民间艺品作文（20篇）

春分是指太阳位于黄经0°的时刻，一般出现于3月20日或21日。春分时，从理论上说，全球昼夜等长。

春分是24节气中的第四个节气，前有立春、雨水、惊蛰，后有清明，前后这些节气的习俗很多老百姓都比较熟悉，但要说春分的习俗，很多人还真说不上来。

“因为节气的民俗主要来自农业生产，立春是春耕的开始、雨水是降雨的开始、惊蛰是春雷初响、万物复苏的开始，清明又是扫墓祭祖的节日，而春分在农业生产中没有明显的特征，春分节气也就稍显冷清。”民俗学家、《山西省志·民俗志》主编聂元龙介绍，在我省大部分地区并没有形成具有地域特色的春分习俗，不过在我省北部山区，由于春天来得晚，有些地方有一些象征春耕开始或者犒劳耕牛的习俗，还有一些地方会举办庙会，为的是让农民在庙会上购买春播的农具、种子、化肥等。

“春分的习俗虽然不多，但在民间，‘立蛋’游戏却成为一种习俗被广为流传。”聂元龙介绍，“立蛋”原本是一个古老的民间游戏，由于这个游戏颇有趣味性而一直流传至今，并逐渐固定成为春分的习俗，因此民间有“春分到，蛋儿俏”的说法。

