着大而化之、囫囵吞枣、颇不以为然的读书态度，而给我们以重要和温馨的提醒。由此看来，有些时候是我们在挑选读什么书，但也有些时候书也在挑选读者。

而只有在深夜里，我才能读进去这本书，我决定静下心来，重新品味。

于是一个冬天，每日晚饭后，我匆匆洗漱完毕便把自己藏着温暖的被窝里，依着暖暖的台灯，手不释卷的读着、品着。这是一个人的书，一个人的世界。窗外寒意切切，而我在瓦尔登湖的世界里，在梭罗为我构置的森林木屋里，在瓦尔登湖潋滟的湖面上，温暖而舒心的徜徉……实际上，这本书并不难读，只要你静下心来，抛开一天工作中、生活中的烦恼，清洗一天以来被物欲充塞的心灵，给自己腾一块思想自留地，你就会发现此书的内容波平如镜、清澈见底，吟诵之下，不自然你就会进入到那种恬淡，宁静的状态，怡然自乐而颇不愿意离开。因为这本来是一本为生活做“减法”，为思想作“加法”的书。当你真正沉浸其间，你会发现它是难以抗拒的!

梭罗哈佛大学毕业后回到家乡以教书为业后来转为写作，他于一八四五年春在瓦尔登湖畔建起一间木屋，开始过一种与大自然融为一体的自种自食的生活，并对世界进行深刻思考。《瓦尔登湖》记叙的就是作者这一段时期的生活和思想活动。作者崇尚简单纯朴的生活，追求理性空灵的精神境界，在瓦尔登湖两年离群索居、孤单却丰富的生活中，他真正地体会到了回归自然的本真。在这个冬季每夜的悦读中，透过小说的字里行间我也体会到这种本真：伴随作者一起聆听大自然的声响，体会他的孤独，和他一起快乐的狩猎捕鱼，为他辛勤的耕作、自给自足而欣慰，为他不畏艰辛、千方百计欲测量出瓦尔登湖湖底的举动而会心的微笑，并与作者一样深深沉浸于瓦尔登湖春、夏、秋、冬四季交替变换的美丽景色之中。而合上书，闭上眼睛，流水一般的文字便静静地流过我的心田，轻易的撩起我心中关于童年的怀念，那么柔软，那么温存的接近着幸福。思绪随着晚风开始飘荡：我有多久没有回到过儿时那充满欢声与笑语的梧桐院子看看刻在那斑驳树干的痕迹还是否依然清晰，有多久没有和玩伴爬到小镇上那片郁郁葱葱的山岗，看满山野花在黄昏的风中自由的摇曳，有多久没有走过那洋溢着泥土芬芳气息的乡间田埂，信手摘下几支蒲公英，哈上一口气，轻轻地把它送到海角天涯……我想我们每个人都应该留给自己些许时间出去走走，走出钢筋水泥的森林，走出欲望无边的都市，走出去，去真正看看这个世界，看看那些真实存而我们却一直无暇顾及的一切。我想我们每个人也应该在自己的心田开辟一片宁静的港湾，那里不需要繁琐的劳累，不需要欲望的光临、不需要压力的捧场，非物质的社会一样可以逍遥自在。

然而，在缺少瓦尔登的现实世界里， 忙碌工作中的我们不可能脱离实际而学梭罗那样超然的走入丛林，在蓝天白云倒影的湖边建造一间木屋并过一种自给自足、与世无争的生活，但这都无关紧要，重要的是在我们心中要有一片湖——一片真正属于自己心灵世界的瓦尔登湖!只要心中有湖，即使不能富甲天下，我们仍可有意义地生活。毕竟，通过清澈的湖水濯洗过的心灵，在除去表面的浮华与空虚后所换来的宁静是无价的!

