国学品鉴【最新20篇】

这以国学为题的比赛本身并无甚好说，分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。

若一定要对比赛加以总结，那么只能说一句，赢家总是孤独的。但说回来，所有号召做大做强的一切都与美学无关，文人的宿命就是孤独。诗家手法，置最小事物于最大寂寞空间之中(porre un determinato oggetto nel massimo di spavio e di solitudine possibile)。暂时抛下琐事，试着体味浩瀚无声，这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。将“物”换为更常用的词，那就是“世界”。 不为某种标准，不为应制和摇旗呐喊。孤城深井，桕树竹篱，塞雁城乌，卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命，无关功利、实用与飞黄腾达，与国学的对话近似独上高楼。毕竟，在这个时代，对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人，真的不多。

在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生，那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰，诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然，较之“金乌西坠”，说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候，失心疯才能称得上是种浪漫。

于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。

一九四八年，河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀，决定迁校，国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学，唯一的教材是一本《古文观止》。

“这些河南的孩子们，在永州柳子庙时，读的是书里柳宗元的文章，现在在异国异乡的寂寞蛮荒里，虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动，白天，他们却坐在地上跟着老师朗诵：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长……江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!”

“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木皆死。……号呼而转徙，饿渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。”

借用龙教授的原话来形容，那书声，“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”，为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛，都不是目的。它就在那个地方，也许用不着，但就像一个午后，醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡，万里飘零，也能“风檐展书读，正气照乾坤”。它让人知道，自己从来都不是孤军。

旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河，圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕，炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线，其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的，它就是那抹陌头杨柳色，挡都挡不住的亮光。

国学是一杯水，纯净你的灵魂；国学是一杯茶，温暖你的心灵；国学是一杯酒，驱散你的忧愁；国学是……

国学伴随着我的一生。在我牙牙学语之时，国学就给我上了”紧箍咒“，”鹅鹅鹅，曲项向天歌“”床前明月光，疑是地上霜“对我来说都不在话下，这让我在幼儿园受到过老师的多次表扬，我也很洋洋得意。

上了小学，国学则换了一身行头，变作名言警句和古诗文来”折磨“我们，这让很多同学败在了国学的脚下，不愿去记不愿去背，最终一无所获。但我却在这个时候爱上了国学，爱上了背古诗，不再把它认为是背负的枷锁，选择了与国学成为朋友。这让我的语文成绩在班里名列前茅，我自己也比较满意。

现在的我已经是初中生了，科目的增多使我倍感压力。国学这个时候便化作文言文来给我加油打气，让我放松心情。我要努力学好文言文，这是给国学朋友最好的回报。

但是，国学仅仅只教给我们知识吗？不是的，她还教会我们如何做人。

《论语》中”君子坦荡荡，小人长戚戚“告诉我们为人要正直，要胸怀宽广；《庄子》中”精诚所至，金石为开“告诉我们要讲诚信；诗句”只要功夫深，铁杵磨成针“告诉我们要坚持不懈；名言“不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明更有力”告诉我们要团结——

国学的魄力如此强大，她是我们人生中必修的一门课程，让我们一起走进她，读懂她吧！

坐着小船在历史的海洋中倘徉，不知不觉来到岸边。这里没有大风大浪，只有沙滩特有的温暖。俯身捡起一个美丽的贝壳，仔细观察竟发现了文字，“人之初，性本善……”我不由念出声来。再看看其它贝壳，都是国学经典，从此，我的成长便和它们紧连……

新奇。厌恶

幼儿园大班时，我学习了汉语拼音。因为悟性不高，所以我的汉语拼音很差。一次，爸爸带我去书店，我一下子就喜欢上了《百家姓》，也许是上面的许多有趣插图，我对它充满新奇，每天抱着，虽然不认识字，但我可以想像插图中的人物，没有思想的束缚，我自由地漫步在奇妙的想像世界中。我当时以为小故事就是《百家姓》的内容，后来妈妈告诉我了我真正内容。于是，我的恶梦开始了。父母每晚都让我拼几个姓氏，我总是不会。无数个夜晚，我都是在哭泣中入睡的，对《百家姓》我十分厌恶。

有趣。喜欢

再次接触国学，是小学。第一本书是《三字经》，它包含许多小故事，有趣，朗朗上口。无数个中午，我坐在学校的走廊边。大声诵读，微风拂过，送来缕缕花香，蝴蝶从身边飞过，心中杂念全消，沉浸于“昔孟母，择邻处”，“子不学，断机杼”中，我佩服孟母的教子有方;感动于“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”，我学习黄香的善良孝顺;自愧于“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”，我铭记孔融的尊长谦让------它像一位老师，向我传授做人的道理，知识。