如今世界各地有很多人通过网络，晒自己立蛋的视频或者照片，这一习俗正在成为世界流行的游戏。

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有灯不愁火。

好树结好果，好铁铸好锅。

开花必结果。

开好花，结好果。

不刮风，难下秋雨。

地下没有根，地上不长草。

天不下雨河不涨。

屋内不烧锅，屋顶不冒烟。

无风树不响，无病人不死。

没风树不响，没水不起浪。

风不吹，树不摇。

虱子不咬人不挠。

咬处有虱，怕处有鬼。

风不刮，树不摇;虱不咬，手不挠。

身上有屎狗跟踪。

苍蝇不叮无缝蛋。

臭肉招苍蝇。

家内无猫，老鼠踩脚。

冰冻三尺，非一日之寒。

水有源，树有根。

乱麻必有头，事出必有因。

有因必有果，有利必有害。

有车就有辙，有树就有影 。

种瓜得瓜，种豆得豆。

怎样的模印出怎样的糕。

种玫瑰得花，种蒺藜得刺。

树荆棘得刺，树桃李得果。

日有所思，夜有所梦。

有关因果条件类谚语

满屋老鼠跑，必定有窟窿。

藕发莲生，必定有根。

今天来客，往日有意;今日打架，往日有气。

塘中鱼尽，白鹤起身。

没有家腥，引不来野猫。

没做贼心不惊，没吃鱼嘴不腥。

臭手捏不出香糕。

好模子出好坯，好窑口出好瓷。

花香蜜蜂多，水甜人爱喝。

扯着耳朵连着腮，胡子眉毛分不开。

灶门口点火，烟囱口冒烟。

钟在寺里，声在寺外。

关门打鼓，响声在外。

上河里涨水下河浑。

一石激起千层浪。

谁播种，谁收割。

谁种狂风，谁收暴雨。

要想灯不灭，需要常添油。

好石磨刀也要水。

船无水难行，鸟无翅难飞。

河里没水撑不起船。

壶中无酒难留客，池中无水难养鱼。

皮之不存，毛将焉附。

天上无云难下雨。

春风不动地不开。

好手难绣没线花。

巧媳难为无米之炊。

破庙不招好和尚。

鲁班无木难造屋。

麦黄不喜风，有风减收成。

小满十八天，不熟自干。

小满十八天，青麦也成面。

小满十日刀下死。

小满十日见白面。

小满割不得，芒种割不及。

大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

大麦不过小满，小麦不过芒种。

麦前治住蜜，过麦沉着气。

堵门蜜，治仔细，日后再治沉住气。

蜜蜂采粉把粉传，粮棉瓜果菜都增产。

蜜蜂分有三类型，蜂王、雄蜂和工蜂。

蜂王、雄蜂司生殖，工蜂日夜忙做工。

工蜂累，工蜂忙，采粉蜜，轮站岗，喂小蜂，造王浆。

晴暖无风天，寻找粉蜜源。

发现粉蜜源，回巢舞翩翩，群蜂得信息，蜂拥齐参战。

蜂找蜜源，平地五千(米)，升高一千，在此范围，奔波来回。

四月、蒲月花源广，放蜂酿蜜好时光。

放蜂地点，当真挑选，蜜源中央，交通利便，避风旭日，切忌火烟，不能积水，离人畜远，臭气农药，不能沾边。

受螫痛难忍，迅速拔螫针，氨水来点涂，效果挺敏捷。

小满花，不归家。

小满种棉花，光长柴禾架。

小满种棉花，有柴少疙瘩。

小满不见苗，庚桃无，伏桃少。

堵门蜜，治仔细，日后再治沉住气。

治蚜晚，棉叶卷，即使治下也减产。

麦前不治蚜，麦后棉“烫发”。

防治地老虎，喷药撒毒土。

现蕾一开始，陆续把杈擗。

早发棉田要擗杈，过麦再擗杈一拃。

杈子擗得早，养分跑不了。

地蛋勤摘花，挖时拿车拉。

施肥早，就主动;苗期追，蕾期用;蕾期追，供花铃。

根据苗子强和弱，是否追肥要斟酌。

有粪串粪苗儿壮，无粪空串好保墒。

弱苗要追肥，重施有机肥。

底肥不足苗不长，追肥不足苗不旺。

苗期不壮，越长越黄。

苗子长得壮，桃多有但愿。

早追长根，晚追长身。

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春联书法一：

春联书法二：

春联书法三：

春联书法四：

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说起最早意识到民间艺术，还是在我的一位小学同学家里。她的哥哥喜欢绘画，因此家里贴着许多他自作的画幅。用的不过是一般的白纸、水彩，内容是一色的龙凤呈祥、花开富贵，并无特色，但笔调浑圆饱满，透露出市民安定亲切的意思。她哥哥的画作，也应当算民间艺术吧。

记得我当时没有见到这位哥哥，却斗胆向其妹妹建议他考美术院校。同学摇头表示家里根本供不起一个学美术的学生。后来听说她哥哥给人家画广告，闲时画些花鸟鱼虫娱乐自己与亲朋。每常惋惜，环境和机遇时常制约着人，也许这位兄长没有徐悲鸿的毅力与胆量去创造，所以做了一个有趣的普通人，但他的画作的魅力已留在我的记忆里。我想这该算民间艺术的魅力。

当然敬佩那些在艺术道路上勇于探索、创新的人，他们是大师。那些明人眼眸的画作，那些启人思索的旋律，那些令人扼腕叹息的千古佳句……绵延着一种文化精神，无比可贵。但那些无处不在，需细心体味的民间艺术，也能激起人们对美好事物的热爱，安定人们世事繁纷中忙乱的身心。

后来我每到一处就留心，谁家门楣的雕花，谁家屋畔的石鼓;何处触摸过的把手，何处用过的杯盏;街头清唱，园角丝竹，民间艺术无处不在，就连泥面人里蕴涵的气息神态都让人感怀。于是生活多了乐趣，心情为之舒畅。母亲常说音乐消除烦恼，每当听到夜半，为不影响人将音量调小，趴在音响旁听。我想这个爱好也该算民间的行为艺术吧，一种倾听的艺术。

少时在姨母家，她家居住的小街上有一个字画铺，主人是个退休工人，性喜写画，兴起时常当街铺纸，一路写去，谁说好就拿了去，一文不要。于是当地许多平常人家都悬挂字画，普通之家也有了书香之气，真是文化蕴生文化，佳境衍生佳境啊。

收旧的吆喝，孩子游戏的歌谣，今日盛行的手机短信，都该算民间艺术。许多被正史遗漏的东西在民间流传下来，极大地丰富了我们的历史文化。

平常人少有机缘交识艺术大师，品尝到艺术的至高之境。好在民间艺术让人感觉艺术离凡人并不遥远，只要有双有心之眼就能够感受到它，感受到艺术的力与美，感受到自己活得不算个糟人。

一、活动宗旨

以常州地区民间收藏的珍贵文物为依托，展示民间的文化力量。通过向民众讲述文物背后的故事或典故，引导民众欣赏古典艺术之美，加深对历史、文物的了解，借以传播中华传统文化，推动常州文化的繁荣发展。

