民间艺品作文(汇总20篇)

一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访，所以拜年的时限可以延长到正月十五灯节左右。

如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。

民国后至现在，亲友间相互拜年、晚辈给长辈拜年、同事间互访，以及团拜、宴会、晚会、茶话会等恭贺新年的形式也很盛行。

原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。

有一年，钱塘江边来了一个巨人，这个巨人真高大，一迈步就从江这边跨到江那边了。他住在萧山县境内的蜀山上，引火烧盐。人们不晓得他叫什么名字，因为他住在钱塘江边，就叫他为钱大王。

钱大王力气很大，他打着自己的那条铁扁担，常常挑些大石块来放在江边，过不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上烧了三年零三个月的盐。可是，这些盐只够他装一头，因此他在扁担的另一头系上块大石，放上肩去试试正好，就挑起来，跨到江北岸来了。

这时候，天气热，钱大王因为才吃过午饭，有些累了，便放下担子歇歇，没想到竟打起瞌睡来。

正巧，东海龙王这时出来巡江，潮水涨起来了。涨呀涨的，竟涨到岸上来，把钱大王这头盐慢慢都溶化了。东海龙王闻闻，水里哪来这股咸味呀，而且愈来愈咸，愈来愈咸。他受不了，返身就逃，没想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。

这位钱大王呢，睡了一觉，两眼一睁，看见扁担一头的石头还放在硖石(就是现在的名的硖石山)，而另一头的盐却没有了!

钱大王找来找去，找不着盐，一低头，闻到江里有咸味，他想：哦，怪不得盐没有了，原来被东海龙王偷去了。于是他举起扁担就打海水。一扁担打得大小鱼儿都震死;两扁担打得江底翻了身;三扁担打得东海龙王冒出水面求饶命。

东海龙王战战兢兢地问钱大王，究竟为什么发这样大的脾气。钱大王说：“你把我的盐偷到什么地方去了?”东海龙王这才明白海水变咸的原因。连忙赔了罪，就把自己怎样巡江，怎样把钱大王的盐无意中溶化了，使得海洋的水也咸起来的事情，一一说了。

“钱江潮”的民间故事

钱大王心里好气呀，真想举起铁扁担，一下把东海龙王砸烂了才甘心。东海龙王慌得连连叩头求饶，并答应用海水晒出盐来赔偿钱大王;以后涨潮的时候就叫起来，免得钱大王再睡着了听不见。

钱大王听听这两个条件还不错，便饶了东海龙王，把自己的扁担向杭州湾口一放，说：“以后潮水来就从这里叫起!”东海龙王连连答应，钱大王这才高高兴兴地走了。

从那个时候起，潮水一进杭州湾，就伸起脖子，“哗哗哗”地喊叫着，涨到钱大王坐过的地方，脖子伸得顶高，叫得顶响。这个地方就是如今的海宁。举世闻名的“钱江潮”就是这样来的。

早谷晚麦，十年九害。

麦子早下种，十年九收成。

早黍晚麦不归家，种麦“早”字要狠抓。

麦种八月土，不种九月墒。

适时早播老经验，适时晚播也增产，看种看地又看天，“适时”二字要把关。

肥少旱田，适早保险;肥足能灌，酌情播晚。

过早温高苗猛窜，病重虫咬苗难全;过晚很难保穗足，管理再好难高产。

秋分前十天不早，秋分后十天不晚。

淤土秋分前十天不早，沙土秋分后十天不晚。

秋分种高山，寒露种平川，迎霜种的夹河滩。

淤种秋分，沙种寒。

淤地种好麦，明年豆更强。

秋分到寒露，种麦不延误。

白露秋分菜，秋分寒露麦。

分前种高山，分后种平川。

种麦子

阳坡麦子，阴坡谷子。

麻黄种麦，麦黄种麻。

种麦泥窝窝，来年吃白馍。

种麦泥流流，来年吃馒头。

要吃面，泥里拌。

中指二纹，不用问人。

两三厘米浅，六七厘米深，四五厘米准。

麦种晒和扬，粒实出苗壮。

扬一扬，秕粒剔除种子强。

麦种用水漂，瘪粒能除掉。

药剂拌种，防治病虫。

发芽试验早做好，下种数量可参考。

小麦精量播种机，深浅宽窄能调剂，下种均匀省良种，苗子出来壮又齐。

稀豆稠麦，收不会坏。

稀麦稠豆，没啥来头。

麦稀两手空，稠麦好收成。

早麦要稀，晚麦要密。

种泥不种水，种水种不归。

犁沟种不如贴茬耩，贴茬耩不如犁铧响。

先下大片无大雪，先下小雪有大片(豫)

先下小雪有大片，先下大片后晴天(鲁)

沙雪打了底，大雪蓬蓬起(赣)

落雪是个名，融雪冻死人(赣)

落雪见晴天，瑞雪兆丰年(晋)