温暖。喜爱

如今上了初中，再读国学，感觉又回到了小时候，有一种遇到旧相识的温暖。国学经典，短小而精练，蕴含着许多人生哲理;生动而有趣，包含着许多感人故事。更多的，还有古人们人生的态度，透过这些书，可以看见作者远离尘器，视金钱为粪土的坦然心。每当浮躁不安时，我总会想起“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”恬淡，在潜移默化中滋润着我的心灵，仿佛一只温暖的大手，抚慰着我，引导着我。国学，是古人智慧结晶，宝贵的精神财富。

我爱国学，爱它的新奇、有趣、温暖。

随着生活水平的提高，营养与健康状况有了很大改善。但由于缺乏合理营养知识，膳食摄入不平衡，青少年中的“小胖墩”和“豆芽菜”逐年升高。全国抽样调查结果表明，青少年膳食中热量供给已基本达到标准，但蛋白质供给量偏低，特别是微量营养素供给明显不足。因此，在学生和家长中普及营养知识，倡导《全面、均衡、适量——培养健康的饮食行为 》对于预防营养不良和营养过剩的发生有很大的促进作用。自1990年开始，卫生部和教育部联合确定将每年的5月20日作为中国学生营养日。围绕这一中心我校根据自身情况特制订本计划，具体安排如下：

一、宣传主题

《全面、均衡、适量——培养健康的饮食行为 》

二、成立食品安全知识宣传领导小组

组 长：谭燕萍

副组长：戚卫莉 李明瑞

成 员：付水法 陈忠明 徐小平 各班班主任

一、活动内容、时间、人数。

1、充分利用校园黑板报、宣传橱窗、卫生角等阵地宣传食品安全知识，

2、“食品安全我知道”主题班会

3、学生食品安全宣传教育宣传资料发放，

4、绘制营养健康小报。

5、五月份请学校营养师进行水果营养讲座，一月份邀请营养专家为家长进行讲座。

本次营养日活动培训人数学生计140人，教师计8人。一月份肥胖家长营养健康培训参加人数150人

6、营养日活动小结。

三、宣传具体要求

1、学校利用国旗下讲话时间，对学生进行营养健康安全教育。通过通俗易懂、生动活凌、形式多样的教育活动，让全市广大中小学生从小学习掌握饮食知识，吃得安全营养，长得健康快乐。培养学生健康的饮食行为.同时德育处和卫生处要求每位同学做到以下几点：

(1)、不吃检疫部门所列出的问题食品。

(2)、认真对待“有效期”和“保质期”，不购买过期产品，发现过期产品应向商店经营者报告。

(3)、如发现销售假冒品牌，假冒标签的食品及被污染过的食品应向有关部门检举揭发。

(4)、将罐、瓶和包储存在干燥凉爽的地方并防范昆虫或鼠类等。

(5)、记住在准备食物和吃饭前一定洗手。

(6)、不到无证摊贩处采购食品和就餐。

(7)、如果对水果和蔬菜等生鲜食品有怀疑，就应及时处理，不要再去食用。

2、学校要求学生在饮食上注意以下几点：

(1)养成不挑食，不偏食的好习惯，经常吃瘦肉，鱼虾等海产品和禽肉，蛋类，喝牛奶不习惯的同学可喝酸奶，多吃蔬菜，以预防营养不良和缺铁性贫血;

(2)坚持吃好早餐，吃好早餐对提高学习成绩，增强身体耐力非常有利，一顿营养丰富的早餐应该包括4类食物：面类，动物性食物，奶制品或豆制品，新鲜蔬菜。

(3)积极参加两操活动，每天至少60分钟，以增强机体的抵抗力，预防和减少疾病发生。

“民以食为天，食以安为先”。安全食品，《全面、均衡、适量——培养健康的饮食行为 》是保障饮食安全和身体健康的重要因素。因此同学们一定要充分认识食品安全的重要性，增强安全意识，提高自我防护能力，关注、支持、参与食品安全教育活动，为建设平安、和谐校园做出应有的贡献。

我看了《经典朗读》之后，得到了许多启发，比如听了《鸟》这首诗之后，懂得了要爱护动物和母子情深，我们从诗中知道了古代人的语言表达方式，既简练又深刻。通过这样的节目号召我们多学习国学，了解中国传统文化的精髓，打下深厚的文化基础。国学是一种时间沉淀而成的文化，经得起时间沉淀才是真正的经典。

以后的学习中，我也要多诵读，即可以锻炼自己的记忆力、培养演讲水平，又可以增加自己的文化底蕴，国人就应该多了解国学，了解自己的传统文化。

今天真是个令人兴奋的周末呀，我起了个大早，戴上我的小记者帽，挂好小记者证，前往小夫子国学馆，学习《桃花源记》。在领略古文语言之美的同时，我感慨良多。

桃花源是美的。这个隐匿在桃花林深处的村庄，土地平坦宽广，房屋排列整齐，田地广袤肥沃，池塘波光粼粼，村庄里还种了许许多多的桑树和竹子。道路四通八达，鸡鸣狗叫声此起彼伏。真是一派令人羡慕的美好祥和的景象呀！