二、活动组织

指导单位：江苏省艺术品行业协会

主办单位：常州市文广新局、武进区文广新局

承办单位：常州市武进区博物馆、常州市博物馆学会

协办单位：常州日报、环太湖艺术城

三、活动时间

2015年4月-10月

四、活动安排

(一)报名阶段(即日起-7月30日)

1、登录武进区博物馆官方网站(http://www.wjmuseum.net/)、环太湖艺术城官方网站(http://www.htharts.com/)阅读信息和下载相关资料。

2、报名人员填写相关信息资料后，通过直接送达或发送电子邮件的方式提供报名材料，具体包括以下材料：

①《藏品信息表》;

②反映藏品全貌和特色细节的电子照片3-4张，可包含藏品正面、背面、侧面、底部和局部细节等(jpg格式，不小于1m);

③藏品持有人的身份证复印件;

④承诺书。

3、所有报送材料请自留底稿，不予退回。藏品入选后，主办方会通知入选藏品的推荐单位或个人，如未接到通知则为落选。

(二)专家评选阶段(8月1日-8月16日)

1、8月7日，依据评选规则和报送材料，预选出300件藏品。

2、8月15-16日，专家与入选藏品的持有人进行面对面的实物评选，从中选出30件藏品进入公众评选。

(三)公众评选阶段(9月1日-10月20日)

1、依托专家评选出的30件藏品，常州市武进区博物馆将举办“古典记忆的回归——常州市民间珍藏文物赏析”展览。

2、公众评选采用网络投票和展览现场投票两种方式。

(四)揭晓阶段(10月21日-10月30日)

统计投票结果，公布获选藏品和获奖市民名单，并颁发奖品。

五、参选藏品要求：

1、常州地区民办博物馆的馆藏文物、常州籍收藏家的藏品，且藏品制作年代须在民国以前。

2、每个单位或个人参选的藏品数量不得超过3件。

3、参选藏品应当真实可靠且来源合法，需由持有者签署来源合法的承诺书。

4、参选藏品须具有一定的历史、艺术或科学价值，以及相关的故事或典故。(注：此次活动以推广文物背后的故事或典故为主要传播目的，如无相关说明，一般不予考虑。)

六、评选规则

1、专家评选以文物的历史、艺术或科学价值及其故事性为主要依据，以文物的市场价值为参考。

2、公众评选不设具体评选依据，以突出真实性、互动性的评选原则。

七、奖项设置

我们将从投满10票的手机号码中随机抽取215位获奖市民。奖项如下：

一等奖，2名，各获价值5288元的iphone6手机一部;

二等奖，5名，各获价值2888元的ipadmini3一台;

三等奖，8名，各获价值800元kindle电子书阅读器一台;

注：依据国家规定，缴纳个人所得税。

八、联系方式

联系人：常州市武进区博物馆张宇许佳

联系电话：0519-*******(周一至周五，上午9：00-11：00，下午2：00-4：30，法定节假日除外)

电子邮箱：***********

本次活动最终解释权归常州市博物馆学会所有。

六月六，看谷秀。

谷秀三场雨，遍地都是米。

谷打苞，水满腰。

拖泥秀谷。

拖泥带水看秀谷。

谷是泥里秀穗，麦是火里生金。

麦花要晴，稻花要雨。

麦是火里生金，稻是泥中结子。

谷子长得乖，无水不怀胎。

伏里无雨，囤里无米。

卡脖旱，少干饭。

六月稻，大水泡。

伏里雨多，稻里米多。伏里无雨，谷里无米。

三伏不受旱，一亩增一石。

天旱的芝麻，雨淋的北瓜。

天旱香瓜甜，枣子结得圆。

涝梨旱枣。

入伏不种黍和豆。

见暑不种黍。

伏里种豆，收成不厚。

种豆入伏，押宝有无。

暑伏不种薯，种薯不结薯。

小暑不栽薯，栽薯白受苦。

小暑种芝麻，当头一枝花。

过了小暑，不种玉蜀黍(玉米)。

麦不见伏，伏不见麦。

头伏萝卜二伏菜，三伏有雨种荞麦。

头伏萝卜，二伏白菜。

萝卜是根，耕地要深。

入了伏，手不离锄。

剪纸——读书的女孩 一天，我去往在农村的公公家时，看见了一张栩栩如生的剪纸。上面有一位蒙古族的女孩，正在专心致志地读书，写字，见我看得这么入神，公公为我诉说了这个小女孩的故事。