外国文学出版社1991年出版的《茶花女》，出版得特别。它没有扉页，整部书没有半页是空白的。翻开书的封面，第一页就是正文，封面的背面(封里或封二)就当扉页，封底的反面(封底里或封三)写着出版情况，封底写着作品和作者的大概情况，算是序了。这样的出版特点似乎还第一次看到。

前日观《茶花女》电影，以前也看了这本小说，感受颇多。其中男主角对于爱的理解，是一种崇高而伟大的爱，从而自己成为了很渺小的一种动物，诚如，红楼梦中贾宝玉对于世间女子的态度。

这种崇高而伟大的爱，是不能参杂一点一点沙子的，因而两人总是经常发生一些不愉快，这种纯洁毫无杂质的，在欧美的爱情小说里面几乎都有。令人奇怪的是，那时候的欧美对于有夫之妇的追求，不会遭到当时舆论的指责。

不像有些书那样，光是序、跋或译者序、作者序等等就用了十几张甚至二三十张的篇幅，感觉累赘而烦闷。有些介绍或评价未尝不可，但那冗长的卖弄简直就是让人受罪。就像参加那种拖泥带水、枯燥乏味的马拉松会议一样的感觉。读者是想看作品而不是去看作品研究分析或对作品褒贬评说的，更不是去领受什么教导或寻求指点迷津的。

一个人有一个人的观点，一种人有一种人的路，很不必引导和硬拉本属于这条路上的人到你处于某种目的而希望公众都该走的那条路上去，这往往是徒劳的，也是不现实的。何况，你自己可能已不想或根本就没在那条路上。每个人所走的都是他该走的路，不论那是一条什么样的路，都是他的主观与客观元素经久协商后一致决定的，并不是某一个人或某些人可以去指定而固定的。

在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。

梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。

梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。

不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。

梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。

当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!

树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?

自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!

一边读《瓦尔登湖》，会一边在脑海里刻画梭罗的样子：一双深邃的眸子，坚毅的面孔，沧桑的胡子。不禁会好奇，生命中怎样的经历，造就了这样深刻的一个人…… 梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。 1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在爱默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年仅45岁。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默然地等待了一个世纪，依然不倦怠的孤独的不紧不慢的对每一个读者叙说着一个男人在湖畔寂寞的光阴。 梭罗的一生是恬静的。他安然的沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状……他就这样“活过每一个季节;呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响”。《瓦尔登湖》记载着他在小木屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的味道让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人们：“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”。

梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。 梭罗短暂的一生中，都试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。如何寻觅内心的平和与从容，如何感受寂寞中的快乐，如何从杂乱的人际网中脱身，重新审视自己，也许从《瓦尔登湖》中，你会得到启发…… 瓦尔登湖已不单是那一片湖，那些在生活中感悟真谛，追寻简单的人们梦中，都有不一样的“瓦尔登”。正如梭罗所说：“一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动”。相信我们都会到达梦中的瓦尔登。

有所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。

“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

致虚守静----平淡处世《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守。“守静笃”就是坚守静寂

一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。 “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子提出了一个不分善恶美丑的观点，让我们不用好和坏，美和丑去评价别人，他认为美是因为丑的存在才有了美，善是因为恶的存在才有了善。所以美只是一面，还有丑的一面，善也只是一面，还有恶的一面。不仅如此，还认为困难与容易，长与短，高与低是相互比较而形成的，音与声相互谐和，前与后相互追随。这些都是永恒的道理，我们不应该太去在乎它。只有这样我们看事物才能更为全面。

老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。

有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争；不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的本质。

每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。

全世界的狼都有一个习性,在严寒的冬天集合成群,平时单身独处。眼下正是桃红柳绿的春天,日曲卡雪山的狼群按自然属性解体了,化整为零,散落在雪山下那片方圆五百多里的浩瀚的尕玛尔草原上。

有一匹母狼叫紫岚。之所以叫她紫岚,是因为她身上的狼毛黑的发紫,是那种罕见的深紫色,腹部却毛色纯白;她体态轻盈,奔跑起来就像一片飘飞紫色的雾岚。涌浪的审美标准来衡量,紫岚是很美的,可是美中不足的是她的伴侣黑桑已经死了,没能实现成为狼王的梦想。但此时的她腹部圆鼓鼓的,有小生命在里面跃动。在一场飞沙走石的大暴雨中,狼妈妈紫岚在与猎狗的机智搏斗中艰难的产下了四只小狼崽:黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。

在紫岚的眼里,黑仔简直是黑桑的转世,便十分地偏爱黑仔,捕到猎物先给他吃。蓝魂、双毛和媚媚如果抢在黑仔前吃,紫岚就会毫不留情的教训他们。可是蓝魂也经常抢吃,没少被教训。因为紫岚的偏爱,黑仔长得很快,足足比弟弟妹妹们高出一个头,也成熟很多,已经可以独自打猎了。紫岚看着黑仔,就会幻想着他快快长大,干掉洛嘎成为狼王。可是,命运简直是在开玩笑,机智的黑仔竟然被金雕抓走。这让紫岚悲痛不已,只好再训练蓝魂,也许是蓝魂从小就有一种倔劲,经过训练,也渐渐成熟起来。可命运又故伎重演,蓝魂被兽夹夹住腰,为了使他减少点痛苦,紫岚只好悲伤的把蓝魂咬成两段,叼着带走埋了。紫岚也只好训练双毛......为了实现狼王梦想的实现,紫岚与她的狼崽们付出了生命的代价。