桃花源里的人是快乐的。年轻人在田间辛勤的劳作着，老人和小孩都自得其乐。对于远道而来的渔人，他们也都热情的招待着。俗世的战乱，朝代的更替，他们一概不知。他们的生活平凡简单，舒心惬意。这大概是梦里才会有的闲适生活吧！

早就听妈妈说过这样一个世外桃源了，今天我终于也能在老师的讲解下穿越体验了一把，真是太令人向往了！而我的今天仍是忙碌的，繁多的兴趣班，成堆的作业，还要帮妈妈照顾那调皮捣蛋的弟弟……

今晚我要早早入睡，我要去梦里见一见那如诗如画般的世外桃源，逗一逗那调皮可爱的小狗，我要和渔夫一起钓钓鱼，和那些无忧无虑的孩子一起玩耍嬉戏……

历史如夜空中划过一道光芒，古老的历史已腾空离去，历史又翻开了新的一页，新的历史我们有了新的目标。而这古诗背诵良好的开端，将继续发扬下去。

今天，我们观看了山东少儿频道经典诵读比赛。选手们都信心地、满怀微笑地走了上去，各自做了自我介绍。看他们那神气扬扬的样子，肯定做好了充分的准备。进行第一项《我爱记诗词》，根据要求说诗词。选手们每个人表情淡定、自如，仿佛自己就是赢家。有一位选手答不上来了，观众们都很焦急，突然这位选手答上来了，观众们都有惊无险的叹了口气。

第二项是《名家对对碰》，选手们选一位诗人提问他们问题，他们面对考题面前，不用考虑，直接果断地说出来。

第三项是《美德大考验》，根据选手们吃饭时的种种习惯、礼貌，要学会谦让、主动为别人倒水……

我看完这个节目后，深有感悟。看到他们选手背诗时是那么的镇定，背得也比我们多得多，联想到我们背那么点诗偷懒，埋怨老师布置得多。我们以后要多背诗，不要再偷懒。美德更是不可缺少的，吃饭时，遇到好吃的要让给别人、主动给别人倒水……更不能有剩饭，农民伯伯干活很辛苦，他们是我们的衣食父母，我们更要节约食物，碗中不能剩下一粒米。

通过这个节目，我懂得的这些，使我终生受益!

国学是人生的一门必修课，而每天十五分钟的晨读让我去其糟糟粕，取其精华。

当我坐在学习桌上而又懒得学习的时候，我的耳边总会想起一句话“勿日今日不学而又来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。”时光的船儿轻轻滑过，在落日的余晖中驶向远方。

我在读《史记·孔子世家》的时候，仿佛看见了孔子的卫国之行。孔子曰：“灵公与夫人同车，宦官雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

孔子离开卫国后，心情平复了。想起卫国公老婆仗着得宠、骄横，就发了感慨：“为女子与小人难养也!近之则不孙，远之则怨。”落叶划过孔子的脸庞，在微风中悄然落地。

我看《论语·里仁》，有一段言语使我感悟至深，至今未曾忘记。“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”富裕与显贵，是人人都想得到的，但若缺乏正当的方法得到它，就不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱它，就不考虑摆脱。

我曾有过一个理想，那就是：美德彰明于天下。我已经把这个理想淡忘了。但是在读《礼记·大学》的时间里，我的理想又复燃起来。

《礼记·大学》中有一段话激励着我前进。那就是“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。我期盼的目光，似乎带着一片坦然。

一杯酒，就醉了半个经典。

我读国学，读出了传承的文化;我品国学，品出了人世浮华;我悟国学，悟出了人性的善美。

在国学诵读中快乐成长，在快乐成长中浸润书香。

国学，提升了自己的文化素养、道德修养;国学，告诉你该如何为人处事，开拓自己的思维;国学，汲取古人的知识经验和教训。

假期里，我观看了《国学小名士》经典诵读大赛，感觉受益匪浅。

参赛的选手们，年龄并不大，但各个都是人才，他们对国学经典的热爱让我震惊不已，他们十分好学上进，对诗句的了解和把握已经滚瓜烂熟了，各种经典诗句都能倒背如流，脱口而出，就连评委老师也很佩服这些孩子们，不论年龄大小都十分淡定的迎接一次次激烈的比赛，不在乎输赢，他们的心理素质很让我们欣赏，他们的脑袋里装着数不清的诗句，我也很佩服他们是怎么把这些记在脑子里的?不管怎么说，看得出他们在家里，在学校都下了很大的功夫，他们表面平淡，其实一句句诗已经在脑子里环绕着，看见对手反超了一点点，就要做的比对方还要强，他们说的话有水平、有素质、有涵养，每一句都有一定的意义和道理，倾听他们说话，会懂的很多从前不知道的道理，每看完一集就会向自己发誓以后也要好好学习文学知识，学好语文，打好基础，将来，我也一定能站在那个只有更好，没有最好的平台上，迎接着淘汰和晋级，和一些品德兼优的好学生竞争!