这个小女孩原是上天派给蒙古族的女神，可不料小女孩在人间的身世很是凄惨，刚出生不久便父母双亡，只有奶奶悉心照料她，可周围邻居都不愿意靠近她，说小女孩是克星，一出生就把爸爸妈妈给克死了，奶奶早晚有一天也会被她克死。所以，小女孩每天都一个人闷闷不乐地待着。她很爱看书，知识面很广，却没有展示自己的机会。 日子一天天过去了，有一天，小女孩突然在梦中梦见了一位天神，天神告诉她：“过几天，蒙古族就要举行一个‘学问大赛’，这是她展示自己本领的最佳机会，她本来就是上天派来帮助蒙古人民的女神。”

小女孩醒了之后，把这件事告诉了奶奶，奶奶也很赞成小女孩去参加这个比赛，从这之后，小女孩每天都在很用功地读书，学习，希望自己可以赢得一个好成绩。时间不知不觉就从身边溜走了。到了比赛的时候，人们不情愿跟小女孩比赛，免得自己沾上了晦气，但裁判说小女孩也是蒙古人民，有权利比赛，待小女孩谢过了裁判之后，便专心致志地开始比赛了。开始几题很容易，人人都会做，可随着题目难度的加深人们一波波的被淘汰了，最后只剩小女孩一人站在台上，夺得了冠军。人们不相信，说小女孩在作弊，正在小女孩极力辩解的时候，一阵狂风袭来，天神下凡了。天神告诉人们小女孩就是上天派来的女神之后，便又转身飞向了天空。

人们把这件事一传十，十传百，很快，全蒙古族人民都知道了这件事。可小女孩并不在意，依旧勤奋学习，但现在，她并不闷闷不乐，每一天都有许多人向她请教问题，而她的脸上挂满了笑容。 公公向我讲完了这个故事之后，我不禁赞叹：一把剪子一张纸，就能创造出如此丰富精美的艺术品，这就是咱们中国的剪纸 !

在我成长的过程中，慈祥的奶奶，亲爱的妈妈，和蔼可亲的幼儿园阿姨，给我们讲了一个又一个有趣的民间传说。这些民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。下面就让我说一个我所知道的民间传说吧！——端午节的由来。

端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍心放弃自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。

屈原死后，楚国百姓非常忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。

古人在“七夕”时有许多民俗活动。南北朝时就有所谓“七夕节”，优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排宴会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧月色中以丝线连穿7个针孔。

七夕节的民间习俗很多，不是单纯的送一送花或信物。南方城市选择定情信物，得票率最高的是红豆。红豆是江南的，北方不太讲，北方最讲的还是中国结。

穿针乞巧

乞巧的方法多种多样，我小时候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩过乞巧活动，比如白天拿一盆水放在太阳晒，晒出一层白皮，端进来让女孩子在里面放针，看大家谁摆的针最好看，谁就是巧女。如果没有摆好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重这种乞巧活动。还有一种就是用线去穿七孔针，一根线穿过去，难度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是经常绣花，既要眼睛，又要手不颤抖。还有九尾针，如果穿过去你就是最心灵手巧的姑娘。光针就有各种各样的乞巧形式。

种生

特别注重乞巧的还有女孩子种生乞巧。就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆。种生乞巧，就是人与自然的和谐，不仅仅会穿针引线，会做活，而且农活一样能做，是生活当中必备的，也是人生活的一种本领。

男生乞文，女生乞巧

有一种乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧。男孩子就是乞文。现在也有人玩，他说想考博士等等，也在乞文。还有一种下雨了，是云彩了，就观云乞巧，这一般都是登高，上山坡上去，看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空，有的云彩像动物，有的像植物，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的，马上就要下雨了，那就是风调雨顺，寓意着五谷丰登。下雨接水，用这种水洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。