我一直不明白为什么紫岚会为了狼王梦付出生命的代价,后来我明白了,因为这个世界有爱和梦想,因为有爱,她会付出生命的代价为了狼王梦想的实现;因为有爱,紫岚才会在蓝魂被兽夹夹住腰时不顾一切的咬兽夹,咬掉了牙齿还不罢休;因为有爱,紫岚才会在机智的与猎狗周旋时生下孩子们;因为有爱,那些失去了父母的孤儿们能够重新感受到有家的温暖……因为有梦想,紫岚才不顾一切的训练自己的后代,渴望其中会有一只狼王;因为有梦想,导致过度的偏爱,让紫岚的孩子们不断地离他而去;因为有梦想,梦想支撑着紫岚,她才不断地从失子的悲痛中挣脱出来,培育下一个“狼王”;梦想越来越大,渐渐的变成了一种渴望,一种野心,值得紫岚为此付出一切….假如这个世界没有了爱,只有梦想,狼王梦想永远不会实现。只有梦想,一切都是虚的,只是做白日梦而已,要有努力和信心。失去信心,那些孩子只会在大地震中丧失生命,只会让孤儿们再也不会找到爱的温暖……一个世界如果没有爱和信心是多么的可怕,所以让我们一起来付出我们的爱,让我们的心充满信心

《活着》这本书，余华写得平静，没有刻意渲染，我看得也平静，面对书中老人的一生经历，心里并没有波涛翻滚，这是那个社会中再平常不过的生命。

少年去游荡。老人叫福贵，年轻时嫖赌败家，仗着几代家业，不听长辈教诲，辜负对他百般忍让，如故跟着他的妻子，最终赌光了几代人的积蓄，所有的风光如海市蜃楼般轰然倒塌，从富家少爷到下层百姓，如同一个晴天霹雳，将这个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才开始珍惜身边的亲人，打算重新开始。

中年想掘藏。命运似乎因为福贵犯的错而要刻意惩罚他，破产后接连着丧父，为母抓药是被抓去当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。后来人民公社成立了，家里所有的东西都归了人民公社。妻子在这期间得了软骨病，而且日渐严重。福贵一家祸不单行，儿子有庆死于采血事故，为救县长夫人被一个无情的医生夺去生命。女儿凤霞死于生产，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连这仅有的幸福都不肯给福贵，又夺去了苦根的生命。

老年做和尚。福贵亲手埋葬了所有至亲至爱的人，老来却是无牵无挂，和一头老牛相依为命。他似乎看透了一切，也不去抱怨，也不去哀悔。路是自己一步一步走过来的，不管是对是错。他说：“这就是命。”他唱响了“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”用一句自嘲归结了自己的一生。

福贵的一生就像一叶小船，游荡在社会这个海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢?福贵只有受着命运的摆布，唯一能做的就是死死地抓住一切“稻草”不放手，忍者，活着，就像小船只有随着波涛时起时伏，唯一能做的是不让自己陷下去一样。

福贵的一生是平常的，却有一种力量让人在合上书后为他感叹。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会灰暗的人祸的力量，一种“忍”的力量;是他无论多苦多难，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一种生命的力量。

我常抱怨生活过于乏味，读初三的时候，日日夜夜想着盼着毕业，以为过了中考这一关就可以松一口气了，只要熬过初三，接下来就是轻松愉悦的日子了，好不容易盼着初中毕业了，可这却是高中的起点，还来不及畅快的舒口气，又得咬紧牙，开始高中的马拉松了。我曾问自己，这么苦是为了什么?却总也找不到结果。福贵的一生似乎让我有些明白。这就是生活。

耕牛活着，就得拖起耕犁，忍受风吹日晒，一步一步往前迈;骆驼活着，就得踏上沙漠的征途，忍受风沙和饥渴，一步一步向前走;人活着，就得忍受现实，现实不尽人意，你若无力改变，就必须得受着。福贵被拉去当壮丁时，想着远方的那个家，死里逃生活着回来了，我们在不尽人意的生活中也要牢记着心中的信念，为着信念忍着，看淡物喜几悲，忍住现实的坎坷，活着，好好活着。