在比赛中我看到一个环节，是导演组特意安排的，就是找不同的选手给他们钱帮忙买电池，选手们会分别遇到借钱的阿姨，看看他们能否借钱，结果只有两个人借了钱，其余的都说坚决不行，当然，选手们各有自己为什么这么做的理由，每个都有道理，让人无法挑选出最好的，这时，妈妈问我遇到这种情况会怎么做，受了选手们的启发，我说，如果我身上有钱的话，我会大方的借给阿姨，当然要在自身安全的情况下，如果阿姨另有企图，我身上即使有再多的钱我也不会借给她，如果我没有自身带钱，我是不会把导演或摄制组的钱借给她的，因为这钱不是我的，我没有掌管钱的任何权利，这是别人的钱，即便是用我也要征得别人的同意，妈妈很满意我的回答。

开学以后，我希望老师多教我们一点关于国学的知识，让我们从这些国学经典之中领悟更多的人生道理，并且希望老师也多多举办国学知识方面的活动!我相信，我也可以做的很好!

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9.山东省国学小名士观后感

“不学礼，无以立。乐五声八音总名。射弓弩发于身而中于远也。御史马也。书者以笔画记诗词。善数不用筹策。”让我们一起来感受中国文化的博大。

国是一个国家、一个民族的精神支柱。学是获得知识、技能。国学，是中国传统文化与学术，是我们每一个人都应该了解、熟识的东西。

通过观看“国学小名士”我学到很多东西。在平时，我们课本上的古诗、词，不仅要背下来，最重要的是还要理解它的意思。能够做到活学活用，这才是关键。尤其是在看节目时，选手们背诵诗句的速度十分快，脱口而出，好像没有经过大脑思考一样。他们口中的诗句，那是古代的文人们智慧的结晶，如今已经变成了他们自己的东西。

古诗句的境界也很高，不只是字面上所描写的风景、人物、心情等，更重要的还是隐藏在诗句里的深层意义。“春有百花，秋有月。夏有凉风，冬有雪。”写出了四季变幻的美景，告诉我们要留意身边的美景。“采菊东篱下，悠然见南山。”写出了陶渊明悠然、淡泊，超脱于陈杂之外的感情。“随风潜入夜，润物细无声。”写出了雨的轻柔，更表现了她默默无闻无私奉献的崇高品质。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这句诗告诉我们做任何事情都需要艰苦认真，不断磨砺，才能取得最后的成功。“盛年不重来，一日难再晨”这句诗句提醒我们需要珍惜时间，不要虚度光阴，时间不会倒流的。……

古诗句的意境也很多，读着读着，脑海中就会浮现出一幅幅美丽动人的画面。“大漠孤烟直，长河落日圆” 广阔无垠的大漠，黄沙漫漫，黄昏橘红色的夕阳收敛了光辉，静静地居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起一缕白色的烽烟，直上高空。“山随平野尽，江入大荒流。”随着视野的变化，高山在广阔的平原处消失了。从荆门向远处望去，江水好像在广阔的原野上奔流。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”早晨披着朝阳走向田地清除杂草，夜晚才伴着月光扛着锄头走回屋舍。。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"晴天的西湖，水波荡漾，闪烁耀眼，展示着她美丽的风貌;雨天的西湖，云雾朦胧，缥缥渺渺，又显示出她另一面的奇妙景致。真的是好看极了!……

在看了节目后，我还知道了。我们在参加比赛或是考试的时候，心态一定要平静。头脑一定要冷静，从容不迫。静下心来，好好的思考。在做选做题的时候，要根据自己所掌握的知识做出选择。不要一味地追求高分，有时也会适得其反，这样就是得不偿失了。

随着时间的流逝，中国的语言也发生了很大的变化，从古诗词、文言文到现在的白话文。但我们现在依然还是要学习古文，要把古代文人所创造的经典佳作变成自己的东西，让自己的脑子牢牢地记住它们，做到活学活用。就像是选手们一样，可以脱口而出。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着我们中华五千年的文化内涵。国学就像一杯茶，淡雅幽香，细细品味，就能品味出其中意味深长的哲理。

如果说国学是片汪洋，那么我就只是一滴牛毛细雨罢了；如果说国学是片沙漠，那么我就是那微小的沙粒罢了；如果说国学是浩瀚宇宙，那么我不过是宇宙中的一颗可有可无的行星罢了。国学，博大精深，需要我们用心灵去领会，用一生去解读。

我最喜欢的就是那奇幻莫测的古诗词了，我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民；能体会到“本是同根生，相煎何太急？”的悲愤；能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨；能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好；能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心；更能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞。品读一首首古诗，如同阅读着一个个故事，每首诗中都流露着古人细腻的情感，更是一幅多彩的人生画卷，一种别样的情怀。国学名着的奥妙更是引人深思。《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则；而《大学》教导我们要格物致和……说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的内容，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。俗话说，百善孝为先，可能正因为如此《弟子规》千古流传，至今仍具有重要地位。