有一种声音，悠扬过千江之水，凄冷似冬夜之月;有一个精灵，漂泊至天涯之角，流连于尘尘繁世——二胡，那流浪在江南小巷的民间乐器。

二胡又名“胡琴”，唐代已出现，称“奚琴”，是北方的民间乐器。

二胡是我国优秀民族传统乐器中最有特色的乐器，它的音色深厚、甜润、纯正而雅致，能给人以悦耳动听，刚劲而秀美之感，可表现各种情调的曲调、音型、长音等。改革开放以来，二胡走出国门，在维也纳金色大厅里回荡起二胡独奏“二泉映月”的乐曲时，震撼了世界爱好音乐人民的心声。学习二胡是对少儿艺术素质的培养，学习毅力的锻炼，有利于开发少儿智力;是中国着名的拉弦乐器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世纪的中国唐代，当时主要流行在中国西北部的少数民族之中。在一千多年的发展史中，二胡一直是戏曲的伴奏乐器;是中华民族乐器家族中主要的弓弦乐器(擦弦乐器)之一，属于民族乐器中的弓弦乐器，产生于唐朝。由琴筒、蟒皮、琴杆、琴轴、琴弓和金属弦组成，既适宜表现深沉、悲凄的内容，也能描写气势壮观的意境。

二胡是中国的民间乐器，独特的六边形筒，右边嵌着一块薄薄的琴皮，琴皮上的花纹煞是好看。琴皮上有一块三角形的琴马专用扣弦，琴筒上一根木柱矗立在其中，木柱顶端有两把扣弦的弦轴。两根弦间有一根琴杆，拉动它便能发出醉人的音乐声，有事我真为祖先的创造而感叹不已。

我国的民族民间音乐有着悠久的历史。二胡作为中华民族器乐中最为重要的乐器之一，已有一千多年的历史。随着音乐事业的蓬勃发展，二胡演奏技艺进入了兴盛时代。二胡是能够与小提琴并列的拉弦乐器，由于二胡的发音醇厚柔美、刻画入微、接近人声，且力度强弱变化自然、表现力极其丰富，是中华民族传统文化之瑰宝，它以其历史久远、蕴涵丰富和影响深远为世人所珍视。

每当那清脆悦耳的声音传到我耳边，我便很愉悦，仿佛置身于一个音乐世界。音符如同一条条的小船，在湖面上航行;拉到激烈的音符时，面前的光亮闪向了湖面，湖里闪着光，银光闪闪，把小船们飘到了更远的地方……

记得一位名人说过，音乐是上天给人类最伟大的礼物。

在我看来，二胡虽然没有小提琴那么精致、钢琴那么华丽，但演奏起来，却比小提琴、钢琴更有魅力。

在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。

剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期(公元前73一前49年)。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国(公元前476一前221年)

①1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。

②湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝(公元386一534年)

用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。

在中国广大的农村，许多年来，流传着种种老百姓自己创作自己欣赏的艺术，剪纸就是其中的一种。剪纸，顾名思义，就是用剪刀把纸剪出成图形。作者大都是农村妇女，她们可能从十几岁一直剪到成为白发苍苍的婆婆，在她们的剪刀下，产生了一幅幅或稚拙，或精细但无不充满情趣的剪纸作品。

剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。

花样的功用与上述的几类不同。它是用作承传临摹的范本、纸样。花样包括衣服、鞋、帽、兜肚、枕、床帐、门帘等上面绣制图样时所依据的范样。每剪成一个图形，把它用线粗粗地缝在另一张纸上，拿到灯烛上用烟薰烤，烤黑，把剪纸图形取下，然后就留下一个以烟黑为地的空白图形，原来的剪纸图样则可以拿去作为服饰刺绣之用了。农村妇女就是靠了这样的方法，一代代传承着上辈珍存下来的图样。

剪纸的内容是很有讲究的。吉祥图案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫芦、莲花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果鱼虫是农民熟悉的对象，也是他们表现的主要内容。剪纸作为一种民间艺术，具有很强的地域风格。陕西窗花风格粗朴豪放，单纯简练，河北蔚县和山西广灵剪纸加染色彩，浓厚中透着秀美艳丽。其戏曲人物尤具特色。江苏南京剪纸淳厚，粗中有巧，宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸秀丽玲珑。广东佛山剪纸色彩富丽、手法多变、装饰性强。山东高密剪纸细腻精巧，一丝不苟。