身为一个刚步入高中的学生，我经历的磨难是少之又少，与大人比，与福贵比，与生活在那个年代的人比，又算得了什么呢?初中坚韧是为了中考，那么高中坚韧便是为了高考。我们应该少抱怨，脚踏实地的前进才是正道。

一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》

字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子就是北京旧三十年代一位青年车夫，善良纯朴，正直，热爱劳动。他的理想就是车，拥有一辆属于自我的车。三年之后最后得偿所愿，但那时就是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的就是他用血汗钱买来的.车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但就是痛苦还没结束，厂主刘四爷的丑女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，被迫娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产，孩子也没了。虎妞死后，小福子又表示和他一齐过，但就是当祥子找到一份稳定工作后去找小福子时，才明白小福子已在一个树林里上吊死了。

此后，祥子就堕落了，原先那个祥子因为生活的压迫染上了吃喝嫖赌的恶习。原先那个祥子彻底消失了。

祥子就是一个杯具，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。这本书真实地展现了那个黑暗社会的真面目，如果不就是黑暗社会的迫害，祥子也不会从一个充满期望的热血青年走向堕落。祥子不奢望别的，他只就是想要得到一辆车都这么难吗?也许这才就是现实，残酷、悲哀、无可奈何。

理想和现实总就是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会就是现实的，它不会为了一个人的理想而改变。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他从前的热血。然而，他最终还就是输给了自我。

虽然这只就是一本书，但它写的就是真实的社会。能够一生都坚忍不拔的人很少数，但我们能够在追求的过程中慢慢改变。毕竟我们都不能预知未来，但就是我们能够把握这天。此时海伦。凯勒说过：“把活着的每一天看做生命的最后一天。”

《瓦尔登湖》是生活的指南，鼓励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。

梭罗觉得，人们的大多数除日常维生的需求，不过是随波逐流、人云亦云，建造起一座牢狱，把自己关进去，再把别人关进去，毫无知觉地忙忙碌碌一辈子，背负了许多原本可以不背负的东西。为了实现“理想生活”，千篇一律地追寻着公认的成功，麻木跟随着世俗灌输的理念，在泥漳中挣扎得筋疲力竭。随之而来的焦虑、不满、愤满，几乎每日都蒙绕在人们身上。“生活太拥挤，会失去敬意。”我们是否有停下来想过挣脱羁绊与柳锁，安静地考虑自己的生活评判标准是不是可以改变，而非固定的?可是，可能会有人说，时代的生存法则就是如此，现实社会不允许我们如梭罗一般去寻找一片湖。

瓦尔登湖是心灵之湖。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书。”它只适合在“寂寞和悟静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

“在一个夏天的早晨，照常洗过澡之后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄庐树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗……”

“不像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。就好像一只麻雀落在我门前的山核桃树上，喝嗽在叫着，有时我也偷偷地轻笑，但会压低我的笑声，生怕它也许会听了去。”

这是一个哲学家和一片天巅的诗意栖居，而那些思想正是从这里升腾并缤纷绽放于天空的啊!

由此观之，这本书对于现实的意义，不在抗拒世俗欲望、抛下个人责任。也并不脱离现实、而是高于现实。提醒人们主动保持警觉，鼓励多样生活，启发人们追求自己真正的生活方式、找到心灵的栖息地。那时候，即使我们重新一头扎进时代的游涡中，也不致迷失自己的方向。

今天,我读了《铮铮傲骨为祖国》一文,文章中的主人公——徐悲鸿同志的爱国主义精神深深地感动了我。

徐悲鸿在书中说过这样一句话:“人不能有傲气,但不可无傲骨。”的确,人万万不能骄傲,但不能没有骨气。他为了给我们中国人争气,学习非常努力。徐悲鸿在巴黎学美术的时候,一个外国学生藐视在那里留学的中国学生,傲慢地说:“生来就是亡国奴的料,即使从之天堂深造,也成不了才。”徐悲鸿听了,差点把肺都气炸了,他争锋相对:“那咱们比试比试,等学习结业时,看看到底谁是天才,谁是蠢才!”徐悲鸿为了给中国人争口气,学习更加刻苦努力。后来,在多次竞赛活动中他都得第一,他的画技轰动了整个巴黎。这使那些外国人不得不相信中国人的智慧。当我读到这里时,我心里感到十分激动,因为徐悲鸿为我们中国人争了一口气。