其他有关“冬雪”的气象谚语还有：

今冬大雪落得早，定主来年收成收(川)

冬雪回暖迟，春雪回暖早(浙)

冬季雪满天，来岁是丰年(粤)

冬雪消除四边草，来年肥多害虫少(苏)

冬雪是个宝，春雪是根草(苏、晋、粤、贵)

大雪不冻倒春寒(桂)

大雪河封住，冬至不行船(黑)

大雪晴天，立春雪多(冀)

大雪不寒明年旱(冀)

大雪下雪，来年雨不缺(皖)

寒风迎大雪，三九天气暖(冀)

大雪不冻，惊蛰不开(苏、皖、赣、鄂、湘、贵、京、冀、晋)

大雪节气的雪多、雪大均预兆来年丰收。比如：

大雪兆丰年，无雪要遭殃(苏、浙、鲁、湘、粤)

今年的雪水大，明年的麦子好(甘)

大雪纷纷是丰年(川)

节到小雪天下雪。

小雪节到下大雪，大雪节到没了雪。

小雪封地，大雪封河。

小雪地不封，大雪还能耕。

小雪不把棉柴拔，地冻镰砍就剩茬。

小雪不起菜(白菜)，就要受冻害。

小雪不砍菜，必定有一害。

趁地未封冻，赶快把树种。

大地未冻结，栽树不能歇。

夹雨夹雪，无休无歇。 小雪封地地不封，老汉继续把地耕。

小雪不耕地，大雪不行船。

小雪地能耕，大雪船帆撑。

小雪不封地，不过三五日。

小雪虽冷窝能开，家有树苗尽管栽。

到了小雪节，果树快剪截。

时到小雪，打井修渠莫歇。

小雪到来天渐寒，越冬鱼塘莫忘管。

小雪大雪不见雪，小麦大麦粒要瘪。

小雪封地地不封，大雪封河河无冰。

节到小雪天降雪，农夫此刻不能歇。

继续浇灌冬小麦，地未封牢能耕掘。

大白菜要抓紧砍，菠菜小葱风障遮，

大小冬棚精细管，现蕾开花把果结。

冬季积肥要开展，地壮粮丰囤加茓。

植树造林继续搞，果树抓紧来剪截。

牛驴骡马喂养好，冬季不能把膘跌。

农家副业要大搞，就地取材用不竭。

油房粉房豆腐房，赚钱养猪庄稼邪(长)。

苇蒲绵槐搞条编，技术简单容易学。

鱼塘藕塘看管好，江河打鱼分季节。

春打黄昏冬五更，浑水白天清水夜。

沈家门渔港是世界著名的渔港，逢年过节我们都会在滨港路上搞一些活动，可是每次活动过后，地面到处都是脏兮兮的一片，有果壳皮、纸屑、易拉罐……道路两旁的花盆都被踢倒了，地上五颜六色的灯也被踩碎了，在海边的艺术品、雕塑品也被破坏了。电话厅的电线也被拉断，海面上浮着一层垃圾，真是脏极了。今年12日到16日沈家门渔港举行了首届民间民俗大会，16日晚上是民间民俗大会的闭幕式，我、妈妈和爸爸也参加了，滨港路的人真多呀！向东望不到头，向西望不到尾，我想：今年的渔港一定会和以前一样乱七八糟的。闭幕式结束后我带着忐忑不安的心回到了家。

第二天早上，我早早的起来了，我想：滨港路不知怎么样了。想着，我就骑着自行车来到了滨港路。然而，这里完全不是我所想象的那样。一眼望去路上找不到一张纸屑；路边的彩灯发着五颜六色的光，花盆依然被放得整整齐齐，朵朵花儿迎风飘动，好像赞美世间的一切；再看看一旁的树木，树叶随风飘动，好像在说：“这里的空气真新鲜。”树下老人们听着音乐在练太极拳，年轻的妇女们带着自己的宠物在人行道上散步；路边的电话厅也安然无恙，滨港路十分恬静。蔚蓝的海面倒映着蓝天白云，显得格外好看。

这次大会过后为什么地面这么干净，公共设施也完好无损呢？哦，沈家门正在争创文明城市呢！怪不得市民们这么讲卫生，这么讲文明。人们的素质提高了，环保意识增强了。看，沈家门渔港正迈着巨人的步伐前进我想信，沈家门的明天一定会更加美好，更加繁荣昌盛！