《论语》是孔子的智慧结晶，他将一生的感悟都传给了学生。他的学生也没有辜负他的期望，将他的格言收录下来，编成《论语》流传后世，孔子的思想从而传承下来，推动了中国文化的发展，对后人起着醒世的作用。

当没有人理解自己时，“不患人之不己知，患不知人也”给你以安慰；当自己排斥别人时，“君子周而不比，小人比而不周”给你敲响警钟；当自己失信时，“人而无信，不知其可也”给你教训；当你想要抓住过去的事不放手时，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”给予你提醒……

国学经典是中国文学宝库中的一朵奇葩。品味国学，就是在品味人生。让我们在国学经典中不断完善自我，不断成长。

漫步人生路，一年年寒暑。多年来我已成长了许多，亦变化了不少，但始终未曾改变的是：我依旧踏着国学的脚步，走着属于我的道路。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗对于儿时与米饭作斗争的我来说，简直是是私人订制一般。每当我想抛弃碗中剩饭时，这首诗便会不经意间在我耳畔回响，让我着了魔一般将饭塞进嘴里，缓缓吞下。从其中我学会了节俭和珍惜。

初中时，我离家百里，到县城里去求学，心中总不免有些苦涩。人都说“少年不识愁滋味”，但在那时我却深味“露从今夜白，月是故乡明。”是一种这样的伤感。

大抵也是在那个时候，由于深患“独生子女症”，我根本找不到一个朋友，总是一个人形单影只。正值无奈之际，《论语》和《中庸》却突兀地从书柜角落走进我的生活，带我走出了这无人问津的境地。一个告诉我“直两用中、不偏不倚、适可而止、过犹不及”才是处事之道；另一个告诉我“己所不欲勿施于人”才是为人至理。于是乎我渐渐交到了一些知心好友，渐渐远离了孤独。

三年初中生活一晃而逝，三年的同窗终究是要走散。在那时我终究是领会到王维写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”时的伤感；也终究是领略了王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豪放洒脱。

骊歌仿佛还在耳畔回响，我却已然踏进了高中的大门。也依旧是离家甚远，虽是已不复往日的忧伤，但身边却充斥着喧嚣，内心充斥着迷惘。正值迷茫之际，似乎是受了那文艺范十足的老师的感染，我又重新捧起了那一本本已然放下的国学经典，开始细细品味起来，去寻觅那错过的风光。虽然时间不长，但那一本本经典却如同那盖不住的茶香，在我四周散开了，萦绕在我的身旁，洗净去那些喧嚣，拂去那些迷惘。夜明珠的光芒在喧杂浮躁的白天被太阳似火的光辉遮盖，而到了夜幕降临，万籁俱寂的时候她就默默地发出属于她自己的独特的光芒。而国学经典不就像这夜明珠一样吗？当我们心灵嘈杂而无法沉静下来的时候，我们就会将它忽视，从而无法欣赏其美丽。而当我们心灵的灰尘沉淀下来，腾出一片安静的时候，它们就会散发出迷人的光辉，引你走向光明。它们就像是一把把古色古香的掸子，为我们拂去心灵的灰尘。

带着一颗已然纯净的心灵，我又将踏上新的征程。《诗经》云：“高山仰止，景行行止。”鸟鸣叽叽喳喳，书声朗朗入耳，坠入在国学的海洋，享受这清新的空气，这是何等乐趣？

归期未有期，只愿轻踏国学的脚步，去寻觅那一抹缥缈的墨香，寻找那属于我的远方。

国学是什么?

国学对于我们现代人或许有些陌生了，但一谈起儒家，大家几乎都知道。

但儒家的确与国学有关。

国学，一国所固有之学术也。国学是指以儒家为主体的中华传统文化与学术。国学是中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

“近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，日久见人心。”管宁和华歆两人各有所异，管宁不在乎荣华富贵，把心思都用在钻研学问上，可华歆就很羡慕有权势的人。管宁认为华歆与他不是同种人，于是割席断义，断绝了他们之间的友谊。实际上，我们也需要长时间观察自己的小伙伴们，才能交到真正的朋友，日久见人心。

国学经典，实在堪称传统文化的精华，儒家才能在我们国家源远流长，根深蒂固的原因，给我们后世无穷无尽非物质的的文化遗产，令我们望尘莫及呀!

大家所知的“兄弟折箭”，“父子骑驴”， “雪中送炭”……常为人津津乐道。古人创作了成语，字词，还有文言文呢!