看完这本书,我想到了我自己。小的时候我没有傲气,但是我也没有傲骨,在学习方面每次遇到不会的问题,不是低头屈服,就是坐在那发呆等着老师发落,自己不会也不敢去问老师,总是被困难吓倒。虽然老师多次批我,但我总不能彻底改掉。我这样没有恒心、没志气、没骨气,太对不起父母和老师了。现在想想我的学习成绩到今天这般田地,原因完全在于我。

如今我已经认识到了这一点,我们是祖国的希望,祖国的未来寄托在我们身上, 我们一定要向先辈们学习,做一个铮铮傲骨的人,将来为祖国做出贡献。

因为徐悲鸿为我们中国争了一口气。希望大家读读这本书,相信你一定能领略到徐悲鸿的铮铮傲骨。

当你在夜空里望着天空时，既然我就在其中的一颗星星上面，既然我在其中一颗星星上笑着，那么对你来说，就好像满天的星星都在笑。只有你一个人，看见的是会笑的星星。有没有这样的一个时刻，你想念的某个人在某个角落里，不论他是否在身边，只要你记得他是你唯一的，独一无二的，你就会看到世界的每一个角落都是温馨的画面，因为你为他花费的时光，让他变得如此重要。

这个是我看完《小王子》后的感受，当然我所得到的不只是这些，也许是因为结尾看到的是这个，所以才会如此的记忆深刻。《小王子》是法国作家圣埃克絮佩里写的一部充满智慧闪光的童话，可是读完这本童话，我明白了它的总发行量为何仅次于《圣经》。它的创作及160多种语言的翻译带给了更多人难以触及的启示，作者说他是写给还是孩子时的大人，那属于这个年龄段的我们呢?我觉得我们是还是孩子的大人。

文章内容不多，所以并不用花太多的时间去阅读，但我喜欢一遍又一遍的读，每次都能发现不一样的东西。这样简洁甚至简单的文字，却蕴涵了好多引人深思的哲理。比如：大人让我把心思放在地理、历史、算数和语法上，不要花在画画上，于是我小时只画过装在蟒蛇肚子里的大象的1号作品和被剖开的蟒蛇肚子里的大象的2号作品，大人们都说1号作品是个帽子，而小王子却一眼看出了我画里的含义。大人的世界是闭塞的，他们无法理解孩子世界里的想象，他们关注的大多是一个不属于孩子的世界，也许圣埃克絮佩里不喜欢这个晦涩的世界，就好像孩子时的大人早已忘却了他们儿时最喜欢的事物，最有创意的想法。那么还是孩子时的大人的我们呢?我们正青春正年少，我们看到的不应只是眼前这点事，想的也不应只是一个狭隘的空间，我们应该多读几本类似这样富有意味的书，《小王子》带给你的不只是童话，而是人生的折射和更唯美的想象。

小王子喜欢观赏夕阳沉落的温柔晚景，他是个小人儿，住在小小的星球上，喜欢在忧伤的时候看日落，他有一朵独一无二的玫瑰，他需要拔掉猴面包树的幼苗，他认为绵羊和花的战争同样重要，他有一头金发，他只要提了一个问题，就不依不饶的要得到答案……他曾不舍地离开他独一无二的花儿拜访附近的星球，他见过专制善良的君主(国王的世界很简单，所有的人都是臣民，但他下的命令都是通情达理的)，我读到这最喜欢国王说的两句话，一句是权威首先得建立在合理的基础上，另一句是审判自己比审判别人难得多。他见过爱慕虚荣的人，见过酒鬼，见过自认为忙碌的商人，见过忠诚的点灯人，见过不探险的地理学家和大大的地球。

每一个行星上都有着一段小故事，或佩服或无奈，都让你看到了这个世界里的一类类人。他们也许不会问：“他说话声音怎么样?喜欢哪些游戏?是不是也收集蝴蝶标本?”来认识一个人。他们也许想象不出“我看见一栋漂亮的房子，红砖瓦，窗前种养着天竺葵，屋顶上停着鸽子……”的漂亮。他们不相信“小王子是存在的，证据是他那么可爱，他咯咯地笑，想要一只绵羊。”但这就是真正的我们，我们以钱衡量美丑，以知识为证据，以那些代号作为是否了解的依据，我们可以再幸福一些，我们应该可以拥有一个更加开阔的天地，去驰骋属于我们的梦与爱的海洋。