从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝(386—581)时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。它虽然制作简便，造形单纯，但它包容着丰富的民俗和生活内涵，它是对许多种民间美术表现形式的浓缩和夸张，因而比较集中地体现了民间艺术的造型规律、创作构思及作品的形式特征。对民间剪纸的了解和研究，是通向欣赏和认识繁杂多样的民间美术的捷径。

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11.上联：鸡唱三通万家春正乾坤气 下联：凤鸣两岸一树梅开天地心

12.上联：点点梅花笑迎雄鸡朝天唳 下联：声声爆竹欢送大圣载誉归

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1、雷轰天顶，虽雨不猛。

2、云低要雨，云高转晴。

3、日落晴彩，久晴可待

4、朝有破紫云，午后雷雨临。

5、水缸穿裙，大雨淋淋。

6、不刮东风不雨，不刮西风不晴。

7、炸雷雨小，闷雷雨大。

8、天上钩钩云，地上雨淋淋。

9、雨后生东风，未来雨更凶。

10、地黄有风，天黄有雨

11、星星眨眼，有雨不远

12、泥鳅静，天气晴。

13、泥鳅跳，雨来到。

14、星星密，雨滴滴。

15、青蛙叫，大雨到。

16、大雾不过三，过三半月平。

17、云绞云，雨淋淋。

18、蚂蚁搬家早晚要下。

19、四九南风六月旱。

20、云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。

21、日落乌云涨，半夜听雨响。

22、不刮东风不雨，不刮西风不晴

23、小暑一声雷，倒转做黄梅。

24、鱼儿出水跳，风雨就来到。

25、星星明，来日晴。

26、星星稠，满街流

27、雷轰天边，大雨连天。

28、日落云里走，雨在半夜后。

29、黑云接驾，不阴就下。

30、雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。

31、扑地烟，雨连天。

32、燕子低飞，要下雨。

33、星星眨眼，有雨不起。

34、早霞不出门，晚霞行千里

35、鸡进笼晚兆阴雨。

36、冬季干冷春季寒。

37、天上豆英云，地上晒死人。

38、冷的早，暖的早。

39、云下山，地不干。

40、单耳刮风，双耳下雨

41、急雨易晴，慢雨不开。

42、红云变黑云，必有大雨淋。

43、天色亮一亮，河水涨一丈。

44、星星稀，好天气。

45、日落胭脂红，非雨便是风。

46、风静闷热，雷雨强烈。

47、蜜蜂归窠迟，来日好天气。

48、东风急，备斗笠。

49、南闪火开门，北闪有雨临。

50、日出一点红，不雨便是风

51、直闪雨小，横闪雨大。

52、东虹日头，西虹雨

53、燕子低飞要落雨。

54、日晕三更雨，月晕午时风

55、黑蜻蜓乱，天气要旱。

天有城堡云，地上雷雨临。

天上扫帚云，三天雨降淋。

早晨棉絮云，午后必雨淋。

早晨东云长，有雨不过晌。

早晨云挡坝，三天有雨下。

早晨浮云走，午后晒死狗。

早雨一日晴，晚雨到天明。

今晚花花云，明天晒死人。

空中鱼鳞天，不雨也风颠。

天上豆荚云，不久雨将临。

天上铁砧云，很快大雨淋。

老云结了驾，不阴也要下。

云吃雾有雨，雾吃云好天。

云吃火有雨，火吃云晴天。

乌云接日头，半夜雨不愁。

乌云脚底白，定有大雨来。

低云不见走，落雨在不久。

西北恶云长，冰雹在后晌。

暴热黑云起，雹子要落地。

黑云起了烟，雹子在当天。

黑黄云滚翻，冰雹在眼前。

黑黄云滚翻，将要下冰蛋。

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1.上联：西电东输万里江山开画卷 下联：南水北调大千世界竞风流

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25.上联：鸡唱门庭四海升平歌舜日 下联：犬蹲院里九州盛世乐尧天

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据说有这么一段传说：唐贞观十三年，长安城里有位课卦的先生，名叫袁守诚，专为人算命，据称能知阴阳，断生死。这人的来头倒也不简单，是那当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，则是唐朝有名的星相家，曾经发明了流传至今的称骨算命法。

有一群在长安城外靠泾河吃饭的渔人，每日孝敬袁守诚一尾金色大鲤，袁守诚便会指引他们在何时何处下网捕鱼，必然网网不落空，捉去许多泾河的水族。不知道怎么的，这事传到了泾河龙王的耳中，它一怒之下，化身为一个白衣秀士，潜入长安，寻那袁守诚的麻烦。

袁守诚在长安西门繁华大街上卖卦，生意自是十分兴隆，泾河龙王寻到卦摊前，本想当场发作，却被袁守诚先生清奇不凡的相貌所震慑，于是收了轻视之心，向袁守诚问上一卦。

先生问曰：“公来问何事?”