“学者如禾如稻，不学者如蒿如草。学不尚实行，马牛而襟裾。”我们要做禾稻，不要做蒿草，努力学习，积极向上，成为真正的有用之才，否则只能像蒿草一样沦为当柴烧。学习了道理而不按理行事的人，就像穿了衣服的牛马一样，依然改变不了基本性质。唯有按道理和自己的睿智的主见来做事，我们才会不适得其反。“进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的”。

“己所不欲勿施于人”，“求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。”帮助别人，应当帮助真正需要帮助的人，我们不能做高调的慈善，不做乱帮助的人。酒醉后，再添酒还不如不添;口渴时，喝一口水好像甘甜的露水一样甘醇。

国学并没有从我们身边消失，它只是换了一种方式与我们相见。我们品读着国学经典，做有国学的人，我们需要不断努力，以自己独有的方式过自己的人生。这就是经典国学。

有人问过我，问我怎样比喻国学？我这样回答：“国学就像一壶好茶，有着青山绿水的韵味，越品，越能品出好的茶味，回味无穷。”的确如此，如同王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”一般，真是人间最享受的事。就从我华夏历史最早的一部经典《大学》说起，他给我的印象是最深的一部，他以人的修身为核心。提出了：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、至和、诚意、正心为修身的方法；强调人的修生养性不只是内醒的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德品性和完善人格修养的过程；以齐家、治国、平天下！这本书我想这也是古人当中君子们都有的宝贝吧。发扬先天固有的德性，革新旧的思想和习气，以求达到最完善的境界，这也就是《大学》第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的含义，在后面的：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”读了以后虽然周围没有其他声音，可是却会让人感觉气势浩荡，激情澎湃，让人引起共鸣。虽然现在是强大先进的社会，信息技术、电子技术十分先进。灯取代了蜡烛、手机取代了书信、汽车取代了马车、高楼大厦取代了小平屋。但是，古人的这些言论，这种修身养性的精髓，现在人能做到吗？发自内心的，大多数古人要两袖清风得多、要高风亮节得多。现在回想古时的大同世界，是多令人难忘的时光！再向古人一样“读万卷书，行万里路。”人不得不感到与众不同。在竹林中，小溪潺湲，柱子高耸，高山流水的曲调送入双耳，茶已泡得浓香纯，我眼睛已紧闭，在这诗文的意味下回望那远古的大地……

我梦想来到了曾经壮观的好水云南滇池，那真是“游鱼细石，直视无碍。”孙髯在大观楼题的长联，深情描绘了着壮观景色，：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”真是振奋人心，气壮山河！可是，现在的滇池啊，唉！…………我也梦想来到西湖，这“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖，也没有了漂亮的面貌了。曾经的世界不在了。

天下没有不散的筵席，历史不能重演，“高山流水”弹完了，茶也干了，这时我睁开了双眼，我知道我们不得不面对这千疮百孔的世界。这意味悠长的国学啊！一时是品不完的，有朝一日，我再泡一壶好茶，来再好好品一品、读一读。

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

提到国学经典，也许很多人会问，什么是国学？什么是经典？《论语》《易经》《诗经》，这些都是国学，也都是中华文化的精粹。经典，就是从古时侯流传下来的，并且对人们有用的一些正能量的句子，人们称之为经典。

刚上初中的时候，我就是这样的，有些题型听得一知半解，也不敢去问老师，并且在暑假的时候这些题我也都学过，觉得自己能慢慢琢磨出来来，就把题放在那儿，等到考试的时候，看着试卷上的题，就开始后悔了，唉——当时真应该去问问老师的，这都是一样的题型，只是换了一种方法问而已，还有一题竟然是原题，唉——这又能怪谁呢？只能怪自己啊！可惜世界上没有后悔药买，不然，我一定要卖一大瓶。所以说，有问题不懂得，就应该抓紧时间去问老师，或者也可以和同学相互讨论。千万不能一知半解。

短短的一句话就蕴含着深刻的道理，国学经典真实博大精深啊！

国学，如夜空中的一颗明星，照亮整片大地；如沙漠中的一片绿洲，滋养一方生灵；如春夜里的一阵细雨，滋润世间万物。

我能体会到“国破山河在，城春草木深。”的忧国忧民；能体会到“本是同根生，相煎何太急？”的悲愤；能体会到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的峥峥傲骨；能体会到“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”的洁身自好；能体会到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的爱国之心；能体会到“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”的孤独寂寞……

如果说国学是片海洋，那么我就只是一滴牛毛细雨罢；如果说国学是片森林，那么我只是其中的一片叶子而已；如果说国学是浩瀚无垠宇宙，那么我只不过是一只渺小的蚂蚁而已。其实我对于国学还是解甚少，我所接触的只不过是它的冰山一角罢。

第一次看国学经典的书，是那本百看不厌的《三国演义》。那时我八岁，处于拥有极强好奇心的年龄段，我不知道这本书为什么这么多年来仍然被誉为名著，所以打算“探究竟”刚开始看的时候，我觉得这本书内容烦琐，毫无趣味，可是我看着看着，对它产生极大的兴趣，对它爱不释手：吃饭拿着，上学带着，连走路都想着。另外本书，是我们中华民族之国粹：《论语》第一次接触它是在六年级时，爸爸推荐的，我自然也读，只是没有那么用心去读就是。但它还是给我的生活带来极大的影响。其中说的：“己所不欲，勿施于人。”这句话我记得最清楚，给我的印象也最深刻。《论语》使我们修身养性，德行人生，教会我们如何做人，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。《菜根潭》教会我们要在普通的生活中寻找快乐的影子，在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持，它充满哲理的味道，充满富于通变的处世哲学，充满无穷趣味。教会我怎样面对生活，面对人生。