[民间民俗大会过后作文

以下是小编给大家整理的鸡年春节对联的内容，欢迎大家查看。

1.上联：鹤鸣松柏人丁旺 下联：犬守门庭社稷安

2.上联：鼠因仓固潜踪云 下联：犬为世宁放胆眠

3.上联：警犬擒凶臻大治 下联：神龙强国起宏图

4.上联：警犬扬威镇腐恶 下联：神龙得志叱风云

5.上联：警犬擒凶功可誉 下联：群龙除孽世能昌

6.上联：红日升空辉大道 下联：金鸡报晓促长征

7.上联：金鸡一唱传佳讯 下联：玉犬三呼报福音

8.上联：国家安定人民乐 下联：党政清廉事业兴

9.上联：鸡鸣喜报丰收果 下联：犬吠欣迎富贵宾

10.上联：鸡描竹叶三中颂 下联：犬绘梅花五福临

11.上联：鸡报小康随日出 下联：年迎大有伴春来

12.上联：两岸金鸡歌一统 下联：九州赤子报三春

13.上联：鸟报晴和花报喜 下联：鸡生元宝地生财

14.上联：犬能守夜迎新岁 下联：鸡可司里送旧年

15.上联：保驾护航奔富路 下联：昂头振翼唱东风

16.上联：闻鸡起舞迎元旦 下联：击壤而歌颂小康

17.上联：金鸡唤出扶桑日 下联：锦犬迎来大地春

18.上联：雄鸡喔喔颂尧天 下联：腊狗汪汪歌舜日

19.上联：雄鸡唱罢九州乐 下联：金犬吠来四海安

20.上联：喜爆千声歌盛世 下联：金鸡三遍报新春

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立夏小满雨水相赶。(梅雨季节雨水多。)

云势若鱼鳞，来朝风不轻。(鳞云重叠，翌朝必起大风。)

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四一落雨空欢喜，四二落雨有花无结子。(四月农作物忌长雨，收获不多。)

四月廿六海水开目。(入夏之後，海水浪潮渐大。)

五月端午前，风大雨也连。

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云布满山底，透暝雨乱飞。

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九月起风降，臭头扒佮掐。(九月秋天风乾燥，臭头会痒，喜抓痒。)

乌云飞上山，棕簑提来披。(满山乌云，定有雨，出门带雨具。)

乌云飞落海，棕簑盖狗屎。(满天乌云飞向海边，表示转晴，不须雨具。)

凡是看过中国传统工艺——面塑制作过程的人，无不惊讶于它的神奇。面塑可以把各种事物的形态塑造的栩栩如生，活灵活现。人物面塑主要由五个步骤组成。

首先，要选择面塑的材料。这种面由普通面团和糯米面外加防腐材料糅合而成，外加一把小刀、一支毛笔及一些广告颜料。

第二步，先做头部。把面团揉成瘦长椭圆状，再用小刀勾勒出人物的面部轮廓。而后，再用毛笔蘸着颜料涂在面团上。再用小刀刻出一缕缕头发，也可适当在头发上加些饰品。作饰品有个窍门：先大后小，先轮廓，再局部。

第三步，再做躯干。根据人的大小，选取适当大小的面团，把人的姿态大体捏出来，之后一点点就加工，并把衣服的轮廓刻画出来。而后把这些物品上色。

第四步，刻画人物四肢。可在躯干上直接捏出，也可用面团捏出四肢，然后连接起来。前者整体感觉较连贯，后者躯干较前者丰满。也可在人物的手、胳膊上加上适当装饰品，如包、花篮等。而鞋和脚一般都是一气呵成的。所以，只需用刀在脚部把鞋和脚稍作分离，有层次即可。

第五步，风干。一个光鲜艳丽的作品要制作成功，风干这道环节必不可少。风干时应注意，不能阳光下暴晒，以防爆裂，要阴干;也不能风力过大处，要慢慢风干。总之，要放在阴凉透风处。

经过这几个步骤，一件面塑作品就可以出炉了。作为炎黄子孙，保护民间工艺是我们义不容辞的责任。让我们行动起来，保护民间传统工艺吧。

一、外国民谚

敌人送来的礼物，不是毒药就是巴首。 (越南)

狼在剩下最后一口气时还想吃羊。 (日本)

乌鸦插上孔雀的羽毛依然是乌鸦。 (非洲)

勿让羊去管菜园，莫请狼看羊圈。 (欧洲)

恶友的笑脸不如良友的怒容。 (日本)

蜜蜂口里有蜜，尾上有刺。 (日本)

懒家伙吃饭时出汗，干活时打吨儿。 (芬兰)

常问路的人不会迷失方向。 (芬兰)

好好思考一天比瞎干一星期强。 (芬兰)

一锹挖不成一口井，一天盖不成罗马城。 (意大利)

二、中国民谚

举棋不定，坐失良机。

皇冠治不了头痛。

自欺容易自知难6l好话固然好，肚子填不饱。

是走向毁灭的快乐。

总统要管大事情，不是选来抓苍蝇迈百艺，专其一。

结婚太急，后悔莫及。

智者难免糊涂日，愚者也有聪明时

人言非剑，但可伤人。

雁伯失群，人伯孤单。

谚语是生活经验的结晶。

第一节民间歌曲

清代文人继续明代文人的遗习，搜集民间通俗歌曲的风气更盛，保存下来的作品远较明代为多。刘复、李家瑞编的《中国俗曲总目稿》中共收俗曲单刊小册六千零四十四种，又郑振铎在《中国俗文学史》中说他“曾搜集各地单刊歌曲近一万二千馀种”，由此可见清代民歌的兴盛。