龙王曰：“请卜天上阴晴事如何?”

先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”

龙王曰：“明日甚时下雨?雨有多少尺寸?”

先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点。”

龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众!”

先生欣然而答：“这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”

泾河龙王自认身为司雨龙神，那凡人袁守诚怎么可能比自己还先知道天上下雨的时辰，这场赌赛，自己定是赢了。谁知刚回到泾河水府，天上便下令明日雨降长安，降雨的时辰与水量和袁守诚所言不差分毫。龙王虽然大惊失色，叹这世间竟有如此通天晓地的能人，但它性情极刚烈，怎也不肯轻易服输，那争强好胜之心让它晕了头，竟然决定私下更改降雨的时辰，又克扣了雨量。

次日，龙王挨到巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，共降雨三尺零四十点，改了一个时辰，克了三寸八点。

雨后，龙王化为人形，径直去那袁守诚的卦摊前，一口气将卦摊砸了个稀烂，还要袁守诚立即滚出长安城。可袁守诚只是安静地看着龙王打砸，末了冷笑一声，说道：“我小小卦摊不值钱，只怕有人犯了死罪尚不自知，我认得你，你不是什么白衣秀士，你是那泾河龙王，你私改时辰，克扣雨量，犯了天条，明日恐难免一刀!”

泾河龙王这才慌了手脚，后悔自己一时冲动，连忙跪倒在地，求袁守诚救命。

袁守诚叹道：“求我无用，明日午时三刻，你该被魏徵处斩，那魏徵是当朝丞相，你若能在唐王处讨个人情，尚有生路一条。”

泾河龙王拜谢袁守诚后，匆匆赶到皇宫，直待到子时，唐王李世民入梦之后，它才潜入李世民梦中，口中直叫：“陛下，救我!”

唐王吃了一惊：“你是何人?朕当救你?”

龙王道：“臣乃长安城外泾河龙王，陛下是真龙，臣是业龙，臣因犯下天条，当被陛下贤臣魏徵处斩，故来拜求，望陛下救我一救!”

唐王见它苦苦哀求，心生恻隐，便答应了它：“既是魏徵处斩，朕可以救你。你放心前去。”

龙王这才放心，叩谢隐去。

唐王李世民从梦中醒转，思量龙王所托，想来想去，决定明日将魏徵留在身边一日，不放他出宫门半步，应可救下那龙王。

翌日，唐王退朝之后，独留下魏徵一人，宣上金銮，召入便殿，先议安邦之策，再论定国之谋，拖到巳末午初时候，见魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宫人取过棋枰，要与魏徵纹枰论道，魏徵不敢不应，只能谢了恩，与唐王对弈。

魏徵棋力高强，唐王本意却只是拖延时辰，厮杀至中盘，唐王已呈败象，不由低头陷入长考，待到唐王拈子落枰，再抬头望向魏徵，魏丞相却已伏在案头，呼呼酣睡。唐王笑曰：“贤卿真是匡扶社稷之心劳，创立江山之力倦。”

唐王任其盹睡，更不呼唤，眼见午时三刻已至，想那泾河龙王，应已逃过一劫。

忽而伏案之魏徵，额前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天热，心疼贤臣，便亲自为魏徵打扇，凉风徐来，魏徵密汗顿收，睡得甚是沉稳。

突闻朝门外有人大呼小叫，唐王起身观看，却是徐茂功，秦叔宝等人，秦叔宝手中提有一物，见唐王在此，便将那东西掷在地上，那东西滚到唐王脚边，竟是一个血淋淋的龙头!那龙头须发戟张，一双眼还未闭合，正正瞪着唐王。唐王吓得后退，惊问：“此乃何物?”秦叔宝答道：“千步廊南，十字街头，云端里落下这颗龙头，微臣不敢不奏!”