很多个小王子的可爱之处让我不禁感叹与惊讶，他让我想到这个世界各色的人们，他们不够直接，不敢直白，也许这时的我们还处于犹豫的边缘，那么请放下犹豫，让自己坦白一些，我们还有很多时光来磨练自己，别让那个单纯可爱的自己在这个混沌的世界里迷失，如果想知道想感受一下小王子的特质，那么就静坐在甜蜜的午后打开《小王子》去感受小王子的经历，去感受下我们正在缺少的特质。

《小王子》中还有一个智者的狐狸形象，他告诉小王子：“如果你能在下午四点钟来，那么我在三点钟就会开始有一种幸福的感觉。”当我读到这里的时候，我在想为什么我们只会偶尔有这种感觉呢?那些消失了的幸福被我们丢到哪里去了，是过去还是未来呢?他告诉小王子：“只有用心才能看见本质的东西，用眼是看不到的。”这样的道理，浅显而深刻。我们总用眼睛去看待世界，看待陌生人，看待我们身边的朋友甚至家人，却忽视了我们最真实的心，一颗心的评价才最真实最接近本质。我们被眼睛欺骗了一回又一回，却依旧不知疲倦继续百分百地完全信任自己的眼睛。但是，我亲爱的朋友，做一个用心感受世界，回馈自我，珍爱他人的人好吗?他告诉小王子：“正是你为你的玫瑰花费的时光，才使你的玫瑰变得如此重要。”时光会创造神奇，他让陌生人成为朋友，成为重要的人，他让重要的人彼此紧密相连，没有更多的话语，仅是需要的时候默默地相依，我们都会感受到心里暖暖的。只有彼此花费过的时光，才会感到与他人的不同。这一生中我们会遇到成千上万乃至上亿的人，说过话的也就几万而已，花费过彼此的时光的更是少之又少。所以莫让时间成为过往的河，我们曾相遇在河岸的一侧，不要让另一侧有你走过的痕迹。

狐狸教给了小王子他的玫瑰是他独一无二的挚爱，而小王子又教会我想念，我看到的星星是会笑的星星，我喜欢倾听星星的声音，像是五亿个铃铛，就像小王子所看的温和晚景。不知道故事里的小王子究竟有没有死去，如果没有，有一天你会遇到他么，或者说你是否遇到过这样的小王子吗?

十九世纪中叶，美国有一个19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家亨利·大卫·梭罗。梭罗1817年7月12日出生于马萨诸塞州的康科德城。他1837年毕业于哈佛大学，但是在文学上并没有获得优异的成绩。作为一个文学上的叛逆者，梭罗并不十分敬重大学的教育，也很少对他们有过感谢，但同时，他确实在大学里受益匪浅。离开大学以后，梭罗和他的哥哥共同任教于一所私立学校，但不久他便辞职了。他游历于世界各地，欣赏着大自然的美丽，经受着大自然的考验。他曾在英国瓦尔登湖滨搭建了一座小木屋，像罗宾逊一样，在那里过着自食其力，独自谋求生存的日子。在那里，他一住就是两年，亲身体验了大自然的对人类的慷慨，也经受住了大自然对人类的残忍。之后，他根据两年的经历，1854年他出版写出了一部不朽之作《瓦尔登湖》。150年来风行天下，不知出版了多少个版本。他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。

读着梭罗《瓦尔登湖》，我思绪万千。一个人究竟应该如何对待自然?应该如何对待社会?什么是富有?什么是贫穷?什么是幸福?什么是不幸?我似乎懂得了一点人生真谛之所在，似乎悟出了一个道理：人生在世，毕其一生所孜孜追求的，不应该仅仅是财富的聚集、奢华的享受和感官的刺激。无论你生活在哪一个阶层，你都会找到自己的快乐和幸福;无论你贫贱还是富有，你都要善待自己，善待他人;无论你多么有知识，你的知识不过是沧海一粟;无论你多么想回避，社会总是在你身边;无论对事物你想象的是多么复杂，其实生活就是那么 简单;无论你把自己看得是多么完美，缺点不会完全离开你。

在这里，我摘录梭罗在《瓦尔登湖》一书中小小的一段，和朋友们共同欣赏，也和朋友们一起自我鞭策。