清代俗曲集的情调与明代基本相同，多为男女相思之作，亦有不少色情作品，大都是城市酒楼、茶馆、妓院中传唱的东西，如《霓裳续曲》、《白雪遗音》等刊本和《时兴呀呀呦》等钞本。但其中亦有一些思想比较健康，歌词清新俊爽的作品：

[寄生草]濛淞雨儿点点下，偏偏情人不在家;若在家，恁凭老天下多大。劝老天，住住雨儿教他回来罢。淋湿了衣裳事小，冻坏了情人事大。常言说：黄金有价人无价。

[寄生草]情人送奴一把扇，一面是水，一面是山。画的山，层层叠叠真好看。画的水，曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山，山(若)要离别，除非山崩水流断!(重)

——《霓裳续曲》卷四

清代民歌中亦有来自较为僻远地区的，如李调元的《粤风》(注：李调元《粤风》是以清初吴淇所编的《粤风续九》为蓝本。吴书大概已佚。王士祯《池北偶谈》、陆次云《峒溪纤志志馀》等书载其所辑广西民歌多首。)和无名氏的《四川山歌》，它们的曲调较简单，但感情真率朴实，是民歌的本色：

妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。

——《粤风》卷一

高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来;娘问女儿“望什么?”“我望棉花几时开。”

——《四川山歌》

这里并没有什么华丽的词藻，却体现了民歌清新健康的风格。

封建礼教对青年男女的束缚和迫害在清代民歌中的反映也较前代更为具体深刻，有的谴责男子的负心，有的怨恨父母的无情，感情都十分强烈。有的则具体地写出了不合理的婚姻制度所加于妇女的痛苦。例如：

十八女儿九岁郎，晚上抱朗上牙床，不是公婆双双在，你做儿来我做娘!

——《四川山歌》

这是辛辣的嘲笑，也是严肃的抗议。但在那样社会里，不知有多少妇女的美好青春被葬送了。《时调小曲丛钞》中[银绞丝调]“哭情郎”、[玉琳琅调]“别情哥”两首都是写女子自己选择了配偶，却被父母另嫁了别人的痛苦心情，特别是前一首，不仅写了她与情人痛苦的离别，并且写了她对情人殉情而死的深切的掉念。作品中两对青年的命运正是那个时代必然产生的悲剧。但青年人是顽强的，他们继承了前代民歌中那种“要分离除非天做了地”的精神，表现了更为强烈的叛逆精神：

思想着才郎，恼恨着爹娘。脚 着花盆，手扶着墙;两眼不住的泪汪汪。因为才郎挨了一趟打，打的奴浑身上下茄样。郎嗳!能舍这皮肉不舍亲郎。

——《时兴呀呀呦》

冤家要去难留下，满满斟上一杯茶。这杯茶，留下冤家说句儿话：既要去，就该留下知心话;偷偷瞒瞒不是个常法。到不如瞒着爹妈，逃走了罢!瞒着爹妈，逃走了罢!

——《京都小曲钞》

任何迫害，不会使青年人屈服，任何肉体的摧折，也不能熄灭他们心中争取自由的火焰，“能舍这皮肉不舍亲郎”，这就是他们的回答，“瞒着爹妈，逃走了罢”，这就是他们的行动。

清代还有少数民族民歌和儿歌专集的刊行。前者如《粤风》中后三卷的《瑶歌》、《苗歌》和《僮歌》。作品多半是情歌，也反映了他们的一些习俗。但由于是用汉字标音，虽经注释，仍有不少难懂之处。后得如郑旭旦的《天籁集》和悟痴生的《广天籁集》等儿歌集，它们是成年人向儿童传授知识，训练儿童语言的，一般句子较短，语言简易流畅，适合儿童诵唱。但其中亦有少数反映社会生活的一些侧面。

第二节弹词和鼓词

弹词和鼓词是流行于不同地区的说唱相兼的曲艺形式。前者流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。后者主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。

说唱文学在我国有悠久的历史，唐代的变文、宋代的陶真、涯词、鼓子词、诸宫调和元代的词话，是说唱文学在各个时代的不同名称。它们都在自己的历史发展中丰富了我国说唱文学的思想内容和艺术技巧。继承前代的艺术传统，明清两代的说唱文学有了进一步的发展，以弹词和鼓词为主的各种说唱艺术出现了，同种说唱艺术的不同流派出现了，它们在同一城市中同时演出，艺人们互相竞赛，互相揣摩，为了压倒别人，不仅在演唱文面有不少可贵的创造，而且在作品内容方面也进行了加工和润色，使之更加丰富和生动，达到了很高的艺术成就。