读书好似爬山，爬的越高，望的越远；读书好似耕耘，汗水流的多，收获越满。让我们多读这些书，让国学和我们一起长大吧！

德国是一个沿海国家，经济发达，风光秀丽。我早就对德国心驰神往，因为那里名车云集，我心目中的“四大天王”——奔驰、宝马、奥迪和保时捷，均产自德国；啤酒与香肠同样令我垂涎三尺，阿迪达斯是我最爱的穿着品牌；还有年轻的“日耳曼战车”和“神奇的章鱼哥”在南非世界杯的惊艳表现，更使我对德国无限向往……

我很庆幸就读德语实验班，让我有机会在今年暑假被邀请去德国参加夏令营。何不兴奋？我把德国之旅所见所闻所学尽收眼里、记在心里、写在作文里。

当我们入境德国，给我印象最深的就是德国人的礼貌与热情。转机时，德国的空姐带领我们，一路上嘘寒问暖，笑容可掬，就像老朋友似的。机场里虽然人来人往，却一点儿也不喧闹，人们说话都轻声细语，很讲礼貌。后来在购物时我也印证了这一点。所有商店的服务员、售货员都是微笑营业，客人进店会主动、热情与顾客打招呼，收钱时总会说“谢谢”，离开时说声“再见”，亲切而自然，让顾客开心购物，放心消费。即使你走在德国大街上，你也会发现每个人都那么愉悦、友好，随时送你一个微笑，你一定会被感染，豁然开朗，心旷神怡。

如果仔细观察，不得不说这儿的涂鸦。无论是城市还是郊区，无论是天桥还是人行道，无论是铁路轨道还是大街小巷，随处可见各式各样、五彩缤纷的涂鸦。这些涂鸦的特点是富有三维立体感，千奇百怪，题材多样，令人眼花缭乱却又赏心悦目，给这个国家带来无限生机与活力。涂鸦成了德国一道独特的风景线。

最让我惊讶的是德国的治安管理。虽然平时在马路上很少见到类似中国的保安、治安员，但德国人都能安居乐业。守规矩、诚实、热情、乐于助人是德国人与生俱来的品格，他们平时都不必对陌生人怀有戒心，家门敞开着也不用担心小偷光顾，我还发现许多商店都没有摄像头。早就听说德国年长者最喜欢炫耀驾驶证了，因为上面从来没有违规、扣分记录，这一点在旅途中也得到验证，每次外出老师一定要检查确认所有学生系好安全带才能出发。即使马路上是名车闪耀，但车速也并不快，严格按照限行速度，绝不闯“黄灯”，所以老师带我们出去游玩时一路都会畅通无阻。在广州，就难得有这样的享受了。

更值得一提的是德国的环境保护。走在德国马路上、小道边，总给人一种整洁清亮的感觉，人们很自律，从不乱扔垃圾。放眼望去，地面都是干干净净，不见一丝垃圾，而垃圾桶都是排列有序，严格分类。这里的绿化也做得相当好，绿树成荫，树木很结实挺拔，怪不得德国的天空总是那么蓝。有一次，我与朋友在群树环绕的草坪上散步，习习凉风扑面而来，真令人神清气爽，我不经意抬头一望，夜空繁星点点，一闪一闪地向我眨着眼睛，好像在跟我打招呼：“Hello，Chineseboy，welcometoGermany（嗨，中国男孩，德国欢迎你！）！”那种感觉美妙极了！

[假如我们来到德国学生作文800字

国学经典传承着悠悠古国几千年的灿烂文明，记载了神州大地上下五千年的知识精髓，它为炎黄子孙书写出最为骄傲的一笔。在我还对周围一切都懵懂无知的时候，妈妈就常在我耳边经常诵道：“举头望明月，低头思故乡。”我稍懂事时，妈妈又给我逐字逐句地教我：“人之初，性本善……”，从此以后我便深深地爱上了国学经典。

先前我是个慢性子的小女孩，每次做作业时不紧不慢的，甚至边做边玩，妈妈的唠叨声和爷爷的教诲声不绝于耳，成为我学习、做作业必不可少的保留节目。那时的我不但没有改进，反而觉得非常反感。自从暑假妈妈陪我重温了《论语》、《三字经》等国学经典诵读后，我才意识到自己以前错得多么的厉害。