魏徵被喧闹声惊醒，步至唐王身边，俯伏在地道：“臣该万死!适才晕困，不知所为，望陛下恕臣慢君之罪。”唐王道：“卿有何慢罪?且起来，但看这龙头，却是何说?”魏徵仍伏在地，并未起身，说道：“此龙是臣适才梦中所斩!”

唐王闻言大惊：“贤卿困睡，并未见动身，更无刀兵，如何斩却此龙?”

魏徵答道：“此龙犯下天条，当被臣于今日处斩，臣虽身在君前对局，却梦离陛下驾云提剑追斩此龙，谁知孽龙仓皇逃窜，一时竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下为臣打扇，借那三扇凉风，臣撩衣进步追上孽龙，手执霜锋一举斩下龙头，那龙头就此滚落虚空。”

唐王心中一时悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山岂有不稳之理。悲者，梦中曾许救龙，岂知竟致遭诛，魏徵更是借自己三扇凉风之力才斩了龙王。无奈，唐王强打精神赏了魏徵，众人散去。

入夜二更时分，唐王竟听闻宫门外有凄惨号泣之声，惊恐之余，唐王朦胧睡去，谁知梦中那无头的泾河龙王，提着血淋淋的首级，扑到唐王身边，擒住其手直呼其名：“李世民!还我命来!还我命来!亏你允诺救我，不救也罢，怎还助那魏徵追斩我?快快出来!与我到阎王处说理!”

唐王有口难言，惊的汗流遍体，怎也挣不脱龙王纠缠，大叫一声有鬼，方从梦中醒转。至此连续几日，唐王夜夜被龙王鬼魂惊扰，竟落下脉弱体虚之症。

唐王病重，鄂国公尉迟恭与护国公秦叔宝入宫探视，得知寝宫门外，入夜就抛砖弄瓦，鬼魅呼号。二将军劝慰唐王，秦叔宝道：“陛下宽心，今晚臣与敬德把守宫门，看有甚么鬼祟。”唐王准奏，二人谢恩而出。

当日晚，两位将军各取披挂穿戴整齐，金盔银甲，威风凛凛，持剑举斧在宫门外把守。一夜间，竟再无半点响动，唐王因此安寝无事。

虽有二位将军把守，皇宫清静了几日，但唐王终究不忍二将辛苦，为难两人夜夜守候，便寻那丹青妙手，将尉迟恭秦叔宝披挂在身的真容绘于宫门之上，前宫门从此夜间无事。而两位将军的威风仪容，就成了民间流传至今的门神。

今天，我们一家到杏花公园去玩。

我们刚准备进公园大门，突然我被一阵迷人的香味儿吸引住了，回头一看，原来有一位师傅正在做糖画，四周围了好多人。

我们立马跑了过去，只见师傅的前面摆放了一张小桌子，左边放了一个火炉，火炉上面有一口锅，锅里熬制的就是做糖画的糖料了，糖料在锅里冒着小泡泡，颜色呈褐色，很美。师傅说，糖料一般是红、白糖加上少许饴糖放在炉子上用文火熬制，熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。只见他把一些溶化了的糖料舀了一勺飞快地来回浇铸在光溜溜的大理石板上，然后用光光的铜片把糊在石板上的糖摊平，再轻轻地雕出花纹，等 糖画成型后再把长长地竹签搭上去，用糖固定住，之后把它铲下来，一个完美的糖画就做好了！

这些糖画在师傅精湛的手艺下，变得栩栩如生：有在空中翻腾的蛟龙，有在草地奔跑的山羊，有翩翩起舞的蝴蝶，有伸长脖子啼叫的雄鸡……看着师傅熟练的手上功夫，我惊呆了，看着这些造型美丽的糖画，我心动了。于是我就买了一个山羊形状的糖画，褐色的糖料有厚有薄，有的地方非常透明。刚刚拿到糖画，我就迫不及待地吃了起来。糖画很脆，一吃就“咯嘣”一声响，而且一点也不腻，实在是太好吃了，于是我和爸爸妈妈就三下五除二就把它吃了个干干净净。

糖画是中国的一种传统民间艺术，作为中国人可一定要尝尝糖画哟。