弹词是由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。弹词这一名称最早见于田汝成在嘉靖二十六年(1547)左右写成的《西湖游览志馀》中，原书卷二十记杭州八月观潮说：“其时优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”明代弹词见于著录确实可信者有两部：嘉靖间梁辰鱼的《江东廿一史弹词》和明末清初陈忱的《续廿一史弹词》，现均已散佚。令传杨慎《廿一史弹词》较梁著为早，故梁著别标“江东”二字以示区别。但杨著的十字句与后来弹词中有衬字的十字句不同，它不是弹词，而是元代词话的继续，本名为《历代史略十段锦词话》，其书传到江南才被易为今名。文人拟作皆在一种文艺流行民间以后，由此可以推知：弹词的风行至迟当在明嘉靖年间。

弹词是由说《说白》、噱《穿插》、弹《伴奏》、唱《唱词》几部组成的。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。弹词作品大多数是长篇的，一部作品往往要说上几个月，像《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》是三部连续的作品共六百七十四回，七十馀册;一般通行的也都在十册以上。弹词中的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。后来它逐步发展成为一种独立的艺术形式，嘉庆、道光时，有马如飞者善著开篇，今传有五十馀篇，其唱腔称为马调，影响很大。弹词开篇直到今天还是最受群众欢迎的曲艺形式之一。在语言上，弹词有“国音”、“土音”之分。国音弹词是用普通话写的，如《安邦志》、《天雨花》、《再生缘》等。上音弹词是用方言写的，或者夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《玉晴蜓》、《义妖传》等。浙江的“南祠”、福建的“评话”、广东的“木鱼书”等，都是用各自方言写成的流行于不同地区的土音弹词的异名。

现传弹词作品据胡士莹《弹词宝卷书目》辑录有二百七十多种，其中除少数是鸦片战争以后创作的，大多数是清中叶以前流传下来的。现存弹词作品的数量虽然不少，但它们所反映的社会生活内容却是极狭窄的，绝大多数都是写才子佳人的恋爱故事，只有一小部分作品有比较真实的历史背景，反映了一定的社会现实。弹词多在城市演唱，比较更受到妇女的欢迎，因此，她们要求突破封建束缚，改变长期受压迫地位的愿望也就在作品中有所体现。有不少作品出于妇女作家之手，像《天雨花》(陶贞怀作)、《再生缘》(陈端生作前十七卷，后三卷由梁德绳续成)、《笔生花》(丘心如作)等皆是。

《天雨花》写作时代较早，据其自序，其书当成于顺治八年以前。作者写出了明末朝政的混乱和阉党的弄权。收中主人公左维明对郑国泰、魏忠贤的斗争，对阉党屠杀东林党人的谴责，都表现了作者对明末现实的批判。但作者又是一个陈腐的封建秩序、封建道德的维护者，她对封建的等级观念、忠孝观念、妇女贞操观念无不大加歌颂，有时竟通过作品主人公的嘴连篇累牍地进行封建说教，对农民起义和起义的领袖，她抱着极端仇视的态度。作者还是一个拙劣的自然主义者，她写左维明与郑魏等人的斗争，苍白无力，常常是稍一接触，即匆匆收场，得不到充分开展。而对左维明的家庭种种生活情况却不厌其烦地津津乐道，使严肃的政治主题淹没在日常生活的琐碎描写中，削弱了主题的鲜明性和形象的战斗意义。

《再生缘》写成于乾隆年间。它是写元代女子孟丽君与皇甫少华经双方父母订婚，后经奸人破坏，几经波折，终于团圆的故事。作品较成功地塑造了孟丽君这样一个压倒须眉的女子形象。在重男轻女的封建社会里，她竟位列三台，和男人一样出入朝廷，议论朝政是非，办理国家大事，并运用自己的才智为国家铲除了叛国通敌的奸党，恢复了忠良的名誉，这些都突出地体现了作者有意为妇女吐气的愿望，也是这部书动人之所在。在艺术上，《再生缘》的情节比较离奇、曲折，作者围绕孟丽君与皇甫少华的婚姻这一主线展开了一系列的矛盾斗争，写得波澜起伏，引人入胜。但由于作者的思想和艺术修养都不高，限制了作品的成就。作品中正面人物形象大都是封建伦理观念的体现者，缺乏理想的光辉。孟丽君虽有超人的智慧和才能，但她最高的理想仍旧是回到家庭去做一个贤妻良好。并对一夫多妻的封建婚姻制度大加宣扬，因而大大损害了这一形象的完美。

《珍珠塔》在以才子佳人爱情为题材的弹词中，是最为江南广大人民所熟悉的一部。书中叙述书生方卿因家贫求助姑母，遭到有钱的姑母的羞辰，表姐陈翠娥同情他，并私下赠给一个珍珠塔。最后方卿中了状元，他装乞人模样，到陈家唱道情，讽刺了姑母。这部弹词在揭露封建社会的世态炎凉方面有一定进步意义。由于说唱艺人在深出中不断加工，它在艺术上以描写细致、语言流利生动见长，不少片断今天仍活在舞台上，深为群众所喜爱。