《论语》里有一句：“学而不知则罔，思而不学则殆”，深深的触动了我，它告诉我学习固然重要，但如果没有正确的学习方法，仅靠认真，学习不会有多大的进步；而只掌握思考方法，却不认真，成绩也不会好。只有两样具备，才能取得好成绩。现在我做作业时，刚想偷懒，就会想起《论语》的这句话，马上收起了玩心，专心做作业，它为我敲响学习的警钟，时刻萦绕在我耳边伴我成长。

“谁言寸草心，报得三春晖”，我尽可能的帮父母做点我力所能及的家务。放学后，我会给辛苦了一天的妈妈捶背……《三字经》里不是说过“香九岭，能温席。孝于亲，所当执。”吗！何况自从我得了“过敏性咳嗽”以来，妈妈每天晚上没睡几个小时，还怕咳嗽耽误了我的学习，每天晚上抽出时间给我辅导功课，并鼓励我注意身体和学习两不误，妈妈还要上班，虽然累，却没有一丝怨言。我的生命、智慧……都是父母给予的，难道我不应该孝顺他们吗助人为乐、尊师爱教、爱护公物、勤俭节约都是好的优良品德。作为我们新时代的小学生更要从小树立正确的人生观、价值观，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要从身边的一些所谓“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。

国学经典，不但给我学习、生活带来了帮助，还让我知道了做人的道理，是我生命里一盏明亮的灯，照亮了我前行的路，未来的路就算再崎岖坎坷，我也会迎难而上！

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。大家好!我是来自惠民一实黄冈小学三年级一班的国学小名士——董正盛。”我也想像参赛选手一样自豪的介绍一下我自己。

刚开始看《国学小名士》的时候，我发现有很多知识是课本上学不到的，他们竟然也能对答如流，真被他们惊人的记忆力、丰富的知识储备、良好的心理素质和现场应变能力惊呆了。其中有一期中的参赛选手杨震竟然和我们是同龄人，仅仅上三年级就敢上台与初中、高中的大哥哥、大姐姐比拼，太佩服他的勇气了。我是一个不太爱表现自己的人，平日里有类似的展示活动，我都不愿意主动参加，看了《国学小名士》以后，我也想向杨震学习，抓住机会，锻炼自己。

爸爸妈妈告诉我，《我爱记诗词》和《名家对对碰》更多的是考察参赛选手的国学知识储备，有不足可以在生活、学习过程中弥补。留心处处皆学问，只要我们平时多注意积累，多留心就可以丰富自己的知识。学习知识是简单的，但是要将学到的知识运用的生活中，变成自己的实际行动就不容易了。所以我更喜欢《美德大考验》，桔子捡不捡，垃圾桶扶不扶，通过别人的表现可以反思一下自己，从而努力做到“知行合一 学以致用”。

在观看《国学小名士》的过程中，我也学到了很多日常礼仪，比如吃饭的时候必须长辈先入座，还要照顾身旁的人，多帮别人斟茶倒水，餐桌上不要大声讲话，筷子尖、茶壶嘴儿不能对着别人等。恰好过春节，我将这些礼仪直接用到了生活中，得到了长辈们的表扬。

《国学小名士》的比赛虽然已经结束了，但是它留给我的启示将伴随我成长。我将时刻以国学经典激励自己，努力成长为一名“知行合一”的国学小名士。

国学经典是民族智慧的结晶, 在历史传承上具有永久的生命力。只要传统与现代结合,人文与科技同步,必将在新时代展现其独特的影响力。

子曰：“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的是自己立身修德、通达事理，也要让别人同样而为之。当前的社会,重智力而轻道德,重个体而轻团体。中华民族传统经典文化中包含的民族智慧和人生哲理,没有得到很好的传承和利用。国学经典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久违甘霖，大海上的船舶迷失航向。

在彷徨与苦闷中，我开始了精神支柱的探寻之旅。 十八里长峡的曲径通幽处，孔子正带着宁静安详的微笑讲学于绿荫深处，高声吟咏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！” 闻之，我领悟到和谐是一种平和与宁静；在落英缤纷的桃源仙境，陶渊明带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。”原来和谐可以是生活悠闲，与自然友好相处；在人声鼎沸的竹溪人民广场与孟轲邂逅，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和谐是一种关怀与友爱； 竹林深处茅屋一间，躬耕于南阳的诸葛亮挥着羽扇，抚着瑶琴，说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，和谐其实还是一种宽广博大的生活态度。一路南下，汨罗江边，屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一种和谐。

与先贤交流可以益智，与国学经典为伴可以清心。只要我们怀着一颗宽广、博大、平常之心，就一定能发现，只要不被名利所缚，文明和谐就在我们平凡的生活中。因为苍鹰自由翱翔不是为了炫耀自己的羽翼，而是为了搏击长空；舟楫穿越风雨不是为了夸耀自己的樯桅，而只为乘风破浪。其实，你我也一样，只要拥有一颗平常心，就一定会找到属于自己的星座。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”朋友们，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读国学经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满文明和谐的人间天堂。

让国学经典的种子在中华民族大家园里开出文明和谐之花！