弹词中还有一类是根据民间传说故事编成的，说唱白蛇与许仙恋爱故事的《义妖传》就是这类作品中比较优秀的一部。《义妖传》的故事情节和《雷峰塔传奇》基本相同，“义妖”即指白蛇幻化的白素贞。她为了捍卫自己与许仙的爱情幸福，跟代表封建势力的法海和尚展开了出生入死的斗争，体现了我国人民特别是广大妇女要求挣脱封建压迫的强烈愿望。其他人物如法海的虚伪残忍，许仙的诚实懦弱，小青的热情爽快，也都有较好的描写。

以上四部虽然是比较好的弹词作品，但由于统治阶级的利用，小市民意识的渗透，特别是作者本身的思想和艺术的局限，作品存在着大量的封建伦理的说教，不同程度的猥亵描写。在故事情节上也往往陈陈相因，总脱不掉才子佳人一见钟情，私订终身，经过波折而大团圆的俗套。

鼓词主要流行于北方，它也是由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》(一名《秦王演义》)，写的的唐太宗李世民征伐群雄统一中国的故事。韵文为十字句，与鼓词相同，只是这时还不用鼓词的名称。正式使用鼓词这一名称的，是明末清初的贾凫西，他的《木皮散人鼓词》不是演述故事，是借用这一形式来抒发自己内心的不平，但正是这个事实说明至晚在明末清初的时候，鼓词已经流行，并且已经转而影响了文人的创作。

鼓词也是韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式似较弹词更为灵活。鼓词实际上有两种：一种是又说又唱的成本大书，另一种是只唱不说的小段。习惯上，前者称为鼓词，后者称为大鼓。大鼓出现较晚，它是从鼓词“摘唱”来的。所谓“摘唱”，即从鼓词中摘取精彩的一段来演唱。清中叶前后渐渐兴盛，并有了专门为此创作的作品;于是它便与鼓词正式分开，成为另一种曲艺形式。

鼓词大部分是写前代忠臣良将南征北战的故事，其中虽有一些历史的影响子，但绝大部分是虚构的，也还有不少神仙道化的描写。作品主要是写朝廷上忠奸的斗争和抵制外族入侵的战争，虽然多是帝王将相的活动，却我少反映了人民的爱憎和愿望。较有代表性的如《呼家将》(一名《肉丘坟》)等。鼓词中也有写才子佳人恋爱故事的，较之弹词同类的作品，一般来说篇幅要短小得多，风格也不同。但仍未脱公子受难，小姐受苦，终于团圆的俗套，其中较好而影响较大的是《蝴蝶杯》，特别是“游龟山”一段描写，反映了劳动人民所遭受的压迫和他们的反抗情绪，有一定意义。

还有一部分鼓词是由文学名著改编的，根据小说的有《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》等，根据杂剧传奇的有《窦娥冤》、《西厢记》、《白兔记》等。这些鼓词一般与原作出入不大，对这些文学名著的普及有很大作用。

子弟书是鼓词的一个支流，大约创始于乾隆年间。震钧在《天咫偶闻》中说：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”由此可见它的来源和音乐上的特点。

子弟书的题材，除一部分直接从社会生活中吸收外，大部分也是根据明清流行的小说、戏曲改编的。前者如《姻花叹》、《厨子叹》、《逛护国寺》等，可以借此了解当时一些社会生活和下层人民的某些生活状况;后者对传播文学名著起了一定作用。子弟书的作者还对原著某些人物形象和思想倾向做了一些创造性的阐述和发挥，有助于读者对原著的理解，如子弟书代表作家罗松窗、韩小窗据文学名著改编的《鹊桥密誓》、《黛玉悲秋》以及佚名的《草桥惊梦》、《闹江州》等，都有这样的特点。

子弟书的乐曲今已失传，但保留到现在的不少作品仍以各种曲艺形式进行演唱，受到群众的欢迎。

以下是小编给大家整理的鸡年春节民间实用大门对联的内容，欢迎大家查看。

1.上联：一个中心狠抓经济兴中国 下联：百年大计广育人才立大功

2.上联：凤竹清风霞染新色情烈烈 下联：龙梅皎月露沾古画意深深

3.上联：革故鼎新物阜粮丰十里秀 下联：安居乐业地灵人杰万家欢

4.上联：骏马奔腾满载而归辞胜岁 下联：羚羊奋跃高歌猛进贺祥春

5.上联：快讯佳音电视广播皆入耳 下联：新闻趣事报刊杂志最关心

6.上联：城镇腾辉古国风光开眼界 下联：乡村溢彩小康岁月乐心头

7.上联：春风春雨春色无边春意暖 下联：福地福门福光有情福气浓

8.上联：春意昂然东风细雨芳园翠 下联：翠岚烂漫玉树琼花满目春

9.上联：雄鸡喔喔颂尧天邦兴国治 下联：腊狗汪汪歌舜日春暖花开

10.上联：鸡唱月归一线长天皆瑞霭 下联：犬歌日出九州大地尽朝晖

11.上联：鸡唱三通万家春正乾坤气 下联：凤鸣两岸一树梅开天地心

12.上联：点点梅花笑迎雄鸡朝天唳 下联：声声爆竹欢送大圣载誉归

13.上联：大业方兴五星旗展金鸡唱 下联：小康在望四化图开彩凤飞

14.上联：捷报频传圣猴舞棒辞岁去 下联：宏图再展金允高唱迎春来

15.上联：人寿年丰金猴辞岁归帘洞 下联：民安国泰玉羽司晨报晓春

16.上联：金鸡报晓改革似春风化雨 下联：彩凤朝阳腾飞如旭日升华

17.上联：雷震南天滚滚春潮生九域 下联：鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球

18.上联：在圣班师一路凯歌笳鼓竞 下联：雄鸡振翅几声雅唱瑞云生

19.上联：大圣辞年万里河山留瑞霭 下联：雄鸡报晓千家楼阁映朝晖

20.上联：彩凤高翔恋我中华春不老 下联：金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷

21.上联：金鸡报晓时转三阳迎淑气 下联：红梅竞放花开五福庆丰年

22.上联：紫燕迎春一路东风歌大治 下联：金鸡唱晓九州时雨润小康

23.上联：春回大地喜庆新春闻鸡起舞 下联：福满人间欣逢盛世跃马扬鞭

24.上联：鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭 下联：柳舞春江绿千重锦浪映丹霞

25.上联：振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓 下联：迎春思试剑三擂战鼓气吞虹

在台湾普度的形式又分为公普和私普。私普就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。普度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的食物等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。同时，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用来照引路途，使这些孤魂野鬼能找到可以供养他们的地方，又叫“树灯篙”。

公普又称为“庙普”，一般都在七月十五举行，俗语又叫“拜七月半”。通常以寺庙为中心，由庙寺主事者来主持。这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普度坛。普度坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。

夏天的一个黄昏，太阳正缓缓西下，但这时在一处十字路口，却热闹了起来，一群身穿粉红一的表演者，带着大大小小、各式各样的木制鼓，后头紧跟一辆辆华丽的车，热闹的民艺表演就要开始了。

这次的民艺表演，花样百出，我最先目睹的是打鼓者，他们的鼓款式不一，有的拿鼓棒敲打，发出的声音低沉而响亮，彷佛大将军要出征般的雄伟;另一种则是以手击打，声音十分清脆，让人充满活力。这两种鼓在路上调和的演奏，为大会增添色彩。

后头的车子，样式很多，有巨鱼、恐龙…等，车上表演的女郎，每人都穿得很清凉，活力四射的跳着舞，路上的行人看得直拍手，我也是其中之一。

这次的民艺表演是我第一次参加，活动十分精彩，让人印象深刻，希望以后还能再来!

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。       苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上？”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

癞蛤蟆躲不过五月五。

蛤蟆蝌蚪躲端午。

端午不戴艾，死去变妖怪 。

午时水饮一嘴, 较好补药吃三年 。

喝了雄黄酒，百病远远丢。

有钱难买五月五日旱

土俗清明供祀墓,诗家端午吊离骚。

吃菜豆仔茄,吃了会嬲跳 。

最怕端午节水,不怕七月半鬼。

吃了端午筗，还有三更冻。

未食五月粽，破裘唔甘放。

未食五月粽,寒衣不敢送。

未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻。

初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五划龙舟。

粽子香,香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

端午节，天气热;五毒醒，不安宁。

良辰当五日，偕老祝千年。

端午佳节,菖蒲插屋。

端午节卖菖蒲 。

家有三千艾，郞中不用来 。

吃了端午粽，才把棉衣送。

五月五，雄黄烧酒过端午。

五月五，划龙船，过端午。

“天要下(落)雨，娘要嫁人”，这本是中国民间老百姓的一句俗话，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情，不以他人的意志与想法为转移。时至今日，此俗语早已家喻户晓、妇孺皆知矣!

关于“天要下雨，娘要嫁人”这句俗话的由来，还有一个传说。

传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试时，见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马，把心爱的女儿嫁给了他。

“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡、一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，即准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。

当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色来，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服?”

“心口痛着哩。”

“怎么说痛就痛起来了?”

“儿呀!”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头!娘现在想着有个伴儿安度后半生。有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”

“娘，您要嫁谁?”

“你的恩师张文举。”

听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在了娘的面前：“娘，这千万使不得。您若改嫁，叫儿的脸面往哪儿搁?再说，这‘欺君之罪’，难免杀身之祸啊!”

朱母一时语塞，在儿子和改嫁之间无法做到两全其美。

原来，朱耀宗8岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学、读书用功，便特意聘请当地有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。朝夕相处，长年累月，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后即正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。

解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说，“明天你替我把裙子洗干净，晒一天一夜。如果裙子晒干，我便答应不改嫁;如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”

这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做，便点头同意。谁知当夜便阴云密布，天明下起了暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。

陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违!”

事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告了皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”

有灯不愁火。

好树结好果，好铁铸好锅。

开花必结果。

开好花，结好果。

不刮风，难下秋雨。

地下没有根，地上不长草。

天不下雨河不涨。

屋内不烧锅，屋顶不冒烟。

无风树不响，无病人不死。

没风树不响，没水不起浪。

风不吹，树不摇。

虱子不咬人不挠。

咬处有虱，怕处有鬼。

风不刮，树不摇;虱不咬，手不挠。

身上有屎狗跟踪。

苍蝇不叮无缝蛋。

臭肉招苍蝇。

家内无猫，老鼠踩脚。

冰冻三尺，非一日之寒。

水有源，树有根。

乱麻必有头，事出必有因。

有因必有果，有利必有害。

有车就有辙，有树就有影 。

种瓜得瓜，种豆得豆。

怎样的模印出怎样的糕。

种玫瑰得花，种蒺藜得刺。

树荆棘得刺，树桃李得果。

日有所思，夜有所梦。

有关因果条件类谚语

满屋老鼠跑，必定有窟窿。

藕发莲生，必定有根。

今天来客，往日有意;今日打架，往日有气。

塘中鱼尽，白鹤起身。

没有家腥，引不来野猫。

没做贼心不惊，没吃鱼嘴不腥。

臭手捏不出香糕。

好模子出好坯，好窑口出好瓷。

花香蜜蜂多，水甜人爱喝。

扯着耳朵连着腮，胡子眉毛分不开。

灶门口点火，烟囱口冒烟。

钟在寺里，声在寺外。

关门打鼓，响声在外。

上河里涨水下河浑。

一石激起千层浪。

谁播种，谁收割。

谁种狂风，谁收暴雨。

要想灯不灭，需要常添油。

好石磨刀也要水。

船无水难行，鸟无翅难飞。

河里没水撑不起船。

壶中无酒难留客，池中无水难养鱼。

皮之不存，毛将焉附。

天上无云难下雨。

春风不动地不开。

好手难绣没线花。

巧媳难为无米之炊。

破庙不招好和尚。

鲁班无木难造屋。

星期六，我和妈妈吃完中午饭，决定去公园玩玩。

公园里的东西琳琅满目，吃的，玩的，等等。看得我眼花缭乱。正当我“一筹莫展”时，一个别有新意的东西吸引了我的眼球。咚咚咚，我迫不及待地跑过去看，一位老人拿着十几大片象西瓜皮的树叶折来扳去，编来拴去，不一会儿的工夫，一只活灵活现的蚂蚱在他手中诞生了。旁边的路人个个赞不绝口，我也瞪大了眼皮。

接下来，老人把一只做到一半的青蛙拿出来，继续编。“西瓜叶”往下，又往上，往左，往右。我的眼皮开始打架，根本不知道是多久做好的。这时，我发现了做这种的原材料，但不知道叫什么，还是叫“西瓜皮”顺口。

回过神来，老人又开始做一种象拉花的东西，它的手法和做拉花的手法一样，几分钟后，三个拉花就重叠在一起。老人的动作娴熟，几个做下来之后，手没有一点儿问题，真神!“拉花”那种东西是什么呀?我带着这个问题去问老人，他说是灯笼，我看了看，不象。他又把拉花打开，噢!三个灯笼维妙惟俏的展现在大家眼前。

我手脚开始痒痒，拿了三元钱买了一只青蛙，美滋滋地走了!

农历七月十五日这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

一年之计在于春，一生之计在于勤。

立春一年端，种地早盘算。

立春雨水二月间，顶凌压麦种大蒜。

人随节气变，保证吃上饭。

立春雨水到，早起晚睡觉。

初一高粱初二泰，七谷八麦，九果十莱。

春争日，夏争时，一年大事不宜迟。

立春雪水化一丈，打得麦子无处放。

春打六九头，七九、八九就使牛。

腊月立春春水早，正月立春春水迟：，立春东风回暖早，立春西风回暖迟。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。

两春加一冬，无被暖烘烘。

立春睛，一春晴;立春下，一春下。

最好立春晴一日，风调雨顺好种田。

立春睛，雨水多。：立春睛，雨水匀。

立春寒，一春暖。

立春热过劲，转冷雪纷纷。

雷打立春节，惊蛰雨不歇。

立春晴一日，耕田不费力。

立春不晴，还要冷一月零。

立春雪水化一丈，打得麦子无处放。

春寒雨飕飕，夏寒雨断流。

春寒有雨夏寒晴。

立春不下是早年。

水淋春牛头。农夫百日忧。